Lagenda Udmurt tentang penciptaan dunia. Tag: Mitos Udmurt

Mitologi Udmurt wujud bertahun-tahun yang lalu, dilindungi bukan sahaja budaya, kepercayaan, tetapi juga cerita rakyat.

Dalam mitologi Udmurt, terdapat sebilangan besar makhluk dan tuhan negatif yang menghantar kemalangan kepada orang Udmurt, contohnya, roh penyakit boleh menghantar: kerosakan, lumpuh, mata jahat.

Juga dalam mitologi mereka terdapat brownies - Korkakuzk, banniki - Minchokuze, taman - Bakchakuze. Ludmurt dianggap sebagai pemilik alam liar, dia adalah pemilik padang rumput dan ladang, mereka memintanya untuk memburu yang baik, memelihara ternakan dan kemakmuran dalam madu, memancing yang berjaya.

Imam pada zaman dahulu dibahagikan kepada hamba yang lebih tinggi, dan yang lebih rendah, yang lebih rendah berkhidmat kepada yang lebih tinggi, menjalankan perintah.

Ketua imam tidak mengambil bahagian dalam upacara itu, dia hanya hadir semasa upacara itu, menguduskan upacara itu dengan kehadirannya, mengikuti urutan tindakan yang dilakukan semasa upacara itu. Semasa upacara itu, semua atendan berpakaian dalam pakaian putih salji.

Tempat perlindungan utama, di mana semua ritual diadakan, dibina dari kayu balak, lantainya juga ditutup dengan kayu, ia menyimpan peninggalan paling berharga yang dimiliki oleh penaung keluarga, semangat utama.

Bergantung pada upacara, adalah perlu untuk membuat korban, dalam semua ritual sepatutnya ada pokok dan korban (lembu yang berbeza warna dan baka).

Hari ini, Udmurt memuliakan kepercayaan Ortodoks dengan unsur-unsur kepercayaan pra-Kristian.

Mereka masih melakukan upacara lama, mengikut adat lama dan tidak mahu menyesuaikan diri dengan dunia moden dan arusnya.

Orang Udmurt mempunyai tiga tempat ibadat:

• atau menyembah penaung keluarga;
• pemilik alam liar;
• tempat pengebumian dan upacara pengebumian.

Orang Udmurt, orang Turki kuno, mewakili mitologi mereka sendiri, sangat mirip dengan mitos dan idea orang jiran. Kepercayaan mereka banyak dipengaruhi oleh naungan Islam dan beberapa perkara dari agama yang disebutkan di atas.

Jadi, di kalangan orang Udmurt, dewa utama mempunyai nama Inmar, dan ia melaksanakan fungsi pencipta dunia, pencipta yang "bersalah" secara literal atas segala-galanya di Bumi. Jika anda mendalami kajian teologi dan linguistik, anda boleh memberi perhatian kepada fakta bahawa nama dewa ini sangat mengingatkan tuhan-tuhan utama lain dari agama-agama berdekatan.

Mitologi Udmurts mengatakan bahawa Inmar terpaksa memantau kerja normal unsur-unsur supaya hujan dan matahari bersinar tepat pada waktunya, dan iklim di dunia adalah optimum dan selesa. Seperti di tempat lain, Udmurt juga mempunyai dewa negatif, Keremet (analog boleh dianggap sebagai Syaitan Islam), yang bertanggungjawab terhadap kuasa jahat. Menurut legenda, pada mulanya para dewa adalah kawan, tetapi Keremet menipu Inmar, selepas itu mereka bertengkar.

Mitologi Udmurt telah berubah dari semasa ke semasa dan selaras dengan agama dunia yang baru muncul, khususnya dengan prinsip Kristian. Khususnya, seperti yang mereka katakan, selepas "komunikasi" dengan mereka, legenda timbul tentang seekor lembu jantan besar yang memegang planet kita pada tanduknya dan bertanggungjawab untuk semua kejutan di cakrawala.

Menurut Udmurts, dan tradisi orang Finland dan beberapa orang lain yang dekat dengan mereka, dunia dibahagikan kepada 3 wilayah, syurga, tempat kediaman penduduk bumi - planet, dan neraka, yang sejuk dan gelap. Dalam banyak varian, seseorang boleh mencari paksi tengah yang memegang semua kawasan ini bersama-sama, yang boleh menjadi pokok (seperti Slavs), batu, dan objek lain yang serupa. Oleh itu, dewa tinggal di bahagian atas, dan hanya yang atas dari pantheon, di bahagian tengah biasanya terdapat bahagian yang indah dari masyarakat ilahi, serta dewa-dewa, pelindung unsur-unsur semula jadi - khususnya, air, jembalang, dll. Di dalam neraka terdapat kuasa gelap - dan secara langsung simbol syaitan, Keremet, serta jiwa yang mati.

Seperti yang kami katakan sebelum ini tuhan ketua di kalangan Udmurts ia dipanggil Inmar, sistem agama mereka adalah dwi, ​​i.e. terdapat konfrontasi antara baik dan jahat, dalam peranan yang terakhir adalah Keremet. Tetapi mereka juga mempunyai satu lagi tuhan dari antara yang paling ketara dan penting - ini adalah Kyldysin, yang bertanggungjawab untuk dunia kami dengan anda, untuk alam semula jadi, untuk menuai, dll. Biasanya, dalam agama lain, seorang wanita melakukan persembahan. fungsi sedemikian - sebagai contoh, Hera di kalangan orang Yunani, dll., tetapi Udmurts meletakkan seorang lelaki dalam kedudukan ini.

Banyak dewa-dewa mendiami bumi - ada baik dan buruk di antara mereka, Keremet berperang dengan yang baik, Inmar berperang dengan yang jahat. Para dewa bertanggungjawab untuk penyakit, untuk fenomena alam, untuk wabak, dll.

Semua ini anda akan dapati dalam kepercayaan kuno dan penghakiman penduduk Udmurtia, ditangkap dalam cerita rakyat yang luar biasa, ritual dan karya seni dan kraf rakyat. Dalam mitologi sedar, tempat suci keluarga, puak dan puak (wilayah) menggantikan simbol yang dijinakkan. Tradisi korban juga dikaitkan dengan ini. Mereka adalah dalam sifat keperluan ekonomi (permulaan tanaman, penuaian), langkah-langkah pencegahan terhadap bencana alam dan penyakit (kemarau, wabak haiwan peliharaan, kelaparan), permintaan isi rumah (kelahiran anak, perkahwinan yang berjaya).

Kemudian, anda boleh menemui varian dua kepercayaan, apabila penduduk yang menukar kepada Ortodoks, membuat pengorbanan, melakukan ini dengan doa Kristian. Penjelasan untuk ini adalah lewat, berbanding dengan negara lain, Kristianisasi orang Turki. Pada masa ini, terdapat kecenderungan ketara orang Udmurt untuk menghidupkan semula kepercayaan mitologi melalui prisma idea pagan tentang struktur interaksi antara manusia dan kuasa unsur-unsur. Peranan penting dalam hal ini masih diberikan kepada tradisi memberi inspirasi alam sekeliling, yang merupakan penunjuk kukuh "Udmurtness", salah satu ciri penentu bagi etno budaya Udmurt.

Pada dasarnya, mitologi Udmurts agak standard dan serupa dengan Islam - terdapat juga syaitan, tetapi hanya dalam bentuk dewa kecil, terdapat juga peri - jin atau sesuatu seperti wanita, dan lain-lain lagi. Tetapi Udmurt juga mengambil banyak daripada Slav, yang membuktikan kedekatan dan persamaan mereka dalam mentaliti dan kesedaran diri manusia.

- kompleks idea dan kepercayaan kuno orang Udmurt, dipelihara dalam cerita rakyat, ritual dan unsur seni dan kraf rakyat. Terdapat lebih daripada empat dozen tuhan, makhluk ketuhanan dan mitologi dalam panteon ketuhanan Udmurt. Tuhan yang tertinggi ialah Inmar (Immar), dewa yang berkuasa, terang, putih, agung. Satu lagi tuhan, yang membawa permulaan yang positif dan baik, ialah Mukyl-chin, tuhan Bumi, pencipta dan pencipta segala-galanya. Musuh utama mereka ialah Lud atau Keremet, kepekatan kuasa pemusnah yang memusuhi manusia.

Mitologi Udmurt merangkumi seluruh jajaran watak negatif, yang termasuk, pertama sekali, roh penyakit: lelaki (kerosakan), cher (penyakit), shukkem (lumpuh), dosa usen (mata jahat). Dewa dan roh yang lebih rendah dari Udmurts: Korkakuze - brownie, Minchokuze - bannik, Bakchakuze - taman. Paderi Udmurt kuno dibahagikan kepada hamba yang mempunyai pangkat tertinggi dan pembantu mereka.

Paderi yang paling dihormati (toro) tidak secara langsung mengambil bahagian dalam upacara tersebut. Dengan kehadirannya, dia, seolah-olah, menyucikan tindakan ritual dan mengikuti perintah mereka. Dalam majlis itu, para ulama dan peserta lain berpakaian putih. Tempat perlindungan (kuala) itu adalah sebuah bangunan balak dengan lantai tanah. Ia menyimpan objek suci kepunyaan roh penaung klan. Apabila melakukan ritual ajaib yang dimaksudkan untuk pelbagai dewa, mangsa dan pokok sepatutnya hadir. Sebagai contoh, apabila menyembah Inmar-Kuazyu - haiwan peliharaan berwarna putih dan cemara, dsb.

Asas asas untuk perkembangan mitologi Udmurt ialah mitologi Finno-Ugric.

Apabila komuniti linguistik Finno-Ugric dan Proto-Permian runtuh, mitologi Udmurt yang betul mula terbentuk. Dalam perjalanan pembentukannya, ia mengalami pengaruh penting dari budaya rohani, pertama dari orang-orang padang rumput berbahasa Iran (Scythians, Sarmatians, Alans), kemudian orang-orang nomad Turki dan terutama Volga Bulgars, dan, akhirnya, bermula dari pertengahan alaf ke-2 Masihi. e. budaya rohani Udmurts mula mengalami pengaruh besar dari negara Rusia dan Rusia, yang lebih dipergiatkan semasa Kristianisasi Udmurts pada abad ke-17-19. Menggambarkan pengaruh Islam dan Kristian terhadap mitologi Udmurt, beberapa penyelidik bercakap tentang sinkretisme agama.

Penyelidik dalam mitologi Udmurt membezakan beberapa lapisan: Finno-Ugric (dewa syurga, mitos menyelam di belakang bumi); Iran (kultus lembu jantan, kuda); Muslim Turkik (antagonis dewa positif dan negatif); Kristian Rakyat Rusia. Terdapat pendapat bahawa mitos kosmogonik Finno-Ugric purba tentang menyelam di belakang bumi tidak dapat dipelihara di kalangan Udmurt, tetapi dipinjam semula daripada orang jiran atau semasa Kristianisasi.

Pengorbanan di kalangan Udmurt adalah peribadi, keluarga dan awam.

Yang terakhir dikaitkan dengan keperluan ekonomi (permulaan kerja lapangan, pengumpulan bijirin) atau dengan nasib malang dan bencana (kebuluran, lebih banyak ternakan, kemarau). Di antara Udmurt yang dibaptis, terdapat unsur-unsur dwi-iman, apabila Ortodoks membuat pengorbanan, menerangi mereka dengan perkhidmatan doa Kristian. Pada masa ini, Udmurts Republik Bashkortostan (daerah Tatyshlinsky, dll.) mempunyai kecenderungan tertentu ke arah kebangkitan semula idea mitologi kuno melalui kepercayaan pagan.

Lit.: Sergeev Yu.N. dsb. Paganisme // Bashkortostan: Ensiklopedia Ringkas. - Ufa, 1996; Vladykin V.E. Gambaran agama dan mitologi dunia Udmurts. - Izhevsk, 1994.

TAMBAHAN

UDMURT MYTHOLOGY

Kepercayaan Udmurt(sejarah dan masa kini)

Udmurts adalah salah satu daripada orang Ortodoks Eropah Timur. Pada penghujung abad ke-19 dan permulaan abad ke-20, walaupun terdapat dominasi umum ideologi Ortodoks, unsur-unsur kepercayaan pra-Kristian dipelihara di peringkat keluarga, dalam persekitaran dalaman kampung. Mereka mempunyai kestabilan yang istimewa di kalangan penduduk Udmurt Selatan yang belum dibaptis, dan sebahagiannya di kalangan Udmurt Kristian di kawasan utara dan tengah Udmurtia moden.

