Epik India Purba. mitologi India

Dua puisi epik besar, Mahabharata dan Ramayana, adalah ensiklopedia sebenar kehidupan India. Ramayana, seperti bahasa Yunani "Iliad" dan "Odyssey" dan dalam zaman moden"Kalevala" Finland terdiri daripada rhapsodi berasingan - lagu-lagu serpihan yang pada asalnya dipelihara secara lisan, dan kemudian, secara keseluruhannya, disusun dalam beberapa susunan dan ditetapkan secara bertulis.

Adalah mustahil untuk menentukan masa asalnya: jika dilihat dari kandungannya, Ramayana merujuk kepada era primitif dalam kehidupan orang ramai, apabila alam ghaib dan biasa, fiksyen dan kejadian sebenar, mitos dan fakta yang tidak dapat dipisahkan tidak dapat dipisahkan. menjadi satu dan terjalin dalam arabesque yang paling pelik. , Apabila kehidupan batin seseorang berkembang, terutamanya di bawah pengaruh imaginasi, apabila fikirannya membentangkan objek bukan sebagaimana adanya, tetapi seperti yang dilihatnya; dalam tempoh pemikiran kanak-kanak ini, seseorang tidak menyiasat apa yang berlaku dalam dirinya, tetapi menganggap, meneka, dan mengambil andaian dan tekaan ini sebagai kebenaran yang tidak diragui, yang dia percaya dengan keyakinan yang tulus dan bersemangat. Merasa secara tidak sedar bahawa kuasa yang sama sentiasa bekerja dalam semua fenomena alam, primitif mencadangkan bahawa di antara semua makhluk ada kerabat, sekeluarga, sebulat suara, hubungan yang tidak dapat dipisahkan, itulah sebabnya batu, pokok, haiwan, burung, tanah, air, udara, api, bintang, sebulan, seseorang boleh bersimpati dengan antara satu sama lain, memahami antara satu sama lain, bercakap antara satu sama lain dengan rakan, malah untuk berpindah dari satu bentuk ke bentuk yang lain, boleh dikatakan, menukar wajah dan peranan, menjalani transformasi atas kehendak mereka sendiri, atau atas kehendak kuasa yang lebih tinggi. . Beginilah keadaannya dalam Ramayana.

Watak dominan pantun tersebut ialah mitos-agama. Ia berkembang di bawah pengaruh yang suci buku India, dikenali sebagai Veda, atau wahyu: Veda ini dicurahkan dari mulut dewa - Brahma; itu bermakna, melebihi sebarang had masa, melebihi sebarang petunjuk kronologi. Silsilah raja-raja India bermula sejak tiga ribu tahun sebelum kelahiran Kristus, oleh itu penampilan Veda lebih tua; siapakah yang dapat ingat apabila mereka keluar dari mulut Brahma? Beberapa Veda adalah dalam ayat, beberapa dalam prosa. Mereka termasuk:

Pujian kepada pelbagai dewa

Peraturan moral

Upacara keagamaan wajib dikira

Puisi harus diucapkan dengan kuat, atau dinyanyikan; prosaic - baca dalam bisikan, secara tidak jelas, kepada diri sendiri.

Walaupun kuno Veda yang melampau, ajaran mereka menyerang dengan abstraksi dan spekulasi yang luar biasa dalam dunia pagan. Inilah intipati doktrin ini, umumnya dikenali di bawah nama Brahmanisme: ada yang kekal, asli, sebelum segala zaman dan segala sesuatu, permulaan, atau makhluk, tidak berbadan, tanpa bahagian, asing kepada sebarang nafsu, memenuhi semua ruang, menembusi semua makhluk, ke dalam darjah tertinggi baik, sangat bijaksana; daripadanya, seperti sinar dari matahari, semua dewa, manusia dan makhluk alam lain mencurahkan; ia tidak dapat dilihat, dan ia boleh direnungkan hanya dalam makhluk dan fenomena dunia, sebagai penjelmaan material dan duniawi, yang akan kembali kepadanya, terjun ke dalamnya dan bergabung dengan intipatinya, dari mana mereka dicurahkan. Bapa yang kekal dari segala sesuatu ini mengasihi anak-anaknya tanpa terhingga; kenikmatan tertinggi seseorang adalah merenungnya, mencintainya, menyembahnya secara mental, mencintai dan belas kasihan terhadap semua makhluk hidup yang membutuhkan dan menderita, seperti terhadap saudara. Konsep kesatuan prinsip tertinggi dunia sentiasa bersinar dalam kabus mistik para penterjemah Veda. Tiga dewa ciptaan - Brahma, Shiva dan Vishnu, sebagai penjelmaan tertingginya, adalah simbol fenomena kehidupan: Brahma adalah pencipta, Shiva adalah pemusnah, Vishnu adalah pemulih yang musnah. Dewa dan dewi yang tidak terkira banyaknya muncul, baik dan jahat, mencolok dengan keindahan luar biasa dan keburukan yang luar biasa, dengan banyak sifat simbolik - dalam bentuk burung, haiwan, reptilia, pokok, bunga, yang menimbulkan penyembahan berhala yang paling teruk, fakirisme liar dan biadab. pengorbanan. Veda dianggap sangat suci sehingga hanya Brahmin dibenarkan membacanya, yang wajib menyimpannya dalam rahsia yang paling dalam; seorang brahmana yang berani membacanya, atau menyerahkannya ke tangan seseorang dari kasta lain, dikecualikan daripada kasta brahmana dan berada di antara kasta paria yang terbuang. Terjemahkan Veda ke dalam Bahasa asing dianggap sebagai penghinaan terbesar. Veda adalah sumber semua kesusasteraan India: penyair epik meminjam daripada mereka kandungan untuk tulisan mereka, peguam - untuk pembangunan dan pengesahan undang-undang sivil, tatabahasa - peraturan bahasa dan contoh, penyusun leksikon - semua kekayaan perkataan dan penjelasan mereka, ahli falsafah - asas untuk sistem mereka . Ini memberikan semua karya kesusasteraan India watak mitos-agama, di mana ciri-ciri lembut, selalunya indah-comel sentiasa kelihatan terang. hartanah terbaik sifat manusia - kesucian cinta dan persahabatan, kemurahan hati, kemuliaan, pengorbanan diri, keberanian yang tidak tergoyahkan dalam menanggung musibah, menyentuh simpati untuk kesedihan, menghormati jasa orang lain dan sesetengah orang, boleh dikatakan, kelembutan moral dalam hubungan sosial antara orang. . Semua penduduk India purba dibahagikan kepada empat negeri, atau empat warna, yang di Eropah, mengikut Portugis, biasanya dipanggil kasta. Orang yang pertama, warna tertinggi, atau kasta, dipanggil Brahmin (Brahmin), kerana mereka datang dengan idea untuk menghasilkan diri mereka daripada dewa - Bramha, sebagai anak-anaknya. Mereka bukan sahaja imam yang melakukan pengorbanan, tetapi guru-guru rakyat, hakim, menteri dan penasihat, yang sentiasa bersama raja-raja; adalah menjadi hak dan kewajipan mereka untuk mempraktikkan sains dan seni serta menjaga penyebarannya; mereka sahaja boleh ditangani untuk kesembuhan daripada penyakit, kerana penyakit dianggap sebagai hukuman yang tuhan taburkan kepada manusia kerana salah laku dan jenayah mereka. Brahmin dihormati oleh tuhan duniawi; oleh itu wajah seorang Brahmin adalah suci; jika sesiapa yang berani memukul seorang brahmana walaupun dengan setangkai rumput, dia akan dikutuk dan dihukum untuk siksaan yang kekal; tidak ada apa-apa untuk menebus penghinaan yang dilakukan kepada Brahmin itu. Walaupun Brahmin mematuhi undang-undang sivil, mereka memiliki kuasa ghaib: segala-galanya telah dipenuhi mengikut satu perkataan mereka. Mereka boleh menggembirakan kepala seseorang dengan berkat dan segala macam bencana, bahkan kematian dengan kutukan mereka. Tugas utama para Brahmin adalah untuk memerhatikan pemeliharaan tepat idea-idea keagamaan dan upacara suci, sentiasa membaca, menerangkan Veda dan mengatur korban. Mereka harus menjalani kehidupan yang sempurna, menjaga kemurnian akhlak, tidak mempunyai rumah yang kekal, tidak mempunyai harta benda, tidak mengumpul harta, tidak membunuh makhluk hidup, tidak makan daging, kecuali daging binatang korban. Kasta kedua terdiri daripada kshatriya, iaitu pahlawan, atau pelindung. Tujuan dan tugas mereka jelas dari nama itu sendiri.

