Ackroyd prosess elizabeth cree sammendrag. Lydbok Peter Ackroyd
Rubrikk - helgedetektiv.
Først ville jeg skrive: «hytte-lesesalen vår åpner kjærlig dørene», men stoppet opp. I dag er det en dyster, gammel viktoriansk port som tåke og det svake lyset fra gassstråler siver gjennom; du kan høre lydene fra musikkhaller og skrikene fra ofrene til en mystisk, unnvikende galning, klappingen av lekk lerret som slår i den kjølige vinden i havnene, lyden av hjulene på vognene til "det edle samfunnet". og gateselgeres forbannelse. Jeg inviterer deg til bøkenes verden, der du kommer fra under hvelvene på lesesalen Britisk museum du kommer rett inn i den krydrede og syrlige disen til London-bunnen.
James Abbott Whistler "Nocturne in Grey and Gold: Snow in Chelsea", 1876.
Møt - Peter Ackroyd "The Trial of Elizabeth Cree" (en annen tittel på boken er "Dan Lino and Golem of Limehouse", 1994).
London, tidlig morgen 6. april 1881. I gården til Camberwell fengsel blir en ung kvinne oppvokst på stillaset, anklaget for et banalt husmord - forgiftet sin egen mann, Mr. Cree. Før kumlokket glir fra under føttene hennes, klarer Elizabeth Cree å si tydelig: «Her er vi igjen der!»
Samtidig foregår en serie brutale drap i London. Hvis du har sett Whitechapel, generelt plottet vil være kjent for deg. Den mystiske Golem fra Limehouse begår forbrytelser av utrolig grusomhet, han er unnvikende, han løser seg rett og slett opp i London-tåken - tykk som "ertesuppe", disse "beryktede tåkene ... så uttrykksfullt fanget av Robert Louis Stevenson og Arthur Conan Doyle."
James Abbott Whistler "Nocturne in Blue and Gold: Battersea Old Bridge", 1872-1877.
Romanen er flerstemmig: forfatterens uforstyrrede, detaljerte fortelling, Lizis memoarer med Bolotnaya (den fremtidige fru Cree), avskrifter fra rettsmøtet. Her er sidene i dagboken til selve "Golem", som utbryter indignert: "Jeg er like mye en del av naturen som frost som har dekket gresset, som en tiger som gjemmer seg i jungelen. Jeg er ikke en slags mytisk skapning, som avisene sier, og ikke et merkelig monster fra en gotisk roman; Jeg er meg, en skapning av kjøtt og blod.» "Jeg er Guds plage."
London beskrives så detaljert og atmosfærisk av forfatteren at byen selv også blir en fullverdig historieforteller.
James Abbott Whistler, Black Lion Shipyard, 1859
Tro på naturalisme, la vérité, la vitenskap (naturalisme, sannhet, vitenskap) er tett sammenvevd med et sug etter romantikk. Morderen leser selv Thomas de Quinceys essay "Viewing Murder as One of the kunst". En beundrer av de eksakte vitenskapene, forfatteren George Gissing, er besatt av Charles Babbages datamaskin og skriver samtidig et essay "Romanticism and Crime".
Dette er en historisk detektivhistorie, selv om tidsrammen er litt forskjøvet for å passe handlingen: på sidene i boken vil du møte Charles Dickens og Karl Marx, du vil finne deg selv i lesesalen til British Museum, under hvelvene hvorav mange tråder i handlingen er intrikat sammenvevd.
Et annet semantisk senter i romanen er det lyse og krydrede livet til musikkhaller og variasjonsshow, cockneylivet. En veldig ung Lisey med Bolotnaya opptrådte der, senere skulle hun bli en respektabel Mrs. Cree. Der skal vi bli kjent med «public domain of England» og «the most morsom mann i verden "Dan Lino:" her hopper han inn på scenen ...... - og et øyeblikk senere tilhører alle hjertene ham ... denne uheldige, nedslåtte lille mannen, dratt av, men cocky, med en slik en pipende stemme og slike feiende bevegelser, bøyd, men ikke ødelagt, skrøpelig, men sta, legemliggjør viljen til å leve i verden, ikke verdt detå leve i det..."
Dan Lino som søster Annushka, 1901
London er i panikk, alle er redde for Golem. «Londonere må ta tankene bort fra grusomhetene som plager dem. Det er mye morsommere å se Bluebeard drepe to dusin kvinner på scenen enn det er å tenke på noe sånt som skjer nedover gaten."
Dan Lino som søster Annushka, "elegant som en damptrommel", prøver å sjarmere skurken på sitt eget hode. Søster Annushka klarer å hoppe ut av Borodushkas suppe og til og med stjele to poteter derfra. Londonboere var mindre heldige.
