Hvem bar Jesu kors til Golgata? Han selv eller Simon av Kyrene? Jesu Kristi kors vei til Golgata.

Diakon Andrey

Påskenatten skulle lam slaktes og spises. Påskemåltidet inkluderte alltid lammestek. Men reglene for kosher (tillatt av jødedommen) mat antyder at det ikke skal være blod i kjøttet. I følge Josefus ble 265 tusen lam slaktet i Jerusalem i påsken. Herodes Agrippa beordret, for å telle antallet fromme familier, at ofrene skulle skilles til ildstedet – det var 600 tusen av dem... Alt blodet måtte tømmes ut av disse hundretusenvis av offerdyr. Med tanke på at det ikke var noe kloakksystem i Jerusalem, kan man forestille seg hvor mye blod byens kloakk førte til Kidronstrømmen.

Kidron flyter mellom Jerusalems mur og Getsemane hage, hvor Kristus ble arrestert. I dagene før påske var Kidron ikke så mye fylt med vann som med blod. Foran oss er et symbol født av virkeligheten selv: Kristus, Det nytestamentlige lam, ledes til henrettelse gjennom en elv full av blodet fra de gamle testamente lammene. Han kommer for å utøse sitt blod slik at det ikke lenger er behov for å drepe noen. All den forferdelige kraften til kulten i Det gamle testamente kunne ikke på alvor helbrede menneskesjelen. "Ved lovens gjerninger skal intet kjød bli rettferdiggjort"...

Kristi lidelse begynner i Getsemane hage. Her tilbrakte han de siste timene av sitt jordiske liv i bønn til Faderen.

Evangelist Luke, en lege av utdannelse, beskriver Kristi tilsynekomst i disse øyeblikkene med ekstrem nøyaktighet. Han sier at når Kristus ba, strømmet blod, som svettedråper, nedover ansiktet hans. Dette fenomenet er kjent for leger. Når en person er i en tilstand av ekstrem nervøs eller mental stress, skjer dette noen ganger (ekstremt sjelden). Kapillærer som er nærmere huden går i stykker, og blod lekker gjennom huden gjennom svettekanalene og blandes med svette. I dette tilfellet dannes store dråper blod faktisk og strømmer nedover ansiktet til personen. I denne tilstanden mister en person mye styrke. Det er i dette øyeblikket Kristus blir arrestert. Apostlene prøver å gjøre motstand. Apostelen Peter, som bar med seg et «sverd» (kanskje det bare var en stor kniv), er klar til å bruke dette våpenet for å beskytte Kristus, men hører fra Frelseren: «Legg tilbake sverdet til dets plass, for alle som tar sverdet skal gå til grunne ved sverdet; eller tror du at jeg nå ikke kan be til min Far, og han vil presentere for meg mer enn tolv legioner engler?» Apostlene flykter. Våknet opp, ingen var klar til å følge Kristus. Og bare en av dem, som gjemmer seg bak buskene, følger en stund tempelvaktene som leder Kristus inn i byen. Dette er evangelisten Markus, som senere vil snakke om denne episoden i sitt evangelium. Mens Kristus ba i Getsemane hage, sov apostlene, i motsetning til Kristi anmodninger. På den tiden var det vanlig å sove naken, og Mark hadde ingen klær. Den unge mannen hoppet opp og kastet raskt noe på seg selv, og fulgte Kristus i denne formen. Flimringen av dette stedet bak buskene ble likevel lagt merke til, vaktene prøvde å fange det og Mark, etterlot kappen i hendene på tempelvaktene, løp bort naken (). Denne episoden er verdig å nevne fordi den flere århundrer tidligere i hovedsak ble forutsagt allerede i Det gamle testamente. I profeten Amos' bok (2.16) ble det sagt om dagen for Messias komme: "Og de modigste av de modige skal flykte nakne på den dagen." Mark viste seg virkelig å være den mest modige, han er den eneste som prøver å følge Kristus, men likevel blir han tvunget til å flykte naken fra vaktene...

Jesus, forrådt av Judas, ble tatt til fange av vaktene til Sanhedrinet, det høyeste styrende organet i det jødiske religiøse samfunnet. Han ble brakt til yppersteprestens hus og ble raskt prøvd, og ty til både falskt vitnesbyrd og baktalelse. For å roe samvittigheten til de som er samlet, sier ypperstepresten: «... det er bedre for oss at én mann dør for folket, enn at hele folket går til grunne.» Sanhedrinet forsøker å vise de romerske myndighetene at det selv er i stand til å temme «bråkmakerne» og ikke gi romerne en grunn til undertrykkelse.

Ytterligere hendelser i evangeliet er beskrevet i tilstrekkelig detalj. Rettssaken mot yppersteprestene fulgte. Den romerske prokuratoren (guvernøren) Pontius Pilatus finner ikke Jesus skyldig, noe Sanhedrinet legger på ham: «Folkets korrupsjon, en oppfordring om å nekte å betale skatt til Cæsar - keiseren av Roma, hevder å ha makt over det jødiske folk. ” Ypperstepresten Kaifas insisterte imidlertid på henrettelsen, og til slutt gir Pilatus sitt samtykke.

La oss bare ta hensyn til den delen av setningen der Sanhedrinet sier: «Han gjør seg selv til Gud.» Dette betyr at selv de som overhodet ikke sympatiserte med Kristi forkynnelse, mente at Han likestilte seg med Gud, d.v.s. hevdet sin guddommelige verdighet. Derfor, naturlig nok, i øynene til ortodokse jøder, som bekjenner seg til Guds strenge enhet, var dette virkelig blasfemi, bare det, og slett ikke et krav på messiansk verdighet. For eksempel ble Bar Kaaba, som omtrent samtidig gjorde krav på den messianske tittelen, ikke korsfestet og hans skjebne var mye mer velstående. Så, rettssaken er over, kvelden før henrettelsen begynner.

Golgata, en lav høyde utenfor Jerusalems bymurer, var det tradisjonelle stedet for offentlige henrettelser. Det var for disse formålene at flere søyler stadig sto på toppen av bakken. Etter skikken måtte den som ble dømt til korsfestelse bære en tung bjelke fra byen, som fungerte som tverrstang. Kristus bar også en slik bjelke, men som evangeliet sier, han var ikke i stand til å bære den til Golgata. Han var for utslitt. Før dette var Kristus allerede blitt henrettet én gang: han ble pisket.

I dag, basert på dataene fra Shroud of Turin, kan vi si at en slik flagellasjon er trettini slag med en femhalet pisk med blykuler som er bundet til endene av hver av stroppene. Ved støt viklet svøpen seg rundt hele kroppen og kuttet huden til beinet. Jesus mottok trettini av dem fordi jødisk lov forbød mer enn førti striper. Dette ble ansett som en dødelig norm.

Loven er imidlertid allerede brutt. Kristus ble straffet to ganger, mens enhver lov, inkludert romersk lov, forbyr å straffe en person to ganger for samme handling. Flagelering er den første, og i seg selv den tyngste straffen. Ikke alle overlevde etter det. Og likevel blir den første straffen fulgt av en andre - korsfestelse. Tilsynelatende prøvde Pontius Pilatus virkelig å forsvare Jesu liv og håpet at synet av en blodig predikant som ble slått i kjøttet, ville tilfredsstille de blodtørstige instinktene til mengden.

Dette skjedde imidlertid ikke. Folkemengden krevde henrettelse, og Jesus ble ført til Golgata. Forslått og utmattet falt han flere ganger langs veien, og til slutt tvinger vakten en bonde ved navn Simon som står i nærheten til å ta korset og bære det til Golgata. Og på Golgata er Herren naglet til korset. Bena er spikret til søylen som ble gravd i, og hendene spikret til tverrstangen som Han bar på seg selv, og deretter settes tverrstangen på en vertikal stolpe og spikret.

I to tusen år ble ordet "korsfestelse" gjentatt så ofte at betydningen til en viss grad ble tapt og nedtonet. Omfanget av offeret som Jesus gjorde for alle mennesker, fortid og fremtid, har også svekket seg i bevisstheten til de som lever i dag.

Hva er en korsfestelse? Cicero kalte denne henrettelsen den mest forferdelige av alle henrettelser som folk har funnet på. Dens essens er at menneskekroppen henger på korset på en slik måte at støttepunktet er i brystet. Når en persons armer er hevet over skuldernivå og han henger uten å støtte bena, faller hele vekten av den øvre halvdelen av kroppen på brystet. Som et resultat av denne spenningen begynner blodet å strømme til musklene i brystbeltet og stagnerer der. Musklene begynner gradvis å stivne. Da oppstår fenomenet asfyksi: brystmusklene, trange, komprimerer brystet. Musklene lar ikke mellomgulvet utvide seg, personen kan ikke ta luft inn i lungene og begynner å dø av kvelning. Slike henrettelser varte noen ganger i flere dager. For å få fart på det ble personen ikke bare bundet til korset, som i de fleste tilfeller, men ble spikret. Smidde fasetterte negler ble drevet mellom de radielle beinene i armen, ved siden av håndleddet. På sin vei møtte spikeren en nerveganglion, gjennom hvilken nerveendene går til hånden og kontrollerer den. Neglen avbryter denne nerveknuten. I seg selv er det en forferdelig smerte å berøre en utsatt nerve, men her er alle disse nervene ødelagt. Men ikke bare kan han puste i denne posisjonen, han har bare én vei ut – han må finne et slags støttepunkt i sin egen kropp for å frigjøre brystet for å puste. En spikret person har bare ett mulig støttepunkt - dette er bena hans, som også er gjennomboret i metatarsus. Neglen går mellom de små beinene i metatarsus. Personen bør lene seg på neglene som gjennomboret bena hans, rette ut knærne og heve kroppen, og dermed lette trykket på brystet. Da kan han puste. Men siden hendene hans også er spikret, begynner hånden å rotere rundt neglen. For å puste må en person snu hånden rundt en spiker, som på ingen måte er rund og glatt, men helt dekket med taggete kanter og skarpe kanter. Denne bevegelsen er ledsaget av smerte på randen av sjokk.

Evangeliet sier at Kristi lidelse varte i omtrent seks timer. For å få fart på henrettelsen brakk vakter eller bødler ofte bena til den korsfestede personen med et sverd. Mannen mistet sitt siste støttepunkt og ble raskt kvalt. Vaktene som voktet Golgata på dagen for Kristi korsfestelse, hadde det travelt, de trengte å fullføre sin forferdelige oppgave før solnedgang, av den grunn at etter solnedgang forbød jødisk lov å berøre en død kropp, og det var umulig å forlate disse likene; til i morgen, for en stor høytid nærmet seg - jødisk påske, og tre lik skulle ikke ha hengt over byen. Derfor har utførelsesteamet det travelt. Og så, St. Johannes bemerker spesifikt at soldatene brakk bena til to tyver korsfestet med Kristus, men rørte ikke Kristus selv, fordi de så at han var død. Det er ikke vanskelig å legge merke til dette på korset. Så snart en person slutter å bevege seg opp og ned i det uendelige, betyr det at han ikke puster, det betyr at han er død...

Evangelist Luke rapporterer at da den romerske høvedsmannen gjennomboret Jesu bryst med et spyd, strømmet blod og vann ut av såret. Ifølge legene snakker vi om væske fra perikardsekken. Spydet gjennomboret brystet på høyre side, nådde perikardsekken og hjertet - dette er et profesjonelt slag fra en soldat som sikter mot den siden av kroppen som ikke er blokkert av et skjold og treffer på en slik måte at den umiddelbart nå hjertet. Blod vil ikke strømme fra en allerede død kropp. Det at blod og vann rant ut betyr at hjerteblodet blandet seg med væsken i perikardsekken enda tidligere, allerede før det siste såret. Hjertet tålte ikke plagene. Kristus døde av et knust hjerte tidligere.

De klarer å ta Jesus ned fra korset før solnedgang, klarer raskt å pakke ham inn i gravklede og legge ham i graven. Dette er en steinhule hugget inn i fjellet nær Golgata. De legger ham i en grav, blokkerer inngangen til en liten hule med en tung stein og setter en vakt slik at disiplene ikke stjeler liket. To netter og en dag går, og på den tredje dagen, når Kristi disipler, fulle av sorg fordi de har mistet sin elskede Lærer, går til graven for å endelig vaske kroppen hans og fullføre alle begravelsesritualene, oppdager de at stein er rullet bort, vaktene nei, graven er tom. Men deres hjerter har ikke tid til å bli fylt med ny sorg: Ikke bare ble læreren drept, men nå er det ikke en gang mulighet til å begrave ham menneskelig - når en engel i det øyeblikket dukker opp for dem, og kunngjør den største nyheten: Kristus er reist!

Evangeliet beskriver en rekke møter med den oppstandne Kristus. Det er overraskende at Kristus, etter sin oppstandelse, ikke viser seg for verken Pontius Pilatus eller Kaifas. Han går ikke for å overbevise folk som ikke anerkjente ham i løpet av hans levetid ved mirakelet av hans oppstandelse. Han viser seg bare for dem som trodde og klarte å akseptere Ham tidligere. Dette er miraklet av Guds respekt for menneskelig frihet. Når vi leser apostlenes vitnesbyrd om Kristi oppstandelse, blir vi overrasket over én ting: de snakker om oppstandelsen ikke som en hendelse som skjedde et sted med en fremmed, men som en hendelse i deres personlige liv. "Og det er ikke bare: en person som er kjær for meg, har reist seg." Nei. Apostlene sier: "Og vi har stått opp sammen med Kristus." Siden den gang kan enhver kristen si at den viktigste begivenheten i livet hans skjedde under Pontius Pilatus' tid, da steinen ved inngangen til graven ble rullet bort, og Dødens Erobrer kom ut.

