Mennesket og naturen i moderne prosa. Naturen og mennesket i moderne russisk prosa (basert på romanen av V.

På 70- og 80-tallet. av vårt århundre lød dikternes og prosaforfatternes lyre kraftig i forsvar for omkringliggende natur. Forfattere gikk til mikrofonen, skrev artikler til aviser, utsatte arbeidet med kunstverk. De forsvarte våre innsjøer og elver, skoger og åkre. Det var en reaksjon på den raske urbaniseringen av livene våre. Landsbyer ble ødelagt, byer vokste. Som alltid i vårt land ble alt dette gjort i stor skala, og chips fløy for fullt. De dystre resultatene av skaden på naturen vår av disse hotheadene er nå oppsummert.

Forfattere - miljøkjempere ble alle født i nærheten av naturen, de kjenner og elsker den. Dette er så kjente prosaforfattere her og i utlandet som Viktor Astafiev og Valentin Rasputin.

Astafiev kaller helten i historien "Tsar-Fish" for "mesteren". Faktisk vet Ignatich hvordan man gjør alt bedre og raskere enn noen andre. Han er preget av nøysomhet og nøyaktighet. "Selvfølgelig fisket Ignatich bedre enn noen og mer enn noen, og dette ble ikke bestridt av noen, det ble ansett som lovlig, og ingen misunnet ham, bortsett fra den yngre broren til kommandøren." Forholdet mellom brødrene var komplisert. Kommandanten skjulte ikke bare sin motvilje mot broren, men viste det til og med ved første anledning. Ignatich prøvde å ikke ta hensyn til det. Faktisk behandlet han alle innbyggerne i landsbyen med en viss overlegenhet og til og med nedlatenhet. Selvfølgelig er hovedpersonen i historien langt fra ideell: Han er dominert av grådighet og en forbrukerholdning til naturen. Forfatteren bringer hovedpersonen én mot én med naturen. For alle hans synder før henne, setter naturen Ignatich for en alvorlig prøvelse. Det skjedde slik: Ignatich drar på fisketur på Yenisei og, ikke fornøyd med småfisk, venter på støren. "Og i det øyeblikket erklærte fisken seg, gikk til siden, krokene klikket på jernet, blå gnister ble skåret ut fra siden av båten. Bak hekken kokte den tunge kroppen til en fisk opp, snudde seg, gjorde opprør og spredte vann som filler av brente, svarte filler. I det øyeblikket så Ignatich en fisk helt ved siden av båten. "Jeg så det og ble overrasket: det var noe sjeldent, primitivt, ikke bare i størrelsen på fisken, men også i formen på kroppen - den så ut som en forhistorisk øgle ..." Fisken virket umiddelbart illevarslende for Ignatich. Sjelen hans, som det var, delte seg i to: den ene halvparten ble bedt om å slippe fisken og dermed redde seg selv, men den andre ønsket ikke å slippe ut en slik stør på noen måte, fordi kongefisken bare kommer over en gang i livet. Fiskerens lidenskap tar over klokskapen. Ignatich bestemmer seg for å fange støren for enhver pris. Men ved uaktsomhet befinner han seg i vannet, på kroken av sitt eget tak. Ignatich føler at han drukner, at fisken drar ham til bunnen, men han kan ikke gjøre noe for å redde seg selv. I møte med døden blir fisken for ham en slags skapning. Helten, som aldri tror på Gud, henvender seg i dette øyeblikket til ham for å få hjelp. Ignatich husker det han prøvde å glemme gjennom hele livet: en vanæret jente, som han dømt til evig lidelse. Det viste seg at naturen, også på en måte en "kvinne", hevnet seg på ham for skaden. Naturen tok hevn på mennesket grusomt. Ignatich, "som ikke eier munnen hans, men fortsatt håpet at i det minste noen ville høre ham, begynte med jevne mellomrom og fillete å hese: ..” Og når fisken slipper Ignatich, føler han at sjelen hans er befridd fra synden som har tynget ham gjennom hele livet. Det viste seg at naturen oppfylte den guddommelige oppgaven: den kalte synderen til omvendelse og for dette fritok hun ham for synd. Forfatteren overlater håp om et liv uten synd ikke bare til helten sin, men til oss alle, fordi ingen på jorden er immun mot konflikter med naturen, og derfor med sin egen sjel.