Mer enn én eller to ganger vil du bli plukket opp og virvlet av en uventet vri på historien. Helt på slutten av boken husker Karl Marx plutselig en setning som han skrev til en venn for mange år siden: «Når alt er over, vil vi slå oss sammen og begynne på nytt». Handlingen i boken, som en ekte music hall artist, gjør nok en salto, og vi hører fra åpen luke, men ikke fengselsgalgen, men teaterscenen: "Mine damer og herrer, her er vi igjen rett der!" Sirkelen er lukket.
P.S. – Innlegget er illustrert med Whistlers arbeid, som selve boken sier, men jeg tviler på at det er sant, «Limehouse-mordene ga impuls til skapelsen av James Abbott Whistlers nocturnes».
James Abbott Whistler "Nocturne in Grey and Silver: Chelsea Dockyard", 1875.
Jeg foreslår at du ser på
Peter Ackroyd
Elizabeth Cree-prosessen
En roman om Limehouse-mordene
Den 6. april 1881 ble en kvinne hengt på gårdsplassen til Camberwell Prison i London. Henrettelsen var som vanlig berammet til klokken åtte om morgenen, og rett etter daggry reiste andre fanger et rituelt hyl. Til lyden av begravelsesklokken på tårnet i fengselskirken ble den dødsdømte kvinnen tatt ut av dødsgangen, og hun krysset tunet i en liten prosesjon – i tillegg til henne, fengselssjefen, kapellanen, fengselslegen, den katolske presten som mottok tilståelsen hennes kvelden før, advokaten og to vitner tok med seg rettshåndhevende instanser. Bøddelen ventet på dem i en trebygning ytterst på gårdsplassen der galgen var reist – og likevel kunne denne kvinnen for bare noen år siden ha blitt hengt ved veggene i Newgate fengsel, til glede for en enorm folkemengde som hadde samlet seg i løpet av natten; men muligheten til å spille i en så spektakulær forestilling ble tatt fra henne av den progressive lovgivningen fra 1868. Så hun skulle dø privat, på en middelaldersk viktoriansk måte, i en trebygning, hvor lukten av snekkersvette ennå ikke var forsvunnet. Av attributtene til dyster symbolikk ble bare kisten bevart, bevisst plassert på et slikt sted i fengselsgården at hun helt sikkert ville slutte å se på den på vei til døden.
Under avlesningen av avfallet ble det lagt merke til at kvinnen gjentok henne ekstremt alvorlig. Det ble antatt at de dømte skulle tilbringe disse sørgelige øyeblikkene i stillhet, men hun løftet hodet og kikket gjennom det smale glasstaket inn i tåkelagene og begynte å be høyt om sjelens ro. Da den rette teksten var sagt, satte hun seg på treplattformen; bøddelen som sto bak henne, rørte ved henne, i ferd med å kaste et grovt tøy over henne, men hun stoppet ham og ristet på hodet i protest. Hendene hennes var allerede bundet bak ryggen med et lærbelte, men bevegelsen av hodet var veltalende nok. Hun så ned på de offisielle vitnene, mens bøddelen i mellomtiden la en løkke rundt halsen hennes (for å vite nøyaktig hennes høyde og vekt, målte han nøye tauet med ønsket lengde på forhånd). Hun snakket bare én gang før han trakk i spaken og kumlokket i tre falt under føttene hennes. "Her er vi, her er vi igjen!" - hun sa. Da hun falt, tok hun aldri øynene fra dem. Hennes navn var Elizabeth Cree. Hun levde i trettien år.
For å gå til en annen verden var hun kledd i en hettegenser - en lang hvit skjorte til tærne. Til tider offentlige henrettelser det var en skikk å rive forbryterens kjole i filler og selge dem til den forsamlede folkemengden som suvenirer eller magiske talismaner. Men siden æraen med den udelte dominansen av privat eiendom allerede hadde begynt, ble hettegenseren fjernet fra liket av den hengte kvinnen med stor ærbødighet. Senere samme dag brakte matronen til kvinnecellene den til kontoret til vaktmesteren, Mr. Stevens, som tok den fra hendene hennes uten å si et ord. Han trengte ikke å spørre om liket - han hadde allerede sagt ja til å få liket overlevert til Limehouse County Police-kirurg, som undersøkte mordernes hjerner for unormalt. Så snart matronen hadde forlatt kontoret og lukket døren bak seg, sa Mr. pulten. Om kvelden, i det lille huset hans på Hornsey Rise, tok han den forsiktig ut av posen, løftet den over hodet og tok den på seg selv. Det var ingenting på ham under kappen; sukket la han seg ned på teppet i klærne til en hengt kvinne.