Korset er kristendommens hovedsymbol. Korset er sentrum for sorg. Og korset er beskyttelse og en kilde til glede for en kristen. Hvorfor var korset nødvendig? Hvorfor var verken Kristi prekener eller hans mirakler nok? Hvorfor var det ikke nok for vår frelse og forening med Gud at Gud Skaperen ble en menneskelig skapning? Hvorfor, med helgenens ord, trengte vi en Gud ikke bare inkarnert, men også drept? Så – hva betyr Guds Sønns kors i forholdet mellom menneske og Gud? Hva skjedde på korset og etter korsfestelsen?

Kristus sa gjentatte ganger at det var for dette øyeblikket han kom til verden. Den siste fienden, den eldgamle fienden som Kristus kjemper med, er døden. Gud er liv. Alt som eksisterer, alt som lever – i henhold til kristnes tro og erfaringen fra enhver utviklet religiøs filosofisk tanke – eksisterer og lever i kraft av sitt engasjement i Gud, sitt forhold til Ham. Men når en person begår en synd, ødelegger han denne forbindelsen. Og så slutter guddommelig liv å strømme i ham, slutter å vaske hjertet hans. Personen begynner å "kveles". Mennesket, slik Bibelen ser det, kan sammenlignes med en dykker som jobber på bunnen av havet. Plutselig, som et resultat av uforsiktig bevegelse, kommer slangen som luften strømmer gjennom ovenfra, i klem. Mannen begynner å dø. Det kan bare reddes ved å gjenopprette muligheten for luftutveksling med overflaten. Denne prosessen er essensen av kristendommen.

En slik uforsiktig bevegelse som forstyrret forbindelsen mellom mennesket og Gud var arvesynden og alle påfølgende synder av mennesker. Mennesker har reist en barriere mellom seg selv og Gud – ikke en romlig barriere, men i deres hjerter. Folk fant seg avskåret fra Gud. Denne barrieren måtte fjernes. For at mennesker skulle bli frelst, for å få udødelighet, var det nødvendig å gjenopprette kontakten med Han som alene er udødelig. Ifølge apostelen Paulus' ord har Gud alene udødelighet. Mennesker har falt fra Gud, fra livet. De trengte å bli «frelst», det var nødvendig å hjelpe dem å finne Gud – ikke en mellommann, ikke en profet, ikke en misjonær, ikke en lærer, ikke en engel, men Gud selv.

Kunne folk selv bygge en slik stige ut fra sine fortjenester, sine dyder, langs hvilken de, som trinnene til Babelstårnet, ville stige til himmelen? Bibelen gir et klart svar - nei. Og så, siden jorden selv ikke kan stige opp til himmelen, bøyer himmelen seg mot jorden. Da blir Gud menneske. "Ordet ble kjød." Gud kom til mennesker. Han kom ikke for å finne ut hvordan vi bor her, eller for å gi oss noen råd om hvordan vi skal oppføre oss. Han kom for at menneskeliv kunne strømme inn i det guddommelige liv, kunne kommunisere med det. Og slik absorberer Kristus i seg selv alt som er i menneskelivet, unntatt synd. Han tar menneskekroppen, menneskesjelen, menneskets vilje, menneskelige relasjoner for å varme, varme en person og forandre ham.

Men det er en annen egenskap som er uatskillelig fra begrepet "person". I løpet av epokene som har gått siden fordrivelsen fra paradiset, har mennesket tilegnet seg en annen ferdighet - han har lært å dø. Og Gud bestemte seg også for å absorbere denne opplevelsen av døden inn i seg selv.

Folk prøvde å forklare mysteriet med Kristi lidelse på Golgata på forskjellige måter. En av de enkleste planene sier at Kristus ofret seg i vårt sted. Sønnen bestemte seg for å blidgjøre den himmelske Fader slik at han, i lys av det umåtelige offeret som ble gjort av Sønnen, ville tilgi alle mennesker. Vestlige middelalderteologer mente det, populære protestantiske predikanter sier det ofte i dag, slike betraktninger kan til og med finnes hos apostelen Paulus. Denne ordningen kommer fra ideene til middelaldermennesket. Faktum er at i det arkaiske og middelalderske samfunnet var alvorlighetsgraden av lovbruddet avhengig av hvem lovbruddet var rettet mot. For eksempel, hvis en person dreper en bonde, er det én straff. Men hvis han dreper prinsens tjener, vil han møte en annen, mer alvorlig straff. Det er akkurat slik middelalderteologer ofte forsøkte å forklare betydningen av bibelske hendelser. I seg selv er Adams krenkelse kanskje ikke liten – tenk bare, han tok et eple – men faktum er at det var en handling rettet mot den største herskeren, mot Gud.

En liten, i seg selv ubetydelig mengde, multiplisert med uendeligheten den var rettet mot, ble selv uendelig. Og følgelig, for å betale ned denne endeløse gjelden, var det nødvendig med et uendelig stort offer. Mennesket kunne ikke gjøre et slikt offer for seg selv, og derfor betaler Gud selv det for ham. Denne forklaringen stemte helt overens med middelalderens tenkning.

Men i dag kan vi ikke anerkjenne denne ordningen som tilstrekkelig forståelig. Til slutt oppstår spørsmålet: er det rettferdig at de uskyldige lider i stedet for den virkelige kriminelle? Ville det være rettferdig om en bestemt person hadde en kamp med naboen, og så, når et angrep av filantropi rammer ham, bestemmer han plutselig: ok, jeg vil ikke være sint på naboen min, men for at alt skal være iht. til loven, vil jeg gå og drepe min sønn, og etter det vil vi anse at vi har sluttet fred.

Spørsmål om denne typen populær teologi dukket imidlertid opp selv blant St. Den ortodokse kirkens fedre. Her er for eksempel resonnementet til St. : «Det gjenstår å undersøke et spørsmål og et dogme som ignoreres av mange, men som for meg er veldig behov for forskning. Til hvem og for hva ble blodet utgytt for oss - Guds store og herlige blod og biskopen og offeret? Vi var i den ondes makt, solgte til synd og kjøpte skade for oss selv gjennom vellystenhet. Og hvis innløsningsprisen ikke gis til andre enn den som har makten, spør jeg: hvem og av hvilken grunn ble en slik pris gitt? Hvis den onde, så støtende er ikke dette! Røveren mottar forløsningsprisen, mottar ikke bare fra Gud, men fra Gud selv, for sin pine tar han en så enorm betaling at det hadde vært rettferdig å spare oss for det! Og hvis for Faderen, så for det første, av hvilken grunn er blodet til den Enbårne behagelig for Faderen, som ikke tok imot Isak, som ble ofret av Faderen, men erstattet offeret, og ga en vær i stedet for en verbal ofre? Eller av dette er det klart at Faderen aksepterer, ikke fordi han krevde eller hadde et behov, men på grunn av økonomien og fordi mennesket trengte å bli helliggjort av Guds menneskelighet, slik at han selv skulle utfri oss, overvinne plageånden ved å tvinge, og oppreise oss til seg selv gjennom den formidlende sønn og ordne alt til ære for Faderen, som han ser ut til å være underdanig for i alt? Dette er Kristi gjerninger, og la alt større æres med stillhet.»*

Det har vært andre forsøk på å forklare mysteriet med Golgata. En av disse ordningene, på noen måter dypere og ganske vågale, taler om en lurt bedrager. Kristus sammenlignes med en jeger*. Når en jeger vil fange et dyr eller fisk, sprer han agn eller skjuler kroken med agn. Fisken griper det den ser og snubler over noe den aldri ville møte.

Ifølge noen østlige teologer kommer Gud til jorden for å ødelegge Satans rike. Hva er dødens rike? Døden er tomhet, ingenting. Derfor kan døden ikke bare drives bort. Døden kan bare fylles innenfra. Ødeleggelsen av liv kan ikke overvinnes av noe annet enn skapelsen. For å komme inn i denne tomheten og fylle den fra innsiden, tar Gud på seg menneskelig form. Satan anerkjente ikke Kristi mysterium – mysteriet om Guds Sønn som ble menneske. Han betraktet ham ganske enkelt som en rettferdig mann, en helgen, en profet, og trodde at Kristus, som enhver sønn av Adam, var underlagt døden. Og så, i det øyeblikket, da dødskreftene gledet seg over at de klarte å beseire Kristus, i påvente av et møte med en annen menneskesjel i helvete, møtte de Guds kraft. Og dette guddommelige lynet, som går ned i helvete, begynner å utfolde seg der og ødelegger hele helveteskrypten. Dette er et av bildene som er ganske populære i gammel kristen litteratur*.

Det tredje bildet sammenligner Kristus med en lege. Helgenen sier dette: Gud, før han sendte sin Sønn til jorden, tilgav syndene til oss alle. Kristus kommer for, som en erfaren lege, å strikke sammen den oppløste menneskelige natur. Mennesket selv, fra sin egen natur, må fjerne alle barrierer som skiller det fra Gud. Det vil si at en person må lære å elske, og kjærlighet er en veldig farlig bragd. I kjærlighet mister en person seg selv. På en måte er all seriøs kjærlighet nær selvmord. En person slutter å leve for seg selv, han begynner å leve for den han elsker, ellers er det ikke kjærlighet. Han går utover sine egne grenser.

Imidlertid er det i hver person en partikkel som ikke ønsker å gå utover sine grenser. Hun vil ikke dø forelsket, hun foretrekker å se på alt fra synspunktet om sin egen lille fordel. Menneskesjelens døende begynner med denne partikkelen. Kunne Gud ganske enkelt fjerne denne kreften som hekker i menneskesjelen med en engleskalpell? Nei, jeg kunne ikke. Han skapte mennesker frie (i sitt bilde og lignelse) og ville derfor ikke vansire sitt eget bilde, som han satte inn i mennesket. Gud handler bare innenfra, bare gjennom mennesket. Sønnen til den evige Fader for to tusen år siden ble Marias sønn, slik at her, i menneskeverdenen, skulle minst én sjel dukke opp i stand til å si til Gud: «Ja, ta meg, jeg vil ikke ha noe eget. Ikke min vilje, men din skje."

Men så begynner mysteriet med guddommeliggjøringen av Kristi menneskelige natur. Han har vært Gud siden han ble født. Han har på den ene siden den guddommelige bevisstheten, det guddommelige «jeg», og på den andre siden den menneskelige sjel, som utviklet seg som ethvert barn, ungdom, ung mann. Naturligvis plasserte Gud frykten for døden i enhver levende skapning. Døden er det Gud ikke er. Gud er liv. Det er vanlig for enhver menneskelig sjel, enhver levende sjel generelt, å frykte det som åpenbart ikke er Gud. Døden er åpenbart ikke Gud. Og Kristi menneskelige sjel er redd for døden - den er ikke feig, men motstår den. Derfor, i Getsemane hage, vender Kristi menneskelige vilje og sjel til Faderen med ordene: «Min sjel er dødelig bedrøvet... Hvis det er mulig, la denne begeret gå fra meg; imidlertid ikke som jeg vil, men som du...” ().

I dette øyeblikket krysses den siste linjen som kan skille en person fra Gud - opplevelsen av døden. Som et resultat, når døden nærmer seg Kristi liv og prøver å fragmentere og ødelegge det, finner den ikke noe materiale for seg selv i det. Ifølge definisjonen av en helgen, som ikke bare kristne i det 2. århundre, da helgenen levde, men også troende til enhver tid var enige om, er døden et skisma. Først av alt, splittelsen av sjel og kropp, samt den andre døden, som i kristen terminologi er splittelsen av sjel og Gud. Evig død. Så når dette skismaet, denne kilen, prøver å etablere seg, finne sin plass i Kristus, viser det seg at den ikke har noen plass der. Han blir sittende fast der fordi Kristi menneskelige vilje gjennom Getsemane-bønnen underkastet seg den guddommelige vilje og ble fullstendig forent med den. Dødens kile kunne ikke skille Kristi sjel fra Guds Sønns guddommelige natur, og som et resultat viste Kristi menneskelige sjel seg å være uatskillelig fra kroppen hans helt til slutten. Og det er derfor Kristi nesten umiddelbare oppstandelse inntreffer.

For oss betyr dette at fra nå av blir en persons død ikke mer enn en episode av livet hans. Siden Kristus fant en vei ut av døden, betyr dette at hvis en person følger ham, billedlig talt, «klynger seg til klærne», så vil Kristus dra ham gjennom dødens korridorer. Og døden vil ikke være en blindvei, men rett og slett en dør. Dette er grunnen til at apostlene sier at Jesu Kristi død er den viktigste begivenheten i deres personlige liv.

Dermed finner vi frelse ikke ved Kristi død, men ved hans oppstandelse. Døden drives ut av livets angrep. Kristus «lider» ikke bare pine. Nei. Han invaderer dødsområdet og kobler menneskeheten til kilden til udødelig liv - til Gud.

Det er et fjerde bilde som forklarer hendelsene på Golgata. Jorden der mennesker bor kan sammenlignes med en okkupert planet. Det skjedde slik at i den himmelske verden på et tidspunkt, som vi ikke vet noe om, skjedde en begivenhet av frafall ...

Vi kjenner ikke motivene til det, vi vet ikke hvordan det gikk, men vi vet konsekvensene. Vi vet at det har vært en splittelse i engleverdenen. Noen av de himmelske åndelige kreftene nektet å tjene Skaperen. Fra et menneskelig synspunkt er dette forståelig. Ethvert vesen som anerkjenner seg selv som en person, befinner seg før eller siden i et dilemma: å elske Gud mer enn seg selv, eller å elske seg selv mer enn Gud. En gang i tiden sto også englenes verden overfor dette valget. De fleste englene «stod» i renhet og «stod» i Gud, ifølge både bibelsk og kirkelig erfaring, men en viss del brøt bort. Blant dem var en engel, skapt den vakreste, den klokeste, den mektigste. Han ble gitt et fantastisk navn - lysbærer (lat. "Lucifer", slav. "Meeridag"). Han var ikke bare en av sangerne av Guds herlighet. Gud betrodde ham ledelsen av hele universet.