Kasta ketiga termasuk tukang dari semua jenis dan petani. Bertani lebih diutamakan daripada semua pekerjaan lain dalam kelas pekerja. Petani tidak masuk perkhidmatan ketenteraan, tetapi hanya perlu membayar penghormatan tertentu kepada Brahmin dan penguasa. Sudra, yang membentuk seluruh massa rakyat, tergolong dalam kasta keempat. Mereka tidak ditetapkan apa-apa pekerjaan tertentu: mereka boleh terlibat dalam semua jenis kerja menjahit, kraf, malah perdagangan. Daripada jumlah ini, mereka yang secara sukarela, atas inisiatif mereka sendiri, menjadi hamba kepada Brahmin, menonjol dan menikmati penghormatan istimewa. Mereka yang tergolong dalam kasta Sudra tidak dibenarkan membaca atau mendengar Veda. Percampuran orang yang berlainan kasta melalui perkahwinan tidak dilarang oleh undang-undang, tetapi mereka yang memasuki perkahwinan yang tidak setara dengan orang. kasta rendah tidak dihormati. Pariah merupakan golongan istimewa, terbuang, dikecualikan daripada kasta masyarakat. Bila kasta ini terbentuk tidak diketahui. Malah asal usul perkataan pariah tidak diketahui. Adalah dipercayai bahawa orang gipsi adalah keturunan paria India. Daripada semua kasta, adalah mungkin untuk mencapai beberapa tahap kekudusan dengan mengabdikan diri kepada kehidupan seorang pertapa, meletihkan diri dengan kelaparan, menundukkan diri secara sukarela kepada semua jenis siksaan tubuh, dan merenungkan hakikat Brahma. . Dalam Veda terdapat doa untuk menghantar kebijaksanaan kepada manusia sebagai hadiah syurgawi, suci. Ia dianggap sebagai undang-undang dan perkara agama untuk mengekalkan semua karya purba dalam primitif yang tidak boleh dilanggar, tanpa mengubah satu perkataan, tidak satu huruf pun. Ia adalah satu tindakan amal untuk mengumpul perpustakaan dan melindungi manuskrip; selalunya kuil adalah pada masa yang sama perpustakaan. Maqam agama bergabung dengan maqam pemikiran dan syair.

Ramayana dianggap sebagai puisi India tertua. Menurut ahli kesusasteraan Sanskrit, ia menduduki tempat pertama dalam satu siri syair India. Tema puitis utama adalah sangat mudah: Rama, yang diwakili oleh salah satu jelmaan Vishnu dalam bentuk seorang lelaki, sedang mencari isterinya - Sita, yang diculik oleh tuan syaitan - Rakshasas Ravana dan dibawa pergi ke Ceylon.

Daripada plot yang mudah ini, penyair mengembangkan satu dan gambar yang pelbagai pemandangan alam tropika yang megah, mewah, cemerlang, tanah, bandar, penduduk, adat resam, pengorbanan, upacara keagamaan, pertempuran dewa, manusia, burung, monyet. Pengembaraan adalah sangat tidak dijangka, sangat luar biasa, sehingga mereka memukau imaginasi yang paling liar dan paling aneh. Tetapi pengembaraan aneh ini secara tidak sengaja membangkitkan simpati dengan fakta bahawa mereka menyatakan ciri-ciri universal kehidupan batin, rohani - cinta, persahabatan, permusuhan, keikhlasan, licik, tekad, teragak-agak, keraguan, mudah tertipu dan syak wasangka, pertimbangan dan kelalaian, kegembiraan dan kesedihan. ; dalam satu perkataan, dunia pelbagai kualiti dan keadaan fikiran dan hati. Ramayana yang ditawarkan kepada pembaca adalah petikan daripada puisi besar: dalam asalnya ia terdiri daripada dua puluh empat ribu bait (sloka). Dalam ekstrak, penjagaan telah diambil untuk menyampaikan watak setepat mungkin pelakon dan gambar pemandangan.

mitologi India.

Dalam lampiran ini, kita akan mempertimbangkan mitologi dalam epik. Mitos dan epik adalah dua struktur yang berbeza: yang pertama adalah bentuk kesedaran, yang kedua adalah cerita yang menceritakan tentang tuhan dan pahlawan, iaitu cerita yang mendedahkan imej dan simbol kesedaran mitologi dan kewujudannya di dunia sekeliling. Sebagai peraturan, di kalangan orang-orang zaman dahulu, mitologi tidak dapat dilakukan tanpa epik. Mengenai contoh epik, kami akan mempertimbangkan beberapa imej yang dilahirkan di Timur Purba.

Ia adalah di Timur bahawa dalam mitos dia adalah yang paling tema terkenal penyatuan negeri yang berbeza oleh satu wira. Sudah tentu, mitos ini timbul kerana keadaan politik - pemecahan feudal awal, tetapi bukan sahaja kerana ini. Watak utama tidak menyatukan negara penguasa duniawi, tetapi kerajaan dunia: kerajaan dunia bawah tanah, duniawi dan syurga, yang dipisahkan atas sebab tertentu. Mungkin pemecahan negara dipersembahkan kepada manusia sebagai struktur dunia, kerana struktur negara dianggap sebagai kesinambungan kosmos, strukturnya. Tetapi kebarangkalian bahawa dunia pada asalnya berpecah-belah adalah lebih besar, kerana bukan sahaja di Timur terdapat pahlawan yang menyatukan ketiga-tiga kerajaan ini.

topik utama Mitos Timur: ia adalah penyatuan kerajaan dan penghapusan sebarang bentuk permusuhan. Untuk ini, protagonis bersedia untuk masuk ke dalam penjara, bersara ke hutan, dll. Epik yang paling terkenal di Timur ialah kisah Mahabharata dan Ramayana.