Hvem husker nå historien om Limehouse Golem, eller er i det minste interessert i historien til denne mytiske skapningen? "Golem" er et hebraisk ord som i middelalderen begynte å betegne en kunstig skapning skapt av en trollmann-rabbiner; dens bokstavelige oversettelse er "uformet", og kanskje kilden til dette konseptet var den samme frykten som i det femtende århundre ga opphav til ideen om homunculus, som om å finne liv i laboratoriene i Hamburg og Moskva. Golemen som inspirerte panikk frykt, ble antatt å være skulpturert enten av rød leire eller rå sand, og på midten av det attende århundre begynte den å bli identifisert med demoner og succubi, grådige etter menneskeblod. Historien om hvordan bildet av golem dukket opp igjen i siste fjerdedel av det nittende århundre, og vekket den samme ubeskrivelige forferdelsen som i middelalderen, kan spores gjennom London-annalene.
Det første drapet fant sted 10. september 1880 på Limehouse Reach; som den andre delen av navnet, som betyr "elvens kne" tilsier, er det en eldgammel vei som fører fra en kort og ubestemmelig men travel gate til en steintrapp som går ned til Themsen. I uminnelige tider har vognmenn og bærere brukt den som den korteste, om enn smale, passasjen til de små skipene som ankret opp her, men arbeidet som ble utført på 1830-tallet for å forbedre bryggesystemet fratok denne nedstigningen, ved siden av de gjørmete kysten, dens tidligere betydning. Det luktet fukt og gammel stein, men det var en annen, rar og ikke så tydelig lukt, som er en av lokale innbyggere passende identifisert som lukten av gravide føtter. Det var her, i begynnelsen av en septemberdag, at Jane Quig ble funnet død. Hun lå på den gamle trappen i tre separate deler: hodet på det øverste trinnet, overkroppen lavere, i en forferdelig parodi på menneskelig skikkelse, og noen av Indre organer ble trukket på en trestang nær vannet. Jane var en prostituert som drev handel i området blant sjømenn og båtmenn, og selv om hun var i begynnelsen av tjueårene, ble hun av hele distriktet bare kalt Old Pepper. Selvfølgelig offentlig mening, begeistret over de dystre rapportene i Daily News og Morning Advertiser, tilskrev gjerningen til en "demon i menneskelig form"; denne antagelsen ble forsterket seks dager senere, da et nytt drap fant sted i samme del av byen.
Det jødiske kvarteret i Limehouse besto av tre gater på den andre siden av Ratcliff Highway; dets innbyggere, så vel som innbyggerne i de omkringliggende områdene, kalte dette kvartalet Old Jerusalem. Der, i et av husene i Scofield Street, bodde en gammel skriver ved navn Solomon Veil i møblerte rom; de to rommene i øverste etasje som han okkuperte, var fylt til fulle av gamle bøker og hasidiske avhandlinger, og hver dag, bortsett fra lørdag og søndag, gikk han om morgenen til lesesalen til British Museum; han reiste hele veien til fots, dro klokken åtte om morgenen og nådde Great Russell Street klokken ni. Om morgenen 17. september forlot han imidlertid ikke huset. Naboen hans i underetasjen, en ansatt i Sanitation and Urban Improvement Commission, var så bekymret at han gikk ovenpå og banket lett på døren hans. Ingen svarte, og med tanke på at Solomon Weil måtte være syk, kom naboen resolutt inn i rommet. "Godt jobbet!" utbrøt han og så en scene med ubeskrivelig ødeleggelse. Men etter et øyeblikk ble det åpenbart for ham at det ikke var noe godt i denne bransjen. Den gamle lærde var blitt lemlestet på en høyst besynderlig måte, med den avkuttede nesen liggende på en tinnfat, og penis og testikler plassert på forsiden av en bok som Weil tilsynelatende hadde lest før den voldsomme invasjonen. Eller kanskje drapsmannen selv forlot boken som en slags nøkkel til motivene for grusomhetene hans? Som detektiver fra distriktets politistasjon ikke unnlot å legge merke til, prydet det avskårne medlemmet en lang artikkel om golemen, og noen timer senere ble ordet allerede hvisket i hele Gamle Jerusalem og omegn.
Realiteten av eksistensen av denne onde ånden ble bekreftet av omstendighetene rundt det nye drapet som fant sted i Limehouse to dager senere. Alice Stanton, en annen prostituert, ble funnet tilbakelent, lent mot en liten hvit pyramide foran St. Annes. Nakken hennes var brukket, hodet unaturlig vridd, slik at den døde så ut til å se et sted bortenfor kirken; tungen hennes ble kuttet ut og stappet inn i skjeden hennes, kroppen hennes ble lemlestet på omtrent samme måte som kroppen til Jane Quig ni dager tidligere. Ordet "golem" ble skrevet på pyramiden med blodet til de drepte.