Ifølge kristne synspunkter har hver person, hver nasjon sin egen skytsengel. Lucifer var skytsengelen for hele jorden, hele menneskeverdenen. Lucifer var "jordens fyrste", denne verdens fyrste.

Bibelen indikerer fra de første sidene at de mest forferdelige hendelsene i den kosmiske kronikken skjer på grunn av mennesket. Fra et geologisk synspunkt er mennesket ikke annet enn mugg på overflaten av et ubetydelig himmellegeme som ligger i utkanten av galaksen. Fra et teologisk synspunkt er mennesket så viktig at det var på grunn av det at krigen brøt ut mellom Gud og Lucifer. Sistnevnte mente at i den gården han var betrodd, skulle folk tjene den som styrer denne gården. Det vil si for ham, Lucifer.

Gjennom syndefallet tillot mennesket, dessverre, det onde inn i sin verden, og verden fant seg selv atskilt fra Gud. Gud kunne henvende seg til mennesker, kunne minne dem om hans eksistens. Hele tragedien i den førkristne verden kan uttrykkes i en enkel setning: "det var Gud - og det var mennesker," og de var fra hverandre, og mellom dem var det en tynn, usynlig, men veldig elastisk vegg som ikke gjorde det la menneskehjertet virkelig forene seg med Gud, ikke la Gud være hos mennesker for alltid. Og slik kommer Kristus "i form av en tjener" (i form av en slave) som sønn av en snekker. Gud kommer til mennesker for, på en måte, å reise et opprør «innenfra» mot raneren.

Hvis du leser evangeliet nøye, blir det klart at Kristus slett ikke er en så sentimental forkynner som han ser ut til i vår tid. Kristus er en kriger, og han sier direkte at han fører krig mot fienden, som han kaller "denne verdens fyrste" () - "arhon tou kosmou". Hvis vi ser nøye på Bibelen, vil vi se at korset, Golgata, er prisen som måtte betales for folks fascinasjon for det okkulte, «kosmiske åpenbaringer».

Og så avslører en nøye lesing av Bibelen et annet fantastisk mysterium. Fra synspunktet til vanlig mytologisk tenkning er demonenes habitat fangehullet, undergrunnen. Populær tro plasserer helvete under jorden, hvor magma koker. Men Bibelen snakker heller om det faktum at «ondskapens ånder» bor i den himmelske verden. De kalles «ondskapens ånder i det høye» og slett ikke «underjordisk». Det viser seg at verden som folk er vant til å kalle "den synlige himmelen" på ingen måte er trygg, den søker å underlegge menneskets hjerte. "Glem Gud, be til meg, belønningene mine er sikre!", som demonen sa om dette i Zhukovskys ballade "Thunderbreaker". Det er nettopp denne himmelske blokaden Kristus ønsker å bryte gjennom. For dette kommer han hit ukjent, og for dette dør han.

Munken spør: hvorfor valgte Kristus en så merkelig henrettelse? og han selv svarer: "for å rense den luftige naturen." Ifølge forklaringen til Rev. Maximus the Confessor, Kristus aksepterer døden ikke på jorden, men i luften, for å avskaffe «de fiendtlige krefter som fyller midtpunktet mellom himmel og jord». Korset helliggjør "luftrommet" - det vil si rommet som skiller mennesker fra den som er "over himmelen." Og så, etter pinse, ser den første martyren Stefanus himmelen åpne - gjennom hvilken vi ser "Jesus stå ved Guds høyre hånd" (). Golgatakorset er en tunnel skåret gjennom tykkelsen av demoniske krefter som streber etter å presentere seg for mennesket som den siste religiøse virkeligheten.

Følgelig, hvis en person kan nærme seg sonen som Kristus ryddet fra dominansen til ondskapens ånder, hvis han kan tilby sin sjel og sin kropp for helbredelse til Kristus som en lege som helbreder menneskets natur i seg selv og gjennom seg selv, da vil han være i stand til å finne den friheten som Kristus brakte, udødelighetens gave som han hadde i seg selv. Meningen med Kristi komme er at Guds liv nå vil være tilgjengelig for mennesker.

Mennesket ble skapt for å være med Gud, og ikke med kosmiske bedragere. Skapt i Skaperens bilde, er han kalt til å gå til Skaperen. Gud selv har allerede tatt steget mot mennesket. For å frigjøre mennesker fra den kosmiske blokaden, fra de gjørmete åpenbaringene av "planetariske logoer", astrale "mahatmas" og "kosmos herrer", brøt Gud gjennom til oss. Brøt gjennom alt romrester - fordi jomfru Maria var ren. Og han trakk oss ut fra makten til romvesener med sitt kors. Det tverrbundne himmel og jord. Korset forente Gud og mennesker. Korset er et tegn og redskap for vår frelse. Det er derfor det synges i kirker på denne dagen: "Korset er hele universets vokter." Korset er reist. Stå opp du også, ikke sov! Ikke bli full av surrogater av spiritualitet! Måtte Skaperens korsfestelse ikke være fruktløs for din skjebne!

For meg er Jerusalem først og fremst stedet hvor Jesus Kristus ble korsfestet. Det er derfor det var så viktig for meg å følge Kristi vei – den sorgfulle veien til Golgata.
Jeg ville virkelig oppleve alt jeg beskrev i romanen min «Stranger, Strange, Incomprehensible, Extraordinary Stranger». Og jeg kjente hvor varmt det var midt på dagen, når det var 35 grader i skyggen, og hvor tørst det var, og hvor vanskelig det var å klatre i de trange gatene, overfylt med ledige folkemengder og kjøpmenn.

Kristi sorgfulle vei til Golgata - Via Dolorosa - går gjennom det arabiske kvarteret.
Arabere tjener penger på alt. De gjorde til og med rommet der prætoriet pleide å være og Kristus ble holdt i fengsel den siste natten før henrettelsen (nå er det en arabisk skole der) til et inntektssted - de selger billetter for visning.
Da jeg gikk langs Via Dolorosa, sa en arabisk gutt, som så på guideboken min, «gal» til meg og snurret fingeren mot tinningen.
Det er interessant å samtidig høre muslimenes bønn, se hvordan jøder skynder seg til synagogen og hvordan kristne bærer korset langs Via Dolorosa, høre klokkene og bråket fra kjøpmenn.

Det ser ut til at fransiskanerbrødrene som er mest involvert i det hellige land. Deres mange kirker, misjoner og oppførsel avtvinger stor respekt.
På fredager bærer fransiskanermunkene et symbolsk kors langs hele Kristi vei til Golgata. På andre dager går også grupper av kristne fra forskjellige land gjennom den sorgfulle veien, som vist i videoen min.

Faktisk er dette ikke nødvendigvis det "samme" stedet som Jesus faktisk gikk gjennom. Dette er et sted æret av kirken til minne om mysteriet om Kristi liv; et sted som anses som hellig av troende.

Via Dolorosa eller "Lidens vei" fører gjennom de svingete smale gatene i gamlebyen i Jerusalem fra Esse Homo-klosteret til Den hellige gravs basilika. I følge tradisjonen antas det at langs denne stien, bærende på sitt kors, gikk Kristus fra praetorens domstol til Pilatus i Antonia til stedet for korsfestelsen - Golgata (henrettelsesstedet).
Det er fjorten stasjoner på Korsveien underveis. Hvert stopp (stasjon) symboliserer en hendelse eller et hellig minne.

1. stopp - stedet hvor Jesus ble dømt til døden - gårdsplassen til Al-Omaria-skolen, hvor den romerske festningen tidligere lå.
2. stopp - hvor tornekronen settes på Jesus og hvor Han tar imot sitt kors. Både fransiskanske kapellene til fordømmelsen og flagellasjonen ligger delvis over Lyphostrotos, hvor Jesus ifølge tradisjonen ble dømt til døden.
3. stasjon – der Jesus faller under korset for første gang. Det er et polsk kapell på hjørnet av El Wad Street. Et basrelieff av Tadeusz Zielinski over inngangen forteller historien om Jesu fall under korset.
4. stopp – hvor Jesus møter sin mor. Tradisjonen sier at Jomfru Maria sto ved veien for å se sønnen sin. Her minner dette lille armensk-katolske kapellet om hennes tristhet.
5. stopp – der Simon av Kyrene blir tvunget til å bære korset. Den femte stasjonen på Korsveien er markert av et fransiskansk kapell på punktet hvor Via Dolorosa sakte begynner å stige opp til Golgata.
Stopp 6 – der Veronica tørker svetten fra Jesu ansikt. Alter med syv-grenet lysestake i kapellet i klosteret til Jesu småsøstre. Det ble restaurert i 1953 på stedet der Veronicas hus ifølge tradisjonen lå.
Den 7. stasjonen er der Jesus faller for andre gang. En stor romersk søyle i det fransiskanske kapellet markerer stedet for Jesu andre fall. Tradisjonen sier at det ble avsagt en dom som dømte ham til døden. Derav det kristne navnet på dette stedet: «Dommens port».
Stopp 8 – hvor Jesus sørget over kvinnene i Jerusalem. Det er merket med et latinsk kors på veggen til det greske klosteret.
Den 9. stasjonen er der Jesus faller for tredje gang. Den romerske søylen markerer den niende stasjonen. Ved siden av den er apsis og tak på Den hellige gravs basilika, som minner om Kristi fall ved synet av det fremtidige stedet for korsfestelsen.
Den 10. holdeplassen - hvor Jesu klær er fjernet, ligger inne i basilikaen.
Den 11. stasjonen er der Jesus blir spikret til korset foran sin mor (den viktigste latinske kreften).
Den 12. stasjonen er der Jesus dør på korset (gresk alter).
13. stasjon – hvor Jesus blir tatt ned fra korset (Salvelsesstein)
Den 14. stasjonen er der Jesus ble lagt i graven.

Protestanter anerkjenner ikke Den hellige grav. For dem er det utenfor bymuren.
Om det stedet er ekte er et spørsmål om tro! Hvis du tror, ​​så er det ekte, hvis du ikke tror, ​​leter du etter tvil!
En liten tom bakke formet som en hodeskalle - det "skallede fjellet" - er synlig på fotografiet nær Løveporten.

Hva det sanne korset var som Jesus ble korsfestet på er fortsatt gjenstand for debatt, og til og med et symbol på å tilhøre et visst kristent kirkesamfunn. For eksempel tror mormoner at det ikke var et kors, men et tre i form av bokstaven T.
Jeg har nok sett alle filmene om Jesus Kristus, om hans vei til Golgata.
I Mel Gibsons film The Passion of the Christ bærer en blodig Jesus et stort kors som kan gjenbrukes.
Korset i Martin Scorseses film ser mer autentisk ut, selv om det heller ikke er feilfritt.

Det var mange korsfestet på korset i de dager. Det var en demonstrasjonsutførelse, lang og smertefull, som en oppbyggelse for andre.
Vegetasjonen i Jerusalem er veldig sparsom, og det er rett og slett umulig å lage et stort kors, som de som er laget av furu eller eik.
Jeg vil heller si meg enig med den engelske forskeren Farrar, som mente at korset i all hast ble slått sammen fra et oliven- eller fikentre som kom for hånden.

Det vanlige på denne veien er slående. Som om alt var det samme for to tusen år siden: den samme ledige nysgjerrigheten til mengden og likegyldigheten til handelsmenn.

