Apostelen Paulus' liv og personlighet. Hellige overapostler Peter og Paulus

Paulus av Theben (gresk) Παῦλος ὁ Θηβαῖος ), Pavel av Egypt, Eremitten Pavel, Eremitten Pavel- den første ortodokse munken og eremitten som levde i ørkenen i 91 år og hviler i det 114. året av sitt liv i 341 etter Kristi fødsel. Hans minne feires av Kirken 28. januar (15. januar, gammel stil).

Livet til vår ærverdige far Paulus av Theben

Som presentert av St. Demetrius av Rostov

Når Pastor Anthony Ærverdige Anthony den store- den første grunnleggeren av klosterlivet. Minnet hans feires 17. januar. Hulen han arbeidet i, lå i det sørlige Egypt, på et vilt og ubebodd sted i Thebaid, på den østlige bredden av elven. Nilen bodde med sine disipler i den egyptiske ørkenen, gikk det en gang opp for ham at det ikke fantes noen annen munk som var så fullkommen som han, det var ingen som ville ha slått seg ned i ørkenen før ham og valgt et så ensomt liv. Han sa selv senere at når han tenkte på denne måten, hørte han en stemme i et syn som sa:

- Anthony! Det er én Guds tjener som kom hit før deg og som er mer fullkommen enn deg. Hvis du vil, kan du finne ham i den fjerne ørkenen; bare gå raskt til ham før han går til Herren.

Da han hørte dette og kom til fornuft, tok den eldste umiddelbart staven sin og skyndte seg inn i ørkenen, og ønsket lidenskapelig å raskt finne den som det ble åpenbart for ham om. Det var midt på dagen, og det ble så varmt at til og med steinene ble varme av solens hete; den eldste var utslitt i kroppen, men ånden hans var munter, og han tenkte ikke på å vende tilbake fra veien han hadde gått. Selv om han ikke visste hvor han skulle gå videre, holdt han seg fast og sa:

"Jeg tror at Gud vil vise meg, som han lovet, sin tjener."

Da han gikk gjennom denne barske og utilgjengelige ørkenen, så den eldste ikke annet enn spor etter dyr; Etter å ha vært på veien den andre dagen og tilbrakt den andre natten i bønn, visste han ikke hvor han skulle gå videre. Ved daggry den tredje dagen så han plutselig en ulv som gikk langs kanten av fjellet og hylte. Han fulgte henne langveisfra og nærmet seg hule Hule Rev. Paul, på Mount Kholzim, i en rett linje fra Mount Antonia, er ikke mer enn fire mil unna, men det er atskilt med en så høy og bratt mur at en tur rundt den er veldig lang, og det er grunnen til at Rev. Anthony og måtte bruke den på hele reisen i omtrent to dager, der den hellige Paulus bodde. Den eldste ble overlykkelig ved synet av hulen, men dens innbygger, som la merke til Anthonys nærme seg, låste døren fra innsiden.

Paul av Theben og St. Antonius: bekjentskap

Da han nærmet seg, banket den eldste på, men det kom ikke noe svar, og han fortsatte å stå utenfor og banke uten hell. Da han så at dørene ikke ble åpnet for ham, falt han til bakken foran inngangen til hulen og ba til den sjette timen, for at han skulle være beæret over å gå inn og se den han hadde funnet med så vanskeligheter. .

Helgenen sa:

– Lås den opp for meg, Kristi tjener, lås den opp! Tross alt vet du hvem jeg er, hvor jeg kom fra og hvorfor, for Gud åpenbarte det for deg. Jeg vet selv at jeg ikke er verdig til å se ditt hellige ansikt, likevel vil jeg ikke gå herfra før jeg ser deg. Ikke gjem deg selv, hvis Gud har åpenbart deg for meg: du aksepterer dyr, hvorfor avviser du mennesket? Jeg fant deg etter et langt søk, og nå banker jeg på for at du skal åpne døren for meg. Hvis du ikke åpner døren, vil jeg dø på terskelen din, og du vil begrave liket mitt her.

Han fortalte ham mange andre ting med tårer og bebreidet ham for hans alvorlighetsgrad. Da svarte Guds hellige ham fra innsiden av hulen og sa:

– Er det mulig å spørre med trusler, eller å bebreide med tårer? Du er overrasket over at jeg ikke åpner døren for deg. Dette er fordi du skryter av at du kom for å dø her.

Med disse ordene åpnet den hellige døren, og de omfavnet hverandre og kysset hverandre og kalte hverandre ved navn, fordi Gud åpenbarte hver av dem navnet på den andre. Da de satte seg, sa munken Anthony:

– Gled deg, Paulus, utvalgt kar og ildstøtte, innbygger i denne ørkenen!

Saint Paul svarte:

"Det er bra at du har kommet, solen som vier hele universet, mentoren til de som blir frelst, Guds munn, som befolket ørkenen og drev djevelen ut av den!" Men hvorfor påtok du deg et så stort arbeid, da du kom til meg, en syndig og ubetydelig person? Her ser du foran deg en avfeldig gammel mann, tilfeldig dekket med grått hår, du ser en mann klar til å bli til støv og forfall. Men kjærligheten kjenner ingen hindringer, og du har kommet. Fortell meg, jeg spør deg, hvordan lever folk nå, hvordan er tilstanden i verden? Finnes det fortsatt avgudsdyrkere, og på samme tid fortsetter forfølgelsen av troende?

- Ved dine bønner,- Anthony svarte, - verden er i fremgang, forfølgelsen har opphørt, og kirken ærer den sanne Gud. Men siden du nevnte forfølgelse, ber jeg deg, fortell meg, for Guds skyld, om deg selv og avslør hvorfor du forlot verden for denne fjerne ørkenen?

Pavel Fiveysky forteller historien om oppholdet i ørkenen

— Jeg var fødtFødselsår I følge hans liv er Paulus av Theben definert som følger. Da Anthony kom til Paul, hadde han allerede vært i ørkenen i 91 år, hvor han hadde trukket seg tilbake i 22 år. Derfor ble han 113 år gammel. Anthony, født i år 25, kom til ham i en alder av 90 år. Derfor har Rev. Paul ble født rundt 228 V ThebaideThebaid- regionen til den berømte gamle egyptiske byen Theben; med samme navn, ble kalt, etter navnet på hovedbyen, og generelt hele øvre (sørlige) Egypt, — Saint Paul begynte sin historie, - og jeg hadde en søster; som foreldrene hennes giftet bort i løpet av hennes levetid. Siden de selv var ortodokse, instruerte de meg, etter å ha gitt meg en sekulær utdannelse, meg i sannhetene om den ortodokse troen. Da de døde, delte de sin rike eiendom mellom oss. Etter deres død bestemte min søsters mann, av begjærlighet, å tilegne seg den neste delen av eiendommen min til seg selv og hadde til hensikt å forråde meg, som en kristen, for å bli torturert av den onde prinsen, slik at etter å ha ødelagt meg og dermed tatt besittelse av min arv. Var kongen da DeciusDecius - romersk keiser, grusom forfølger av kristendommen, regjerte fra 249-251.. Han forfulgte alle kristne, og hele Thebaid skalv av frykt for de grusomme plagene han så for seg. På den tiden ble en kristen ungdom tatt av ugudelige forfølgere. De torturerte ham i lang tid for å overtale ham til å gi avkall på troen på Kristus, men forgjeves. Til slutt brakte de ham inn i en blomstrende og velduftende hage, og la ham på ryggen på en luksuriøs seng og bandt armene og bena til den med myke tau. Da alle forlot hagen, slapp de en ung jente inn med den unge mannen slik at hun kunne forføre ham til synd. Den skamløse jenta klemte og kysset den unge mannen, og prøvde på alle mulige måter å forføre ham. Hva gjorde den tapre lidende etter at han allerede hadde utholdt så mye pine? - Da han så seg selv i fare for kjødelig forførelse, bet han av seg tungen med tennene og spyttet den ut i ansiktet på skjøgen; Med forferdelig smerte overvant han lidenskapen i seg selv, spyttet blod i ansiktet og klærne til skjøgen, men han selv, ved hjelp av Kristi nåde, forble ren. En annen ung mann, som holdt seg fast i den kristne tro, etter mye pine, ble avkledd, og etter å ha smurt hele kroppen med honning, sto de ham med hendene bundet til skuldrene i varmen fra solen; De trodde at han, stukket av bier, veps og hornets, ikke ville tåle det og ville gå med på å ofre et avgudsoffer. Men den modige lidende, selv om hele kroppen hans var bitt og dekket med blod i en slik grad at han mistet selv sitt menneskebilde, forsaket imidlertid ikke Kristus. Da jeg så alt dette, så vel som det stadig økende sinnet til min søsters mann, som verken min søsters tårer eller slektskap kunne temme, overlot jeg alt til ham og løp ut i denne ørkenen. Med Guds hjelp nådde jeg gradvis dette stedet. Etter å ha funnet denne hulen med en vannkilde inni den, innså jeg at Herren selv hadde tildelt meg et sted å bo her. Jeg slo meg ned her og lever av å spise dadler og lage klær til meg selv av bladene.

St. Paul av Theben tar imot brød fra en ravns hender

Mens den hellige fortalte dette, fløy plutselig en ravn inn og holdt brød i nebbet. Stille plasserte han brødet foran dem, fløy han bort og forsvant opp i luften. Da han så forbauselsen til den salige Antonius, sa Saint Paul:

"Det var Herren, den mest barmhjertige og filantropiske, som sendte middag til oss, sine tjenere." I seksti år nå har jeg fått et halvt brød. Men i anledning av ditt komme doblet Kristus Herren gaven og sendte sine soldater helbrød.

Etter å ha tatt dette brødet, begynte Guds store hellige å be hverandre om å velsigne og bryte det, og hver satte den andre over seg selv til ære. Saint Paul ønsket å hedre munken Anthony som gjest, mens munken Anthony ønsket å hedre Saint Paul som husets herre og den eldste i alder. Og lenge kranglet de med hverandre med kjærlighet. Til slutt tok salige Paulus brødet fra den ene enden og la den andre i hendene på munken Antonius: selve brødet brøt umiddelbart i midten, og alle fikk sin halvdel.

Kristi tjenere satt ved kilden og spiste og ble mette. Så drakk de av denne kilden, som hadde rent og veldig behagelig vann. Etter å ha utført takkebønnen, satte de seg ned igjen og snakket hele natten til morgenen. Da dagen kom, sa Saint Paul til Abba Anthony:

"Jeg har lenge visst, min bror, at du bor i denne ørkenen, og jeg vil gjerne, mens jeg bor hos deg, tjene vår Herre sammen." Men siden tiden er inne for min død, som jeg alltid ventet med glede, og ønsket å «bli oppløst og være med Kristus» (Fil. 1:23), sendte Herren deg til meg for at du skulle begrave mitt ydmyke legeme og forplikte jorden til jorden.

Da Anthony hørte dette, utbrøt han med tårer:

"Ikke la meg, min far, være alene, men ta meg med deg!"

- Du trenger ikke ta vare på deg selv,- svarte Saint Paul, - men om det beste for din neste. Hvis det ville være godt for deg å bli befridd fra kjødets byrde og følge Lammet til himmelen, så krever fordelene for de andre brødrene at du fortsatt underviser og styrker dem. Jeg ber deg, gå til klosteret ditt så snart som mulig og ta med det som ble gitt deg Biskop AthanasiusHer, selvfølgelig, St. Athanasius den store, erkebiskop av Alexandria, som oppriktig aktet og elsket de egyptiske asketene, selv en asket som dypt respekterte St. Anthony den storeen kappe for å dekke kroppen min.

St. Paul ba ikke om dette fordi han trengte mantelen. Han brydde seg ikke om hvorvidt hans fordervelige kropp, som han hadde kledd så lenge med daddelblader, skulle begraves naken eller dekket i bakken. Han ville bare at sjelen hans skulle skilles fra kroppen hans i ensomhetens stillhet, og det er grunnen til at han sendte munken Anthony bort fra ham til klosteret.

Anthony ble veldig overrasket over det han hørte om Athanasius og mantelen. Da han så i Paulus som om Kristus selv og æret Gud som ble i ham, våget han ikke lenger å protestere mot ham. I lang tid, stille og med tårer, kysset han øynene og hendene, og så skyndte han seg å oppfylle ordren: mot sitt ønske gikk han til klosteret, utmattet i kroppen, men i ånden overvinnende alderdommens svakheter.

Da Anthony nærmet seg cellen hans, møtte to disipler ham og spurte:

– Hvor har du vært så lenge, faren vår?

- Ve meg, mine barn,- Anthony svarte, – ve meg, en synder, en innbilt munk. Selv kaller jeg meg bare en munk, men jeg så den som i sannhet er Elia, Johannes i ørkenen. Jeg så virkelig Paulus i himmelen.

Disiplene ville høre mer om dette og begynte å be ham fortelle ham det. Anthony dekket munnen med hånden og sa:

— For hver ting er det en tid: en tid til å tale og en tid til å tie (Pred. 3:1-7).

Og han tok kappen med seg, uten å hvile i det hele tatt, uten engang å ta med seg mat på veien, gikk han ut og dro raskt ut i ørkenen igjen for å finne den hellige Paulus som fortsatt var i live, for han var redd for at hvis han sakte ned ned, ville han dø uten ham.