Nå var innbyggerne i hele East End i London begeistret og skremt av en merkelig rekke dødsfall. Nå og da rapporterte dagsavisene om eventyrene til Golem, eller Golem of Limehouse, og pyntet på noen detaljer og fant opp andre helt i et forsøk på å fremstille de allerede dystre hendelsene som noe helt monstrøst. Fant for eksempel Morning Advertiser-reporteren selv på at Golem, forfulgt av en «sint folkemengde», plutselig «forsvant» inn i veggen til et bakeri på Hailey Street? Men kanskje handler det ikke engang om avismennenes friheter: tross alt, umiddelbart etter denne publikasjonen, bekreftet flere innbyggere i Limehouse at de var blant forfølgerne av denne skapningen og så dens forsvinning. En gammel kvinne som bodde på Limehouse Reach sverget at hun så en "gjennomsiktig gentleman" bevege seg raskt langs elvebredden, og en arbeidsløs talglyshandler fortalte verden på sidene i Gazette at han så en skikkelse sveve opp i luften over Limehouse Dock. Slik ble legenden om Golem født, født før den siste og mest grufulle forbrytelsen. Fire dager etter Alice Stantons død ble en hel familie myrdet i hjemmet deres på Ratcliffe Highway.
Hva gjorde politiet med alt dette? Hun handlet som vanlig. Blodhunder ble brakt inn for å spore den antatte drapsmannen; intervjuet beboere i hele Limehouse; etter hver forbrytelse ble det tilkalt en politikirurg, som nøye undersøkte likene på stedet, og deretter med forbilledlig forsiktighet foretok en obduksjon på stasjonen. En rekke mistenkte ble avhørt i detalj - men siden ingen i hovedsak så Golem i vanlig menneskelig form, var bevisene mot disse menneskene i beste tilfelle indirekte. Det ble derfor ikke tatt ut tiltale mot noen, og åttende politidistrikt ble mål for svært skarp aviskritikk. The Illustrated Sun inneholdt til og med en limerick som hånet politiinspektøren som håndterte saken:
Kildare ga oss vårt æresord
At han vil fange den onde Golem.
Skryter på Kildare
Manglende mål -
Han får luft igjen og igjen.
Alle registreringer av Elizabeth Crees rettssak for å ha forgiftet mannen hennes er hentet fra de fullstendige transkripsjonene, 4.-12. februar 1881, publisert i Illustrated Police News, Law Courts og Weekly Record.
Mr Greatorex. Kjøpte du pulverisert arsen på Hanway Pharmacy i Great Titchfield Street om morgenen den tjuetredje oktober i fjor?
Elizabeth Cree. Ja, sir. Kjøpt.
Mr Greatorex. Hva trenger du den til, fru Cree?
Elizabeth Cree. Det er en rotte i kjelleren.
Mr Greatorex. Er det en rotte i kjelleren?
Elizabeth Cree. Ja, sir. Rotte.
Mr Greatorex. Arsen kan uten tvil kjøpes et sted nærmere hjemmet ditt, i New Cross. Hvorfor dro du til Great Titchfield Street?
Elizabeth Cree. Jeg ville besøke en venn som bor i den delen av byen.
Mr Greatorex. Og besøkte du?
Elizabeth Cree. Hun var ikke hjemme, sir.
Mr Greatorex. Så du er tilbake i New Cross, kjøper arsenikk, men besøker ikke en venn. Så eller ikke?
Elizabeth Cree. Ja, sir.
Mr Greatorex. Virket arsen?
Elizabeth Cree. Ja, skapningen er ødelagt, sir. (Latter i salen.)
Mr Greatorex. Forgiftet du en rotte?
Elizabeth Cree. Ja, sir.
Mr Greatorex. La oss nå gå tilbake til en annen, mer beklagelig død. Det ser ut til at mannen din ble syk kort tid etter ditt besøk på Great Titchfield Street.
Elizabeth Cree. Han klaget på magen hele tiden, sir. Helt siden vi møttes.
Mr Greatorex. Forresten, når skjedde dette?
Elizabeth Cree. Vi møttes da jeg var veldig ung.
Mr Greatorex. Er det sant at du på den tiden var kjent som Lizzie of the Swamp?
Elizabeth Cree. Det var kallenavnet mitt da, sir.