På sin egen måte avslører forfatteren Valentin Rasputin samme tema i historien «Brann». Heltene i historien er engasjert i logging. De «som om de vandret fra sted til sted, stoppet for å vente ut det dårlige været og ble sittende fast». Epigrafen til historien: "Landsbyen brenner, den innfødte brenner" - setter leseren på forhånd for hendelsene i historien. Rasputin avslørte sjelen til hver enkelt helt i arbeidet hans gjennom en brann: "I hele måten folk oppførte seg på - hvordan de løp rundt i gården, hvordan de stilte opp lenker for å sende pakker og bunter fra hånd til hånd, hvordan de ertet bålet, risikerte seg selv til det siste - i alt dette var det noe falskt, tåpelig, gjort i spenning og uorden lidenskap. I forvirringen ved bålet ble folk delt inn i to leire: de som gjør godt og de som gjør det onde. Hovedperson historie Ivan Petrovich Egorov - en borger av loven, som arkharovittene kaller ham. Forfatteren døpte uforsiktige, hardtarbeidende mennesker Arkharovtsy. Under en brann oppfører disse Arkharovtsy seg i samsvar med sin vanlige hverdagsoppførsel: «Alle drar! Klavka Strigunova fylte sine fulle lommer med små bokser. Og i dem, gå, ikke jern, i dem, gå, noe sånt! ... De presser inn skaftet, i barmen! Og disse flaskene, flaskene!» Det er uutholdelig for Ivan Petrovich å føle sin hjelpeløshet foran disse menneskene. Men uorden hersker ikke bare rundt, men også i hans sjel. Helten innser at "en person har fire rekvisitter i livet: et hus med familie, arbeid, mennesker og landet som huset ditt står på. Noen halter - hele verden er på skrå. I denne saken jorden var "slapp". Tross alt hadde innbyggerne i landsbyen ingen røtter noe sted, de "vandret". Og jorden led i stillhet av dette. Men straffens øyeblikk er kommet. I dette tilfellet ble gjengjeldelsen spilt av ild, som også er en naturkraft, en ødeleggelseskraft. Det virker for meg som om det ikke var tilfeldig at forfatteren avsluttet historien nesten i henhold til Gogol: «Hva er du, vårt stille land, hvor lenge er du stille? Og er du stille? Kanskje disse ordene vil tjene landet vårt i god nytte også nå.

Naturen og mennesket i moderne hjemlig prosa. Vasily Vladimirovich Bykov er en talentfull ordmester. Han inkluderer forskjellige metaforer i verkene sine, og dekorerer ikke bare hans forståelige og levende tale, men hjelper leseren til å forstå forfatterens intensjon, å bli gjennomsyret av ideen hans.

Forfatteren er godt klar over tradisjonene til russisk klassisk litteratur, og er en verdig etterfølger til mesterne av ordet fra XIX århundre.

Bykov gir bilder av naturen for ikke å tjene som bakgrunn for det som skjer. De er fulle deltakere i begivenhetene, understreker stemningen til helten eller kontrasterer med ham.

I historien "To Go and Not to Return" følger naturen hele tiden heltene, advarer, skjermer eller skremmer med sin kraft og styrke. Når hun drar på et oppdrag og blir fanget i et snøfall, merker Zoska Noreiko med frykt; at hun gikk seg vill i «denne endeløse sumpen». Haren som hoppet ut under føttene hennes fikk jenta til å fryse av skrekk. Hun skjønner ennå ikke at naturen er hennes allierte. Vi må være redde for mennesker, men naturen vil varme og ly, som det skjedde med stabelen, der Zoska, dynket i bekken, varmet opp og tørket ut.