Pavel av Theben ble hedret med en velsignet død

Neste dag, rundt klokken tre, mens han var på vei, så Abba Anthony i luften englenes rekker og rådene til profetene og apostlene, og midt iblant dem - sjelen til Saint Paul, som, skinte mer enn solen, steg opp til himmelen. Saint Anthony, som falt til bakken, strødde sand på hodet hans og utbrøt med hulk:

- Hvorfor forlot du meg, Pavel? Hvorfor drar du uten et siste kyss? Jeg kjente deg ikke så lenge, og så snart, når jeg kjente deg, forlater du meg!

Deretter sa salige Anthony at han deretter gikk resten av veien i en slik hastighet som om han fløy på vinger gjennom luften, slik at han ikke en gang kjente bakken under føttene fra rask gange. Snart nådde han hulen, og da han gikk inn i den, så han helgenen knele med armene utstrakt og ansiktet vendt oppover. Anthony trodde at han levde og ba, og begynte å be sammen med ham. Det gikk en time, og siden verken ord eller bønnsukk ble hørt fra den hellige Paulus, kom den salige Antonius nærmere ham, og da han så at han allerede var død, innså han at den hellige manns legeme, selv etter døden, tilber Gud. , før ansiktet som er i live. I lang tid gråt han og hulket og kysset den helliges hellige kropp; så svøpte han ham inn i kappen han hadde med seg og begynte etter kristen skikk å synge salmene som ble brukt under begravelsen. Men han kunne ikke finne ut hvordan han skulle utføre helgenens begravelse, siden han ikke hadde med seg en spade for å grave graven.

— Skal vi gå tilbake til klosteret for å få et våpen? — han tenkte - Men det er en tredagers reise dit. Bør jeg bli her? Men uten en spade kan jeg ikke gjøre noe.

"Jeg vil heller bli her og dø som jeg burde, og trekke mitt siste åndedrag nær din kriger, Kristus!"

St. Pauls kropp blir gravlagt av ørkenens løver

Mens han tenkte på dette, kommer plutselig to løver fra dypet av ørkenen, brølende og som om de gråter over tapet av helgenen. Anthony ble litt redd til å begynne med, men da han så at saktmodige dyr, som lam, lå nær kroppen til helgenen og brølte ynkelig, som om de gråt, ble han overrasket over saktmodigheten til disse dyrene. De begynte å grave bakken med klørne, og etter å ha gravd et hull med betydelig dybde, falt de igjen mot kroppen til helgenen med et sterkt brøl, som om de tok farvel med ham. Så nærmet de seg munken Anthony, begynte de å slikke hendene og føttene hans, som om de ba om velsignelser og bønner. Da munken så at til og med dyrene bøyer seg for Gud, herliggjorde han Kristus og sa:

"Herre, uten din vilje faller ikke et blad fra et tre eller en fugl til jorden, gi, som du vet, din velsignelse til disse dyrene."

Så pekte han hånden mot ørkenen og beordret dyrene å gå dit. Da de forsvant, begravde Abba Anthony det ærefulle legemet til den hellige og ærverdige far Paul, den første ørkenbeboeren, døde 113 år gammel Rev. Pavel Fiveysky døde i 341. Kroppen hans, etter den bysantinske keiseren Manuel Komnenos (1146-1180) vilje, ble overført til Konstantinopel og plassert i klosteret til Jomfru Maria Perivelept, deretter ble det i 1240 overført til Venezia og til slutt til Ungarn i Ofen. En del av kapittelet hans er bevart i Roma.

Munken Anthony tilbrakte hele natten etter begravelsen over helgenens grav i tårer og bønn. Da morgenen kom, dro han tilbake til klosteret sitt og tok med seg helgenens klær vevd av daddelblader. Da han kom til klosteret sitt, fortalte han disiplene sine om alt i detalj, for deres oppbyggelse. Klærne til St. Han verdsatte og hedret Paulus så mye at han bare brukte den to ganger i året: på festen St. påske og pinse.

Gjennom de hellige bønner fra våre ærverdige fedre Paulus og Antonius, må Kristus vår Herre gi oss sine helliges lodd, til hvem med Faderen og Den Hellige Ånd være ære og ære i evighet. Pastor Paul av Theben, be til Gud for oss! Amen.

Ser du en feil i denne artikkelen? Velg den og klikk Shift + Enter eller gi meg beskjed om det.

Den hellige Paulus, som opprinnelig bar det hebraiske navnet Saul, tilhørte Benjamins stamme og ble født i den kilikiske byen Tarsus (i Lilleasia), som da var berømt for sitt greske akademi og utdannelsen til innbyggerne. Som innfødt i denne byen, avstammet fra jøder, som kom ut av slaveriet til romerske borgere, hadde Paulus rettighetene til en romersk borger. I Tarsus fikk Paulus sin første utdannelse og ble sannsynligvis kjent med den hedenske kulturen der, for spor av bekjentskap med hedenske forfattere er tydelig synlige i hans taler og brev.

Church of the Life-Giving Trinity i Listy, Moskva.

Han fikk sin etterfølgende utdannelse i Jerusalem, ved det da berømte rabbinske akademiet fra den berømte læreren Gamaliel, som ble ansett som en ekspert på loven og, til tross for at han tilhørte fariseerne, var en fritenker og elsker gresk visdom. Her, i henhold til jødenes skikk, lærte unge Saul kunsten å lage telt, noe som senere hjalp ham å tjene penger til å leve av sitt eget arbeid.

Joseph-Volotsky-klosteret i Teryaevo, Moskva-regionen.

Den unge Saul forberedte seg tilsynelatende på stillingen som rabbiner (religiøs mentor), og derfor viste han seg umiddelbart etter å ha fullført sin oppvekst og utdanning som en sterk ildsjel for fariseiske tradisjoner og forfølgere av troen på Kristus. Kanskje etter utnevnelse av Sanhedrin, var han vitne til døden til den første martyren Stefanus, og fikk deretter makten til offisielt å forfølge kristne også utenfor Palestina i Damaskus.

Andrey Rublev. Apostelen Paulus (fra Zvenigorod-rangen). Begynnelsen av 1400-tallet.

Herren, som så i ham «et utvalgt kar for seg selv», kalte ham mirakuløst til apostolisk tjeneste på veien til Damaskus. Mens han reiste, ble Saul truffet av et sterkt lys som fikk ham til å falle blind til bakken. En røst kom fra lyset: "Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg?" Til Sauls spørsmål: "Hvem er du?" - Herren svarte: "Jeg er Jesus, som du forfølger." Herren befalte Saul å dra til Damaskus, hvor han skulle bli fortalt hva han skulle gjøre videre. Sauls følgesvenner hørte Kristi røst, men så ikke lyset. Den blinde Saul ble brakt med hånden til Damaskus, og ble lært tro og på den tredje dagen døpt av Ananias. I øyeblikket da Saul ble nedsenket i vannet, fikk han synet. Fra den tid av ble han en ivrig forkynner av den tidligere forfulgte læren. Han dro til Arabia en stund, og vendte så tilbake til Damaskus igjen for å forkynne om Kristus.

Apostelen Paulus. Ikon for Vysotsky-rangen. Slutten av 1300-tallet Ikon fra Serpukhov Vysotsky-klosteret.

Jødenes raseri, rasende over hans omvendelse til Kristus, tvang ham til å flykte til Jerusalem, hvor han sluttet seg til fellesskapet av troende og møtte apostlene. På grunn av et forsøk fra hellenistene på å drepe ham, dro han til hjembyen Tarsus. Herfra, rundt år 43, ble han kalt av Barnabas til Antiokia for å forkynne, og reiste deretter med ham til Jerusalem, hvor han brakte hjelp til de trengende.

Ikon for de hellige overapostler Peter og Paulus. Peter og Pauls kirke i Prokhorovka.

Kort tid etter hjemkomsten fra Jerusalem – på befaling fra Den Hellige Ånd – dro Saul sammen med Barnabas ut på sin første apostoliske reise, som varte fra 45 til 51 år. Apostlene krysset hele øya Kypros, og fra den tid av ble Saul, som omvendte prokonsulen Sergius Paulus til troen, allerede kalt Paulus. I løpet av denne tiden av misjonsreisen til Paulus og Barnabas ble kristne samfunn grunnlagt i byene i Lilleasia: Antiokia i Pisidia, Ikonium, Lystra og Derbe. I år 51 deltok den hellige Paulus i det apostoliske rådet i Jerusalem, hvor han iherdig gjorde opprør mot behovet for at hedninger som ble kristne skulle overholde Moselovens ritualer.

"Apostelen Paulus". Refektoriet til Peter og Paul-kirken i det store Peterhof-palasset.

Da han kom tilbake til Antiokia, foretok apostelen Paulus, sammen med Silas, sin andre apostoliske reise. Han besøkte først kirkene han tidligere hadde grunnlagt i Lilleasia, og flyttet deretter til Makedonia, hvor han grunnla samfunn i Filippi, Thessaloniki og Beria. I Lystra skaffet den hellige Paulus sin favorittdisippel Timoteus, og fra Troas fortsatte han reisen sammen med evangelisten Lukas, som sluttet seg til dem. Fra Makedonia flyttet Saint Paul til Hellas, hvor han forkynte i Athen og Korint, og ble i sistnevnte i halvannet år. Herfra sendte han to meldinger til tessalonikerne. Den andre reisen varte fra 51 til 54. Så dro den hellige Paulus til Jerusalem og besøkte Efesos og Cæsarea underveis, og fra Jerusalem kom han til Antiokia.

Apostelen Paulus. Ikon fra Deesis-rangen. Verksted i Trinity-Sergius-klosteret i Klimentovskaya Sloboda. Første halvdel av 1600-tallet.

Etter et kort opphold i Antiokia, foretok apostelen Paulus sin tredje apostoliske reise (56-58), og besøkte først, etter hans skikk, de tidligere grunnlagte kirkene i Lilleasia, og stoppet deretter i Efesos, hvor han i to år forkynte daglig. på skolen til Tyrannus. Herfra skrev han sitt brev til galaterne (angående styrkingen av jødefesten der) og sitt første brev til korinterne (angående urolighetene som oppsto der og som svar på korinternes brev til ham). Det folkelige opprøret som sølvsmeden Demetrius reiste mot Paulus tvang apostelen til å forlate Efesos, og han dro til Makedonia og deretter til Jerusalem.

I Jerusalem, på grunn av et folkelig opprør mot ham, ble apostelen Paulus tatt i varetekt av de romerske myndighetene og befant seg i fangenskap, først under prokonsul Felix, og deretter under prokonsul Festus, som erstattet ham. Dette skjedde i 59, og to år senere ble apostelen Paulus, som romersk borger, på hans anmodning, sendt til Roma for å bli dømt av keiseren. Etter å ha blitt forlist nær Fr. Malta, nådde apostelen Roma først sommeren 62, hvor han nøt stor mildhet fra de romerske myndighetene og forkynte fritt. Fra Roma skrev apostelen Paulus sine brev til filipperne (med takknemlighet for pengegodtgjørelsen som ble sendt til ham med Epafroditus), til kolosserne, til efeserne og til Filemon, bosatt i Kolossae (angående slaven Onesimus som flyktet fra ham ). Alle disse tre meldingene ble skrevet i 63 og sendt med Tychicus. Et brev til de palestinske jødene ble snart skrevet fra Roma.

Den videre skjebnen til apostelen Paulus er ikke nøyaktig kjent. Noen tror at han ble værende i Roma og etter ordre fra Nero ble martyrdøden i 64. Men det er grunn til å tro at etter to år med fengsel og forsvar av sin sak for senatet og keiseren, ble apostelen Paulus løslatt og reiste igjen til østen. Indikasjoner på dette kan finnes i hans "pastorale brev" - til Timoteus og Titus. Etter å ha tilbrakt lang tid på øya Kreta, forlot han disippelen Titus der for å ordinere eldste i alle byer, noe som vitner om hans ordinasjon av Titus som biskop av den kretiske kirken. Senere i brevet til Titus instruerer apostelen Paulus ham om hvordan han skal utføre pliktene til en biskop. Fra den samme meldingen er det klart at han hadde til hensikt å tilbringe den vinteren i Nikopol, nær hjemlandet Tarsus.

Våren 65 besøkte han resten av kirkene i Lilleasia og forlot den syke Trofimus i Milet, på grunn av hvem det ble en indignasjon mot apostelen i Jerusalem, noe som førte til hans første fengsling. Det er ukjent om apostelen Paulus gikk gjennom Efesos, siden han sa at de eldste i Efesos ikke lenger ville se ansiktet hans, men han ordinerte tydeligvis på den tiden Timoteus til biskop for Efesos. Så gikk apostelen gjennom Troas og nådde Makedonia. Der hørte han om fremveksten av falsk lære i Efesos og skrev sitt første brev til Timoteus. Etter å ha tilbrakt en tid i Korint og møtt apostelen Peter på veien, fortsatte Paulus med ham gjennom Dalmatia og Italia, nådde Roma, hvor han forlot apostelen Peter, og i 66 dro han selv videre vestover, og nådde sannsynligvis Spania.