Jeg var sammen med min mor enebarn, et uønsket og uelsket barn. Kanskje ville hun ha en sønn til å ta seg av henne, men det er jeg usikker på. Nei, hun ville ikke ha noen. Jeg tror at hun, gud tilgi henne, ville ha drept meg hvis hun hadde hatt mot. Jeg var den bitre frukten av hennes livmor, et ytre tegn på indre korrupsjon, et produkt av utskeielser, et symbol på fallet. Hun fortalte meg mange ganger at min far hadde dødd, etter å ha fått en forferdelig lemlestelse i de kentiske steinbruddene; hun forestilte meg hans siste øyeblikk, og skildret hvordan hun holdt det hengende hodet hans i hendene. Men han døde ikke i det hele tatt. Fra brevet som hun gjemte under madrassen på vår felles seng, fikk jeg vite at han hadde forlatt henne. Han var ikke mannen hennes heller - så, en vanlig hjerteknuser og en feit mann, gjorde henne til et barn og forsvant. Det barnet var meg, og jeg måtte bære byrden av morsskam. Noen ganger tilbrakte hun hele natten på kne og ba til Jesus og alle de hellige om å redde henne fra helvete; men hvis det er noen rettferdighet i den neste verden, nå steker den der. Og la det steke.
Vi bodde på Lambeth i Peter Street, som går fra Marsh Street, og tjente penger på å sy seil til fiskebåter som sto ved hestevognen; det var utrolig vanskelig arbeid, selv skinnhansker reddet ikke hendene fra nåler og grovt stoff. Ja, selv nå se på håndflatene mine - så overarbeidet, så utslitt. Jeg legger dem på ansiktet mitt og kjenner alle disse furene, dype som veispor. Store, store hender, fortalte moren min ofte. En kvinne burde ikke ha så store hender. Og en like stor munn som din, la jeg mentalt til. Hvordan hun ba, hvordan hun hylte når vi jobbet, og gjentok alt søppelet som pastor Stile snakket om å servere i kapellet på Lambeth High Road. Enten roper hun: "Tilgi meg, Herre, mine synder!", så et øyeblikk senere: "Hvilken ømhet, hvilken glede!" Hun dro meg med seg til dette kapellet; alt jeg husker var hvordan regnet pisket på taket og hvordan vi sang salmer fra Wesleys bønnebok. Og så tilbake til å sy. Etter å ha reparert seilet, bar vi det til ferja. En gang la jeg en klut på hodet, men mamma slo meg og sa at det var uanstendig. Hun hadde allerede erfaring i den uanstendige delen; en hore er en hore, selv om hun angrer tre ganger. Og hvem, hvis ikke en hore, kunne få et barn uten en mann? Fiskerne kalte meg Lille Lizzy og tenkte ikke skade, men noen herrer ved elven hvisket alt mulig i øret mitt og fikk meg til å smile. Fra de verste lærerne i verden jeg fikk forskjellige ord og resiterte dem i puten hennes om natten.
Veggene i våre to rom ville vært helt nakne hvis mor ikke hadde dekket dem med sider fra Bibelen. Sidene dekket dem helt, nesten uten hull, og helt fra begynnelsen tidlig barndom Jeg hadde bare ord foran øynene. Jeg lærte å lese fra disse tekstene, og jeg husker fortsatt stedene som jeg så herdet: «Og Moses tok alt fettet som var på innvollene, og omentumet på leveren, og begge nyrene og fettet deres, og Moses brente det på alteret." Og igjen: "Den som får en yatra knust eller et kjønnslem avskåret, han kan ikke gå inn i Herrens selskap." Jeg sa disse setningene om morgenen og om kvelden, jeg stirret på dem når jeg sto opp av sengen og så på dem før jeg lukket øyelokkene.
Det er et sted mellom bena mine som min mor hatet og forbannet; selv da jeg var veldig liten, klemte hun meg der med all sin styrke og stakk meg med nåler, og ønsket å vise meg hvor fokuset for smerte og straff er hos en kvinne. Og så, da hun så min første menstruasjon, ble hun bare gal. Hun prøvde å putte noen gamle filler i meg - jeg måtte dytte henne vekk. Jeg pleide å være redd henne noen ganger, men nå, da hun spyttet på meg og slo meg på kinnet, ble jeg grepet av redsel; Jeg tok tak i nålen og stakk den i håndleddet. Da hun så blodet, la hun hånden mot ansiktet og lo. "Blod for blod," sa hun. "Ungt blod for gamle." Etter det begynte hun å bli syk. Jeg kjøpte avføringsmidler og smertestillende midler fra et billig apotek på Orchard Street, men de hjalp ikke. Hun ble blek som lerretet vi sydde av, og så svekket at hun nesten ikke orket arbeidet; hun kastet opp dag og natt - du kan forestille deg hvor mye alt plutselig falt på skuldrene mine.