Vi blir ført ut på gårdsplassen, der jødenes konge står i blodige kapper. Solen slår nådeløst ned. Vi blir ført utenfor byportene. I følge med soldater fra sikkerhetsregimentet bærer vi trær som nettopp er hugget ned et sted i nærheten. Alt virker overraskende hverdagslig, som om det ikke skjedde noe vesentlig. Men jeg har en uforklarlig følelse av noe vesentlig som er nødt til å skje. Jeg kan ikke la være å være i et festlig humør, som om det som er i ferd med å skje ikke er en henrettelse, men noe mer enn bare døden. Etter kongen vandrer vi sakte til Golgata. Jeg ser at Jesus var utslitt, klærne hans var gjennomvåt av blod. Først hatet jeg ham, så penetrerte sympatien på en uforståelig måte min sjel, og nå vekket denne sorgfulle veien i meg ufrivillig medfølelse for den rettferdige mannen som frivillig delte med oss ​​den smertefulle veien til døden. Foran oss ligger den samme lidelsen på korset, og hvordan kan vi bli fornærmet av denne uheldige mannen, som, uten å være skyldig, vil bli korsfestet med oss. Vi burde til og med være takknemlige mot ham for at han sparte oss for den smertefulle ventetiden på henrettelse.
Fra tid til annen flytter jeg korset fra den ene skulderen til den andre. Folk vi går forbi roper uanstendigheter. Det som skjer virker som en forferdelig og uforklarlig urettferdighet. Noen gråter. Men hvorfor forbanner de ham, bare ham? Hvorfor, hvorfor er han hatet så mye? Hvor kommer dette sinnet fra? Tross alt, nylig hilste de kongen sin med gledelige utrop? Hvorfor ville de plutselig bli kvitt kjærlighetens predikant? Judas og jeg fortjente å bli foraktet, men Jesus ble et offer for hatet til dem han helbredet. Hvis sinne fra kameratenes svik bor i min sjel, hva skal da denne personen føle, som har gjort så mye godt for mennesker, gitt dem så mye av sin kjærlighet og til gjengjeld fått en skammelig død på korset? Han lider sammen med oss, det vil si for mine synder. Akkurat som Jesus ønsket jeg det beste for mitt folk, og som et resultat vil jeg bli korsfestet på skammelig vis.
Det blir varmt, lukten av svette beruser hodet. Jesus går foran, bena er sammenfiltret, og det er tydelig at kreftene er i ferd med å ta slutt. Kongen bærer sitt kors med sine siste krefter, og faller plutselig utmattet. Opptoget stopper. Jeg rekker ut hånden min for å hjelpe Jesus opp. Følelsen er at alt som nå oppleves rett og slett ikke kan forsvinne sporløst, og tilliten til dette vokser sammen med trettheten fra oppstigningen til Golgata. Eller kanskje hele livet mitt bare var forberedelse til korsfestelse sammen med jødenes konge? Nei, det kan ikke bare forsvinne. Det må vel være en mening med alt? Selv i denne skammelige døden. Tiden for uttelling må sikkert komme. Tross alt er det en øverste rettferdighet. Jeg tror det finnes!
Endelig kom de. De tar med rusdrikk. Jesus nekter. Jeg drikker hans andel med glede. Gradvis blir bevisstheten uklar og kroppen blir mindre følsom. Å se spiker bli slått inn i levende kjøtt er uutholdelig. Jeg ønsker smertelig å avlaste meg selv, for vi ble aldri tatt ut når det var nødvendig. En skarp smerte gjennomborer hendene mine, og jeg kan ikke lenger holde meg tilbake - en varm bekk fukter den skitne bandasjen på lårene mine.
Soldaten fjerner fra halsen på den uheldige predikanten et skilt med inskripsjonen "Jesus av Nasaret, jødenes konge" og spikrer det til korsets hode, som tydeligvis er for lite for denne mannen. Idet neglene blir slått inn i Jesu kropp, skriker han bare svakt, og jeg ser at bandasjen på lårene også blir våt. Knapt hørbare ord når mine ører: «Far! tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør."
Hvem henvender han seg til?
Til slutt løftes korset og graves ned i det gravde hullet. Kroppen synker umiddelbart. For på en eller annen måte å holde det på korset, spikret et tverrgående bord mellom bena. Føtter berører nesten bakken. Nå blir det et slag i armhulen. Men hvorfor er han ikke der? Ah, soldatene er opptatt med å dele opp klær. De kastet lodd for ikke å rive tunikaen i stykker. Er det virkelig mulig at det som står i Skriften går i oppfyllelse: "De delte mine klær mellom seg og kastet lodd om mine klær"?
Jeg er til høyre for Jesus, Judas er til venstre. Varmt. Solen slår nådeløst ned. Jeg er tørst. Føtter og hender brenner av ild. For en forferdelig smerte! Jeg vil heller dø.
– Hvorfor ber du ikke, Disma, om døden?
Jeg åpner øyelokkene med vanskeligheter. Sikkerhetssoldaten ser på meg med sammenknevne øyne. I hendene holder han brød og et kar med et soldatteppe.
- Drikk, gi meg en drink.
Soldaten tar en svamp, legger den i drikken og bringer den til leppene mine med isop.
- Mer, gi meg mer!
- Nok. Ellers må du vente lenge på din død.
Eddiken økte bare tørsten, og økte lidelsen ytterligere. Bevisstheten forlater meg dessverre ikke. Noen mennesker nærmer seg Jesus. De ønsker nok å håne de hjelpeløse igjen.
«Han som ødelegger templet og bygger det på tre dager», roper en av dem. - Redd deg selv. Hvis du er Guds sønn, kom ned fra korset.
– Han reddet andre, men han kan ikke redde seg selv! Hvis han er Israels konge, la ham nå komme ned fra korset, og la oss tro på ham.
– Han stolte på Gud: la ham nå utfri ham hvis han vil. For han sa: Jeg er Guds sønn.
Jesus er stille. De spyttet på ham. Han er stille. De traff kroppen med pinner. Han er stille. Av en eller annen grunn ser de ikke engang på oss.
"Hvis du er Kristus," kjenner jeg igjen den sarkastiske stemmen til Judas, "red deg selv og oss."
For helvete Judas!
– Eller er du ikke redd for Gud, når du selv er dømt til det samme? Vi er rettferdig fordømt, fordi vi har fått det som er verdig våre gjerninger; men han gjorde ikke noe dårlig.
Disse ordene tar de siste restene av styrke fra meg. Og plutselig, gjennom smerten og det grumsete sløret fra den berusende drikken, bryter en stråle av håp gjennom.
Hvilken frelse snakker de om? Er det fortsatt mulig å flykte fra den uunngåelige døden? Eller bare fra den smertefulle rupturen av muskler og sener?
Det uventede håpet er nesten helt nøkternt.
Men hvordan? Kan Jesus fra Nasaret virkelig komme ned fra korset? Hva om han virkelig er Kristus, Guds Sønn? Da betyr det at han er i stand til å redde seg selv?! Eller kanskje jeg også?..
For en forferdelig sol. Jesus sank fullstendig. Han har sannsynligvis allerede mistet bevisstheten. Heldig!
Tungen sitter fast i munnen og det er ingen måte å flytte den på. Jeg ser på den avmagrede Jesu kropp, på det hengende hodet hans med håret klistret til kinnene, og plutselig opplever jeg en lenge glemt følelse av medlidenhet og medfølelse. Tårene triller ut av øynene og ned på leppene. Jeg slikker dem med tungen, og den fester seg ikke lenger til ganen. Med vanskeligheter klemmer jeg meg ut av min tørre strupehode:
- Husk meg, Herre, når du kommer til Ditt rike!
Jesus ser på meg. Det er sorg i øynene hans, fred i ansiktet og på leppene... Et smil?! Kan ikke være det! Nyter han det som skjer?!
Etter å ha blusset opp, forlater bevisstheten meg sakte og tar med seg uutholdelig smerte.
Og plutselig:
"Sannelig sier jeg deg, i dag skal du være med meg i paradiset."
…»
(fra min roman "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" på nettstedet New Russian Literature

© Nikolay Kofirin – Ny russisk litteratur

Etter at Jesus Kristus ble dømt til korsfestelse, ble han gitt til soldatene. Etter å ha tatt ham, slo soldatene ham igjen med fornærmelser og hån. Da de hånet ham, tok de av seg hans purpurkappe og kledde ham i hans egne klær. De som ble dømt til korsfestelse skulle bære sitt eget kors, så soldatene la hans kors på Frelserens skuldre og førte ham til stedet som var utpekt for korsfestelse. Stedet ble kalt en høyde Golgata, eller frontal plass, dvs. sublime. Golgata lå vest for Jerusalem nær byportene kalt Domsporten.

En stor mengde mennesker fulgte Jesus Kristus. Veien var fjellrik. Utmattet av juling og pisk, utmattet av mental lidelse, kunne Jesus Kristus knapt gå, og falt flere ganger under tyngden av korset. Da de nådde byportene, hvor veien gikk oppover, var Jesus Kristus helt utslitt. På dette tidspunktet så soldatene nær en mann som så på Kristus med medfølelse. Det var Simon av Kyrene tilbake fra felten etter jobb. Soldatene grep ham og tvang ham til å bære Kristi kors.

Å bære korset av Frelseren

Blant menneskene som fulgte Kristus var det mange kvinner som gråt og sørget over ham.

Jesus Kristus vendte seg til dem og sa: «Gråt ikke over meg, men gråt over dere selv og deres barn! vil si til fjellene: fall over oss, og fjellene, dekk oss."

Dermed forutsa Herren de forferdelige katastrofene som snart skulle bryte ut over Jerusalem og det jødiske folket etter hans jordiske liv.

MERK: Se i evangeliet: Matt., kap. 27 27-32; fra Mark, kap. 15 16-21; fra Luke, kap. 23 26-32; fra John, kap. 19 , 16-17.

Jesu Kristi korsfestelse og død

Henrettelsen av korsfestelsen var den mest skammelige, den mest smertefulle og den mest grusomme. I disse dager ble bare de mest beryktede skurkene henrettet med en slik død: røvere, mordere, opprørere og kriminelle slaver. Piningen til en korsfestet mann kan ikke beskrives. I tillegg til uutholdelig smerte i alle deler av kroppen og lidelse, opplevde den korsfestede mannen forferdelig tørst og dødelig åndelig kvaler. Døden gikk så sakte at mange led på kors i flere dager. Selv gjerningsmennene til henrettelsen – vanligvis grusomme mennesker – kunne ikke se på de korsfestedes lidelser med ro. De tilberedte en drink som de prøvde enten å slukke sin uutholdelige tørst med, eller med innblanding av forskjellige stoffer for å midlertidig sløve bevisstheten og lindre pine. I følge jødisk lov ble enhver som ble hengt i et tre ansett som forbannet. De jødiske lederne ønsket å vanære Jesus Kristus for alltid ved å dømme ham til en slik død.

Da de brakte Jesus Kristus til Golgata, ga soldatene Ham sur vin blandet med bitre stoffer å drikke for å lindre hans lidelse. Men Herren, etter å ha smakt det, ville ikke drikke det. Han ønsket ikke å bruke noe middel for å lindre lidelse. Han tok på seg denne lidelsen frivillig for menneskers synder; Det er derfor jeg ønsket å gjennomføre dem til slutten.

Da alt var forberedt, korsfestet soldatene Jesus Kristus. Det var rundt middagstid, på hebraisk ved 18-tiden på ettermiddagen. Da de korsfestet ham, ba han for sine plager og sa: "Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør."

Ved siden av Jesus Kristus ble to skurker (tyver) korsfestet, den ene på høyre side og den andre på venstre side. Dermed ble spådommen til profeten Jesaja oppfylt, som sa: "Og han ble regnet blant de onde gjerningsmennene" (Jes. 53 , 12).

Etter ordre fra Pilatus ble en inskripsjon spikret til korset over Jesu Kristi hode, som indikerer hans skyld. På den sto det skrevet på hebraisk, gresk og romersk: " Jesus fra Nasaret, jødenes konge", og mange leste den. Kristi fiender likte ikke en slik inskripsjon. Derfor kom yppersteprestene til Pilatus og sa: "Skriv ikke: Jødenes konge, men skriv at han sa: Jeg er kongen av jødene."

Men Pilatus svarte: «Det jeg skrev, det skrev jeg.»

I mellomtiden tok soldatene som korsfestet Jesus Kristus klærne hans og begynte å dele dem mellom seg. De rev ytterklærne i fire stykker, ett stykke for hver kriger. Chiton (undertøy) ble ikke sydd, men helt vevd fra topp til bunn. Så sa de til hverandre: «Vi skal ikke rive den i stykker, men vi skal kaste lodd om den, hvem skal få den.» Og etter å ha kastet lodd, satt soldatene og voktet henrettelsesstedet. Så også her ble kong Davids eldgamle profeti oppfylt: "De delte mine klær mellom seg og kastet lodd om mine klær" (Salme. 21 , 19).

Fiendene sluttet ikke å fornærme Jesus Kristus på korset. Da de gikk forbi, forbannet de og nikket med hodet: «Eh, du som ødelegger templet og bygger på tre dager!

Også yppersteprestene, de skriftlærde, de eldste og fariseerne sa spottende: «Han frelste andre, men kan ikke frelse seg selv, hvis han er Kristus, Israels konge, la ham nå komme ned fra korset, så vi kan se. og da vil vi tro på ham. Jeg stolte på Gud "La Gud utfri ham nå, for han sa: Jeg er Guds Sønn."

Etter deres eksempel sa de hedenske soldatene som satt ved korsene og voktet de korsfestede, hånende: «Hvis du er jødenes konge, frels deg selv.»

Til og med en av de korsfestede tyvene, som var til venstre for Frelseren, forbannet ham og sa: "Hvis du er Kristus, frels deg selv og oss."

Den andre røveren, tvert imot, roet ham ned og sa: «Eller er du ikke redd for Gud, når du selv er dømt til det samme (dvs. til samme pine og død) Men vi er rettferdig dømt, fordi vi har mottatt det som er verdig våre gjerninger." Etter å ha sagt dette, vendte han seg til Jesus Kristus med en bønn: " Husk meg(Husk meg) Herre, når vil du komme i ditt rike!"

Den barmhjertige Frelseren aksepterte denne synderens inderlige omvendelse, som viste en så fantastisk tro på ham, og svarte den kloke tyven: « Sannelig sier jeg deg, i dag vil du være med Meg i Paradiset".

Ved Frelserens kors sto hans mor, apostelen Johannes, Maria Magdalena og flere andre kvinner som aktet ham. Det er umulig å beskrive sorgen til Guds mor, som så den uutholdelige plagen til hennes sønn!

Når Jesus Kristus ser sin mor og Johannes stå her, som han elsket spesielt, sier han til sin mor: " Kone! se, din sønn". Så sier han til John: " se, din mor"Fra den tiden tok John Guds mor inn i sitt hjem og tok seg av henne til slutten av hennes liv.

I mellomtiden, under Frelserens lidelse på Golgata, skjedde et stort tegn. Fra den time da Frelseren ble korsfestet, det vil si fra den sjette time (og ifølge vår beretning, fra den tolvte time på dagen), mørknet solen og mørket falt over hele jorden, og varte til den niende time ( ifølge vår beretning, til den tredje time på dagen), dvs. til Frelserens død.

Dette ekstraordinære, verdensomspennende mørket ble notert av hedenske historiske forfattere: den romerske astronomen Phlegon, Phallus og Junius Africanus. Den kjente filosofen fra Athen, Areopagitten Dionysius, var på den tiden i Egypt, i byen Heliopolis; Han observerte det plutselige mørket og sa: «enten lider Skaperen, eller så blir verden ødelagt.» Deretter konverterte Areopagitten Dionysius til kristendommen og var den første biskopen av Athen.

Omtrent den niende timen utbrøt Jesus Kristus høyt: " Eller eller! Lima Savahfani!" det vil si "Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forlatt meg?" Dette var åpningsordene fra kong Davids 21. salme, der David tydelig forutså Frelserens lidelse på korset. Med disse ordene minnet Herren for siste gang folk om at han er den sanne Kristus , verdens Frelser.

Noen av dem som sto på Golgata, da de hørte disse ordene talt av Herren, sa: "Se, han kaller på Elia." Og andre sa: «La oss se om Elia vil komme for å frelse ham.»

