Yang mengangkut orang mati ke alam. Makna perkataan charon dalam direktori watak dan objek kultus mitologi Yunani

Sungai Aida Styx dan Acheron. - Pembawa Charon. - Tuhan Hades (Pluto) dan dewi Persephone (Proserpina). - Hakim kerajaan Hades Minos, Aeacus dan Rhadamanthus. - Dewi Triniti Hekate. - Dewi Nemesis. - Kerajaan orang mati oleh seniman Yunani kuno Polygnotus. - Buruh Sisyphean, azab Tantalum, roda Ixion. - Tong Danaid. - Mitos Champs Elysees (Elysium).

Sungai Aida Styx dan Acheron

Menurut mitos Yunani purba, terdapat negara di dunia di mana malam abadi memerintah dan matahari tidak pernah terbit di atas mereka. Di negara sedemikian, orang Yunani kuno meletakkan pintu masuk ke Tartarus- kerajaan bawah tanah tuhan Hades (Pluto), kerajaan orang mati dalam mitologi Yunani.

Kerajaan dewa Hades diairi oleh dua sungai: Acheron Dan Styx. Dewa-dewa bersumpah atas nama sungai Styx, mengucapkan sumpah. Sumpah sungai Styx dianggap tidak boleh dilanggar dan mengerikan.

Sungai Styx melancarkan gelombang hitamnya melalui lembah yang sunyi dan mengelilingi alam Hades sembilan kali.

Pembawa Charon

Acheron, sungai yang kotor dan berlumpur, dikawal oleh seorang feri Charon. Mitos Yunani purba menggambarkan Charon dalam bentuk ini: dalam pakaian kotor, dengan janggut putih panjang yang tidak disikat, Charon mengemudi perahunya dengan satu dayung, di mana dia mengangkut bayang-bayang orang mati, yang mayatnya sudah dikebumikan di bumi; Charon tanpa belas kasihan menolak mereka yang dilucutkan pengebumian, dan bayang-bayang ini dikutuk untuk mengembara selama-lamanya, tidak mendapat rehat (Virgil).

Seni purba menggambarkan tukang feri Charon sangat jarang sehinggakan jenis Charon hanya dikenali melalui penyair. Tetapi pada Zaman Pertengahan, pengangkut suram Charon muncul di beberapa monumen seni. Michelangelo meletakkan Charon di dalamnya karya terkenal"Hari Penghakiman Terakhir", menggambarkan Charon membawa orang berdosa.

Untuk pengangkutan menyeberangi Sungai Acheron, adalah perlu untuk membayar pembawa jiwa. Kepercayaan ini berakar umbi di kalangan orang Yunani kuno sehinggakan sekeping duit syiling Yunani kecil dimasukkan ke dalam mulut orang mati. obol untuk membayar Charon. Penulis Yunani kuno Lucian dengan mengejek menyatakan, “Tidak terfikir oleh orang ramai sama ada syiling ini digunakan di kerajaan bawah tanah Hades, dan mereka juga tidak menyedari bahawa adalah lebih baik untuk tidak memberikan syiling ini kepada orang mati, kerana kemudian Charon tidak mahu mengangkut mereka, dan mereka mungkin kembali kepada yang hidup semula.”

Sebaik bayang-bayang orang mati diangkut melalui Acheron, anjing Aida bertemu mereka di seberang. Cerberus(Kerberus), mempunyai tiga kepala. Lay Cerberus begitu menakutkan orang mati sehingga ia menghilangkan dari mereka walaupun sebarang pemikiran tentang kemungkinan untuk kembali ke tempat mereka berasal.

God Hades (Pluto) dan Dewi Persephone (Proserpina)

Hakim Kerajaan Hades Minos, Aeacus dan Rhadamanthus

Kemudian bayang-bayang orang mati akan muncul di hadapan dewa Hades (Pluto), raja Tartarus, dan dewi Persephone (Proserpina), isteri Hades. Tetapi tuhan Hades (Pluto) tidak menghakimi orang mati, ini dilakukan oleh hakim Tartarus: Minos, Aeacus dan Rhadamanthus. Menurut Plato, Aeacus menilai orang Eropah, Rhadamanth - orang Asia (Radamanth selalu digambarkan dalam pakaian Asia), dan Minos, atas arahan Zeus, terpaksa menghakimi dan memutuskan kes-kes yang meragukan.

Lukisan yang dipelihara dengan baik pada pasu purba menggambarkan kerajaan Hades (Pluto). Di tengah-tengah adalah rumah Hades. Dewa Hades sendiri, penguasa dunia bawah, duduk di atas takhta, memegang tongkat di tangannya. Berhampiran Hades berdiri Persephone (Proserpina) dengan obor menyala di tangannya. Di atas, di kedua-dua belah rumah Hades, orang benar digambarkan, dan di bawah: ke kanan - Minos, Aeacus dan Rhadamanthus, ke kiri - Orpheus memainkan kecapi, di bawah adalah orang berdosa, di antaranya anda boleh mengenali Tantalus dengan pakaian Frigianya dan Sisyphus di tepi batu yang digulungnya.

Dewi Triniti Hekate

Menurut mitos Yunani kuno, dewi Persephone (Proserpine) tidak diberi peranan aktif dalam kerajaan Hades. Dewi Tartarus Hecate memanggil dewi dendam Furies (Eumenides), yang merampas dan menguasai orang berdosa.

Dewi Hekate adalah pelindung sihir dan mantera. Dewi Hekate digambarkan sebagai tiga wanita bergabung bersama. Ini, seolah-olah, secara alegori menjelaskan bahawa kuasa dewi Hecate meluas ke syurga, bumi dan kerajaan Hades.

