Introduksjon. Opprinnelsen til det abkhasiske folket

Abkhasernes opprinnelse og deres plass blant andre folkeslag i verden har lenge vært av interesse for forskere. Det er ikke mange skriftlige kilder de henter sin kunnskap fra. Og arkeologi, uten tilgjengelighet av passende skriftlige data, kan ikke male et sant bilde av opprinnelsen til folket. Etnologiens og antropologiens muligheter innsnevres ytterligere. Eksperter mener at språket er en slags uskreven kronikk over folkets hundre år gamle minne. Den inneholder informasjon om økonomiske aktiviteter, levemåten til fjerne forfedre, deres forbindelser med andre folk og mye annen interessant informasjon. Alt dette bidrar til å forstå det språklige kaleidoskopet til folkene i Kaukasus, som på grunn av det fjellrike landskapet spilte en konserverende rolle i motsetning til de ekspansive steppene. Derfor er Kaukasus forent i sitt mangfold og mangesidig i sin enhet, som alltid må tas i betraktning. Det er anerkjent at det abkhasiske språket er et av de eldste språkene i verden. Det, sammen med andre nært beslektede språk (Abaza, Ubykh, Adyghe, Circassian, Kabardian) danner den vestkaukasiske (Abkhaz-Adyghe) språkgruppen, som teller flere millioner mennesker i dag.

Abkhaz-Adyghe-gruppen av språk er relatert i opprinnelse til de østkaukasiske språkene (Vainakh og Dagestan). Begge disse gruppene utgjør en enkelt kaukasisk språkfamilie.

Forskere av det abkhasiske språket bemerker at det er det vanskeligste for utenforstående. Inntil nylig, i jaktmiljøet, hadde Abkhaz-Adygs et spesielt "skog" eller "jakt" språk.

Forholdet til Hutts. Sammenbruddet av Abkhaz-Adyghe-protospråket i tre hovedgrener (Abkhaz-Adyghe-Ubykh) antas å ha begynt for omtrent 5 tusen år siden. I moderne vitenskap har hypotesen om forholdet mellom Abkhaz-Adyghe-språkene og Hutt-språket, hvis høyttalere bodde i Lilleasia (på det moderne Tyrkias territorium), fått bred anerkjennelse. De direkte forbindelsene til den eldgamle befolkningen i det vestlige Kaukasus med Lilleasia og Vest-Asia, med sivilisasjonene i det gamle østen er indikert av de berømte monumentene Maikop (til andre halvdel av det tredje årtusen f.Kr.) og megalittiske (dysser, cromlechs) - andre halvdel av det 3. årtusen f.Kr. .) arkeologiske kulturer. De velkjente epigrafiske inskripsjonene "Maikop" og "Esher" kan også vitne om de tradisjonelle forbindelsene til Abkhaz-Adygene med eldgamle østlige sivilisasjoner. Tegnene til disse tekstene viser en viss likhet både med skriftene funnet i Byblos (XIII århundre f.Kr.), i Fønikia, og med tegnene til den hettittiske hieroglyfskriften (II-I årtusen f.Kr.).

Folket, som snakket protospråket til Abkhaz-Adyghe, var engasjert i jordbruk, oppdrettet husdyr, laget forskjellige håndverk og bearbeidet metaller. Dette bekreftes av arkeologiske materialer fra Abkhasia. Det er en oppfatning at Huttene var oppfinnerne av jernmetallurgi og at navnet deres fant veien til mange språk i verden (spesielt det russiske ordet "jern" kommer fra det). Ord som "hav", "strand", "fisk", "fjell (skogkledd)", "skog (løvskog)", "skog (bartrær)", "gran", "bøk", "kornell", "kastanje ", etc. Toponymiske navn indikerer det samme. For eksempel navn på elver som inkluderer elementet "hunder" - vann, elv (Aripsa, Supsa, Akampsis, Apsar, Lagumpsa), samt ord med navnet "kua" - "ravine", "bjelke", "elv" ”, etc. Og de arkeologiske dataene til Abkhasia indikerer kontinuiteten til lokale kulturer i tid og rom før og etter omtalen av gamle abkhasiske stammer i gamle skriftlige kilder i de første århundrene av vår tidsregning.

Økologisk nisje og etnogenese av gamle abkhasiere. I folkenes opprinnelse bør også rollen til naturlige forhold (trekk) tas i betraktning, dvs. geografiske miljø. For historien til Abkhaz-Adygene var de konserverende og differensierende prosessene som fant sted i de vestlige Kaukasus-juvene og fjellovergangene svært viktige.

Språkforfall oppstår vanligvis under bevegelsen av en del av talerne av protospråket til et annet geografisk isolert (fjell, elver) område - den såkalte økologiske nisjen.

Det er en oppfatning at forfedrehjemmet til Abkhaz-Adygs var Colchis økologiske nisje og de tilstøtende nordøstlige regionene i Lilleasia, hvor i det andre - tidlige første årtusen f.Kr. e. Kashki-Abeshla, i slekt med Abkhaz-Adygs, levde (de snakket mest sannsynlig Hutt-språket). Så skjedde det kanskje en bevegelse langs kysten gjennom den østlige Svartehavskorridoren (Meoto-Colchian-veien) og gjennom passeringene til de direkte språklige forfedrene til sirkasserne til de nordlige skråningene av det vestlige Kaukasus. Forfedrene til Zikh-Ubykhs okkuperte en nisje mellom Gagra-ryggen og Tuapse, forbundet med nærliggende territorier med vanskelige sesongstier. De proto-abkhasiske stammene, som den primære delen av samfunnet, fortsatte å bo i Colchis, hvor eldgamle forfattere fant dem i personene Apsils, Abasgians og Sanigs. Eksperter mener at kulturelle fremskritt fra Colchis langs Svartehavskysten til Øst-Transkaukasia og de nordlige skråningene av Sentral-Kaukasus nådde sitt høydepunkt på 900-800-tallet. f.Kr e. Denne gangen faller sammen med storhetstiden til "Colchis-Koban metallurgiske provins." Når det gjelder de gamle ikke-kartvelske stammene: Kardu-Kart, Kulha-Kolhi, Lusha-Laz, etc., de, er det en mening, selv før begynnelsen av det første årtusen f.Kr. e. bodde i de nordøstlige regionene i Lilleasia. Og først da rykket disse stammene frem gjennom elvekløften. Chorokhi langs kysten eller langs elvekløften. Kura til Kolkhidas økologiske nisje. Den historiske plausibiliteten til dette alternativet kan indikeres av dets forrang i Transkaukasia før begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. e. Proto-nordkaukasisk "hurrito-urartisk" element, relatert til de østkaukasiske språkene (Nakh-Dagestan).

