hjem › Kropp › Slott, miljø og skikker til innbyggerne. Konstantin Ivanov middelalderslott, by, landsby og deres innbyggere Slottsfestning modellert etter en romersk leir

Slott, miljø og skikker til innbyggerne. Konstantin Ivanov middelalderslott, by, landsby og deres innbyggere Slottsfestning modellert etter en romersk leir

Forfatter: Konstantin Ivanov
Sjanger: Monografi, middelalderhistorie.
Beskrivelse: "Ingen steder ble ridderlighet uttrykt i en så full og levende form som i Frankrike, herfra spredte mange ridderskikker seg til Vest-Europa, med et ord - for å bli kjent med middelalderens ridderlighet, er det best å fokusere leserens oppmerksomhet på Frankrike, som bare indikerer noen karakteristiske avvik og trekk som manifesterte seg i andre land.Men siden det franske ridderskapet også opplevde en rekke svært betydelige endringer, måtte vi begrense oss til bare en viss epoke ... Den mest karakteristiske epoken i historien til ridderlighet er XII-XIII århundrer, som en periode av sin velstand.Alt ovenfor forklarer innholdet og arten av dette arbeidet.
Kort om forfatteren:
Konstantin Alekseevich Ivanov (1858 - 1919), direktør for det keiserlige Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Historiker; Utdannet ved St. Petersburg University, Fakultet for historie og filologi. Hans hovedverk: "Middelalderslott og dets beboere" (1898); "Middelalderby og dens innbyggere" (1900); "Middelalderlandsby og dens innbyggere" (1903); "Middelalderkloster og dets innbyggere" (1902); "Trubadurer, trøere og Minnesinger" (1901); "Historien om den antikke verden" (1902); "Middelalderens historie" (1902); "Ny historie" (1903); "Øst og myter" (1904); "Et elementært kurs i den antikke verdens historie" (1903). Ivanov er en solid fiende av skolastiske tradisjoner og utdaterte pedagogiske metoder og teknikker. Han uttrykte sine pedagogiske synspunkter i boken «Femtiårsjubileet for St. Petersburgs femte gymnasium» og i en rekke metodiske artikler publisert i tidsskriftet «Russian School». Konstantin Alekseevich var den siste direktøren for det keiserlige Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium og i 8 år - en hjemmelærer i Romanov-familien (han lærte de kongelige barna historie og geografi til de ble eksilert til Tobolsk). Derfor bodde han de siste årene i Tsarskoye Selo.

utdrag

Den mangesidige middelalderen ... Vi er atskilt fra denne epoken med mer enn fem hundre år, men det er ikke bare et spørsmål om tid. Store endringer har skjedd i europeisk kulturhistorie i løpet av disse fem århundrene, menneskeheten har blitt mye mer sivilisert og rasjonell. I dag er det allment akseptert at vi vet alt om verden og om mennesket. Mystikken har forsvunnet fra livene våre, verden har blitt enklere og mer vanlig. For skolegutten i det tjuende århundre er ABC det mange hjerner slet med i det sekstende århundre. Menneskeheten har blitt eldre, og som det ofte skjer med voksne barn, har den begynt å løse andre, mer «viktige» og «seriøse» oppgaver. Men selv hos voksne er nostalgi noen ganger født i sjelen for barnslig spontanitet, evnen til oppriktig å glede seg og sørge, for å bli overrasket over hemmelighetene til verden rundt. Hvem av oss drømte i det minste av og til om å være i middelalderen? Hvem har ikke bukket under for denne tidens magi minst én gang i livet? I våre rasjonelle sjeler bor nostalgi etter svunne tider, for store mennesker og ideer som er så mangelfulle i våre dager, nostalgi for det ukjente. Mye har endret seg gjennom århundrene, og samtidig har ingenting endret seg. Utseendet til jorden og menneskene har endret seg, men menneskelige problemer og drømmer har forblitt de samme, og et sted i sjelens dyp har begjæret etter ekte skjønnhet, kjærlighet, adel, mot ikke forsvunnet ...
Vi ser på middelalderen utenfra og litt ovenfra. Men hvis vi ikke bare prøvde å dømme, men å virkelig forstå tidsånden, ville ikke tredjeparts observasjon være nok. For å gjøre dette er det nødvendig å smelte sammen med fortiden, leve i den, i det minste for et øyeblikk bli en av dens samtidige. Så lenge vi ser fra siden, som tilskuere på et teater, virker middelalderen som en teaterforestilling. Her åpner en av skikkelsene for et øyeblikk forhenget, og majestetiske katedraler som ser opp mot himmelen, edle gjerninger og store ofre gjort av riddere og damer til Guds ære dukker opp foran øynene dine. Men så åpner en annen scene - og inkvisisjonens bål brenner, hvor hundrevis av uskyldige brennes, og naboene har det travelt med å anklage hverandre for kjetteri foran den "hellige moderkirken" for å få noe av det eiendom og penger til de henrettede. En ny scene - og grasiøs musikk og minstrelsanger høres, vakre ballader som forteller om store gjerninger og evig kjærlighet. Og en annen scene viser en fyllefest i slottet til en eller annen småbaron, der fulle krigere ligger side om side i selskapslokalet og hunder streifer rundt på leting etter rester. En annen scene - middelalderske vismenn, alkymister og mystikere prøver å trenge inn i naturens hemmeligheter og oppdage nye, hittil ukjente lover. Og med neste scene hersker mørke, uvitenhet og grusomhet i sjelene til vanlige mennesker... Det er så mange ansikter på en gang. Denne variasjonen av motsetninger kan virke som et paradoks, men bare inntil vi forstår den eneste indre essensen som er skjult bak alle disse maskene.
Historien går gjennom sine sykluser, og selv om ytre former er i konstant endring, kommer de samme prinsippene tilbake til verden med en viss periodisitet, de samme oppgavene er satt foran menneskeheten. Hva var relevant for
Middelalderen, kan slutte å være slik i opplysningstiden og gjenvinne betydning på slutten av 1900-tallet. I løpet av den perioden av middelalderen, som hovedsakelig vil bli diskutert i denne boken (XII-XIII århundrer), gikk Europa gjennom et vendepunkt, de vanlige sosiale formene utviklet seg gjennom århundrene, den gamle kulturen, religionen, vitenskapen og kunsten, forlot tidligere, og de ble erstattet av nye, fortsatt ukjente på den tiden. Den moderne verden opplever et lignende vendepunkt, tegnene på en ny vitenskap, en ny kunst, en ny filosofi er allerede synlige, men fremtiden er fortsatt skjult i en tåke.
Antikkens filosofi lærer at i livet til ethvert folk og stat, veksler stadier av rolig utvikling med komplekse, kritiske stadier av døden til gamle former og fødselen av nye, når det er vanskelig for mennesker å navigere i det omkringliggende kaoset. Det er i slike øyeblikk at spørsmålet om meningen med livet og den historiske skjebnen dukker opp for folk. I gamle tider sa vismennene at hvis vi vil forstå vår tids oppgaver, må vi først lære å forstå historiens betydning. Historien er ifølge dem ikke en serie av tilfeldige hendelser, men har sin egen utviklingslogikk, sin egen evolusjon. Stater og folk eksisterer ikke uavhengig, atskilt fra hverandre, historiske epoker er bare trinn på den store stigen til menneskehetens evolusjon. Ett skritt - Antikkens Hellas, da - Romerriket, middelalderens Europa, modernitet ... og så videre fra tapte tider i fortiden til en uendelig fjern fremtid. Hvert stadium har sine egne oppgaver, hver bærer konsekvensene av det forrige og årsakene til det neste. For å forstå denne åpenbare ideen for de gamle, må vi lære å ikke bare samle fakta om fortiden, men å forstå dem.
Kanskje denne boken vil tillate deg å føle deg litt dypere enn middelalderens mennesker levde, fordi den ikke beskriver en kronikk over store historiske hendelser, men avslører selve livet, det vi vanligvis kaller det kjedelige ordet "liv". Når du leser den, får du inntrykk av at du befinner deg i en middelalderverden, går gjennom gatene i byer, besøker et slott eller er vitne til dets beleiring, går inn i bondehus, deltar i en tornerturnering og lever gjennom mange flere forskjellige begivenheter, som om du lever med karakterene.
Forfatteren av denne boken, direktøren for Tsarskoye Selo Gymnasium K. A. Ivanov, en historiker, poet, en person som er godt kjent med problemene med å undervise og utdanne ungdom, dedikerte arbeidet sitt til unge mennesker og alle som er interessert i historien av middelalderen og har en del av romantikk og fantasi. Vår «Middelalderens mange ansikter» består av tre av bøkene hans, gjentatte ganger gjengitt på begynnelsen av 1900-tallet: «Middelalderborgen og dens innbyggere», «Middelalderbyen og dens innbyggere» og «Middelalderlandsbyen og dens dens. Innbyggere", og sammen med forfatteren inviterer vi deg til en reise gjennom den mystiske middelalderen.