Pada mulanya, Hecate bukanlah dewi Hades, tetapi dia memberi Eropah pemerah pipi dan dengan itu, seolah-olah, membangkitkan kekaguman dan cinta Zeus (Jupiter). Dewi Hera (Juno) yang cemburu mula mengejar Hekate. Dewi Hekate terpaksa bersembunyi daripada Hera di bawah pakaian pengebumian dan dengan itu menjadi najis. Zeus memerintahkan untuk membersihkan dewi Hekate di perairan Sungai Acheront, dan sejak itu Hekate telah menjadi dewi Tartarus - dunia bawah tanah Aida.

Dewi Nemesis

Nemesis, dewi pembalasan, memainkan peranan dalam kerajaan dewa Hades yang hampir sama dengan dewi Hekate.

Dewi Nemesis digambarkan dengan lengannya dibengkokkan pada siku, yang membayangkan pada siku - ukuran panjang pada zaman dahulu: "Saya, Nemesis, memegang siku. Kenapa awak tanya? Sebab saya ingatkan semua jangan melampaui batas.

Kerajaan orang mati oleh seniman Yunani kuno Polygnotus

Pengarang Yunani kuno Pausanias menerangkan lukisan oleh artis Polygnotus yang menggambarkan alam orang mati: "Pertama sekali, anda melihat sungai Acheron. Tebing Akheron dilitupi buluh; ikan kelihatan di dalam air, tetapi ini lebih banyak bayang-bayang ikan daripada ikan hidup. Terdapat sebuah bot di sungai, pengangkut Charon sedang mendayung di dalam bot. Anda tidak boleh tahu siapa yang dibawa oleh Charon. Tetapi tidak jauh dari bot itu, Polygnot menggambarkan penyeksaan yang dialami seorang anak lelaki yang kejam apabila dia berani mengangkat tangan terhadap bapanya: ia terdiri daripada fakta bahawa bapanya sendiri mencekiknya selama-lamanya. Di sebelah pendosa ini berdiri seorang lelaki jahat yang berani merompak kuil para dewa; seorang wanita mencampurkan racun, yang mesti diminumnya selama-lamanya, sambil mengalami siksaan yang dahsyat. Pada zaman itu, orang menghormati dan takut kepada tuhan; oleh itu, artis itu meletakkan orang jahat di kerajaan Hades, sebagai salah satu pendosa yang paling teruk.

Buruh Sisyphean, penderitaan Tantalum, roda Ixion

Hampir tiada gambaran tentang alam orang mati telah dipelihara dalam seni zaman dahulu. Hanya dari huraian penyair kuno kita tahu tentang beberapa orang berdosa dan tentang penyeksaan yang mereka alami di alam orang mati kerana jenayah mereka. Sebagai contoh,

• Ixion (roda Ixion),
• Sisyphus (buruh Sisyphean),
• Tantalum (tepung Tantalum),
• anak perempuan Danae - Danaids (tong Danaids).

Ixion menyinggung perasaan dewi Hera (Juno), yang mana di kerajaan Hades dia diikat oleh ular pada roda yang selalu berputar ( Roda Ixion).

Perompak Sisyphus terpaksa menggulingkan batu besar ke puncak gunung di kerajaan Hades, tetapi sebaik sahaja batu itu menyentuh puncak ini, kuasa yang tidak kelihatan melemparkannya ke lembah, dan pendosa malang Sisyphus, berpeluh, terpaksa mulakan semula kerjanya yang sukar dan sia-sia ( Buruh Sisyphean).

Tantalus, raja Lydia, memutuskan untuk menguji kemahatahuan para dewa. Tantalus menjemput para dewa ke pesta, menikamnya anak sendiri Pelops dan menyediakan hidangan daripada Pelops, berfikir bahawa tuhan-tuhan tidak akan tahu apa yang mengerikan hidangan sebelum mereka. Tetapi hanya seorang dewi Demeter (Ceres), yang kecewa dengan kesedihan akibat kehilangan anak perempuannya Persephone (Proserpina), secara tidak sengaja memakan sekeping bahu Pelops. Zeus (Jupiter) mengarahkan tuhan Hermes (Mercury) untuk mengumpul kepingan Pelops, meletakkannya semula dan menghidupkan semula kanak-kanak itu, dan membuat bahu Pelops yang hilang daripada gading. Tantalus untuk pesta kanibalnya dijatuhkan di kerajaan Hades untuk berdiri setinggi lehernya di dalam air, tetapi - sebaik sahaja Tantalus, yang diseksa oleh kehausan, ingin mabuk - air itu meninggalkannya. Di atas kepala Tantalus di kerajaan Hades menggantung dahan dengan buah-buahan yang indah, tetapi sebaik sahaja Tantalus, lapar, mengulurkan tangannya kepada mereka, mereka naik ke syurga ( Tepung tantalum).

Tong Danaid

Salah satu penyeksaan yang paling menarik di kerajaan Hades, yang dibayangkan oleh imaginasi kaya orang Yunani kuno, adalah penyeksaan yang dialami oleh anak-anak perempuan Danae (Danaida).

Dua saudara lelaki, keturunan Jo yang malang, Mesir dan Danai, mempunyai: yang pertama - lima puluh anak lelaki, dan yang kedua - lima puluh anak perempuan. Orang yang tidak berpuas hati dan marah, dihasut oleh anak-anak Mesir, memaksa Danae untuk bersara ke Argos, di mana dia mengajar orang ramai untuk menggali telaga, yang mana dia dipilih sebagai raja. Tidak lama kemudian anak-anak saudara lelakinya datang ke Argos. Anak-anak Mesir mula mencari perdamaian dengan bapa saudara mereka Danai dan ingin mengambil anak-anak perempuannya (Danaid) sebagai isteri mereka. Danai, melihat ini sebagai peluang untuk segera membalas dendam terhadap musuhnya, bersetuju, tetapi memujuk anak perempuannya untuk membunuhnya dalam malam perkahwinan para suami.