Mitologi India ialah salah satu mitologi terkaya dan paling luas, termasuk cerita tentang penciptaan dunia, cerita tentang tuhan dan pahlawan, kod undang-undang agama dan falsafah yang berkuasa tentang ruang, kehidupan, tingkah laku dan banyak lagi. Malah, ia bukan sahaja naratif, tetapi juga "buku kehidupan", yang membimbing dalam semua kes. Adalah dipercayai bahawa tiada apa-apa dalam kehidupan yang tidak akan diterangkan dalam Mahabharata. Begitu besar kepentingannya.

Kod undang-undang utama di India ialah Veda. Veda terdiri daripada beberapa buku. Buku pertama Rig Veda adalah koleksi himne, doa, formula pengorbanan, yang telah dikembangkan pada 600 SM. e., ia terdiri daripada 1028 himne (Brahmanisme). Rigveda pula terdiri daripada tiga buku: Samaveda (veda melodi), Yajurveda (veda pengorbanan) dan Atharvaveda (veda mantera). "Rig Veda" adalah satu set himne, yang dianggap sebagai wahyu ilahi dan oleh itu dihantar oleh imam. Ia menjadi asas kepada semua kesusasteraan Veda (Veda - untuk mengetahui - untuk mengetahui; Veda - seorang ahli sihir - wanita yang mengetahui), kerana ini adalah teks-teks yang bersifat kosmogonik yang menerangkan ritual, asal-usul dan maknanya. Samhitas ditulis daripadanya - koleksi, mereka bersebelahan dengan brahmana - legenda prosa, ini juga termasuk Aranyakas dan Upanishad - risalah falsafah tentang alam, tuhan dan manusia. Samhitas, Brahmin, Aranyakas dan Upanishad bersama-sama membentuk kanon suci Brahma (tuhan tertinggi). Kemudian, dua epik "Ramayana" dicipta hampir serentak - tentang dewa Vishnu, yang dijelmakan dalam Raja Rama; dan "Mahabharata" - tentang perjuangan dewa dan syaitan, yang terkandung dalam dua genera (Pandava dan Kaurava).

Dua epik mitologi "Mahabharata" dan "Ramayana" boleh dianggap sebagai dua set bebas yang menceritakan tentang tuhan dan pahlawan, pahlawan dan pembantu ajaib mereka (haiwan), yang imejnya sering saling berkait antara satu sama lain dan memasuki satu sama lain. Mereka dengan jelas mentakrifkan penglibatan tuhan, wira dan haiwan ajaib, yang mengesahkan keterkaitan seluruh dunia.

Bahasa pengaruh utama epik mitologi ini bukanlah perkataan (seperti, sebagai contoh, di kalangan orang Scandinavia), tetapi tindakan, intipatinya terletak pada nama itu. Adalah dipercayai bahawa jika anda mengetahui nama sebenar Tuhan, maka anda boleh menjalin hubungan mistik dengannya untuk mendapatkan sesuatu yang anda inginkan. Oleh itu, dalam mitologi India, terdapat sejumlah besar nama yang sangat berbeza untuk satu tuhan, yang menyembunyikan nama sebenar, dan dengan itu menyelamatkan orang biasa daripada hubungan langsung dengan tuhan atau syaitan.

Penyatuan semula ajaib tiga dunia (bawah tanah, duniawi dan syurga), yang timbul melalui mengatasi dan memerangi kuasa-kuasa jahat yang menentang kehidupan, dan penyatuan semula seluruh dunia - adalah asas idea "Mahabharata" dan "Ramayana".

Dalam mitologi India, bukan sahaja kosmos ajaib yang dituhankan, tetapi juga despotisme masyarakat suku nenek moyang, kuasa negara, perintah, yang dianggap sebagai kesinambungan tatanan dunia ilahi. Dewa-dewa purba alam abadi (kosmos) muncul dalam samaran pembina pertama dan penaung negara. Perihalan pertempuran dengan syaitan, yang banyak terdapat dalam epik, tidak lebih daripada percubaan untuk menentukan kebebasan seseorang dan menyingkirkan beberapa faktor sosial yang menggembirakan.

“Laluan manusia menuju kebebasannya di Timur Purba ternyata bukan pencarian makhluk baru, tetapi penolakan terhadap makhluk yang pasti. Di puncak kebijaksanaan Timur, kebebasan kelihatan seperti penafian total terhadap dunia luar, dari mana mereka cuba bersembunyi, larut dalam aliran kehidupan abadi atau mencari kedamaian dalam diri mereka, di mana tidak ada ketakutan atau harapan "(A. A. Radugin) .

Carian, kembali ke keadaan asal "sebelum menjadi" - adalah sebab yang mendorong untuk semua pertempuran dan sebarang tindakan. Mungkin ini disebabkan oleh fakta bahawa seseorang yang mencari kebebasannya tidak menemuinya di mana-mana: baik di alam sekitar, mahupun di negeri (penerusan alam). Ini adalah ciri yang membezakan mitologi India daripada yang lain, di mana, bagaimanapun, seseorang dianggap sebagai permulaan yang lebih penting dalam seseorang daripada di Timur, dan dianggap sebagai kekayaan sejagat. Begitulah, sebagai contoh, keadaan di mitologi Yunani. Oleh itu, di sana tuhan-tuhan lebih seperti manusia daripada makhluk-makhluk yang tidak duniawi dengan sifat-sifat yang tidak duniawi (kosmik lain).

Ringkasan"Mahabharata".

Mahabharata ialah sebuah epik hebat yang terbentuk pada pergantian milenium ke-2 dan ke-1 SM. e. dan dikenali pada abad ke-5. n. e. sebagai kod bebas, menggambarkan pertempuran wira dan dewa. Ia terdiri daripada 19 buah buku. Plot Mahabharata bermula apabila India bermula. Ini tercermin dalam tajuk epik itu, yang diterjemahkan sebagai "Kisah Pertempuran Besar Bharatas": dalam bahasa India, India dirujuk sebagai "Tanah Bharata". Diwariskan dari generasi ke generasi, Mahabharata memperoleh lebih banyak cerita baru. Ia mengandungi kisah heroik, dan mitos, dan legenda, dan perumpamaan, dan cerita tentang cinta, dan risalah falsafah, dan banyak lagi.

"Mahabharata" terdiri daripada 19 buku, legenda utamanya ialah: "Kisah Shakuntala", "Kisah Rama", "Kisah Matsya", "Kisah Raja Shivi", "Kisah Nala" , "The Tale of Savitri" dan puisi falsafah Bhagavad Gita. Kisah ini diceritakan bagi pihak bijak legenda Vyasa.

Plot Mahabharata dibina atas perjuangan dua puak. Dua kumpulan pahlawan yang saling bertentangan, dua cabang salasilah keluarga - keturunan Bharata (Pandu dan Kuru) Pandawa dan Kaurava, memasuki perjuangan panjang untuk menguasai Hastinapura (Delhi). Kawan dan penolong Pandawa adalah sepupu ibu mereka Krishna (dewa Vishnu yang menjelma). Adalah dipercayai bahawa Pandawa dilahirkan sebagai dewa, dan Korawa adalah jelmaan syaitan.