Det er svært vanskelig å skildre livet i middelaldersamfunnet i små og mer eller mindre interessante essays, selv med en viss bekjentskap med det. For å gjøre dette, må du først og fremst fokusere oppmerksomheten på bare én side av den. Dette er hva vi gjorde, og grupperte alt det omfattende materialet som er nødvendig for å utføre oppgaven vår i seksjoner: et middelalderslott, en middelalderby, et middelalderkloster, en middelalderlandsby, osv. Den nåværende serien av essays, så å si, er bygget av materialet inkludert i den første av disse delene. Men selv en slik gruppering gjorde ting bare delvis lettere. Både selve middelalderborgen og livet til dets innbyggere endret gjentatte ganger og betydelig sine former i løpet av middelalderen; på den annen side introduserte folkene i Vest-Europa sine nasjonale kjennetegn i disse formene. Å holde styr på alle endringene og funksjonene som er nevnt vil være å avvike fra målet som fikk oss til å ta på oss det virkelige arbeidet. Naturligvis ble det derfor nødvendig å begrense oss til bare ett land. Ingen steder ble ridderlighet uttrykt i en så full og levende form som i Frankrike, herfra spredte mange ridderskikker seg til Vest-Europa, kort sagt - for å bli kjent med middelalderens ridderlighet, er det best å fokusere leserens oppmerksomhet på Frankrike, og indikerer bare noen av de karakteristiske avvikene og trekk som manifesterte seg i andre land. Men siden det franske ridderskapet også opplevde en rekke svært betydelige endringer, måtte det begrenses til bare én epoke. Å følge endringene han opplevde ville bety å skrive historien hans, og vi satte oss, som vi sa ovenfor, et helt annet mål. Den mest karakteristiske epoken i ridderlighetens historie er 1100-1200-tallet; dette er perioden for hans velstand. Alt det ovennevnte forklarer innholdet og arten av dette arbeidet. Det er ikke opp til oss å bedømme hvor langt vi har lykkes med å nå vårt tiltenkte mål. Ved sammenstillingen av essayene brukte vi de beste utenlandske monografiene; knyttet til dette problemet.

Utvendig utsikt over slottet

Middelalderslottet, ved selve omtale som et kjent bilde skapes i fantasien og alle blir overført ved tanke til epoken med turneringer og korstogene, har sin egen historie. Slottet med dets velkjente tilbehør: vindebroer, tårn og kamper – dukket ikke opp umiddelbart. Forskere som har studert opprinnelsen og utviklingen av slottsstrukturer har merket seg flere punkter i denne historien, hvorav det tidligste er av størst interesse: I så stor grad ligner ikke de opprinnelige slottene senere tiders slott. Men med all ulikheten som finnes mellom dem, er det ikke vanskelig å finne lignende trekk, det er ikke vanskelig å se antydninger til senere bygninger i det opprinnelige slottet.

Slottsfestning modellert etter en romersk leir

De ødeleggende angrepene til fiendene førte til byggingen av slike festningsverk som kunne tjene som pålitelige tilfluktsrom. De første slottene var jordgraver, mer eller mindre omfattende i størrelse, omgitt av en vollgrav og kronet med en trepalissade. I denne formen så de ut som romerske leire, og denne likheten var selvfølgelig ikke en ren tilfeldighet; det er ingen tvil om at disse festningsverkene ble bygget etter modell av romerske leire. Akkurat som praetoriet (praetorium) ruvet i sentrum av den romerske leiren, så midt i rommet lukket av borgvollen, steg en naturlig eller for det meste kunstig jordforhøyning av en konisk form. Vanligvis ble det reist en trekonstruksjon på denne vollen, hvis inngangsdør var helt øverst. Dermed var det mulig å komme inn i denne strukturen bare ved å klatre opp selve vollen. Inne i haugen var det en passasje til et fangehull med en brønn.

For bekvemmeligheten for innbyggerne i et slikt slott ble det arrangert noe som en treplattform, en nedstigning på rekvisitter; i tilfelle behov forsto han lett, takket være at fienden, som ønsket å komme inn i boligen, møtte en alvorlig hindring. Etter at faren gikk over, ble de demonterte delene like lett brakt tilbake til sin tidligere tilstand. Hvis vi, uten å gå inn på detaljer, forestiller oss bare det generelle bildet som, som vi sa ovenfor, oppstår i fantasien ved bare omtale av slottet, hvis vi sammenligner dette bildet med det originale slottet som nettopp er beskrevet, så for all ulikheten av begge, vi finner lignende funksjoner. De vesentlige delene av en middelaldersk ridderslott er tydelige i denne upretensiøse strukturen: Huset på jordvollen tilsvarer slottets hovedtårn, den sammenleggbare nedstigningen - til vindebroen, sjakten med palisaden - til kampveggen.

Over tid bidro flere og flere farer fra eksterne fiender, ødeleggende normanniske raid, så vel som nye levekår forårsaket av utviklingen av føydalisme, til både reproduksjonen av slottsstrukturer og komplikasjonen av deres former. Bortsett fra historien om gradvis modifisering av slottsstrukturer, som ikke er vår oppgave, vil vi nå vende oss til et direkte bekjentskap med typen slott som ble etablert på XII-tallet.

Før vi går inn i en detaljert undersøkelse av delene av et middelalderslott, la oss se på det daværende slottet på avstand, fra kanten av en nærliggende skog. "Nesten hver bakke," sier Granovsky, kort karakteriserer middelalderen, "hver bratt bakke er kronet med et sterkt slott, under byggingen av dette, åpenbart ikke livets bekvemmelighet, ikke det vi nå kaller komfort, men sikkerhet var hovedmålet. Samfunnets militante natur ble skarpt reflektert i disse bygningene, som sammen med jernrustninger utgjorde en nødvendig betingelse for føydal eksistens. Middelalderslottet gjorde (og gjør fortsatt) et imponerende inntrykk. Bak en bred grøft, som en vindebro nettopp er senket over på kjettinger, reiser en massiv steinmur. På toppen av denne muren stikker brede kanter med knapt merkbare hull i seg skarpt ut mot den blå bakgrunnen av himmelen, og fra tid til annen blir deres vanlige rekke avbrutt av runde steintårn. Ved hjørnene av muren stikker dekkede steinbalkonger frem. Fra tid til annen, i gapet mellom to tenner, glinser hjelmen til en godseier som passerer langs veggene i solen. Og over muren, kampvegger, murtårn, tårner hovedslott seg stolt opp; på toppen blafrer et flagg og noen ganger flimrer en menneskeskikkelse, skikkelsen til en usovende vaktmann som kartlegger omgivelsene.

Men nå suser lydene av et horn fra toppen av tårnet ... Hva varsler vekteren? Fra under den mørke buen til slottsportene red en broket kavalkade ut på vindebroen, og så ut på veien: innbyggerne på slottet gikk en tur rundt i nabolaget; nå er de langt unna. Vi vil utnytte at brua fortsatt er senket og trenge gjennom steingjerdet til slottet. Først og fremst stopper vår oppmerksomhet ved byggingen av broen og ved selve portene. De er plassert mellom to tårn, uløselig knyttet til veggen. Det er først her vi legger merke til at ved siden av de store portene er det små, som er noe som en port; en vindebro ble også kastet over vollgraven fra dem.

Vindebro

Vindebroer ble senket og hevet ved hjelp av kjettinger eller tau. Dette ble gjort på følgende måte. Over porten, i veggen som forbinder de to nylig navngitte tårnene, ble det laget avlange hull; de gikk fra topp til bunn. En bjelke ble tredd inn i hver av dem. Fra innsiden, det vil si fra slottsgården, var disse bjelkene forbundet med en tverrstang, og her gikk en jernkjede ned fra enden av en av bjelkene. To kjettinger (en til hver bjelke) ble festet til de motsatte ender av bjelkene som gikk utover, og de nedre endene av disse kjettingene ble koblet til hjørnene på broen. Med en slik enhet er det bare nødvendig, når du går inn i porten, å trekke ned kjeden som går ned der, da de ytre endene av bjelkene begynner å heve seg og trekke broen bak seg, som etter løfting vil bli en slags av skillevegg som skjuler porten.