Forfatteren prøver å vise at hvis en person er slått sammen med sin opprinnelige natur, tegner han sin mental styrke. Den romantiske og drømmende naturen til Zoska ville selvfølgelig ha reagert på den omkringliggende skjønnheten hvis hun ikke hadde vært så opptatt av den kommende oppgaven, men nei, nei, la tanken på verden rundt henne blinke gjennom hodet hennes, skjønnheten som nazistene prøver å tråkke på og ta bort. «Zoska kom seg forsiktig ut av stabelen. Det var stille rundt omkring, det frøs litt. Neman skremmer jenta med kraften sin. Hun aner ikke hvordan man kan krysse en enorm elv i slikt vær.

I et skjørt skip føler Zoska hennes forsvarsløshet, sårbarhet, men hun er fortsatt mer redd for elven enn tyskerne og den kommende kryssingen. Ordene til transportøren Bormotukhin høres profetiske ut: "Er det skummelt her for Khiba?" Og først etter å ha falt under ild fra tyskerne, såret i hodet, rømmer Zoska i lunden og overgir seg fullstendig til naturens vilje. "Anton hjalp Zoska med å reise seg, med korte stopp krysset de feltet og gikk dypere inn i neste lund." Før de kom til landsbyen, stoppet de under et tre. «Det var en vill pære, som på en luksuriøs måte spredte kronen nesten til bakken. Umiddelbart ble det hauglagt stein samlet fra åkeren. Bak dem var det mulig å gjemme seg for vinden. Som et magisk tre fra et barneeventyr, som alltid hjelper heltene, beskytter det nå Zoska, gir henne muligheten til å samle kreftene før en avgjørende og siste samtale med Anton. Forfatteren får oss til å tenke at kanskje dette treet reddet heltinnen fra døden forberedt for henne av Golubin.

V. Bykov hjelper til med å sette pris på betydningen av omverdenen, han vet hvordan han skal skildre et uforglemmelig naturbilde, for å hjelpe leseren med å vekke et ønske om å bevare dens skjønnhet.

Hva skal man tenke på? Russisk klassisk litteratur er fruktbart materiale for utdanning i en person kjærlighetsforhold til naturen. Det er vanskelig å finne en annen i verden nasjonal litteratur, der så mye oppmerksomhet ville bli viet til temaet "Nature and Man".

Hva skal man tenke på? Naturbeskrivelser på russisk klassisk litteratur er ikke bare en bakgrunn handlingen utspiller seg mot, de er viktige i overordnet struktur fungerer, i karakteriseringen av karakteren, fordi i forhold til naturen avsløres også det indre utseendet til en person, hans åndelige og moralske komponent.

Hva skal man tenke på? engelsk forfatter Ch. Snow, som snakket om forskjellen mellom engelsk litteratur og russisk litteratur, bemerket: "I nesten alle verk av russisk litteratur, og spesielt av Tolstoj, føler den engelske leser pusten fra store rom, grenseløse russiske sletter."

Avhandling: «Mennesket og naturen er en helhet. Vi er alle et produkt av naturen, en del av den "M. Prishvin" The Pantry of the Sun "I verket" The Pantry of the Sun " uttrykte Prishvin i det sine innerste tanker om forholdet mellom mennesket og naturen: "Vi er herrene i vår natur, og for oss er det solens pantry med livets store skatter." Ch. Aitmatov "Scaffold"

V. Astafiev «Tsar-fish» I «Tsar-fish» skriver Viktor Astafiev om den livgivende begynnelsen på forbindelsen mellom menneske og natur. Forholdet mellom mennesket og naturen bør ifølge Astafiev være basert på harmoniens prinsipper. Forsøk på å "erobre" naturen kan føre til at alt dør. Fiskeren Utrobin, etter å ha fanget en stor fisk på en krok, klarer ikke å takle det. For å unngå døden blir han tvunget til å slippe henne fri. Et møte med en fisk som symboliserer det moralske prinsippet i naturen får denne krypskytteren til å revurdere sine ideer om livet.