Herren Jesus Kristus, som visste at alt allerede var fullført, sa: "Jeg tørster."

Så løp en av soldatene, tok en svamp, fuktet den med eddik, satte den på en stokk og førte den til Frelserens visne lepper.

Etter å ha smakt eddiken sa Frelseren: " Ferdig", det vil si at Guds løfte er blitt oppfylt, menneskeslektens frelse er oppnådd.

Og se, forhenget i templet, som dekket det Aller Allerhelligste, ble revet i to, fra toppen til bunnen, og jorden skalv, og steinene ble oppløst. og gravene ble åpnet; og mange kropper av de hellige som hadde sovnet, ble oppreist, og da de kom ut av gravene etter hans oppstandelse, gikk de inn i Jerusalem og viste seg for mange.

Høvedsmannen bekjenner Jesus Kristus som Guds Sønn

Høvedsmannen (lederen av soldatene) og soldatene med ham, som voktet den korsfestede Frelseren og så jordskjelvet og alt som skjedde foran dem, ble redde og sa: " Sannelig var denne mannen Guds Sønn". Og folket, som var ved korsfestelsen og så alt, begynte å spre seg i frykt og slo seg selv i brystet.

Fredag ​​kveld kom. Denne kvelden var det nødvendig å spise påske. Jødene ønsket ikke å forlate likene til de korsfestede på korsene før lørdag, fordi påskelørdag ble ansett som en stor dag. Derfor ba de Pilatus om tillatelse til å brekke bena til de korsfestede, slik at de skulle dø før og de kunne fjernes fra korsene. Pilatus tillatt. Soldatene kom og brakk beina til ranerne. Da de nærmet seg Jesus Kristus, så de at han allerede var død, og derfor brakk de ikke bena hans. Men en av soldatene, for at det ikke skulle være noen tvil om hans død, gjennomboret hans ribben med et spyd, og blod og vann rant fra såret.

Ribbeperforering

27 33-56; fra Mark, kap. 15 22-41; fra Luke, kap. 23 33-49; fra John, kap. 19 , 18-37.

Kristi hellige kors er det hellige alter som Guds Sønn, vår Herre Jesus Kristus, ofret seg på som et offer for verdens synder.

Nedstigning fra Frelserens kors og begravelse

Samme kveld, like etter at alt hadde skjedd, kom et kjent medlem av Sanhedrinet, en rik mann, til Pilatus Josef av Arimatea(fra byen Arimathea). Josef var en hemmelig disippel av Jesus Kristus, hemmelig - av frykt for jødene. Han var en snill og rettferdig mann som ikke deltok i rådet eller i Frelserens fordømmelse. Han ba Pilatus om tillatelse til å fjerne Kristi legeme fra korset og begrave det.

Pilatus ble overrasket over at Jesus Kristus døde så snart. Han kalte høvedsmannen som voktet de korsfestede, lærte av ham da Jesus Kristus døde, og lot Josef ta Kristi legeme til begravelse.

Begravelse av Kristi legeme

Josef, etter å ha kjøpt et likklede (duk til begravelse), kom til Golgata. En annen hemmelig disippel av Jesus Kristus og et medlem av Sanhedrinet, Nikodemus, kom også. Han tok med seg for begravelse en dyrebar duftende salve - en sammensetning av myrra og aloe.

De tok Frelserens legeme fra korset, salvet ham med røkelse, pakket ham inn i et likklede og la ham i en ny grav, i hagen, nær Golgata. Denne graven var en hule som Josef av Arimatea hugget inn i klippen for sin begravelse, og som ingen ennå hadde blitt lagt i. Der la de Kristi legeme, fordi denne graven lå nær Golgata, og det var kort tid, siden den store påsken nærmet seg. Så rullet de en stor stein til døren til kista og dro.

Maria Magdalena, Maria av Josef og andre kvinner var der og så på hvordan Kristi legeme ble lagt ut. Hjemreise kjøpte de dyrebar salve, slik at de da kunne salve Kristi legeme med denne salven så snart den første, store dagen i høytiden var passert, som alle ifølge loven skulle være i fred.

Posisjon i kisten. (Klag fra Guds mor.)

Men Kristi fiender roet seg ikke, til tross for deres store høytid. Dagen etter, lørdag, samlet yppersteprestene og fariseerne (som forstyrret sabbats- og høytidsfreden) seg, kom til Pilatus og begynte å spørre ham: «Herre, vi husket at denne bedrageren (som de våget å kalle Jesus Kristus) , mens han fortsatt levde, sa: «Etter tre dager vil jeg stå opp», beordr derfor graven til den tredje dagen, slik at hans disipler, som kommer om natten, ikke stjeler ham og forteller folket at han har stått opp. fra de døde, og da vil det siste bedrag være verre enn det første.»

Pilatus sa til dem: «Dere har en vakt, gå, vokt så godt du kan.»

Så gikk yppersteprestene og fariseerne til Jesu Kristi grav, og etter å ha undersøkt hulen nøye, satte de sitt (Sanhedrins) segl på steinen; og de satte en militærvakt ved Herrens grav.

Da Frelserens legeme lå i graven, steg han ned med sin sjel til helvete til sjelene til mennesker som døde før hans lidelse og død. Og han frigjorde alle sjelene til rettferdige mennesker som ventet på at Frelseren skulle komme fra helvete.

Guds mors og apostelen Paulus kom tilbake fra begravelsen

MERK: Se i evangeliet: Matteus, kap. 27 57-66; fra Mark, kap. 15 42-47; fra Luke, kap. 23 50-56; fra John, kap. 19 , 38-42.

Kristi lidelse huskes av den hellige ortodokse kirke uken før påske. Denne uken heter Lidenskapelig. Kristne bør bruke hele denne uken i faste og bønn.

Fariseere og jødiske yppersteprester
besegling av den hellige grav

I Flott onsdag Holy Week minnes Judas Iskariots forræderi mot Jesus Kristus.

I skjærtorsdag om kvelden, under hele nattvaken (som er langfredagsfesten), leses tolv deler av evangeliet om Jesu Kristi lidelse.

I Langfredag ​​under Vesper(som serveres klokken 2 eller 3 om ettermiddagen) tas ut av alteret og plasseres midt i templet likkledet, dvs. et hellig bilde av Frelseren som ligger i graven; dette gjøres til minne om nedtagningen av Kristi legeme fra korset og hans begravelse.

I Hellig lørdag på matins, med begravelsesklokkene som ringer og sangen "Hellige Gud, Hellige Mektig, Hellige Udødelige, ha barmhjertighet med oss" blir sunget, bæres likkledet rundt i templet til minne om Jesu Kristi nedstigning til helvete, da hans legeme var i graven, og hans seier over helvete og død.

Militærvakt ved Den hellige grav

Vi forbereder oss til påske og påske ved å faste. Denne fasten varer i førti dager og kalles hellig pinse eller Flott fastetid.

I tillegg etablerte Den hellige ortodokse kirke faste iht onsdager Og fredager hver uke (bortsett fra noen, svært få, uker i året), på onsdager - til minne om sviket mot Jesus Kristus av Judas, og på fredager til minne om Jesu Kristi lidelse.

Vi uttrykker vår tro på kraften i Jesu Kristi lidelse på korset for oss Korsets tegn under våre bønner.

Jesu Kristi nedstigning til helvete

Jesu Kristi oppstandelse

Etter sabbaten, om natten, på den tredje dagen etter hans lidelse og død, Herren Jesus Kristus ble levende ved kraften til sin guddommelighet, dvs. sto opp fra de døde. Menneskekroppen hans ble forvandlet. Han kom ut av graven uten å rulle vekk steinen, uten å bryte Sanhedrins segl og usynlig for vaktene. Fra det øyeblikket voktet soldatene, uten å vite det, den tomme kisten.

Plutselig kom det et stort jordskjelv; en Herrens engel steg ned fra himmelen. Han nærmet seg, rullet vekk steinen fra døren til Den hellige grav og satte seg på den. Hans utseende var som et lyn, og klærne hans var hvite som snø. Krigerne som sto vakt ved kisten var i ærefrykt og ble som om de var døde, og da de våknet av frykt, flyktet de.

På denne dagen (den første dagen i uken), så snart sabbatshvilen sluttet, veldig tidlig, ved daggry, gikk Maria Magdalena, Maria av Jakob, Joanna, Salome og andre kvinner, og tok den tilberedte duftende salven, til graven av Jesus Kristus til å salve hans legeme, siden de ikke hadde tid til å gjøre dette under begravelsen. (Kirken kaller disse kvinnene myrrabærere). De visste ennå ikke at vakter var tildelt Kristi grav, og inngangen til hulen var forseglet. Derfor forventet de ikke å møte noen der, og de sa til hverandre: «Hvem skal rulle bort steinen fra gravdøren for oss?» Steinen var veldig stor.

Herrens engel rullet vekk steinen fra døren til graven

Maria Magdalena, foran de andre myrrabærende kvinnene, var den første som kom til graven. Det var ennå ikke daggry, det var mørkt. Da Maria så at steinen var rullet bort fra graven, løp hun umiddelbart til Peter og Johannes og sa: «De har tatt Herren bort fra graven, og vi vet ikke hvor de la ham.» Da Peter og Johannes hørte slike ord, løp de umiddelbart til graven. Maria Magdalena fulgte etter dem.

På dette tidspunktet nærmet resten av kvinnene som gikk sammen med Maria Magdalena graven. De så at steinen var rullet bort fra graven. Og da de stoppet, så de plutselig en lysende engel sitte på en stein. Engelen vendte seg mot dem og sa: «Vær ikke redde, for jeg vet at dere ser etter Jesus som er korsfestet. Han er oppstanden, som jeg sa mens jeg fortsatt var med deg. Kom og se stedet der Herren lå. Og gå så raskt og fortell disiplene hans at han har stått opp fra de døde.»

De gikk inn i graven (hulen) og fant ikke Herren Jesu Kristi legeme. Men da de så, så de en engel i hvite klær sitte på høyre side av stedet hvor Herren var lagt; De ble grepet av gru.

Engelen sa til dem: «Vær ikke forferdet, dere leter etter Jesus, den korsfestede; Han er oppstanden; Han er ikke her. Dette er stedet hvor han ble lagt. Men gå og si til disiplene hans og Peter (som ved sin fornektelse falt fra antallet disipler) at han vil møte dere i Galilea, der skal dere se ham, som han sa til dere.»

Da kvinnene sto forvirret, dukket det plutselig igjen opp to engler i skinnende klær foran dem. Kvinnene bøyde ansiktet mot bakken i frykt.

Englene sa til dem: «Hvorfor leter dere etter den levende blant de døde, Han er ikke her? Han er oppstanden; husk hvordan han talte til dere mens han ennå var i Galilea, og sa at Menneskesønnen skulle overgis i syndige menneskers hender og korsfestes og stå opp på den tredje dag.»

Da husket kvinnene Herrens ord. Etter å ha kommet ut, løp de fra graven i skjelving og frykt. Og så gikk de med frykt og stor glede for å fortelle det til disiplene hans. På veien sa de ikke noe til noen, fordi de var redde.

Etter å ha kommet til disiplene fortalte kvinnene om alt de hadde sett og hørt. Men ordene deres virket tomme for disiplene, og de trodde dem ikke.

Myrrabærende kvinner ved Den hellige grav

I mellomtiden løper Peter og Johannes til Den hellige grav. Johannes løp fortere enn Peter og kom først til graven, men gikk ikke inn i graven, men bøyde seg ned og så lintøyet ligge der. Peter kommer løpende etter ham, går inn i graven og ser bare likkledet liggende, og tøyet (bindet) som var på Jesu Kristi hode, som ikke ligger sammen med likkledet, men rullet sammen på et annet sted atskilt fra likkledet. Så kom Johannes inn etter Peter, så alt og trodde på Kristi oppstandelse. Peter undret seg over det som hadde skjedd i ham selv. Etter dette vendte Peter og Johannes tilbake til sitt sted.

Da Peter og Johannes dro, ble Maria Magdalena, som var kommet løpende med dem, igjen ved graven. Hun sto og gråt ved inngangen til hulen. Og da hun gråt, bøyde hun seg ned og så inn i hulen (inn i kisten), og så to engler i en hvit kappe som satt, den ene ved hodet og den andre ved føttene, der Frelserens legeme lå.

Englene sa til henne: "Kone, hvorfor gråter du?"

Maria Magdalena svarte dem: "De har tatt bort min Herre, og jeg vet ikke hvor de har lagt ham."

Etter å ha sagt dette, så hun seg tilbake og så Jesus Kristus stå, men av stor sorg, av tårer og av tillit til at de døde ikke står opp, kjente hun ikke igjen Herren.

Jesus Kristus sier til henne: «Kvinne, hvorfor gråter du?»

Maria Magdalena, som tenker at dette er gartneren i denne hagen, sier til Ham: «Herre!

Da sier Jesus Kristus til henne: " Maria!"

Den oppstandne Kristus tilsynelatende for Maria Magdalena

En stemme kjent for henne fikk henne til å komme til fornuft av sin tristhet, og hun så at Herren Jesus Kristus selv sto foran henne. Hun utbrøt: " Lærer!" - og med ubeskrivelig glede kastet hun seg for Frelserens føtter, og av glede forestilte hun seg ikke hele øyeblikkets storhet.

Men Jesus Kristus peker henne på det hellige og store mysteriet om Hans oppstandelse, og sier til henne: «Rør meg ikke, for jeg er ennå ikke steget opp til min Far, men gå til mine brødre (dvs. disipler) og si til dem: Jeg stiger opp til Til min Far og til din Far og til min Gud og din Gud."

Da skyndte Maria Magdalena seg til disiplene sine med nyheten om at hun hadde sett Herren og hva han hadde fortalt henne. Dette var Kristi første tilsynekomst etter oppstandelsen.

