Jalan Bukan Sutera. Mahashivaratri - malam besar Shiva
Maha Shiva Ratri atau Malam Kebesaran Shiva.
Malam ini amat sesuai untuk mengekang minda, untuk solat dan ritual yang akan membantu mengatasi atau menyedari punca halangan psikologi, rohani atau material yang membawa kepada penderitaan dan kekurangan kebebasan. Mana-mana amalan rohani akan menguntungkan untuk hari ini: yoga, bacaan mantra, meditasi, serta berpuasa dan lain-lain.
Shiva(Skt. शिव, śiva, “Beruntung”, “Anggun”, “Baik”).
Dialah yang mencipta, memelihara dan memusnahkan ciptaan, pembela kebenaran, penakluk syaitan, pemberi segala berkat dan penguasa segala sesuatu, kepada siapa semua tuhan lain taat; dalam satu arah agama Hindu, hipostasisnya tentang pemusnah Alam Semesta pada penghujung kitaran dunia datang ke hadapan - Mahayugi, untuk mencipta ruang untuk penciptaan baru. Dianggap sebagai pencipta bunyi suci ("Om") dan Sanskrit, bahasa ibadat. Dia mempunyai hipostasis seorang penyembuh dan pembebas dari kematian (Mahamrityunjaya). Pengikutnya adalah roh dan syaitan; tanpa mementingkan diri melayaninya, mereka mendapat peluang untuk mengatasi karma mereka dan mencari penjelmaan terbaik.
Juga dikenali sebagai Rudra, Shankara, Shambhu, Mahadeva, Maheshwar (Tuhan Besar), Nataraja dan lain-lain Nama Shiva .
Ia digambarkan paling kerap duduk dalam kedudukan teratai, dengan kulit putih (dilumur dengan abu), dengan leher biru, dengan rambut kusut atau dipintal menjadi sanggul di mahkota (jata) - penyatuan tenaga rohani, fizikal dan mental; memakai bulan sabit di kepalanya - simbol kawalan minda; terjalin dengan ular sebagai gelang (di leher dan bahu), melambangkan kuasa evolusi yang terkandung dalam badan manusia, kekuatan rohani yang boleh dibangunkan melalui yoga. Dia memakai kulit harimau atau gajah dan duduk di atasnya, yang melambangkan tenaga tersembunyi dan kemenangan atas nafsu. Di dahi - mata ketiga, bermakna keupayaannya untuk melihat secara mendalam, dan tiga garisan mendatar, yang ditafsirkan sebagai tiga sumber cahaya - api, matahari dan bulan atau keupayaan Shiva untuk melihat masa lalu, kini dan masa depan. Mahadeva memegang trisula di tangannya, mengingatkan peranannya dalam proses penciptaan.
Shiva adalah kesedaran tertinggi manusia.
Shiva adalah prinsip lelaki kosmik.
Shiva dipanggil kuasa yang memusnahkan khayalan kita dalam proses peningkatan rohani.
Shiva Nataraj- penjelmaan misteri penciptaan kosmik. Tuhan dengan rambut yang mengalir menari dalam lingkaran cahaya yang berapi-api, memusnahkan dan mencipta dunia dan bentuk baharu. Proses ini tidak berkesudahan seperti Alam Semesta itu sendiri.
Ada lagenda bahawa Shiva dalam bentuk Nataraja mempersembahkan tarian agung pemusnahan Hakikat palsu.
Postur yang dilakukannya semasa Tarian Kosmik ini menjadi asas kepada asana yoga hatha yoga.
Dalam perbualan dengan isterinya Parvati, Shiva mendedahkan aspek halus bidang yoga yang lain.
MAHASHIVARATRI
Pada malam ini, menurut legenda, Shiva mempersembahkan tandava - tarian penciptaan utama, pemeliharaan dan ... pemusnahan.
Yogi dan pelbagai pengamal menghormati manifestasi Shiva - sebagai Bapa Dunia, dan sebagai Shakti - Ibu Dunia. Pada dasarnya, Shiva dan Shakti adalah satu prinsip.
Dalam salah satu legenda, Shiva menjanjikan bantuannya kepada mereka yang mendedikasikan malam ini untuk latihan rohani, ini mungkin faktor paling penting yang membezakan malam ini daripada yang lain. Melambangkan aspek transformasi, Shiva membantu mengatasi halangan di jalan dan mengalami kebahagiaan dan kedamaian dalaman.
Shiva diucapkan sepanjang malam Shivaratri, melakukan Abisheka (abhiṣeka; "mencuci", "menyiram", biasanya disertai dengan bacaan mantra Veda dan / atau kirtans), melantunkan mantra dan melakukan ritual dan amalan lain.
Pada Shivaratri, biasanya terdapat empat puja yang didedikasikan untuk pelbagai aspek dan manifestasi Shiva untuk merangkumi pelbagai kaedah dan suasana penyembahan, kedua-dua Veda dan Tantrik. Di samping itu, penghormatan seperti itu melambangkan pelbagai peringkat pertumbuhan rohani, peralihan dari satu achara ke yang lain pada satu jalan realisasi Shiva.
Pada abad ke-9, penyair suci Kashmir Utpaldeva, menggambarkan Shivaratri, menulis: "Apabila Matahari, Bulan dan semua bintang terbenam serentak, malam Shiva yang bercahaya datang, menyebarkan sinarnya sendiri."
Legenda Shivaratri
Menurut Purana, pada suatu hari dua tuhan dari Triniti Ilahi Hindu, Brahma dan Vishnu, bertempur antara satu sama lain untuk membuktikan kehebatan mereka. Dewa-dewa lain berasa ngeri dengan besarnya pertempuran mereka dan meminta Shiva untuk campur tangan. Untuk membiarkan mereka menyedari kesia-siaan perjuangan mereka, Shiva mengambil bentuk Lingam yang menyala antara Brahma dan Vishnu dan mencabar mereka berdua dengan meminta mereka mengukur Lingam raksasa (simbol Shiva).Terpesona dengan saiznya, Brahma dan Vishnu memutuskan bahawa setiap daripada mereka akan mencari satu kelebihan untuk memastikan keunggulan satu daripada yang lain. Brahma mengambil bentuk angsa dan terbang ke atas, manakala Dewa Vishnu mengambil bentuk Varaha - babi hutan - dan pergi ke bawah tanah ke alam bawah. Kedua-duanya mencari beribu-ribu batu, tetapi tidak menemui penghujungnya.