Etter at han kom tilbake til Roma, ble han igjen fengslet, hvor han ble værende til sin død. Det er en legende om at etter at han kom tilbake til Roma, forkynte han til og med ved keiser Neros hoff og konverterte sin elskede konkubine til tro på Kristus. For dette ble han stilt for retten, og selv om han ved Guds nåde ble befridd, med hans egne ord, fra løvens kjever, det vil si fra å bli spist av dyr i sirkuset, ble han likevel fengslet.

Etter ni måneders fengsel ble han halshugget med sverdet, som romersk statsborger, nær Roma i 67 etter R. X., i det 12. året av Neros regjeringstid.

Apostelen Paulus skrev 14 brev, som representerte en systematisering av kristen lære. Disse meldingene, takket være hans brede utdannelse og innsikt, er preget av stor originalitet.

Apostelen Paulus, i likhet med apostelen Peter, arbeidet hardt for å spre troen på Kristus og er med rette æret sammen med ham som en «støtte» for Kristi kirke og den øverste apostelen. De døde begge som martyrer i Roma under keiser Nero, og minnet deres feires samme dag.

Den hellige rettferdige Pavel av Taganrog (Pavel Pavlovich Stozhkov) ble født 8. november 1792 (19. november, ny stil) i en familie av adelsmenn i Chernigov-provinsen. I en alder av 16 forlot den unge mannen i all hemmelighet farens hus og tilbrakte et helt år på pilgrimsferd til klostre, og da han kom tilbake, straffet faren ham hardt.

Da Pavel var 25 år gammel, delte faren hans eiendom mellom ham og hans eldre bror Ivan, da han så hans urokkelige besluttsomhet til å vie seg til å tjene Herren. Etter å ha mottatt en stor arv, ga den unge asketen den bort for Kristi skyld og tok farens velsignelse og forlot sitt hjem for alltid.

Paul reiste mye til de hellige klostrene, besøkte gjentatte ganger Kiev-Pechersk og Pochaev Lavra, besøkte Solovetsky, Verkolsky, Kozheozersky og andre klostre, og gav sjenerøst for deres velstand fra hans arv. Asketen brukte omtrent ti år på å vandre, besøke den tidens åndelige lyskilder og lære kontinuerlig kommunikasjon med Gud.

I 1825-30 bosatte han seg i Taganrog, og valgte det som stedet for sin fremtidige bedrift. Her levde den rettferdige mannen det enkleste liv. Pavel var fra fødselen utstyrt med stor fysisk styrke og god helse, og jobbet på korndumpene til Taganrog-kjøpmennene Maltov. Ifølge øyenvitner utførte han alt arbeidet samvittighetsfullt, men da han hørte det første evangeliet, forlot han umiddelbart arbeidet og skyndte seg til kirken for tjeneste.

Den rettferdige Paul slo seg ned i en celle på gaten. Depaldovsky (nå Turgenevsky, 82). Folk, som så den rettferdige Paulus' iver i bønn, ærbødighet for templet og høytider, la merke til hans rettferdige liv, begynte å henvende seg til ham for å få råd, mange ønsket å etterligne ham i disse bedriftene - et stort samfunn dannet rundt den eldste, bestående av lekmenn. Samfunnet levde etter strenge klosterregler. Noen av fellesskapets medlemmer ba om velsignelsen til å bo i cellen sammen med den eldste, andre beundrere av den eldste, familiefolk som eide eiendom og var engasjert i handel, fortsatte å bo i familiene sine - den eldste tok seg kjærlig av dem, og viste dem et eksempel på botshandlinger i verden.

«Be bestemt og iherdig. En dårlig følelse vil fortelle deg at denne bønnen ikke er oppriktig, at den er full av tvil, men du ber fortsatt; Hvis du gjør noe dårlig, ikke mist motet og be, for hvem kan hjelpe deg med dette? Hva slags person? Ingen liker Gud, og du ber til ham, ber og ber alltid. Han har evig sannhet og uforgjengelig kraft!» lærte den rettferdige Paulus.

Mange ga til den eldste for gode gjerninger, og han ga disse midlene til forbedring av kirker og barmhjertighetsgjerninger.

Den eldste beordret ofte messer og skjær i kirker og klostre, mens han selv ba under disse gudstjenestene og deltok i Kristi hellige mysterier. Som et trofast barn av den ortodokse kirken, innpodet han folk ærbødighet og kjærlighet til dens lære, sakramenter og tilbedelse.

«Vær en god ildsjel for ortodoksi! Fra apostlene til i dag har denne kirken stått, og til tross for svakhetene til både hyrdene og flokken, er den hellig, og bortsett fra i den, er det ingen sannhet noe sted,» sa den eldste.

Den eldste ga spesiell oppmerksomhet til bragden pilegrimsreise - en bragd med bønn og kropp: selv foretok han ofte flerdagers pilegrimsreiser til fots og lærte flittig dette til nybegynnere.

Den rettferdige Paulus kaller til å oppfylle budet om å elske sin neste, og satte et eksempel på usvikelige almisser og omsorg for de som trenger det. Alle som kom til den eldstes celle med tro, ville helt sikkert få hjelp og veiledning.

Etter å ha innsikt i hjertestrukturen til alle, kommuniserte den eldste med de som kom på forskjellige måter: den eldste ydmyket noen strengt, og påpekte hardt lidenskapene som hekker i sjelen; Han førte andre til å omvende seg stille og kjærlig.

Den eldste viste spesiell bekymring for fangene i Taganrog-fengselet: han ga dem donasjoner, trøstet dem og støttet dem på alle mulige måter. Noen fanger stolte på den eldste med sine omvendelsesnotater, og han ga dem til prestene og selv ba inderlig for fangene. Eldste Paul forberedte de avdøde fangene for kristen begravelse.

Fra øyeblikket av den eldstes død, som fulgte 10. mars (23 ny stil) 1879., folkets ære for Guds helgen opphørte ikke bare, men ble også mangedoblet, og vokser mer og mer fra år til år.

Til hvilestedet til eldste Paul - til kapellet på den gamle Taganrog-kirkegården; Tallrike troende kommer til St. Nicholas-kirken, hvor relikviene hans hviler, samt til cellen hvor han tilbrakte de siste årene av sitt liv, pilegrimer kommer fra hele Russland og fra hele verden. Ved å vende seg til de rettferdige i bønn, mottar mennesker alltid, gjennom hans forbønn for Gud, hjelp og helbredelse.

Eldste Pauls disippel, eldste Maria Velichko, som ledet samfunnet etter hans død, er også æret av folket. Det er mange tilfeller av eldste Marias innsikt og bønnfulle hjelp.

Den 20. juni 1999 kanoniserte den russisk-ortodokse kirke den rettferdige Paulus, og kanoniserte ham som en lokalt aktet helgen. I forherligelsesøyeblikket ble svært mange mennesker øyenvitner til en mirakuløs begivenhet: Midt i liturgien, rundt solen, som stod på sitt høydepunkt over St. Nicholas-kirken, dukket en stor regnbuesirkel opp på den klare himmelen.

Dermed glorifiserte den jordiske kirken sin asket, og tegnet ble bevis på gleden til den himmelske kirke og den sanne hellighet til den rettferdige Paulus av Taganrog.

I løpet av de siste årene har æren av den hellige rettferdige Paulus av Taganrog gått langt utover grensene til Don Metropolis. Ikoner og partikler av relikviene til den salige Paulus er for tiden i dusinvis av kirker i forskjellige bispedømmer, inkludert de nær og fjernt i utlandet. Den rettferdige Pavel av Taganrog er spesielt aktet i Ukraina, helgenens hjemland. For barna i den ukrainske ortodokse kirken vil hans pan-kirkelige glorifisering bli et annet ledd som forbinder det russiske og ukrainske folket.

Den 2.-3. februar 2016 vedtok det konsekrerte råd av biskoper i den russisk-ortodokse kirke en beslutning om pan-kirkelig ære for den eldste. Dette er en viktig begivenhet, ikke bare for vår by og region, men også for hele Sør-Russland, den all-russiske glorifiseringen av St. Paul av Taganrog ble en triumf ikke bare i det åndelige livet til den russisk-ortodokse kirken, men også en uvurderlig kulturell begivenhet i livet til hele Sør-Russland.

Den 11. juni 2016 ble det holdt festligheter i Taganrog for å feire kirkens forherligelse av den hellige rettferdige Paulus. På kvelden før feiringen, 10. juni, ble det holdt en helnattsvake i katedralen i St. Nicholas-kirken, hvor de hellige relikviene etter fromhetsasketen hviler.

Feiringen av forherligelsen av helgenen begynte i Taganrog med en kort bønnegudstjeneste i cellen til St. Ikke sant Paul, hvor han tilbrakte mesteparten av sitt asketiske liv. Så, i en korsprosesjon, gikk presteskapet og lekfolket til St. Nicholas-kirken, på plassen foran hvilken en festlig gudsliturgi ble feiret foran en stor mengde tilbedere. Tjenesten ble ledet av sjefen for Don Metropolis, Metropolitan of Rostov og Novocherkassk Mercury. Fester med sin eminens var: Erkebiskop Panteleimon av Rovenkovo ​​og Sverdlovsk, biskop Korniliy av Volgodonsk og Salsk, biskop Andrei av Rossoshansk og Ostrogozhsk, biskop Vladimir av Shadrinsk og Dalmatovo. Dekanen for menighetene i Taganrog-distriktet, erkeprest Alexy Lysikov, sekretæren for Metropolitan of Rostov og Novocherkassk for byen Rostov-on-Don, erkeprest John Osyak, avdelingsledere, dekan for kirkedistriktene i Rostov- on-Don bispedømme, og presteskapet i Don Metropolis deltok i gudstjenesten.

Metropolitan Mercury kunngjorde høytidelig fastsettelsen av det konsekrerte råd av biskoper i den russisk-ortodokse kirken på den pan-kirkelige ære for den hellige rettferdige Paulus av Taganrog.

Under liturgien ble det bedt om fred i Ukraina.

Under gudstjenesten ba viseguvernør i Rostov-regionen Mikhail Korneev, Ataman fra Great Don Army, kosakkgeneral Viktor Goncharov, industri- og energiminister i Rostov-regionen Mikhail Tikhonov, fungerende sjef for Taganrog-administrasjonen Alexey Makhov, styreleder i Rostov-regionen. Taganrog City Duma Yuri Stefanov, nestleder for Taganrog-administrasjonen Andrey Lisitsky, daglig leder for TPO "LEMAX" Maxim Matusevich.

Tallrike pilegrimer samlet seg til feiringen. Mer enn ti tusen mennesker deltok i feiringen.

På slutten av gudstjenesten ble presteskapet og lekfolket møtt av sjefen for Don Metropolis, Metropolitan of Rostov og Novocherkassk Mercury. I sin erkepastorale tale sa spesielt Vladyka Metropolitan:

«Jeg tror ikke at eldste Paul i løpet av sin levetid ville ha ønsket å bli herliggjort slik vi forherliger ham i dag. Livet til denne rettferdige mannen var fremmed for søken etter ære og ærbødighet. Eldste Pauls sjel ønsket én ting – å være nærmere Gud, slik at Herren ikke skulle forlate henne. Når han ser bort fra alle menneskelige goder og til og med verdens mening om seg selv, bestemmer han seg for å gi fra seg eiendommen sin og følge Kristus. Den hellige Paulus søker Kristus i hellige klostre, ved siden av mange fromhetshengere, i andre mennesker, i gjerninger og bønner, og finner ham i Guds kirke, i nattverdens sakrament. Det er ingen tilfeldighet at den sentrale begivenheten i fellesskapet som ble skapt rundt eldste Paul var det eukaristiske liv. Det er ingen tilfeldighet at eldste Paulus er avbildet i ikonet med den hellige prosfora - et symbol på nattverden. Fordi det er den guddommelige liturgien som gir en person en ekte følelse av Kristi nærvær i livet hans. Den eldste er et godt eksempel på hvordan man kan leve i verden, tjene Herren, andre mennesker og oppnå hellighet ikke gjennom martyrdøden, men gjennom et dydig liv og oppfylle Guds bud.»

Metropolitan Mercury understreket spesielt at forherligelsen av eldste Paul er et resultat av samhandling mellom vitenskapelige og kirkelige samfunn, som ga eksepsjonelle resultater både i vitenskapelig forskning og i historisk og kulturell forskning for å gjenopprette Russlands åndelige historie.

Lederen av Don Metropolis takket for arbeidet til erkeprest Alexander Klyunkov, som sto ved opprinnelsen til å forberede kanoniseringen av eldste Paul som en lokalt aktet helgen, og erkeprest Alexy Lysikov, som fortsatte dette arbeidet.

Metropolitan uttrykte også takknemlighet til alle som arbeidet med restaureringen av asketens celle, arbeidet i arkivene og for alle de lydighetene som brakte den pan-kirkelige glorifiseringen av den rettferdige mannen nærmere.

For mange arbeider i arbeidet med den generelle kirkens forherligelse av asketen for fromhet i Don-landet, ble medaljer fra Rostov-on-Don bispedømmet til den hellige rettferdige Paul av Taganrog tildelt beboeren i Holy Don Starocherkassky-klosteret, fungerende bispedømmet eldgamle verge Hieromonk Gabriel (Zvyagintsev), assisterende rektor for St. Nicholas Church of Taganrog forbedring av cellen til St. Righteous Paul Sergei Ustimenko, assistent for dekanen for menighetene i Taganrog-distriktet Alexander Yurchenko.