Tilsynekomsten av den oppstandne Kristus for de myrrabærende kvinnene

På veien innhentet Maria Magdalena Maria av Jakob, som også var på vei tilbake fra Den hellige grav. Da de gikk for å fortelle det til disiplene, møtte plutselig Jesus Kristus selv dem og sa til dem: " fryde!".

De kom opp, grep føttene hans og tilba ham.

Da sier Jesus Kristus til dem: «Frykt ikke, gå og si det til mine brødre, så de drar til Galilea, og der skal de se meg.»

Slik viste den oppstandne Kristus seg for andre gang.

Maria Magdalena og Maria av Jakob, som gikk inn til de elleve disiplene og alle de andre som gråt og hulket, kunngjorde stor glede. Men da de hørte fra dem at Jesus Kristus levde og de hadde sett ham, trodde de ikke.

Etter dette viste Jesus Kristus seg separat for Peter og forsikret ham om hans oppstandelse. ( Tredje fenomen). Først da sluttet mange å tvile på realiteten av Kristi oppstandelse, selv om det fortsatt var ikke-troende blant dem.

Men først

Alt, som St. vitner om fra gammelt av. Kirke, Jesus Kristus brakte glede til sin velsignede mor, og kunngjorde til henne gjennom en engel om hans oppstandelse.

Den hellige kirke synger om dette på denne måten:

Vær herliggjort, bli herliggjort, kristne menighet, for Herrens herlighet har lyst over deg: fryd deg nå og fryd deg! Du, rene Guds mor, fryd deg over oppstandelsen av det som ble født av deg.

I mellomtiden kom soldatene som voktet Den hellige grav og flyktet fra frykt til Jerusalem. Noen av dem gikk til yppersteprestene og de ble fortalt om alt som skjedde ved Jesu Kristi grav. Øversteprestene hadde samlet seg med de eldste og holdt et møte. På grunn av deres onde sta, ønsket ikke Jesu Kristi fiender å tro på hans oppstandelse og bestemte seg for å skjule denne hendelsen for folket. For å gjøre dette bestakk de soldatene. Etter å ha gitt mye penger, sa de: «Fortell alle at hans disipler, som kom om natten, stjal ham mens du sov. deg fra trøbbel." Soldatene tok pengene og gjorde som de ble lært. Dette ryktet spredte seg blant jødene, slik at mange av dem fortsatt tror det den dag i dag.

Bedraget og løgnene til dette ryktet er synlige for alle. Hvis soldatene sov, kunne de ikke se, men hvis de så, sov de ikke og ville ha arrestert kidnapperne. Vakten må se og vokte. Det er umulig å forestille seg at vakten, bestående av flere personer, kan sovne. Og hvis alle krigerne sovnet, ble de utsatt for streng straff. Hvorfor ble de ikke straffet, men forlatt i fred (og til og med belønnet)? Og de redde studentene, som stengte seg inne i husene sine av frykt, kunne de ha bestemt seg for, uten våpen mot væpnede romerske soldater, å påta seg en slik modig gjerning? Og dessuten, hvorfor gjorde de dette da de selv mistet troen på sin Frelser. Dessuten, kunne de rulle vekk en stor stein uten å vekke noen? Alt dette er umulig. Tvert imot trodde disiplene selv at noen hadde tatt bort Frelserens legeme, men da de så den tomme graven, skjønte de at dette ikke skjer etter bortføringen. Og til slutt, hvorfor så ikke de jødiske lederne etter Kristi legeme og straffet disiplene? Dermed forsøkte Kristi fiender å overskygge Guds verk med et grovt nett av løgner og bedrag, men de viste seg å være maktesløse mot sannheten.

28 1-15; fra Mark, kap. 16 1-11; fra Luke, kap. 24 1-12; fra John, kap. 20 1-18. Se også 1. brev av St. ap. Paulus til korinterne: kap. 15 , 3-5.

Den oppstandne Jesus Kristus viste seg for to disipler på veien til Emmaus

Mot kvelden på dagen da Jesus Kristus gjenoppsto og viste seg for Maria Magdalena, gikk Maria av Jakob og Peter, to av Kristi disipler (av de 70), Kleopas og Lukas, fra Jerusalem til landsbyen Emmaus. Emmaus lå omtrent ti mil fra Jerusalem.

På veien snakket de med hverandre om alle hendelsene som hadde skjedd de siste dagene i Jerusalem – om Frelserens lidelse og død. Da de snakket om alt som hadde skjedd, gikk Jesus Kristus selv bort til dem og gikk ved siden av dem. Men noe så ut til å holde øynene deres, slik at de ikke kjente ham igjen.

Jesus Kristus sa til dem: «Hva snakker dere om mens dere går, og hvorfor er dere så triste?»

En av dem, Kleopas, svarte ham: "Er du en av dem som kom til Jerusalem og ikke vet hva som har skjedd i det i disse dager?"

Jesus Kristus sa til dem: "Om hva?"

De svarte ham: «om det som skjedde med Jesus fra Nasaret, som var en profet, mektig i gjerning og ord for Gud og hele folket, hvordan yppersteprestene og våre herskere overgav ham til døden og korsfestet ham håpet at Han der er En som må utfri Israel. Og nå har den tredje dagen gått siden dette skjedde. Men noen av våre kvinner forundret oss: de var tidlig ved graven og fant ikke hans lik, og da de kom tilbake, sa de. at de så engler som sa at han levde. Så gikk noen av oss til graven og fant alt som kvinnene sa, men vi så ham ikke.»

Så sa Jesus Kristus til dem: «Å, du tåpelige, og trege (ikke følsomme) til å tro alt som profetene forutsa, Er det ikke slik Kristus skulle ha lidd og gått inn i hans herlighet? Og han begynte, med Moses, å forklare dem fra alle profetene hva som er sagt om ham i alle Skriftene. Disiplene undret seg. Alt ble klart for dem. Så i samtale nærmet de seg Emmaus. Jesus Kristus viste at han ønsket å gå videre. Men de holdt ham tilbake og sa: «Bli hos oss, for dagen er allerede blitt kveld.» Jesus Kristus ble hos dem og gikk inn i huset. Da han satt til bords med dem, tok han brødet, velsignet det, brøt det og ga dem. Så ble øynene deres åpnet og de kjente igjen Jesus Kristus. Men han ble usynlig for dem. Dette var den oppstandne Kristus fjerde tilsynekomst. Kleopas og Lukas begynte i stor glede å si til hverandre: "Brann ikke hjertet vårt av glede i oss da han talte til oss på veien og da han forklarte Skriften for oss?" Etter dette reiste de seg umiddelbart fra bordet, og til tross for den sene timen dro de tilbake til Jerusalem til disiplene. Da de vendte tilbake til Jerusalem, gikk de inn i huset hvor alle apostlene og andre som var med dem hadde samlet seg, bortsett fra apostelen Thomas. De hilste alle med glede på Kleopas og Lukas og sa at Herren virkelig hadde stått opp og vist seg for Simon Peter. Og Kleopas og Lukas fortalte etter tur om hva som skjedde med dem på veien til Emmaus, hvordan Herren selv gikk med dem og snakket, og hvordan han ble gjenkjent av dem ved brødsbrytelsen.

De kjente igjen Jesus Kristus. Men han ble usynlig for dem

16 12-13; fra Luke, kap. 24 , 18-35.

Jesu Kristi tilsynekomst for alle apostlene og andre disipler, bortsett fra apostelen Thomas

Da apostlene snakket med Kristi disipler som var kommet tilbake fra Emmaus, Kleopas og Lukas, og dørene til huset hvor de var låst, av frykt for jødene, sto plutselig Jesus Kristus selv midt iblant dem og sa til dem: " fred være med deg".

De ble forvirret og redde, og trodde de så en ånd.

Men Jesus Kristus sa til dem: «Hvorfor er dere urolige, og hvorfor kommer slike tanker inn i deres hjerter bein, som du ser hos Meg."

Etter å ha sagt dette, viste han dem sine hender og sine føtter og sine ribben. Disiplene gledet seg da de så Herren. Av glede trodde de fortsatt ikke og ble overrasket.

For å styrke dem i troen sa Jesus Kristus til dem: «Har dere noe mat her?»

Disiplene ga ham noe av den bakte fisken og honningkaken.

Jesus Kristus tok alt og spiste foran dem. Så sa han til dem: «Se, nå skal det jeg talte til dere mens jeg ennå var hos dere, gå i oppfyllelse, at alt det som er skrevet om meg i Moseloven og i profetene og i salmene.»

Så åpnet Herren deres sinn for å forstå Skriften, det vil si at Han ga dem evnen til å forstå Den Hellige Skrift. Jesus Kristus avsluttet samtalen med disiplene og sa til dem for andre gang: " fred være med deg! Som Faderen har sendt Meg til verden, sender Jeg dere Etter å ha sagt dette, pustet Frelseren på dem og sa til dem: motta Den Hellige Ånd. Hvem sine synder du tilgir vil bli tilgitt(fra Gud); hvem vil du la det være med?(synder ubudne), de blir ved det".

Dette var den femte tilsynekomsten av Herren Jesus Kristus på den første dagen av hans strålende oppstandelse

Noe som ga alle hans disipler stor uutsigelig glede. Bare Thomas, blant de tolv apostlene, kalt tvillingen, var ikke til stede. Da disiplene begynte å fortelle ham at de hadde sett den oppstandne Herre, sa Thomas til dem: «Hvis jeg ikke ser sårene fra neglene i hans hender, og jeg ikke legger fingeren (fingeren) inn i disse sårene, og Jeg legger ikke hånden min i siden hans, jeg vil ikke tro det.»

MERK: Se i evangeliet: ifølge Markus, kap. 16 , 14; fra Luke, kap. 24 36-45; fra John, kap. 20 , 19-25.

Jesu Kristi tilsynekomst for apostelen Thomas og andre apostler

En uke senere, på den åttende dagen etter Kristi oppstandelse, samlet disiplene seg igjen i huset, og Thomas var med dem. Dørene var låst, akkurat som første gang. Jesus Kristus gikk inn i huset, med dørene lukket, stod blant disiplene og sa: " fred være med deg!"

Så snur han seg til Thomas og sier til ham: "Sett fingeren din her og se på mine hender, strekk ut hånden din og legg den i min side og vær ikke en vantro, men en troende."

Så utbrøt apostelen Thomas: Min Herre og min Gud!"

Jesus Kristus sa til ham: " du trodde fordi du så meg, men salige er de som ikke så og trodde".

20 , 26-29.

Jesu Kristi tilsynekomst for disiplene ved Tiberiashavet og gjenopprettelsen av den nektede Peter til apostelskapet

I henhold til Jesu Kristi befaling dro disiplene hans til Galilea. Der gikk blikket rundt deres daglige gjøremål. En dag fisket Peter, Thomas, Natanael (Bartolomeus), sønnene til Sebedeus (James og Johannes) og to andre av disiplene hans hele natten i Tiberiashavet (Gennesaretsjøen) og fanget ingenting. Og da morgenen allerede var kommet, stod Jesus Kristus på stranden. Men disiplene kjente ham ikke igjen.

Utsikt over Tiberiashavet (Galilee)
fra Kapernaum

Jesus Kristus sa til dem: «Barn, har dere mat?»

De svarte: "nei."

Da sa Jesus Kristus til dem: «Kast garnet på høyre side av båten, så skal dere fange det.»

Disiplene kastet garnet på høyre side av båten og kunne ikke lenger trekke det opp av vannet på grunn av mengden fisk.

Så sier Johannes til Peter: "Dette er Herren."

Da Peter hørte at det var Herren, bandt han om seg klær, fordi han var naken, og kastet seg i havet og svømte til stranden, til Jesus Kristus. Og de andre disiplene kom i en båt og dro etter seg et garn med fisk, siden de ikke var langt fra kysten. Da de gikk i land, så de et bål lagt ut og fisk og brød lå på den.

Jesus Kristus sier til disiplene: «Ta med fisken som dere nå har fanget».

Peter gikk og brakte ned til bakken et garn fylt med store fisker, som det var hundre og femtitre av; og med en slik mengde brøt ikke nettverket gjennom.

Etter dette sier Jesus Kristus til dem: "Kom og spis middag."

Og ingen av disiplene våget å spørre ham: "Hvem er du?" vel vitende om at det er Herren.

Jesus Kristus tok brødet og ga dem fisk også.

Under middagen viste Jesus Kristus Peter at han tilgir hans fornektelse og opphøyer ham igjen til sin apostel. Peter syndet mer enn de andre disiplene ved sin fornektelse, så Herren spør ham: "Jona Simon elsker du meg mer enn de (de andre disiplene)?"

Peter svarte ham: "Så, Herre, du vet at jeg elsker deg."

Jesus Kristus sier til ham: "Fø mine lam."

Så igjen, for andre gang, sa Jesus Kristus til Peter: «Jona Simon, elsker du meg?»

Peter svarte igjen: "Så, Herre, du vet at jeg elsker deg."

Jesus Kristus sier til ham: "Fø mine sauer."

Og til slutt, for tredje gang sier Herren til Peter: «Simon jona!» Elsker du meg?

Peter ble bedrøvet over at Herren spurte ham for tredje gang: "Elsker du meg?", og sa til ham: "Herre du vet at jeg elsker deg."

Jesus Kristus sier også til ham: "Fø mine sauer."

Så Herren hjalp Peter til å bøte tre ganger for sin tredobbelte fornektelse av Kristus, og å vitne om hans kjærlighet til ham. Etter hvert svar vender Jesus Kristus tilbake til ham, sammen med de andre apostlene, tittelen apostel (gjør ham til hyrden for sine sauer).