Dalam perjalanannya, Brahma datang ke sekuntum bunga Ketaki. Penat dan keliru selepas usahanya mencari hujung atas tiang api, Brahma mendapat persetujuan Ketaki untuk berbohong tentang melihat bahagian atas tiang tempat bunga itu berada pada masa itu. Diiringi oleh rakan sejenayahnya, Brahma muncul di hadapan Vishnu dan mengisytiharkan bahawa dia memang telah menemui permulaan ruang kosmik.
Pada ketika itu, bahagian tengah lajur terbuka dan Shiva muncul dalam segala kemegahannya. Merasa kagum, kedua-duanya - Brahma dan Vishnu - tunduk kepada Shiva, mengakui keunggulannya. Shiva menjelaskan kepada mereka bahawa kedua-duanya berasal dari dirinya sendiri, dan kemudian dibahagikan kepada tiga pelbagai aspek ketuhanan.
Namun, Shiva menjadi marah kepada Brahma kerana kenyataan palsunya. Tuhan mengutuk Brahma supaya tidak ada yang berdoa kepadanya. (Lagenda ini menjelaskan mengapa terdapat begitu sedikit kuil Brahma di India.) Dewa Shiva juga menghukum bunga Ketaki kerana bukti palsu dan melarang mempersembahkan bunganya kepada dewa semasa penyembahan.
Oleh kerana ia berlaku pada hari keempat belas dalam dua minggu gelap bulan Phalgun, apabila Shiva mula-mula muncul dalam bentuk Linga, hari ini sangat bertuah dan dirayakan sebagai Mahashivaratri, malam agung Shiva. Untuk menandakan peristiwa ini, pengamal berpuasa, berjaga dan berdoa kepada Yang Maha Baik sepanjang siang dan malam. Purana mengatakan bahawa penyembahan Shiva pada Shivaratri memberikan seseorang kebahagiaan dan kemakmuran. Hari ini sangat sesuai untuk latihan rohani, kerana pada hari-hari istimewa seperti itu, sebarang usaha dalam sadhana membawa kesan ratusan kali lebih banyak daripada hari-hari biasa.
MANTRAS SHIVE
1) Mantra Shiva Shadakshara(6 suku kata mantra Shiva):
Om Namah Shivaya
Kemuliaan kepada Shiva (Tuan Yang Baik) adalah mantra yang memurnikan semua unsur.
2) Mantra panchakhara Shiva(5 suku kata mantra Shiva):
Namah Shivaya
Kemuliaan kepada Shiva (Tuan Yang Baik).
3) Maha-mrityunjaya-mantra- Mantra Penakluk Kematian
Om Tryambakam Yajamahe
Kami menyembah Tuhan bermata tiga (Shiva),
Sugandhim Pushtivardhanam
dipenuhi dengan keharuman yang manis, menyuburkan semua makhluk.
Urvarukam iva bandhanan
Sama seperti timun yang masak dipisahkan dari batangnya,
Mrityor mukshia ma mritat
semoga dia membebaskan saya dari belenggu samsara dan kematian, dan semoga dia menguatkan saya dalam keabadian
Mantra ini mampu mengelakkan kemalangan, menyelamatkan daripada penyakit dan musibah yang tidak dapat diubati. Dia mengurniakan kesihatan panjang umur, keamanan, kekayaan, kemakmuran, kepuasan, umur panjang dan pembebasan. Mantra ini disyorkan untuk dibaca pada hari lahir anda.
4) Mantra Shiva moksha:
Shivo Ham
Saya Shiva. Mantra Moksha, memberikan pembebasan dan kesedaran ketuhanan.
5) Rudra Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Swaha
Tatpurushaya Vidmahe
Semoga kita mencapai Roh Agung itu!
Mahadevaya Dhimahi
Kami merenungkan manifestasi Tuhan Yang Maha Esa dalam segala-galanya.
Tanno Rudrach Prachodayat
Semoga Rudra membimbing kita kepada pemahaman Kebenaran!
6) Shiva Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Swaha
Ohm. Oh Bumi, Ruang Udara dan Syurga!
mahadevaya vidmahe
Semoga kita mencapai Tuhan yang Maha Besar!
Rudramurthae Dhimahi
Kami merenungkan dalam segala hal manifestasi Tuhan dalam bentuk Rudra.
Tanno Shivah Prachodayat
Semoga Shiva itu mengarahkan kita untuk memahami Kebenaran!
7) Mantra menggunakan Shiva untuk perlindungan:
Ohm. Namah Shivaya Shantaya
Sembah Shiva, penuh kedamaian
Karana-traya-hetave
Sokongan dan perjuangan Tiga Dunia!
Nivedayami chatmanam
Saya memberikan diri saya kepada anda dengan sepenuh jiwa saya
Gatistvam Parameswara
Aku berlindung kepada-Mu, ya Tuhan Yang Maha Esa!
8) Mantra pengabdian kepada Shiva:
Shiva bhaktish - shiva bhaktish
Berbakti kepada Shiva, berbakti kepada Shiva
Shiva bhaktir-bhave bhave
pengabdian kepada Shiva dalam kelahiran selepas kelahiran
Anyatha sharanam nasti
Saya tidak mempunyai perlindungan dan perlindungan lain
Tvameva sharanam ibu
Hanya Engkaulah tempat perlindunganku!