På slutten av den guddommelige liturgien innviet Metropolitan Mercury of Rostov og Novocherkassk klokken til St. Nicholas Church - en nøyaktig kopi av en avstøpning på 1700-tallet fra fangede tyrkiske kanoner.

Den rettferdige Paulus elsket å gjenta: "Selv om jeg dør, vil ikke stedet mitt forbli tomt," "Min busk vil aldri være tom," og i dag, mange år etter hans død, går folk til den eldste for å få trøst, hjelp og åndelig råd. , fra mange hjørner, ikke bare landet, men også verden. Den hellige rettferdige Pavel av Taganrog er et levende eksempel på den åndelige arven til Don-regionen og Sør-Russland.

Ap. Pavel, en av de største lærerne i den kristne tro, som vendte seg til Kristus etter hundre andre apostler, var av opprinnelse en jøde fra kolonien Ve-ni-a-mi-no-va (), og siden han selv kaller fa -ri-se-em (), så følger det at familien hans tilhører den strenge troen til par -tii fa-ri-se-ev. Hans jødiske navn var Saul eller Pavel, i henhold til el-li-ni-sti-che-skaya eller la-ti-ni-zi-ro-van-noy-formen. Nøyaktige data om fødselstidspunktet. Paul er ikke der. Denne tiden er imidlertid nær, men den avgjør drapet på ar-hi-di-a-ko-on Ste-fa-na og etter -for-halsen, rett bak ham, forfølgelsen av kristendommen i Jeru- sa-li-me: sårt tiltrengt død ar-hi-di -a-ko-na Ste-fa-na after-be-va-la, etter all sannsynlighet, i 36 AD Sav-lu i øyeblikket drapet på ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na var 32-33 år gammel, og fra nå av ble ap. Pav-la - ca 3-4 år i følge R. X. .

Ro-di-noy opp. Paulus var Tarsus, hovedbyen Ki-li-kia i Lilleasia, et stort handelssenter i de asiatiske provinsene, et av de kjente mindre stedene i den greske regionen.

Ved arv fra ro-di-te-ley ap. Pavel fikk rang som romersk statsborger (). Allerede som ung ble han født fra Sauls oldefar til Jerusalem for å få utdannelse. Ifølge jødisk skikk er skoleundervisning for en gutt vanligvis rundt tre til ti år gammel. Det er rimelig å tro at etter tradisjon begynte Saul i denne alderen sin utdannelse i Jerusalem. Saul studerte ved Jerusalem Rabbinical Academy, ledet av barnebarnet til en berømt rabbiner - på Gil-le-la, den enda mer kjente rabbineren Ga-ma-li-il. Han var nær fa-ri-se-ev-partiet, men holdt seg fri fra for mye ensidighet, ego- og-sti-che-sko-go og the-ce-mer-no-go on-the- rettigheten til dette partiet. Han var en frittenkende person, in-te-re-so-val-xia av den greske li-te-ra-tu-roy, var gjennom- du er ras-su-di-tel-nym og nedlatende i ditt dommer mot dem som er falske for meg -yam. Før dette skjer, hans dom i si-ned-ri-on om Kristi fødsel -an-stve. Han ble holdt i stor aktelse av sitt folk. I tal-mu-de kaller han det "ære for-co-on." Unge Saul underviste denne store mannen i flere år.

Tilstedeværelsen av fremtidens apo-sto-la i Jerusalem aka-de-mia var av stor betydning for ham, som i hans sinn både moralsk og moralsk. På skolen studerte de jussen og pro-ro-ki veldig godt; ka-ti-hi-zi-che-skaya form for utdanning (i-pro-sy og fra-ve-you) i rab-vi-ni-sti-che-chesh skoler ja-la han hadde stor kunst å bruke Det gamle testamentet og ga ham den skarpe dialogen, som senere har gitt ham en stor tjeneste for utviklingen av opprettholdelsen av kristendomslæren. Den vitenskapelige ob-ra-zo-va-n-i-m ville ha vært den samme, men det viktigste , som vi ser i senere taler og i senere tider av Ap. Pav-la.

Med eksepsjonelle evner, et skarpt og livlig sinn i forbindelse med en sterk vilje, mestret den unge Saul -shen-stve rab-vi-ni-sti-che-visdom. Han sa selv senere at rabbiner Ga-ma-li-i-la ble nøye instruert i sin fars lov.

Tilstedeværelsen av den unge Saul i rab-vi-ni-sti-che-skaya aka-de-mia av Ga-ma-li-i-la og i moralsk fra-no-she-nii.

Skolens innvirkning på den unge mannen Sauls moralske karakter påvirket hans egen side. Senere sa han selv at han prøvde å leve et liv uten bebreidelse og reiste seg i den juridiske rettferdigheten til alle sine jevnaldrende, ifølge "sannheten var at han var inhabil."

Skolen, for mental og moralsk utvikling, lærte den unge Saul og arbeid. Jødene hadde for vane å kombinere studiet av en slags håndverk med sin utdannelse; en skikk som ikke bare var basert på det faktum at studenten senere skulle ha midler til ytre liv, men også er at arbeidskraft fyller ens tid, påvirker ens liv og holder en borte fra alt vondt og dumt-nei -gå. Håndverket er en so-to-i-lo in de-la-nii fra grov ullhyl-lo-ka pa-la-tok. Senere, under sin aposteltjeneste, holdt Pavel seg tilbake fra å engasjere seg i dette håndverket.

Når ha-rak-te-ri-sti-ke ob-ra-zo-va-niya ap. Pav-la reiser et spørsmål: mottok Apo-bordet den greske utdanningsklassen? Dette kan vi gi et helt sikkert svar på. For det første lærer du et skarpt forskjellig forhold mellom jødene generelt og den greske filosofien til et stort samfunn, som det fremgår av moderne apostoliske jødiske kilder (Joseph Flavius) og gresk-romersk (Ta-cit, Stra-bon) og spesielt-ben -men-del-tiya fa-ri-se-ev-rev-ni-te-ley strengt jødisk om -lys, vi kan si at ca. Pa-ledet si-ste-ma-ti-che-go school-men-go-go-go-ra-zo-va-niya drakk ikke. For det andre er språket i slalåm ap. Pav-la er ikke i sin egen forstand ren gresk, et skolespråk, men et pro-vin-tsi-al språk. På den annen side er apo-sto-las metode for å trekke ut tanker ikke metoden for skolegresk ri-to-ri-ki, men nær rabbineren, ikke i innhold, men i form.

Basert på dataene som er angitt, kan vi trygt konkludere med at ap. Pa-vel hadde ikke et gresk system. Dette betyr imidlertid ikke at ap. Pa-vel var ikke kjent med klasse-si-che-skaya li-te-ra-tu-roy og philo-so-fi-ey; var en bekjent og ganske god. Til fordel for dette sier de ikke bare sitatene hans fra hedenske og dessuten få kjente poeter, men nemlig fra Ara -ta, ki-li-ki-tsa, next-va-tel-but, co-father-che -stven-ni-ka ap. Pav-la, og den athenske poeten Kle-an-fa (), fra den athenske ko-mi-ka po-eta Me-na-d-ra () og fra Epi-me- no, ikke en kritisk poet () , men enda mer er hans dype tanker om eksistensen og utviklingen av den hedenske religionen og filosofien ().

Saul, før han dukket opp i Jeru-sa-li-me, var i konstant forbindelse med Aka-de-mi-ey Ga-ma-li-i-la og Ieru-sa-li-mom. Ap selv uttaler seg om dette. Paul. «Mitt liv fra min ungdom, som jeg sov-cha-la tilbrakte blant na-ro-da my-e-e-e-e-e-in Ieru-sa-li-me, jeg kjenner -alle jøder; de har visst om meg i lang tid.» Dessuten har apostelen i Ieru-sa-li-me en gift søster og en nevø.

Fra aka-de-mia til Ga-ma-li-i-la kom Saul ut med et brennende brøl av sin fars tradisjoner (), dvs. jødedommen, etter min mening, som en fa-ri-se-stvo, det var en urokkelig sannhet for ham, som han var klar til å leve for din sjel.

Da Saul ble kjent med kristendommen og så Kristus Frelseren i kjødet, er det bare mulig å jævle.

La oss starte med det andre spørsmålet.

Tarsus ligger omtrent 600 kilometer fra Ieru-sa-li-ma. Etter endt skolegang tilbrakte Saul selvfølgelig mesteparten av tiden sin i Tarsus, men på de store høytidene - påsken og Pya-ti-de-syat-ni-tsu, ver-ro-yat-but, var i Ieru-sa -li-meg. Slik gjorde de fleste av de jødiske rasene. Herren Jesus Kristus kom også til Jerusalem for disse høytidene fra Galilea. På siste påske, etter å ha fullført lovprisningen av Kristus Frelseren, alle sammen

Yeru-sa-lim var i en tilstand av spenning og spesielt-ben-men-si-ned-ri-on. Hvis Saul var i Jerusalem på den tiden, kunne han ikke unngå å se Herren. En-til-en, verken De-e-pi-sa-tel Lu-ka, eller ap-en selv. Pavel i sine ord gir ingen indikasjon på at Saul så Herren i kjødet. Ingenting hindrer oss i å gjøre den samme pre-posisjonen: på grunn av visse omstendigheter, påsken vil ende shu-yu-sya korsfestet Herren, tilbrakte Saul sin tid i Tarsus.

Da Saul ble kjent med kristendommen, er det heller ingen sikre indikasjoner. Vi ser Saul tilstede ved be-e-niy stone-nya-mi ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na og nettopp vakten - Jeg har på meg klærne til morderne, noe som mest sannsynlig skjedde , i 36 e.Kr. Man må tenke at Saul allerede visste mye tidligere og studerte kristendommen, og naturligvis, som en "fa-ri-sei" ble han en op-po-mulig posisjonen til den nye læren, som etter hans mening er jødedommen .

Tilsynelatende var ikke deltakelsen i det blodige kappløpet om Ar-hi-di-a-ko-n Stephan den første nedbrytingen av Sauls sjalusi for hans tro og fiendtlighet mot kristendommen. Med sin iver i jakten på kristendommen skilte Saul seg ut blant de andre. Si-ned-ri-on, som har oppfylt funksjonene til ikke bare den høyeste re-li-gi-oz-institusjonen blant jødene, men også admi-ni-strat-tiv-no-go, og su- deb-no-go, for Sauls sjalusi, autoriserte han ham til å foreta en ransaking og på pre-følgende chri-sti-an. I sin nye stilling hørtes Saul ut som om han brølte på en uvanlig måte: "Har du hørt," skriver han - konsekvens til de Galat-kristne, - om min tidligere levemåte i jødedommen, at jeg forfulgte kirken så hardt Gud og forlot henne, og lyktes i jødedommen mer enn mange av mine jevnaldrende i familien min, og var umåtelig sjalu ingen av min fars forskrifter.» ().

Alt dette tyder på at Saul i kristendommen bare så en fare for jødedommen og av denne grunn, naturlig nok, ble og tok til våpen mot ham. De-e-pi-sa-tel Lu-ka om denne tiden av livet bemerker apo-sto-la at Saul "skremte Kirken, gikk inn i husene og dro menn og kvinner fra samme sted."

Saul betraktet kravet om kristendom som en samvittighetsplikt og dessuten en gjerning som behager Gud.

I følge hans egen ini-tsi-a-tive blir han brukt av førstepresten, before-se-da-te-la sined-ri-o-na (som har sjefsoppsyn over hele si-na -go-ga-mi, både i Judea og utenfor det, og retten til na-la- å ta korrigerende tiltak og til na-ru-shi-te-lei for-ko-na), full makt til å arrestere alle folket sti-an.

Saul forlot sitt valg på den gamle syriske byen Da-mas-ke, 300 kilometer fra Jeru-sa-li-ma. Etter kristnes død, etter drapet på Ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na, jeru-sa Lima-kristne spredte seg over forskjellige byer. Ja, Mask var tett befolket av Judas, og derfor kunne du forvente å finne mye der Christian.

På veien til Da-masken skjedde den ekstraordinære tingen, Guds velsignelse, som et resultat av noe som utåndet vrede vom Saul, Kristi herre, ble til Hans nidkjære tjener, den mest stolte fa-ri-say ble en. ydmyk chris-ti-a-nin, jøden Saul ble redusert til støv, men apostelen Pavel reiste seg. De-e-pi-sa-tel Lu-ka vet at da Saul og hans følgesvenner nærmet seg Da-mas. Akkurat da målet for reisen hans var nær, ble Saul plutselig truffet av et lys fra himmelen. «Han falt til jorden og hørte en røst som sa til ham: Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg? – Han sa: Hvem er du, Herre? Herren sa: Jeg er Jesus, den du forfølger. Det er vanskelig for deg å gå mot ansiktet.» Det plutselige og for skarpe lyset hadde en slik effekt på Sauls syn at han sluttet å se, og menneskene som var med ham burde ha - ville du lede ham ved hånden? I tre dager så Saul ikke, spiste eller drakk. Disse tre dagene var en smertefull fødsel for Saul, en overgangstid fra døden til et nytt liv; og jo mer avgjørende og energisk hans karakter var, jo mer med store smerter ble han født av Saul. En god kristen mann, ved navn Ananias, fødte Saul gjennom hellig dåp og ga ham ånden khov-noe og te-skogens helse.