Konstantin Ivanov

MIDDELALDERSLOTT, BY, LANDSBY OG DERES BEBOERE

Middelalderslott og dets innbyggere

Forord

Det er svært vanskelig å skildre livet i middelaldersamfunnet i små og mer eller mindre interessante essays, selv med en viss bekjentskap med det. For å gjøre dette, må du først og fremst fokusere oppmerksomheten på bare én side av den. Dette er hva vi gjorde, og grupperte alt det omfattende materialet som er nødvendig for å utføre oppgaven vår i seksjoner: et middelalderslott, en middelalderby, et middelalderkloster, en middelalderlandsby, osv. Den nåværende serien av essays, så å si, er bygget av materialet inkludert i den første av disse delene. Men selv en slik gruppering gjorde ting bare delvis lettere. Både selve middelalderborgen og livet til dets innbyggere endret gjentatte ganger og betydelig sine former i løpet av middelalderen; på den annen side introduserte folkene i Vest-Europa sine nasjonale kjennetegn i disse formene. Å holde styr på alle endringene og funksjonene som er nevnt vil være å avvike fra målet som fikk oss til å ta på oss det virkelige arbeidet. Naturligvis ble det derfor nødvendig å begrense oss til bare ett land. Ingen steder ble ridderlighet uttrykt i en så full og levende form som i Frankrike, herfra spredte mange ridderskikker seg til Vest-Europa, kort sagt - for å bli kjent med middelalderens ridderlighet, er det best å fokusere leserens oppmerksomhet på Frankrike, og indikerer bare noen av de karakteristiske avvikene og trekkene som manifesterte seg i andre land. Men siden det franske ridderskapet også opplevde en rekke svært betydelige endringer, måtte det begrenses til bare én epoke. Å følge endringene han opplevde ville bety å skrive historien hans, og vi satte oss, som vi sa ovenfor, et helt annet mål. Den mest karakteristiske epoken i ridderlighetens historie er 1100-1200-tallet; dette er perioden for hans velstand. Alt det ovennevnte forklarer innholdet og arten av dette arbeidet.

Det er ikke opp til oss å bedømme hvor langt vi har lykkes med å nå vårt tiltenkte mål. Ved sammenstillingen av essayene brukte vi de beste utenlandske monografiene; knyttet til dette problemet.

Utvendig utsikt over slottet

Middelalderslottet, ved selve omtale som et kjent bilde skapes i fantasien og alle blir overført ved tanke til epoken med turneringer og korstogene, har sin egen historie. Slottet med dets velkjente tilbehør - vindebroer, tårn og kamper - dukket ikke opp umiddelbart. Forskere som har studert opprinnelsen og utviklingen av slottsstrukturer har merket seg flere punkter i denne historien, hvorav det tidligste er av størst interesse: I så stor grad ligner ikke de opprinnelige slottene senere tiders slott. Men med all ulikheten som finnes mellom dem, er det ikke vanskelig å finne lignende trekk, det er ikke vanskelig å se antydninger til senere bygninger i det opprinnelige slottet.

Slottsfestning modellert etter en romersk leir

De ødeleggende angrepene til fiendene førte til byggingen av slike festningsverk som kunne tjene som pålitelige tilfluktsrom. De første slottene var jordgraver, mer eller mindre omfattende i størrelse, omgitt av en vollgrav og kronet med en trepalissade. I denne formen så de ut som romerske leire, og denne likheten var selvfølgelig ikke en ren tilfeldighet; det er ingen tvil om at disse festningsverkene ble bygget etter modell av romerske leire. Akkurat som praetoriet (praetorium) reiste seg i sentrum av den romerske leiren, så midt i rommet lukket av borgvollen, steg en naturlig eller for det meste kunstig jordforhøyning av en konisk form. Vanligvis ble det reist en trekonstruksjon på denne vollen, hvis inngangsdør var helt øverst. Dermed var det mulig å komme inn i denne strukturen bare ved å klatre opp selve vollen. Inne i haugen var det en passasje til et fangehull med en brønn.

For bekvemmeligheten for innbyggerne i et slikt slott ble det arrangert noe som en treplattform, en nedstigning på rekvisitter; i tilfelle behov forsto han lett, takket være at fienden, som ønsket å komme inn i boligen, møtte en alvorlig hindring. Etter at faren gikk over, ble de demonterte delene like lett brakt tilbake til sin tidligere tilstand. Hvis vi, uten å gå inn på detaljer, forestiller oss bare det generelle bildet som, som vi sa ovenfor, oppstår i fantasien ved bare omtale av slottet, hvis vi sammenligner dette bildet med det originale slottet som nettopp er beskrevet, så for all ulikheten av begge, vi finner lignende funksjoner. Viktige deler av en middelaldersk ridderslott er tydelige i denne upretensiøse strukturen: et hus på en jordvoll tilsvarer hovedslotttårnet, en sammenleggbar nedstigning - en vindebro, en voll med en palisade - en kampvegg.

Utvendig utsikt over slottet

Middelalderslottet, ved bare omtale som enhver utdannet person skaper et kjent bilde i fantasien, og alle blir overført ved tanke til epoken med turneringer og korstoger, har sin egen historie. Slottet med dets velkjente tilbehør - vindebroer, tårn og kamper - ble ikke opprettet umiddelbart. Vitenskapelige forskere som viet sitt arbeid til spørsmålet om opprinnelsen og utviklingen av slottsstrukturer, bemerket flere punkter i denne historien, hvorav det tidligste øyeblikket er av størst interesse: i en slik grad ligner ikke de originale slottene slottene i påfølgende gang, Men med all ulikheten som eksisterer mellom dem, er det ikke vanskelig å finne lignende funksjoner, det er ikke vanskelig å se hint til senere bygninger i det opprinnelige slottet. Muligheten for å finne disse originale formene gir spørsmålet interessen vi nettopp har snakket om.

De ødeleggende angrepene til fiendene førte til byggingen av slike festningsverk som kunne tjene som pålitelige tilfluktsrom. De første slottene var jordgraver av mer eller mindre omfattende dimensjoner, omgitt av en vollgrav og kronet med en trepalissade. I denne formen så de ut som romerske leire, og denne likheten var selvfølgelig ikke en ren tilfeldighet; det er ingen tvil om at disse tidlige festningsverkene ble modellert etter romerske leire. Som i midten av sistnevnte sto kommandantens telt, eller praetorium (praetorium), så midt i rommet lukket av borgvollen, en naturlig eller, for det meste, kunstig jordforhøyning med en konisk form ( la motte) rose. Vanligvis ble det reist en trebygning på denne nashien, hvis inngangsdør var på toppen av vollen. Inne i selve haugen ble det laget en passasje til fangehullet med en brønn. Dermed var det mulig å komme inn i denne trekonstruksjonen bare ved å klatre opp selve vollen. For innbyggernes bekvemmelighet ble det arrangert noe sånt som en treplattform, en nedstigning på rekvisitter; i nødstilfelle forsto han lett, takket være at fienden, som ønsket å trenge inn i selve boligen, møtte en alvorlig hindring. Etter å ha passert faren, ble de demonterte delene like lett gjenopprettet til sin tidligere tilstand. Hvis vi, uten å gå inn på disse detaljene, bare forestiller oss det generelle bildet som, som vi sa ovenfor, oppstår i fantasien til enhver utdannet person ved bare omtale av slottet, hvis vi sammenligner dette generelle bildet med det originale slottet som nettopp er beskrevet, for alle I ulikheten mellom det ene og det andre vil vi uten store vanskeligheter finne fellestrekk.

Viktige deler av en middelaldersk ridderslott er her, i denne upretensiøse strukturen: et hus på en jordvoll tilsvarer hovedslotttårnet, en sammenleggbar nedstigning - en vindebro, en sjakt med en palisade - en kampvegg

senere slott.

Over tid bidro flere og flere farer fra ytre fiender, ødeleggende normanniske raid, samt nye levekår forårsaket av utviklingen av føydalisme, til både en økning i antall slottsbygninger og komplikasjonen av deres former. Bortsett fra historien om gradvis modifikasjon, vil vi nå vende oss til et direkte bekjentskap med typen strukturer som ble etablert i XII århundre.

Før vi går inn i en detaljert undersøkelse av delene av et middelalderslott, la oss ta en titt på det daværende slottet på avstand, fra kanten av en nærliggende skog. Først etter det vil vi nærme oss selve slottet og bli kjent med komponentene. "Nesten hver bakke," sier Granovsky, og beskriver kort middelalderen, "hver bratt bakke er kronet med et sterkt slott, under byggingen av dette, åpenbart ikke livets bekvemmelighet, ikke det vi nå kaller komfort, men sikkerhet var hovedmålet. Samfunnets militante natur ble skarpt reflektert i disse bygningene, som sammen med jernrustninger utgjorde en nødvendig betingelse for føydal eksistens. Middelalderslottet gjorde (og gjør fortsatt) et imponerende inntrykk. Bak den brede grøfta

over hvilken en vindebro nettopp har blitt senket på kjettinger, reiser en massiv steinmur. På toppen av denne muren stikker brede kanter med knapt merkbare hull i seg skarpt ut mot den blå bakgrunnen av himmelen, og fra tid til annen blir deres vanlige rekke avbrutt av runde steintårn. Ved hjørnene av muren stikker dekkede steinbalkonger frem. Fra tid til annen, i gapet mellom to kampvegger, vil hjelmen til en godseier som passerer langs veggene glinse i solen. Og over muren, kampvegger, murtårn, tårner hovedslott seg stolt opp; et flagg blafrer på toppen av det, og noen ganger flimrer en menneskeskikkelse, skikkelsen til en usovende vaktmann som kartlegger omgivelsene.