Dalam tempoh yang ditinjau, agama rakyat Udmurt adalah sintesis aneh kepercayaan yang kebanyakannya Kristian dan pra-Kristian dengan kemasukan pra-Islam, Islam dan beberapa unsur lain 1 . Beberapa keadaan menyumbang kepada ini. Ciri yang paling penting adalah lewat, berbanding dengan orang lain, Kristianisasi Udmurts.

Pematuhan kepada adat dan kepercayaan kuno adalah disebabkan oleh tahap perkembangan sosio-ekonomi dan kerohanian persekitaran Udmurt, yang tidak bersedia untuk menerima agama masyarakat bertaraf sosial.

Peranan penting dimainkan oleh tradisi spiritualisasi kekuatan alam sekitar, konjugasi kuat kumpulan etnik dengan alam sekitar. Di samping itu, kepercayaan tradisional adalah salah satu ciri yang menentukan etno budaya Udmurt, penunjuk kuat "Udmurtness". Persaingan antara agama Rusia-Ortodoks dan Turki-Muslim untuk pengaruh ke atas penduduk Finno-Ugric di rantau itu menyumbang kepada pemeliharaan sinkretisme kepercayaan Udmurt.

Dewa pra-Kristian utama: fungsi mereka, tempat di pantheon

Pantheon tuhan dan roh bertanggungjawab ke atas pelbagai unsur semula jadi, fenomena dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan, fungsi dan sfera pengaruh antara dewa-dewa tidak selalunya ditandakan dengan jelas. Idea tentang dewa dan roh mengalami perubahan yang kuat di bawah pengaruh Ortodoks. Pantheon tuhan-tuhan pagan telah dibina semula berdasarkan data daripada penyelidik dan ahli sejarah tempatan abad ke-18-19. 2

dewa tertinggi adalah tuhan langit Inmar(kini bermaksud Tuhan Kristian), tuhan pencipta, dan tuhan bumi dan kesuburan Kyldysin(sekarang bermaksud malaikat penjaga). Di antara Udmurt utara, dewa-dewa pangkat tertinggi juga termasuk Kuaz(tuhan atmosfera dan fenomena cuaca). Dewa-dewa ini dialamatkan semasa upacara ritual dengan permintaan dan doa kesyukuran.

Inmar- tuhan syurga utama, bukan antropomorfik, dewa syurga bukan peribadi bagi mitologi Udmurt. Theonim dietimologikan sebagai "langit, syurga" ( dalam m‘langit’ + akhiran ar), "sesuatu angkasa" ( dalam'langit', mar'sesuatu'). Adalah dipercayai bahawa imej Udmurt Inmara kembali kepada dewa Ugric kuno, yang namanya dikaitkan dengan nama langit, udara ( elma, yuma): Fin., Kar. Ilmarinen, Saami. Ilmaris, Komi yong dan tuhan-tuhan lain bangsa Finno-Ugric.

Idea Udmurts tentang Tuhan Yang Maha Esa Inmare agak homogen, stabil dan agak pasti.

Dia adalah sumber segala kebaikan dan kebaikan, pencipta manusia dan seluruh dunia. Penampilan watak ini melambangkan idea tradisional orang tentang langit, sfera cakerawala. Ketinggian Inmara ke atas selebihnya dewa berlaku di bawah pengaruh agama dunia - Islam dan Kristian.

Maknanya Kyldysin ditentukan oleh dua perkara terpenting. Yang pertama dikaitkan dengan naungan seorang wanita dan keupayaannya untuk melahirkan anak. Perkara kedua ditentukan oleh fakta bahawa Kyldysin menaungi kesuburan bumi dan semua tumbuh-tumbuhan yang tumbuh di atasnya - herba dan roti. Keturunan ternakan dan haiwan liar (mungkin berjaya memburu haiwan dan burung) bergantung pada lokasinya dengan manusia.

Ahli bahasa (V. I. Lytkin, E. S. Gulyaev, T. E. Uotila) percaya bahawa teonim Kyldysin mempunyai asal Permian yang sama, terbentuk daripada perkataan kyldis'mencipta, mencipta, membaja' tambah yin, yin‘isteri, wanita, ibu, ibu mertua, perempuan’ (dalam bahasa Komi, Vodi dan Sami). Menurut sumber dari awal abad ke-20, ini Kyldysin diam di syurga, berpangkat selepas tuhan langit Inmara tempat kedua dalam pantheon (melaksanakan fungsi dewa bumi dan kesuburan), menjadi pengantara antara tuhan utama Inmar dan orang ramai.

Bumi kembar Kyldysin – Mu-Kylchin/Kylchin-mumy mengekalkan penampilan feminin, hidup di dalam bumi, menggabungkan fungsi Ibu Bumi ( Muzem-mums). Kyldysin memberikan pengaruh yang besar kepada manusia dan menentukan nasib setiap daripada mereka, kerana kebahagiaan, ketenangan, kesejahteraan dan kesejahteraan seseorang berada di bawah tanggungjawabnya. Banyaknya wajah dewa Kyldysin, kepelbagaian ciri-cirinya, tumpahannya dalam masa dan ruang mitologi dijelaskan oleh fakta bahawa ia melambangkan prinsip kreatif wanita dalam alam semula jadi, yang mengawal kehidupan seluruh Alam Semesta.

dewa suku

Dalam kesedaran mitologi, tempat perlindungan keluarga, puak dan puak / wilayah bertindak sebagai simbol ruang yang dibangunkan dan dijinakkan. Mereka didiami oleh dewa penaung puak. Jumlah maklumat yang paling banyak tersedia tentang Vorshude. Ini adalah penjaga kebahagiaan keluarga dan klan. Imej simbolik dewa Vorshuda telah disimpan di Kuala Besar.

Pemilik wilayah puak tempatan mudor (mu‘tanah, sebidang tanah’ dan dor'tanah, sebelah, tanah air, rumah asal', secara harfiah " sebelah asal, habitat") dikaitkan dengan pokok dan sungai tempatan.

mudor adalah "tuan" tempatan, sejenis pusat suci wilayah puak (iaitu, wilayah kediaman kumpulan puak tertentu) dan, seterusnya, dikaitkan dengan unsur air sebagai paksi mendatar (sungai dunia?) dan dengan sfera syurga dan bawah tanah sebagai paksi menegak (pokok dunia?).

dewa Yinwu (dalam / dalam m'langit, syurga, syurga', woo'air, air, air') - secara literal "air syurga". Maklumat tentang dia adalah terhad. Inilah satu-satunya dewa di kuala yang ada kaitan dengan unsur syurga atas iaitu air syurga. Mungkin, dewa ini melambangkan pusat syurga suci bagi kumpulan puak tertentu. Terdapat "melodi pencarian air syurga" yang suci ( Inwu utchan gur), yang dilakukan oleh pemain kecapi wanita pada "harpa besar".

Dalam idea-idea tradisional Udmurt, dewa puak adalah makhluk dunia pertengahan duniawi.

Worshud menyediakan komunikasi antara generasi kerabat yang berbeza. mudor dan/atau Yinwu mereka bertanggungjawab untuk kesejahteraan ahli komuniti suku yang tinggal di dalam wilayah tempatan ini, dan juga melambangkan pusat suci kawasan yang dikaitkan dengan ketiga-tiga sfera kosmik (hubungan mereka dengan pokok, sungai, air syurga). Dalam idea tentang rupa dan fungsi ini tiga generik dewa penaung mencerminkan idea hubungan rapat dan saling bergantung antara pasukan manusia dengan alam sekitar persekitaran semula jadi, dengan ketiga-tiga peringkat alam semesta, idea kesalinghubungan dan kebergantungan antara beberapa generasi orang (orang yang masih hidup, nenek moyang yang telah meninggal dunia dan generasi akan datang).

Kepada tuan-tuan Wild termasuk air, hutan, padang rumput, dll. Penjaga padang rumput dan ladang Ludmurt(lud‘padang, padang; liar', murtad'lelaki, lelaki') muncul dalam mitologi Udmurt dalam dua versi. Imej pertama ialah pekerja ladang, pekerja bendang. Watak kemudiannya ialah pemilik Hutan Suci Lud/Keremet selatan Udmurts. Sehingga hari ini, pandangan orang Udmurt tentang Luda/Keremet sebagai dewa yang dipinjam daripada Tatar. Pemilik hutan Nylesmurt dianggap sebagai salah satu dewa utama di kalangan Udmurts utara. Dia mempunyai pengaruh yang luas, dia bertanggungjawab ke atas hutan, dia diminta untuk memberikan nasib baik dalam memburu, memelihara lebah, dan menyelamatkan ternakan.

Dewa-dewa Alam Liar juga merupakan penduduk dunia pertengahan dan merupakan sejenis penentangan terhadap tuhan-tuhan penaung keluarga dan suku. Mereka adalah pemilik wilayah yang luas - hutan, padang rumput, paya yang digunakan oleh orang ramai sebagai padang rumput, padang rumput dan tempat memburu. Tempat-tempat ibadat kepada pemilik Alam Liar menetapkan sfera aktiviti lelaki yang berkaitan dengan pemburuan, memancing, penternakan haiwan, penternakan lebah liar, serta pertanian di kawasan yang dibersihkan daripada hutan 3 .

Tempat dan objek suci

Sehubungan itu, pemujaan kepada tiga kumpulan utama watak suci: pertama, keluarga dan penaung puak dan puak ( Worshud, mudor, Yinwu, Immala, Bulda); kedua, pemilik Alam Liar - Lud/Keremet(pemilik padang rumput, hutan, ladang; pemilik hutan suci), Nylesmurt(pemilik hutan); ketiga, nenek moyang yang telah mati - terdapat tiga kumpulan utama tempat ibadat. Yang pertama adalah untuk menyembah keluarga dan penaung puak / puak; kumpulan kedua - untuk doa kepada "pemilik" hutan, padang rumput dan ladang, mata air, sungai, dll.; yang ketiga - untuk pengebumian dan untuk melakukan pengebumian, upacara pendamaian yyr-pyd slton,kuyaskon inty, kur kuyan,warga Belgium dan lain-lain.Solat sebegini dilakukan pada zaman kita, di pelbagai tempat. Mari lihat beberapa contoh.

Monumen kultus kampung Kuzebaevo.

Di sekitar kampung Kuzebaevo (daerah Alnashsky di Udmurtia) terdapat tiga kuil utama: dusun suci Lud, tempat perlindungan Great Kuala dan Bulda. Semua penduduk kampung itu dibahagikan kepada tiga persatuan sosial dan keagamaan: klan Kuala Besar, klan Hutan Suci, Bulda. Wakil-wakil dari tiga bahagian struktur digunakan untuk berdoa secara berasingan secara ketat, para imam dipilih dari tengah-tengah mereka, perkahwinan di antara mereka dilarang. Baru-baru ini, ketegasan seperti itu tidak lagi diperhatikan: mereka boleh menghadiri solat satu sama lain dan berkahwin, walaupun bekas pantang larang. Di kampung Kuzebaevo, dahulunya terdapat bangunan suci keluarga kuala, walau bagaimanapun, semasa kolektivisasi, semua barang daripada mereka (perkakas kayu, meja, kerusi, dll.) telah dibawa oleh orang ke Agung nenek moyang ( Budzyn) kualu.

hutan suci Lud (Keremet) terletak di tapak penempatan zaman pertengahan (foto 1). Upacara ritual di dalam hutan didedikasikan untuk dewa Ludu- salah seorang pemilik Hidupan Liar yang berpengaruh. Untuk menghormatinya, seekor domba putih dikorbankan, daging dan bubur dimasak. Bahagian paling suci tempat pemujaan adalah segi empat tepat, berpagar, dan hanya imam dibenarkan melawatnya. Di sini makanan korban direbus dalam kuali dan persembahan lain dibuat. Di dalam kawasan berpagar, tunggul dari pokok yang dihormati telah dipelihara.

Solat di tempat ini sebelum ini diadakan tanpa minuman beralkohol, kemudian di kampung mereka melayan satu sama lain dengan wain. Hanya lelaki yang mengambil bahagian dalam upacara ritual di Lud.

Doa diadakan pada waktu malam sekali setahun - pada Hari St Peter, pada masa lalu mereka dilakukan dua kali setahun - pada Hari St Peter dan pada Syafaat.