Di Delhi, Dushyanta memerintah. Suatu hari, semasa berburu, dia bertemu dengan anak perempuan bidadari Shakuntala di hutan di pondok pertapa dan menawarkan hati dan kerajaannya. Dia bersetuju, tetapi segera mengambil perkataan daripada Dushyanta bahawa apabila anaknya dilahirkan, dia akan menjadi pemerintah. Dia bersetuju dan tinggal di pondok untuk seketika, kemudian hamba datang untuknya, kerana negara itu, ditinggalkan tanpa pemerintah, tidak dapat makmur. Dushyanta pergi, berjanji untuk kembali.

Masa berlalu, penguasa tidak kembali. Shakuntala melahirkan seorang anak lelaki. Apabila anak lelaki itu berumur 6 tahun, kekuatannya menjadi sama dengan kekuatan pahlawan besar. Bersama anaknya, Shakuntala pergi ke Dushyanta, yang mengenali dia dan anaknya, dan segera menikah. Anak lelaki itu diberi nama Bharata.

Shantanu adalah raja keluarga Bharata. Pada suatu hari, di Sungai Gangga, dia melihat seorang gadis cantik sedang mandi di situ. Setelah jatuh cinta dengannya, dia memintanya untuk menjadi isterinya. Dia bersetuju untuk menjadi isterinya hanya dengan syarat dia tidak akan bertanya apa-apa kepadanya dan membiarkan dia melakukan apa yang dia mahu. Dan Shantanu bersetuju. Apabila anak lelaki mereka dilahirkan, dia melemparkannya ke dalam air sungai suci Gangga. Penguasa itu meratapinya, tetapi tidak berkata sepatah pun kepada permaisuri. Maka permaisuri berlakon bersama 6 lagi anak lelaki yang dilahirkan. Apabila tarikh ke-8 akan dilahirkan, Shantanu menuntut penjelasan dan mula meminta permaisuri pergi anak lelaki terakhir kepada dia. Untuk semua kata-katanya, ratu tidak menjawab, mengeluh dan menghilang. Raja berasa sedih dengan kehilangan isteri tercinta.

Apabila bertahun-tahun telah berlalu, entah bagaimana Shantanu, duduk di tebing Gangga, melihat seorang pemuda yang cantik, yang dia anggap sebagai tuhan, kerana sinaran terpancar daripadanya. Shantanu gembira dengannya dan sedih mengingati anak-anak lelakinya yang mati dan isterinya yang hilang. Dan kemudian ratu yang hilang muncul di sebelah pemuda itu. Dan dia mendedahkan rahsia kepada Shantan: dia berkata bahawa dia adalah dewi sungai Gangga, dan anak-anak lelaki yang dilemparkannya ke dalam air sungai suci masih hidup, kerana mereka yang mengakhiri hidup mereka di perairan Gangga tinggal di tempat tinggal para dewa. Tujuh pemuda yang bersinar muncul di hadapan Shantanu - mereka semua adalah tuhan. Anak lelaki kelapan, pewaris, dewi Gangga dikurniakan kuasa ilahi dan pergi bersama bapanya. Dia diberi nama Bhisma dan diisytiharkan sebagai pewaris.

Shantanu, hanya mempunyai seorang anak lelaki, takut kedua-duanya akan nyawanya dan takhta, jadi dia memutuskan untuk berkahwin kali kedua. Setelah menemui gadis itu, Shantanu, merayu bapanya, mendengar daripada bapanya syarat: anak kepada anak perempuannya harus menjadi pemerintah. Shantanu menjadi sedih kerana takhta dijanjikan kepada Bisma. Tetapi anak lelaki itu, melihat kesedihan bapanya, bersumpah untuk membujang, secara terbuka meninggalkan takhta dan meminang gadis ini kepada bapanya. Seorang anak lelaki dilahirkan daripada perkahwinan ini. Apabila dia dewasa, Bisma mendapatkan seorang isteri untuknya. Apabila anak Kuru dilahirkan oleh penguasa muda, Bhisma berusaha untuk mendidiknya. Dia mengajarnya semua ilmu, mengajarnya cara memerintah negeri, dan pada hari yang ditetapkan Kuru naik takhta.

Kuru memerintah selama bertahun-tahun dan Bisma sentiasa datang untuk menyelamatkan. Seorang anak lelaki buta dilahirkan oleh Kuru dan dia diberi nama Dhritarashtra ("perlindungan kerajaan"). Selepas beberapa lama, Kuru mempunyai seorang lagi anak lelaki - Pandu. Apabila tiba masanya, anak bongsu Pandu menaiki takhta. Dia berkahwin dan mempunyai 5 orang anak lelaki - mereka mula dipanggil Pandawa dengan nama bapa mereka. Dhritarashtra yang buta mempunyai 100 anak lelaki - mereka mula dipanggil Korawa, sempena nama datuk mereka. Kedua-duanya diasuh oleh Bhisma.

Yang tertua dari Kurawa Duryodhana ("pahlawan jahat") membenci Pandawa kerana yang tertua dari mereka akan naik takhta pada masanya, dan dia bukanlah anak pertama bapa primordial. Dia memutuskan untuk menyingkirkan 5 bersaudara supaya takhta pergi kepadanya. Untuk tujuan ini, Duryodhana mahu semua saudaranya mempunyai kebolehan pahlawan yang baik. Dhritarashtra yang buta, memahami niat anak sulungnya, cuba membawanya jauh dari jalan pemikiran yang kejam, tetapi semuanya sia-sia. Duryodhana berteman dengan putera matahari Kara, yang bertengkar dengan Arjuna, anak tertua Pandawa. Setelah mahir mengatur Kara melawan semua Pandawa, Duryodhana meminta Kara untuk melatih saudara-saudaranya dalam seni perang untuk menghancurkan Pandawa.

Selari dengan kisah saudara-saudara, kisah kelahiran Krishna, jelmaan dewa Vishnu (dewa penjaga), diceritakan. Di kota Mathura, anak ratu Kansa dilahirkan, di mana syaitan jahat diwujudkan. Apabila Kansa dewasa, dia melemparkan ayahnya ke dalam penjara dan merampas takhta. Eksekusi dijalankan dari pagi hingga petang. Kansa mempunyai saudara perempuan Devaka, apabila dia menjadi pengantin perempuan pahlawan bangsawan, maka pada kenduri perkahwinan Kansa diramalkan akan mati dari anak lelakinya yang ke-8. Setelah mengetahui perkara ini, Kansa meluru ke arah kakaknya dengan pisau, tetapi suaminya berdiri untuknya, berjanji Kansa untuk memberikan semua anaknya kepadanya. Semua anak lelaki yang dilahirkan oleh Devaki diberikan kepada Kansa dan dia membunuh mereka, hanya dia membenarkan dia meninggalkan anak perempuannya. Akhirnya, suami Devaki berjaya menurunkan anak ke-8 kepada isteri pengembala. Anak ini mula membesar jauh dari ibu kota. Namanya Krishna. Apabila Kansa mengetahui perkara ini, dia memerintahkan untuk membunuh semua budak lelaki sebaya Krishna. Merasakan bahaya, Kansa memanggil semua syaitan jahat dan memerintahkan mereka untuk mencari Krishna. Iblis akhirnya menemui Krishna, tetapi dia membunuh semua iblis. Apabila Krishna dewasa, dia membunuh Kansu dan mengembalikan takhta kepada bapa saudaranya, dia sendiri menjadi raja di kota jiran.