Men derfra, fra toppen av tårnet, bruste lydene av et horn ... Hva varsler vekteren? Fra under slottsportenes mørke bue kjørte en broket kavalkade ut på vindebroen, og så ut på veien: innbyggerne på slottet gikk en tur rundt i nabolaget; nå er de langt unna. Vi vil utnytte at brua fortsatt er senket og trenge gjennom steingjerdet til slottet. Først og fremst stopper vår oppmerksomhet ved byggingen av broen og ved selve portene. De er plassert mellom to tårn, uløselig knyttet til veggen. Det er først her vi legger merke til at ved siden av de store portene er det små, som er noe som en port; en vindebro (pont leveis eller pont torneis, zoge brucke) kastes også over vollgraven fra dem. Vindebroer ble senket og hevet ved hjelp av kjettinger eller tau. Dette ble gjort på følgende måte. Over porten ble det laget avlange hull i veggen som forbinder de to nylig navngitte tårnene; de gikk fra topp til bunn. En bjelke ble tredd inn i hver av dem. Fra innsiden, det vil si fra slottsgården, var disse bjelkene forbundet med en tverrstang, og her gikk en jernkjede ned fra enden av en av bjelkene.

To kjettinger (en til hver bjelke) ble festet til de motsatte ender av bjelkene som gikk utover, og de nedre endene av disse kjettingene ble koblet til hjørnene på broen. Med en slik enhet er det bare nødvendig, når du går inn i porten, å trekke ned kjeden som går ned der, da de ytre endene av bjelkene begynner å heve seg og trekke broen bak seg, som etter løfting vil bli en slags av skillevegg som skjuler porten.

Men brua var selvfølgelig ikke portens eneste forsvar. Sistnevnte ble sperret inne, og dessuten svært grundig. Hvis vi henvendte oss til dem på et så ubeleilig tidspunkt, måtte vi melde vår ankomst til portieren, som ligger i nærheten. For å gjøre dette, må man enten blåse i et horn, eller slå et metallbrett med en klubbe, eller banke med en spesiell ring festet til porten for dette formålet. Nå, som vi allerede vet, trenger vi ikke å kunngjøre oss selv: passasjen er gratis. Vi passerer under lange hvelvede porter. Hvis folket som bodde i slottet tilfeldigvis hadde lagt merke til vårt utseende og av en eller annen grunn ikke ville slippe oss inn på gårdsplassen, hadde de et annet middel til rådighet. Se opp på dette steinhvelvet. Merker du noe annet enn de lange bjelkene som er integrert med vindebroene? Ser du denne relativt trange åpningen som løper over hvelvet? En jernrist (porte colante, Slegetor) kan falle ned fra denne åpningen med en gang og blokkere tilgangen vår til gårdsplassen. Hvor mange forholdsregler i tilfelle et angrep fra fienden! Noen ganger, hvis plassen tillot, nær porten, på utsiden, ble det reist en spesiell sirkulær befestning, fronten av festningen (barbacane) med hull for å skyte piler mot fienden.

Men vi passerer uhindret under portens hvelv og går inn i forgården. Ja, dette er en hel landsby! Her er et kapell, og en vannbasseng, og boligene til vanlige folk som bor i slottet, og en smie, og til og med en mølle. Vi ble ikke lagt merke til, og vi går videre. Foran oss er en ny grøft, en ny innervegg, nye porter med de samme innretningene som vi så ved den første, ytre porten. Vi lyktes

gå forbi en ny port, og vi er i en annen gårdsplass; her er staller, kjellere, kjøkken, alle slags tjenester generelt, så vel som eierens bolig og kjernen i hele strukturen - hovedslottstårnet (donjon, Bercfrit). La oss fokusere på dette tårnet. Hun er et for viktig emne til å gå forbi. Dette er den siste festningen for de som bor i slottet. Mange hindringer måtte overvinnes av fienden før han kunne nå dette punktet. I tilfelle en fiendtlig penetrasjon inn i gårdsplassen, tok befolkningen i slottet tilflukt i det sentrale tårnet og kunne fortsatt motstå en lang beleiring i påvente av eventuelle gunstige omstendigheter som kunne redde de beleirede fra trøbbel. For det meste ble hovedtårnet reist helt adskilt fra andre bygninger. Samtidig prøvde de å bygge den på stedet der kilden lå: uten vann kunne de beleirede selvfølgelig ikke motstå fienden i lang tid. Hvis det ikke var en kilde, ble det arrangert en sisterne. Veggen til det sentrale tårnet ble preget av sin tykkelse. Formene på tårnene var forskjellige: firkantede, polygonale, runde; sistnevnte vant (siden slutten av det 20. århundre), da de bedre kunne motstå den ødeleggende kraften til fiendtlige murbankende maskiner. Passasjen til det sentrale tårnet ble arrangert 20-40 fot over basen. Tårnet kunne bare komme inn ved hjelp av en slik stige, som lett kunne fjernes på kortest mulig tid, eller til og med ødelegges fullstendig. Noen ganger ble det kastet vindebroer fra nabobygninger til tårnet. Kjelleretasjen i det sentrale tårnet, det vil si hele rommet fra basen til inngangsdøren over, ble okkupert enten av et fangehull eller et pantry for oppbevaring av mesterens skatter. Begge var utstyrt med magre hull som tjente for luftstrømmen. I tårnet, i gamle tider, ble eierne av slottet plassert, rom ble ordnet for barn, gjester og syke. I mer beskjedne slott, hvor det ikke var noe spesielt bygg for boliger, lå hovedsalen i første etasje i tårnet, hovedsoverommet i andre og de øverste rommene for barn og gjester i tredje. Tårnvakten bodde i øverste etasje. Å holde vakt på tårnet var den vanskeligste av pliktene: vaktmannen måtte oppleve kaldt, dårlig vær, det var nødvendig å overvåke med konstant oppmerksomhet fra sin høye post alt som skjedde både i slottet og i dets nærhet. Vekteren blåser i hornet ved soloppgang og solnedgang, ved avreise for jakt og retur fra det, når gjester kommer, når en fiende dukker opp osv. Ved siden av steinporthuset (Peschaugaite, la gaite) blafrer slottseierens flagg videre en høy stab. Til tider fant en forferdelig scene sted på toppen av tårnet: kriminelle ble hengt her. En sterk festning var det sentrale tårnet, men forestill deg et slikt tilfelle at også det til slutt ble tatt til fange av fienden. Hva skulle da gjøres? I dette tilfellet ble det anordnet en underjordisk passasje dypt under det sentrale tårnet. Med denne flyttingen ble det bedt om å komme inn på et trygt sted, for eksempel inn i en naboskog.

Men vi ble så revet med av betraktningen av det sentrale tårnet at vi ikke ga noen oppmerksomhet til den vakre frukthagen og blomsterhagen sammen med det, spredt ut ikke langt fra det formidable og dystre tårnet. Med spesiell glede hviler øyet, lei av å se på steinfestninger, på roser og liljer, på grøntområdet til medisinske urter, på frukttrær, på en fleksibel vintreet. Slike hager var selvfølgelig nødvendige for innbyggerne i slottet, tvunget, som du vil se nedenfor, til å bo i ubehagelige og dystre rom. Derfor ble de avlet frem overalt. På grunn av plassmangel innenfor slottsmurene ble slike hager, spesielt i Frankrike, anlagt utenfor murene.

I slottet vårt er det sentrale tårnet ubebodd i fredstid: bare fare fra fienden vil tvinge baronen og hans familie til å migrere dit. I fredstid bor eierne av slottet vårt i en spesiell bygning. La oss gå til ham. Denne bygningen kalles et palass eller kammer (le palais, det Palas). Foran oss står et toetasjes steinhus. En bred steintrapp med steinrekkverk fører langs veggen til første etasje, som rager ganske høyt over gårdsplassen. Ikke langt unna ble det satt inn en stein på tunet, slik at det skulle være lettere for ryttere å både gå av og på hesten. Trappen ender ved den store døren i første etasje med en stor plattform (Dvs. perron). Slike lekeplasser var godt elsket i Frankrike. Første etasje er okkupert av D-hovedhallen (la sale, la maistre sale), den andre - av lokalene.

Ridning

Før du går ned, ta en god titt på tårnet, som så uventet blokkerte veien for oss. Dens side, vendt mot slottet, er flat, og til feltet er halvsirkelformet; tenner på toppen. Men la oss gå tilbake: en vaktsti, en trapp, en slottsgård foran, en tung port (en kopi fra portene til romerske byer), en vindebro – og vi er fri! Himmelen er blå, solen skinner sterkt, de høystemte lerkene stiger høyt! Der, der, under de levende hvelvene i den fruktbare skogen! La oss ta en pause fra vår slitsomme tur.

Den varme julidagen tok slutt, solen forsvant bak horisonten.