Kampung Kuzebaevo. Pemandangan penempatan zaman pertengahan Kargurez dan hutan suci Lud

hebat ( Budzyn) Kuala terletak di tebing sungai dalam hutan. Tindakan ritual dijalankan di sini untuk menghormati tuhan keluarga dan puak. Wilayah tempat kudus adalah segi empat tepat, berpagar. Di dalam tapak terdapat bangunan balak ( kuala). Sebelum ini, sebuah kuil telah disimpan di kuala mudor dalam bentuk kulit kayu birch atau kotak kulit kayu. Di luar, di hadapan kuala, terdapat sebuah meja panjang dengan bangku untuk menjamu selera.

Pada awal abad XX. mereka berdoa di sini empat kali: pada Maslenitsa, Paskah, pada Hari St Peter, Syafaat. Mereka mengorbankan seekor lembu jantan, lembu jantan, anak kuda, itik. Pada zaman kita, mereka sembahyang di kuala pada Hari St Peter, itik dikorbankan. Aksesori suci - aksesori perapian dan perapian, rak suci mudor dan lain-lain.

Kampung Kuzebaevo. Pemandangan Great Kuala Sanctuary

Tempat sembahyang Bulda terletak di lereng bukit, di tebing sungai. Bahagian suci tempat kudus itu berbentuk poligonal, berpagar. Perayaan keagamaan yang didedikasikan kepada dewa puak Bulde diadakan pada Trinity setiap tiga atau empat tahun. Penduduk dari sedozen kampung sekitar berkumpul untuk solat. Kambing biri-biri putih atau anak kuda dibawa sebagai korban awam, dan angsa putih atau biri-biri sebagai korban peribadi keluarga. Tuala dan hadiah lain digantung di atas pokok. DALAM

semasa solat mereka mempersembahkan "harpa besar" melodi yang didedikasikan khas untuk upacara ini.

Di samping tiga tempat suci utama, terdapat objek suci lain di kampung itu. Tempat sembahyang Aktash, yang didedikasikan untuk tuhan jahat yang bertindak selepas matahari terbenam, terletak berhampiran kampung di dalam log (Turk. Aktash'Batu putih'). Di sana mereka berdoa pada perpisahan kepada tentera dan apabila terdapat penyakit dan musibah dalam keluarga. Di antara tempat-tempat yang dihormati, gunung harus disebutkan. Zachchagurez'gunung Zaccha', di mana pemuda itu melakukan upacara itu gurez sektan'merawat gunung'; tempat memperingati arwah nenek moyang Yir-pyd Shoton; dua tempat smokingcon, di mana barang peribadi si mati dibuang 4 .

Solat di kampung Porvay(Daerah Igrinsky Udmurtia).

Menjelang awal abad XX. penduduk kampung Porvay adalah orang Ortodoks, bagaimanapun, mereka berdoa selari di tempat perlindungan seluruh kampung Velikaya ( Bydzym) kuala. Bangunan suci dengan perapian ini terletak di hulu sungai, di dalam hutan. Upacara ritual dilakukan tiga kali setahun - pada Easter / Trinity, Petrovka, hari Ilyin. Pada musim luruh, di Pokrov kepada pemilik hutan Nyulasmurt mendermakan seekor angsa. Doa itu dipimpin oleh paderi "sangat berpengetahuan/berkebolehan" Pavel Yemelyanov.

Pada pandangan masyarakat kampung, doa yang diimamkan oleh imam ini dianggap sangat mujarab.

Mereka mengatakan bahawa pengerusi ladang kolektif itu sendiri berpaling kepadanya untuk mendapatkan bantuan demi hasil tuaian yang baik. Malah seekor anak lembu diperuntukkan untuk solat dari ladang kolektif. Ritual itu dihentikan pada tahun 1942, imam kampung itu mati kerana kelaparan. DALAM tahun Soviet apabila keadaan yang tidak diingini berlaku, Porvaians secara rahsia melawat Kuala dengan permintaan.

Pada tahun 1994, cucu kepada bekas paderi Jerman Yemelyanov menghidupkan semula doa di tempat suci itu. Dia menganggap dirinya Ortodoks, tetapi terus melaksanakan fungsi seorang imam. Pada mulanya, solat diadakan di bawah langit terbuka di hadapan pokok cemara dengan ikon. Kemudian, sebuah bangunan baru telah didirikan (foto 3). Pada masa kini, doa dilakukan di hadapan ikon pada Trinity dan Hari St. Peter (foto 4). Pada musim luruh, dengan cara pagan, tanpa ikon, di bawah pohon cemara dalam kayu balak, seekor angsa disembelih sebagai hadiah kepada pemilik hutan Nyulasmurt. Kemudian bubur ritual direbus dari bijirin dan daging dalam kawah besar (foto 5).

Semua tulang, kaki, kepala, bawah, bulu, sayap dibawa ke cemara di dalam kayu balak dan membentuk tiruan seekor angsa. Memasak untuk dewa atas dilipat pada dahan pokok.

Kampung Rorvay. Pemandangan Great Kuala Sanctuary

Kampung Rorvay. Pedalaman Kuala Besar

Kampung Rorvay. Hearth di Great Kuala Sanctuary

Peserta yang aktif dalam majlis itu ialah warga emas dan pertengahan umur Porvais. Selalunya, wartawan, wakil pentadbiran dan saintis hadir dalam solat. Penduduk kampung percaya bahawa pengorbanan yang dilakukan membantu mereka dalam kehidupan. Jadi, pada doa pertama mereka meminta hujan - hujan mula turun, pada doa kedua mereka berdoa untuk tuaian yang baik - di semua kampung sekitar hujan batu berlalu dan memecahkan tuaian, tetapi di kampung Porvai tidak ada hujan batu 5 .

Warisan agama Udmurt yang kaya, yang merangkumi ciri-ciri kuno dan moden, universal dan unik, menyumbang kepada perbendaharaan budaya rohani manusia dunia. Cara-cara pembentukan idea-idea agama Udmurt, daya hidup adat, ritual, pandangan, peringkat dan ciri-ciri evolusi idea-idea ini sangat penting dan membolehkan kajian retrospektif tentang kehidupan rohani penduduk Kama. -Wilayah Vyatka era terdahulu.

Kecenderungan moden

Selepas tempoh tidak percaya, Udmurt, bersama-sama dengan orang lain di Rusia, kembali ke pangkuan Ortodoks. Pulangan ini berlaku bukan sahaja pada tahap formal (pembaptisan, kehadiran gereja, pengenalan nominal dengan Ortodoks), tetapi juga pada tahap kualitatif (keinginan untuk pengetahuan yang lebih mendalam tentang asas-asas Kitab Suci, penyertaan aktif dalam kehidupan paroki Ortodoks , kerja bermatlamat pada gereja).

Di Udmurtia, walaupun aktiviti mubaligh aktif pendakwah Protestan, 6 Gereja Ortodoks Rusia menikmati pengaruh terbesar, gereja terbengkalai sedang dipulihkan dan gereja baharu sedang dibina, dan tradisi ziarah dihidupkan semula.

Penganut kami mengambil bahagian dalam perarakan keagamaan yang diadakan di Udmurtia dan di kawasan jiran.

Mengunjungi kompleks sakral Velikoretsky (daerah Yuryansky, wilayah Kirov) sangat popular. Keuskupan Udmurt dan Izhevsk menganjurkan kumpulan ziarah tetap bagi mereka yang ingin berhubung dengan tempat suci Ortodoks Rusia, dekat dan jauh di luar negara. Protodakon Udmurt, ahli filologi M. G. Atamanov, dengan bantuan metodologi dan kewangan Gereja Lutheran dan Institut Terjemahan Alkitab cawangan Helsinki, diterjemahkan ke dalam Bahasa Udmurt dan berpuluh-puluh kitab suci dan buku lain mengenai topik rohani telah diterbitkan.

Kerja sedang dijalankan untuk mempersiapkan penerbitan seluruh Kitab Suci. Salah satu aktiviti penting Persatuan All-Udmurt "Udmurt Kenesh" ialah kerjasama dengan Gereja Ortodoks Rusia untuk mempromosikan penyebaran semangat Kristian dan moral Kristian di kalangan Udmurt.

Sejak 2005, perkhidmatan ketuhanan telah diadakan dalam bahasa Udmurt di Izhevsk selama lebih daripada sepuluh tahun; dengan khutbah oleh M. G. Atamanov dalam bahasa Udmurt 7 . Melalui usaha gabungan organisasi saintifik, struktur gereja dan pihak berkuasa kerajaan di Udmurtia, persidangan saintifik dan saintifik-praktikal mengenai topik keagamaan diadakan secara sistematik, pencerahan, katekismus dan kerja pendidikan sedang dijalankan untuk mencerahkan rohani penduduk rantau ini.

Artikel itu disediakan dengan sokongan kewangan Program Penyelidikan Fundamental Presidium Akademi Sains Rusia "Tradisi dan Inovasi dalam Sejarah dan Budaya". Projek "Warisan etno-budaya wilayah Kama-Vyatka: sumber, bahan, penyelidikan". Diterbitkan dalam ringkasan.

04-02-2019T20:30:58+05:00 Budaya orang BashkortostanCerita rakyat dan etnografi Udmurtia sejarah, sejarah tempatan, Udmurtia, UdmurtsUDMURT MYTHOLOGY - kompleks idea dan kepercayaan kuno orang Udmurt, dipelihara dalam cerita rakyat, ritual dan unsur seni dan kraf rakyat. Terdapat lebih daripada empat dozen tuhan, makhluk ketuhanan dan mitologi dalam panteon ketuhanan Udmurt. Tuhan yang tertinggi ialah Inmar (Immar), dewa yang berkuasa, terang, putih, agung. Tuhan lain, membawa permulaan yang positif dan baik - Mukyl-chin, tuhan ...BUDAYA ORANG BASHKORTOSTAN BUDAYA ORANG BASHKORTOSTAN Rujukan kamus[e-mel dilindungi] Pengarang Di tengah-tengah Rusia

Orang Udmurt mempunyai warisan budaya yang kaya. Ramai orang - saintis, ahli sejarah tempatan, guru, pelajar dan pelajar sekolah - mengumpul dan menerangkan secara lisan seni rakyat Udmurts untuk memelihara dan menyampaikannya kepada generasi akan datang.

Mitologi Udmurt ialah sistem wira, roh, gergasi dan wira yang sangat menarik. Ia terdiri daripada sejumlah besar legenda dan kisah. Dan dengan cara yang sama, mitologi Udmurt adalah warisan budaya orang Udmurt, yang merupakan sumber tema dan inspirasi untuk artis, penulis drama, pengukir dan seluruh dunia untuk dikaji oleh ahli filologi, etnografi dan ahli bahasa.

Wira cerita dongeng

wira dongeng Udmurts.

Menurut legenda, suatu masa dahulu seorang lelaki tinggal di salah satu perkampungan Udmurt. Sukar untuk dia hidup, tetapi menyeronokkan, kerana suatu hari dia tahu rahsia kehidupan. Orang Udmurt tahu bahawa lama dahulu mereka mempunyai Kitab Suci, yang menurutnya mereka membina kehidupan mereka. Lama kelamaan, ia hilang, daun-daun Kitab Suci bertaburan di seluruh dunia.

Semasa berjalan-jalan seterusnya mengelilingi saudara-maranya, dia bernasib baik untuk menemui salah satu halaman buku yang bijak ini, di mana ia ditulis: "Jangan mengambil segala-galanya ke dalam hati, lihat semuanya dengan ceria, dan nasib tidak akan memintas anda."

Sejak itu, apa-apa kerja di tangannya telah berdebat, dan dia menjadi sumber jenaka yang tidak habis-habis, kecerdasan, licik duniawi. Orang ramai memanggilnya Lopsho Pedun.

Batyrs - watak-watak dongeng Udmur yang kerap dan epos heroik. Terdapat legenda tentang batyr.

Apabila batyr mula muncul di bumi, maka Eshtarek adalah salah satu yang pertama. Tinggi, berbahu lebar, kuat - seorang wira sebenar Pazyal. Bukan di mana-mana sahaja - hanya di kawasan kami, suatu ketika, dua beradik, dua batyrs, tinggal. Yang sulung dinamakan Mikol, junior - Danil. Mardan dan Tutoi. Pada zaman dahulu, batyr terpaksa mempertahankan diri daripada serangan musuh. Ketika itu mereka mempunyai seorang ketua Yadygar. Pada suatu masa dahulu, di utara harta pusaka Donda, para batir suku itu hidup menenangkan. Idna-batyr, anak lelaki Donda, tinggal di kawasan itu, yang kemudiannya mula dipanggil Idnakar. Idna terlibat dalam satu perburuan. Batyrs dari suku Chud telah dicirikan seperti berikut: "mereka sangat tinggi dalam perawakan, terlalu tinggi dalam kekuatan, dan berdikari dalam watak."