Pada satu pertandingan pelamar, Krishna dan Pandawa bertemu dan membuat kesimpulan kesatuan mesra. Dari semua Pandawa, Arjuna menjadi sahabat terdekat Kresna dan menikahi adiknya Subadra. Oleh itu Pandawa dan Korawa mempunyai pembantu yang kuat.

Duryodhana, dengan senioritasnya, menjadi penguasa kota dan mengusir Pandawa, sejak Arjuna bermain dadu dengan wakil Duryodhana Shakuni dan kalah, dan yang kalah harus meninggalkan ibu kota selama 12 tahun.

Pandawa menetap di dalam hutan. Orang-orang bijak datang kepada mereka dan memberitahu tentang Cinta Agung Nala dan Damayanti, tentang kekuatan dan keberanian Hanuman, tentang banjir, tentang puteri katak, tentang Rama dan Sita (banyak legenda, tradisi dan risalah falsafah mengikuti, menduduki tempat yang besar. tempat dalam Mahabharata).

Apabila penghujung pengasingan menghampiri, Pandawa memutuskan untuk melawan Korawa untuk mendapatkan kembali kerajaan mereka. Indra (dewa guruh) memutuskan untuk membantu mereka dengan mengambil anting-anting daripada Karna, anak matahari, di mana nyawanya disimpan. Dalam bentuk seorang brahmana, Indra datang kepada Karna dan meminta anting-antingnya (brahmana itu harus diberikan apa yang dia minta, bukan untuk memberi - dosa berat dan kutukan, kerana para brahmana dianggap orang suci), dan Karna meminta. Indra untuk tombak sebagai ganti anting-antingnya, yang akan membunuh satu orang yang Karna inginkan. Indra memberinya lembing ini.

Korawa dan Pandawa sedang bersiap untuk berperang dan mengharapkan bantuan daripada pelindung mereka yang perkasa - Korawa dari Karna, dan Pandawa dari Krishna. Dengan ini, Arjuna pergi kepada Krishna, tetapi mendapati di sana saudaranya yang licik Duryodhana, yang telah datang kepada Krishna sebelum dia dengan permintaan yang sama. Dan Krishna menawarkan Duryodhana untuk memilih bantuan untuk pertempuran: Krishna sendiri atau tenteranya. Duryodhana memilih pasukan Krishna, tetapi Arjuna hanya menginginkan Krishna sendiri. Dan Krishna bersetuju. Duryodhana juga memikat tentera paman Pandawa kepadanya dan meminta Bhisma tua untuk memimpin mereka. Bisma memimpin para Korawa.

Pertempuran telah bermula. Apabila Bhisma yang terbunuh jatuh dari kereta atas nama dunia, pertempuran berhenti, semua orang berkerumun di sekeliling tempat tidur, yang mengorbankan dirinya atas nama dunia, kakek buyut. Tetapi pengorbanan ini tidak berguna. - Karna diketuai oleh Korawa dan pertempuran diteruskan. Dalam pertarungan itu, Arjuna membunuh Karna. Pertempuran yang dahsyat bermula. Semua panglima binasa, Duryodhana sendiri binasa, dua pasukan binasa.

Selepas pertempuran yang dahsyat ini, hanya Pandawa yang masih hidup. Dan Dhritarashtra buta memberkati Pandawa untuk kerajaan. Arjuna, sebagai kakak, menjadi penguasa, dan ketika tiba saatnya, Indra membawanya hidup-hidup ke surga di kerajaan para dewa.

Ini menyimpulkan kisah Mahabharata.

Proses penempatan semula puak Indo-Arya di Hindustan akhirnya selesai pada era Maurya. Peristiwa utama epik India purba bermula pada zaman Veda lewat. Tetapi pada zaman Gupta itulah teks dua puisi epik akhirnya terbentuk, mencerminkan peristiwa utama yang berkaitan dengan perkembangan ruang baru oleh Indo-Arya: Mahabharata dan Ramayana. Kelahiran watak epik seperti Krishna dan Rama, jelmaan tuhan Vishnu, adalah ciri zaman kegemilangan agama Hindu.

Tradisi yang dikaitkan dengan gubahan dan persembahan puisi epik berakar pada kedalaman zaman perpaduan Indo-Eropah. Puisi Yunani kuno yang dikaitkan dengan Homer adalah karya yang berkaitan dalam gabungan genre epik India. Kisah-kisah tentang dewa dan pahlawan dilakukan semasa pengorbanan, upacara pengebumian dan peringatan. Untuk ini, penyanyi-pencerita profesional telah dijemput. Puak dan pakatan suku yang berbeza mempunyai tradisi epik mereka sendiri - itihasa("kisah masa lalu"). Semua tradisi ini tercermin dalam teks terakhir Mahabharata dan Ramayana.

Tradisi sejarah India memilih dua dinasti utama: Lunar dan Solar. Peristiwa-peristiwa yang dicerminkan dalam epik India dikumpulkan tepat di sekeliling wakil kedua-dua keluarga ini.

Pada "Mahabharata", seperti mana-mana puisi epik, tiada pengarang tunggal. Tradisi mitologi India mengaitkan kepengarangan puisi itu kepada orang bijak Vyasa, penjelmaan tuhan Vishnu di bumi. Dia hanya mengambil masa tiga tahun untuk menulis 18 buku yang mengandungi hampir 90,000 kuplet. Kemasukan prosa dalam teks Mahabharata sangat jarang berlaku. Teks Mahabharata mungkin telah terbentuk sepanjang milenium pertama SM. e. Ia juga menyebut tempoh awal sejarah suku Indo-Arya di India, dan pencerobohan nomad yang mendahului kebangkitan Gupta.

Protagonis utama Mahabharata adalah dua klan Kshatriya - Pandawa dan Kaurava - dari dinasti Lunar. Saudara-saudara dari puak Pandu dan Kuru, yang mewakili suku Bharata, adalah sepupu dan mendakwa kelebihan satu sama lain. Perjuangan untuk menguasai dataran Indo-Gangetik dalam proses penempatan suku Indo-Arya adalah komponen sejarah utama Mahabharata.

Vishnu pada Ular Sheshu (VI c.)

Yang tertua dari saudara-saudara Korawa, Duryodhana, yang iri hati dan dengki, cuba menghancurkan saudara-saudara Pandawanya. Korawa, setelah mengalahkan Pandawa dalam dadu, memaksa mereka untuk pergi ke pengasingan selama tiga puluh tahun - ini adalah syarat-syarat permainan. Jalan mereka dalam buangan adalah panjang dan sukar, mereka sering diancam dengan kematian, dan hanya kejujuran dan dedikasi, kesetiaan kepada perkataan mereka menyelamatkan mereka. Apabila Pandawa pulang dari buangan, mereka mula bersiap sedia untuk melawan Korawa. Tetapi salah seorang Pandawa, Arjuna, sangat tertekan bahawa dia harus berperang melawan sepupunya. Kemudian dewa tertinggi Vishnu, setelah berubah menjadi raja duniawi Krishna, berpaling kepada Arjuna dengan khutbah yang berapi-api, memohon kepada tugas ketenteraannya. Khutbah ini adalah intinya "Bhagavad Gita"- Lagu-lagu Yang Berbahagia.