Lydene av et horn suste fra toppen av det sentrale slottstårnet: disse lydene ropte på fred, for opphør av arbeidet, Men det er mye bevegelse i slottet vårt i dag; på kjøkkenet, som har en spesiell struktur, er matlagingen i full gang. Båten hevet gitteret til inngangsporten, løpebroen senket, raslet med lenker, og et helt selskap drar fra under portene til slottet. I følge med sin far, brødre og slektninger drar den eldste sønnen til eieren av slottet vårt ut på veien. Kort tid før tok han et varmt bad, tok på seg rene klær og går nå til en kirke i nærheten, hvor han skal tilbringe hele natten, hvor han blir slått til ridder om morgenen. Han er 18 år gammel; han er full av helse og styrke; han vil ha bragder, ære. Endelig kommer den høytidelige dagen som han så inderlig hadde forventet. Det begynner å bli mørkt; pustet kjølig; bladene på veitrærne rasler; her og der lyste fortsatt bleke stjerner opp. Rytterne våre snakker animert. Den gamle ridderen husker innvielsen. Det skjedde ikke på samme måte som innvielsen av en ung mann vil finne sted i morgen. Han var borte fra familien sin; problemene til slektningene hans gledet ham ikke, de omsorgsfulle hendene til en øm mor forberedte ikke rene klær for ham på tampen av en stor dag i livet hans, alt, alt var annerledes. Fra han var syv år gammel bosatte han seg i en merkelig familie som page, eller knekt. I denne rangen gikk han gjennom den praktiske skolen for den såkalte høfligheten i slottet til en velstående grunneier, det vil si at han studerte høflighet og generelt sekulær behandling. I en alder av femten år mottok han fra hendene til en prest et velsignet sverd,

dessuten ble han ifølge skikken brakt til tronen av sin far og mor med tente lys i hendene. Så han ble en godseier og utførte denne tunge tjenesten i lang tid. Foreldrene hans døde på den tiden, han ble foreldreløs, og det var ingen til å hjelpe ham. Han strebet etter frihet, for bedrifter; i mellomtiden gikk livet hans i lang tid monotont. Riktignok var han ikke alene; baronen hans hadde flere godsmenn som ham, og dette lyste i det minste delvis opp livet hans. Tidlig om morgenen reiste han seg ut av sengen og satte umiddelbart i gang. Dagen hans startet kl

Nyushne, og den tidlige solen tok ham i å rengjøre sin herres hest og våpen. Sent på kvelden gikk han rundt slottsmurene sammen med kameratene. Hele dagen var fylt med gjøremål. Hyppige gjester, behovet for å servere dem, passe på hestene deres - alt dette ga selvfølgelig ikke tid til å kjede seg. Men på den andre siden, i fritiden, i hviletimen, roet bare kroppen seg, mens sjelen arbeidet med stor spenning. Tristhet, tanker, drømmer hjemsøkte henne. Endelig har ønsket time slått inn. En gang tidlig på våren, på tidspunktet for akkurat slik kroppslig hvile og mentalt arbeid, stående på slottsmuren og fraværende så derfra på de vidt utbredte omgivelsene, ble han plutselig vekket av lyden av et horn ved vindebroen. Som svar hørte de de samme lydene fra det høye slottstårnet. Hva har skjedd? Messenger på en skummet hest. Skynd deg, skynd deg! Lenkene ringte, broen sank ... En budbringer fra overherren med et brev. Hva er dette? Et utkast til brev (le bref) for krigen mot de vantro. Gud, for et rot! Jeg måtte jobbe. På en uke var alt klart. Baronen tilkalte kapellanen til seg selv for å utarbeide et åndelig testamente. Veien er langt: det er ikke kjent hva som kan skje; du bør være klar for hva som helst. Hvem vet ikke at få kommer tilbake derfra? Til hvem er sorg og tårer, men vår godseier, som en ung ørn, er glad for at han endelig kan slå fritt med vingene og fly dit, til fremmede land, bortenfor det blå havet, til det hellige land. Det ble et avskjedskyss, de siste avskjedstårene ble felt, korsfarerne gikk. Mange nye, usett før måtte sees. På veien tålte de en forferdelig storm, døde nesten på havet. Og etter ... nakne steiner, varm sand, uutholdelig varme, uutholdelig tørst .., Stiene er ukjente, fienden ser ut til å vokse opp av bakken. Og så begynte de virkelige kampene. En dag, dagen for hans herlighet, virkeliggjørelsen av drømmen hans, satt spesielt fast i minnet til fortelleren. I tre dager foran ham holdt ridderne og godsmennene en faste og gikk for å be i leirkirken. Morgenen den minneverdige dagen var kjølig, solen skinte gjennom skyene. I grenseløse rekker er Kristi hær plassert; hver med tro forventet et felles fellesskap. Her dukket prestene opp med biskopen i spissen. De gikk forbi og fortalte de knelende krigerne: Hvor mange løfter ble uttalt i de øyeblikkene, hvor mange inderlige bønner! Gjensidige klemmer, fredskyss, så det ut til, skulle for alltid gjøre slutt på fiendskapet blant korsfarerne. Etter en preken holdt av en av prestene, lød trompeter og horn, og et kall til kamp ble hørt. Alt ble blandet til en kaotisk masse. Støv steg i en søyle. Rop, stønn, forbannelser, klirring av våpen, knaking av hester fylte luften. Squires måtte følge sine riddere overalt, gi dem våpen, føre bort og frakte bort de alvorlig sårede, og samtidig kjempe mot fiendtlige angrep, kjempe. Fortelleren hadde den sjeldne lykke å gjenerobre det kristne banneret han hadde tatt fra fiendens hender. Sjelden lykke, sjelden prestasjon! Med solnedgangen opphørte kampen; Kristne vant en avgjørende seier, fiendene flyktet. Umiddelbart på selve slagmarken, blant en haug med døde og alvorlig sårede, slo kongen selv den fornemme godseieren til ridder: den innviede bøyde knærne for ham, og kongen rakte ham et sverd og berørte etter skikk lett kinnet hans med sitt. hånden og sverdet med skulderen. Under historien om den gamle ridder steg fullmånen opp fra skogen; skyggene til rytterne og hestene deres, som skar av veien, falt på gresset. Det var fortsatt halvveis til kirken, og onkelen til den unge mannen som forberedte seg til innvielse klarte å fortelle en interessant hendelse, som han hadde vært vitne til for mange år siden.

tilbake. Han så ikke et ridderskap, men en høytidelig fratakelse av et ridderskap. Og her er hvordan det skjedde. Ridderen ble dømt for en slags bedrag. Den kriminelle ridderen ble avvæpnet og i en lang skjorte reist på scenen, rundt hvilken en enorm skare av sku hadde samlet seg. Den kriminelle ridderen måtte se på hvordan våpnene hans ble brutt i stykker, og fragmentene ble kastet for føttene hans. Ridderens sporer ble revet av, emblemet avbildet på skjoldet hans ble slettet, og skjoldet ble bundet til halen til en arbeidshest. Tre ganger spurte herolden høyt og pekte på den skyldige: "Hvem er dette?" Tre ganger ble han fortalt at det var en rarer, og tre ganger protesterte han høyt: «Nei, det er ikke han! Dette er ikke en ridder, dette er en skurk som har endret sitt ord, troskapseden. Presten leste høyt den 108. salmen, der forbannelser rettet mot de ugudelige lød spesielt forferdelig for de rundt ham: «La hans dager bli korte, og la en annen ta hans verdighet. Måtte hans barn være foreldreløse, og hans kone en enke ... Måtte det ikke være noen som føler med ham; la det ikke være noen som forbarmer seg over sine foreldreløse ... La ham bli ikledd en forbannelse, som en kappe, og la den komme inn som vann inn i hans indre og som olje inn i hans ben. Så ble den degraderte ridderen lagt på en båre, og som en død mann, som en død mann for ridderlighet, bar de ham til kirken. Folkemengden strømmet etter ham. I kirken måtte lovbryteren lytte til bønnene for de døde. Han ble selv ansett som død, siden han døde for ære. Når vi lyttet til historien, ble ryttere våre ufrivillig forferdet; kaldsvette brøt ut i pannen på hver av dem. Skambildet og begravelsestjenesten dukket levende opp foran dem. Og ikke for første gang påpekte faren til den nyinnviede overfor sin sønn behovet for å strengt adlyde alle ridderlighetens lover: å tro alt som Den hellige kirke lærer, og å overholde hennes bud; beskytte henne; å beskytte enhver svak, ikke for å flykte fra fienden, men å foretrekke død fremfor flukt; vær lojal mot din herre; unngå løgner; være raus; overalt og alltid kjempe for sannhet og godt mot usannhet og ondskap.

Og akkurat på den tiden, bak trærne, så Guds tempel på dem, sterkt opplyst av månen.