Mitos penciptaan

dalam mitologi Udmurt - tuhan tertinggi, pencipta semua yang baik dan baik di dunia. Nama Inmar dikaitkan dengan nama-nama demiurges lain dalam mitologi Finno-Ugric - En dan, mungkin, Ilma (Ilmarinen, dll.). Dewa syurga menjaga awan: dia menimba air dengan senduk emas dan menyiramnya supaya tidak kering dari sinaran matahari. Tuhan yang baik ini berhadapan dengan saudaranya Keremet(Lud, atau Syaitan, kadang-kadang - "pemilik air" Vukuzyo), pencipta kejahatan. Pada mulanya, kedua-dua tuhan itu baik. Atas arahan Inmar, Keremet mengeluarkan tanah dari dasar lautan, membawanya ke dalam mulutnya. Sebahagian daripada tanah diludahkannya, sebahagian lagi disembunyikannya. Apabila tanah itu, atas arahan Inmar, mula berkembang, Keremet terpaksa meludahkan yang lain, itulah sebabnya gunung-gunung muncul di permukaan tanah yang rata. Inmar juga mencipta tumbuhan dan haiwan.

Mitos lain menceritakan bagaimana Inmar belayar di atas bot di lautan. Tiba-tiba, entah dari mana, muncul Syaitan. Atas perintah Inmar, dia menyelam ke dasar lautan di belakang bumi: di bawah air, Syaitan bertemu dengan barah, dan dia meyakinkan penyelam itu bahawa dia tidak pernah melihat mana-mana daratan. Syaitan menyelam lebih dalam dan akhirnya mendapat sedikit pasir. Dia menyembunyikan sebahagian daripadanya dalam mulutnya dan menciptakan gunung-gunung di bumi, yang mengoyakkan awan dengan puncaknya. Inmar terpaksa meninggikan langit - ia menjadi tidak dapat dicapai. Makhluk pertama yang dicipta oleh Inmar ialah anjing, tetapi ia tidak mempunyai kulit. Syaitan mengulitinya.

Apokrifa Kristian dan Muslim (Apokryphos Yunani - rahsia, rahsia) mempengaruhi gambaran mitologi dunia Udmurt. Menurut kepercayaan mereka, seekor lembu jantan besar hitam (atau merah) tinggal di bawah tanah - muzium utis osh("bumi menjaga lembu jantan"). Dia berdiri di belakang seekor ikan gergasi yang berenang di lautan, dan memegang Bumi pada tanduknya. Apabila dia menggerakkan tanduknya, gempa bumi berlaku.

Watak dan objek kultus mitologi Udmurt

- dalam mitologi Udmurt, tuhan tertinggi, demiurge (demiurgos Yunani - membuat sesuatu, pekerja, pencipta, tuan, tukang). Inmar ialah dewa tertinggi dalam mitologi Udmurt (atau julukannya), tuhan pencipta, pencipta semua perkara yang baik, dia menentang Keremet (Lud, Syaitan).

Alangsar- gergasi, yang badannya, dipotong-potong oleh musuh dan bertaburan di atas tanah, dicari oleh isterinya, menaiki kereta yang ditarik oleh dua lembu kelabu kelabu. Dengan tanduk gergasi mereka mereka merobek bumi, oleh itu kehadiran bukit pasir dan penyelewengan. Tidak mungkin untuk menghidupkan semula gergasi itu kerana isterinya tidak menemui kepalanya. Tulangnya, serta kawah gergasi dan tagan, terkeluar dari air ketika air surut.

Vorshud (shud vordys)- dalam mitos Udmurt, semangat antropomorfik adalah penaung klan, keluarga. Tinggal di sebuah kapel (kuale), di mana idolanya mungkin disimpan dalam "kotak Vorshud" khas; di kuala mereka mengorbankan haiwan dan burung, roti dan lempeng - hidangan kepada Vorshudu. Pemiliknya, yang memperoleh rumah yang berasingan, menjemputnya ke kuala barunya, mengatur jamuan pada kesempatan ini dan memindahkan segenggam abu - jelmaan Vorshud - dari perapian kuala lama kepada miliknya; Pergerakan Vorshud itu diiringi dengan upacara perkahwinan dan lagu. Vorshud diminta untuk dilindungi dalam semua perusahaan (terutama semasa sakit). Mereka yang menyinggung perasaan Vorshud (termasuk mereka yang memeluk agama Kristian) dia boleh menganiaya, mencekik pada waktu malam, menghantar penyakit, dll. (analogi: brownies Slavic). Vorshud dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang: dalam beberapa doa, Vorshud dipanggil bersama dengan nenek moyang.

Wukuzyo ("tuan air")- dalam mitos Udmurts, penguasa unsur air, penduduk lautan utama. Dalam mitos kosmogonik dualistik, Vukuzyo (dalam versi lain - Keremet, Lud, Shaitan) adalah penentang Inmar demiurge, yang mengambil bumi dari dasar lautan. Merampas (meludah) gergasi Alangasar ciptaan Inmar, memperdaya anjing yang menjaga mereka. Meniru ciptaan Inmar - seekor anjing, dia mencipta seekor kambing, kemudian air - wu-murts. Vukuzyo diwakili sebagai seorang lelaki tua dengan janggut panjang (analogi: air Slavic).

Wu-murt (Udmurt wu - "air", murt - "lelaki")- dalam mitos Udmurt, semangat antropomorfik air dengan rambut hitam panjang, kadang-kadang dalam bentuk pike. Dicipta oleh "tuan air" Vukuzyo. Tinggal di kedalaman sungai dan tasik yang besar, tetapi suka muncul di sungai dan kolam kilang. Ia boleh menenggelamkan orang dan menghantar penyakit, menghanyutkan empangan, memusnahkan ikan, tetapi kadang-kadang ia membantu seseorang. Dia mempunyai rumah sendiri di dalam air, kekayaan yang besar dan banyak ternakan, seorang isteri dan anak perempuan yang cantik (analogi: Mansi Wit-kan); perkahwinan wu-murt disertai dengan banjir dan seumpamanya. Wu-murt muncul di kalangan orang di pameran, di mana dia boleh dikenali oleh padang kiri basah kaftannya (analogi: air Slavic), atau di kampung, pada waktu senja; penampilannya menandakan nasib malang. Wu-murt dihalau oleh kayu dan kapak di atas ais. Untuk membayar wu-murt, binatang, burung, dan roti dikorbankan kepadanya.

Keremet (/daripada Chuvash Kiremet/, Lud, Syaitan) - dalam mitos Udmurt, pencipta kejahatan, menentang saudaranya yang baik hati Inmar. Doa kepada Keremet dibuat semasa wabak, dll. di dusun suci - keremets (luds), di mana seorang imam khas Tuno mengorbankan haiwan berwarna hitam kepada tuhan. Idea rapat tentang Keremet (dan kultusnya) wujud dalam mitologi Mari, di mana Keremet ialah dewa kejahatan, saudara dan penentang demiurge Kugu-yumo. Menurut legenda Mari yang lewat, Keremet mengadakan perbualan dengan penatua Mari, Bedoya, apabila dia pergi kepada tuhan yang mengedarkan agama di kalangan orang-orang di bumi; untuk ini, Tuhan memaksa Mari untuk menyembah Keremet .

Yagperi- salah satu ciptaan Vukuzyo, roh atau makhluk boron, hutan pain. Pertemuan dengannya untuk seorang lelaki di bumi diancam dengan bencana.

Vozho tinggal di pondok dan tempat mandi terbiar, di mana mereka menjadi tuan rumah pada waktu malam, dan tidak suka diganggu. Untuk tidak menimbulkan kemarahan mereka dan tidak membawa masalah pada dirinya sendiri, seseorang tidak boleh pergi ke rumah mandi atau bangunan terbiar pada waktu malam.

Kutys - dalam mitologi Udmurt, semangat penyakit. Kutysi tinggal di lurah, di hulu sungai dan sungai; mereka menakutkan manusia dan lembu (kadang-kadang dengan tangisan mereka yang dahsyat), sementara kekal tidak kelihatan, mereka menghantar penyakit (terutamanya penyakit kulit). Adalah dipercayai bahawa anda boleh membayarnya jika anda membuang cebisan makanan, bulu ayam jantan, garam, syiling ke dalam sungai dan pergi tanpa menoleh ke belakang.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - tuhan dalam mitologi Udmurt. Ia hidup di langit, dari mana ia mengawal alam semesta. Pada zaman dahulu, dia hidup di bumi di kalangan orang, suka muncul di ladang petani dalam bentuk seorang lelaki tua dalam pakaian putih, berjalan di sepanjang sempadan dan meluruskan spikelet roti yang jatuh di sempadan (analogi: idea Rusia tentang Nabi Elia). Orang ramai, yang termakan oleh ketamakan, meluaskan ladang mereka sehingga Kyldysin tidak mempunyai tempat untuk pergi; mereka berhenti berpakaian seperti Kyldysins, setelah mencelup pakaian mereka biru, dan tuhan yang tersinggung pergi ke syurga (menurut versi lain, bawah tanah; analogi: mitos dua Kyldysins - syurga dan bawah tanah, syaitan). Orang ramai untuk masa yang lama berdoa kepada Tuhan di birch suci untuk turun kepada mereka lagi. Akhirnya mereka memohon kepadanya untuk sekurang-kurangnya menampakkan diri kepada mereka dalam bentuk lain. Kemudian Kyldysin muncul di atas pokok birch dalam bentuk tupai merah. Pemburu Udmurt, berniat untuk memaksa Tuhan untuk tinggal di tanah, menembak seekor tupai, tetapi ketika ia jatuh, ia berubah menjadi belibis hazel, apabila mereka menembak belibis hazel, ia berubah menjadi belibis hitam, kemudian hinggap dan hilang menjadi sungai (analogi: mitos shamanik tentang transformasi). Antara fetish yang disimpan oleh Udmurt dalam kotak vore ialah kulit tupai, kerepek birch, sayap belibis hazel, bulu belibis hitam dan ikan kering - kenangan kepulangan terakhir Kyldysin. Dia dan Inmar adalah tuhan bumi dan langit; imej mereka kadangkala digabungkan, oleh itu - Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. lelaki stabil) - semangat kandang dan bangsal dalam kepercayaan tradisional orang Udmurt. Gidmurt adalah pembantu brownie (korkamurt), penaung bangunan halaman, khususnya, kandang dan bangsal, serta lembu yang tinggal di sana. Gidmurt mungkin merujuk kepada kuda yang berbeza dengan cara yang berbeza. Jika dia mencintai seekor kuda, dia akan menyikat dan menjalin surainya, malah mengalihkan jerami dan oat daripada kuda jiran. Selalunya, jika gidmurt menyukai semua kuda, maka dia boleh memindahkan jerami dan oat jiran ke kandang. Jika gidmurt tidak menyukai kuda, maka dia boleh menunggangnya sepanjang malam dan meletihkannya dengan beban yang berat.

Nulesmurt - pemilik hutan . Kadang-kadang dia dipanggil Jururawat Bydzym -“Atuk, ayah. Nyulesmurt adalah pemilik haiwan (khususnya, dia memerintahkan di mana beruang mana yang harus berbaring di sarang), pemburu berpaling kepadanya untuk mendapatkan bantuan dan bantuan dalam memburu, kesejahteraan juga bergantung pada Nyulesmurt, kadang-kadang dia entah bagaimana dikaitkan dengan orang mati. moyang. Nyulasmurt yang dihormati dipanggil penyumbatan hutan, di mana taufan berlalu, puting beliung, itulah sebabnya Nyulasmurt kadang-kadang dianggap sebagai dewa angin. Pertempuran sengit berlaku antara Nyulasmurt dan Wumurt; dipercayai bahawa ia biasanya berlaku pada waktu tengah hari, jadi orang ramai takut untuk berenang, untuk memasuki sungai pada masa ini.