Semua Danaid, kecuali seorang, Hypermnestra, melaksanakan perintah Danae, membawanya kepala suami mereka yang terputus dan menguburkannya di Lerna. Untuk jenayah ini, Danaid telah dihukum di Hades untuk selama-lamanya menuangkan air ke dalam tong yang tidak mempunyai dasar.

Adalah dipercayai bahawa mitos tong Danaid membayangkan bahawa Danaid mempersonifikasikan sungai dan mata air di negara itu, yang kering di sana setiap musim panas. Sebuah relief purba yang masih hidup sehingga hari ini menggambarkan penyeksaan yang dikenakan oleh Danaid.

Mitos Champs Elysees (Elysium)

Lawan dari kerajaan Hades yang dahsyat ialah Champs Elysees (Elysium), tempat duduk mereka yang tidak berdosa.

Di Champs Elysees (dalam Elysium), menurut penerangan penyair Rom Virgil, hutan malar hijau, ladang ditutupi dengan hasil yang mewah, udara bersih dan telus.

Beberapa bayang-bayang bahagia di rumput hijau lembut Champs Elysees menggunakan ketangkasan dan kekuatan mereka dalam gusti dan permainan; yang lain, secara berirama memukul tanah dengan kayu, melaungkan pantun.

Orpheus, bermain kecapi di Elysium, mengeluarkan bunyi yang harmoni daripadanya. Bayang-bayang juga terletak di bawah kanopi pokok laurel dan mendengar rungutan ceria mata air telus Champs Elysees (Elysium). Di sana, di tempat-tempat yang membahagiakan ini, terdapat bayang-bayang pahlawan yang terluka yang berjuang untuk tanah air, imam yang telah menjaga kesucian sepanjang hidup mereka, penyair yang diilhamkan oleh dewa Apollo, semua orang yang memuliakan orang melalui seni, dan mereka yang kebaikannya meninggalkan kenangan. dari diri mereka sendiri, dan mereka semua dimahkotai dengan balutan seputih salji orang yang tidak berdosa.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - penyuntingan saintifik, pembacaan pruf saintifik, reka bentuk, pemilihan ilustrasi, penambahan, penjelasan, terjemahan dari Latin dan Yunani kuno; hak cipta terpelihara.

Bahagian ini sangat mudah digunakan. Dalam medan yang dicadangkan, hanya masukkan perkataan yang dikehendaki, dan kami akan memberikan anda senarai maknanya. Perlu diingatkan bahawa laman web kami menyediakan data daripada sumber yang berbeza- kamus ensiklopedia, penerangan, terbitan. Di sini anda juga boleh berkenalan dengan contoh penggunaan perkataan yang anda masukkan.

Maksud perkataan charon

charon dalam kamus silang kata

Kamus penjelasan dan terbitan baharu bahasa Rusia, T. F. Efremova.

Charon

m. Pengangkut lama yang membawa bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron (dalam mitologi kuno).

Kamus Ensiklopedia, 1998

Charon

dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati melalui sungai-sungai neraka ke pintu Hades; untuk membayar pengangkutan, syiling dimasukkan ke dalam mulut si mati.

Kamus mitologi

Charon

(Greek) - anak kepada Erebus dan Nikta, seorang pembawa di kerajaan orang mati, mengangkut jiwa orang mati dalam pesawat ulang-alik melalui sungai-sungai neraka. Adalah dipercayai bahawa X. mengambil bayaran untuk pengangkutan, maka syiling kecil (obol) dimasukkan ke dalam mulut si mati.

Charon

dalam mitologi Yunani kuno, pembawa orang mati melalui sungai-sungai neraka ke pintu Hades. Untuk membayar pengangkutan, syiling diletakkan di dalam mulut si mati.

Wikipedia

Charon (satelit)

Charon(dari; juga (134340) PlutoI) ialah satelit Pluto yang ditemui pada tahun 1978 (dalam tafsiran lain, ia adalah komponen yang lebih kecil daripada sistem planet binari). Dengan penemuan pada tahun 2005 dua satelit lain - Hydra dan Nikta - Charon juga dirujuk sebagai Pluto I. Dinamakan sempena watak mitologi Yunani purba, Charon, pembawa roh orang mati di seberang sungai Styx. Pada Julai 2015, siasatan New Horizons Amerika mencapai Pluto dan Charon buat kali pertama dalam sejarah dan meneroka mereka dari trajektori terbang.

Charon

Charon:

• Charon - dalam mitologi Yunani, pembawa jiwa orang mati menyeberangi sungai Styx ke Hades.
• Charon ialah bulan terbesar di Pluto.
• Charon of Lampsak (abad ke-5 SM) ialah ahli sejarah-logografer Yunani kuno.

• Charon ialah penyemak imbas sistem pengendalian Inferno.
• Charon ialah kumpulan metal gothic Finland.

Charon (mitologi)

Charon dalam mitologi Yunani - pembawa jiwa orang mati di seberang sungai Styx (menurut versi lain - melalui Acheron) ke Hades. Anak kepada Erebus dan Nyukta.

Digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang muram dengan kain buruk. Charon mengangkut orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah, menerima bayaran (navlon) satu obol untuk ini. Ia hanya mengangkut orang mati yang tulangnya telah menemui kedamaian di dalam kubur. Hanya dahan emas yang dipetik di hutan Persephone membuka jalan bagi orang yang masih hidup ke kerajaan kematian. Dalam keadaan apa pun ia tidak akan dikembalikan.

Contoh penggunaan perkataan charon dalam kesusasteraan.

Sukan ini juga mempunyai sentuhan keagamaannya sendiri: hamba yang menarik mayat keluar dari arena dengan cangkuk memakai topeng pengangkut jiwa di dunia bawah tanah, Charon.