Avhandling: "Den omkringliggende naturen kan forandre en person, gjøre ham lykkelig." V. Shukshin "The Old Man, the Sun and the Girl" I Vasily Makarovich Shukshins historie "The Old Man, the Sun and the Girl" ser vi et eksempel på holdningen til innfødt natur. Den gamle mannen, historiens helt, kommer til samme sted hver kveld og ser solen gå ned. Til kunstnerjenta som står ved siden av, kommenterer han hvert minutt solnedgangens skiftende farger. Hvor uventet det vil være for oss, leserne og for heltinnen, oppdagelsen av at bestefaren, viser det seg, er blind! I over 10 år! Hvordan elske hjemlandå huske hennes skjønnhet i flere tiår!

Y. Yakovlev "Vekket av nattergaler". Den rampete, rastløse Selyuzhonok ble en gang vekket av nattergaler i en pionerleir. Sint, med en stein i hånden, bestemmer han seg for å takle fuglene, men fryser, trollbundet av nattergalens sang. Noe rørte seg i guttens sjel, ville han se, og så skildre skogtrollmannen. Og selv om fuglen formet av ham fra plastelina ikke engang ligner en nattergal, opplevde Selyuzhonok kunstens livgivende kraft. Da nattergalen vekket ham igjen, løftet han alle barna fra sengene sine, slik at de også kunne høre de magiske triller. Forfatteren argumenterer for at forståelsen av skjønnhet i naturen fører til forståelse av skjønnhet i kunst.

V. Shukshin "Strait" Sanya Neverov, helten i historien "Strait" av V. M. Shukshin, med hans ord, "levde feil hele livet." Men da han ble syk og døden banket på døren hans, ville han plutselig lidenskapelig leve. Å leve for å kontemplere naturens skjønnhet, som jeg rett og slett ikke la merke til før. «Jeg så våren førti ganger, førti ganger! Og først nå forstår jeg: vel. La meg se på henne, til våren! La meg glede meg!» sier han. LN Tolstoj "Krig og fred". Episodene "Natt i Otradnoye", "Eik". Kan ikke slutte å se på skjønnheten månelys natt heltinnen til romanen "Krig og fred" av Leo Tolstoy Natasha Rostova. Hun er så fascinert av nattlandskapet at hun ikke engang kan tenke på å sove. Andrei Bolkonsky, som også beundret det vakre natt bilde og tilfeldigvis overhøre utropene til en jente, fortryllet av nattens skjønnhet, vil plutselig komme til den konklusjon at "livet er ikke over ved trettien" ...

F. Abramov "Ja, det finnes en slik medisin" "...Baba Manya reiste seg. Hun reiste seg, nådde med vanskeligheter huset og gikk til sengs: hun utviklet bilateral lungebetennelse. Baba Manya reiste seg ikke fra sengen på mer enn en måned, og legene var ikke i tvil om at den gamle kvinnen skulle dø. Det finnes ingen kur i verden for å reise en gammel mann opp fra de døde. Ja, det finnes en slik medisin! Stær brakte ham til Baba Mana ..."

Oppgave: Det er nødvendig å ta vare på naturen. Saint Exupery "Den lille prinsen" Veldig viktig tanke eventyr-lignelser er kunstløst uttrykt i ordene til hovedpersonen - Lille prins: "Stå opp, vask, sett deg i orden og sett planeten din i orden umiddelbart." Mennesket er ikke naturens konge, og hvis det ikke følger dens lover, så kan den evige verdensorden krenkes, mener forfatteren. Gjennom leppene til en annen helt i eventyret - reven - minner forfatteren oss, folk: "Vi er ansvarlige for dem vi har temmet." B.Sh. Okudzhava "mus"

Verk-argumenter til den tematiske blokken: 1.B.Ekimov "Natten går" 2.V.Shukshin "Den gamle mannen, solen og jenta" 3.V.Krupin "Drop the bag" 4.V.Rasputin "Farvel to Mother" 5.V.Shukshin "Strait" 6.V.Astafyev grows "7.V.Astafyev" asonable vesener » 8. V. Degtev "løvetann" 9. Ch. Aitmatov "Scaffold" 10. I Astafiev "Vasyutkino Lake" 11. B. Vasiliev "Ikke skyt på hvite svaner"