Ludmurt(Udm. Lugovik, Polevik) - dalam mitologi Udmurt, makhluk yang bertanggungjawab untuk padang rumput dan ladang. Ludmurt diwakili sebagai seorang lelaki kecil, tidak lebih tinggi daripada kanak-kanak, berpakaian putih. Dia juga menjaga haiwan, mengikuti tanaman. Di padang, dia setinggi telinga, di padang rumput - setinggi rumput. Ludmurt ialah salah seorang saudara Nylesmurt atau berada dalam rombongannya. Kadang-kadang Ludmurt dipanggil Mushvozmas (udm. - menjaga lebah), apabila mereka mula memotong sarang madu (1 Ogos), seekor itik telah dikorbankan kepadanya di apiari.

Palasmurt(Udm. Palesmurt "separuh lelaki") - watak cerita rakyat Udmurt, lelaki jahat bermata satu yang tinggal di dalam hutan. Watak popular cerita dongeng. Seolah-olah dibedah di sepanjang seseorang - dengan separuh kepala, separuh badan, satu lengan dan kaki, bahagian dalam kelihatan (menurut versi lain, separuh kedua ada, tetapi "bersinar"). Tinggal di dalam hutan, mungkin muncul di pinggir atau mendekati pagar di sekeliling kediaman, pergi ke api. Anda tidak boleh menjerit atau bersiul di dalam hutan - jika tidak, dia boleh bertindak balas dan meninggalkan hutan. Untuk melindungi diri anda daripadanya, anda perlu mengingati tuhan syurga Inmar atau bersembunyi di sebalik abu gunung. Muncul sebagai pertanda nasib malang. Memanggil seseorang dengan nama, boleh menggelitiknya hingga mati, seperti ikan duyung Slavic. Ia boleh mengambil haiwan yang telah pergi ke padang rumput, kemudian dianyam untuknya satu kasut kulit kayu, dan ia digantung pada dahan di dalam hutan (mendermakan) supaya haiwan itu kembali.

Kuaz (Kvaz)- salah satu dewa tertinggi dalam kepercayaan tradisional Udmurts, dikaitkan dengan fenomena cuaca dan atmosfera. Watak cerita dongeng ("Kvazya Kegemaran", dll.). Dialah pemberi hujan. Kuaz adalah penguasa ruang antara langit dan bumi, iaitu atmosfera dan fenomena atmosfera.

Korkamurt (udm. - brownies)- brownies dalam kepercayaan tradisional Udmurts. Dari segi penampilan, Korkamurt kelihatan seperti seorang lelaki tua dengan kot kulit biri-biri berpaling dari dalam. Terdapat bylichki menceritakan bagaimana seorang lelaki menangkap korkamurt dalam gelap, dan selepas menghidupkan lampu, ternyata lelaki itu memegang lengan kot bulu di tangannya. Dalam hal ini, terdapat kepercayaan: jika anda melihat Korkamurt dalam cahaya, maka dia perlu memenuhi semua permintaan orang yang menangkapnya.

kesusasteraan

1. S.Yu.Neklyudov. Kamus mitologi.

2. V. Petrukhin. Mitos orang Finno-Ugric

Inilah yang kami dedikasikan untuk projek "Legends of the Spring Region", yang dianjurkan oleh "AiF in Udmurtia" bersama-sama dengan Kementerian Perhubungan Nasional UR dan House of Friendship of Peoples.

Setiap negara melaburkan kebijaksanaan, bakat dan tenaga kerja mereka di wilayah tempat ia tinggal. Dan rakan kongsi utama dan peserta projek itu adalah persatuan kebangsaan awam: merekalah yang bertujuan untuk aktiviti kreatif orang-orang yang telah mengiktiraf Udmurtia sebagai tanah air kedua mereka. Mari kita bercakap bersama tentang tradisi dan cuti kebangsaan, tentang cerita yang menakjubkan yang berlaku kepada orang sezaman kita di tanah Udmurt, tentang legenda yang Udmurtia berikan zaman baru dan penduduk barunya.

Kebahagiaan adalah dari fikiran

Persatuan Semua Udmurt "Udmurt Kenesh" berkongsi dengan kami legenda Udmurt purba.

Pada suatu masa dahulu, hanya dua orang yang hidup di dunia: Inmar - Penguasa langit dan Vukuzyo - Penguasa air. Maka Inmar memutuskan untuk membuat bumi dan makhluk hidup di atasnya. Dan dia memerintahkan Vukuzyo untuk mengeluarkan bumi dari air. Maka bermulalah penciptaan dunia, di mana Vukuzyo sentiasa merosakkan idea ideal Inmar.

Ia turun kepada seorang lelaki. Inmar membuat pasangan yang cantik dan pergi dalam penjagaannya, meninggalkan anjing itu untuk menjaga orang. Dengan serta-merta Penguasa Air muncul, tetapi anjing itu tidak membiarkannya mendekati ciptaan Inmar, menghalangnya daripada menyentuh manusia. Kemudian Vukuzyo bertanya: "Izinkan saya sekurang-kurangnya meludahi mereka!". Anjing itu terkejut, tetapi tidak berbau busuk dalam hal ini. Dan air liur Vukuzyo beracun, dan orang ramai diselaputi ulser daripadanya. Inmar melihat betapa cacatnya makhluknya, memikirkan cara menyembunyikan kudis, dan memalingkan orang ke dalam, menyembunyikan ulser. Sejak itu, semua penyakit dan penyakit orang tersembunyi di dalam.

Apabila penduduk baru di bumi sudah bersedia untuk hidup bebas, Inmar teringat peninggalannya yang besar - dia tidak memberi alasan kepada orang. Tanpa sebab, manusia bukanlah manusia; kekuatan mahupun kesihatan tidak dapat menggantikannya. Tanpa fikiran, seseorang tidak akan dapat menghargai keindahan bumi dan oleh itu tidak akan gembira, - Inmar menyedari dan pergi untuk fikiran, yang telah disediakannya dan berbaring di dalam kotak kulit kayu birch. Tetapi wukuzyo mendahuluinya. Dan dia memutuskan untuk memusnahkan minda: dia menenggelamkan sebahagian daripadanya di dalam air, menanam sebahagian di dalam tanah, dan sebahagiannya bertaburan di udara. Di sini muncul Inmar. Vukuzyo takut akan kemarahannya, tetapi mengaku perbuatannya. Dan Inmar tersenyum puas: “Anda melakukan segala-galanya dengan cara yang terbaik: minda akan memasuki manusia dengan udara, mereka akan menyampaikannya kepada anak-anak mereka, dan generasi dari generasi akan menjadi lebih bijak. Apabila orang menjadi lebih bijak, mereka akan mencintai bumi dan menjadikannya indah!

Impian generasi

Kebanggaan dan kebimbangan utama presiden Pusat Awam Tatar UR Fnuna Mirzayanova- masjid pusat di Izhevsk.

Agama hari ini menyediakan hubungan antara masa dan memberikan vektor moral yang betul, dia percaya. - Bagi kami, masjid bukan sahaja menjadi objek keagamaan, malah menjadi pusat perhubungan antara manusia yang berbeza budaya, tempat bersedekah. Secara rasmi, masjid di jalan. K. Marx akan dibuka pada 2016. Pada masa yang sama, dalam bulan Ramadan, sejak tiga tahun lalu, kami telah membuat makanan percuma untuk semua ahli kariah.

Masjid ini adalah impian banyak generasi Tatar Udmurtia, dan ia dibina atas sumbangan daripada orang ramai. Umat ​​Islam hendaklah memberikan 1/40 daripada keuntungan mereka untuk tujuan kebajikan. Dan orang ramai menderma: dana dicipta untuk pembinaan masjid, dan sumbangan kepadanya berbeza - dari beberapa rubel hingga 10 ribu dolar. Semasa kem latihan, kami mengumpul tiga baldi pertukaran dan menukarnya di bank.

Masjid Tatar di Izhevsk. Foto: AiF

Kami mahu, - kata Fnun Gavasovich, - bahawa seseorang dari mana-mana kewarganegaraan dan pengakuan boleh memasuki masjid. Terdapat imam yang berpendidikan undang-undang yang mampu memberi nasihat sendiri atau mencadangkan pakar yang betul. Tetapi perkara utama yang diberikan oleh masjid adalah norma akhlak. Hakikat bahawa idea-idea hitam kini hilang kerana Islam adalah sangat sinis. Allah menciptakan manusia untuk kerja kreatif dan kehidupan bermoral, dan bukan untuk "makanan meriam".

Kira-kira 3,000 ahli pusat awam Tatar adalah orang yang berfikiran sama dalam penerimaan gaya hidup sihat kehidupan, dalam memelihara tradisi dan cuti, dalam mengekalkan hubungan dengan tanah air bersejarah mereka - Tatarstan dan Bashkiria.

Lagu Rusia atas Kama

DALAM Persatuan Budaya Rusia UR kami diberitahu bahawa Penganut Lama, yang dianiaya oleh pembaharuan Patriarch Nikon, pada abad ke-17 pergi ke tempat-tempat terpencil yang tidak dapat diakses, termasuk di sepanjang sungai Vyatka, Kama dan anak sungai mereka. Mereka tidak pernah menerima perubahan gereja, dan telah mengekalkan kepercayaan dan budaya mereka hingga ke hari ini. Terutamanya ramai Penganut Lama tinggal di utara Udmurtia. Daerah Kez dan Krasnogorsk boleh dipanggil dengan selamat sebagai "Old Believers". Semua Orang Percaya Lama dicirikan oleh pematuhan ketat kepada adat Rusia kuno, tradisi dan ritual mereka yang unik adalah warisan tidak ketara yang berharga bagi rakyat Rusia.

Kembali pada tahun 2003, Persatuan Budaya Rusia UR (tahun ini berusia 25 tahun) di kampung Kuliga, daerah Kezsky, buat pertama kalinya mengadakan cuti republik budaya Percaya Lama "Asal-usul Apa Kita. ”. Percutian itu, menghidupkan semula tradisi kehidupan rakyat, adalah satu kejayaan sehingga ia bertukar menjadi perayaan antara wilayah budaya Percaya Lama.

Wakil-wakil hampir semua orang yang tinggal di Udmurtia menyertai cuti. Foto: Dari arkib peribadi

Dan begitulah sejak itu: pada hari-hari musim panas yang baik, tetamu bukan sahaja dari bahagian yang berlainan di republik kita, tetapi juga dari wilayah Kirov, Wilayah Perm, Tatarstan, Bashkortostan dan bahkan jauh di luar negara datang untuk melawat Old Believers yang tinggal di sumber daripada Kama. Orang ramai pergi ke kawasan pedalaman untuk mendengar lagu-lagu tulen Old Believers, untuk menjadi peserta dalam permainan tarian pusingan yang menyeronokkan, dan merasai mead yang lazat, yang terkenal dengan Kuliga.

Pada tahun 2012, Persatuan telah mengadakan pesta republik budaya Old Believer "Petrovskoe Zagovene" dan mengadakannya di kampung Barany, wilayah Krasnogorsk. Keutamaan dalam projek ini adalah bekerjasama dengan belia Old Believer - pewaris dan "panduan" budaya asal ini.

Kedua-dua cuti ini dikenali secara meluas di Udmurtia. Mereka disertai oleh wakil hampir semua orang yang tinggal di Udmurtia. Memandangkan populariti dan kepentingan sosial perayaan itu, Lembaga Persatuan Kebudayaan Rusia UR, yang diketuai oleh Pengerusi Sergei Fefilov, memutuskan untuk menggantikan cuti. Tahun ini, Petrovsky Zagovene bising dan menyeronokkan, dan seterusnya tahun hadapan- anda dialu-alukan - datang ke "Sumber Kama"!

Kuda malam dan ... veme

Berkongsi cerita yang menarik Pusat Kebudayaan Kebangsaan "Zakama Udmurts".

Ia berada di Kipchak, mungkin di Shudek atau di kampung yang sama sekali berbeza. Pernah hidup seorang lelaki keseorangan. Penduduk kampung terkejut: dia tahu segala-galanya, tahu bagaimana, tidak pernah sakit, dan atas sebab tertentu tidak mewujudkan keluarga. Pada waktu malam, penduduk kampung itu di jalan atau berhampiran tanah perkuburan sering melihat kuda putih melompat ke suatu tempat ke dalam kegelapan. "Mungkin itu hantu, atau sejenis sihir?" fikir orang kampung.