Når vi snakker om opprinnelsen til Abkhaz-folket, er det viktig å alltid huske at siden bosettingen av Vest-Kaukasus av mennesker, har sørlige påvirkninger tradisjonelt hersket her - fra Lilleasia. Derfra, i eldgamle tider, flyttet høyttalere av abkhasisk-adyghe-protospråket inn i de vestlige kaukasiske dalene.

Med tanke på den geografiske faktoren og mange andre ting, bør vi ikke glemme at ingen mennesker kan utvikle seg selvstendig, uten samhandling med andre nabofolk. Abkhasiere er intet unntak i denne forbindelse.

Bro mellom Europa og Asia. Territoriet bebodd av abkhasiere har alltid fungert som en slags bro mellom Nord-Kaukasus og Svartehavskysten. Den andre forbindelsesretningen ble bestemt av havet, langs kysten av hvilke skip beveget seg mot Lilleasia og Krim. I denne forbindelse kan vi huske slike kystsivilisasjoner som for eksempel: Hellas, Roma, Byzantium, Genova, som de gamle forfedrene til abkhasierne også var i nær kontakt med (forresten, i landsbyen Tamysh en leiremodell av en båt ble funnet i det 8. århundre f.Kr.). En viktig rolle ble også spilt av det faktum at bunnen av plasstrekanten okkupert av abkhasierne var åpen for påvirkninger fra sørøst, hvorfra foten "Abkhazian Road" førte, som ble brukt av kjøpmenn og erobrere. Det er mulig at denne stien i senmiddelalderen ble beskyttet av den store abkhasiske (Kelasur) muren, som det fremgår av dens konfigurasjon, de arkitektoniske trekkene til selve tårnene og gardinene (festningsmuren mellom tårnene), samt medfølgende arkeologisk materiale.---

Geniochi Tribal Union og dens komponenter. Befolkningen i Abkhasia og tilstøtende regioner, som dokumentert av gamle skriftlige kilder, var i det 1. årtusen f.Kr. e. en ganske mektig og samtidig broket forening av geniochiske stammer. Likevel stod de hverandre tett språklig og kulturelt. I det minste var de gamle byene Dioscurias (moderne Sukhum) og Fasis (moderne Poti) lokalisert på Geniokhs land.

I de første århundrene av vår tidsregning brøt den geniokhiske unionen opp i mindre gamle abkhasiske stammer: Sanigs, Abasgians, Apsils (sistnevnte ga abkhazierne selvnavnet Aps-ua). I det VI århundre. n. e. Misimianerne dukket opp fra Apsilene. På dette tidspunktet gikk den etnopolitiske grensen mellom de gamle abkhasiske og gamle kartvelske stammene (Laz) omtrent langs elven. Ingur. Slik var det på 700- - tidlig 800-tallet, før dannelsen av det abkhasiske riket. I I-VI århundrene. alle de oppførte gamle Abkhaz-stammeforeningene var tidlige klassestatsformasjoner ("fyrstedømmer" eller "kongedømmer") - Sanigia, Apsilia, Abasgia og Misiminia (fra 600-tallet). De ble grunnlaget for dannelsen av først det abkhasiske (abasgiske) fyrstedømmet, og deretter det abkhasiske riket (8. århundre). Dette ble tilrettelagt av enheten til de gamle abkhasiske stammene, som førte til opprettelsen av en enkelt abkhasisk føydalnasjon - den felles stamfaren til både abkhasere og abkasiner (denne prosessen kunne ha begynt tilbake på 700-tallet, eller kanskje litt tidligere, etter den offisielle adopsjonen av kristendommen i Abkhasia på 30-50-tallet av 600-tallet). Det bør huskes at i perioden med "abkhasiernes og kartliernes rike", tilbake på slutten av 1100-tallet, var språket til forfedrene til moderne abkhasiere (Apsaras - Apsua) godt kjent og respektert ved det kongelige hoffet. .

Deretter bosatte forfedrene til noen av de moderne Abazas (Tapanta), etter å ha krysset sporene til Main Caucasus Range, i dalene i Nord-Kaukasus ødelagt av den mongolske invasjonen. Flytting dit av en annen Abazin-stamme - ashkharianerne, som kaller seg ap-sua, dvs. Abkhasiere, skjedde enda senere. Derfor er ashkharianernes tale, i motsetning til tapantene, mindre forskjellig fra den abkhasiske. Kort sagt, Abkhaz og Abaza snakker faktisk nære dialekter av det eneste Abkhaz-Abaza-språket.

Slik kan vi i dag kort forestille oss den ganske komplekse prosessen med opprinnelsen til Ab-Khaz-folket, et av de eldste folkene i verden.

De siste tiårene har Abkhasia vært borte fra de travle turistrutene. Årsaken til dette var hendelsene på begynnelsen av 90-tallet, da brannen i de georgisk-abkhaziske konfliktene, som så ut til å ha slukket lenge, blusset opp igjen. I mange år har dette vakre kaukasiske landet ikke sett turister. Men tiden går, kratrene fra eksplosjonene og arrene i folks hjerter har blitt overgrodd, feriesteder bygges opp igjen og reiselivstjenester utvikler seg. Vi drar igjen til Gagra, Sukhum, Pitsunda og Lake Ritsa. Og vi er overrasket over det vi ser - pittoreske landskap, eldgamle festninger, vakre botaniske hager, klostre og templer, grotter. Vi er overrasket og innser at vi ikke vet noe om dette lille landet, som er anerkjent som et land av bare noen få stater i verden. La oss fylle dette kunnskapsgapet sammen og ta en kort ekskursjon til Abkhasias historie.