Etter dette sier Jesus Kristus til Peter: «Sannelig, sannelig sier jeg deg, da du var ung, bandt du deg om og gikk dit du ville, men når du var gammel, da strekker du ut hendene, og en annen vil ombinde deg og føre deg dit du ikke vil." Med disse ordene gjorde Frelseren det klart for Peter ved hvilken død han ville ære Gud - han ville akseptere martyrdøden for Kristus (korsfestelse). Etter å ha sagt alt dette sier Jesus Kristus til ham: "Følg meg."

Peter snudde seg og så at Johannes fulgte etter ham. Peter pekte på ham og spurte: «Herre, hva er han?»

Jesus Kristus sa til ham: "Hvis jeg vil at han skal være til jeg kommer, hva er det da for deg?"

Da spredte det seg et rykte blant disiplene om at Johannes ikke ville dø, selv om Jesus Kristus ikke sa dette.

MERK: Se Johannesevangeliet, kap. 21.

Jesu Kristi tilsynekomst for apostlene og mer enn fem hundre disipler

Så, på Jesu Kristi befaling, samlet de elleve apostlene seg på ett fjell i Galilea. Mer enn fem hundre studenter kom til dem der. Der viste Jesus Kristus seg for alle. Da de så ham, bøyde de seg; og noen tvilte.

Jesus Kristus kom og sa: «Meg er gitt all myndighet i himmelen og på jorden, gå derfor og lær alle folkeslag (min lære). døper dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn; lær dem å holde alt det jeg har befalt deg. Og se, jeg vil være med dere alltid inntil verdens ende. Amen".

Så viste Jesus Kristus seg separat Jacob.

Så videre fortsatte førti dager Etter sin oppstandelse viste Jesus Kristus seg for sine disipler, med mange sikre bevis på sin oppstandelse, og snakket med dem om Guds rike.

MERK: Se i evangeliet: Matteus, kap. 28 16-20; fra Mark, kap. 16 15-16; se i 1. brev av St. Ap. Paul til Korint., kap. 15 6-8; se i Acts of St. Apostlene kap. 1 , 3.

Kristus har stått opp!

Flott arrangement - Kristi hellige oppstandelse feires av den hellige ortodokse kirke som den største av alle høytider. Dette er en høytid, en høytid og en triumf av feiringer. Denne høytiden kalles også påske, det vil si dagen hvor vår overgang fra død til liv og fra jord til himmel. Høytiden for Kristi oppstandelse varer en hel uke (7 dager) og gudstjenesten i kirken er spesiell, mer høytidelig enn på alle andre høytider og dager. På den første dagen av festen begynner Matins ved midnatt. Før starten av Matins, går presteskapet, kledd i lette klær, sammen med de troende, med klokkene som ringer, med tente lys, et kors og ikoner, rundt templet (utfører en prosesjon av korset), i etterligning av myrra -bærende kvinner som gikk tidlig om morgenen til Frelserens grav. Under prosesjonen synger alle: Din oppstandelse, Kristus Frelseren, englene synger i himmelen: gi oss på jorden også å herliggjøre deg med et rent hjerte. Det første utropet til Matins gjøres foran de lukkede dørene til templet, og troparionen synges mange ganger: Kristus har stått opp..., og med troparionens sang går de inn i templet. Gudstjenester utføres hele uken med de kongelige dørene åpne, som et tegn på at nå, ved Kristi oppstandelse, er portene til Guds rike åpne for alle. På alle dagene av denne store høytiden hilser vi hverandre med et broderlig kyss med ordene: " Kristus har stått opp!" og svarordene: " Virkelig oppstått"Vi lager Kristus og utveksler malte (røde) egg, som tjener som et symbol på det nye, velsignede livet åpenbart fra Frelserens grav. Alle klokkene ringer hele uken. Fra den første påskedagen til Vesper av høytiden den hellige treenighet, det er ingen nedbøyning eller utmattelse den skal.

På tirsdagen etter påskeuken, minnes den hellige kirke, som deler gleden over Kristi oppstandelse med de døde i håp om en generell oppstandelse, spesielt de døde, og det er derfor denne dagen kalles " Radonitsa". Begravelsesliturgien og den økumeniske minnegudstjenesten feires. Det har lenge vært vanlig på denne dagen å besøke gravene til ens nære slektninger.

I tillegg husker vi dagen for Kristi oppstandelse hver uke - på søndag.

Troparion for påsken.

Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene.

Kristus sto opp fra de døde, seiret over døden ved døden og ga liv til dem i gravene, det vil si de døde.

Oppstått

Oppstått, gjenopplivet; rettet opp- å ha vunnet; til de i gravene- døde mennesker i kister; gir magen- å gi liv.

Kontaktion av påsken.

Påskesang.

Engelen utbrøt til den nådige (Guds mor): ren jomfru, fryd deg! og igjen sier jeg: gled dere! Din Sønn sto opp fra graven den tredje dagen etter døden og oppreiste de døde: folk, fryd dere!

Vær herliggjort, bli herliggjort, kristne menighet, for Herrens herlighet har lyst over deg: fryd deg nå og fryd deg! Du, rene Guds mor, fryd deg over oppstandelsen av det som ble født av deg.

Siden ble generert på 0,02 sekunder!

Vi presenterer for din oppmerksomhet bønnen til korsstasjonene, tradisjonelt fremført hver fredag ​​i fasten, med korte refleksjoner utarbeidet på grunnlag av en rekke italienske, spanske og amerikanske tekster. De kan brukes både under fellesgudstjeneste og som personlig bønn.

C. I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.
Alle: Amen.

Stasjon 1. Jesus Kristus er dømt til døden

Mennesker hvis liv er begrenset, dømmer den uendelige Gud til døden. Gud som kom i kjødet for å bringe Faderens kjærlighet til disse menneskene. Og hvem fordømmer vi? Naboen som er sliten. Vi tror ikke engang at bønn kan rette opp denne naboen. Vi fordømmer den som Jesus døde for, hvis omvendelse han håper. Så vi kan «tilfeldigvis» fordømme Jesus selv.

Herre, gi oss ikke å dømme noen, men å tålmodig be om omvendelse til våre naboer.

Stasjon 2. Korset er lagt på Jesus Kristus

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Vi er redde for korset, vi er redde for lidelse. Vi ønsker å unngå lidelse for enhver pris, noen ganger til og med på bekostning av synd. Men Jesus tar på seg korset som en gave fra Gud. For bare gjennom hans kors, gjennom våre egne kors, kan vi forstå Faderens uendelige kjærlighet. Lidelse hjelper oss å lære å tilgi – tross alt lider alle i denne verden – noe som betyr at vi kan og må tilgi den lidende synderen. Vår lidelse lærer oss å være medfølende, å forvandle sorg til glede.

Ved å legge ned korset på seg selv, sier Jesus til oss: «Selv om du ennå ikke kan forstå din lidelse, meningen med ditt kors, som Gud inviterer deg til å bære i hvert øyeblikk av livet ditt, ta likevel opp ditt kors, bær det , for gjennom din lidelse vil Gud vise deg hvor mye han elsker deg, hvor mye han stoler på deg.»

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 3. Jesus faller under byrden av korset

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Det er lett for en kristen å falle i denne verdens øyne - når vi ikke drar med alle til en sekulær høytid, hvis den faller på fredagen i fasten, når vi forblir trofaste, mens folk rundt oss leter etter nye sensasjoner i armene til flere og flere nye partnere, når vi er imot så vanlige ting i denne verden som abort. Det gjør vondt og vi er redde for å falle. Men den som ydmyker seg selv, vil bli opphøyet. Når vi faller i denne verdens øyne, reiser vi oss sammen med Gud.

Herre, la oss alltid være trofaste mot Deg og ikke følge denne verdens fristelser, for det er bedre å falle i denne verdens øyne enn å bli et offer for synd og vende oss bort fra Deg.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 4. Jesus Kristus møter sin mest rene mor

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Møtet mellom mor og sønn... Maria går ikke i hysteri og krever at Hennes kjære, så unge og vakre Sønn forlater Korsveien for å leve "for seg selv", for å gifte seg og føde barnebarn. Akkurat som i øyeblikket av kunngjøringen, aksepterer hun ydmykt og fritt Guds vilje. Hun gir sønnen sin for å dø for oss. Hun vet at det som er umulig for mennesket er mulig for Gud, så hun tror absolutt at Kristi offer ikke vil være forgjeves.

Herre, gi oss sann omvendelse, forvandle oss slik at Jesu og hans mors offer ikke vil være forgjeves for oss.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 5. Simon av Kyrene hjelper Kristus med å bære korset

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Når vi frivillig tar på oss korset, dessuten, når vi tar på oss andres kors, overgår vi oss selv og befinner oss plutselig i dypet av treenigheten, ved Faderens skinnende trone. Ved uselvisk og fullstendig å gi oss til våre naboer, får vi sann frihet og verdighet som Guds barn. Men hvis vi er redde for å akseptere lidelse, så innhenter den oss og undertrykker oss med dens alvorlighet og meningsløshet.

Herre, gi oss motet til frivillig å delta i å bære ditt kors.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 6. Saint Veronica tørker Frelserens guddommelige ansikt med et lommetørkle

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Da Jesus dro til Golgata, var det ingen form eller majestet i ham. Han ble spyttet på, dekket av blåmerker og tørket blod. Blod blandet med svette... Veronica tørker med et lommetørkle ansiktet til den fattigste av de fattige, som ikke har noe, og hun håper selvfølgelig ikke å få til gjengjeld en verdifull relikvie – Kristi ansikt, påtrykt lommetørkleet hennes. Og selvfølgelig leter ikke Veronica etter ære fra handlingen hennes.

Herre, la oss gi vår innsats, tid og ressurser til de fattigste av de fattige uten å forvente noe tilbake.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 7. Kristus faller for andre gang under korsets byrde

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

I evangeliet ser vi ofte mennesker som ber Jesus om helbredelse eller takker ham «falle på sitt ansikt for hans føtter». Når en person faller til bakken for Gud, uttrykker denne stillingen håp og takknemlighet. Hun uttrykker ydmykhet, ødeleggelse foran Faderens barmhjertige allmakt. Hvis en person ikke vil falle for Gud, kan han falle langt fra ham, knust til jorden av sine synder og problemer.

Jesus har hele tiden, siden sin inkarnasjonsdag, gitt oss et eksempel på ydmykhet overfor Faderen.

Herre, la oss raskt falle for Dine føtter med ydmykhet og takknemlighet, før vi faller langt fra Deg, knust av våre synder.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 8. Kristus trøster de gråtende kvinnene

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Jesus sa til kvinnene: "Gråt ikke over meg, men gråt over dere selv." Noen ganger gråter vi av medlidenhet med oss ​​selv eller andre. Men det er ingen vits i å gråte om andre: det er bedre å prøve å hjelpe dem. Dessuten er det ingen vits i å synes synd på deg selv. Vi må følge eksemplet til St. Peter, som etter sin fornektelse av Jesus «gråt bittert». Mens det ennå er tid, må vi gråte bittert over våre synder, slik at vi har en sjanse til å komme dit hvor Herren vil tørke den siste tåren fra våre glade ansikter.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 9. Jesus faller under byrden av korset for tredje gang

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Ved å falle gir Jesus oss håp: et menneske er svakt og kan falle, men det kan reise seg hver gang, selv om det tunge korset av problemer og synder tynger ham ovenfra. Hver gang vi synder, faller vi smertefullt og dypt. Jesu eksempel forteller oss: ikke legg deg i søla av din synd, reis deg, gå til skriftestolen, omvend deg, og du vil kunne fortsette på din vei igjen, fornyet... til neste høst. Men selv da kan du også reise deg, og igjen, etter å ha kommet til fornuft og vendt deg til Faderen, gå til Guds rike. Uansett hvor mange ganger du faller, er du ikke håpløs, Jesus vil løfte deg opp hvis du er klar til å dele korset med Ham.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 10. Jesus Kristus er avkledd

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Jesus Kristus blir avslørt... Gud tillater dette slik at vi husker at det ikke er noe skaperverk skjult for Gud, men alt er nakent og åpent for hans øyne. Naken, ydmyket, gjenoppretter Jesus vår opprinnelige verdighet da Adam og Eva var nakne og uskammede.

Herre, la oss kaste av oss klærne til den gamle mannen, flekket av synder, og ta på deg. La oss ikke glemme å rense våre hvite klær mottatt i dåpen gjennom sakramentene til Din kirke.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 11. Jesus Kristus er naglet til korset

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Hver eneste synd river i stykker Jesu kjød. Hver synd jeg har, selv den minste, forårsaker Gud uutholdelig smerte. Selv om jeg ikke dreper noen, ikke stjeler, ikke begår utroskap, men "bare" misunner eller "litt" fordømmer min neste. Hver av mine synder begrenser min frihet, gjør meg til slaver, gjør meg tilbøyelig til å begå andre, mer alvorlige synder, gjør korset til mine naboer og de som er lenger tyngre.

Men der synden multipliserte, begynte nåden å florere - Ditt legeme, revet på korset, ditt Blod utøst på det - renser oss fra synd, helbreder vår sjel. La oss ty til vår frelses sakrament oftere.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 12. Kristus dør på korset

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

Mange timer med marerittaktig lidelse, i fryktelig varme, når det ikke er nok luft eller vann... Jeg er tørst! - sier Herren. Han lengter etter din kjærlighet. For din frelse gikk Jesus til korset, for din skyld tåler han disse lidelsene. Han elsker deg!

Han tilgir deg for å ha drept ham med dine synder. Kom til ham i eukaristiens og botens sakramenter! Han venter på deg!

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 13. Jesus Kristus blir tatt ned fra korset

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

En ung, kjekk, men torturert mann blir tatt fra korset og gitt i hendene på moren. Hvilken lidelse! Å miste din eneste Sønn... Men vil du miste den? Selv i de mest forferdelige lidelser er Mary full av håp.

Hvis du har mistet alt - venner, kjærlighet og til og med håp - kom til korset. En kjærlig mor som vet hvordan hun skal tape og finne, venter på deg der.