Låsen ved kirkedørene banket, klapringen fra folk som dro hjemmefra for å se dem ble hørt, og til slutt ble alt stille. Det indre av templet er mystisk, mørket fyller det. Bare gjennom ett av vinduene trengte månens sølvstråle seg inn i dette mørket. Ja, på et av alterne tennes lys foran bildet av St. George den seirende. Her, foran dette alteret, vil sønnen til baronen vår tilbringe hele natten i bønn, og tenke på den høye rangen som venter ham, på pliktene som denne høye rangen vil pålegge ham. Han hørte ofte om disse pliktene, spesielt i det siste. Stillheten råder rundt omkring. Skrittene til en ung mann runger i det tomme tempelet; han hører hans hjerteslag, hans pust; han kjenner blodet strømme til tinningene hans. Så hvisker han bønner, og hans egen hvisking forvirrer ham først; så ser han for seg slottet sitt, familien sin. Så klare bilder stiger foran ham! Han ser ansiktene til slektningene sine, hører talene deres... Hva snakker de om? Om pliktene til verdigheten som venter ham. Kirken, fortalte de ham, er den samme som hodet i en menneskekropp, byfolk og bøndene er magen og bena, og ridderlighet sammenlignes med hender. Hendene er plassert akkurat midt på menneskekroppen, mellom hodet og underekstremitetene, for å beskytte begge. Så, tro alt som Den hellige kirke lærer, følg hennes ordre: beskytt henne, men respekter samtidig alt som er svakt, vær dets beskytter, beskytter av enker, foreldreløse og alle som er svake. Beskytt kvinnen; svak, ubevæpnet, hun blir ofte undertrykt av en lovløs, frekk nabo; ofte blir den slemmeste bakvaskelsen lansert på hennes konto av sjofele mennesker. Hold fast ved ordet du har gitt, ikke lyv. Uansett hva du opplever, å ha dratt til fjerne land, komme hjem, fortelle om alt ærlig, ikke skjul noe. Fortell om en strålende bragd: den vil inspirere andre, tjene som et godt eksempel; ikke vær stille om fiasko: historien om den kan tjene som en god leksjon for andre, og samtidig vil den trøste den som selv noen gang har mislyktes. Vær raus, vær edel i dine manerer: raushet og adel er to vinger som støtter ridderlig dyktighet ... Men nå kommer bønn til tankene igjen, bildene blir bleke og sprer seg i templets skumring, deres taler er fjernet og, til slutt, bli stille;

den unge mannen strekker ut hendene til det hellige bilde, opplyst av stearinlys, og alt er overgitt til inderlig bønn. Hans ridderlige sverd, som han skal bli høytidelig omgjort med i morgen, ligger på alteret.

Denne fromme og poetiske skikken med å tilbringe hele natten før riddertiden under tempelhvelvene utviklet og dominerte Frankrike. Det ble kalt la veille (eller la veiltee) des armes og fra gammelt av fant det sted i rettslige dueller, i den fornærmede sin enkeltkamp med den fornærmede. Så, i en latinsk kronikk, som slutter i 1029, blir det fortalt om en lignende duell. Samtidig meldes det at den som vant seieren i den umiddelbart gikk til fots for å takke Gud ved graven til en helgen, nettopp i selve tempelet der han hadde tilbrakt hele natten før duellen. Så ble denne skikken tidsbestemt til å falle sammen med riddertiden. Den franske skikken spredte seg i løpet av tiden til andre land, men den opprinnelige ridderritualen utenfor Frankrike var bemerkelsesverdig enkel. Så, for eksempel, i Tyskland, var det viktigste øyeblikket i denne ritualen bindingen av en ny ridder med et sverd, som ble høytidelig velsignet av en prest. Ridderen ble omgjort enten av den lokale herren, eller til og med den nyinnviede bandt om seg selv. Den samme herren ga ham et skjold og et spyd, og hele denne enkle feiringen ble avsluttet med en turnering. I England, tilbake på 1400-tallet, eksisterte den samme enkelheten. Godfried Plantagenet, riddet av Henry I, tok et bad, tok på seg praktfulle klær, tok imot riddervåpen som gave, og gikk umiddelbart for å vise sin styrke som en ny ridder. Men selv i Frankrike dukket ikke den komplekse og poetiske ridderritualen opp umiddelbart, men utviklet seg gradvis i løpet av århundrer.

Men la oss vende oss til vår unge mann. Han tålte testen tappert. Søvn lukket aldri øynene hans. Han motsto fristelsen til å sitte på trappen til alteret. Han står fortsatt foran alteret i sin lange hvite kappe. Dagslys skinte gjennom dype vindusflater; flerfarget glass med vindusrammer lyste opp. Mer og mer lys trenger inn i templet, mørke gir plass for lys, skygger løper inn i hjørner. Her er den - den fruktbare morgengryet til en etterlengtet dag! Utenfor templets vegger, blant grøntområder vasket med dugg, sang fuglene; solen har stått opp... Dørreilen raslet. Folk gikk inn i kirken. Kirken var fylt med slektninger og venner av de nyinnviede. Biskopen selv kom - en spesiell ære for baronen vår. Biskopen selv vil velsigne sverdet til den nye ridderen i dag. Hvor rikt, hvor fargerike antrekkene til de som er samlet! Med hvilken glede lyser ansiktene deres opp! Her kom klangene fra orgelet; messen begynte. Den nyinnviede lyttet ærbødig til henne, ble ærbødig med. Til slutt kom de høytidelige øyeblikkene med å velsigne sverdet. De nyinnviede henvendte seg til biskopen; en baldric med et sverd bæres rundt halsen. Biskopen tok av seg sverdet og leste følgende bønn høyt: «Hellige Herre, Allmektige Far, Evig Gud, Han som befaler og disponerer alle! For å undertrykke de ugudeliges ondskap og for å forsvare rettferdighet, tillot Du ved Din frelsende nåde mennesker å bruke sverdet på jorden. Gjennom Johannes munn sa Du til soldatene som kom for å lete etter ham i ørkenen at de ikke skulle fornærme noen, ikke baktale noen, men være fornøyd med lønnen sin. Gud! Vi tyr ydmykt med bønn til Din barmhjertighet. Du ga Din tjener David makten til å beseire Goliat, Judas Makkabeer - å seire over nasjonene som ikke anerkjente Deg; så til din tjener, i dag bøyde hodet under militærtjenestens åk, gi styrke og mot til å forsvare tro og rettferdighet, øke tro, håp og kjærlighet i ham. Gi ham alt sammen - og din frykt, og din kjærlighet, ydmykhet og fasthet, lydighet og tålmodighet. Ordne alt på en slik måte at han verken med dette sverdet eller med et annet sårer noen urettmessig, men bruker det til å forsvare alt sant og rett. Etter det la biskopen igjen et allerede innviet sverd på halsen til den unge ridderen med ordene: "Ta dette sverdet i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, bruk det til ditt forsvar)" og for å klype den hellige Guds kirke, for å beseire fiendene av Herrens kors og den kristne tro og, så langt det er mulig for menneskelig svakhet, ikke slå den urettferdig.» Den unge ridderen, på sine knær, lytter til både bønn og biskopens ord, reiste seg, tok sverdet sitt, svingte det vidt, som om han slo den kristne tros usynlige fiender, tørket det så på venstre hånd og kledde det igjen. Etter det kysset biskopen den nye krigeren med ordene: «Fred være med deg». Og den unge mannen med et sverd om halsen gikk til sin fars herre. Dette er hans etterfølger. Den unge mannen ga ham et sverd. Mottakeren spurte ham: "Med hvilken intensjon vil du bli med i riddersamfunnet?" Den nylig ordinerte svarte ham i samsvar med ordene som var blitt uttalt kort før den tid av biskopen. Han avla umiddelbart en ed om troskap til ham som sin overherre. Så, etter ordre fra sistnevnte, begynte han å kle ham i ridderlig rustning. Dette

ridderne tok over virksomheten, damer og unge jenter hjalp dem. Først festet de en venstre spore til ham, så en høyre, tok på ringbrynje og bandt ham så med et sverd. Da den nye ridderen var kledd i rustning (adoube), knelte han beskjedent foran sin etterfølger. Så reiste sistnevnte seg fra setet og rørte med sitt trukket sverd, mens han holdt det flatt, tre ganger på den nyinnviede skulderen og sa: «I Guds navn, i St. Michaels og St. Georges navn, gjør jeg det. du en ridder, vær modig og ærlig." Etter det ble en hjelm, skjold og spyd brakt til den unge ridderen. I følge med alle de som var tilstede i templet, forlot han det. Folket som var samlet foran kirken hilste den nye ridderen med høye utrop. Nå

Det er på tide å vise din behendighet og styrke. For dette formålet, ikke langt fra kirken, er en ganske rå dummy av en ridder (la quintaine), dekket med våpen, allerede installert på en roterende søyle. Ridderen vår, med universell godkjenning, uten å røre stigbøylen med foten, hoppet på sin ridderhest og sprang rundt på plassen og skyndte seg mot utstillingsdukken. Med et velrettet og kraftig slag slo han ned og spredte målet. Applausens torden overdøvet støyen fra de spredte og til og med ødelagte våpnene, som var dyktig festet til dummyen. Det er på tide for ridderen vår å hvile. I følge med slektninger og gjester dro han til farens slott.

Ridderlighet introduserte andre prinsipper i middelalderens liv, direkte motsatt av de som ledet representantene for den herskende klassen før den dukket opp. Og før det dukket opp, var det enkeltpersoner ledet av dem: Omtrent et årtusen har allerede gått siden disse store prinsippene ble høytidelig forkynt i det lovede land. Men disse personene var en knapt merkbar minoritet. Kirken utnyttet den velgjørende sosiale omveltningen og tok den unge institusjonen under sin direkte beskyttelse. Kristi lære var tilpasset de lokale og timelige forholdene folk levde blant.