Sudah tiba masanya, nampaknya, saudara-saudara, untuk bergerak dari pelana Cossack ke sampan Charon.

Ribuan mata memandang ke arah pintu pagar besar, yang didatangi seorang lelaki berpakaian Charon, dan secara umum diam dia memukul mereka tiga kali dengan tukul, seolah-olah memanggil mati orang-orang yang berada di belakang mereka.

Tetapi kemudian pengawas memberi tanda: segera lelaki tua itu keluar semula, berpakaian Charon, yang sama yang memanggil gladiator untuk mati, dan, dengan langkah santai, melalui seluruh arena, dalam kesunyian mati yang memerintah, sekali lagi memukul pintu dengan tukul tiga kali.

Selepas itu, pengikut yang malang Charon untuk beberapa waktu dia bekerja sebagai pengendali seragam sarkas Tsaritsyno, penjual gerai bir, pemuat di kedai perabot dan pembungkus di kedai pembungkusan gula.

Jacob Silvius, yang tidak pernah berdamai dengan pelajar yang memberontak, menyeberangi Styx untuk menyelamatkan obol tambahan, bukan untuk memberikannya kepada yang tamak Charon.

Untuk masa yang lama kami tidak percaya bahawa ini peristiwa tragis entah bagaimana berhubung dengan bandar anda - melainkan hubungan Bourget dengan yang lain Charon menguntungkan kedua belah pihak?

hidup Charone orang juga suka memburu dan memancing, dan penduduk Montlay dan Bourget membeli produk daging separuh siap dan diseksa oleh perasaan moral tidak lebih daripada penduduk hutan.

Berdasarkan pertembungan di Bourges, anda tidak perlu takut - orang biasa Charon akhirnya akan berjaya.

Styx, sungai mitos orang mati, dikenali bukan sahaja sebagai penghubung antara dunia orang hidup dan kerajaan dunia lain Hades. Sebilangan besar mitos dan legenda dikaitkan dengannya. Sebagai contoh, Achilles menerima kekuatannya apabila dia dicelup ke dalam Styx, Hephaestus datang ke perairannya untuk menghadamkan pedang Daphne, dan beberapa wira berenang melintasinya semasa masih hidup. Apakah Sungai Styx dan apakah kuasa yang ada pada perairannya?

Styx dalam mitologi Yunani

Mitos Yunani kuno memberitahu kita bahawa Styx adalah anak perempuan sulung Oceana dan Tethys. Suaminya adalah titan Pallant, dari mana dia melahirkan beberapa anak. Juga, menurut satu versi, Persephone adalah anak perempuannya, yang dilahirkan oleh Zeus.

Styx memihak kepada Zeus dalam pertempurannya dengan Kronos, mengambil bahagian secara aktif di dalamnya. Dia membuat sumbangan penting kepada kemenangan ke atas raksasa, yang mana dia menerima penghormatan dan penghormatan yang besar. Sejak itu, sungai Styx telah menjadi simbol sumpah suci, melanggar yang dianggap tidak boleh diterima walaupun untuk tuhan. Mereka yang melanggar sumpah di perairan Styx dihukum berat. Walau bagaimanapun, Zeus sentiasa menyokong Styx dan anak-anaknya kerana mereka sentiasa membantunya dan setia.

Sungai di alam orang mati

Apakah Sungai Styx? Mitologi orang Yunani kuno mengatakan bahawa ada tempat di bumi di mana matahari tidak pernah kelihatan, jadi kegelapan abadi dan kesuraman memerintah di sana. Di sanalah pintu masuk ke harta Hades - Tartarus terletak. Beberapa sungai mengalir di alam orang mati, tetapi Styx adalah yang paling gelap dan paling mengerikan daripada mereka. Sungai orang mati mengelilingi kerajaan Hades sembilan kali, dan airnya hitam dan berlumpur.

Menurut legenda, Styx berasal jauh di barat, di mana malam memerintah. Inilah istana dewi yang megah, tiang-tiang peraknya, yang merupakan aliran mata air yang jatuh dari ketinggian, mencapai langit. Tempat-tempat ini tidak berpenghuni, malah tuhan-tuhan tidak berkunjung ke sini. Pengecualian boleh dianggap Iris, yang kadang-kadang tiba untuk air suci Styx, dengan bantuan yang para dewa membuat sumpah mereka. Di sini, sumber air mengalir ke bawah tanah, di mana kengerian dan kematian hidup.

Terdapat satu legenda yang mengatakan bahawa sekali Styx mengalir di bahagian utara Arcadia, dan Alexander the Great telah diracuni dengan air yang diambil dari sungai ini. Dante Alighieri dalam bukunya Lawak Ilahi"menggunakan imej sungai di salah satu bulatan neraka, hanya di sana ia kelihatan seperti paya yang kotor di mana orang berdosa akan terperangkap selama-lamanya.

Pembawa Charon

Penyeberangan ke kerajaan orang mati dikawal oleh Charon, seorang feri di sungai Styx. Dalam mitos Yunani purba dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang muram dengan janggut yang panjang dan tidak terawat, dan pakaiannya kotor dan lusuh. Tugas Charon termasuk mengangkut roh orang mati menyeberangi Sungai Styx, yang mana dia mempunyai sebuah bot kecil dan satu dayung di pelupusannya.

Adalah dipercayai bahawa Charon menolak jiwa orang-orang yang mayatnya tidak dikebumikan dengan betul, jadi mereka terpaksa merayau selama-lamanya untuk mencari keamanan. Juga pada zaman dahulu, terdapat kepercayaan bahawa perlu membayar tukang feri Charon untuk menyeberangi Styx. Untuk melakukan ini, semasa pengebumian, saudara-mara si mati meletakkan syiling kecil di mulutnya, yang boleh digunakannya di dunia bawah tanah Hades. Ngomong-ngomong, tradisi serupa wujud di kalangan banyak orang di dunia. Adat memasukkan wang ke dalam keranda dipatuhi oleh segelintir masyarakat sehingga kini.