Beberapa buku Mahabharata dikhususkan untuk huraian pertempuran berdarah antara Pandawa dan Korawa di padang Kuru. Ia dihadiri oleh hampir semua suku kaum yang tinggal di India ketika itu, dan banyak tuhan. Kereta kuda di mana pahlawan berperang berkelip, pedang berkilauan, tali busur berbunyi, awan anak panah menggelapkan langit, yang tidak ada tempat perlindungan yang dapat menyelamatkannya. Korawa dikalahkan, dan kemudian yang tertua dari Pandawa, Yudhishthira, menjadi raja, yang pemerintahannya yang adil berakhir dengan kenaikan saudara-saudara ke surga.

"Ramayana", seperti Mahabharata, dicipta oleh penyair dan pencerita yang berkeliling dan diturunkan secara lisan selama berabad-abad. Ia menceritakan kisah keluarga diraja yang lain - Dinasti Suria. Kepengarangan puisi itu dikaitkan dengan orang bijak Valmiki. "Ramayana" - kurang kerja yang banyak. Ia terdiri daripada 7 buah buku dan mengandungi kira-kira 24 ribu bait. Teksnya lebih homogen, penambahannya mengambil masa yang lebih singkat daripada dalam kes Mahabharata, tetapi penanggalan mutlak Ramayana masih mustahil. Puisi ini juga mencerminkan sebenar peristiwa bersejarah- penembusan puak Indo-Arya ke selatan India dan pertembungan mereka dengan puak tempatan, dibiakkan dalam puisi dalam bentuk syaitan rakshasas yang jahat.

Rangka naratif Ramayana dibina di sekitar kemalangan Raja Rama, penjelmaan Vishnu. DENGAN tahun muda Rama dibezakan oleh kekuatan dan keberanian yang luar biasa. Dia mencapai banyak kejayaan, mempertahankan pertapa hutan daripada serangan Rakshasas jahat. Dalam pertandingan pelamar, dia memenangi tangan dan hati Sita yang cantik. Tetapi akibat tipu daya mahkamah, bapanya terpaksa menghantar Rama ke dalam buangan selama 14 tahun. Bersama dia masuk Jalan yang sukar abangnya Lakshmana dan isterinya Sita pergi. Ravana syaitan jahat menculik Sita dan menyembunyikannya di pulau Lanka di Lautan Selatan. Kemudian ketua monyet dan kawan Rama Hanuman terbang melalui udara ke Lanka dan menemui Sita di sana. Pertempuran sengit berlaku antara monyet dan Rakshasas. Monyet-monyet itu membaling pokok dan batu ke arah Rakshasas, yang menggunakan muslihat ajaib. Akhirnya, watak utama puisi itu, Rama dan Ravana, bertemu dalam pertarungan. Untuk masa yang lama Rama tidak dapat mengatasi syaitan jahat. Kemudian para dewa datang membantunya dan memberinya senjata ajaib, dengan bantuannya dia mengalahkan Ravana.

Seperti "Mahabharata", "Ramayana" mengandungi banyak fantastik, tetapi Rama untuk sepanjang masa kekal sebagai perwujudan cita-cita seorang pahlawan, dan kesetiaan dan kekuatan cinta Sita, kesediaannya untuk berkongsi dengan kekasihnya semua kesusahan dan kebimbangan yang dihantar oleh takdir, pengabdian Lakshmana kepada abangnya, dan Hanuman - kepada rakan mereka Rama mereka menjadikan "Ramayana" sebagai legenda kegemaran India, dan begitulah sekarang.

agama Hindu

Secara beransur-ansur, orang Indo-Arya bergabung dengan lebih rapat dengan penduduk bukan Arya tempatan, cara hidup mereka berubah, dan agama juga berubah. Menjelang pertengahan milenium ke-1 SM. e. asas agama Hindu mula terbentuk. Berbeza dengan panteon Veda yang kacau-bilau, agama Hindu memilih tuhan-tuhan utama, yang tidak terkira banyaknya dewa-dewa yang dipatuhi, dan hubungan "keluarga" mereka menjadi lebih pasti. Watak-watak utama pantheon Veda kehilangan kepentingannya dahulu, dan sosok tuhan pencipta yang ada di mana-mana muncul di hadapan. Semua dewa lain sama ada penjelmaan semula atau pengiringnya. Dewa-dewa itu tidak lagi dikenal pasti dengan fenomena alam, tetapi mengambil bentuk manusia. Seluruh kumpulan dewa mematuhi triad Brahma - Vishnu - Shiva. Brahma dihormati sebagai tuhan pencipta tertinggi, dan Wisnu Dan Shiva sebagai penjelmaannya.

Satu arah dalam agama Hindu menghormati Vishnu sebagai penjelmaan tuhan tertinggi. Dia paling kerap muncul dalam peranan sebagai penjaga. Menurut legenda, dia mengambil penjelmaan duniawi untuk menyelamatkan alam semesta daripada bencana. Dia digambarkan sebagai biru tua dan dengan empat lengan. Dia boleh muncul dalam bentuk pelbagai haiwan - babi hutan, ikan, kura-kura atau seseorang (contohnya, Rama atau Krishna dalam bentuk raja atau gembala yang berkulit gelap). Selalunya Vishnu diwakili sebagai seorang lelaki muda yang cantik berbaring di atas ular mitos Shesha, yang berenang di perairan lautan kosmik. Arah ini dalam agama Hindu dipanggil Vaishnavisme. Asas suci Waisnavisme adalah Bhagavad Gita.

Suatu ketika Wisnu, yang berubah menjadi kerdil, datang kepada raja iblis jahat Bali dan memintanya untuk memberinya tanah sebanyak yang dia boleh tutupi dalam tiga langkah. Sambil ketawa, Bali memberinya janji sedemikian. Kemudian Vishnu berkembang menjadi saiz yang sangat besar dan menutupi langit dengan langkah pertama, dan bumi dengan langkah kedua. Vishnu, melihat kengerian Bali, tidak mengambil langkah ketiga.

Satu lagi kumpulan penganut Hindu Shaivites - mengiktiraf penjelmaan dewa tertinggi Shiva. Tidak seperti Vishnu - penjaga, Shiva - dewa kemusnahan. Dia digambarkan dengan cara yang berbeza: sama ada sebagai seorang pertapa yang digantung dengan tengkorak, atau sebagai penari. Menurut legenda, Shiva tinggal tinggi di Himalaya di Gunung Kailash. Dia memegang trisula di tangannya, dan dia sentiasa ditemani oleh lembu jantan Nandin. Shiva meminjam penampilan garangnya daripada Rudra Veda.

Salah seorang anak lelaki Shiva Ganesha- seorang lelaki berlengan empat dengan kepala gajah menunggang tikus. Dia dihormati sebagai dewa kebijaksanaan dan nasib baik. Durga- isteri Shiva - dihormati sebagai dewa wanita utama. Yang paling biasa antara nama dia yang lain ialah Parvati("Gunung").

Tidak ada perbezaan istimewa antara Shaivites dan Vishnuites, perselisihan hanya mengenai tuhan mana yang dianggap paling penting, Shiva atau Vishnu, dan dewa mana yang utama.