Det gamle Abkhasia

Start Abkhasias historie gjemt bak årtuseners tåke. De første menneskene dukket opp på dets fruktbare land for 35 tusen år siden, under den sene paleolittiske epoken. Mesolittiske steder fra det 12. til 7. årtusen f.Kr. har blitt godt studert. Folk bodde i huler nær elver og drev med fiske og sanking. Dette er bevist av fiskebein og beinharpuner funnet i stort antall rundt hjemmene deres.

I det 6.–4. årtusen f.Kr., i løpet av den neolitiske perioden, dukket det opp leirfat. Samtidig forlater mennesket hulene og begynner å bygge boliger på egenhånd. Utviklingen av landbruket begynner: dyrking av landet og domestisering av ville dyr. På grensen til 4.–3. århundre f.Kr., innbyggerne Abkhasia lærte å smelte metall - kobber og bronse. Tusen år senere dukket dyssekulturen opp. Hennes spor - dysser(steingraver) - funnet overalt på territoriet til moderne Abkhasia. Deres høyeste konsentrasjon er observert i Gudauta bydel, i nærheten av landsbyen Otkhara (15 dysser som veier fra 60 til 110 tonn ble registrert her). I dysser fra yngre bronsealder finner forskerne spydspisser, bronseøkser, keramikk og alle slags smykker.

De første byene

De første store bosetningsbyene dukket opp i Abkhasias historie på 800-tallet f.Kr., da greske sjømenn og kolonister begynte å utvikle Svartehavskysten. I det 6.–1. århundre f.Kr. grunnla de byene Pitiunt (nå Pitsunda), Gyuenos (Ochamchira), Triglit (Gagra), Dioscuria (Sukhum) og andre i rolige og praktiske bukter for navigering. Disse byene i kolonien vokste raskt og ble til kulturelle og historiske sentre ved Svartehavskysten. Handelen blomstret i dem, varer ble byttet og håndverk utviklet.

Dioscuriad

Territorium der hellenerne grunnla Dioscuriad, på abkhasisk ble kalt Akua. Oldtiden til navnet er indikert av inskripsjonene "Akoi" (Akua) på statermynter laget av gull preget i det 1. århundre f.Kr. I tillegg et slott som ligger i nærheten av moderne Sukhum, navngitt av forskere fra tidlig forrige århundre Bagrat slott, tidligere kalt Agua slott(Akua). I det 5.-4. århundre f.Kr. var lokale og greske bosetninger i dette territoriet bare forbundet med økonomiske interesser. Et århundre senere, under den hellenistiske epoken, ble innbyggerne deres gjensidig integrert, og sammensetningen av befolkningen i Dioskouriada ble blandet, gresk-abkhasisk.

I det 1. århundre e.Kr. dukket romerne opp og begynte å dominere på kysten av Svartehavet. Dette var epoken til keiser Octavian Augustus. Det markerte begynnelsen på en ny, romersk-bysantinsk periode Abkhasias historie, som varte til det 7. århundre. På det første århundre fikk Diascurias et nytt romersk navn - Sebastopolis.

Tidlig kristendom i Abkhasias historie

I følge kirkens tradisjoner, i 55 e.Kr., kom apostlene Andreas den førstekalte og Simon kanaanitten, Kristi bibelske disipler, til Abkhas-landet for å forkynne sin tro. For kanaanitten Simon ble Abkhasia hans siste bosted – her døde han i nærheten av elven Psyrtskha. Senere ble et tempel reist i hans navn på stedet for hans grav, og grotten der den hellige tilbrakte sine siste dager ble en av de mest ærverdige religiøse helligdommene i Abkhasia.

Abkhasia og det russiske imperiet

På 1800-tallet kjempet Tyrkia og Russland for å fravriste hverandre territorium langs Svartehavet. Midt på sommeren 1810 fanget en russisk skvadron Sukhum-Kale festningen. Abkhasia ble annektert til det russiske imperiet (med unntak av noen få frie bosetninger i fjellene). 1810 regnes som året for begynnelsen av russisk patronage over Abkhasia. Samme år flyttet rundt 5 tusen abkhasiere til Tyrkia - dette var den første bølgen av migrasjoner på 1800-tallet.

Særpreget trekk Abkhasisk fyrstedømme Det var at, i motsetning til nabolandet Georgia, mistet den ikke sin uavhengighet som et resultat av å slutte seg til Russland. Fra 1810 til 1864 hadde fyrstedømmet autonom styring i det russiske imperiet og eksisterte i Kaukasus lenger enn andre.

Siden juni 1864 ble det avskaffede abkhasiske fyrstedømmet omdøpt til Sukhumi militæravdeling i det russiske imperiet. På tampen av likvideringen av fyrstedømmet presenterte prins Mikhail Romanov, som var guvernør i Kaukasus, keiseren en plan for koloniseringen av den kaukasiske kysten av Svartehavet. Alexander II godkjente denne planen (det ble foreslått å befolke territoriet fra Ingur til munningen av Kuban med kosakklandsbyer). På dette tidspunktet forlot 45 tusen Ubykher og 20 tusen Sadzes Abkhasia og flyttet til Tyrkia.

Opprør og Mukhajirisme

I 1866 brøt det ut et opprør i Abkhasia, hvis bølge feide fra landsbyen Lykhny til Sukhum. Årsaken til forargelsen var russiske myndigheters forberedelse til å gjennomføre bondereform. Tjenestemenn mistet av syne det faktum at det, i motsetning til Georgia, ikke var noen livegneforbindelser i Abkhasia. Etter undertrykkelsen av opprøret i Abkhasia begynte undertrykkelsen, folket ble betingelsesløst avvæpnet (til og med dolker ble tatt bort). Deltakerne i opprøret ble forvist til det fjerne nord og Sibir. Sommeren 1867 ble ytterligere 20 tusen abkhasiere makhajirs - migranter til Tyrkia.