Analog Styx dan Charon

Sungai Styx dan penjaganya Charon adalah imej yang menggambarkan peralihan jiwa ke dunia lain. Setelah mempelajari mitologi bangsa yang berbeza, anda boleh melihat contoh yang serupa dalam kepercayaan lain. Sebagai contoh, di kalangan orang Mesir kuno, tugas pengiring ke akhirat, yang juga mempunyai sungai orang mati sendiri, dilakukan oleh Anubis berkepala anjing, yang membawa roh si mati ke takhta Osiris. Anubis kelihatan sangat mirip dengan Serigala kelabu, yang, menurut kepercayaan bangsa Slavia, juga menemani jiwa ke alam lain.

DALAM dunia purba terdapat banyak legenda dan tradisi, kadang-kadang mereka tidak boleh bersesuaian atau bercanggah antara satu sama lain. Sebagai contoh, menurut beberapa mitos, tukang feri Charon mengangkut jiwa bukan melalui Styx, tetapi melalui sungai lain - Acheron. Terdapat juga versi lain mengenai asal usulnya dan peranan selanjutnya dalam mitologi. Walau bagaimanapun, Sungai Styx hari ini adalah personifikasi peralihan jiwa dari dunia kita ke akhirat.

Charon

(Greek) Mesir Ku-en-wa, Jurumudi tongkang berkepala elang, mencairkan Jiwa melalui air hitam yang memisahkan kehidupan daripada kematian. Charon, Anak Erebus dan Noxa, ialah varian Ku-en-wa. Orang mati terpaksa membayar obol, sejumlah kecil wang, kepada feri Styx dan Acheron yang tidak henti-henti ini, jadi orang dahulu selalu meletakkan syiling di bawah lidah si mati. Adat ini telah bertahan hingga ke hari ini, kerana kebanyakan kelas bawahan di Rusia meletakkan syiling tembaga di dalam keranda di bawah kepala si mati untuk perbelanjaan selepas kematian.

Sumber: "Kamus Teosofi"

sinonim:

Lihat apa "Charon" dalam kamus lain:

- (Charon, Χάρων). Anak kepada Erebus dan Malam, seorang feri tua yang kotor di dunia bawah tanah yang mengangkut bayang-bayang orang mati melintasi sungai-sungai neraka. Untuk pengangkutan, dia menerima satu obol, yang diletakkan di dalam mulut si mati. (Sumber: " Kamus Ringkas mitologi dan barang antik. Ensiklopedia mitologi

Dalam bahasa Yunani mitos., anak kepada Erebus dan Night, pembawa bayang-bayang orang mati melalui Styx, sungai neraka. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Pavlenkov F., 1907. CHARON Greek. Charon. Antara orang dahulu kala: pembawa jiwa yang mati melalui sungai-sungai neraka... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

CHARON, satelit PLUTO, ditemui pada tahun 1978. Diameternya ialah 1270 km, berbanding dengan planet yang disertai (Pluto) ia adalah satelit terbesar di sistem suria. Menurut pelbagai anggaran, jisim Charon adalah dari 8% hingga 16% daripada jisim Pluto. Charon…… Kamus ensiklopedia saintifik dan teknikal

Charon: Charon (satelit) Bulan terbesar di Pluto Charon (mitologi) dalam mitologi Yunani ialah pembawa roh orang mati merentasi Sungai Styx ke Hades. Charon: pelayar Charon (pelayar) sistem pengendalian Inferno. Charon (band) ... ... Wikipedia

Kamus Pembawa sinonim Rusia. charon n., bilangan sinonim: 3 pembawa (15) ... kamus sinonim

Dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati melalui sungai-sungai neraka ke pintu Hades; untuk membayar pengangkutan, syiling dimasukkan ke dalam mulut si mati ... Kamus Ensiklopedia Besar

Dalam mitos orang Yunani kuno, pembawa orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah ke pintu Hades; diterima untuk pembayaran ini dalam satu obol (mengikut upacara pengebumian ditemui di bawah lidah orang mati). Digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang muram dengan kain buruk ... Kamus sejarah

Charon- (Greek Χάρων Charon) dalam mitologi Yunani, anak lelaki Erebus dan Malam, seorang lelaki tua, pembawa jiwa orang mati merentasi Acheron, sungai di kerajaan orang mati. Orang Yunani mempunyai adat untuk meletakkan syiling kecil ke dalam mulut si mati supaya dia dapat membayar X. Orang Etruscan menganggap ... Dunia antik. Rujukan kamus.

CHARON Buku rujukan kamus tentang Yunani Purba dan Rom, mengenai mitologi

CHARON- Dalam mitologi Yunani, pembawa roh orang mati menyeberangi Sungai Acheron di Hades; pada masa yang sama, upacara pengebumian dan pembayaran satu obol (syiling kecil), diletakkan di bawah lidah si mati, perlu dipatuhi. Charon dikenali oleh Homer, tetapi pada akhir abad ke-6. SM… … Senarai nama Yunani kuno

Membawa roh orang mati menyeberangi Sungai Acheron. (Mitos Yunani.) Cf. Siapa yang akan membawa Firman-Ku ke dalam kegelapan Pluto kepadanya? Perahu Charon sentiasa bergerak, Tetapi dia hanya mengambil bayang-bayang. Zhukovsky. Aduan Ceres. Rabu Seorang suami yang terdesak memasukkan muncungnya ke dalam vodka, yang dia ... ... Kamus Frasaologi Penjelasan Besar Michelson

Buku

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. Mereka mengatakan bahawa Charon - pembawa jiwa orang mati ke Hades - dibezakan oleh ganas. mata biru. Komando Amerika Nick Summers, aka anak yatim Rusia Nikolai Korolev, juga bermata biru dan ganas, dan juga ...