Etter sannsynlige beregninger faller Sauls omvendelse på 36 e.Kr.

Omvendelsen av Saulus er en av de ekstraordinære hendelsene i den apostoliske kirke: den ga den kristne verden en om du underviser og bruker den evangeliske læren; på den annen side, - en uvanlig-ve-no-go or-ga-ni-for-the-ra og tilrettelegging av kirkens liv: alt det - det nåværende språket i den gre-co-romerske verden er forpliktet til apo-sto-lu av Kristi hellige lys.

Når vi vender oss direkte til personligheten til apostelen selv, må vi gjenkjenne den plutselige reverseringen ap. Pav-la er den mest ve-li-chay-shim og mest komplekse psyko-ho-lo-gi-che-skim-handlingen.

Til tross for ulik bruk av outside-the-zap-ra-sche-niya ap. Pav-la, alle av dem kan reduseres til to hovedtyper: for noen av dem er Pav-las holdning naturlig, psyko-ho-lo-gi-che-skoe-fenomen, for andre - et mirakuløst fenomen.

Den første tankegangen koker ned til at ap. Pa-vel var vi-zi-o-ner. Paulus’ omvendelse viser seg «eksternt fra hans åndelige de-facto-ness». Pavel er kristendommens dødelige fiende og ønsker å utslette den fra jordens overflate. Mannen er dypt re-li-gi-ozy og samtidig direkte og oppriktig, han kan ikke forenes med veksten av -ro-div-she-go-xia i kristendommen. For Paulus, som en rett-trofast jøde, er dette like mye fra hans nasjon, hans tro og -du-shchih hans cha-i-niy. Etter de kristne kunne Pavel imidlertid ikke la være å ta hensyn til renheten i deres liv, deres storhetsånd, standhaftighet i troen, hengivenhet til den femte Kristus. En gnist av mening snek seg inn i Pav-shus sjel i riktigheten av hans egne tanker. Er ikke Jesus, som jeg forfølger, den virkelige Messias? Dette er spørsmålet som begynte å plage Paulus. Far følte at han var på vei til helvete. Etter tordenen i Jerusalem, ledet Pa veien til Da-mask. Under reisen gjennom den lune ørkenen begynner styrken å svekkes, sjelen hans er i opprør: bilder for -mye-chen-nykh til dem Christian-sti-an, på-ved-steinen-nya-mi Ste-fa -på plaget ham. Hva er i Da-mask? Nye scener med ville løp. For hva? Pa-vel hadde ikke lyst. Sjelens pine må ha funnet en vei ut. To-duplisiteten av personligheter har begynt. Ob-e-k-ti-vi-ruing hans åndelige humør, Pa-vel, som en vi-zi-o-ner, avslørte det i en plutselig vi-de- Institute of Ras-femth. Kristus og vi vet at vi er med ham. På denne måten fremstod Paulus’ visjon om Kristus som et enkelt resultat av lagdelingen av det levende er-t om statusen og egenskapene til Paulus’ åndelige personlighet.

Renan forenkler Pauls plutselige transformasjon, og forklarer den som en rent tilfeldig omstendighet. Da Pav-la nærmet seg Da-mas-ku, brøt det ut en storm i Li-va-na-fjellene. Et tordenslag, et lynglimt, blendende Paul, kastet ham i bakken. Pav, foruten det, hadde sannsynligvis Pavs nervøse tilstand. Pavel tok naturfenomenet som en åpenbaring. Det virket for ham som om han så og var med Kristus, mens det ikke var mer eller mindre enn en subjektiv tilstand av apo-sto-la. Er det mulig med en slik forklaring på den plutselige vendingen av ap. Pav-la so-gla-sya? Na-ta-nu-tosti, about-ti-vo-re-chie-is-the-rich-che-fak-tam, na-industriell "psych-ho-logism" - det er det før - alle disse teoriene kommer sammen , medvitende, men ikke tørke ut fingrene til Gud i spørsmålet om plutselig -ra-sche-niya ap. Pav-la. Disse teoriene er pro-ti-vo-re-chat, først og fremst gitt til verden. Teoriene om den plutselige revolusjonen til Pav-la anses å være en enkel gal-liu-tsi-on-tsi-ey, dessuten et massehyl, siden gal -lu-tsi-nasjoner var under-ver-ha -li og følgesvenner av Pavel. Det er ikke slik sameksistensen er skildret i de historiske minnesmerkene, som i hovedsak er at-ri-che-kri-ti-ki må ha den rettmessige betydningen i avgjørelsen av spørsmålet om re-ra-s-sjon av apostolen. Tre ganger om Paulus' omvendelse taler han i Apostlenes gjerninger - og alle disse tre stedene finner vi en indikasjon på at beskrivelsen av min sameksistens ble følt på en synlig måte, den var tilgjengelig for persepsjon - jeg-tie ytre følelser.

Vi-zi-o-ner-stvo, eller gall-lu-tsi-nasjon, som en falsk visuell følelse av fødselen av sjelfulle raser-struktur, mer-le-ny hjerne. La oss innse det, dette er hva ap-en led av. Pavel, hva har kameratene hans å gjøre med det uvanlige fenomenet på den blå? Vi kan ikke tillate massen gal-lu-tsi-nasjon, dvs. ca. Pav-la og hans følgesvenner, siden massegal-lu-tsi-nasjonene alltid har en tilsvarende beredskap ku, var noe ikke der da vi så det på vei til Da-mask, siden det var "plutselig" () , midt på dagen jeg, det vil si da himmelen var, som den ville vært i øst, helt klar. Hva med psyko-ho-lo-gi-che-forklaringen på fenomenet, denne "psych-ho-logismen" fra begynnelsen -la til slutten na-du-man-ny. Ideen om at Saul, før han dro til Da-masken, begynte å vakle i sin troskap til jødedommen, ikke-og-å-være i tøffhetene knyttet til Kristus-a-oss, begynte han å ha en "delt" personlighet , for-ferdig-she-e-sya "ob-ek-ti-vi-ro-va-ni-em" av "sub-ek-tiv-nyh" av hans tilstander - det er, feil -en pre-posisjon , står helt enig med historien. Is-to-Riya sier dette: "pust inn trussel og drap mot statens lære" (), "i overdreven "de er rasende" () - dette er åndens disposisjon som Saul dro til Da-mask. Er det noen tegn til en person her som trenger å komme til rett sted? Fra spørsmålet til Saulus, gitt til Kristus Frelseren: "Hvem er du, Herre?" – men én ting er sikkert: Saul tenkte slett ikke, slik han forventet, på Jesus Kristus. Så den psykologiske forklaringen tåler ikke ropene.

Hva er forklaringen på at Re-na-nom plutselig dukket opp igjen? Pav-la er under påvirkning av et rasende tordenvær, da må han anerkjennes som ikke alvorlig. Fra hvilke kilder hentet Renan at da Pavel og hans følgesvenner nærmet seg Da-mask, brøt det ut en bom? Med hvilke midler betyr dette for oss at en utdannet jøde, som Saul, tok tordnende løp for stemmen til Kristi gå-til-riv-hun-gå til ham? Alt dette er frukten av do-su-zhey, fratatt all os-no-va-niya, fan-ta-zia fra ro-ma-ni-sta av Re-na-na.

I følge app. Pa-vel forlot snart Da-mas-ka til Ara-via, dvs. i naboriket Da-mas-ka-ara -bov. Hvor lenge har appen vært der? Pa-vel i Arabia, det er ikke kjent nøyaktig, men tilsynelatende omtrent tre år. Hensikten med denne avreisen til Arabia var ikke å forkynne om Kristus, siden verken apostelen selv eller De -e-pi-sa-tel Lu-ka ikke sier noe. Hensikten med denne reisen til Arabia var annerledes - å forberede seg på det gode-vest-hva som helst gjennom dannelse av et nytt kristent verdensbilde. Rystelsen som oppstod hos apostelen var ekstremt sterk; han ville trenge et rolig miljø, slik at han kunne takle miljøet i seg selv -mamma, for å omarbeide den ovennevnte åpenbaringen. Utseendet på vei til Da-mask ga en ny retning til hele hans indre liv, fremmed for hans tidligere synspunkter og perez-de-ni-yam. I en slik situasjon er den naturlige utveien å bevege seg bort fra støyende liv og finne ro i miljøet. I is-key-tel-no-ob-sta-nov-ke pro-is-ho-di-lo for-mi-ro-va-nie no-in-go chri-sti-an-sko-go mi -ro-so-zer-tsa-niya apo-sto-la. Det har ikke kommet noen brev ennå; essensen er bare muntlig tradisjon, lagringen av hvilke apo-tabeller var - the-mo-vid- sladder. Men siden ap. Pa-vel var nylig Kristi go-ni-te-lem og mu-chi-te-lem til Christ-sti-an, da er veien til troens lære fra apostelen Fangsten var fortsatt ute av drift, og det ytre miljø var imot det. Det var bare én vei igjen – selvutdypning og åpenbaring ovenfra. Slik mottok apostelen undervisningen om kristendommens is-ti-nah og mysterier. "Evan-ge-løgnen, som jeg b-west-vo-val," sa apostelen, "er ikke et menneske, for jeg er også "jeg mottok den og lærte den ikke av en mann, men gjennom åpenbaringen av Jesus Kristus."

Fra Arabia ap. Pavel vendte igjen tilbake til Da-mask, men i lys av hans dristige utseende her med læren om Jesus Kristus, vakte han jødenes hat mot seg selv og de bestemte seg for å slå ham. De reiste seg mot ham i stedet for Arefa, kongen av Ara-viy, som plasserte vakter ved munningen av byen med det formål å gripe appen. Pav-la. Venner er oppe. Pav-la, en-til-en, reddet ham ved å slippe ham ned i en kurv fra vinduet til et av husene, da vi kom til bymuren, og på denne måten slapp han fra de ondsinnede jødene .

Fra Da-mas-ka og opp. Pavel, for første gang i seg selv, dro til Jerusalem, med det formål å se hverandre, som han selv sier, med ca. Pet-rom.

Ap. Pavel, etter å ha kommet til Jerusalem, møtte naturlig vantro: alle var redde for ham, og trodde ikke at han nå var en elev av Herren. Above-le-sting-lo-present in-ru-chi-te-lya i oppriktigheten av deres handlinger og intensjoner. Ta-ko-go-ru-chi-te-la opp. Pa-vel funnet i forsiden av ap. Var-na-du, som han mest sannsynlig var kjent med fra før. Ap. Var-na-va pol-zo-val-sya respekt-samme-ni-em blant de kristne i Jerusalem. Han introduserte Paulus for apostlene, snakket i detalj om hans mirakuløse omvendelse, om hans nidkjære pro- -ve-da-nii av Kristus i Da-mask. Før i tiden var slutten over, og ca. Pa-vel inngikk kommunikasjon med apo-sto-la-mi.

I Ieru-sa-li-me ap. Pa-vel ble bare femten dager, fra apostlene, bortsett fra Peter og Ia-ko-va, Herrens bror, var det ingen som ikke så. Siden Kristi nærvær i Jerusalem for ikke lenge siden, og nå Hans iver etter å følge - det var ikke uten livsfare apo-sto-la, hvorfor var det-hundre-nøyaktige baser, da ver-ru-yu- schi-mi ble ført til Ke-sa-ria, og deretter til hjembyen Tarsus og der ventet han videre langs -ve-le-nyiy Gos-po-yes.

I mellomtiden brakte de kristne, som løp etter go-non-niya på ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na, ordene i den evangeliske pro-po-ve-di til øya Kypros , til Fønikia og Antio-chia i Syria. Senere ga Guds ord spesielt rikelige skudd. Etter å ha hørt om dette, bestemte de kristne i Jerusalem seg for å sende dem til Antio-chia for å styrke troen til Antio-chia -tsev ap. War-na-woo. Var-na-va tiltrukket av pro-ve-no-che-skaya de-ya-tel-no-sti up. Paul, for hvilket spesielt formål, dro for å se ham i Tarsus (Tarsus fra Antio-chia ligger i en avstand på ca. 150 km - skrot.) .

I et helt år arbeidet apostlene Pavel og Var-na-va med etableringen av An-Tio-Khi-kirken, og deres arbeid var ikke. Er det feil: Kirken i Antio-chia har blitt smart gjennom deg. I dette første inter-språklige kristne fellesskapet, ca. Pa-vel fant et sted for sin de-tel-no-sti, som han nå manifesterte i stor skala.

Fra Antio-hii ap. Pavel fullførte sin andre reise til Jerusalem. Før denne begivenheten var det en hungersnød, forutsagt i Antiokia av profeten Agha. Ap. Pa-vel og Var-na-va ble sendt til Jerusalem med barmhjertighet for de fattige kristne. Denne hendelsen fant sted i Herodes Agrippas dødsår, og ifølge Josephus Flavius ​​må den ha vært fra år 44 e.Kr. Etter et kort opphold i Jerusalem kom Pavel og Var-na-va tilbake igjen - dro til An -tio-khia og tok med seg ple-my-ni-ka Var-na-vy Ioan-na Mark-ka

Prest N. Nikolsky, førsteamanuensis Moskva åndelige akademi

Journal of the Moscow Patriarchy
nr. 8. august-august, 1950

Om den fantastiske kunnskapen om St. Pi-sa-niya ap. Paulus snakker om det faktum at apostelen senere, i hans ord, bringer sitater fra Den hellige skrift. Å skrive fra hukommelsen og ofte i en kort ci-ta-te forener det som finnes i ulike personligheter - steder, for eksempel, ; og en rekke andre.