La oss gå foran den unge ridderen, hans familie, hans gjester og trenge foran dem inn i hoveddelene av slottet.

Vi har allerede gjort oss kjent med utseendet, med planen, nå vil vi klatre opp steintrappene i kammeret og prøve, inntil det er folk i det, å ta en god titt på den store, store salen (la grand "salle, der Saal). Mot forventning vil du ikke umiddelbart gå inn i den fra den øvre avsatsen til steintrappen. Etter å ha passert hoveddørene, gikk vi sammen med deg inn i en enorm korridor som strekker seg langs hele hovedfasaden til bygningen. er et lyst galleri (Liew eller Loube, loge, loggia), lyset trenger rikelig gjennom store vinduer. I veggen overfor vinduene er det dører: en av dem fører til hovedsalen. La oss gå inn i den. Hvor dyster hallen er ! Dette er vårt første inntrykk. Men hvordan kunne det ikke være dystert? Med sine enorme dimensjoner, med tykkelsen på veggen (fra 8 til 10 fot), med et lite antall smale vinduer, som er dype nisjer, med fargede glass som stenger ute dagslys, er denne dysterheten helt forståelig. Imidlertid kan det ikke sies at selv i disse tider, hovedsakelig militære, brydde folk seg ikke i det hele tatt om komfort eller skjønnhet. Ser vi på innsiden av slottet, vil vi se spor av disse bekymringene. Bare disse bekymringene sto så å si i bakgrunnen.

Gulvet i hallen vår er stein, men ikke av samme farge: det består av flerfargede plater, som regelmessig veksler med hverandre og svekker noe inntrykk av dysterhet,

som vi opplevde da vi kom inn i hallen. I dag er dessuten tregrener og blomster spredt på den, blant sistnevnte - roser og liljer med tanke på den kommende festen. Men la oss ikke gå foran oss selv. Hele hallen er delt inn i tre seksjoner av søyler med bisarre versaler. Taket er flatt; rader med bjelker løper over den, delvis malt med flerfarget maling. Hallens steinvegger er hvitkalkede Vinduets embrasure.

Noen steder er de malt med vannbasert maling, noen steder er de hengt med horn, skjold og spyd. Freskene er grove, det er ingen spor av perspektiv, fargene er monotone. I dag, på grunn av feiringen, er det hengt tepper på veggene; sistnevnte skildrer lunder med dyr, helter fra gammel historie, helter og heltinner fra ridderdiktningen. Midt i rommet står et digert eikebord dekket med en duk. På den er det skjeer, kniver og kar av gull og sølv. Rundt den, så vel som på veggene i hallen generelt, er det benker med puter. I den ene enden av den står en stor stol med håndtak under en silkebaldakin. Vanligvis sitter eieren av slottet her, men i dag er det beregnet på seigneuren til vår eier. Men peisen fortjener vår spesielle oppmerksomhet. Dette er en hel bygning. Den er plassert mellom to vinduer. Grunnlaget for dens ytre del er rette søyler nesten i menneskelig høyde; over dem stikker en steinhette ganske langt frem, som gradvis smalner av når den nærmer seg taket. Hetten er malt med bilder basert på handlingene til ridderdiktningen. Om størrelsen på ildsteder i middelalderslott, er det mulig å få en idé fra følgende historie, som vi finner i den franske krønikeskribenten Froissart. Av alle: domstolene til velstående herskere i det XIV århundre. hoffet til grev Foix var spesielt kjent. Dens enorme slottslokaler var alltid overfylt med riddere. Det skjedde i juletider. Dagen var kald; ridderne varmet seg ved å sette seg foran peisen. Greven selv kom inn i salen. "Hvor kaldt," sa han, "og det er så lite fyr i peisen!" En av ridderne, Ernoton, sto ved vinduet i hallen og så inn i gårdsplassen, og så nettopp esler komme inn på gårdsplassen til slottet, lastet med ved. Uten å tenke seg om to ganger gikk ridderen, preget av uvanlig styrke, ned på gårdsplassen, grep den største av eselene lastet med ved, la denne byrden på skuldrene hans, klatret inn i hallen med den, dyttet ridderne til side og tok veien. til peisen, kastet eselet med ved på bålet, noe som vekket latter og overraskelse i hele samfunnet. Vi vil fortsatt ha muligheten til å sitte sammen med familien til baronen vår ved den samme, men allerede flammende peisen en tøff høstkveld, når stormen vil hyle og suser rundt slottet, og nå skal vi utnytte tiden og se inn i andre rom er det heldigvis ingen som plager oss: alt er i bodene, på kjøkkenet, på gården, utenfor porten - venter på et strålende tog.

På sidene av hovedhallen er fortsatt lik den, men mye mindre. Det er ingenting å se. La oss klatre denne steinrunde trappen til øverste etasje: det er boligkvarter. Av disse er det bare soverommet som fortjener mest oppmerksomhet. Og det lyses veldig dårlig av dagslys; den trenger vanskelig gjennom farget glass, og en dyp nisje er en stor hindring. Det er to slike vinduer, og mellom dem en peis, samme form som i den store salen, men mindre. Veggene her er også malt, dekket med malerier, og i dag, som under, med tepper. Ved inngangen til dette rommet^" fanger en lav, men bred seng. Den er satt med hodet mot veggen. Puter brodert med silke reiser seg høyt. Gardinene, som beveger seg på jernstenger, er helt trukket tilbake. En rik hermelin teppe skiller seg skarpt ut.På begge sider, nær selve sengen Dyreskinn kastes på det mønstrede steingulvet, en stor kandelaber med et tykt vokslys og en horisontal stang (la perse, der Ric) festet til to andre vertikale, og designet for å henge klær og undertøy fjernet om natten. På et stativ festet til veggen er det et ganske grovt laget bilde av helgenen, skytshelgen for helvetesborgen. Langs veggene er det plassert benker med puter, stoler, i enkelte steder ligger puter beregnet for setet spredt rett på gulvet.På gulvet nær veggen er det flere låste bokser som sengetøy og klær oppbevares i, noen av dem rikt dekorert.På et bord ved peisen står to interessante gjenstander, dette er små bokser, den ene runden - laget av bronse, den andre firkantet - laget av elfenben. Den runde er åpen og inneholder et speil i en utskåret treramme. Men den andre, lukkede boksen er spesielt interessant. Utskjæringen viser en skog, fuglene synger i trærne, og under trærne jager hestejegere et slags dyr. Der er det trolig lagret dyrebare smykker: øredobber, ringer med edelstener, armbånd og halskjeder. Slike bokser har overlevd til vår tid, og sammen med ridderdikt, med miniatyrer i middelaldermanuskripter, med memoarer og med ruiner av slott, tjener de som en kilde for å gjenopprette det mentale blikket til en utdannet person, som har for lenge siden gått inn i evigheten.

Etter at du har gjort deg kjent med hovedsalen og soverommet, kan andre rom - kelmnats (kemenaten), som de ble kalt i Tyskland (på latin kaminatae, det vil si oppvarmet av ovner, peiser), ikke bringe til vår oppmerksomhet

ikke noe nytt.

På slutten av gjennomgangen vår vil vi besøke slottskapellet og snike oss inn i slotts fangehull. Kapellet, som du sikkert husker, har en spesiell bygning i den første gårdsplassen til vår barons slott. I andre slott er det plassert i et bolighus ved siden av storsalen. Men hvor enn det er plassert, kan innbyggerne i slottet ikke klare seg uten det. Da han ble innviet til et ridderskap, avla hver innviede et løfte om å delta i gudstjenesten daglig. Her er det første behovet for å ha et kapell akkurat her, for hånden, Men et kapell er utenkelig uten en prest, uten en kapellan, og det er grunnen til at sistnevnte er en nødvendig person blant innbyggerne i et middelalderslott. Det er tross alt ikke mulig å gå hver gang for presten til nærmeste kirke, spesielt siden den nærmeste kirken ligger ganske langt fra slottet. På den annen side, forestill deg beleiringen av slottet av fienden - den vanligste hendelsen i de harde tider, for uten kapellet ville eierne av slottet og hele dets folkerike befolkning være fullstendig avskåret fra kirken, fratatt trøsten levert av bønn, Guds ord, fratatt muligheten til å ta del i de hellige mysterier. I tillegg kommer kapellanen ofte

spiller rollen som en hussekretær: han leser og skriver brev på vegne av eierne. Til slutt instruerer han den yngre generasjonen i troens regler. Av en eller annen grunn var ikke et eneste anstendig slott utenkelig uten et kapell og en kapellan.

Men vi vil fortsette å lete. Kapellet vårt er veldig upretensiøst. Det rektangulære rommet, opplyst av flere halvsirkelformede vinduer med farget glass, med bilder av helgener, ender med en halvsirkelformet nisje; i en nisje - et alter med de mest nødvendige gjenstandene: et krusifiks, et evangelium, et tabernakel, stearinlys ...