Under den russisk-tyrkiske krigen 1877-1878 stilte abkhasierne seg på tyrkernes side. På slutten av krigen førte dette til massiv politisk undertrykkelse. Abkhazene ble anerkjent som den "skyldige" befolkningen, og de begynte å bli sendt til hardt arbeid eller i eksil i avsidesliggende russiske provinser. I 1877 nådde Mukhadzhirismen sitt høydepunkt - rundt 50 tusen flere abkhasiere forlot landet. Byene og byene er praktisk talt øde. For på en eller annen måte å løse problemet begynte Abkhasia å bli befolket av andre folkeslag, først og fremst georgiere (mingrelianere), så vel som grekere, russere, armenere, estere, bulgarere og tyskere. På slutten av 1800-tallet utgjorde abkhasiere bare 55 % av landets totale befolkning.

I andre halvdel av århundret før sist var Abkhasia mellom de demokratiske samfunnene til de frie fjellklatrene i Kaukasus og det georgiske føydale systemet. I dens sosiale struktur var imidlertid en åndelig forbindelse med det sirkassiske-Ubykh-samfunnet tydelig synlig.

Da det russiske imperiet kollapset, Abkhasia endte opp som en del av Union of United Highlanders of the Kaukasus og i South-Eastern Union. I november 1917 ble det holdt en kongress for det abkhasiske folket, hvor det første parlamentet ble valgt - People's Council of Abkhazia, som vedtok Abkhaz-folkets erklæring og grunnlov. I mars 1921 erklærte bolsjevikene Abkhasia som en sovjetisk sosialistisk republikk og etablerte sovjetmakt i den. I februar 1931 ble VI All-Georgian Congress holdt i Tbilisi, som bestemte seg for å forvandle den sovjetiske sosialistiske republikken Abkhazia til en autonom republikk, en del av den georgiske SSR.

Nasjonal frigjøringsbevegelse

Rett før Sovjetunionens sammenbrudd begynte den nasjonale frigjøringsbevegelsen å aktiveres i mange unionsrepublikker. Abkhasia begynte også en kamp for å forbedre sin egen administrative status. Det georgiske parlamentet begynte fundamentalt å fatte beslutninger og resolusjoner ensidig (1989 – 1990), og ignorerte den mellomstatlige karakteren til forholdet mellom Georgia og Abkhasia, og støttet klart kursen mot avskaffelsen av Abkhaz-staten. For å overvinne den juridiske uroen mellom landene, i juli 1992, gjenopprettet det øverste rådet i Abkhazia, ved sin beslutning, gyldigheten av grunnloven fra 1925 på republikkens territorium og vedtok et nytt flagg og våpenskjold for republikken Abkhasia. .

Georgisk-Abkhaz-krigen 1992-1993

Katastrofen skjedde 14. august 1992. Georgia begynte nettopp etter å ha blitt med i FN krig mot Abkhasia. Troppene hennes støttet pansrede kjøretøy, luftfart og artilleri invaderte Abkhasias territorium og okkuperte det.

Utryddelsen av lokale innbyggere og kulturelt folkemord begynte: kulturelle og historiske monumenter, verdifulle dokumenter, sjeldne manuskripter og bøker ble ødelagt... 30. september 1993 ble Abkhasia frigjort. Rundt 3 tusen mennesker ga livet for landets frihet og uavhengighet.

Abkhasia i dag

I november 1994 vedtok parlamentet i Abkhasia en ny grunnlov for landet. Den første presidenten ble valgt - V.G. Ardzinba. Fra den tiden og frem til høsten 1999 var Abkhasia under en informasjonsmessig, økonomisk og politisk blokade.

Likevel fant hun midlene og styrken til å overvinne vanskelighetene i etterkrigstiden, gjenopplive kultur, vitenskap, økonomi, utdanning og feriestedssektoren. I oktober 1999, i en landsomfattende folkeavstemning, stemte abkhasiere for landets uavhengighet, og nedfelte dette i den tilsvarende statsloven. I 2008 ble Abkhasias uavhengighet anerkjent av Russland, Venezuela og Nicaragua, i 2009 av Nauru og i 2011 av Tuvalu og Vanuatu.

Sånn er hun Abkhasias historie: eldgammel, stolt og trist. Av hele mitt hjerte vil jeg tro at folket i dette lille fjellrike landet, som igjen er på dannelsesstadiet, vil finne ekte frihet, anerkjennelse og et stille liv. Når du reiser rundt i Abkhasia, møter du stadig gjestfrie og blide mennesker, vakre steder og bygninger som ble ødelagt under den «siste» krigen. Og det er gledelig å se at det for hvert år blir færre og færre slike bygninger, "90-tallets vitner": nye tak dukker opp over dem, nye vinduer dukker opp i vindusåpningene, og fredelig lys kommer inn i disse vinduene om kveldene. Og så forstår du: Abkhasias historie fortsetter!

Illustrert leksikon av folkene i Russland. St. Petersburg, 1877.

Abkhasiere - (selvnavn Apsua) autoktone befolkning i Kaukasus.

Litteratur: Janashia N.S., Artikler om Abkhasias etnografi, Sukhumi, 1960; Inal-Iia Sh., Abkhazians, 2. utgave, Sukhumi, 1965; Chursin G.F., Materials on the ethnography of Abkhazia, Sukhumi, 1956. Se også lit. til artikkelen Abkhaz ASSR. Abkhasiere / ot. utg. Yu.D. Anchabadze, Yu.G. Argun; Institutt for etnologi og antropologi oppkalt etter. N.N. Miklouho-Maclay RAS; Abkhaz Institute of Humanitarian Studies oppkalt etter. DI. Gulia. - M.: Nauka, 2007. - 547 s. - (Folk og kulturer). Les følgende materiell her:

Smirnova Y.S. Abkhasiere

ABKHAZ (selvnavn - Apsua) - nasjon, urbefolkning i Abkhaz autonome sovjetiske sosialistiske republikk. Noen abkhasiere bor i den adjariske autonome sovjetiske sosialistiske republikken, så vel som i Tyrkia. Antall abkhasiere i USSR er 65 tusen mennesker (1959). Forfedrene til abkhasierne, nevnt i assyriske kilder på 1000-tallet f.Kr. e. under navnet Abeshla, og blant eldgamle forfattere fra 1. og 2. århundre under navnet Abazgians og Apsils, er de blant de eldste innbyggerne på Svartehavskysten av Kaukasus. Prosessen med dannelsen av det abkhasiske folket, som hovedsakelig dukket opp på 800-tallet, kan spores tilbake til 1700-tallet.