Seorang gadis cantik dari kampung yang sama sedang bersiap untuk berkahwin. Tetapi tiba-tiba sebelum perkahwinan, dia jatuh sakit. Pengantin lelaki meninggalkannya dan meninggalkan kampung. Kisah yang sama berlaku kepada gadis lain. Penduduk kampung menjadi bimbang: "Siapakah yang menghidupkan kehidupan anak muda seperti air?" Ingat kuda putih. Tidakkah dia harus dipersalahkan?

Pada waktu malam, penduduk kampung itu di jalan atau berhampiran tanah perkuburan sering melihat seekor kuda putih berlari ke suatu tempat ke dalam kegelapan. Foto: AiF / Sergey Prokhorov

Pada suatu hari beberapa orang budak kampung mengatur veme ( bantuan percuma) dan tangkap kuda itu. Dan begitulah mereka melakukannya. Dalam satu malam, hampir semua lelaki dan pemuda turun ke jalan raya. Semua orang sedang menunggu kemunculan kuda itu, dan lebih dekat ke tengah malam mereka melihatnya. Lelaki itu mengejarnya untuk masa yang lama dan masih berjaya menyemat kuda itu ke satu ela. Tukang besi itu segera dijemput. Pada kaki hadapan kuda putih dia memaku ladam kuda besi. Kuda itu ditinggalkan di halaman, dan pada waktu pagi ia tidak lagi di sana. Malam berikutnya dia tidak muncul di kampung.

Pada masa yang sama, khabar angin tersebar ke seluruh kampung: kacang jatuh sakit, yang masih tidak tahu apa itu sakit. Lelaki itu memutuskan untuk melawatnya. Ya, lelaki itu sedang berbaring di atas katil, berselimut. "Apa yang menyakitkan awak?" mereka bertanya kepadanya. "Tidak ada yang menyakitkan," jawab kacang itu.

Lelaki itu datang kepadanya beberapa kali: jiran itu juga berbohong, tidak makan, tetapi juga tidak mengadu tentang kesihatannya. Salah seorang lelaki tidak tahan, menarik selimut darinya. Dan semua orang melihat: kasut kuda dipaku pada tangan seorang lelaki. Dan kemudian di sekeliling rumah penyendiri ini orang menggariskan bulatan dengan objek besi. Selepas itu, tiada siapa yang melihat kuda putih di kampung pada waktu malam, dan cerita sedih sudah berakhir.

Veme adalah kuasa yang boleh membersihkan semua roh jahat. Veme masih tinggal di kampung Udmurt itu dan membantu penduduk mengatasi sebarang kesulitan.

Udmurts dari Bashkortostan dan daerah Kuedinsky di Wilayah Perm dipanggil Zakamsky oleh saintis. Orang Udmurt sendiri dari tempat tersebut memanggil diri mereka "tupal udmurtyos" - di seberang sungai.

Sabat Yahudi: Shabbat Shalom!

Ketua Rabbi Rusia Berel Lazar, menghantar ekspedisi etnografi Yahudi ke Izhevsk, berkata: “Di bandar-bandar besar Rusia, kehidupan orang Yahudi masih lebih maju daripada di wilayah. Anda sering mendengar frasa: "Saya seorang Yahudi, dan ini hampir tidak bermakna bagi saya." Adakah begitu?

Kehidupan awam Yahudi di Udmurtia dipenuhi dengan tradisi kebangsaan, projek sosial untuk membantu orang tua dan kanak-kanak, projek multinasional yang bertujuan untuk mengukuhkan hubungan baik antara orang ramai.

Belia Pusat Komuniti Budaya Yahudi UR adalah pemenang dalam kejohanan dam Republik dan dalam permainan “Apa? di mana? Bila? ”, Mereka kerap mengadakan malam tarian dan pertukaran antara etnik, mereka sentiasa boleh ditemui di barisan hadapan platform perbincangan dan perayaan. Setiap tahun, sekolah-sekolah republik itu mengadakan pelajaran mengenai topik Holocaust dalam Perang Patriotik Besar. Pusat komuniti budaya Yahudi UR juga merupakan penganjur projek antarabangsa "Dengan cinta untuk tanah asal”, yang merangkumi wakil enam persatuan budaya kebangsaan yang membantu keluarga berpendapatan rendah dan besar di banyak wilayah di Udmurtia. Pada tahun 2015 sahaja, Pusat Komuniti mengambil bahagian dalam lima projek multinasional utama bersama-sama NGO lain.

Hari yang paling diberkati di kalangan orang Yahudi dianggap sebagai Shabbat (Sabtu) - hari apabila seorang wanita menyalakan lilin di rumahnya - simbol kedamaian dan ketenangan. Pada hari ini, orang Yahudi saling menyapa dengan ucapan "Shabbat shalom!".

Sumbangan melalui sukan

Sukan adalah penting untuk kesihatan negara, kata jurucakap Pusat awam Azerbaijan Udmurtia "Dostlug" Zulfigar Mirzaev. - Kami berbangga bahawa ramai warga Azerbaijan Udmurtia bukan sahaja berjaya bekerja dalam bidang perubatan, pendidikan, penguatkuasaan undang-undang, tetapi juga mempunyai pencapaian tinggi dalam sukan. Kejayaan anak muda adalah penting bagi kami, dan tahun ini kepimpinan diaspora menganugerahkan graduan kami yang menerima pingat emas dan diploma merah, dan atlet terbaik.

Rakyat Azerbaijan berbangga dengan atlet mereka. Foto: Dari arkib peribadi

Tercatat dalam sejarah sukan di Udmurtia keseluruhan baris nama-nama atlet Azerbaijan. Antaranya ialah sarjana sukan USSR dan Rusia, juara dunia 3 kali dalam gusti gaya bebas di kalangan veteran Qasimov Miradam Mirkamal oglu. Anak-anak lelakinya juga berjaya dalam sukan: Mirkamal, 17 tahun - juara Udmurtia dan Miraziz, 23 tahun - sarjana sukan Rusia.

Atlet berkewarganegaraan Azerbaijan mencapai keputusan tinggi pada tahun 2015 dalam pertandingan di peringkat serantau, daerah, semua-Rusia dan antarabangsa. Amalya Gmbarova, saudara Kasymov Vugar dan Yakov, Gadirli Gadir, Dmitry Mamiev, Ramazan Omarov, Munasib Mamedov, Javad Amishov, Mirkamal Gasimov, Amin Piraliev, Rail Ismailov mewakili kepentingan Udmurtia secukupnya.

Seorang pelajar Akademi Perubatan Izhevsk Gambarova Amalya Akhill kyzy dibesarkan dalam keluarga pintar di kampung itu. Vavozh. Gadis itu sangat berbakat: doktor masa depan dengan diploma merah dari IGMA, dia juga seorang sarjana sukan dalam angkat berat. Pada bulan Julai, dalam kejohanan Rusia di Zelenegradsk, Amelya memenangi pingat gangsa. Akar kejayaan adalah dalam keluarga: ayahnya Akhil, selepas menamatkan pengajian dari Institut Kebudayaan dan Sukan Fizikal Azerbaijan, mengajar di universiti, kemudian datang ke Udmurtia.

Penglibatan beramai-ramai ahli diaspora dalam budaya fizikal, kejayaan mereka dalam pelbagai pertandingan adalah bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang daya maju dan kekuatan rohani orang Azerbaijan yang tinggal di Udmurtia.

nama yang mulia

Lebih daripada 1 juta orang Yunani tinggal di Kesatuan Soviet, kata pengerusi Persatuan Orang Yunani "Nicaea" Democritus Ananikov. - Selepas kejatuhan negara, terutamanya ramai orang Yunani kekal di Rusia dan Ukraine (wilayah Donetsk dan Lugansk). Sudah tentu, orang Yunani "Soviet" tinggal di Udmurtia: pada satu masa mereka tiba melalui pengedaran selepas universiti. Dan saya mesti mengatakan bahawa setiap orang mempunyai kerjaya profesional yang berjaya: ramai yang menjadi pemimpin dan usahawan - tidak ada buruh di kalangan orang Yunani.

Terdapat nama-nama yang tercatat legenda dalam sejarah rantau ini. Sebagai contoh, Viktor Vasilievich Kovalenko. Sebuah jalan di wilayah Loji Automobil Izhevsk dinamakan sempena namanya. Lelaki ini unik: dia menumpukan 45 tahun hidupnya untuk perusahaan asalnya, menjadi ketua jurutera selama 22 tahun, dan menamatkan kerjayanya di IzhAvto pada usia 80 tahun! Tahun ini dia menyambut hari lahirnya yang ke-85.

Kovalenko dilahirkan di Ukraine, di wilayah Donetsk, hidup di bawah pendudukan Jerman. - Selepas penerbangan tergesa-gesa tentera asing, traktor tentera berat kekal di halaman kami. Pengawal berhampiran pejabat komandan melepaskan tembakan tanpa amaran kepada sesiapa yang menghampiri traktor itu. Jadi, benar-benar di bawah api, saya memisahkannya ke skru terakhir.

Di Izhevsk, saya mula bekerja di jabatan reka bentuk industri motosikal. Ia bukan hanya sebuah jabatan - seluruh akademi! Dan pada tahun 1965 terdapat sebuah kilang kereta. Pembinaan bermula, kami menguli kotoran bersama-sama, mengambil pekerja pertama. Utama saya pencapaian profesional? Dalam 22 tahun saya bekerja sebagai ketua jurutera dalam industri automotif, pasukan pakar saya tidak membenarkan satu kes kegagalan pengeluaran yang akan bertahan lebih daripada 1.5-2 jam.

Orang Yunani Udmurtia meraikan dua cuti utama: 28 Oktober adalah Hari "Ohy", apabila pada tahun 1940 Perdana Menteri negara Ioannis Metaksa berkata "Tidak" kepada cadangan fasis Itali untuk menyerah. 25 Mac ialah Hari Kemerdekaan Greece dan pembebasan daripada penceroboh Turki.

Permainan Tyushti

Tyushtya - wira epik Mordovian, serupa dengan Hercules Yunani kuno, diberitahu dalam Masyarakat orang Mordovia UR "Umarin". Dia mengajar orang Mordovian banyak kraf, mengasaskan negeri itu. Apabila tiba masa untuk bertahan melawan musuh, dia mengumpulkan orang dan mengajar mereka seni mempertahankan diri. Untuk semua orang, dia melakukan ujian pertama: mereka yang mendaki selepas dia gunung tinggi, menjadi ushman, iaitu pahlawan. Pertandingan diadakan di kalangan pahlawan, dan mereka yang memenanginya dilantik sebagai ushmandey - pemimpin tentera.

Selepas kemenangan ke atas musuh, permainan diadakan di mana lelaki muda bertanding dalam gusti dan penguasaan senjata, mengukur kekuatan mereka dan mempersiapkan diri untuk pertempuran masa depan. Ini adalah permainan Tyushti.

Wanita mengetuai tarian bulat, lelaki bertanding: dalam perlawanan penumbuk, dalam gusti atau "dinding ke dinding". Foto: Dari arkib peribadi

Di banyak kampung, permainan diadakan seminggu selepas Trinity. Wanita mengetuai tarian bulat, lelaki bertanding: dalam perlawanan penumbuk, dalam gusti atau "dinding ke dinding". Beginilah cara kemahiran tempur diamalkan, dan setiap orang, sebagai tambahan kepada perniagaan utamanya, adalah seorang pahlawan. Di samping itu, perkara utama dalam cuti kebangsaan adalah untuk menyatakan diri anda secara emosi. Pada masa yang sama, orang dewasa akan menerima banyak kesan, dan dalam ingatan seorang kanak-kanak, tradisi rakyat akan dipelihara sebagai imej yang terang. Ini adalah cara terbaik untuk mengekalkan budaya rakyat.

Bagi kanak-kanak moden yang telah menukar jalan dan pergerakan ke komputer, permainan rakyat boleh menjadi sangat membantu. Daya saing wajib mereka mendedahkan kanak-kanak secara emosi. Permainan ini menarik kerana kesederhanaan dan tidak memerlukan latihan terlebih dahulu. Ya, dan inventori untuk mereka adalah yang paling mudah: papan, kayu, tali.

Tradisi persaingan kebangsaan Mordovia manusia moden memberi anda peluang untuk menyedari diri anda. Perlu diperhatikan juga bahawa prinsip rakyat permainan mengalu-alukan kehadiran ibu bapa. Senaman yang luar biasa untuk seisi keluarga, apabila ayah atau datuk bersenam bersama anak lelaki, dan ibu atau nenek duduk di sebelah mereka.