9) Mantra-seruan Shiva:
Ohm. Namaste Astu Bhagavan Visveshvaraya Mahadevaya Tryambakaya Tripurantakaya Trikagnikalaya Kalagni-Rudraya Nilakanthaya Mrityunjayaya Sarveshvaraya Sadashivaya Sriman-Mahadevaya Namaha.
Sembah kepada Tuhan, Tuhan Semesta Alam, Tuhan Yang Agung, Yang Bermata Tiga, Pemusnah tiga kota iblis (tiga jenis kejahatan: kemarahan, nafsu dan iri hati), Personifikasi dari tiga api suci, Api Keabadian dan Kemusnahan, Yang Berkulit Biru, Penakluk Kematian yang Agung, Yang Maha Kuasa, Yang Baik Selamanya! Tuhan Maha Suci - sembah!
Apa yang ditanya dalam Maha-Shivaratri daripada Shiva
Maha-Shivaratri mempunyai makna khusus untuk wanita dan sadhu.
"Apabila matahari, bulan dan semua bintang terbenam secara serentak, malam Shiva yang bercahaya datang, menyebarkan sinarnya sendiri." Demikian kata salah satu teks agama Hindu yang utama pada abad ke-9.
Tarian ritual di festival Mahashivaratri
Syaivisme
Malam Besar Shiva atau Mahashivaratri adalah salah satu cuti keagamaan utama di India. Ia merujuk kepada tradisi Shaivism (Shaivism) kepada hala tuju agama Hindu, yang seterusnya merangkumi banyak sekolah, falsafah yang sering berbeza agak banyak, tetapi pada masa yang sama berasaskan titik persamaan- penyembahan Shiva sebagai dewa tertinggi.
Perlu diingat bahawa tradisi penyembahan Shiva kuat bukan sahaja di India sendiri, tetapi juga di luar sempadannya, contohnya, di Sri Lanka dan juga di Nepal yang kebanyakannya beragama Buddha.
Bilakah Mahashivaratri disambut?
Seperti cuti Hindu yang lain, tarikh Mahashivaratri "terapung" bergantung kepada dinamik kalendar bulan. Sebagai peraturan, Malam Besar Shiva jatuh pada bulan Februari-Mac, masa perayaan juga bergantung pada bulan dan berbeza dalam latitud yang berbeza.
Menurut salah satu legenda, pada malam inilah perkahwinan Shiva dan Parvati berlangsung, salah satu manifestasi kuasa Tuhan - Shakti, menurut yang lain - pada hari inilah Shiva melakukan Tandava - tarian. penciptaan dan kemusnahan: dua bercanggah pada pandangan pertama tetapi pada asasnya komponen yang sama dari satu - sebarang proses yang boleh dicirikan sebagai kelahiran.
Apakah maksud nama hari raya?
Maha diterjemahkan daripada bahasa Sanskrit sebagai "hebat", "ratri" bermaksud "malam". Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa awalan "Maha" itu sendiri, yang tidak biasa dalam nama-nama cuti Hindu, menunjukkan bahawa sebagai tambahan kepada cuti utama, terdapat juga rakan-rakan sekundernya dalam bentuk ritual yang dilakukan secara berkala, biasanya. setiap malam dan bulanan.
Tetapi hanya sekali setahun, penyembahan Shiva mempunyai kuasa yang istimewa.
Penganut, sepanjang hari menjelang hari raya dan malam berikutnya 
mereka berpuasa, bersolat, bertafakur dan melakukan japa, iaitu mereka membaca mantera-mantera khas. Pada malam ini, mantra Panchakshara "Namah Shivaya" atau variasinya "Om Namah Shivaya" kedengaran di seluruh India - salah satu mantra utama Hinduisme (mantra 5 suku kata), yang didedikasikan untuk Shiva.
Setiap suku kata mantra ini mempunyai kuasa yang istimewa. Adalah dipercayai bahawa pengulangannya menyatukan semua unsur kewujudan (bumi, api, udara dan eter) dan semua potensi Shiva (pencipta-penjaga-pemusnah-penyelamat) bersama-sama dan mengembalikan jiwa, terpikat oleh tindak balas kebiasaan minda. "samskaras" kepada Yang Mutlak.
Pada hari ini, ia juga menjadi kebiasaan untuk minum minuman istimewa "bhang", bahan utamanya ialah susu, badam dan rami. Bertentangan dengan kepercayaan popular, amalan ini (serta amalan Shaivisme lain yang dikaitkan dengan penggunaan ganja) tidak digunakan secara universal - sebagai peraturan, hanya sadhus minum bhang - menjalani gaya hidup pertapa yang ketat dan menumpukan hidup mereka untuk berkhidmat kepada Shiva.
Seperti mana-mana cuti keagamaan, Mahashivaratri juga mempunyai bentuk rakyat yang naif. Sebagai contoh, keluarga wanita India pada hari ini berdoa kepada Shiva untuk kesejahteraan keluarga dan kemakmuran di rumah, dan orang yang belum berkahwin meminta perkahwinan yang berjaya.
Percutian ini amat penting di bandar Shaivist tradisional - Varanasi, Gokarna, ini harus diambil kira semasa merancang lawatan ke India dalam tempoh tersebut.
Hari ini, 25 Februari 2017, salah satu cuti terbesar agama Hindu - Maha Shivaratri, diadakan pada bulan baru Februari-Mac. "Maha" dalam bahasa Sanskrit bermaksud Agung, "Ratri" - "malam", Maha Shivaratri ialah malam Agung Shiva.
Sepanjang malam pada hari cuti ini, yagya (upacara) diadakan untuk menghormati Shiva dan isterinya Parvati. Juga, mengikut tradisi, seluruh hari sebelumnya dan sepanjang malam (pada 2017 dari 24 hingga 25 Februari) berpuasa, dan keesokan harinya hanya makanan sattvic dibenarkan. Mantra Shiva dilaungkan sepanjang malam, pelbagai puja diadakan, dan pada waktu pagi mandi dilakukan, jika boleh di perairan suci Gangga. Mungkin ini adalah hari yang paling bermeditasi dalam setahun, apabila kain makhluk semakin menipis dan kita mendekati kesedaran Murni (yang melambangkan perkahwinan Shiva dan Parvati). Walau bagaimanapun, potensi percutian ini mampu mempengaruhi kedua-dua bidang kehidupan: kedua-dua aspek rohani dan material.