Abkhasiere. Familie: struktur og intern organisering

Historiske data - litterære, historiske og statistiske, så vel som innhentet ved metoden for etnografiske rekonstruksjoner, indikerer at inntil relativt nylig blant abkhasierne var den vanligste formen for organisering av familierelaterte grupper den store familien. Gitt det lave nivået av produktive krefter, var eksistensen av et stort familieteam en reell nødvendighet, fordi den omfattende transhumance-formen for storfeavl, som var den ledende grenen av landbruket i det fjellrike Abkhasia på den tiden, krevde et betydelig antall arbeidere.

Akaba L. Tradisjonell religiøs tro hos [abkhasiere]

Abkhasernes tradisjonelle religion er et system av polyteistiske tro som er flerlags i naturen, med et veldig stort pantheon av guddommer og gjenstander av hellig ære inkludert i scenariene for forgrenet kultpraksis. Funksjonen til den øverste guddom tilhører Anzea. Han er skaperen av naturen og menneskene (ofte er betegnelsen "som fødte oss" knyttet til navnet hans), universets hersker og allmektige hersker. Har alle perfeksjoner: allmakt, allvitenhet, absolutt godhet, grenseløshet, uforanderlighet, etc. Anzea bor på himmelen (ofte gitt epitetet "over"). Når den stiger ned fra himmelen, buldrer torden, når den stiger, blinker lynet. Torden og lynet er hans straffekrefter. På den ene siden er det ideen om Anzea som en guddom blottet for spesifikke ytre trekk; på den annen side er han representert enten som en ung kjekk mann eller som en gråhåret gammel mann...

Filatov K.A. Lat

Lazy er en eldgammel stamme, i slekt med georgierne, som okkuperte den fruktbare og rike dalen til elven. Fasis (moderne Rioni), kalt Muhirisi. De gamle grekerne kalte dette landet Colchis. De fleste av de interne Laz-byene lå i Muhirisi-regionen - Rhodopolis, Kutaisi, Vashnari, Apsar, etc. Fasis (moderne Poti), en betydelig handelsby ved Svartehavet, ved munningen av elven, var også forbundet med Muhirisi . Rioni. På 400-tallet. den suverene prinsen Lazov underkastet Abazgs, Apsils og andre mindre stammer, og ved slutten av det 4. århundre. og Svans. Slik oppsto et nytt rike, som romerne kalte Lazica.

A.I. Broido, R.M. Bartsyts. Bysantinsk ekspansjon og legenden om Abryskil.

Den lyse dominerende av den abkhasiske nasjonale mentaliteten - Apsadgyl bziabara, som ble en av de etnopsykologiske faktorene i seieren i den patriotiske krigen til folket i Abkhazia i 1992-1993, avslører tilstedeværelsen av en tilsvarende arketype i det etniske kollektive ubevisste, som avsløres i folklore og episke materialer. Blant dem er en spesiell plass okkupert av legenden om Abryskil, fedrelandets forsvarer fra utenlandske erobrere.

Rumyantsev V.B. Flotte Pitiunt og dens omgivelser. (Reisenotater av en storrusser om Abkhasia).

Det var akkurat daggry, min kone og jeg pakket sakene våre, gikk ut gjennom smijernsdøren fra festningsmurene, passerte hovedporten og det flate tårnet, låste på et så tidlig tidspunkt, krysset et lite torg og kom inn i en minibuss, klar til å ta turen til den russiske grensen. Staten vår var noe nervøs - vi måtte komme oss til grensen, krysse den, det vil si gå gjennom kontrollen til grensevaktene på den og den (russiske) siden, deretter kjøre gjennom trafikkorken til flyplassen, gå gjennom en «søk» der og få ting skannet på selve flyplassen... Kort sagt, vi måtte bruke hele dagen på å løse en ligning med mange ukjente. Det skulle ende med en sikker landing på Vnukovo flyplass og et gledelig møte med slektninger, som gudskjelov skjedde til slutt. I mellomtiden gikk vi bare de første femti meterne av den lange reisen, satte oss i myke stoler og ventet på at minibusshengeren skulle fylles helt opp med folk – til hytta er helt full, vil ikke sjåføren her. løfte en finger. Det er ingen steder for ham å skynde seg her...

Abkhasiere representerer Abkhaz-Adyghe-folket og er urbefolkningen i Abkhasia. Denne nasjonen lever i diasporaer og er preget av en rekke funksjoner som vi vil vurdere i artikkelen vår.

Hvor bor de (territorium)

De fleste abkhasiere bor i republikken Abkhasia. Türkiye kommer på andreplass når det gjelder innbyggertall, etterfulgt av Russland. Det er abkhasiske diasporaer i Syria, Georgia, Ukraina, USA og andre land.

Historie

Det er flere versjoner som vurderer opprinnelsen til folket. En av dem sier at abkhasierne tidligere bodde i Nordøst-Afrika, og derfra begynte de allerede å bevege seg mot Kaukasus. En annen versjon hevder opprinnelsen til abkhasierne som folket i Nord-Kaukasus, men den blir tilbakevist av mange arkeologer som ikke bare stoler på utgravninger, men også på skriftlige kilder. Det er en tredje versjon, ifølge hvilken abkhasierne kommer fra Lilleasia.
Det er også nødvendig å merke seg et blandet konsept basert på en rekke arkeologiske funn. Etter det dukket abkhasierne opp som et resultat av samspillet mellom innbyggerne i Kaukasus og folkene som kom fra Lilleasia, og selve dannelsen av abkhasierne begynte på 3200-tallet e.Kr.
Historikere mener at toppen av Abkhasias storhetstid kom på 800-tallet, da Leon II begynte å styrke posisjonen til kongedømmet sitt, og utnyttet den midlertidige svakheten til Byzantium. Abasia var underlagt ham, og han skulle ta Colchis. Dette påvirket delvis det abkhasiske rikets inntreden i det forente georgiske. Etter hvert som tiden går, går georgisk i oppløsning, og Abkhasia gjenvinner uavhengighet. Med begynnelsen av 1600-tallet kom tyrkerne hit og okkuperte en del av territoriet. Abkhasierne ble også berørt av de russisk-tyrkiske og kaukasiske krigene. Som et resultat av det siste ble mange tvunget til å forlate sine hjemland og flytte til Tyrkia. Revolusjonen i 1917 gjorde Abkhasia til et gjenstand for en fjellrepublikk. Den sovjetiske regjeringen gjorde Abkhasia til sitt eget subjekt ved å gjennomføre administrative reformer.