Tradisi kebangsaan yang memberi kita peluang untuk membesarkan generasi muda yang sihat dan berjaya yang mengetahui tradisi nenek moyang mereka dan mencintai Tanah Air mereka.

Syurga untuk kesederhanaan

Kira-kira 1,000 rakyat Uzbekistan tinggal secara kekal di Udmurtia, kata Presiden Uzbekistan pusat kebangsaan sokongan sosial dan pembangunan budaya "Asia Plus" Mukhutdin Bakhridinov. - Kesemua mereka mempunyai keluarga, bekerja, membesarkan anak - hati tenang untuk mereka. Kebimbangan utama pusat Asia Plus ialah pendatang Uzbekistan. Kita berurusan dengan mereka supaya di Udmurtia mereka, di satu pihak, tidak mempunyai jenayah, sebaliknya, supaya mereka sendiri tidak menjadi mangsa penipuan. Orang Uzbek adalah pekerja yang baik: rajin, sederhana. Mereka dijangka di mana-mana tapak pembinaan di republik itu, tetapi keadaan kerja mereka sangat sukar. Dan yang penting ada sesama kaum yang boleh menyokong dan membantu.

Terdapat legenda tentang kesopanan orang Uzbek. Tuhan membahagikan tanah. Orang Uzbek itu adalah salah seorang yang pertama datang, tetapi dengan penuh kasih sayang, meletakkan tangannya ke dalam hati, biarkan semua orang pergi ke hadapan: "Tolong, markhamat. Tolong lulus". Apabila dia masuk, tiada lagi tanah yang tinggal. Tuhan terkejut dengan budi bahasa Uzbekistan dan berkata: “Saya ada tempat syurga. Saya terfikir untuk menyimpannya untuk diri saya sendiri, tetapi ambillah! Sejak itu, orang Uzbek telah tinggal di tanah bertuah itu.

Orang Uzbek dengan berani "memperuntukkan" hanya satu perkara untuk dirinya sendiri - pilaf. Banyak negara mempunyai hidangan ini, tetapi siapa yang memakannya seperti orang Uzbek? Semestinya pada hari Khamis dan Sabtu di perhimpunan bersama keluarga dan rakan-rakan. Dia mempunyai pilaf terkenal yang diperbuat daripada beras merah yang tumbuh di air sungai gunung, terdapat pilaf pengantin lelaki ...

Uzbekistan menganggap pilaf sebagai hidangan mereka. Foto: AiF / Gennady Bisenov

Mengenai pilaf di sana lagenda yang cantik. Pada abad ke-10, anak raja jatuh sakit di Bukhara. Lelaki muda itu menjadi semakin lemah apabila doktor terkenal Ibn Sina, yang dapat menentukan penyakit dengan degupan jantung, dibawa kepadanya. Nadi putera raja menunjukkan kesakitan cinta, tetapi dia tidak menamakan gadis itu. Kemudian, sambil meletakkan jari pada nadi pemuda itu, Ibn Sina memintanya untuk menamakan suku Bukhara, dan dengan nadi pesakit dia meneka nama tempat yang disayangi itu. Kemudian mereka menyenaraikan nama semua orang yang tinggal di sana. Apabila nama anak perempuan tukang dipanggil, nadinya kembali normal. Punca penyakit itu adalah cinta yang tidak setara.

Ibn Sina menulis resipi untuk hidangan tanpa nama di atas kertas dan memerintahkan lelaki muda itu diberi makan dengannya selama 7 hari, dan pada ke-8 untuk mengatur perkahwinan. Terdapat 7 bahan untuk hidangan: P iez (bawang besar), A ez (lobak merah), l ahm (daging) O berbohong (gemuk), V eet (garam), O b (air) dan sh aly (nasi). Maka pulihlah pemuda itu, berkahwin dengan kekasihnya dan bahagia. Dan hidangan tanpa nama itu dinamakan oleh huruf pertama dari 7 bahan: ternyata "palov osh" - pilaf.

Dengan doa kepada Osh Kugo Yumo

Tahun ini menandakan 415 tahun sejak Mari menetap di wilayah Vyatka-Kama. Apabila mereka muncul, khan tempatan berfikir tentang tanah apa yang akan diberikan kepada orang baru? Dan dia berkata kepada Mari batyr muda: "Berapa banyak tanah yang kamu pergi dari fajar hingga senja, begitu banyak yang akan kamu ambil!" Dan batyr berlari, cuba membuat rakyatnya mendapat padang rumput, dan hutan, dan sungai, dan bukit. Jadi Mari mendapat tanah yang indah di selatan Udmurtia dan tinggal hari ini di Alnashsky, Grakhovsky dan, tentu saja, daerah Karakulinsky.

Pada tahun 1996, untuk mengekalkan budaya, tradisi dan bahasa rakyat Mari, masyarakat kita "Odo Mari Ushem" muncul, - kata ketua Odo Mari Ushem (Kesatuan Mari of Udmurtia) Nina Telitsyna.- Minat terhadap budaya asli tidak hilang walaupun dalam perkahwinan campur. Sebelum ini, ia secara aktif dipromosikan di sekolah: oleh itu, di kampung Mari Vozhai, Byrgynda, Nyrgynda, pelajaran dalam bahasa Mari telah dijalankan sehingga gred ke-8. Kini kanak-kanak belajar bahasa ibunda mereka hanya di sekolah rendah dan secara pilihan di menengah. Oleh itu, adalah sangat penting bahawa keluarga dan persekitaran dewasa yang lain menyokong dan mengembangkan minat ini dalam akar, cinta kepada budaya kebangsaan. Dan cinta ini, saya mesti katakan, adalah ciri Mari. Kami adalah orang yang terbuka, positif, menyanyi dan menari. Dan sangat rajin.

Orang Mari adalah orang yang terbuka, positif, menyanyi dan menari. Foto: Dari arkib peribadi

Kini masanya telah tiba untuk menghidupkan semula tradisi: kami memulihkan tempat sembahyang - hutan suci yang dahulunya terletak berhampiran setiap kampung. Terdapat juga tempat keluarga untuk solat. Orang tua ingat bagaimana mereka berdoa untuk tuaian Osh Kugo Yumo - Tuhan Besar Putih. Dan kemudian, pada perayaan menuai itu sendiri, cuaca adalah baik.

Pada bulan Oktober tahun ini, kami membuka parti Ahad kami di Rumah Persahabatan Rakyat. sekolah kebangsaan, kami ingin membuat kumpulan Mari di Izhevsk di tadika. Ibu bapa muda gembira tentang perkara ini. Dan kami, generasi yang lebih tua, suka apabila cucu kami bertanya kepada kami perkataan Mari, meminta mereka menjahit pakaian kebangsaan, dan bersedia untuk membuat persembahan bersama kami pada hari cuti kebangsaan. Ini bermakna negara yang kecil tetapi tersendiri mempunyai masa depan.

Giorgoba akan datang ke Udmurtia

"Komuniti Georgia" wujud di Udmurtia untuk tahun keempat, dan musim panas ini pembentangan rasminya berlangsung.

Diaspora kami kecil - terdapat kira-kira 200 orang di dalamnya, - kata pengerusinya David Bramidze. - Dan kami berkomunikasi dengan komuniti yang hebat di Tatarstan dan Chuvashia. Walaupun semakin sedikit warga Georgia yang tinggal di Rusia: situasi politik terlalu rumit, dan sejak 2006 tidak ada hubungan antara Rusia dan Georgia. Tetapi kita tidak hanya mengingati peristiwa dekad yang lalu, tetapi juga sejarah persahabatan berabad-abad antara rakyat dan negara kita. Georgia dan Rusia disatukan oleh satu kepercayaan: kami mempunyai tradisi Ortodoks yang sama, semua kanun bertepatan, perarakan telah diterima pakai - bukan tanpa alasan bahawa asimilasi orang Georgia di Rusia, terima kasih kepada agama antara lain, berlaku. sangat cepat. Adakah benar, Gereja Ortodoks kita ada seni bina yang berbeza, tetapi ini dipengaruhi oleh tradisi seni bina negara.

Gereja Georgia. Foto: Dari arkib peribadi

Kebetulan di Udmurtia ada yang berbeza bangsa Kaukasia. Nampaknya pertembungan mungkin berlaku antara kita kerana konflik Kaukasia baru-baru ini. Dan sekali lagi, kita dipisahkan oleh sejarah terkini dan disatukan oleh berabad-abad lamanya: Migrel dan Abkhazia tidak boleh dipisahkan di dalamnya.

Pada bulan Oktober, Tbilisoba disambut - Hari Kota Tbilisi dan percutian yang hebat untuk seluruh Georgia. Ia kerap dan megah disambut di Moscow. Pada 23 November dan 23 April, Giorgoba disambut - Hari St. George, santo penaung Georgia. Orang suci ini sangat dihormati di Rusia. Pada bulan November, Giorgoba diadakan bukan sahaja sebagai percutian Ortodoks, tetapi juga sebagai perayaan untuk menghormati penuaian terakhir. Tahun depan kami mahu mengadakannya di dataran tengah Izhevsk dan menjemput penari profesional Georgia dari Kazan dan Moscow. Pembukaan pusat Rusia-Georgian "Izhevsk - Moscow - Tbilisi" akan berlangsung tidak lama lagi. Matlamatnya jelas - untuk menggalakkan pengukuhan hubungan mesra antara rakyat kita. Hanya keamanan dan keharmonian yang memberi peluang kepada sesiapa pun untuk hidup dengan makmur dan bahagia.

Tempat untuk semua agama

Bangunan ketat tinggi marmar merah jambu di jalan. 10 tahun Oktober telah menarik perhatian penduduk Izhevsk selama beberapa tahun sekarang. By the way, marmar seperti itu hanya boleh didapati di Armenia! Tetapi untuk impian besar yang menyatukan orang ramai bangsa yang berbeza, tiada yang mustahil! Dan itulah sebabnya Gereja Apostolik Armenia sedang dibina langkah demi langkah, dengan bantuan ramai rakan persatuan kebangsaan-budaya Armenia.

Sebuah halaman sedang dibina di sebelah gereja. salinan yang tepat Tasik Sevan dan Gunung Ararat. Dan setiap petang orang, setelah menyelesaikan perniagaan mereka, datang ke gereja yang sedang dalam pembinaan, menanggalkan jaket dan tali leher mereka, menyingsingkan lengan baju mereka dan mula menggergaji, mengetam, menguli konkrit.

Iman Gregorian adalah berdasarkan kegembiraan dan cinta. Foto: Dari arkib peribadi

Kepercayaan Gregorian yang dianuti oleh orang Armenia adalah berdasarkan kegembiraan. Dalam cinta. Atas kepercayaan tanpa syarat kepada jiran. Orang Armenia bersedia untuk membina, menyanyi, menari dan bekerjasama dengan saudara Rusia mereka. Mereka juga memanggil orang yang tidak dikenali di jalanan sebagai "abang" atau "kakak". Mereka tahu bagaimana untuk bekerja dan tahu bagaimana untuk berehat. Mereka bangun dari meja dan mencelah perbualan lelaki apabila seorang wanita masuk ke dalam rumah. Mereka mempunyai kasih sayang yang tidak terkawal kepada anak-anak dunia.

Pintu-pintu Gereja Armenia sentiasa terbuka. Dinding putih, tingkap besar dari lantai ke siling di mana cahaya matahari memancar, di tengah, di antara bangku, terdapat laluan ke mezbah. Kanak-kanak berlari di sekeliling gereja sambil ketawa. Wanita dengan pakaian terbaik sedang berbincang sesuatu dengan gembira. Lelaki bercakap di luar tentang mereka sendiri. Tempat ini akan sentiasa mengalu-alukan orang dari pelbagai bangsa. Pada Paskah, tuan rumah meletakkan meja yang besar dan murah hati. Pada hari musim panas yang panas, tetamu akan disiram dengan air suci dan ditaburi dengan kelopak mawar. Pada bulan April, semua orang akan dijemput ke subbotnik dan dirawat di rumah. “Kerana Tuhan itu satu. Dan ia terletak di atas gunung yang tinggi! Orang Armenia sering berkata. “Dan setiap agama menuju kepada Allah dengan jalannya sendiri!”.

Bulatan Cossack - sebab suci!

Mereka adalah daripada generasi jarang orang yang ikhlas bergembira dengan kawan, melindungi wanita dan mengajar kanak-kanak untuk mencintai dan mempertahankan tanah air mereka. Ini adalah orang yang sangat bijak, campuran kecantikan dan kerohanian. Mereka berkata dalam cara Rusia lama: "Mengapa berfalsafah?" Dan apabila mereka bersetuju dengan sesuatu, mereka menjawab dalam korus: "Lubo!".