Charon (mitologi)

Digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang muram dengan kain buruk. Charon mengangkut orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah, menerima bayaran (navlon) dalam satu obol (mengikut upacara pengebumian, terletak di bawah lidah orang mati). Ia hanya mengangkut orang mati yang tulangnya telah menemui kedamaian di dalam kubur. Hanya dahan emas, yang dipetik dari hutan Persephone, membuka jalan bagi orang yang masih hidup ke kerajaan kematian. Dalam keadaan apa pun ia tidak akan dikembalikan.

Nama etimologi

Nama Charon sering dijelaskan sebagai berasal daripada χάρων ( Charon), bentuk puitis bagi perkataan χαρωπός ( charopos), yang boleh diterjemahkan sebagai "mempunyai mata yang tajam." Dia juga dirujuk sebagai mempunyai mata yang garang, berkelip atau demam, atau mata berwarna kelabu kebiruan. Perkataan itu juga boleh menjadi eufemisme untuk kematian. Mata berkelip mungkin menandakan kemarahan atau kemarahan Charon, yang sering disebut dalam kesusasteraan, tetapi etimologinya tidak ditentukan sepenuhnya. Ahli sejarah kuno Diodorus Siculus percaya bahawa tukang perahu dan namanya berasal dari Mesir.

Dalam seni

Pada abad pertama SM, penyair Rom Virgil menggambarkan Charon semasa turunnya Aeneas ke dunia bawah tanah (Aeneid, Buku 6), selepas Sibyl dari Kuma menghantar wira untuk cawangan emas yang membolehkannya kembali ke dunia hidup:

Charon yang suram dan kotor. Janggut kelabu compang-camping
Seluruh muka ditumbuhi - hanya mata yang terbakar tidak bergerak,
Jubah bersimpul di bahu dan tergantung hodoh.
Dia memandu perahu dengan tiang dan mengendalikan layar sendiri,
Orang mati diangkut dengan bot yang rapuh melalui sungai yang gelap.
Tuhan sudah tua, tetapi Dia tetap kuat walaupun sudah tua.

teks asal(lat.)

Portitor mempunyai horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui pluri mento
canities inculta iacet; nyalaan lumina tahan,
sordidus ex umeris nodo dependent amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Pengarang Rom lain juga menggambarkan Charon, antaranya Seneca dalam tragedinya Hercules Furens, di mana Charon diterangkan dalam baris 762-777 sebagai seorang lelaki tua, berpakaian jubah kotor, pipi cengkung dan janggut tidak kemas, feri kejam yang mengemudi kapalnya dengan galah panjang. Apabila feri itu menghentikan Hercules, menghalangnya daripada melintas ke seberang, wira Yunani itu membuktikan haknya melalui kekerasan, mengalahkan Charon dengan bantuan tiangnya sendiri.

Pada abad kedua Masihi, dalam Perbualan Lucian di Alam Orang Mati, Charon muncul, terutamanya dalam bahagian 4 dan 10 ( "Hermes dan Charon" Dan "Charon dan Hermes") .

Disebut dalam puisi oleh Prodicus dari Phocaea "Miniad". Digambarkan dalam lukisan oleh Polygnotus di Delphi, seorang feri merentasi Acheron. Pelakon komedi oleh Aristophanes "The Frogs".

Geografi bawah tanah

Dalam kebanyakan kes, termasuk penerangan di Pausanias dan, kemudian, di Dante, Charon terletak berhampiran sungai Acheron. Sumber Yunani kuno seperti Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato dan Callimachus juga meletakkan Charon pada Acheron dalam tulisan mereka. Penyair Rom, termasuk Propertius, Publius, dan Statius, menamakan sungai Styx, mungkin mengikuti penerangan Virgil tentang dunia bawah tanah di Aeneid, di mana ia dikaitkan dengan kedua-dua sungai.

Dalam astronomi

lihat juga

• Isle of the Dead - lukisan.
• Psychopomp - perkataan yang menunjukkan panduan orang mati ke dunia seterusnya.

Tulis ulasan tentang artikel "Charon (mitologi)"

Nota

1. Mitos rakyat dunia. M., 1991-92. Dalam 2 jilid T.2. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Kamus Sebenar Antikuiti Klasik. M., 2001. Dalam 3 jilid. T.1. hlm.322
4. Liddell dan Scott Leksikon Yunani-Inggeris(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 cetakan), entri pada χαροπός dan χάρων, ms. 1980-1981; Pauly Baharu Brill(Leiden dan Boston 2003), jld. 3, entri pada "Charon," ms. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Membaca" Kematian Yunani(Oxford University Press, 1996), hlm. 359 dan hlm. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "The Ferryman dan Bayarannya: Kajian dalam Etnologi, Arkeologi, dan Tradisi". cerita rakyat 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh John Dryden, ke dalam bahasa Rusia oleh Sergey Osherov (Baris Inggeris 413-417.)
8. Lihat Ronnie H. Terpening . Charon dan juga Persimpangan: Transformasi Purba, Zaman Pertengahan dan Renaissance bagi Mitos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 dan London dan Toronto: Associated University Presses, 1985), hlm. 97-98.
9. Untuk analisis dialog ini, lihat Terpening, ms. 107-116.)
10. Untuk analisis perihalan Dante tentang Charon dan penampilannya yang lain dalam kesusasteraan dari zaman purba hingga abad ke-17 di Itali, lihat Turpenin, Ron, Charon dan Crossing.
11. Pausanias. Perihalan Hellas X 28, 2; Miniade, Perancis 1 Bernabe
12. Pausanias. Perihalan Hellas X 28, 1
13. Lihat petikan sumber yang dikumpul dengan anotasi kerja dan baris, serta imej daripada lukisan pasu .