Da Saul nærmet seg Damaskus, skinte plutselig et lys fra himmelen rundt ham (så plutselig, sterkt og blendende at han falt til jorden), og i samme øyeblikk hørte han en stemme som sa til ham: «Saul, Saul! Hvorfor jager du meg?" Full av forundring spurte han: "Hvem er du, Herre?" Herren sa: «Jeg er Jesus, som du forfølger, det er vanskelig for deg å gå mot stikkene.» Saul spurte med ærefrykt og redsel: «Herre, hva ber du meg gjøre?» Og Herren sa: «Stå opp og gå inn i byen! og du vil bli fortalt hva du må gjøre” ().

Soldatene som gikk sammen med Saul var også livredde og truffet av det ekstraordinære lyset, sto de fortumlet: de hørte en stemme som snakket til Saul, men så ingen.

På Herrens befaling reiste Saul seg fra jorden og med åpne øyne så han ingen: hans fysiske øyne ble blindet, men hans åndelige øyne begynte å se.

Sauls veiledere og assistenter førte ham ved hånden og førte ham til Damaskus; Der ble han i tre dager uten å se noe, og i en følelse av omvendelse, hverken spiste eller drakk han, og ba bare ustanselig om at Herren måtte åpenbare sin vilje for ham.

I Damaskus var det den hellige apostelen Ananias, som Herren, som viste seg i et syn, befalte å finne Saul, som bodde i huset til en mann ved navn Judas, og å opplyse hans kroppslige øyne med en berøring og hans åndelige øyne. med hellig dåp.

Apostelen svarte: «Herre! Jeg har hørt fra mange om denne mannen hvor mye ondt han gjorde mot dine hellige i Jerusalem; og her har han fullmakt fra yppersteprestene til å binde alle som påkaller ditt navn.» Men Herren sa til ham: «Gå, for han er min utvalgte kar, for å forkynne mitt navn for nasjonene og kongene og Israels barn. Og jeg vil vise ham hvor mye han må lide for mitt navn.»

Den hellige Ananias gikk ut på Herrens befaling og fant Saul, og la hendene på ham; og straks, som om skjell falt fra øynene hans, fikk han plutselig synet, og da han reiste seg, mottok han dåpen og ble fylt av det hellige Spirit, innviet ham til den apostoliske tjeneste, og ble omdøpt fra Saulus til Paulus, og begynte umiddelbart å forkynne i synagogene om Jesus, at Han er Guds Sønn.

Og alle som hørte det ble overrasket (over denne forandringen i tankene til forfølgeren av Kristi kirke) og sa:

«Er ikke dette den samme som i Jerusalem forfulgte dem som påkaller dette navnet?» og kom han hit for å binde dem og føre dem til yppersteprestene? ()

Og Saul ble mer og mer styrket i troen og forvirret jødene som bodde i Damaskus, og beviste for dem at dette er Kristus (dvs. den lovede Messias). Jødene ble til slutt sinte på ham, gikk med på å drepe ham og holdt vakt ved byportene dag og natt for at han ikke skulle rømme fra dem. Kristi disipler, som var i Damaskus sammen med Ananias, fikk vite om møtet med jødene som bestemte seg for å drepe Paulus, tok ham og senket ham om natten i en kurv fra vinduet til et hus ved siden av bymuren. Etter å ha forlatt Damaskus dro han ikke umiddelbart til Jerusalem, men dro først til Arabia, som han selv skriver om dette i brevet til galaterne: «Jeg rådførte meg ikke med kjøtt og blod, og dro ikke til Jerusalem til apostlene som gikk foran meg, men dro til Arabia og vendte tilbake til Damaskus. Så, tre år senere, dro jeg til Jerusalem for å se Peter.» ().

Etter å ha kommet til Jerusalem, forsøkte Paulus å slutte seg til Herrens disipler, men de var redde for dette, og trodde ikke at han allerede var en disippel av Herren. Da den hellige apostelen Barnabas så ham og var overbevist om hans omvendelse til Kristus, gledet han seg og tok ham i hånden og førte ham til apostlene, og Paulus fortalte dem hvordan han så Herren på veien, og hva Herren sa til ham, og hvordan han - Paulus - i Damaskus forkynte frimodig i Jesu navn. Og de hellige apostlene ble fylt med glede og priset Herren Kristus. Saint Paul, i Jerusalem, konkurrerte med jødene og hellenistene om Herren Jesu navn og beviste for dem at Jesus er den Kristus som profetene forutsagt.

En dag, mens han stod i kirken og ba, gikk Paulus uventet og ufrivillig i vanvidd og så Herren. Herren sa til ham: "Skynd deg og forlat Jerusalem raskt, for [her] vil de ikke ta imot ditt vitnesbyrd om meg.". Paul sa: "Gud! de vet at jeg fengslet dem som trodde på deg og slo dem i synagogene, og da blodet til Stefanus, ditt vitne, ble utøst, stod jeg der og godkjente drap på ham og voktet klærne til dem som slo ham.». Og Herren sa til ham: "Gå; Jeg vil sende deg langt til hedningene"(). Etter dette synet, selv om den hellige Paulus, selv om han ønsket å bli noen dager til i Jerusalem, trøstet av møtet og samtalen med apostlene, kunne han ikke: jødene, som han kranglet om Kristus med, ble rasende og ville drepe ham . Etter å ha lært om dette, eskorterte de kristne i Jerusalem ham til Cæsarea, og derfra sendte de ham sjøveien til Tarsus (hans hjemland), hvor han ble en stund og forkynte Guds ord til sine landsmenn.

Senere, etter Den Hellige Ånds inspirasjon, kom Barnabas hit og tok Paulus med seg til Syriske Antiokia, vel vitende om hans utnevnelse til å være hedningenes apostel; mens de forkynte her et helt år i synagoger, omvendte de mange til Kristus og kalte dem kristne. Etter at et år hadde gått, vendte begge de hellige apostlene, Barnabas og Paulus, tilbake til Jerusalem og fortalte de hellige apostlene hva Guds nåde hadde utrettet i Antiokia, og de gledet seg stort over Kristi kirke i Jerusalem. Samtidig brakte de rikelig almisse fra villige givere i Antiokia, til fordel for de fattige og elendige brødrene som bodde i Judea, siden det på den tiden, under Claudius regjeringstid, var en stor hungersnød, forutsagt, av en spesiell åpenbaring av Den Hellige Ånd, av Saint Agave, en av de 70 Apostolov.

Etter å ha forlatt Jerusalem, kom Barnabas og Paulus igjen til Antiokia. Da de hadde tilbrakt litt tid her i faste og bønn, i å tjene den guddommelige liturgi og i å forkynne Guds Ord, behaget det Den Hellige Ånd å sende dem til hedningene for å forkynne. Den Hellige Ånd talte til de eldste i forsamlingen i Antiokia: "Sett ut for meg Barnabas og Saulus til det arbeidet jeg har kalt dem til."(). Da presten hadde fastet og bedt og lagt hendene på dem, sendte han dem bort.

Etter inspirasjon fra Den Hellige Ånd kom Barnabas og Paulus til Seleucia og seilte derfra til øya Kypros (hjemmelandet til apostelen Barnabas). Her, etter å ha vært i Salamis, forkynte de Guds Ord i jødenes synagoger og dro gjennom hele øya til Pafos, hvor de fant en falsk Elimus (trollmann) falsk profet av jødene, ved navn Barijesus, som var med den lokale prokonsulen Sergius Paulus, en klok mann og tilsynelatende hadde innflytelse på ham. Prokonsulen, som kalte Barnabas og Saul, ønsket å høre Guds Ord fra dem og lyttet til deres prekener. Og trollmannen Elymas, som gjorde motstand mot dem, prøvde å vende prokonsulen bort fra troen. Saint Paul, fylt av Den Hellige Ånd og festet blikket på trollmannen, sa: "Å, full av all svik og alt ondt, djevelens sønn, fiende av all rettferdighet! vil du slutte å vike av fra Herrens rette stier? Og nå, se, Herrens hånd er over deg: du skal være blind og ikke se solen før tiden kommer. Og plutselig falt mørke og mørke over ham, og han snudde seg hit og dit og søkte en rådgiver.» ().

Og plutselig falt mørke og mørke over trollmannen, og han snudde seg hit og dit og lette etter en guide.

Da prokonsulen så det som hadde skjedd, trodde han fullt og helt og undret seg over Herrens lære. Mange trodde med ham, og menigheten av de troende vokste.

Paulus og de som var med ham seilte fra Pafos, kom til Perga, som ligger i Pamfylia, fra Perga til Antiokia i Pisidia. Her forkynte de om Kristus, og da de allerede hadde ført mange til troen, hetset de misunnelige jødene opp de ledende menneskene i byen som var forpliktet til hedenskap, og med deres hjelp drev de ut de helliges apostler fra byen og dens omegn.

Etter å ha ristet støvet av føttene her, dro apostlene til Ikonium og ble der en stund, forkynte frimodig og førte en stor mengde jøder og hedninger til tro, ikke bare ved forkynnelse, men også ved tegn og under. som ble utført av deres hender; Der omvendte de også den hellige jomfru Thekla og førte henne til Kristus. Og de vantro jødene oppfordret hedningene og deres ledere til å gjøre motstand mot apostlene og steine ​​dem. Etter å ha lært om dette, trakk apostlene seg tilbake til de lykaoniske byene - Lystra og Derbe - og deres omgivelser.

Mens de forkynte evangeliet i Lystra, helbredet de en mann som hadde vært lam fra mors liv og aldri hadde gått; I Kristi navn reiste de ham opp, og han reiste seg straks og begynte å gå. Folket, som så dette miraklet, hevet stemmene sine og sa på lykaonisk: "Gudene i menneskelig skikkelse har kommet til oss"(). Og de kalte Barnabas Zevs og Paulus Hermias, og de brakte okser og kom med kranser, og de ville ofre til apostlene. Men Barnabas og Paulus (som hørte om dette) rev i stykker klærne sine og nærmet seg folket og sa høyt: «Menn! Hva gjør du? Og vi er mennesker som deg."(). Og de kom med et ord til dem om den ene Gud, som skapte himmelen og jorden og havet og alt som er i dem, og som sender regn og fruktbare tider fra himmelen og fyller menneskenes hjerter med mat og glede. Og da de sa dette, overbeviste de knapt folket om ikke å ofre til dem. Mens de var i Lystra og underviste, kom noen jøder fra Antiokia og Ikonium og overtalte folket til å forlate apostlene, og sa frimodig at de ikke sa noe sant, men alle løy, og de egget de godtroende til enda verre ting, for St. Paul, som hovedpredikant, steinet ham og dro ham ut av byen, og betraktet at han allerede var død.

Han (med hjelp av de troende) reiste seg, gikk inn i byen igjen, og neste dag trakk han seg tilbake med Barnabas til Derbe. Etter å ha forkynt evangeliet i denne byen og skaffet seg en del disipler, dro de tilbake gjennom Lystra, Ikonium og Antiokia, og styrket disiplenes sjeler og ba dem om å fortsette i troen. Etter å ha ordinert dem til eldste for hver kirke, ba de, holdt faste og overgav dem til Herren som de trodde på.

Etter å ha gått gjennom Pisidia, kom de til Pamfylia, og etter å ha forkynt Herrens ord i Perga, dro de ned til Attalia, og derfra seilte de til Antiokia i Syria, hvorfra de opprinnelig ble sendt av Den Hellige Ånd til forkynn Herrens ord til hedningene. Og da de kom til Antiokia, samlet de de troende og fortalte alle hva Gud hadde gjort med dem, og hvor mange hedenske folk som var blitt ført til Kristus.

Etter en tid oppsto det en strid mellom de troende jødene og hellenistene i Antiokia angående omskjæring: noen sa at det var umulig å bli frelst uten omskjæring, andre anså omskjæring som en vanskelig sak for seg selv. Derfor viste det seg å være nødvendig for apostelen Paulus og Barnabas å reise til Jerusalem til de eldste apostlene og de eldste – for å spørre deres meninger angående omskjæring og samtidig informere dem om at Gud hadde åpnet troens dør for hedningene; Med denne siste nyheten gledet de alle brødrene i Jerusalem.

I Jerusalem, på et rådsmøte, avskaffet de hellige apostlene og de eldste omskjærelsen i Det gamle testamente, som unødvendig under den nye nåden, og befalte bare å avstå fra mat som ble ofret til avguder, fra utukt, og ikke å fornærme sin neste på noen måte, og med denne avgjørelsen ble de løslatt fra Jerusalem til Antiokia, Paulus og Barnabas, og med dem Judas og Silas.