Purana mendedahkan kepentingan hari raya ini seperti berikut: suatu ketika, ketika semua dunia ditelan oleh Shiva, dan tidak ada yang hadir dalam kegelapan ini, Parvati mula menyembah Dewa Shiva dengan penuh pengabdian dan Shiva, gembira dengan doanya, memutuskan untuk memberi ganjaran kepada Parvati dan memenuhi setiap hajatnya. Dia hanya meminta manfaat untuk semua makhluk di semua dunia: supaya pada masa hadapan, sesiapa yang menyembah Tuhan dengan pengabdian pada hari Shivaratri harus diberi ganjaran Moksha (pencerahan).
Terdapat empat jenis puja, setiap satunya dilakukan pada malam ini secara bergilir-gilir, dengan rehat selama 3 jam:
Linga Puja di Maha Shivaratri
Semasa puja ini terdapat persembahan air yang panjang pada Shivalingam. Sesiapa sahaja boleh mendekati mezbah, meletakkan tangan mereka di atas Shivalingam dalam mudra dhena yang menyerupai ambing lembu, dan fokus pada keinginan mereka. Sementara itu, imam menuangkan air melalui jari orang mukmin. Anda perlu membawa fikiran anda ke dalam keadaan meditatif. Anda perlu memahami apa yang anda sanggup korbankan untuk menerima sesuatu yang penting daripada Shiva sebagai balasan.
Rajasika Puja dalam Maha Shivaratri
Menjelang tengah malam, mereka memulakan puja ke-2, puja rajasic. Rajas bermaksud "ghairah, dinamik". Puja ini dipenuhi dengan mantra dari Purana dan Tantra "tangan kanan" dan disertai dengan perkhidmatan ibadat yang megah dengan pelbagai persembahan, nyanyian yang penuh kegembiraan dan keseronokan. Semasa puja ini, adalah adat untuk berdoa untuk kekayaan, kerjaya, kemasyhuran. Atau anda boleh memuji Shiva dan menikmati proses menyembahnya.
Tamas Puja di Maha Shivaratri
Di sini pemujaan aspek Shiva yang menggerunkan dilakukan dan isteri jahatnya Mahakali dihormati bersamanya. Sehingga kini, di beberapa bahagian di India, puja ini bermula dengan pengorbanan haiwan dan penyerahan darah korban pada Shivalingam. Jiwa haiwan, setelah menerima berkat, dilahirkan semula menjadi lebih bentuk yang sempurna dan dagingnya akan disediakan dan diedarkan sebagai sakramen. Persembahan dalam puja ini juga tamasik: wain, ikan, daging, dll. Doa dan mantra daripada Tantra "tangan kiri" dikatakan di sini, dan ilmu hitam, jampi, doa untuk membalas dendam terhadap musuh, orang yang dengki, syaitan dan roh jahat. Walau bagaimanapun, musuh bukan sahaja orang tertentu, tetapi juga maksiat dan kekurangan mereka sendiri. Membelah kelapa di hadapan altar juga diamalkan. Buah ini melambangkan pemecahan ego sendiri (ahamkara). Seperti kelapa, ego mempunyai tempurung yang kuat, tetapi kekosongan di dalamnya. Kesombongan, rasa pentingkan diri adalah sama tipu daya seperti buah kelapa.
Puja keempat dalam Maha Shivaratri
Ini adalah penyembahan Shiva sebagai Yang Mutlak, melebihi semua kualiti, nama dan bentuk. Semasa puja ini, meditasi dan pencarian yang mendalam berlaku. perpaduan dalaman dengan Shiva. Ia berlaku pada jam Brahma Muhurta (dari kira-kira 3 hingga 5 pagi) - waktu sebelum fajar apabila keheningan yang menakjubkan memerintah di alam semula jadi, yang sesuai untuk meditasi,
yang memungkinkan untuk merealisasikan Shiva sebagai Diri Tertinggi sendiri.Selain itu, dalam puja ini, menurut tradisi, homa atau agnihotra (korban api) dilakukan. Doa ditulis di atas kertas dan dibakar dalam api.
Perkataan Shiva mempunyai beberapa makna. Berikut adalah sebahagian daripadanya. Shiva adalah lautan abadi Kesadaran Ilahi Tertinggi, Tuhan yang satu. Shiva adalah salah satu daripada tiga utama tuhan-tuhan pantheon India (dua yang lain ialah Vishnu dan Brahman). Shiva melambangkan salah satu daripada tiga aspek kesempurnaan Ilahi - aspek kuasa Ilahi (manakala Vishnu melambangkan cinta Ilahi, dan Brahman - kebijaksanaan Ilahi). Shiva dipanggil Angkatan yang memusnahkan Alam Semesta pada akhir kewujudannya (manakala Brahman adalah Angkatan yang mencipta Alam Semesta, dan Vishnu adalah Angkatan yang menyokong kewujudannya). Shiva adalah prinsip lelaki kosmik. Shiva adalah kesedaran tertinggi manusia. Shiva dipanggil kuasa yang memusnahkan khayalan kita dalam proses peningkatan rohani.
Mengapa malam Mahashivaratri begitu penting?
Shivaratri adalah peluang yang baik untuk menumpukan fikiran kepada Tuhan. Dedikasikan sekurang-kurangnya satu malam ini untuk merenungkan Tuhan, tidak termasuk semua pemikiran dan kebimbangan lain.
Sebabnya adalah dalam erti kata suci yang mendasari percutian ini. Malam ini jatuh pada malam bulan baru. Dan bulan melambangkan fikiran kita. Bulan adalah penguasa manas atau minda primitif kita (tidak boleh dikelirukan dengan akal). Fikiran, seperti sepasang ikan bermain di dalam kolam dan bergerak berterusan. Seekor ikan sentiasa melihat ke masa depan, yang lain sentiasa melihat ke masa lalu. Beginilah kehidupan kita, antara penyesalan tentang masa lalu dan kebimbangan tentang masa depan.
Mungkin, setiap daripada kita pernah mengalami keadaan di mana minda memecahkan banyak pemikiran. Adalah mustahil untuk menghentikan larian mereka, dan kebimbangan dan ketakutan tentang masa depan, bermain berterusan dalam imaginasi gambar masa depan - menjadikan segala-galanya di dalam menjadi padang pasir yang panas. Fikiran kita ibarat lautan yang bergelora, sentiasa bergerak dan menjana pasang surut fikiran. Kami sentiasa mengadakan dialog dalaman, kami bercakap dan berbincang, kami fikir, kami alami. Dan sangat jarang ada kesunyian dalam diri kita ...
Jadi, pasang surut aktiviti minda kita dikawal oleh Bulan. Pada malam Shivaratri, dia hilang dari langit yang kelihatan, fikiran menjadi tenang. Pengembaraannya melalui hamparan masa depan atau tenggelam dalam jurang masa lalu digantung. Kami mempunyai peluang unik untuk "menangkap" detik masa kini. Oleh itu, luangkan sekurang-kurangnya sebahagian daripada malam ini untuk menumpukan masa kepada dunia dalaman anda. Anda boleh menjalankan ritual anda atau menggunakan cadangan dalam artikel "".
Dalam salah satu legenda, Shiva menjanjikan bantuannya kepada mereka yang mendedikasikan malam ini untuk latihan rohani - ini adalah keunikan dan makna sucinya. Atas sebab ini, malam ini disyorkan untuk berjaga dalam meditasi, solat atau latihan rohani. Sebagai aspek transformasi, Shiva membantu pencari rohani mengatasi halangan jalan rohani dan mengalami kebahagiaan dan kedamaian dalaman.
Legenda Shivaratri
Menurut Purana, pada suatu hari dua tuhan dari Triniti Ilahi Hindu, Brahma dan Vishnu, bertempur antara satu sama lain untuk membuktikan kehebatan mereka. Dewa-dewa lain berasa ngeri dengan besarnya pertempuran mereka dan meminta Shiva untuk campur tangan. Untuk membiarkan mereka menyedari kesia-siaan perjuangan mereka, Dewa Shiva mengambil bentuk Linga yang menyala antara Brahma dan Vishnu dan mencabar mereka berdua dengan meminta mereka mengukur Linga raksasa (simbol Dewa Shiva).
Terpesona dengan saiznya, Brahma dan Vishnu memutuskan bahawa setiap daripada mereka akan mencari satu kelebihan untuk memastikan keunggulan satu daripada yang lain. Brahma mengambil bentuk angsa dan terbang ke atas, manakala Dewa Vishnu mengambil bentuk Varaha - babi hutan - dan pergi ke bawah tanah ke alam bawah. Kedua-duanya mencari beribu-ribu batu, tetapi tidak menemui penghujungnya.
Dalam perjalanannya, Brahma datang ke sekuntum bunga Ketaki. Penat dan keliru selepas usahanya mencari hujung atas tiang api, Brahma mendapat persetujuan Ketaki untuk berbohong tentang melihat bahagian atas tiang tempat bunga itu berada pada masa itu. Diiringi oleh rakan sejenayahnya, Brahma muncul di hadapan Vishnu dan mengisytiharkan bahawa dia memang telah menemui permulaan ruang kosmik.
Pada ketika itu, bahagian tengah lajur terbuka dan Shiva muncul dalam segala kemegahannya. Merasa takut hormat, kedua-duanya - Brahma dan Vishnu - tunduk kepada Shiva, mengakui keunggulannya. Shiva menjelaskan kepada mereka bahawa kedua-duanya berasal dari dirinya sendiri dan kemudian berpecah kepada tiga aspek ketuhanan yang berbeza.
Namun, Shiva menjadi marah kepada Brahma kerana kenyataan palsunya. Tuhan mengutuk Brahma supaya tidak ada yang berdoa kepadanya. (Lagenda ini menjelaskan mengapa terdapat begitu sedikit kuil Brahma di India.) Dewa Shiva juga menghukum bunga Ketaki kerana kesaksian palsu dan melarang mempersembahkan bunganya kepada dewa semasa penyembahan.
Oleh kerana ia berlaku pada hari keempat belas dalam dua minggu gelap bulan Phalgun, apabila Shiva mula-mula muncul dalam bentuk Linga, hari ini sangat bertuah dan dirayakan sebagai Mahashivaratri, malam agung Shiva. Untuk menandai peristiwa ini, para penyembah Dewa Siwa berpuasa, berjaga-jaga dan berdoa kepada Tuhan sepanjang siang dan malam. Purana mengatakan bahawa penyembahan Shiva pada Shivaratri memberikan seseorang kebahagiaan dan kemakmuran. Hari ini sangat sesuai untuk latihan rohani, kerana pada hari-hari istimewa seperti itu, sebarang usaha dalam sadhana membawa kesan ratusan kali lebih banyak daripada hari-hari biasa.
Perkahwinan Shiva dan Shakti
Pada suatu hari Dewa Siwa dan permaisurinya Sati pulang dari ashram resi Agastya setelah mendengar Rama katha, atau kisah Rama. Dalam perjalanan mereka melalui hutan dan Shiva melihat Dewa Rama yang sedang mencari isterinya Sita, yang telah diculik oleh Ravana, raja Lanka. Dewa Siwa menundukkan kepalanya sebagai penghormatan di hadapan Dewa Rama. Sati terkejut dengan tingkah laku Shiva, dan bertanya mengapa dia memberikan sujudnya kepada manusia biasa. Shiva memberitahu Sati bahawa Rama adalah penjelmaan Dewa Wisnu. Walau bagaimanapun, Sati tidak berpuas hati dengan jawapannya, dan Tuhan menjemputnya untuk pergi sendiri dan mengesahkan bahawa ini adalah kesnya.
Menggunakan kuasanya untuk menukar bentuk, Sati menyamar sebagai Sita dan muncul di hadapan Rama. Tuhan mengetahui serta-merta identiti sebenar Devi, dan bertanya: "Devi, kenapa kamu sendirian, di mana Shiva?" Selepas itu, Sati mengetahui kebenaran tentang Dewa Rama. Tetapi Sita seperti seorang ibu kepada Dewa Siwa, dan sejak Sati mengambil bentuk Sita, statusnya telah berubah. Sejak saat itu, Shiva mula melayannya dengan tidak berperasaan dan menjauhkan diri daripadanya seperti daripada isterinya. Sati kecewa dengan perubahan sikapnya terhadapnya, tetapi dia tetap di Gunung Kailash, di kediaman Dewa Shiva.
Kemudian, bapa Sati Daksha mengatur yagna, tetapi dia tidak menjemput sama ada Sati atau Shiva ke sana, kerana sebelumnya telah berlaku pertengkaran antara mereka di hadapan istana Brahma. Tetapi Sati, yang benar-benar ingin mengambil bahagian dalam yajna, pergi ke sana, walaupun pada hakikatnya Dewa Shiva tidak menyetujui idea ini. Dalam kesedihannya yang besar, Daksha tidak menghiraukan kehadirannya dan tidak juga menawarkan prasadam kepada Shiva. Sati berasa terhina dan, seolah-olah dari pukulan, mengalami kesakitan yang sangat dari penghinaan sedemikian. Dia melompat ke dalam api korban dan membakar dirinya.
Apabila mendengar berita tentang pembakaran diri Sati, Dewa Shiva menjadi berang. Dia mengangkat tubuhnya dan membawanya ke dalam pelukannya, mula mempersembahkan tarian Rudra Tandava, tarian kehancuran. Dia meratakan kerajaan Daksha ke tanah. Semua orang ketakutan kerana Shiva Tandava mampu memusnahkan seluruh alam semesta. Untuk menenangkan Dewa Shiva, Vishnu membahagikan tubuh Sati kepada dua belas bahagian dan melemparkannya ke tanah. Tempat-tempat di mana bahagian tubuh Shakti jatuh menjadi Shakti Peethas, termasuk Kampura Kamakhya di Assam dan Vindhyavasini di Uttar Pradesh.
Dibiarkan sendirian, Lord Shiva mengabdikan dirinya untuk penebusan dosa yang berat dan bersara ke Himalaya. Sati dilahirkan semula sebagai Parvati dalam keluarga Dewa Himalaya. Dia melakukan penebusan dosa untuk mematahkan meditasi Shiva dan menarik perhatian Shiva. Dikatakan bahawa agak sukar bagi Parvati untuk mengganggu meditasi Shiva, dan dia meminta bantuan daripada Kamadeva, Dewa Cinta dan Keghairahan. Kamadeva meminta Parvati menari di hadapan Shiva. Ketika Parvati menari, Kamadeva melepaskan anak panahnya ke arah Shiva, mengganggu penebusannya. Shiva sangat marah, dan, membuka mata ketiganya, mengubah Kamadeva menjadi abu. Dan hanya selepas doa Rati, isteri Kamadeva, Shiva bersetuju untuk membangkitkannya.
Kemudian, Parvati melakukan penghematan yang teruk untuk memenangi Shiva. Melalui pengabdiannya dan sokongan para dewa dan orang bijak, Parvati, yang juga dikenali sebagai Uma, akhirnya dapat menggoda Shiva untuk meninggalkan ketampanannya dan mengahwininya. Perkahwinan mereka disambut dengan sungguh-sungguh sehari sebelum Amavasya, pada bulan Phalgun. Hari penyatuan ilahi Dewa Shiva dan Parvati ini disambut sebagai Mahashivaratri setiap tahun.
OM NAMAH SHIVAYA!
Mahashivaratri, atau "malam kebesaran Shiva", ialah hari cuti untuk menghormati dewa Hindu Shiva. Ia disambut setiap tahun pada bulan Februari-Mac (mengikut kalendar Gregorian), pada malam sebelum anak bulan dalam kitaran lunar musim sejuk terakhir (bulan Phalgun). Adalah dipercayai bahawa pada malam ini Shiva mempersembahkan tandava (tarian penciptaan utama, pemusnahan dan penciptaan).
Awalan maha bermaksud hebat, ketua. Shivaratri disambut beberapa kali setahun, tetapi Mahashivaratri adalah yang paling penting. Jadi, dalam kitab suci Hindu (terutama dalam Skanda Purana), anda boleh menemui 4 jenis Shivaratri:
Orang percaya pada hari ini membaca cerita "katha" dan menyanyikan lagu-lagu pujian untuk menghormati Shiva, melakukan Abisheka (persembahan air yang panjang dan berterusan pada Shivalingam), ulangi mantra dan banyak lagi.
Selepas tamat perayaan, yang biasanya berlangsung kira-kira sehari, pameran bermula di tebing berhampiran takungan.
Jika seseorang terjaga semasa Shivaratri, maka dia dijanjikan kekayaan material dan tempat di syurga. Meditasi pada malam perayaan adalah 100 kali lebih kuat daripada biasa, yang dikaitkan dengan kedudukan Matahari dan Bulan.
Lingam adalah simbol percutian, bentuk Shiva yang utama dan paling penting. Selalunya ia adalah silinder berdiri menegak dengan hemisfera di atas. Di pangkalnya adalah persegi (bulatan), yang bermaksud yoni ("rahim, tempat lahir").
Tarikh cuti
Pada tahun 2015, cuti itu disambut pada malam 17 Februari. Perayaan bermula selepas matahari terbenam.
Bagaimanakah ia dilakukan di India?
Mahashivaratri di India adalah hari pemujaan Shiva dan Parvati. Perayaan bermula pada hari Shivaratri selepas matahari terbit dan tidak berhenti sepanjang malam. Shaivites menghabiskan sepanjang hari di mezbah, tanpa jemu mengulangi doa, mantra, pujian.
Orang beriman berpuasa, makan dan minum adalah dilarang, bahkan Mahashivaratri prasadam. Semua makanan adalah untuk hari berikutnya. Hindu mengambil bahagian dalam berjaga sepanjang malam - jaagran (jaagran). Adalah dipercayai bahawa Shiva akan bebas daripada semua dosa dan daripada kitaran kelahiran semula jika semua ritual diikuti.
Shivates melakukan ritual mandi di sungai suci Gangga, memakai pakaian baru dan melawat kuil Shiva terdekat. Di sana mereka memberinya susu, air, buah-buahan, kemenyan, dan lain-lain. Menjelang akhir cuti, sungai susu sebenar muncul berhampiran kuil.
Seluruh keluarga sering datang ke kuil, berdiri dalam barisan untuk masa yang lama untuk melakukan puja. Orang ramai mencipta suasana keagamaan dan soleh dengan menyanyikan bhajan dan mantra "Om Namah Shivaya". Di kuil Shiva, loceng berbunyi, dan banyak kalungan dan lampu dinyalakan, di kuil besar orkestra (tembaga dan perkusi) membuat persembahan.
Legenda tentang asal usul percutian
Terdapat banyak legenda tentang bagaimana percutian ini muncul. Salah satu yang paling popular mengatakan bahawa Shivaratri hanyalah perkahwinan Shiva dan Parvati.
Legenda dari Linga Purana mengatakan bahawa pada malam ini Shiva muncul di hadapan Vishnu dan Brahma dalam bentuk Lingam - simbol bukan antropomorfik, tanpa permulaan dan tidak berkesudahan.
Apa yang ditanya kepada Shiva pada hari ini?
Wanita dan sadhu melayan percutian ini dengan gementar yang istimewa. Wanita India meminta Parvati untuk perkahwinan yang berjaya dan anak-anak yang cantik (kerana suami Parvati, Shiva adalah suami yang ideal), serta untuk kesejahteraan dan kemakmuran keluarga.
Memandangkan Shiva memuja para pertapa, para sadhu (diterjemahkan sebagai "orang yang berbudi", selalunya pertapa, wali atau yogi) menganggap Mahashivaratri sebagai percutian mereka. Atas nama Shiva, sadhus meminum thandai (thandai) - koktel bhang yang diperbuat daripada susu, dengan tambahan ganja dan badam.
Aspek teknikal menjalankan
Pada hari ini, 4 puja (perkhidmatan penyembahan) yang didedikasikan untuk pelbagai manifestasi Shiva semestinya dilakukan, cuba merangkumi kedua-dua kaedah dan mood Veda dan Tantrik. Penghormatan seperti itu juga melambangkan pelbagai peralihan dari satu achara ke yang lain, peringkat pertumbuhan rohani.
Upacara ini agak berbeza di kawasan yang berbeza di India. Percutian ini terutama disambut di Varanasi (Kashi) - kota suci Shiva, dan di Kashmir, kerana pemujaan dewa ini sangat maju di sana.
Pada abad ke-9 Kashmir penyair suci Utpaldeva Shivaratri menggambarkannya seperti ini: "Apabila matahari, bulan dan semua bintang terbenam secara serentak, malam Shiva yang bercahaya datang, menyebarkan sinarnya sendiri."
Pandit dari Kashmir meraikan Mahashivaratri selama 23 hari. Mula-mula mereka mengemas rumah selama 6 hari dan membeli barang untuk Puja. Kemudian mereka solat selama 2-3 hari. Satu hari hadiah diberikan, 2 hari lagi Bhairavas dihormati. Suatu hari menyembah Shiva. Keesokan harinya, anak sulung dalam keluarga memberikan hadiah kepada semua ahli keluarga yang lain. Kemudian - satu lagi hari penyembahan Shiva.
Prasad, yang paling kerap dibuat daripada walnut atau kek beras, diedarkan pada hari berikutnya. Cuti dulu sampai 8hb hari lunar(Ashtami). Hari terakhir menandakan berakhirnya musim sejuk dengan membakar kangri. Hari-hari ini penuh dengan keseronokan dan kegembiraan, orang berpakaian baru dan paling banyak pakaian terbaik, keluarga bermain kerang laut bersama-sama.
Shivaratri moden dilakukan agak berbeza. Setiap 3 jam, puja besar dan penuh dilakukan. Perkhidmatan bermula dengan upacara pengenalan - rayuan kepada anak lelaki Shiva dan Pravati yang bijak - Ganesha yang berkepala gajah. Dia diminta untuk kejernihan fikiran, kebijaksanaan, nasib baik dalam usaha baru, kejayaan, dan kemakmuran.
Membuka Vaidika Puja (Vedic Puja) kepada Shiva. Adalah dipercayai bahawa orang Arya purba tidak menyembah berhala, bukan imej suci (murti), tetapi api suci. Oleh itu, puja ini dimulakan dengan menyalakan api suci dan dengan agnihotra kecil (korban api, menuangkan minyak korban ke dalam api). Sebagai peraturan, mentega cair dituangkan ke dalam api, dahan pokok tertentu dibuang.
Dahulunya dipercayai bahawa agnihora tidak boleh dilakukan kepada gadis-gadis muda, orang bodoh atau jahil, serta kepada orang yang sakit dan yang belum tahu. Sekarang ritual ini dilakukan oleh wakil kedua-dua jantina.