Kultur

Et viktig kulturtrekk ved abkhasierne er musikk. Hun var alltid hengiven til jakt, arbeidet til en bonde eller gjeter. I et bryllup utføres ouredada, som det er vanlig for bruden å gå inn i brudgommens hus til. Ved døden til en hederlig person ble det utført en aow. Hver sanger i koret synger i sin egen stil.

Tradisjoner

I abkhasiske tradisjoner skiller gjestfriheten seg fra hverandre. Uansett tro, bør alle ta imot en gjest med hjertelighet. Du kan ikke be en gjest om penger, men du må ikke ta imot ham dårligere enn på et hotell. Gjesten har krav på soveplass, mat, stell og forfriskninger. Noen ganger er abkhasiere klare til å dekke et helt bord hvis de anser gjesten sin som en ære. I gamle dager ble det bygget hele hus for gjester. Nå tas gjester imot i romslige lokaler. Gjesten må sette seg ned først, deretter sitter familiens overhode og alle andre ved bordet.

Abkhasiere følger Apsuar-koden. Det ble satt sammen for mange århundrer siden, og har nå ikke mistet sin betydning. Hovedpunktene til apsuar er alamys og auayura. Det handler om samvittighet og medmenneskelighet. Abkhasiere tror at hvis en person glemte samvittigheten sin, døde han i det øyeblikket. Apsuara oppfordrer en person til å være nedlatende og edel, og ber ham reise seg når noen kommer inn i rommet, noe som viser hilsen og respekt for personen som kommer inn.
Abkhasiere respekterer skam som en følelse som hjelper dem å kontrollere seg selv. En person trenger skam slik at han ikke bryter aksepterte normer. Abkhasiere blir lært skam fra barndommen, med fokus på livet, ikke religion. Normene dekker alle aspekter, fra ordforråd til gester.
Det er også et ganske merkelig paradoks: beskjedenhet er verdsatt i Abkhasia, men mange innbyggere liker å skryte. Beskjedenhet refererer til evnen til å lukke øynene for mangler, for eksempel en dårlig laget stol eller uryddig oppvask i huset. Det er taktløst å påpeke overfor huseiere at de gjør noe galt. Hvis en person skryter av rikdom, må han absolutt ønske det samme for alle andre. Manifestasjonen av teatralsk og overdreven beskjedenhet, kombinert med unnskyldninger og indikasjoner på ens egne mangler, selv om det er veldig overdrevet, mottas med respekt.
I følge tradisjonen gis vin til en gjest som ber om en drink. Abkhasiere mener at vin er den beste drikken. Og gjesten skal gis det beste. De kan også gi ham litt hjemmedekorasjon hvis han liker det. Det er ikke vanlig å håndhilse når man hilser, selv om en slik gest er ganske vanlig. Gjestfrihet strekker seg noen ganger utover hjemmet. Selv en utlending kan bli spurt av en tilfeldig forbipasserende om ferien og hva han likte.
Festens tradisjon inntar en særstilling. Utsmykningen av selve kjøkkenet ser ganske rik ut, fordi abkhasiere vanligvis organiserer feiringer og høytider på en slik måte at de skaper et lyst inntrykk for alle deltakerne. I tradisjonen med en fest blir mange punkter tatt i betraktning: invitere gjester, vaske hender, utveksle gaver, disponering av gjester, diskusjonspunkter, skåler. Feiringen kan feires i stor skala; det er ikke overraskende at de gjestfrie abkhasierne inviterer nesten alle til å delta.
Det vanskeligste er sitteprosedyren. Det må tas hensyn til gjestens alder, kjønn, hvem han er i slekt med og mye mer. Alle gjester skal introduseres for hverandre.
Senior og ærede gjester sitter ved bordet. Når de lager en toast, holder yngre mennesker glassene lavere enn eldre. Den første skålen er vanligvis en skål for folket, etterfulgt av en skål for vennskapet mellom folk. Sørg for å heve glass til anledningens helt og til slektninger.

Bryllup

Det abkhasiske bryllupet er kjent som storslått og spektakulært. En giftering er ikke et obligatorisk smykke for utveksling, som mange andre nasjoner. Noen ganger byttet de ut de mest vanlige ting. En jente kunne lage et skjerf eller et håndkle som gave til brudgommen sin, mens en mann ga et horn. Dette symbolet betydde muligheten til å jakte og få mat.
Ved selve bryllupet skal ikke moren eller faren til bruden dukke opp blant gjestene. Ved feiringen forventes det at gjester på brudens side oppfører seg respektfullt og til og med beskjedent. I dag er antallet gjester sjelden stort, men tidligere kunne det overstige 200 personer. Det har alltid vært en bryllupstradisjon å henvende seg til de eldste på scenen eller ved bordet. De nygifte drakk praktisk talt ikke alkohol, fordi det å være full i et bryllup ble ansett som skammelig for dem. Scenen skulle ikke være tom, det kom flere og flere på den da danserne begynte å bli slitne.

Liv

Det anbefales ikke å heve stemmen; det anses som uhøflig mot samtalepartneren. Abkhasiske skikker tilsier ikke å lage støy, så høy musikk oppfattes også negativt. Den vanlige adresseformen er "du", mens det er mange andre respektfulle adresser som absolutt tas i betraktning av alle innbyggere i Abkhasia. Appellene gjelder eldre, kvinner og andre representanter for ulike grupper.
Abkhasiere behandler barn på en spesiell måte, prøver å skjemme bort dem, men lærer dem selvbeherskelse.