Puncak demokrasi Cossack ialah Bulatan Tentera, di mana Cossack hari ini memutuskan semua persoalan yang dihadapi oleh kehidupan. Bentuk perhimpunan tradisional dalam bulatan datang kepada kami dari zaman purba dan dihormati oleh Cossack sebagai yang paling suci. Bulatan Cossack bertindak pada kempen, di laut (apabila mereka berenang antara satu sama lain di atas bot), dalam perjalanan (jika mereka berkumpul, mereka memalingkan kuda mereka dengan kepala mereka ke tengah). Tujuan berkumpul dalam bulatan adalah untuk setiap peserta melihat wajah rakan-rakan mereka. Dan di sini adalah mustahil untuk menipu atau goyah!

Setiap tahun penghulu memberi hadiah terbaik. Foto: Dari arkib peribadi

Sebagai tambahan kepada Ataman tentera, Majlis Penatua memutuskan isu-isu penting. "Lelaki tua adalah hati nurani Bulatan!" - kata Cossack. Pahlawan yang paling dihormati dari umur 60 tahun ke atas dipilih di sini. Dan setiap tahun, dalam kalangan pelaporan dan pilihan raya, ataman memberi ganjaran kepada askar terbaik dan Cossack yang sedang berkembang dengan cambuk, cambuk, salib dan surat pujian. Dan Tuhan memberikan mereka kehebatan, kekuatan dan cinta yang tidak berkesudahan untuk Tanah Air!

Bangsawan tujuan

870 warga Rusia berkewarganegaraan Tajik tinggal di Udmurtia, dan lebih 2,000 daripada mereka yang datang ke sini, bekerja dan menerima permit kediaman, kata pengerusi Pusat awam Tajik Udmurtia "Orien-Taj" ("Noble") Mirzo Umarov. - Terdapat kerajaan yang bijak di Udmurtia: ia melakukan segala-galanya supaya wakil rakyat yang berbeza tidak merasa kurang bernasib baik. House of Friendship of Peoples terbuka untuk semua acara kami, kami diberikan pejabat percuma dengan semua syarat untuk bekerja - ini adalah perhatian negara, yang sangat dihargai. Kami pula menggunakan sumber kami untuk menjadikan kehidupan republik itu lebih menarik.

Pada tahun ini sahaja, kami telah mengadakan beberapa acara berskala besar. "Kecantikan Oriental" - itulah nama percutian di penempatan Oktyabrsky di daerah Zavyalovsky: terdapat tarian kebangsaan dan, tentu saja, kami merawat penduduk kampung itu dengan pilaf oriental yang sebenar. Kami menghormati veteran Yang Agung Perang Patriotik- semua orang yang tinggal di USSR harus mencintai dan menghargai generasi tentera yang menang ini. Dan kami mengumpulkan lelaki tua yang hebat ini di sekeliling meja yang kaya dengan masakan timur. Ramai orang tahu pusat kami untuk percutian Navruz, yang kami raikan secara besar-besaran dan sukan. Kami baru-baru ini menjemput persatuan kebangsaan ke pertandingan dam dan bola tampar. Kita hanya boleh bertarung dalam arena sukan, dan "pertempuran" ini membawa kita kepada keamanan dan persahabatan.

Ulah: bergembira bersama

Terdapat beberapa orang Chuvash di Udmurtia - hanya 2,780 orang, - kata Pengerusi Pusat Kebangsaan Chuvash Anatoly Igolkin. - Tetapi mereka tinggal di hampir semua daerah di republik itu dan paling padat di daerah Grakhovsky, di mana tidak lama dahulu adalah mungkin untuk mempelajari bahasa Chuvash di sebuah sekolah di kampung Blagodatnogo. Sekarang bukan mudah untuk mengekalkan budaya asli: orang ramai tersebar di bandar, semakin banyak perkahwinan campur, lingkaran sosial semakin sempit. Bahasa ibunda. Dan cara pemuliharaan yang baik kebudayaan kebangsaan dan tradisi adalah hari cuti. Mereka sentiasa membawa orang bersama-sama, membantu untuk lebih memahami antara satu sama lain, berseronok bersama. Di kampung Blagodatnoye yang sama, ulakh - perhimpunan masih diadakan.

Cara yang baik untuk mengekalkan tradisi adalah cuti. Foto: Dari arkib peribadi

Ulah - adat kuno, ini adalah pertemuan malam belia pada musim luruh dan musim sejuk. Pada malam-malam yang panjang ini, lelaki dan perempuan berkumpul di rumah mandian untuk menghabiskan masa bersama. Gadis berputar, sarung kaki rajutan, sarung tangan, bersulam. Lelaki itu menganyam kasut kulit kayu, membawa beberapa alat muzik. Setelah bekerja, mereka memulakan permainan, gurauan, lagu dan tarian - ini adalah ulakh. Hari ini, ulakh juga dipegang oleh orang dewasa, dan perhimpunan mereka (terutamanya dengan ketibaan tetamu - Chuvash dari wilayah lain) bertukar menjadi acara untuk pertukaran pengalaman, pertandingan, menonton video percutian dan mesyuarat di Chuvashia.

Pada zaman dahulu, pemuda Chuvash mempunyai satu lagi cuti musim sejuk- surkhuri. Baru-baru ini, dia ditemani oleh peramal yang istimewa, apabila dalam gelap di dalam kandang mereka menangkap biri-biri di kaki dengan tangan mereka. Sebelum ini, ia dilakukan pada hari Jumaat ketiga selepas Hari St. Nicholas, dan kemudian di tempat yang berbeza mereka mula memanggil surkhuri secara berbeza: Malam sebelum Krismas, Malam sebelum Tahun Baru, Malam sebelum Epiphany. Percutian ini bertepatan dengan masa Krismas dan Krismas Rusia dengan ramalan nasib mereka dan sudah mewakili gabungan cuti Chuvash dan Rusia.

Sekarang cuti berubah dan bercampur, tetapi perkara utama ialah mereka hidup dalam generasi akan datang. Chuvash mempunyai skor ini pepatah yang baik Anda akan berpisah dengan seorang kawan - anda akan menangis selama satu tahun, anda akan berpisah dengan keluarga anda - anda akan menangis selama sepuluh tahun, anda akan berpisah dengan orang ramai - anda akan menangis sepanjang masa.

Melodi Embun Syurga
Lagenda Udmurt

Pada suatu masa dahulu hiduplah pokok cemara tua yang bijak di dalam hutan yang lebat. Namanya adalah Mudor-Kuz ibu Les. Mereka mengatakan bahawa Hutan bermula dengannya, dan mungkin Bumi itu sendiri. Matahari berehat di atas dahannya. Mata air yang malu-malu lahir dari bawah akarnya, kemudian berubah menjadi Kama Putih yang perkasa.

Dari jauh orang datang sujud Mudor-Kuz. Tetapi pada suatu hari ibu tiri Matahari, Petir Jahat, hangus Mudor-Kuz. Elle meninggal dunia.

Tetapi seorang lelaki datang dan menghidupkannya. Dia membuat Gusli daripadanya - krez dan melabur di dalamnya jiwa manusia. Jadi orang dapat Bydzim Krez- Hebat Gusli. Apabila mereka berbunyi, Matahari menghampiri Bumi untuk mendengar mereka. Apabila mereka menyanyi Yingwu Utchan Gur"- "Melodi Embun Syurga", Langit menangis dengan hujan.

Bagaimana bumi dicipta
Mitos penciptaan bumi

Ia sudah lama dahulu sehingga tiada siapa yang ingat bila ia berlaku. Tiada tanah, tiada orang di seluruh dunia: hanya langit, air dan matahari. Pemilik langit tinggal di langit Inmar. Namanya sendiri terdiri daripada perkataan "in" dan "mar". Sesiapa yang belajar memahami bahasa Udmurt akan mengenali dalam "dalam" - langit, dan dalam "mar" - apa. Yang ada di langit ialah Inmar.

Dan di dalam air itu tinggal pemilik air Vukuzyo. Langit cerah, jernih seperti salji, putih seputih birch. Ia digantung begitu dekat dengan air itu Inmar Tanpa turun, dia mencedok air dengan senduk emas dengan pegangan panjang dan menyiram awan supaya tidak kering terkena matahari. Pemilik langit tidak mengetahui penjagaannya. Dan Vukuzyo tidak tahu apa-apa kerja, dia tidak melakukan apa-apa selain mengeringkan janggut hijaunya sepanjang hari: dia menggantung hujung janggutnya pada awan, dan dia sendiri berbaring di atas air dan berbaring sendirian, tertidur.

Walaupun janggut Vukuzyo lebih lama Inmar dianggap lebih tua oleh mereka, dan oleh itu pemilik air terpaksa mematuhinya. Jadi mereka tinggal selama berabad-abad di kawasan kejiranan. Seorang menggembalakan awan, seorang lagi mengeringkan janggutnya dan mengotori air dari semasa ke semasa.

pernah rasa sedih Inmaru, dan ia terfikir untuk menukar pekerjaan. Dia menggantungkan senduk itu pada awan kegemarannya, yang selalu dia simpan dekat tangan, menanggalkan janggutnya Vukuzyo dari awan dan memerintahkannya untuk menyelam lebih dalam - untuk mendapatkan bumi dari bawah.

Tidak suka Vukuzyo, Apa Inmar menghalangnya daripada mengeringkan janggut dan memanaskan dirinya di bawah sinar matahari sepuas-puasnya, tetapi dia tidak berani berdebat dengan orang tua itu. Untuk patuh - patuh, tetapi menyimpan dendam. "Tengok, sejak dia Inmar agai(Udmurt. - abang), kemudian dia mendesak! fikirnya, tenggelam ke dasar. - Dapatkan dia tanah dan juga berikan kepada bijirin. Semuanya untuk dia, tetapi untuk saya, keluarkan(Udmurt. - adik lelaki) - tiada apa? Dia mengambil dua genggam dari bawah dan, untuk bersembunyi dari Inmar, dia meletakkan sebahagian tanah di belakang pipinya dan muncul.

Inmar Dia dengan berhati-hati menerima tanah yang dihantar, meletakkannya di telapak tangannya, meratakannya, menunggu sehingga kering, dan kemudian mula meniupnya ke empat arah. Setelah jatuh ke atas air, dipanaskan oleh matahari dan nafas Inmar, bumi mula membengkak dan tumbuh dan berkembang. Ia menjadi lebih dan lebih, sehingga hujung hujung tidak dapat dilihat. Walaupun ia kelihatan jauh: bumi ternyata licin, licin, seperti kuali - tiada gunung, tiada bukit, tiada jurang, tiada paya.

Bumi mula membengkak Vukuzyo bersembunyi di sebalik pipinya. Dia membesar, dia membesar - dia akan meniup kepalanya. Ia akan berlaku, mungkin, jangan meneka Vukuzyo meludah bahawa ada kekuatan. Dan tanah yang bertaburan ke arah yang berbeza, jatuh di tanah rata Inmar di pergunungan dan paya, lebam dan jurang. Jangan menipu, jangan derhaka Vukuzyo Inmara, tanah itu akan menjadi milik orang yang rata - tanpa bukit dan tanah rendah, tanpa gunung dan paya.

Inmar, gembira dengan pencapaian idea yang tidak dijangka, tidak menyedari perubahan yang berlaku kepada bumi kerana Vukuzyo. Dia telah pun memulakan pekerjaannya yang biasa: dia mula menyaring awan dari satu tempat ke satu tempat. Saya hanya perasan bahawa mereka mencabut dengan teruk, melengkung sedikit, sudah tiba masanya untuk menuangkan air ke atas mereka. Mengambil Inmar senduk dengan pemegang yang panjang menghalau awan supaya tidak mengganggu pengambilan air. Barulah aku nampak apa jadinya bumi, barulah aku faham kenapa awan menjadi renyuk dan koyak: gunung menggaru perutnya, meremukkan dan mengoyakkannya. Helah siapa itu, tidak perlu meneka: hanya dua yang hidup di dunia. "Nah, loafer, nah, kentang sofa! Tunggu!” - marah buat pertama kali Inmar. Saya meninggalkan semua urusan saya dan mula berfikir bagaimana untuk mengajar pelajaran sekali dan untuk semua Vukuzyo sehingga tidak menghormati diri sendiri.