15. Oleg Igorin Dua bank Charon

Petikan yang menggambarkan Charon (mitologi)

"Tolong, puteri ... putera ..." Dunyasha berkata dengan suara yang hancur.
"Sekarang, saya pergi, saya pergi," puteri mula tergesa-gesa, tidak memberi Dunyasha masa untuk menyelesaikan apa yang dia katakan, dan, cuba untuk tidak melihat Dunyasha, dia berlari ke rumah.
"Puteri, kehendak Tuhan sedang dilakukan, anda mesti bersedia untuk apa sahaja," kata pemimpin itu, bertemu dengannya di depan pintu.
- Tinggalkan saya. Ianya tidak betul! dia menjerit marah kepadanya. Doktor mahu menghalangnya. Dia menolaknya dan berlari ke pintu. “Dan kenapa orang-orang dengan muka ketakutan ini menghalang saya? Saya tidak perlukan sesiapa! Dan apa yang mereka lakukan di sini? Dia membuka pintu, dan terang siang hari di dalam bilik yang tadinya redup ini menakutkannya. Terdapat wanita dan seorang jururawat di dalam bilik itu. Mereka semua beredar dari katil, memberi laluan kepadanya. Dia berbaring diam di atas katil; tetapi raut wajah tenangnya yang tegas menghalang Puteri Marya di ambang bilik.
“Tidak, dia tidak mati, tidak mungkin! - Puteri Mary berkata kepada dirinya sendiri, pergi kepadanya dan, mengatasi kengerian yang mencengkamnya, menekan bibirnya ke pipinya. Tetapi dia segera menarik diri daripadanya. Serta-merta, semua kekuatan kelembutan untuknya, yang dia rasakan dalam dirinya, hilang dan digantikan dengan perasaan ngeri untuk apa yang ada di hadapannya. “Tidak, dia sudah tiada! Dia tidak ada di sana, tetapi di sana, di tempat yang sama di mana dia berada, sesuatu yang asing dan bermusuhan, sejenis rahsia yang mengerikan, menakutkan dan menjijikkan ... - Dan, menutup mukanya dengan tangannya, Puteri Marya jatuh ke tangan daripada doktor, yang menyokongnya.
Di hadapan Tikhon dan doktor, wanita itu membasuh dirinya, mengikat sapu tangan di kepalanya supaya mulutnya yang terbuka tidak menjadi kaku, dan mengikat kakinya yang menyimpang dengan sapu tangan lain. Kemudian mereka memakai pakaian seragam dengan pingat dan meletakkan tubuh kecil yang layu di atas meja. Tuhan tahu siapa dan bila mengurus ini, tetapi semuanya menjadi seolah-olah dengan sendirinya. Menjelang malam, lilin menyala di sekeliling keranda, terdapat penutup di atas keranda, juniper ditaburkan di atas lantai, doa bercetak diletakkan di bawah orang mati, kepala mengecut, dan diakon duduk di sudut, membaca mazmur.
Seperti kuda-kuda menjauhkan diri, berkerumun dan mendengus ke atas seekor kuda yang mati, begitu juga di ruang tamu di sekeliling keranda orang ramai yang tidak dikenali dan mereka sendiri - pemimpin, dan ketua, dan wanita, dan semua dengan mata yang tajam dan ketakutan, menyeberang diri mereka. dan tunduk, dan mencium tangan putera tua yang sejuk dan kaku itu.