Religion

I Abkhasia ble kristendommen adoptert tilbake på 600-tallet. Den hadde et bysantinsk bilde. Islam kom gradvis hit, selv om denne religionen blant mange innbyggere oppfattes som fremmed. Representanter for hedendom overlever fortsatt - det er omtrent hundre av dem.

Språk

Abkhasere snakker abkhasisk (tilhører Abkhaz-Abaza-grenen av Abkhaz-Adyghe-gruppen av språk) og russisk. Russisk er utbredt i skriftlig og muntlig form.

Utseende

Klut

De nasjonale klærne til abkhasierne har alltid vært preget av sin ornament. Det var han som indikerte eierens sosiale status. Alle forsøkte å vise at de tilhørte en bestemt klan ved å bruke generiske tegn. De dyreste gjenstandene forble beltet og spennene; det var store forskjeller mellom vanlige klær og antrekkene til velstående mennesker. Klærne til bøndene var brodert av lin og bomull, mens fyrstene hadde fløyel, blonder og brokade. En av de viktigste egenskapene til Abkhaz-drakten var alabashya-staben. Den var laget av sterkt tre, brukt som støtte, og spesielt eldste brukte det ofte. Ved å stikke en slik stav i bakken, indikerte en person at han var klar til å holde en viktig tale.

Mat

Det abkhasiske kjøkkenet er ekstremt rikt. Den bruker en rekke ingredienser:

• frukt
• grønnsaker
• ulike typer melk
• frokostblandinger.

De mest foretrukne frokostblandingene er mais og hvete; meieriprodukter inkluderer bøffel-, ku- og geitemelk. I stedet for brød brukte de hovedsakelig maismel, som de laget hominy grøt av. Nøttesmør, ost eller melk kan tilsettes. Maismel brukes til å lage flatbrød, brød og halva. Selve maisen blir også konsumert, vanligvis kokt.
Hvetemel brukes til å lage paier, dumplings og baklava. Kjøttet tilberedes sammen med adjika, og kyllingen serveres med nøttesaus. Lamme- og geitekjøtt med tilsetning av mynte regnes som favorittdelikatesser.
Akud er tilberedt av grønnsaker, som krydder, bønner og hominy er tilsatt. Noen ganger lager de en enkel achapa, som inkluderer ferske grønnsaker. Om vinteren blir achapa saltet.

Ost kan også serveres på en spesiell måte: med mynte, i form av cottage cheese, i krem. Vanlige krydder inkluderer:

1. Koriander
2. Persille
3. Brennesle
4. Dill
5. Portulak.

Adjika, som regnes som krydret, kommer alltid først, selv om dette direkte avhenger av mengden rød pepper og krydder. Adjika kan være lett eller veldig brennende. Det er adjika som brukes til å tilberede en rekke sauser med bær og nøtter.

Karakter

Av natur er abkhasiere gjestfrie og vennlige. Mange forblir konservative bare i visse aspekter. Generelt er folk åpne for ny kunnskap. Patriarkatet opprettholdes i familier, der kvinnen tar seg av barna og hjemmet. Varmt blod for abkhasiere betyr fravær av svik og ekte oppriktighet i forhold til venner og kjære. Abkhasierne selv sier at de er kloke, utspekulerte og alltid gjestfrie.

Bolig

Den tradisjonelle boligen til abkhasiere er apatskha. Denne typen bygning er mer enn tusen år gammel. Veggene i Apatskhe er flettet, de er laget av hassel, azalea, og barlind eller eik brukes til basen. I apatskhe tar de vanligvis imot gjester, tilbereder og spiser mat. Dyr ble sjelden holdt i huset, spesielt husdyr.
Boligen omfattet 2–3 rom. I det største rommet var det en peis, i nærheten av som de eldste sov. De kunne også ta imot gjester der. De yngre bodde i mindre rom. Å holde bål i ildstedet var en viktig oppgave, siden det symboliserte livet.
Benker ble plassert ved siden av peisen, og køyer med ulltepper ble festet til veggene. Noen abkhasiere bruker fortsatt de samme redskapene som sine forfedre: kister, esker, gamle esker som er dekket med et teppe. Krydder ble lagret i hyller, og våpen ble hengt på spesielle kroker. Ved til ildstedet ble lagret ved hodet.

Video

N Og på slutten av det tjuende århundre ble nesten hele verden sjokkert over endringer i historisk skala. Sovjetunionens sammenbrudd brakte noen få nasjonaliteter, inkludert abkhasierne, til randen av utryddelse. I en så kritisk situasjon ble folkets tradisjoner, som hadde blitt utryddet av sovjetenes makt i nesten et århundre, ikke bare relevante igjen, men ble et middel for etnisk, kulturell og noen ganger til og med bokstavelig overlevelse for en gitt nasjon. .

Hvem er abkhaserne?

Abkhasiere, som de kaller seg, Apsua, er urbefolkningen i Abkhasia, bosatt nord-vest i Kaukasus. De tilhører gruppen av Abkhaz-Adyghe-folk, som i tillegg til seg selv inkluderer adygene (sirkasserne), Abazas og de nå nedlagte ubykhene. Abkhaz-Adyghe-folkene er hovedsakelig bosatt i Nord- og Sør-Kaukasus, men har også diasporaer i forskjellige land på planeten.

I dag er det omtrent 115 tusen abkhasiere på jorden: i selve Abkhasia - 93,3 tusen, i territoriene til den russiske føderasjonen - seks tusen, og litt etter litt i Syria, Tyrkia, Jordan, Amerika og individuelle stater i Vest-Europa. Apsua snakkes på det abkhasiske språket, som inkluderer Abzhui (grunnlaget for det litterære språket) og Bzyb-dialekter. De skriver på kyrillisk.

Abkhasiernes opprinnelse

Representanter for denne nasjonen har alltid bodd i Kaukasus. De gamle forfedrene til abkhasierne og deres "naboer" i Abkhaz-Adyghe-gruppen var en del av et enormt konglomerat av stammer bosatt langs den østlige Svartehavsregionen. I andre halvdel av det første 1000 f.Kr. e. Landene i den østlige Svartehavsregionen ble sterkt påvirket av de gamle grekernes kulturelle tradisjoner. Siden begynnelsen av e. Det var en separasjon av to beslektede etniske grupper: Apsils og Abazgians. Senere fusjonerte de og dannet den etniske "kjernen" i den abkhasiske nasjonen.