Trimurti

Selain Veda, asas agama Hindu ialah Purana("kisah masa lalu"). Mereka adalah kitab suci bersama-sama dengan Veda. Purana dianggap sebagai veda yang berasingan untuk Shudra dan wanita. Berbeza dengan Mahabharata dan Ramayana, kandungan epik Purana tidak berkembang menjadi naratif yang koheren-ia tidak direka bentuk secara terperinci. Purana disusun dalam ayat yang mudah, kemasukan prosa jarang berlaku, dan bahasanya mudah. Terdapat 18 Purana utama yang diketahui, yang menikmati kuasa terbesar.

Disebutkan tentang karya-karya bergenre Puranik yang berasal dari kira-kira abad ke-4 SM. BC e. Kepengarangan Purana pertama juga dikaitkan dengan Vyasa, penulis legenda Mahabharata. Kandungan Purana adalah bahawa para resi - orang bijak langit - menjemput seorang perawi untuk memberitahu mereka tentang permulaan dan akhir dunia. Narator menceritakan peristiwa yang berkaitan dengan lima tema utama: penciptaan dunia, kebangkitan dunia, silsilah tuhan dan pahlawan, era Manu dan duniawi. dinasti diraja. Banyak topik lain sentiasa ditambah pada topik utama. Purana dibahagikan kepada Vaishnavist dan Shaivist.

asas kosmogoni Hindu yang diterangkan dalam Purana adalah idea kitaran berulang yang tidak terhingga. Satu kitaran - kalpa- sama dengan satu hari Brahma, iaitu 4320 juta tahun bumi. Malam Brahma berlangsung sama. 360 hari sedemikian membentuk tahun Brahma, dan hayatnya bertahan selama 100 tahun (pada masa ini Brahma, menurut tradisi Hindu, berumur 51 tahun). Oleh itu, satu kitaran bumi berlangsung selama 311,040,000 juta tahun, selepas itu dunia jatuh ke dalam keadaan huru-hara sehingga ia dicipta semula oleh tuhan pencipta. Setiap kalpa, seterusnya, dibahagikan kepada 14 tempoh yang lebih kecil, sepadan dengan penampilan yang baru Manu- nenek moyang umat manusia.

Brahma (abad VI)

Tempoh ketujuh sedemikian kini sedang berlangsung, sepadan dengan era Manu Vaivasvata. Setiap tempoh tersebut dibahagikan kepada 71 mahayugas (“ era hebat”), yang terdiri daripada empat “zaman”: Krita, Treta, Dvapara dan Kali. Tempoh mereka adalah, masing-masing, 4800, 3600, 2400 dan 1200 tahun tuhan, yang masing-masing bersamaan dengan 360 tahun manusia. Setiap "umur" ( selatan) mewakili kemunduran beransur-ansur umat manusia dalam kebajikan. Pada masa ini, Kali Yuga, yang bermula pada 3102 SM, sedang berjalan. e. Pada penghujung Kali Yuga, dunia akan dimusnahkan oleh banjir dan kebakaran agar susunan kosmik baru dicipta semula di tempatnya.

Agama Hindu berkembang di bawah pengaruh kepercayaan ramai orang bukan Arya yang mendiami India. Mereka memuja pokok, sungai, gunung, tumbuh-tumbuhan, haiwan seperti ular, gajah, monyet, dan lembu, yang amat dihormati oleh orang Indo-Arya, masih dianggap suci di India. Secara beransur-ansur, pembinaan kuil berkembang, yang sering dihiasi dengan imej arca pada pelbagai subjek mitologi. Agama Buddha memberi sumbangan besar kepada pembangunan seni bina kuil di India. Tokoh-tokoh raja, tuhan, pahlawan pelbagai legenda mengingatkan orang ramai tentang peristiwa utama dalam hidup mereka.

Cuti umum telah berleluasa. Orang ramai diiringi oleh imej dewa kegemaran mereka. Muzik ceria kedengaran, penyanyi menyanyikan lagu, kumpulan penari yang tinggal di kuil mempersembahkan tarian yang menggambarkan pelbagai episod dari kehidupan dewa dan pahlawan. Pesta Musim Bunga amat popular. holi. Ritual dan pengorbanan Veda yang menyusahkan semakin menjadi perkara yang lepas.

Salah satu ciri utama doktrin Hindu ialah doktrin merit agama - karma dan kelahiran semula jiwa, yang disyaratkan oleh karma. Idea-idea ini sudah pun berasal dari Upanishad, sumber kemunculan mereka dalam kesusasteraan Veda akhir tidak jelas. Sesetengah penyelidik mencadangkan bahawa mereka dipinjam daripada orang bukan Arya di timur laut India. Doktrin ini mencapai perkembangan sepenuhnya pada abad pertama era kita.

Menurut doktrin karma, seseorang, melakukan perbuatan baik, dapat memperbaiki kedudukannya di kehidupan berikutnya, dan gaya hidup yang tidak sesuai dengan tugas varna bahkan dapat menyebabkan kehilangan penampilan manusia. "Undang-undang Manu" menunjukkan dengan tepat siapa yang akan dilahirkan kehidupan masa hadapan benar atau berdosa. Sebagai contoh, seorang pemabuk brahmana perlu mengalami cacing, serangga, rama-rama, atau burung pemakan tahi. Orang yang mencuri bijirin bertukar menjadi tikus dalam kehidupan yang akan datang, air menjadi burung air, madu menjadi nyamuk, susu menjadi burung gagak, jus menjadi anjing, daging menjadi layang-layang, lemak menjadi camar, garam menjadi cengkerik. , dsb. Sebaliknya, vaishya yang menjalankan tugasnya dengan jujur ​​boleh dilahirkan semula sebagai pahlawan kshatriya. Seorang brahmana yang soleh boleh mencapai tahap seorang resi, seorang bijak langit. Perbuatan baik membawa kepada pengumpulan karma positif, yang memastikan kelahiran semula dengan peningkatan "status".

"Zaman Vedik". India Purba pada abad XV - VI. BC.
epik india purba. Mahabharata dan Ramayana

Dalam zaman Veda dalam sejarah India kuno, pembentukan kreativiti epik berlaku. Puisi epik ialah monumen bertulis dan merupakan salah satu sumber terpenting dan penting mengenai sejarah dan budaya India purba pada separuh pertama milenium ke-1 SM. e. Puisi epik telah disusun dan disunting selama berabad-abad, dan ia mencerminkan fenomena era Veda. Monumen epik utama India kuno termasuk puisi "Mahabharata" dan "Ramayana". Karya-karya kesusasteraan Veda akhir ini bersaiz besar, komposisi heterogen dan kandungan yang berbeza-beza.

Kebenaran, fiksyen dan alegori saling berkaitan dalam kedua-dua karya. Adalah dipercayai bahawa Mahabharata dicipta oleh Vyas yang bijak, dan Ramayana oleh Valmiki. Walau bagaimanapun, dalam bentuk penciptaan ini diturunkan kepada kita, mereka tidak boleh dimiliki oleh mana-mana pengarang dan tidak tergolong dalam abad yang sama dalam masa penciptaan. Bentuk moden puisi epik yang hebat ini adalah hasil daripada penambahan dan perubahan yang banyak dan berterusan.