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

Stasjon 14. Begravelse av Jesus Kristus

C. Vi tilber deg, Kristus, og velsigner deg.
Alle: For du har forløst verden med ditt hellige kors.

De legger deg, Herre, i en kiste og ruller den med en stor stein...

Herre, kom, rull vekk steinen som dekker min sjel. Åpne den mot andre, mot vinden og solen, la lyset fra ditt ord komme inn i den. Befri hjertet mitt fra alt unødvendig. Kast ut av den alt som gjør den til en grav, OPPSTÅND i den, ta den fullstendig i besittelse, forandre hele livet mitt, la meg være med deg og leve i meg, Herre!

Alle: Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.

S. Brødre og søstre, vi vandret i ånden til Jesu Kristi korsvei, som brakte oss frelse. La oss ydmykt påkalle Faderens uendelige barmhjertighet, slik at nåden til Jesus Frelseren, som døde og sto opp igjen, frigjorde og fornyet verden.

Alle: Fader vår...

S. La oss be. Gud, allmektige og evige, du ga oss din eneste Sønn, som døde for oss på korset, for at alle vi som var kalt til å dø med ham, skulle bli født på ny til livet med ham; la oss gå inn i oppstandelsens herlighet, hvor han lever og regjerer med deg i Den Hellige Ånds enhet, Gud for alltid og alltid.

Alle: Amen.

ForberedtSvetlana Shishkina

Via Dolorosa begynner i det muslimske kvarteret nær St. Stephen's Gate, eller Løveporten i Gamlebyen i Jerusalem ved porten til den muslimske religiøse skolen El Omaria.

Den første stasjonen er der Jesus ble dømt til døden av Pontius Pilatus.

(Matteus 27:22-23,26: Pilatus sa til dem: Hva skal jeg gjøre med Jesus, som kalles Kristus? De sa alle til ham: La ham bli korsfestet. Landshøvdingen sa: Hva ondt har han gjort? Men de ropte enda høyere: la ham bli korsfestet. Så slapp han Barabbas til dem, og slo Jesus og overgav ham til å bli korsfestet.)

I gamle dager, her på territoriet til Antonia-tårnet, var det residensen til den romerske prokuratoren (praetorium), hvor rettssakene mot de siktede ble holdt.

Nå er ingenting igjen av Anthony's Tower. I stedet er det katolske klosteret til Sions søstre. På gårdsplassen er det to kapeller: Fordømmelse og Flagelering. Fordømmelseskapellet ble reist over stedet for Kristi fordømmelse. Gulvplater er bevart fra den tiden.2

Andre stasjon

Det andre stedet regnes for å være flagellasjonskirken.

Her ble Jesus pisket, han ble kledd i et skarlagenrødt likklede, han fikk en tornekrone, og her tok han imot korset.

(Matteus 27:27-31: Da tok landshøvdingens soldater Jesus med seg inn i pretoriet, samlet hele hæren rundt seg og kledde av ham og tok på ham en purpurkappe og vevde en tornekrone og la det på hans hode og ga ham et rør i hans høyre hånd, og de knelte ned for ham og sa: "Hil deg, jødenes konge!" Ham på hodet hans, og de førte ham til å bli korsfestet.)

Kuppelen til Kapellet til Flagelasjonen er symbolsk dekorert med en mosaikkkrone av torne. Fra klosteret over Via Dolorosa er det Ecce Homo-buen. Pontius Pilatus brakte den fordømte Jesus hit og viste den til folkemengden med ordene "Se mannen!"

Tredje stasjon

Stedet hvor Kristus først falt regnes som den tredje stasjonen.

Dette stedet er preget av et lite kapell siden 1856 det tilhørte det armenske katolske patriarkatet, men i første halvdel av det tjuende århundre var det under polsk beskyttelse. I 1947-48 ble det restaurert med donasjoner fra det polske militæret. Relieffet over kapelldøren viser Kristus som besvimer under vekten av sin byrde.

Fjerde stasjon

Beveger vi oss litt lenger langs Via Dolorosa, kommer vi til det fjerde stoppet - her møtte Jesus moren. Denne begivenheten, som den forrige, er ikke beskrevet i noe evangelium, men er udødeliggjort av tradisjonen.
(Stå er ikke nevnt i Bibelen.)
Herfra så Jomfru Maria, som overtok prosesjonen, på sønnens lidelser. Stedet er preget av den armenske katolske kirken Vår Frue av den store martyren.

Over inngangen er et basrelieff som viser et møte.

Femte stasjon

På hjørnet av Via Dolorosa og El Wad ligger den femte stasjonen på Korsveien.

Her begynner veien til Golgata å stige. Det er sannsynlig at de romerske soldatene, da de så hvor utmattet Jesus var, begynte å frykte at han ikke ville ha nok styrke til å nå henrettelsesstedet. På dette tidspunktet møter de på veien en viss forbipasserende Simon fra Kyrene, som blir tvunget til å bære Kristi kors.

(Matteus 27:32: Da de gikk ut, møtte de en kyreneitt ved navn Simon; han ble tvunget til å bære sitt kors.)

Jøden Simon kom fra den libyske byen Kyrene, og sønnene hans var kjente og respekterte mennesker i Jerusalem.

Ifølge noen legender, etter alt han så på veien til Golgata, ble Simon en etterfølger av Jesus.

Dette stedet er markert med et fransiskansk kapell, og til høyre i veggen er det en stein med en fordypning, som antas å være merke av Jesu hånd, lent mot veggen, frigjort fra korset.

Denne steinen er polert av pilegrimers hender og lepper. Faktisk tilhører bygningen en mye senere tid og steinen kan ikke anses som autentisk.

Sjette stasjon

Den sjette stasjonen på den sorgfulle veien er et møte med Veronica.
(Stå er ikke nevnt i Bibelen.)
I følge kirkens tradisjoner kom hun ut av huset for å møte ham og tørket ansiktet hans med lommetørkleet dyppet i kaldt vann.

Ansiktet til Kristus, Frelseren Not Made by Hands, som senere utførte mirakler, ble innprentet på skjerfet. Det er nå i Peterskirken i Roma.

Det sjette stoppet er markert av kapellet til St. Veronica, og et stykke søyle innebygd i veggen markerer stedet der Veronicas hus skulle ligge.

Syvende stasjon

Den syvende stasjonen er Jesu Kristi andre fall.
(Stå er ikke nevnt i Bibelen.)
Her falt, ifølge legenden, den utmattede Jesus igjen på vei til Golgata. Dette stedet er merket i skjæringspunktet mellom Via Dolorosa og den travle markedsgaten Souk Khan es Zeit, som betyr "Oljemarkedet".

På stedet for det andre fallet er det restene av en søyle, og i nærheten er det et fransiskansk kapell. Det antas at Jesus, da han forlot byen, snublet over terskelen til dommens porter. Gjennom disse portene ble de som ble dømt til henrettelse ført ut av byen.

De ble kalt dommer fordi dommen ble lest opp for den dømte for siste gang, hvoretter den ikke lenger var gjenstand for anke.

Forresten, nær terskelen til dommens porter, ble det funnet en del av veggen med en smal åpning som utvidet seg oppover. Den var stor nok til at en person kunne gå bøyd inn i den. Denne passasjen ble brukt til å komme inn i byen om natten når byportene var låst.

På grunn av sin form ble denne porten kalt «nåleøyet». Det er hun som nevnes av Frelseren i den berømte lignelsen: «Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike» (Luk 18:25)

Åttende stasjon

Jesu Kristi adresse til Jerusalems døtre regnes som det åttende stoppestedet.

Mange mennesker fulgte Jesus, og han vendte seg til kvinnene som sørget over ham: "Gråt ikke over meg, Jerusalems døtre, men for deg selv og dine barn," og forutsa dermed den forestående ødeleggelsen av Jerusalem.

Lukas 23:28-31: Jesus snudde seg mot dem og sa: Jerusalems døtre! Gråt ikke over Meg, men gråt over deg selv og dine barn, for de dager kommer da de skal si: Salige er de ufruktbare og de morsliv som ikke har født, og de bryster som ikke har ammet! da vil de begynne å si til fjellene: fall på oss! og åsene: dekk oss! For hvis de gjør dette med et grønt tre, hva vil da skje med et tørt tre?

Her er kapellet til St. Harlampius, og på veggen er det en stein med et latinsk kors og påskriften NIKA, som symboliserer det åttende stoppestedet.

Niende stasjon

Den niende stasjonen er stedet for Kristi tredje fall.
(Stå er ikke nevnt i Bibelen)
Ved inngangen til det etiopiske klosteret, i en grunn nisje, er det en søyle som markerer stedet der Kristus falt for tredje gang. Herfra så han Golgata.

Tiende stasjon

De resterende fem stasjonene på Via Dolorosa ligger i Den hellige gravs kirke.

Den tiende stasjonen tar av seg klærne.

Ved inngangen til tempelet ligger Avdukingens kapell (Grensen for oppgangenes deling), hvor Jesu klær ble revet av før korsfestelsen.

(Matteus 27:33-36: Og da han kom til det stedet som heter Golgata, som betyr: Hodeskallestedet, ga de ham eddik blandet med galle å drikke, og etter å ha smakt det, ville han ikke drikke. Men de som korsfestet ham, delte klærne hans og kastet lodd, og mens de satt og voktet ham der.)

Det første som slår, skriver øyenvitner, når du befinner deg foran Herrens tempel er størrelsen på plassen.

Når man ser nedstigningen av Den hellige ild på hellig lørdag, får man inntrykk av at det er enorme rom her.

Faktisk omringet bygningene i det kristne kvarteret tempelet veldig tett, noe som gjør det vanskelig å få et fullstendig bilde av dets arkitektoniske former.

Elvte stasjon

Stedet hvor Jesus ble spikret til korset.

(Matteus 27:37-42: Og de satte en inskripsjon over hodet hans for å vise hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge. Da ble to tyver korsfestet med ham: den ene på høyre side og den andre på den andre. og de som gikk forbi, forbannet ham og nikket med hodet og sa: Han som ødelegger templet og bygger seg selv på tre dager, hvis du er Guds Sønn, så kom også yppersteprestene med de skriftlærde og eldste og fariseere sa spottende: Han frelste andre, men han kan ikke frelse seg selv, la ham nå komme ned fra korset, så skal vi tro på ham...)

Dette stedet er markert med et alter. Over alteret er et bilde av Jesus naglet til korset.

Tolvte stasjon

Den tolvte stasjonen er Jesu Kristi død på korset.

(Matteus 27:45-50,54: Fra den sjette timen var det mørke over hele jorden til den niende timen, og omkring den niende timen ropte Jesus med høy røst: Eller, eller! Lama Savachthani? det vil si: Min Gud, min Gud, for hvorfor har du forlatt meg, da de hørte dette, sa han: Og straks løp en av dem, fylte den med eddik og satte den på et siv. , og ga ham å drikke Elia kunne redde ham igjen med høy røst, og høvedsmannen og de som voktet Jesus sammen med ham, ble veldig redde og sa: Sannelig. dette var Guds Sønn.)

Stedet hvor korset sto er markert med en sølvskive under alteret. Her, gjennom hullet, kan du berøre toppen av Golgata.

Trettende stasjon

Nedstigning fra korset.

(Johannes 19:38: Etter dette ba Josef av Arimatea - en disippel av Jesus, men i hemmelighet av frykt fra jødene - Pilatus om å ta ned Jesu legeme, og Pilatus tillot det. Han gikk og tok ned kroppen til Jesus.)

Stedet hvor Kristi legeme lå er markert med et latinsk alter. Under glass er en trestatue av den sorgfulle jomfruen med gaver fra pilegrimer. Ordene "Stabat Mater dolorosa" er skrevet her - "Den sørgende moren sto." Kristi legeme ble lagt av Josef og Nikodemus på salvelsessteinen for å bli salvet med røkelse før begravelsen.

Salvelsessteinen er dekket med en flat marmorplate, utstrålende myrra og ubeskrivelig duftende. Åtte store lamper brenner over Steinen. Alle som kommer inn i templet blir først påført Salvelsessteinen.

Til høyre for Salvelsessteinen er trinnene som fører til Golgata synlige til høyre.
Følger til venstre under søylebuen, befinner vi oss i en stor rund rotunde, i midten av denne stiger en hule. Dette er siste stopp...

Fjortende stopp

Det fjortende stoppestedet er posisjonen i graven.

(Matteus 27:59-61: Og Josef tok liket, pakket det inn i et rent likklede og la det i sin nye grav, som han hadde hugget ut av klippen, og etter å ha rullet en stor stein til døren til graven, dro han og Maria Magdalena var der og en annen Maria, som satt overfor graven.) En cuvuklia er installert over Den hellige grav.

Her plasserer Josef av Arimatea Jesu kropp i krypten, og romerne blokkerer inngangen med en enorm stein. Det var her oppstandelsen fant sted.

Forresten, i vår tid kalles et marmorkapell en cuvuklia. Den dekker grotten til Den hellige grav (hvor Jesus ble gravlagt) og er delt i to deler: engelens kapell og selve den hellige grav.

To vinduer i engelens kapell tjener til å overføre den hellige ilden til alle tilbedere, som kommer ned årlig på hellig lørdag før påske.

I følge tradisjonen går patriarkene til de gresk-ortodokse og armenske kirkene på hellig lørdag inn i cuvuklia.

Patriarken til den greske kirken går inn i Den hellige gravs hule og ber om sending av ild. Patriarken til den armenske kirken forblir i engelens kapell. Hans ansvar er å sørge for at den greske patriarken ikke starter en ild ved bruk av naturlige midler.

Når bålet tennes, tar den greske patriarken frem en brennende lampe, hvorfra den armenske patriarken tenner lys (bunter med 33 lys, i henhold til antall år av Kristi jordiske liv), så kommer begge prestene ut til de troende.