En ung lege fra Borough Road Charitable Hospital dukket noen ganger opp i blokken vår, og jeg tryglet ham om å komme til oss; han kjente pulsen hennes, så på tungen hennes, snuste lukten av pusten hennes og gikk raskt tilbake. Han sa at nyrene hennes sakte men sikkert råtnet; Da hun hørte dette, ba hun igjen til sin gud. Så tok legen meg i begge hender, straffet meg til å være en snill jente og tok ut et hetteglass med medisin fra posen.
Stille, mor, - sa jeg med en gang han gikk. – Håper du virkelig fortsatt å ha medlidenhet med guden din med gråt? For en idiot, jeg er bare overrasket! – Hun var veldig svak og kunne ikke engang rekke opp hånden, enn si slå, og jeg så ikke lenger poenget med å skåne henne. "Jeg vet ikke hvor ond en demon man må være for å dømme en person til en så elendig død. Fra Bolotnaya Street vil du rulle rett til helvete - det er hele svaret på dine bønner!
Herre, du er min hjelp gjennom tidene. Bli nå vann, trøst meg i min nød.
De var ikke annet enn ord som ble lært utenat fra en bønnebok, og da hun åpnet munnen, var det morsomt for meg å se tungen hennes. Han var dekket av sår.
Jeg skal trøste deg før, mor. Jeg skal gi deg ekte vann.
Jeg fylte skjeen med væsken fra hetteglasset og ga henne å drikke. Så kikket hun opp og så teksten klistret i taket.
Se, mor, sa jeg. Her er et annet tegn til deg. Hva kan du ikke lese, din stygge jente? "Far Abraham! Forbarm deg over meg og send Lasarus – hvem er din Lasarus, mor? - å dyppe fingertuppen i vann og avkjøle tungen min, for jeg plages i denne flammen. Har din plage allerede kommet, mor? Eller ikke ennå?
Hun kunne knapt snakke, og jeg bøyde meg for å høre hennes illeluktende hvisking:
Det er ingen dom, men Herrens dom.
Ja, se på deg selv. Hva mer dømmekraft trengs?
Etter det hylte hun igjen, så mye at tålmodigheten min brøt. Jeg forlot huset og flyttet til elven. Jenter fra Bolotnaya regnes som et lett bytte, men da en viss fremmed utseende herre så på meg med akkurat et slikt uttrykk, lo jeg ham opp i ansiktet og fortsatte å gå mot kysten. Da jeg så at fergen var i ferd med å gå, dro jeg opp skjørtet, hoppet over grøfta og løp til ham; min mor fortalte meg at det var uanstendig for en ung kvinne å løpe, men hvordan kan hun stoppe meg nå? Fergemannen kjente meg godt og betalte ingenting, så jeg endte opp på Millbank med mer i lomma enn jeg hadde prutet på!
Jeg drømte bare om én ting i livet mitt: å besøke musikksalen. Ved obelisken, ikke langt fra huset vårt, var det Curry-variasjon, men mamma sa at dette var djevelens hule og at jeg ikke hadde noe der å gjøre. Jeg så plakater som etterlyste komiske duetter og solonummer, men hun visste omtrent like mye om kunstnere som om kjeruber og serafer, som min mor sendte hennes rop til. For meg var disse lattermilde og steppdansere skapninger som ikke var mindre sublime, fantastiske, verdige tilbedelse.
Så raskt jeg kunne passerte jeg Millbank og gikk til den nye broen; Jeg kjente ikke London så godt da, og det virket for meg så stort, så ugjestmildt, at jeg et øyeblikk stoppet opp, så meg rundt og begynte å se med øynene etter kvartalet mitt i Lambeth. Men der lå mamma og råtnet, og jeg gikk lettet videre, forbi utallige hus og butikker; Jeg ble overveldet av nysgjerrighet, og aldri falt det meg inn at noen fare kunne true en ung jente i disse gatene. Jeg gikk ut på Strand, svingte inn på Craven Street ved vannpumpen, og så plutselig en billig stand med folk som stimlet foran den. Snarere virket det først som om det var en stand, men da jeg kom nærmere, skjønte jeg at dette var en ekte variasjonssal med farget glass og malte figurer – og hvor påfallende den skilte seg fra de dystre gamle bygningene som omringet den. ! Det var en tydelig lukt her også, lukten av krydder og appelsiner og øl, litt som lukten av båtbutikker på vei til Southwark, men mye mer kompleks og intens. En plakat med knallgrønne bokstaver ble klistret på skrå på forsiden av bygningen; regissøren må nettopp ha hengt henne, for det var mange mennesker som trang rundt. Jeg leste plakaten med interesse, for til nå visste jeg ikke engang at det fantes en slik "Dan Lino, liten, men vågal, lurer, lurer og dok når det gjelder reinkarnasjon."