Etter å ha ankommet Antiokia, ble apostlene der en god stund og dro igjen til hedningene, atskilt fra hverandre: Judas vendte tilbake til Jerusalem; Barnabas tok med seg Mark, sin slektning, og dro til Kypros; og Paulus, som hadde utvalgt Silas, dro til Syria og Kilikia, og reiste gjennom byene der og etablerte de troende. Etter å ha kommet til Derbe og Lystra, omskåret han Timoteus, disippelen hans, i Lystra, bare for å dempe murren fra de jødekristne og tok ham med seg. Derfra dro han til Frygia og det galatiske landet, så kom han til Mysia og tenkte på å reise til Bithynia, men dette behaget ikke Den Hellige Ånd. For da Paulus var med sine ledsagere i Troas, fikk han følgende syn om natten: En mann, som så ut til å være en makedoner, stod foran ham og bad ham og sa: "Kom til Makedonia og hjelp oss"(). Fra dette synet innså Paulus at Herren kalte ham til å forkynne i Makedonia. Og da han seilte fra Troas, kom han til øya Samothrace, dagen etter til Napoli, derfra til Filippi, den nærmeste byen Makedonia, som var en tidligere romersk koloni. I Filippi lærte han først og fremst Kristi tro og døpte kvinnen Lydia, som solgte skarlagenrød (karmosinrøde eller røde stoffer og klær); hun ba ham om å bo hos disiplene hennes i huset hennes.

En dag, da Paulus gikk sammen med disiplene sine til menigheten for å be, ble han møtt av en tjenestejente besatt av en uren spådomsånd, som med sine spådommer ga store inntekter til sine herrer. Hun gikk bak Paul og hans følgesvenner, ropte og sa: "Disse menn er den Høyeste Guds tjenere, som forkynner for oss frelsens vei." ().

Hun gjentok dette i mange dager.

Kommandantene, som rev av apostlenes klær, beordret dem til å bli slått med kjepper, og etter å ha gitt dem mange slag, ble de kastet i fengsel. Her, ved midnatt, mens Paulus og Silas ba, ristet fengselet, alle dørene ble åpnet og båndene løst. Da fangevokteren så dette, trodde han på Kristus, førte apostlene til huset hans, der vasket han sårene deres, ble straks døpt selv med hele husstanden og tilbød dem et måltid. Og apostlene vendte tilbake til fengselet igjen.

Dagen etter tok byens ledere til fornuft at de grusomt hadde straffet uskyldige mennesker, og sendte prester i fengsel med ordre om å løslate apostlene til frihet – la dem gå hvor de vil.

Men Paulus sa til dem: «Vi, romerske borgere, ble offentlig slått og kastet i fengsel uten rettssak, og nå blir vi i hemmelighet løslatt? nei, la dem komme og ta oss ut selv.» ().

Og sendebudene vendte tilbake og fortalte Paulus' ord til hærførerne, var redde for at fangene som de hadde slått, viste seg å være romerske borgere. og da de kom til dem, ba de dem om å forlate fengselet og byen. Etter å ha forlatt fengselet, kom de først til huset til Lydia, som de tidligere hadde bodd hos, og brakte glede til de troende som var samlet der. Etter å ha tatt farvel med dem, dro de til Amfipolis og Apollonia og derfra til Thessaloniki.

I Thessaloniki, da de allerede hadde fått mange med evangeliet, skyndte de misunnelige jødene, etter å ha samlet flere verdiløse mennesker, til Jasons hus, hvor Kristi apostler bodde. Og da de ikke fant apostlene der, grep de Jason og noen brødre og dro dem til byens ledere og baktalte dem som motstandere av keiseren, som anerkjente en annen konge - nemlig Jesus. Og Jason ble så vidt befridd fra denne ulykken.

Og de hellige apostlene, etter å ha klart å gjemme seg for disse fiendtlige menneskene, forlot Thessaloniki om natten og kom til Beria. men selv der ga jødenes onde misunnelse den hellige Paulus ingen hvile; Da jødene i Tessalonika fikk vite at Paulus hadde forkynt Guds Ord i Beria, kom de også dit og hisset opp og foruroliget folket og hetset dem mot Paulus. Den hellige apostelen ble tvunget til å forlate det også, ikke av personlig frykt for døden, men på insistering fra brødrene, for at han kunne redde sitt liv for manges frelses skyld, og brødrene lot ham gå til havet . Apostelen forlot sine følgesvenner Silas og Timoteus i Beria for å bekrefte de omvendte i troen, siden han visste at jødene bare så etter hodet hans. Selv gikk han om bord på skipet og seilte til Athen.

I Athen ble Paulus urolig i ånden ved synet av avgudene som fylte byen, og sørget over ødeleggelsen av så mange sjeler. Han begynte å tolke i synagoger med jødene og daglig på torgene med grekerne og deres filosofer. Lytterne brakte ham til Areopagos (det var navnet på stedet der det ble holdt en offentlig rettssak ved avgudstempelet). De brakte ham dit dels for å høre noe nytt fra ham i det forrige møtet, og dels også (som den hellige Chrysostomos tror) for å bringe ham til rettssak, pine og død, hvis de hørte fra ham noe som er verdig å henrette.

Den hellige Paulus, som tidligere hadde sett et slags alter i byen, hvor det var skrevet: «til en ukjent gud», begynte sin tale om denne saken og begynte å forkynne for dem den sanne Gud, hittil ukjent for dem, og sa: "Dette, som du uvitende ærer, forkynner jeg for deg." ().

Og han begynte å fortelle dem om Gud, hele verdens skaper, og om omvendelse og om dommen og om de dødes oppstandelse.

Etter å ha hørt om de dødes oppstandelse, spottet noen av tilhørerne, mens andre ønsket å høre om det enda mer. Og Paulus forlot deres møte, ikke fordømt som uskyldig i noe, og Guds Ord som ble forkynt for ham, var ikke til nytte for å vinne sjeler; for noen menn kom til ham og trodde på Kristus. blant dem var Areopagitten Dionysius og en edel kvinne ved navn Damar, og mange andre ble døpt.

Da han forlot Athen, kom Paulus til Korint og bodde der sammen med en jøde som het Akvila; Silas og Timoteus kom hit fra Makedonia til ham og forkynte sammen om Kristus. Aquila og hans kone Priscilla var teltmakere av yrke; Paulus var kjent med dette håndverket, og han arbeidet med dem, og med sitt arbeid skaffet han mat til seg selv og sine ledsagere, som han selv sier om dette i sitt brev til tessalonikerne: "De spiste ingens brød for ingenting, men arbeidet og arbeidet natt og dag for ikke å belaste noen av dere."(). Og igjen: "Disse hendene har tjent mine behov og de som var med meg." ().

Og hver sabbat overbeviste han jødene i synagogene, og beviste at Jesus er Kristus. Men siden de hardnakket gjorde motstand og baktalte ham, ristet han ut klærne og sa til dem: «Ditt blod er på hodet; jeg er ren; Fra nå av skal jeg til hedningene" ().

Og da han bestemte seg for å forlate Korint, viste Herren seg for ham i et syn om natten og sa: "Vær ikke redd, men snakk og vær ikke stille, for jeg er med deg, og ingen vil skade deg, for jeg har mange mennesker i denne byen." ().

Og Paulus ble i Korint i ett år og seks måneder og lærte Guds Ord for jødene og grekerne, og mange trodde og ble døpt, og selveste synagogeforstanderen, Crispus, trodde på Herren med hele sitt hus og ble døpt. Og noen av jødene som ikke trodde, angrep Paulus i en hel folkemengde og førte ham for retten for prokonsulen Gallio (som var broren til filosofen Seneca), men han nektet å dømme Paulus og sa: «Hvis det var noen fornærmelse eller ond hensikt fra hans side, da ville jeg ha grunn til å lytte til deg og dømme ham; men i din strid om lære og om din lov, vil jeg ikke være dommer.»

Og han drev dem bort fra dommersetet. Etter dette tok den hellige Paulus, etter å ha vært der i noen dager, farvel til brødrene og seilte til Syria med dem som var med ham. Akvila og Priskilla fulgte ham, og på veien stoppet de alle i Efesos. Der, mens han forkynte Herrens ord, utførte den hellige apostel Paulus mange mirakler, og ikke bare var hans hender mirakuløse, og helbredet enhver lidelse med en berøring, men også hans lommetørklær og pannebånd, gjennomvåt av kroppens svette, hadde det samme mirakuløs kraft: for da de ble lagt på syke, helbredet de dem umiddelbart og drev ut urene ånder fra folk. Da noen av de vandrende jødiske eksorsistene så dette, våget de å påkalle Herren Jesu navn over dem som hadde onde ånder, og sa: «Vi tryller dere ved Jesus, som Paulus forkynner.» Men den onde ånden svarte dem: «Jeg kjenner Jesus, og jeg kjenner Paulus, men hvem er dere?»

Og en mann som det var en ond ånd i, stormet mot dem, og etter å ha overvunnet dem, fikk han en slik makt over dem at han slo dem og såret dem, slik at de så vidt kunne unnslippe nakne fra den demoniske hånden. Dette ble kjent for alle jødene og grekerne i Efesos, og frykt falt over dem alle, og Herren Jesu navn ble herliggjort, og mange trodde på ham. Og selv av de som praktiserte trolldom, samlet mange, etter å ha akseptert den hellige tro, sine magiske bøker, og etter å ha telt prisene deres, fant de ut at de kostet 50 tusen drakmer, og de brente alle bøkene offentlig. Så Herrens ord vokste og ble mektig.

Paulus gjorde seg klar til å reise til Jerusalem og sa: “Etter å ha vært der, må jeg se Roma” ().

Men på denne tiden var det et stort opprør i Efesos fra sølvsmeder som laget modeller av Artemis-tempelet. Etter at opprøret var temmet, dro den hellige Paulus, etter å ha oppholdt seg i Efesos i 3 år, til Makedonia, derfra kom han til Troas, hvor han ble i syv dager.

Allerede den første dagen i uken, da de troende samlet seg for å bryte brød, hadde Paulus en lang samtale med dem, siden han hadde til hensikt å forlate dem dagen etter, og fortsatte den til midnatt i et øvre rom opplyst av mange lamper. Blant tilhørerne falt en ung mann, ved navn Eutychus, som satt på vinduet, i en dyp søvn og vaklet søvnig, falt ned fra tredje etasje (etasje) og ble hevet bevisstløs. Den hellige Paulus steg ned, falt på ham og omfavnet ham og sa: "Ikke bekymre deg, for hans sjel er i ham." ().

Og igjen gikk Paulus opp i det øvre rommet; De brakte den unge mannen til live og ble sterkt trøstet. Paulus snakket lenge, helt til daggry, og etter å ha tatt farvel med de troende, dro han derfra.

En dag kom en profet ved navn Agabus hit til Paulus, tok Pauls belte, bandt hendene og føttene hans og sa: "Så sier Den Hellige Ånd: Mannen hvis belte er dette, skal bli bundet av jødene i Jerusalem og gitt i hendene på hedningene." ().

Da brødrene hørte dette, begynte de gråtende å be Paulus om ikke å dra til Jerusalem; men Paulus svarte og sa til dem: "Hva gjør du? Hvorfor gråter du og knuser hjertet mitt? Jeg ønsker ikke bare å være en fange, men jeg er klar til å dø i Jerusalem for Herren Jesu navn.» ().

Og brødrene ble stille og sa: «Herrens vilje skje!»

Etter dette dro den hellige apostelen Paulus til Jerusalem med sine disipler (blant dem var Efeseren Trofimus, som konverterte fra hedningene til Kristus) og ble hjertelig mottatt av den hellige Jakob og hele forsamlingen av de troende.

Og han begynte å fortelle dem om sin tidligere iver for Moseloven, og hvordan han på veien til Damaskus ble strålt av himmelsk lys, og hvordan han så Herren sende ham til hedningene.

Men folket, som ikke lenger ønsket å høre på ham, begynte å rope og vendte seg til kommandøren over tusen: «Ødelegg en slik en fra jorden! For han skulle ikke leve!»

De ropte på denne måten, kastet klærne sine og kastet støv i luften, revet med av raseri og insisterte på å drepe Paulus. Høvdingen over tusen beordret ham å bli ført inn i festningen og beordret å piske ham for å presse ham ut: for hvilken skyld var folket så sinte på ham? Men da de bandt Paulus til staven med stropper, sa han til høvedsmannen som stod sammen med ham:

– "Har du lov til å piske en romersk statsborger, og det til og med uten rettssak?" ()

Da han hørte dette, kom høvedsmannen opp og meldte fra til kapteinen og sa:

- Se hva du vil gjøre! Denne mannen er romersk statsborger.

Så gikk kapteinen bort til Paul og spurte:

– Si meg, er du romersk statsborger?

Han sa:

Sjefen for tusen sa flau:

– Jeg skaffet meg dette statsborgerskapet for mye penger.

Og han løste ham umiddelbart fra lenkene.

Dagen etter beordret kapteinen yppersteprestene og hele Sanhedrinet til å komme og stille Paulus foran dem.

Paulus så mot Sanhedrinet og sa:

- Menn, brødre! Jeg har levd med all min gode samvittighet for Gud frem til denne dag ().

Ypperstepresten Ananias beordret ved disse ordene de som stod foran ham, å slå Paulus på munnen...

Da sa Paulus til ham:

– Gud skal slå deg, din hvitkalkede vegg! du sitter for å dømme etter loven, og i strid med loven beordrer du meg til å bli slått ().

Da Paulus la merke til at den ene delen av forsamlingen var saddukeere og de andre fariseerne, ropte han ut og sa:

- Menn, brødre! Jeg er en fariseer, sønn av en fariseer; Jeg blir dømt for håpet om de dødes oppstandelse ().