Seterusnya, persembahan sattvic (iaitu, mempunyai kualiti kebaikan) ditawarkan, mantra dari Veda diulang. Doa semasa Puja Pertama (dari 19:00 hingga 22:00) hendaklah diucapkan hanya dengan niat yang baik. Ia tidak disyorkan untuk menyatakan keinginan mementingkan diri sendiri dan permintaan bahan kecil, serta terlibat dalam ilmu hitam. Adalah dinasihatkan untuk menumpukan masa ini untuk menjaga diri anda dan jiran anda: "Tuhan! Kurniakan saya iman, ilmu yang menyelamatkan dan guru yang benar!”- biasanya untuk solat sedemikian menghabiskan beberapa jam pertama. Dianjurkan untuk berdoa untuk orang lain: "Tuhan! Jadikan semua yang sakit sihat, yang lapar - kenyang, membawa kemakmuran dan kesejahteraan kepada dunia kita ... "
Linga Puja
Ia bermula dengan abhishek, manakala mereka yang berhajat boleh pergi ke altar dan melakukan dhena mudra (kedudukan tangan serupa dengan ambing lembu) dan menumpukan perhatian kepada keinginan yang mereka perlukan. Paderi (pendeta) pada masa ini menuangkan air melalui jari-jarinya dalam aliran yang berterusan. Pada masa yang sama, perlu secara mental untuk beralih kepada Shiva dan merenungkan keseimbangan di dunia.
Rajasika Puja
Menjelang tengah malam, puja linga bertukar menjadi puja rajasika (diterjemahkan sebagai puja "bersemangat, aktif, dinamik"), disertai dengan mantra dari Purana dan Tantra "tangan kanan". Diiringi dengan perkhidmatan ilahi yang luar biasa, semua jenis hadiah ditawarkan, diiringi dengan nyanyian, kegembiraan dan keseronokan yang penuh kegembiraan. Orang sudah dibenarkan meminta perkara-perkara material: kemakmuran, kekayaan, kemasyhuran, kerjaya, dengan motivasi peribadi dalam guna rajas (ghairah). Jika tidak ada apa-apa untuk meminta Shiva, anda boleh menikmati menyembahnya.
Tamas Puja
Di sini Shiva dan permaisurinya Mahakali dihormati dalam aspek yang menggerunkan. Puja dimulakan dengan korban, selepas itu darah korban dituangkan ke Shivalingam. Persembahan berat: minuman keras, wain, daging, ikan. Doa dan mantera Tantra "tangan kiri" dibacakan.
Ini adalah masa ahli sihir hitam dan ahli sihir, mereka menggunakan azimat mereka dengan kuat dan utama. Shiva diminta untuk menghukum syaitan, roh jahat, musuh dan orang yang iri hati. Dalam keadaan bermeditasi, mereka menyeru para shivagans (pahlawan Shiva yang setia) untuk membalas dendam dengan semua orang yang berprasangka buruk. Semua doa, seolah-olah, meletakkan syaitan kepada mangsa.
Banyak ritual adalah metafora, jadi adalah mungkin untuk bertarung dengan musuh dalam diri kita: dengan maksiat dan kekurangan. Membelah kelapa di hadapan altar bermakna mematahkan ego (ahamkara) dan meditasi bertujuan untuk menghapuskan semua sifat yang tidak diingini dalam diri. Ego, seperti kelapa, mempunyai tempurung yang kuat dan tebal, tetapi kekosongan di dalamnya. Kebanggaan dan rasa penting diri, seperti kelapa, keras di luar, tetapi kosong dan cair di dalam.
Renungkan dan semasa pengorbanan haiwan. Adalah dipercayai bahawa pada masa ini pasha-bhava (sifat kebinatangan) dalam diri kita dimusnahkan, dan haiwan yang dibunuh hanyalah simbol. Jiwa haiwan yang diberkati dilahirkan semula dalam bentuk yang terbaik, dan daging korban yang dimasak diagihkan pada waktu pagi sebagai perjamuan.
DALAM dunia moden hanya beberapa kumpulan tertutup yang melakukan upacara ini, kebanyakannya lebih suka meniru yang lebih berperikemanusiaan. Dahulu, pengorbanan diberi peranan yang lebih penting. Contohnya, ashvamedha (diterangkan dalam epik kuno Ramayana) dipegang oleh Raja Dasaratha supaya mendapat anak.
puja keempat
Semasa puja terakhir, Shiva dihormati sebagai Yang Mutlak, melebihi semua kualiti, nama dan bentuk. Semasa puja, meditasi yang mendalam dan rasa kesatuan dengan Shiva adalah penting. Kedamaian dan ketenangan pada waktu sebelum fajar Brahma-muhurta ini (muhurta - masa dari kira-kira 3 hingga 5 pagi) hanya menyumbang kepada meditasi sedemikian.
Seseorang terjun ke dalam meditasi yang mendalam, jatuh ke dalam jurang antara tidur dan realiti. Adalah dipercayai bahawa pada masa ini seseorang boleh memasuki keadaan kesedaran yang lebih tinggi - turiya. Turiya adalah kawasan kesedaran murni, yang merupakan asas untuk 3 yang lain (svapna, jagrata, sushupti) dan dianggap paling tinggi. Dengan meditasi yang berpanjangan, seseorang boleh dipindahkan ke turyatita - keadaan di atas turiya, pemikiran dan minda, di mana kesedaran yang nyata berkaitan dengan Yang Mutlak, Yang Ilahi.
Shiva dirasakan sebagai Diri Yang Lebih Tinggi, sebagai Jiwa. Homa (agnihotra, korban api) dilakukan di sini, di mana doa bertulis akan dibakar. Ia ditulis terlebih dahulu atau semasa perkhidmatan. Bentuk penulisan yang sopan sangat penting. Seseorang mesti terlebih dahulu memperkenalkan dirinya kepada Shiva dan kemudian menyuarakan permintaannya.
Kesimpulan
Setelah selesai bertafakur panjang, solat tanpa jemu dan upacara yang kompleks, Hindu mengatakan bahawa mereka merasakan penyucian fikiran daripada pemikiran duniawi. Malam ini menyediakan peluang unik untuk berehat, memperoleh pengalaman rohani, melupakan keperluan daging. Dalam pemikiran, seseorang harus meninggalkan hanya nama Shiva dan sentiasa mengulangi doa.