Aforismer…Sitater…. William Shakespeare: Jorden, naturens mor, hennes egen grav: det hun fødte, begravde hun. Mikhail Prishvin: Kvinnen som føder er nærmest naturen: på den ene siden er hun til og med naturen selv, og på den andre mannen selv. Mikhail Prishvin: For andre er naturen ved, kull, malm eller en dacha, eller bare et landskap. For meg er naturen miljøet som, i likhet med blomster, alle våre menneskelige talenter har vokst frem. Alexander Herzen: Grandiose ting gjøres med grandiose midler. Naturen alene gjør store ting gratis. Naturen har tatt vare på alt så mye at overalt finner du noe å lære.

Leonardo da Vinci: I naturen er alt klokt tenkt ut og tilrettelagt, alle skal ta seg av sin virksomhet, og i denne visdommen er livets høyeste rettferdighet. Mark Tullius Cicero: Studiet og observasjonen av naturen ga opphav til vitenskap. Leonardo da Vinci: Naturen har tatt vare på alt så mye at overalt finner du noe å lære. Michel Montaigne: Det er ingenting ubrukelig i naturen. Jules Renard: Gud var ikke dårlig i naturen, men med mennesket hadde han en feiltenning. Karl Marx: Mennesket lever av natur.

Naturen selv, den vakre og utrettelige elskerinnen, passer på å lære all ungdom hva kjærlighet er. (V.Trediakovsky) Mark Tullius Cicero: *All natur streber etter selvbevarelse. * Menneskets hovedtilbøyelighet er rettet mot det som tilsvarer naturen * Hver dag minner naturen i seg selv om hvor få, hvor små ting hun trenger. * Jorden kommer aldri tilbake uten et overskudd av det den har mottatt. * Og hva naturen gjør med mennesket!!!

Fra kommunikasjon med naturen vil du ta ut så mye lys du vil, og så mye mot og styrke du trenger. (F.G. Ranevskaya) Hvordan stor kunstner, naturen vet hvordan små midler oppnå store effekter (ZI Godfried) Skoger lærer en person å forstå det vakre (G. Heine) La oss ikke ... la oss lure for mye av våre seire over naturen. For hver slik seier tar hun hevn på oss. (F.Engels)

Naturen gir nok til å tilfredsstille naturlige behov.(Seneca) Som stor kunstner kan naturen oppnå store effekter med små midler.(G. Heine) Det er mange fantastiske krefter i naturen, men sterkere enn en mann- nei (Sophocles) Naturen ... vekker i oss behovet for kjærlighet ... (I. Turgenev) flott bok of nature er åpen for alle, og i denne flotte boken er kun de første sidene lest så langt.

Selv i sine vakreste drømmer kan mennesket ikke forestille seg noe vakrere enn naturen. (Alphonse de Lamartine) Hvordan kunne naturen være så lys og vakker hvis skjebnen til mennesket ikke var den samme?(Henry Thoreau) Johann Goethe: Naturen er skaperen av alle skapere.(I. Goethe) Mark Tullius Cicero: Naturens kraft er stor. Vi kjenner tross alt de største vitenskapsmenns oppfatning om at ulike kunnskapsgrener krever studier og undervisning, mens naturen selv skaper den poetiske evnen, og dikteren skaper fra sin egen ånd og samtidig så å si er inspirert ovenfra. Lucretius: Naturen perfeksjonerer alt. (Lucretius)

Jorden, naturens mor, er også hennes grav: det hun fødte, begravde hun.(W. Shakespeare) Mikhail Prishvin: Kvinnen som føder er nærmest naturen: på den ene siden er hun til og med naturen selv, og på den andre, mennesket selv. For andre er naturen ved, kull, malm eller en dacha, eller bare et landskap. For meg er naturen miljøet som, i likhet med blomster, alle våre menneskelige talenter har vokst frem. Grandiose ting gjøres med grandiose midler. Én natur gjør store ting gratis.(A. Herzen) I naturen er alt klokt tenkt ut og tilrettelagt, alle skal være engasjert i sin virksomhet, og i denne visdommen er livets høyeste rettferdighet.(L. da Vinci)

Studiet og observasjonen av naturen ga opphav til vitenskap.(MT Cicero) Leonardo da Vinci: Naturen tok seg av alt så mye at du finner noe å lære overalt.(L. da Vinci) Det er ingenting ubrukelig i naturen.

I naturen er alt klokt gjennomtenkt og tilrettelagt, alle skal drive med sine saker, og i denne visdommen er livets høyeste rettferdighet.(L. da Vinci) Studiet og observasjonen av naturen ga opphav til vitenskapen.(M. T. Cicero) Naturen tok seg av alt så mye at du finner noe å lære overalt. nar)

På 70- og 80-tallet. i vårt århundre lød dikternes og prosaistenes lyre kraftig til forsvar for naturen rundt. Forfattere gikk til mikrofonen, skrev artikler i aviser, utsatte arbeidet med kunstverk.

De forsvarte våre innsjøer og elver, skoger og åkre. Det var en reaksjon på den raske urbaniseringen av livene våre. Landsbyer ble ødelagt, byer vokste. Som alltid i vårt land ble alt dette gjort i stor skala, og chips fløy for fullt. De dystre resultatene av skaden på naturen vår av disse hotheadene er nå oppsummert.

Forfattere - kjemper for miljøet alle sammen

Født i nærheten av naturen, de kjenner og elsker den. Dette er så kjente prosaforfattere her og i utlandet som Viktor Astafiev og Valentin Rasputin.

Astafiev kaller helten i historien "Tsar-Fish" for "mesteren". Faktisk vet Ignatich hvordan man gjør alt bedre og raskere enn noen andre. Han er preget av nøysomhet og nøyaktighet. "Selvfølgelig fisket Ignatich bedre enn noen og mer enn noen, og dette ble ikke bestridt av noen, det ble ansett som lovlig, og ingen misunnet ham, bortsett fra den yngre broren til kommandøren." Forholdet mellom brødrene var komplisert. Kommandanten skjulte ikke bare sin motvilje mot broren, men viste det til og med ved første anledning. Ignatich

Prøvde å ikke ta hensyn til det.

Faktisk behandlet han alle innbyggerne i landsbyen med en viss overlegenhet og til og med nedlatenhet. Selvfølgelig er hovedpersonen i historien langt fra ideell: Han er dominert av grådighet og en forbrukerholdning til naturen. Forfatteren bringer hovedpersonen én mot én med naturen. For alle hans synder før henne, setter naturen Ignatich for en alvorlig prøvelse.

Det skjedde slik: Ignatich drar på fisketur på Yenisei og, ikke fornøyd med småfisk, venter på støren. "Og i det øyeblikket erklærte fisken seg, gikk til siden, krokene klikket på jernet, blå gnister ble skåret ut fra siden av båten. Bak hekken kokte den tunge kroppen til en fisk opp, snudde seg, gjorde opprør og spredte vann som filler av brente, svarte filler. I det øyeblikket så Ignatich en fisk helt ved siden av båten. "Jeg så og ble overrasket: noe sjeldent, primitivt var ikke bare i størrelsen på fisken, men også i formen på kroppen - den så ut som en forhistorisk øgle ..."

Fisken virket umiddelbart illevarslende for Ignatich. Sjelen hans, som det var, delte seg i to: den ene halvparten ble bedt om å slippe fisken og dermed redde seg selv, men den andre ønsket ikke å slippe ut en slik stør på noen måte, fordi kongefisken bare kommer over en gang i livet. Fiskerens lidenskap tar over klokskapen. Ignatich bestemmer seg for å fange støren for enhver pris. Men ved uaktsomhet befinner han seg i vannet, på kroken av sitt eget tak. Ignatich føler at han drukner, at fisken drar ham til bunnen, men han kan ikke gjøre noe for å redde seg selv. I møte med døden blir fisken for ham en slags skapning.

Helten, som aldri tror på Gud, henvender seg i dette øyeblikket til ham for å få hjelp. Ignatich husker det han prøvde å glemme gjennom hele livet: en vanæret jente, som han dømt til evig lidelse. Det viste seg at naturen, også på en måte en "kvinne", hevnet seg på ham for skaden. Naturen tok hevn på mennesket grusomt. Ignatich, "som ikke eier munnen hans, men fortsatt håpet at i det minste noen ville høre ham, begynte med jevne mellomrom og fillete å hvese:"

Og når fisken slipper Ignatich, føler han at sjelen hans er frigjort fra synden som har tynget ham gjennom hele livet. Det viste seg at naturen oppfylte den guddommelige oppgaven: den kalte synderen til omvendelse og for dette fritok hun ham for synd. Forfatteren overlater håp om et liv uten synd ikke bare til helten sin, men til oss alle, fordi ingen på jorden er immun mot konflikter med naturen, og derfor med sin egen sjel.

På sin egen måte avslører forfatteren Valentin Rasputin samme tema i historien «Brann». Heltene i historien er engasjert i logging. De «som om de vandret fra sted til sted, stoppet for å vente ut det dårlige været og ble sittende fast». Epigrafen til historien: "Landsbyen brenner, den innfødte brenner" - setter leseren på forhånd for hendelsene i historien.

Rasputin avslørte sjelen til hver enkelt helt i arbeidet hans gjennom en brann: "I hele måten folk oppførte seg på - hvordan de løp rundt i gården, hvordan de stilte opp lenker for å sende pakker og bunter fra hånd til hånd, hvordan de ertet bålet, risikerte seg selv til det siste - i alt dette var det noe falskt, tåpelig, gjort i spenning og uorden lidenskap. I forvirringen ved bålet ble folk delt inn i to leire: de som gjør godt og de som gjør det onde.

Hovedpersonen i historien, Ivan Petrovich Egorov, er en lovlig borger, som arkharovittene kaller ham. Forfatteren døpte uforsiktige, hardtarbeidende mennesker Arkharovtsy. Under en brann oppfører disse Arkharovtsy seg i samsvar med sin vanlige hverdagsoppførsel: «Alle drar! Klavka Strigunova fylte sine fulle lommer med små bokser. Og i dem, gå, ikke strykejern, i dem, gå, noe sånt! ...

I leggen dytter de, i barmen! Og disse flaskene, flaskene!» Det er uutholdelig for Ivan Petrovich å føle sin hjelpeløshet foran disse menneskene. Men uorden hersker ikke bare rundt, men også i hans sjel. Helten innser at "en person har fire rekvisitter i livet: et hus med familie, arbeid, mennesker og landet som huset ditt står på. Noen halter - hele verden er på skrå. I dette tilfellet "haltet" jorden. Tross alt hadde innbyggerne i landsbyen ingen røtter noe sted, de "vandret". Og jorden led i stillhet av dette. Men straffens øyeblikk er kommet.

I dette tilfellet ble gjengjeldelsen spilt av ild, som også er en naturkraft, en ødeleggelseskraft. Det virker for meg som om det ikke var tilfeldig at forfatteren avsluttet historien nesten i henhold til Gogol: «Hva er du, vårt stille land, hvor lenge er du stille? Og er du stille? Kanskje disse ordene vil tjene landet vårt i god nytte også nå.

I. Mennesket er naturens mester og beskytter.

II. Problemet med forholdet mellom menneske og natur i verkene til russiske forfattere.

1. Mennesket og naturen i verkene til V. Astafiev og Ch. Aitmatov.

2. Holdning til landet og farens hus i verkene til V. Rasputin.

III. Menneskets og naturens harmoni er en forutsetning for liv.

Alle vi, som lever i dag, er ansvarlige for naturen før våre etterkommere, før historien. Allerede på begynnelsen av det tjuende århundre hevdet vår landsmann V. I. Vernadsky at menneskeheten var i ferd med å bli en geologisk og muligens kosmisk kraft. Disse profetiske ordene ble ikke umiddelbart forstått og verdsatt. Men nå kan hver enkelt av oss være overbevist om sin troskap: menneskeheten "rister" jorden, som geologiske katastrofer. Omfanget av menneskelig påvirkning på naturen vokser stadig. Konsekvensene av hans handlinger vokser også.