Bogucharovo sentiasa, sebelum Putera Andrei menetap di dalamnya, estet persendirian, dan lelaki Bogucharov mempunyai watak yang sama sekali berbeza daripada Lysogorsk. Mereka berbeza dengan mereka dalam ucapan, pakaian, dan adat. Mereka dipanggil stepa. Putera tua itu memuji mereka kerana ketabahan mereka dalam bekerja apabila mereka datang untuk membantu membersihkan Pergunungan Botak atau menggali kolam dan parit, tetapi tidak menyukai mereka kerana kebiadaban mereka.
Penginapan terakhir di Bogucharovo Putera Andrei, dengan inovasinya - hospital, sekolah dan bayaran yang lebih mudah - tidak melembutkan moral mereka, tetapi, sebaliknya, menguatkan dalam diri mereka ciri-ciri watak yang putera tua dipanggil kebiadaban. Di antara mereka selalu ada beberapa jenis ceramah yang tidak jelas, sama ada tentang menyenaraikan mereka semua sebagai Cossack, atau tentang kepercayaan baru yang akan mereka tukarkan, kemudian tentang beberapa senarai diraja, kemudian tentang sumpah kepada Pavel Petrovich pada tahun 1797 (tentangnya mereka berkata bahawa walaupun wasiat itu keluar, tetapi tuan-tuan mengambilnya), kemudian tentang Peter Feodorovich, yang akan memerintah dalam tujuh tahun, di bawahnya segala-galanya akan bebas dan ia akan menjadi sangat mudah sehingga tiada apa yang akan berlaku. Khabar angin tentang perang di Bonaparte dan pencerobohannya digabungkan untuk mereka dengan idea samar yang sama tentang Dajjal, akhir dunia dan kehendak murni.
Di sekitar Bogucharov terdapat lebih banyak perkampungan besar, tuan tanah milik kerajaan dan pemilik rumah. Terdapat sangat sedikit pemilik tanah yang tinggal di kawasan ini; terdapat juga sangat sedikit hamba dan celik huruf, dan dalam kehidupan petani di kawasan ini lebih ketara dan lebih kuat daripada yang lain, jet misteri kehidupan rakyat Rusia, sebab dan kepentingannya tidak dapat dijelaskan kepada orang sezaman. Salah satu fenomena ini adalah pergerakan antara petani di kawasan ini untuk berpindah ke beberapa sungai yang hangat, yang menjelma sendiri kira-kira dua puluh tahun yang lalu. Beratus-ratus petani, termasuk Bogucharov, tiba-tiba mula menjual ternakan mereka dan pergi bersama keluarga mereka di suatu tempat di tenggara. Seperti burung yang terbang di suatu tempat di seberang lautan, orang-orang ini bersama isteri dan anak-anak mereka berusaha untuk pergi ke sana, ke tenggara, di mana tiada seorang pun daripada mereka pernah berada. Mereka naik dalam kafilah, mandi seorang demi seorang, berlari, dan menunggang, dan pergi ke sana, ke sungai-sungai yang hangat. Ramai yang dihukum, dibuang ke Siberia, ramai yang mati kerana kesejukan dan kelaparan di sepanjang jalan, ramai yang kembali sendiri, dan pergerakan itu mati dengan sendirinya seperti yang telah bermula tanpa sebab yang jelas. Tetapi aliran bawah air tidak berhenti mengalir dalam orang-orang ini dan berkumpul untuk beberapa jenis kuasa baru yang boleh menampakkan dirinya sama anehnya, tanpa diduga, dan pada masa yang sama dengan mudah, semulajadi dan kuat. Sekarang, pada tahun 1812, bagi seseorang yang tinggal berdekatan dengan orang ramai, adalah ketara bahawa jet bawah air ini menghasilkan kerja yang kuat dan hampir kepada manifestasi.
Alpatych, setelah tiba di Bogucharovo beberapa lama sebelum kematian putera tua, menyedari bahawa terdapat kekacauan di kalangan rakyat dan bahawa, bertentangan dengan apa yang berlaku di Pergunungan Botak pada radius enam puluh lawan, di mana semua petani pergi (meninggalkan Cossack untuk merosakkan kampung mereka), di zon padang rumput , di Bogucharovskaya, para petani, seperti yang didengari, mempunyai hubungan dengan Perancis, menerima beberapa kertas yang pergi di antara mereka, dan kekal di tempat mereka. Dia tahu melalui halaman orang yang mengabdikan diri kepadanya bahawa Karp petani, yang baru-baru ini mengembara dengan kereta milik negara, dan yang mempunyai pengaruh besar di dunia, kembali dengan berita bahawa Cossack telah menghancurkan kampung-kampung dari mana penduduknya. keluar, tetapi Perancis tidak menyentuh mereka. Dia tahu bahawa seorang lagi petani telah membawa semalam dari kampung Visloukhovo, di mana orang Perancis ditempatkan, sebuah kertas daripada jeneral Perancis, di mana penduduk diisytiharkan bahawa tidak ada bahaya yang akan dilakukan kepada mereka dan bahawa segala-galanya telah diambil daripada mereka. akan dibayar jika mereka tinggal. Sebagai bukti ini, petani membawa dari Visloukhov seratus rubel dalam wang kertas (dia tidak tahu bahawa ia adalah palsu), diberikan kepadanya terlebih dahulu untuk jerami.
Akhirnya, dan yang paling penting, Alpatych tahu bahawa pada hari itu dia mengarahkan ketua untuk mengumpul kereta untuk eksport konvoi puteri dari Bogucharov, pada waktu pagi ada perhimpunan di kampung, di mana ia sepatutnya tidak diambil. keluar dan tunggu. Sementara itu, masa semakin suntuk. Pemimpin, pada hari kematian putera raja, pada 15 Ogos, mendesak Puteri Marya supaya dia pergi pada hari yang sama, kerana ia menjadi berbahaya. Dia berkata bahawa selepas 16 dia tidak bertanggungjawab untuk apa-apa. Pada hari kematian putera raja, dia pergi pada waktu petang, tetapi berjanji untuk datang ke pengebumian keesokan harinya. Tetapi keesokan harinya dia tidak dapat datang, kerana, menurut berita yang diterimanya sendiri, orang Perancis tiba-tiba berpindah, dan dia hanya berjaya mengambil keluarganya dan segala yang berharga dari harta pusakanya.
Selama kira-kira tiga puluh tahun, Bogucharov diperintah oleh ketua Dron, yang dipanggil oleh putera tua Dronushka.
Dron adalah salah seorang lelaki yang kuat dari segi fizikal dan moral yang, sebaik sahaja mereka memasuki usia, akan menumbuhkan janggut, dan, tanpa berubah, hidup sehingga enam puluh tujuh puluh tahun, tanpa satu. uban atau kekurangan gigi, lurus dan kuat pada usia enam puluh seperti pada usia tiga puluh.
Dron, tidak lama selepas berpindah ke sungai-sungai yang hangat, di mana dia mengambil bahagian, seperti yang lain, telah menjadi ketua pramugara di Bogucharovo, dan sejak itu dia telah berada dalam kedudukan ini dengan sempurna selama dua puluh tiga tahun. Lelaki itu lebih takut kepadanya daripada tuannya. Tuan-tuan, dan putera tua, dan muda, dan pengurus, menghormatinya dan secara bergurau memanggilnya menteri. Sepanjang perkhidmatannya, Dron tidak pernah mabuk atau sakit; tidak pernah, selepas malam tanpa tidur, tidak selepas apa-apa jenis buruh, dia menunjukkan sedikit pun keletihan dan, tidak tahu membaca dan menulis, tidak pernah melupakan satu akaun wang dan paun tepung untuk kereta besar yang dijualnya, dan tiada satu kejutan ular untuk roti pada setiap persepuluhan ladang Bogucharov.