Saiz terbesar ialah Mahabharata, ia adalah 8 kali lebih besar daripada gabungan Odyssey dan Iliad. Oleh kerana kekayaan dan kepelbagaian kandungan, ia dipanggil ensiklopedia kehidupan India kuno. Mahabharata mengandungi barang besar tentang ekonomi dan pembangunan sosial, pentadbiran awam dan bentuk organisasi politik, hak, adat resam dan budaya. Nilai tertentu ialah data kosmologi dan sifat beragama, kandungan falsafah dan etika. Semua maklumat ini mencerminkan proses kemunculan falsafah dan agama India, penambahan ciri-ciri asas agama Hindu, pemujaan dewa Shiva dan Vishnu. Secara umumnya, Mahabharata menggambarkan tahap perkembangan masyarakat India purba yang dikaitkan dengan pengukuhan kelas Kshatriya dan perjuangan mereka dengan Brahmin untuk kedudukan terkemuka dalam masyarakat.

Asas plot Mahabharata ( perang besar keturunan Bharata) ialah perebutan kuasa dalam keluarga diraja Kuru, yang memerintah Hastinapur. Klan Kuru adalah salah satu yang paling berkuasa di India Utara, berketurunan Bharata, seorang raja dari dinasti Lunar. Dalam klan ini terdapat dua bersaudara Dhritarashtra - yang sulung dan Pandu - yang bongsu. Masing-masing mempunyai keluarga dan anak-anak.

Anak-anak Pandu dipanggil Pandawa (keturunan Pandu), dan anak-anak Dhritarashtra dipanggil Korawa, kerana dia adalah yang tertua dalam keluarga, dan nama keluarga diwariskan kepadanya.

Panda adalah pemerintah, kerana disebabkan kecacatan fizikal - buta, Dhritarashtra tidak dapat menduduki takhta. Panda meninggal dunia, meninggalkan pewaris muda. Ini digunakan oleh anak-anak Dhritarashtra, yang ingin memusnahkan Pandawa dan menegakkan kuasa mereka. Walau bagaimanapun, keadaan tertentu tidak mengizinkan mereka melakukan ini, dan para Korawa terpaksa menyerahkan sebahagian kerajaan kepada sepupu mereka.

Walau bagaimanapun, Korawa tidak melepaskan idea mereka untuk berurusan dengan Pandawa dan dengan itu merampas sebahagian daripada warisan mereka. Mereka pergi ke pelbagai helah. Korawa menantang Pandawa untuk permainan dadu, yang pada masa itu adalah sejenis duel yang tidak lazim untuk menolak. Kshatriya mempunyai pertarungan yang aneh untuk menyelesaikan masalah, di mana mereka mengukur kekuatan, kebolehan, dan menentukan kedudukan mereka. Sebagai hasil daripada beberapa pusingan permainan, Pandawa kehilangan semua kekayaan mereka dan, berdasarkan syarat permainan, bahagian kerajaan mereka diserahkan kepada Korawa, dan mereka terpaksa pergi ke pengasingan selama tiga belas tahun di dalam hutan. .

Pada akhir masa ini, Pandawa menuntut bahagian kerajaan mereka, tetapi Duryodhan, yang tertua dari Korawa, menolak mereka. Ini membawa kepada peperangan internecine, yang nasibnya ditentukan oleh pertempuran terkenal di dataran Kurukshetra. Pertempuran itu sengit, berdarah dan berlangsung selama lapan belas hari. Hampir semua Korawa terbunuh. Yudhistira, yang tertua dari Pandawa, menjadi raja Hastinapura. Selepas beberapa lama, Pandawa meninggalkan kehidupan duniawi dan memindahkan kuasa mereka kepada Parikesit, cucu Arjuna, salah seorang Pandawa bersaudara.

"Mahabharata" termasuk risalah agama dan falsafah - "Gita" atau "Bhagavad Gita" ("Nyanyian Tuhan"), yang merupakan ajaran Krishna kepada Arjuna. Semasa pertempuran di dataran Kurukshetra, Arjuna teragak-agak untuk mengangkat senjata melawan kerabatnya. Hakikatnya, mengikut idea zaman itu, tanpa mengira alasan, pembunuhan saudara dan rakan-rakan dianggap sebagai dosa dan dikenakan larangan yang paling ketat.

Penari. Mohenjo-Daro. Tembaga. III milenium SM e.

Lord Krishna memberi perintah menjelaskan kepada Arjuna bahawa dia adalah seorang kshatriya dan tugas seorang kshatriya adalah untuk melawan dan membunuh musuh, bahawa dia telah tertipu dengan berfikir bahawa dalam pertempuran dia membunuh saudara-maranya. Jiwa itu kekal, tiada apa yang boleh membunuh atau memusnahkannya. Jika anda berjuang dan menang, anda akan mendapat kerajaan dan kebahagiaan, jika anda mati dalam pertempuran, anda akan mencapai syurga. Krishna menunjukkan kepada Arjuna yang bingung cara yang betul untuk menggabungkan kepentingannya dengan tugas, bertentangan dengan kepentingan ini. Kemudian Krishna menjelaskan

dia misi ilahinya. Gita menyentuh banyak isu yang bersifat universal. Ia adalah karya pemikiran dan pendudukan India yang paling popular tempat kehormatan dalam sastera dunia.

Dari segi saiz dan data sejarah, Ramayana (Kisah Rama) lebih rendah daripada Mahabharata, walaupun ia dibezakan oleh keharmonian gubahan yang lebih besar dan penyuntingan yang lebih baik.

Plot Ramayana adalah berdasarkan kisah hidup Rama, anak yang ideal dan pemerintah yang ideal. Terdapat seorang penguasa di Ayodhya, Dasaratha, yang mempunyai empat anak lelaki daripada tiga isteri. Pada usia tua, dia melantik anak sulungnya Rama sebagai penggantinya (novorajas), yang mengatasi saudara-saudaranya dalam kecerdasan, kekuatan, keberanian, keberanian dan kebangsawanan. Tetapi ibu tirinya Kaikeyi menentang ini, dia memohon pelantikan anaknya Bharat sebagai pewaris, dan Rama meninggalkan negara itu selama empat belas tahun dalam buangan. Bersama isterinya Sita dan adik lelaki Lakshman, dia bersara ke hutan. Sedih dengan peristiwa ini, Dasaratha meninggal, Bharata melepaskan takhta, tetapi sebelum kembalinya Rama, dia bersetuju untuk memerintah negara.

Semasa pengembaraan Rama, Ravana - raja Rakshas (syaitan) dan tuan Lanka (Ceylon) - menculik Sita. Ini membawa kepada peperangan yang panjang antara Rama dan Ravana. Akhirnya, Ravana terbunuh. Sita dibebaskan, dan Rama, yang pengasingannya telah tamat, kembali bersama Sita ke Ayodhya dan mengambil takhta. Beberapa orang di Ayodhya meragui kesucian Sita, Rama mengusirnya, dia bersara ke sel rishi Valmiki, di mana dia melahirkan dua anak lelaki, Lava dan Kusha. Rama kemudiannya mengenali mereka sebagai anak dan pewarisnya.

Memiliki nilai sejarah dan sastera, puisi "Ramayana" dan "Mahabharata" telah menjadi Khazanah negara orang India yang, dalam tempoh sukar dalam sejarahnya, mendapat sokongan moral dan sokongan dalam diri mereka. Puisi-puisi ini menjadi panduan dalam bidang undang-undang dan akhlak. budi pekerti watak-watak karya ini menjadi contoh bagi banyak generasi penganut Hindu.