80-tallet av XIX århundre. London-forstedene er rystet av en serie sofistikerte drap begått av en kriminell med kallenavnet "The Golem of Limehouse". Music Hall-skuespilleren Elizabeth Cree og mannen hennes, en journalist som skriver inn i dagboken hans, er involvert i saken. blodige detaljer hva skjedde...
Thriller av Peter Ackroyd, en av de mest populære engelske forfattere og forfatter kjent bok"London. Biography", gjengir en illevarslende og fortryllende atmosfære Det viktorianske England. Tåken «som ertesuppe», det svake lyset fra gasslamper, den skrikende utskeielsen av bordeller og den første anstendigheten til velstående distrikter - alt dette vises i Ackroyd så tydelig at leseren kan føle seg som et øyenvitne, eller til og med en deltaker i hendelsene beskrevet. Og ekte historiske karakterer– Karl Marx, Oscar Wilde, Charles Dickens, blinkende på sidene i romanen, gir et gripende plot nærmest dokumentarisk nøyaktighet og autentisitet.
På vår side kan du laste ned boken "The Trial of Elizabeth Cree" av Peter Ackroyd gratis og uten registrering i epub-format, fb2, pdf, les en bok på nett eller kjøp en bok i en nettbutikk.
Den 6. april 1881 ble en kvinne hengt på gårdsplassen til Camberwell Prison i London. Henrettelsen var som vanlig berammet til klokken åtte om morgenen, og rett etter daggry reiste andre fanger et rituelt hyl. Til lyden av begravelsesklokken på tårnet i fengselskirken ble den dødsdømte kvinnen tatt ut av dødsgangen, og hun krysset tunet i en liten prosesjon – i tillegg til henne, fengselssjefen, kapellanen, fengselslegen, den katolske presten som mottok tilståelsen hennes kvelden før, advokaten og to vitner tok med seg rettshåndhevende instanser. Bøddelen ventet på dem i en trebygning ytterst på gårdsplassen der galgen var reist – og likevel kunne denne kvinnen for bare noen år siden ha blitt hengt ved veggene i Newgate fengsel, til glede for en enorm folkemengde som hadde samlet seg i løpet av natten; men muligheten til å spille i en så spektakulær forestilling ble tatt fra henne av den progressive lovgivningen fra 1868. Så hun skulle dø privat, på en middelaldersk viktoriansk måte, i en trebygning, hvor lukten av snekkersvette ennå ikke var forsvunnet. Av attributtene til dyster symbolikk ble bare kisten bevart, bevisst plassert på et slikt sted i fengselsgården at hun helt sikkert ville slutte å se på den på vei til døden.
Under avlesningen av avfallet ble det lagt merke til at kvinnen gjentok henne ekstremt alvorlig. Det ble antatt at de dømte skulle tilbringe disse sørgelige øyeblikkene i stillhet, men hun løftet hodet og kikket gjennom det smale glasstaket inn i tåkelagene og begynte å be høyt om sjelens ro. Da den rette teksten var sagt, satte hun seg på treplattformen; bøddelen som sto bak henne, rørte ved henne, i ferd med å kaste et grovt tøy over henne, men hun stoppet ham og ristet på hodet i protest. Hendene hennes var allerede bundet bak ryggen med et lærbelte, men bevegelsen av hodet var veltalende nok. Hun så ned på de offisielle vitnene, mens bøddelen i mellomtiden la en løkke rundt halsen hennes (for å vite nøyaktig hennes høyde og vekt, målte han nøye tauet med ønsket lengde på forhånd). Hun snakket bare én gang før han trakk i spaken og kumlokket i tre falt under føttene hennes. "Her er vi, her er vi igjen!" - hun sa. Da hun falt, tok hun aldri øynene fra dem. Hennes navn var Elizabeth Cree. Hun levde i trettien år.
For å gå til en annen verden var hun kledd i en hettegenser - en lang hvit skjorte til tærne. På tidspunktet for offentlige henrettelser var det vanlig å rive gjerningsmannens kjole i filler og selge dem til den forsamlede mengden som suvenirer eller magiske talismaner. Men siden æraen med den udelte dominansen av privat eiendom allerede hadde begynt, ble hettegenseren fjernet fra liket av den hengte kvinnen med stor ærbødighet. Senere samme dag brakte matronen til kvinnecellene den til kontoret til vaktmesteren, Mr. Stevens, som tok den fra hendene hennes uten å si et ord. Han trengte ikke å spørre om liket - han hadde allerede sagt ja til å få liket overlevert til Limehouse County Police-kirurg, som undersøkte mordernes hjerner for unormalt. Så snart vaktmesteren hadde forlatt kontoret og lukket døren bak seg, brettet Mr Stephens forsiktig den hvite kappen og gjemte den i skinnvesken som sto bak skrivebordet hans. Om kvelden, i det lille huset hans på Hornsey Rise, tok han den forsiktig ut av posen, løftet den over hodet og tok den på seg selv. Det var ingenting på ham under kappen; sukket la han seg ned på teppet i klærne til en hengt kvinne.