Da han sa dette, ble det en strid mellom fariseerne og saddukeerne, og forsamlingen ble splittet: for saddukeerne sier at det ikke er noen oppstandelse, verken engel eller ånd, men fariseerne innrømmer begge deler. Det var et stort rop. Fariseerne sa:

"Vi finner ikke noe dårlig i denne mannen."

Saddukeerne hevdet det motsatte, og den store striden fortsatte.

Kommandanten, som fryktet at forsamlingen skulle rive Paulus i stykker, beordret soldatene til å ta ham fra seg og ta ham til festningen.

Neste natt viste Herren seg for Paulus og sa:

- Vær modig, Pavel; for som du vitnet om Meg i Jerusalem, slik skal du vitne i Roma ().

Da dagslyset kom, holdt noen av de forbitrede jødene et råd og sverget at de ikke skulle spise eller drikke før de drepte Paulus. Og det viste seg at det var mer enn førti sjeler som hadde en slik trolldom. Etter å ha fått vite om dette, sendte kommandanten Paulus, med en stor avdeling væpnede soldater, til Cæsarea, til guvernøren Filip.

Etter å ha hørt om dette, dro ypperstepresten Ananias sammen med de eldste medlemmene av Sanhedrinet selv til Cesarea og baktalte landshøvdingen mot Paulus, spottet ham for landshøvdingen og søkte sterkt hans død, men de lyktes ikke med noe, for det var ingen skyld. funnet i ham verdig til å dø. Men guvernøren, som ønsket å behage jødene, etterlot Paulus i lenker.

To år har gått. Porcius Festus erstattet Filip som hersker. Biskopene ba ham sende Paulus til Jerusalem. Og de startet dette med ond hensikt: på veien håpet de å drepe Kristi apostel. Og da Festus spurte Paulus om han ville reise til Jerusalem for å dømme, svarte Paulus: «Jeg står foran keiserens domstol, hvor jeg skal dømmes. Jeg fornærmet ikke jødene på noen måte, som du godt vet. For hvis jeg tar feil og har gjort noe som er verdig døden, da nekter jeg ikke å dø; og hvis det ikke er noe av det de anklager meg for, så kan ingen utlevere meg til dem. Jeg krever keiserens dom" ().

Da Festus hadde snakket med rådgiverne, svarte han Paulus:

- Du krevde keiserens dom, og du vil gå til keiseren.

Noen dager senere kom kong Agrippa til Cæsarea for å gratulere Festus, og etter å ha lært om Paulus, ønsket han å se ham. Og da Paulus, etter å ha stilt seg frem for kong Agrippa og landshøvdingen Festus, fortalte dem i detalj om Kristus Herren og hvordan han trodde på ham, sa kong Agrippa til ham:

"Du overbeviser meg ikke om å bli en kristen."

Paul svarte:

– Jeg vil be til Gud om at du, som vet hvor mye, ikke bare du, men alle som hører på meg i dag, vil bli som meg, bortsett fra disse båndene ().

Etter disse ordene reiste kongen, herskeren og de som var med dem; De gikk til side, rådførte seg med hverandre og bestemte:

"Denne mannen har ikke gjort noe som er verdig død eller lenker."

Agrippa sa til Festus:

"Det ville vært mulig å frigjøre ham hvis han ikke hadde krevd en rettssak fra Cæsar."

Derfor bestemte de seg for å sende Paulus til Roma til Cæsar og ga ham og noen andre fanger til høvedsmannen i det kongelige regiment, ved navn Julius; og han tok imot fangene og Paulus og satte dem på skipet, og de seilte alle.

Navigasjonen deres var svært usikker på grunn av motvind; da de seilte til øya Kreta og kom inn på et sted som ble kalt «gode landinger», rådet Saint Paul, som forutså fremtiden, dem å tilbringe vinteren der med skipet; men høvedsmannen stolte mer på styrmannen og kapteinen på skipet enn Paulus' ord. Da de seilte inn i midten av havet, reiste en stormvind mot dem, det ble stor spenning og det falt slik tåke at de i 14 hele dager ikke så hverken solen om dagen eller stjernene om natten, og ikke engang. vet hvilket sted de var på, for de ble båret på bølger, og i fortvilelse hadde de ikke spist alle disse dagene og ventet allerede døden. Det var 276 personer på skipet. Paulus stod midt iblant dem og trøstet dem og sa:

– «Menn! du måtte lytte til meg og ikke forlate Kreta, som ville ha unngått disse vanskelighetene og skadene. Nå oppfordrer jeg dere til å ta motet, for ikke en eneste sjel av dere skal omkomme, men bare skipet. For Guds engel, som jeg tilhører og som jeg tjener, viste seg for meg den natten og sa: «Vær ikke redd, Paulus! du må vise deg for keiseren, og se, Gud har gitt deg alle dem som seiler med deg.» Vær derfor ved godt mot, menn, for jeg tror på Gud at det vil bli som jeg har blitt fortalt.» ().

Og Paulus overtalte alle til å ta mat og sa:

– «Dette vil tjene til å bevare livet ditt; for ingen av dere skal miste et hår fra hodet.» ().

Etter å ha sagt dette og tatt brødet, takket han Gud foran alle og brøt det og begynte å spise. Da tok alle motet og tok også mat.

Da dagen kom, så de land, men kjente ikke igjen hvilken side det var, og de ledet skipet mot land. Da skipet nærmet seg, traff det et spytt og strandet; baugen ble sittende fast og forble urørlig, og hekken ble brutt av bølgenes kraft. Soldatene konfererte seg imellom om å drepe alle fangene slik at noen ikke skulle svømme ut og stikke av; men høvedsmannen, som ville redde Paulus, holdt dem fra denne hensikten og beordret de som kunne svømme til å være de første til å skynde seg og gå i land; og så på dem, begynte andre å svømme, noen på brett, andre på det som var tilgjengelig av skipets ting, og alle kom friske til land og ble reddet fra havet.

Så fikk de vite at denne øya het Melit. Dens innbyggere, utlendinger, viste dem betydelig vennlighet, for på grunn av tidligere regn og kulde tente de et bål for å varme opp de som var våte på havet.

I mellomtiden samlet Paul mye børsteved og satte det på bålet; På dette tidspunktet hang hoggormen, som kom ut av varmen, på hånden hans. Da utlendingene så slangen henge på hånden hans, sa de til hverandre:

"Det stemmer, denne mannen er en morder når, etter å ha rømt fra havet, tillater Guds dom ham ikke å leve."

Men da Paulus ristet slangen inn i ilden, led han ingen skade. De ventet at han skulle få betennelse, eller at han plutselig skulle falle død, men etter å ha ventet lenge og sett at det ikke hadde skjedd noe bråk med ham, ombestemte de seg og sa at han var Gud.

Herskeren på den øya, kalt Publius, tok de som ble reddet fra havet inn i sitt hjem og behandlet dem på en vennlig måte i tre dager. På dette tidspunktet lå faren og led av feber og smerter i magen. Paulus gikk inn til ham, ba til Herren, og la hendene på den syke og helbredet ham. Etter denne hendelsen kom andre syke mennesker på øya til den hellige apostelen og ble helbredet.

Tre måneder senere seilte alle de som rømte fra havet med apostelen herfra, allerede på et annet skip, og seilte til Syracuse, derfra til Rigia, deretter til Puteoli og nådde til slutt Roma. Og da brødrene som var i Roma fikk vite om Paulus’ ankomst, gikk de ut for å møte ham helt til Appian-plassen og tre hoteller. Da Paulus så dem, ble han trøstet i ånden og takket Gud.

I Roma overleverte høvedsmannen som fulgte fangene fra Jerusalem dem til den militære sjefen, og lot Paulus leve separat med soldaten som voktet ham.

Og Paulus bodde i Roma i hele to år og tok imot alle som kom til ham, idet han forkynte Guds rike og lærte om vår Herre Jesus Kristus med all frimodighet uten tvang.

Hittil om Paulus' liv og gjerninger fra Apostlenes gjerninger, skrevet av den hellige Lukas; Han snakker selv om sitt andre arbeid og lidelser i 2. Korinterbrev som følger (i sammenligning med andre var han): «mer i fødsel, mer i sår, mer i fengsler og mange ganger ved dødspunktet. Fem ganger ga jødene meg førti [streik] minus én; tre ganger ble jeg slått med kjepper, en gang ble jeg steinet, tre ganger ble jeg forliste, jeg tilbrakte en natt og en dag i havets dyp; Jeg [har reist] mange ganger.» ().

Etter å ha målt jordens breddegrad og lengdegrad ved å gå, og havet ved å svømme, opplevde apostelen Paulus også himmelens høyde, og ble ført opp til den tredje himmel. For Herren, som trøstet sin apostel i det smertefulle arbeidet han utholdt for sitt hellige navns skyld, viste ham himmelsk lykke, som øyet aldri hadde sett, og han hørte der usigelige verb som ikke kan gjenfortelles av en person.

Hvordan den hellige apostelen oppnådde andre bragder i sitt liv og sin virksomhet, er fortalt av Eusebius Pamphilus, biskop av Cæsarea i Palestina, historiker av kirkelige begivenheter.

Etter to år med fangenskap i Roma ble den hellige Paulus løslatt som om han var uskyldig i noe, og forkynte Guds ord først i Roma og deretter i andre vestlige land.

Kirkens historiografer har forskjellige rapporter om tiden for lidelsen til den hellige apostelen Paulus. Nicephorus Callistus, i den andre boken i hans historie, i kapittel 36, skriver at den hellige Paulus led i samme år og på samme dag som den hellige apostel Peter, for trollmannen Simon, som han hjalp Peter med å beseire. Andre sier at et helt år etter Peters død led Paulus på den samme 29. dagen i juni måned, da den hellige Peter ble korsfestet året før. Årsaken til Paulus' død er at han formanet jenter og kvinner til et kyskt, rent liv gjennom Kristi forkynnelse. Imidlertid er det ingen stor uenighet i denne nyheten: for i livet til den hellige Peter (ifølge Simeon Metaphrastes) sies det at den hellige Peter ikke led umiddelbart etter Simon den magus død, men etter flere år, på grunn av to medhustruer elsket av Nero, som apostelen Peter omvendte til Kristus lærte meg å leve kyskt. Og siden den hellige Paulus bodde i Roma og landene rundt samtidig med Peter, kunne det lett vært begge deler, d.v.s. at St. Paul hjalp St. Peter og Simon Magus, under hans første opphold i Roma, og etter å ha kommet til Roma for andre gang, igjen med St. Peter, tjente han enstemmig menneskenes frelse, og instruerte menn og kvinner i et kyskt, rent liv . Og dermed vekket de hellige apostlene raseriet til den onde og fordervede kong Nero, som etter å ha dømt dem begge til døden, henrettet Peter, som en utlending, ved korsfestelse, og Paulus, som en romersk borger (som ikke kunne settes til en vanærelig død), ved halshugging, om ikke samme år, så på samme dag. Da Pavlovs ærlige hode ble kuttet av, rant blod og melk fra såret. De troende, etter å ha tatt hans hellige legeme, la det på samme sted som den hellige Peter.

Slik døde Kristi utvalgte kar, nasjonenes lærer, verdenspredikanten, vitnet om himmelske høyder og himmelens godhet, gjenstanden for under for engler og mennesker, den store asketen og lidende, som tålte sine sår. Herre på sitt legeme, den hellige øverste apostel Paulus, og igjen, i tillegg til kroppen, steg opp til den tredje himmel og viste seg for Treenighetslyset, sammen med sin venn og samarbeidspartner, den hellige øverste apostel Peter, etter å ha gått bort fra den militante kirke til den triumferende kirke, med gledelig takksigelse, stemmen og utropet til de som feirer, og nå ærer de Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, den ene Gud i Treenigheten, til hvem ære, ære, tilbedelse og takk er sendt fra oss syndere, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Troparion, tone 4:

Be til morapostlene og den universelle læreren, herskeren over alt, om å gi fred til universet og stor barmhjertighet til våre sjeler.

Kontaktion, stemme 2:

Faste og guddommelig forkynte forkynnere, toppen av dine apostler, Herre, har du mottatt dine gode ting og fred til glede; Du har akseptert sykdom og død mer enn noen annen fruktbarhet, den eneste som kjenner ditt hjerte.

Caesarea var det eldgamle navnet på mange byer i Romerriket. Her mener vi Caesarea i Palestina, bygget av Straton, til ære for Caesar Octavius ​​​​Augustus, ved Middelhavet, omtrent 100 mil fra Jerusalem, mot nordvest, som var sete for de romerske herskerne i Judea; det ble befestet og dekorert av Herodes, en gang med en utmerket havn; nå er det en haug med ruiner. I Palestina var det et annet Caesarea, ved foten av Libanonfjellet, bygget av tetrarken Filip av Galilea til ære for Caesar Tiberius, og kalt Caesarea Philippi (i oldtiden ble det kalt Vansei).

Navnet «kristne» oppsto ikke blant Herrens tilhengere, som vanligvis kalte hverandre brødre, disipler, troende; den ble først brukt utenfor kirken og mest sannsynlig gitt til Herrens tilhengere av hedningene i Antiokia, som møtte et meget betydelig antall troende, sluttet å betrakte dem som en jødisk sekt og ga kristendommen en selvstendig mening.