Abkhasisk religion

Basert på religion kan det abkhasiske folket deles inn i ortodokse kristne og sunnimuslimer. Kristendommen kom til abkhasernes land i det fjerde århundre, islam - i det sekstende. Imidlertid har rester av abkhasernes opprinnelige tro overlevd til i dag: et omfattende pantheon av guddommer av forskjellige rangerer, tradisjoner for å tilbe sakraliserte trær, åser og bønnsteder for fødsel.

Abkhasiernes historie

I det åttende århundre e.Kr e. Det abkhasiske riket dukket opp, hvis territorier inkluderte en del av dagens vestlige Georgia. To århundrer senere slo Abkhasia og Georgia seg sammen til ett enkelt land. Denne tilstanden varte i tre århundrer. På slutten av 1500-tallet dukket det abkhasiske fyrstedømmet opp - en tyrkisk vasal.

1810 - Abkhasia blir en del av det russiske imperiet. I 1864 ble Apsua fratatt sin autonomi, og avskaffet det suverene fyrstedømmet, som et par år senere provoserte frem et folkelig opprør. På 1870-tallet flyktet omtrent to hundre tusen abkhasiere til Tyrkia.

Februarrevolusjonen i 1917 ga abkhasierne muligheten til politisk selvbestemmelse – og det gikk de ikke glipp av. Den sosialistiske sovjetrepublikken Abkhasia, som oppsto 31. mars 1921, sluttet seg til Georgia på slutten av 1921 på grunnlag av en allianseavtale. Ti år gikk og Abkhasia ble en del av Georgia som en autonom republikk. På åttitallet oppsto en nasjonal bevegelse blant Apsua-massene, ledet av abkhasiske intellektuelle – radikale. Den første og viktigste oppgaven til denne bevegelsen var å endre den statlige juridiske statusen til landet. Forholdet mellom Georgia og Abkhasia begynte å bli dårligere. Denne prosessen varte i nesten ti år og brakte først konflikt og deretter krigen 1992–1993.

Tradisjoner og skikker til abkhasierne

Abkhasiske landsbyer er utrolig kaotiske i layout, bokstavelig talt spredt over fjellterreng. Husene er ikke tett sammen. Klassisk Abkhaz-hus er en eiendom av gårdstypen. I gamle dager var boliger laget av flettet - firkantet eller rundt - og dekket med et skråtak laget av halm. På det nittende århundre begynte man å bygge hus av planker (den såkalte akuaskia). De hevet seg over jordens overflate på søyler, de hadde mange rom, skråtaket var dekket med helvetesild, og en balkong dekorert med intrikate utskjæringer strukket langs fasaden. I dag bygger abkhasiere, som alle andre, hus av stein eller murstein: vanligvis i to etasjer og med mange rom.

Den tradisjonelle abkhasiske kostymen inkluderer en beshmet, tynne bukser, en sirkassisk caps, en bashlyk, en burka, en papakha og et stablet belte med en dolk. Abkhasiske kvinner tradisjonelt kledd i kjoler samlet i midjen med en kilelignende hals på brystet, som ble lukket med metallfester. Kjolen ble supplert med et belte og et hodeskjerf. Etter å ha nådd en viss alder begynte jenter å bruke et stoffkorsett. Akapkap – eldgamle damesko laget av tre – er litt som stylter.

Tradisjonell mat inkluderer tykk maisgrøt, kokte bønner, melk og dets derivater, biff, geit, lam, grønnsaker, frukt, nøtter og honning. Mat er ofte krydret med bitre sauser og adjika.

Fremtredende abkhasiere

Den første av de berømte abkhaserne er Leon II, den første suverenen i det uavhengige abkhasiske riket. Det var under hans regjeringstid at dannelsen av Abkhaz-nasjonen som en helhet ble fullført.

Videre i historien til Abkhaz-folket var det talentfulle politikere og statsoverhoder: Vladislav Grigorievich Ardzinba, leder av det øverste rådet for Abkhaz SSR i 1992 - 1993, og deretter president for republikken; Sergei Vasilievich Bagapsh, også president i Abkhasia (2005 - 2011); Nestor Apollonovich Lakoba, styreleder for Council of People's Commissars of the USSR og andre. Det abkhasiske landet ga verden så talentfulle poeter og forfattere som Fazil Iskander, Alexey Gogua, Georgy Gulia og andre. Det er også helter fra Sovjetunionen blant abkhasierne: Varlam Alekseevich Gablia, Yason Basyatovich Kokoskeria og andre. Blant abkhasierne er det også en kristen helgen - dette er Saint Eustathius, og den berømte sovjetiske fotballspilleren Vitaly Kukhinovich Daraselia.

Abkhaz-folkets kultur

I dag dyrker abkhasiere mais og mange andre korn, druer og hageplanter; De driver storfe, og på fjellet geiter. Håndverk som er kjent for mange generasjoner av Apsua inkluderer å lage verktøy for landbruk, forskjellige husholdningsredskaper og klær; De lager også vakre ting av horn og metaller, de driver med veving, broderi, innlegg og treskjæring.

Folklore består av mange sjangre: fra heltefortellinger om lokale helter - Narts - til lyriske sanger og ordtak fulle av visdom. I 1862 forsøkte den russiske filologen P.K. Uslar først å komponere det abkhasiske alfabetet basert på russiske bokstaver. Tre år senere ble en primer av morsmålet publisert for første gang i Abkhasia.

Abkhasiere har en veldig sterk latterkultur. Disse menneskene vet hvordan de, uten å krysse anstendighetens grenser, kan ironisere og le av seg selv og andre selv i de mest ekstreme situasjoner.

Apsua folkemusikk er veldig særegen og inkluderer ofte polyfoni. Dette er et kompleks av ritualer, arbeid, historiske og hverdagslige sanger, som hver er utstyrt med sine egne sjangerkarakteristikker og varianter.