Kapittel 2
Hvem husker nå historien om Limehouse Golem, eller er i det minste interessert i historien til denne mytiske skapningen? "Golem" er et hebraisk ord som i middelalderen begynte å betegne en kunstig skapning skapt av en trollmann-rabbiner; dens bokstavelige oversettelse er "uformet", og kanskje kilden til dette konseptet var den samme frykten som i det femtende århundre ga opphav til ideen om homunculus, som om å finne liv i laboratoriene i Hamburg og Moskva. Den fryktinngytende golem ble antatt å være skulpturert enten av rød leire eller rå sand, og på midten av det attende århundre begynte den å bli identifisert med demoner og succubi, grådige etter menneskeblod. Historien om hvordan bildet av golem dukket opp igjen i siste fjerdedel av det nittende århundre, og vekket den samme ubeskrivelige forferdelsen som i middelalderen, kan spores gjennom London-annalene.
Det første drapet fant sted 10. september 1880 på Limehouse Reach; som den andre delen av navnet, som betyr "elvens kne" tilsier, er det en eldgammel vei som fører fra en kort og ubestemmelig men travel gate til en steintrapp som går ned til Themsen. I uminnelige tider har vognmenn og bærere brukt den som den korteste, om enn smale, passasjen til de små skipene som ankret opp her, men arbeidet som ble utført på 1830-tallet for å forbedre bryggesystemet fratok denne nedstigningen, ved siden av de gjørmete kysten, dens tidligere betydning. Det luktet fukt og gammel stein, men det var en annen, rar og ikke så tydelig lukt, som en av lokalbefolkningen treffende identifiserte som lukten av tørre føtter. Det var her, i begynnelsen av en septemberdag, at Jane Quig ble funnet død. Hun lå på den gamle trappen i tre separate deler: hodet på det øverste trinnet, overkroppen lavere, i en forferdelig parodi på menneskeskikkelsen, og noen av de indre organene ble trukket på en trestang nær vannet. Jane var en prostituert som drev handel i området blant sjømenn og båtmenn, og selv om hun var i begynnelsen av tjueårene, ble hun av hele distriktet bare kalt Old Pepper. Naturligvis tilskrev opinionen, begeistret over de dystre rapportene i Daily News og Morning Advertiser, gjerningen til en "demon i menneskelig form"; denne antagelsen ble forsterket seks dager senere, da et nytt drap fant sted i samme del av byen.
Det jødiske kvarteret i Limehouse besto av tre gater på den andre siden av Ratcliff Highway; dets innbyggere, så vel som innbyggerne i de omkringliggende områdene, kalte dette kvartalet Old Jerusalem. Der, i et av husene i Scofield Street, bodde en gammel skriver ved navn Solomon Veil i møblerte rom; de to rommene i øverste etasje som han okkuperte, var fylt til fulle av gamle bøker og hasidiske avhandlinger, og hver dag, bortsett fra lørdag og søndag, gikk han om morgenen til lesesalen til British Museum; han reiste hele veien til fots, dro klokken åtte om morgenen og nådde Great Russell Street klokken ni. Om morgenen 17. september forlot han imidlertid ikke huset. Naboen hans i underetasjen, en ansatt i Sanitation and Urban Improvement Commission, var så bekymret at han gikk ovenpå og banket lett på døren hans. Ingen svarte, og med tanke på at Solomon Weil måtte være syk, kom naboen resolutt inn i rommet. "Godt jobbet!" utbrøt han og så en scene med ubeskrivelig ødeleggelse. Men etter et øyeblikk ble det åpenbart for ham at det ikke var noe godt i denne bransjen. Den gamle lærde var blitt lemlestet på en høyst besynderlig måte, med den avkuttede nesen liggende på en tinnfat, og penis og testikler plassert på forsiden av en bok som Weil tilsynelatende hadde lest før den voldsomme invasjonen. Eller kanskje drapsmannen selv forlot boken som en slags nøkkel til motivene for grusomhetene hans? Som detektiver fra distriktets politistasjon ikke unnlot å legge merke til, prydet det avskårne medlemmet en lang artikkel om golemen, og noen timer senere ble ordet allerede hvisket i hele Gamle Jerusalem og omegn.