Atomkrig, økologisk katastrofe, åndelig bevisstløshet - dette er tre sider av den samme prosessen med selvdestruksjon av menneskeheten, en prosess som fortsatt kan stoppes. Derfor er det ingen tilfeldighet at mange moderne prosaforfattere og diktere slår alarm, prøver å advare folk om at mennesket er en del av naturen og ødelegger det selv.

Tilbake i forrige århundre snakket russiske publisister for første gang om symptomene på dette fenomenet, som i dag har blitt kalt den "økologiske krisen" og som nå utgjør en alvorlig fare for menneskets eksistens. Så, for eksempel, er det kjent at nå på planeten forsvinner opptil et dusin dyrearter og en planteart per uke ugjenkallelig. Det er ingen tvil om at de materielle tapene som følge av den barbariske behandlingen av naturen kan beregnes. Det er mye vanskeligere å beregne de åndelige tapene som påvirker karakteren til mennesker, deres tenkning, holdning til verden rundt dem og til deres egen type. Bare kunst kan snakke om dette.

Problemene med forholdet mellom mennesket og naturen, menneskets rolle på jorden er konstant bekymret kjente forfattere. I mange verk av V. Rasputin og V. Astafiev, V. Belov og Ch. Aitmatov, F. Abramov og D. Granin, høres ideen om at vår natur er et hus som en person ødelegger med egne hender. Så, i sitt arbeid "Tsar-Fish", stiller V. Astafiev smertefullt spørsmålet: "Hvem og hvordan vil utrydde denne langvarige forferdelige vanen med å klare seg i skogen, som i sin egen hage? Hvorfor dukker folk som Goga Gortsev opp?» Goga Gortsev, en "turist", anså aldri folk for å være venner eller kamerater, var, etter egen innrømmelse, " fri person". Folk som Goga ser ut til å være sterke personligheter. De er preget av en tørst etter noe nytt, ønsket om å se verden og menneskene. "Turister" som Goga Gortsev ved første øyekast kan til og med forårsake sympati. Men for dem er hovedsaken å rive stykket deres, for det er de klare til å ofre en annens liv. En uåndelig holdning til livet ("til og med en flom etter oss"), egoisme, selvoppfatning fører slike helter til en følelse av det absurde i tilværelsen, til åndelig forringelse og fysisk død.

Glir ved et uhell, dør i taigaen " sterk personlighet» Goga Gortsev, og bekrefter dermed ideen om at tilfeldighet er en manifestasjon av regelmessighet. Forfengelighet og stolthet gjør Astafievs helt relatert til Orozkul fra Ch. Aitmatovs historie "Den hvite dampbåten". Det er alltid søtt for Orozkul å høre hvordan de kaller ham «den store mester i». stor skog". Han håndterer brutalt ikke bare denne skogen, men også med den hornede morhjorten, hvis barn betraktet seg som den gamle mannen Momun og hans barnebarn.

Hva skjer med en person? Dette spørsmålet bekymrer mange mennesker. Den indre essensen til en person avsløres ikke bare i forholdet til hverandre. Hver av oss har det vi kaller helligdommer: Fars hus, mor...

Hvis en person ikke synes synd på hjemmet sitt, hvor er garantien for at han en dag kan angre mor? V. Rasputin tenkte på dette i historiene " Frist"," Farvel til Matera ". Og i historien med symbolsk navn"Brann" snakker skribenten om en brann som oppslukte handelslagrene til treindustrilandsbyen. I stedet for i fellesskap å bekjempe ulykke, tar folk en etter en, som konkurrerer med hverandre, bort det gode som er tatt fra ilden. Brann i landsbyen, ild i sjelen til mennesker ...

Tanken om at mennesket ikke skal være i krig med naturen, at hun ikke er hans fiende, for han selv er en del av den, har nå blitt åpenbar. Harmonien mellom menneske og natur er en forutsetning for fortsettelsen av livet på jorden.