Fra dette stedet, hvor sublime ord om kjærlighet og fred blir sagt daglig, la oss bli transportert av fantasi til en annen

et sted hvor forbannelser og forferdelige stønn noen ganger høres. Vi er i et fangehull, under hovedslotttårnet. Mørk, rund kjeller med hvelv. På toppen av buen er det et hull som forbryteren senkes gjennom her. Gjennom magre ventiler kommer frisk luft knapt inn i dette forferdelige stedet. Kvelende luft, skitt, alle slags krypdyr, og noen ganger undergrunnsvann, som plutselig sprenger seg gjennom, truer helsen og livet til den uheldige fangen som er bestemt til å stige ned under dette dystre hvelvet. Bort, bort herfra, inn i den friske, frie luften, hvor solen skinner, hvor skyene svever, hvor fuglene synger sine bekymringsløse sanger!

Lyden av et horn suste fra toppen av tårnet, musikk, sang, jubel ble hørt fra et sted. Den unge ridderen kjører opp til huset sitt, med ham - slektninger og gjester.

Ridderfest og jakt

Før jeg gir deg et bilde av en fest i et stort middelalderslott, må jeg si at sistnevnte var et palass i miniatyr. Både baronen og baronessen var omgitt av en hel stab av tjenere. Denne tilstanden økte og utviklet seg, selvfølgelig, gradvis. Vi legger allerede sidene og godsmennene til side, som var av adelig fødsel. I tillegg til dem var det en del embetsmenn som var betrodd en eller annen del av slottsøkonomien. Bare å liste dem ville ta ganske mye plass. Vi vil kun fokusere på de viktigste av dem. Førsteplassen i hoffstaben til middelalderbaronen ble besatt av seneschalen (le senechal), hvis hovedanliggende var baronens bord; han stod for proviant og hadde alminnelig tilsyn med kjøkkenet, «leder kjøkkenavdelingen». Marshal (le marechal, de Marschalk) hadde ansvaret for stallen, teltene og all transport. Skalbellap eller xsterger (le chambrier, der Kammerer) hadde ansvaret for rom og husgeråd. Forvalteren (dapifer, le bouteiller, der Truchsess) hadde ansvaret for kjellere og spiskammers med vin, øl og mjød. En spesiell tjenestemann kjøpte proviant. Under dem var sersjanter, garsoner (og i Tyskland brukte man det korrupte franske navnet Garzune), psari osv. Damen ble betjent av ka-ilgerfrau (ri-celles, Kammerfrauen), som var av adelig fødsel og utførte sin tjeneste frivillig. , liker sider og squires. Hovedsakelig var omsorgen for elskerinnen tjenestepikenes plikt (champrieres, Dienerinnen). Nå, etter litt bekjentskap med de tallrike slottets ansatte, vil bildet av festen bli klarere.

Hornene braket og ba om en storslått middag. Hvilken støy fylte den inntil da øde hovedsalen på slottet! Hvordan hennes overveldende monotoni umiddelbart ble gjenopplivet! Vi ser ut til å være i et helt annet rom, som om vi ikke hadde vært her før. Her kommer de inn, utkledde gjester og gjester. Klærne til herrer og damer skiller seg litt fra hverandre: likheten er slående! Bare damedressen faller helt ned på gulvet, legger seg ned i vakre folder, og herredressen er mye kortere; bare dameermene er uvanlig brede, og deres nedre ende er veldig lange, mens herrenes ermer tett dekker armen og når børsten. Flerfarget silke, pels, gallonger og edelstener - for begge. Belter er spesielt rike. For damer faller endene av beltene nesten til bunnen og er rikt dekorert med topaser, agater og andre steiner. Damenes hår er nøye kjemmet og flettet til tunge fletter (noen av dem med en blanding av falskt hår), sammenflettet med fargede bånd og gulltråder. (På den tiden hadde de ikke bare hårpynt, men de visste hvordan de skulle farge håret; blush var også kjent.) Håret til menn faller ned til skuldrene, noen av dem har skjegg som når ganske store størrelser. Men det korte skjegget dominerer generelt; det er til og med helt barberte haker. Mange av de fremmøtte, spesielt damene, har gullbøyler på hodet som edelstener skinner på. Glansen av gull, sølv og edelstener, en behagelig kombinasjon av fargede materialer, blant hvilke blå og røde farger i forskjellige nyanser dominerer, liver uvanlig opp bildet som utspiller seg foran øynene våre. Hele det geniale selskapet er rettet mot et stort bord dekket med en mønstret hvit duk. Når vi kaster et overfladisk blikk på borddekkingen, merker vi med en viss forundring at fraværet av en gjenstand, ifølge våre konsepter, er absolutt nødvendig, nemlig gafler. Sistnevnte begynte å komme i bruk først helt på slutten av 1200-tallet. Hver enhet består av en kniv, en skje og en sølvbeger, noen steder gull. Det er kopper for to personer. Men karet for å drikke skiller seg spesielt ut, plassert foran stedet til den mest utmerkede gjesten. Dette fartøyet er formet som et skip. Selve skipet, fylt med vin, er plassert på et ben. Master reiser seg over dekket, seilene blåses opp, flagg og vimpler krøller seg. Lag skipet av sølv, noen ganger forgylt. Utstyret er utformet slik at det fjernes før det drikkes. For hver person som er til stede ved enheten hans, legges hvite brød på bordet på forhånd. I tillegg settes store metallkanner med vin, boller med og uten lokk, saltbøsser, sausbåter på bordet. Det er inskripsjoner på saltbøssene. En er spesielt bra:

Cum sis in mensa, primo de paupere pensa: cum pascis eurn, pascis, amice, Deum.

(når du er ved bordet, tenk først og fremst på den stakkars mannen: å mate ham, du mater, venn, Gud). Samfunnet vårt satte seg støyende i adelens rekker på benkene rundt bordet.

Lokalisme er på ingen måte et utelukkende russisk fenomen. På hovedplassen, under en baldakin, slo overherren til vår baron seg ned, og hedret sistnevnte med sitt besøk på dagens store dag for baronen. Så snart gjestene til baronen vår satte seg ved bordet - kom tjenere inn i salen; i hendene deres er kanner med vann, håndklær kastes over nakken. Å vaske hendene før middag i fravær av gafler er selvfølgelig av spesiell betydning. Når det gjelder selve rettene, skal det bemerkes at det på den tiden verken eksisterte suppe eller buljong, de startet direkte med kjøtt. Så, for eksempel, i dag bæres hjortstek til første rett; den kuttes i biter og krydres kraftig med varm peppersaus. Den andre retten er like tilfredsstillende som den første, det er et stekt villsvin med samme saus. Bak ham står stekte påfugler og svaner. Mens noen tjenere og godsmenn serverer mat, går andre rundt bordet med kanner og

hell vin i beger. Så smakes det på harer og kaniner, alle slags fugler, kjøttpaier og fisk. Her er tatt med epler, granatepler, dadler. Men, hva burde vekke vår overraskelse, helt på slutten av middagen vender de allerede mette ridderne seg igjen til de samme krydderne som alle kjøttretter ble krydret i overflod med. Pepper, muskatnøtt, nellik, ingefær - alt dette brukes av dem med spesiell glede. De sier at dette ble gjort av dem for å vekke og opprettholde tørst, og sistnevnte fikk dem til et stort forbruk av vin. Men alle disse krydderne kan ha vært rett og slett nødvendige for de tunge rettene som utgjorde middagsselskaper som i dag. Vinene er også krydret med ulike krydder og er som en slags blandinger. Noen instruksjoner for gjester, skrevet av en av middelalderskribentene, er nysgjerrige, for eksempel: gjester skal være beskjedne og fornøyde med det som tilbys dem; de må ikke spise med begge hender; man skal verken drikke eller snakke med full munn; ikke be naboen din om en tjeneste av koppen hvis du ser at han selv ikke er ferdig med den ennå, osv. I henhold til våre konsepter er disse instruksjonene plassert i en humoristisk brosjyre, men forfatterens tid var annerledes, og han skrev dem ganske seriøst.

Men selv i den fjerne og forholdsvis uhøflige tiden, med overspising og overdreven drikking av vin, følte folk et slags instinktivt behov for noe høyere og bedre. Frelseren for et herdet samfunn var poesiens store skaperkraft. Den våknet i deres forherdede, men fortsatt menneskelige hjerter, bankende under jernskjell, de beste, edle, virkelig menneskelige følelser.

Et nødvendig tilbehør til et festmåltid som dagens var musikk og sang. Ta en titt på det lille

en gruppe mennesker plassert i det hjørnet av hallen. Dette er gjøglere, omreisende musikere og sangere. Det er ti av dem. Her er en harpe, favorittmusikkinstrumentet i middelalderen, og en harpe (psalterion - en trekantet boks med et hull i midten, med strenger strukket), og en lutt, og en slags fiolin (die Fiedel, la vielle ), og andre strengeinstrumenter. Kledd i en lang kjole som faller nesten helt ned til skoene, fremfører sjonglørene flittig det ene stykket etter det andre. Musikk veksler med sang eller smelter sammen med den. Blant gjøglerne skiller man seg spesielt ut for sitt mer seriøse utseende. Dette er en sanger av historiske sanger)

Populær i kategorien: