Qual é o principal para Ivan Denisovich Shukhov. Personagens principais de "Um dia de Ivan Denisovich"

“Aqui, pessoal, a lei é a taiga. Mas as pessoas vivem aqui também. No acampamento é quem morre: quem lambe as tigelas, quem espera a unidade médica e quem vai bater no padrinho ”- essas são as três leis fundamentais da zona contadas a Shukhov pelo “velho lobo do acampamento” capataz Kuzmin e desde então estritamente observado por Ivan Denisovich. “Lamber tigelas” significava lamber pratos já vazios no refeitório dos presidiários, ou seja, perder dignidade humana, perdem a cara, se transformam em “meta” e, o mais importante, caem da hierarquia bastante rígida do acampamento.

Shukhov conhecia o seu lugar nesta ordem inabalável: não procurou entrar nos “ladrões”, assumir uma posição mais elevada e calorosa, mas não se permitiu ser humilhado. Ele não considerava vergonhoso para si mesmo “costurar uma capa para luvas com um forro velho; dê um rico brigadeiro botas de feltro seco bem na cama ... ”etc. No entanto, Ivan Denisovich ao mesmo tempo nunca pediu para pagá-lo pelo serviço prestado: ele sabia que o trabalho realizado seria pago pelo seu verdadeiro valor, a lei não escrita do campo repousa sobre isso. Se você começar a implorar, rastejar, não demorará muito para se transformar em um "seis", um escravo do campo como Fetyukov, que todos empurram. Shukhov conquistou seu lugar na hierarquia do campo por ação.

Ele também não espera pela unidade médica, embora a tentação seja grande. Afinal, confiar na unidade médica significa mostrar fraqueza, sentir pena de si mesmo e a autopiedade corrompe, priva a pessoa de suas últimas forças para lutar pela sobrevivência. Então, neste dia, Ivan Denisovich Shukhov "superou" e no trabalho os restos da doença evaporaram. E “bater no padrinho” - relatar seus próprios camaradas ao chefe do acampamento, Shukhov sabia, geralmente era a última coisa. Afinal, isso significa tentar se salvar às custas dos outros, sozinho - e isso é impossível no acampamento. Aqui, juntos, ombro a ombro, para fazer um trabalho forçado comum, defendendo um ao outro em caso de emergência (como a brigada de Shukhov defendeu seu capataz no trabalho antes do capataz de construção Der), ou vivem tremendo por suas vidas , esperando que à noite você seja morto por seu próprio povo ou companheiros de infortúnio.

Porém, também havia regras que não foram formuladas por ninguém, mas mesmo assim foram estritamente observadas por Shukhov. Ele sabia firmemente que era inútil lutar contra o sistema diretamente, como, por exemplo, o capitão Buinovsky está tentando fazer. A falsidade da posição de Buinovsky, recusando-se, senão a reconciliar, pelo menos externamente a submeter-se às circunstâncias, manifestou-se claramente quando, no final da jornada de trabalho, foi levado dez dias para uma cela de gelo, que nessas condições significava morte certa. No entanto, Shukhov não pretendia se submeter completamente ao sistema, como se sentisse que toda a ordem do campo servia a uma tarefa - transformar adultos, pessoas independentes em crianças, executores obstinados dos caprichos de outras pessoas, em uma palavra - em um rebanho.

Para evitar isso, é necessário criar seu próprio mundo, no qual não haja acesso ao olho que tudo vê dos guardas e seus asseclas. Quase todos os internos do campo tinham esse campo: Tsezar Markovich discute arte com pessoas próximas a ele, Alyoshka, o Batista, se encontra em sua fé, enquanto Shukhov tenta, na medida do possível, ganhar um pedaço extra de pão com as próprias mãos, mesmo se isso exigir que ele às vezes quebre as leis do acampamento. Então, ele realiza o "shmon", uma busca, uma lâmina de serra, sabendo o que o ameaça com sua descoberta. No entanto, você pode fazer uma faca de linho, com a ajuda da qual, em troca de pão e tabaco, consertar sapatos para os outros, cortar colheres, etc. Assim, ele continua sendo um verdadeiro camponês russo na zona - trabalhador, econômico, hábil. Também é surpreendente que mesmo aqui, na zona, Ivan Denisovich continue cuidando da família, até recuse encomendas, percebendo como será difícil para sua esposa receber esta encomenda. Mas o sistema de acampamento, entre outras coisas, busca matar em uma pessoa esse senso de responsabilidade por outra, romper todos os laços familiares, tornar o condenado totalmente dependente da ordem da zona.

O trabalho ocupa um lugar especial na vida de Shukhov. Ele não sabe ficar parado, não sabe trabalhar descuidadamente. Isso ficou especialmente evidente no episódio da construção da caldeira: Shukhov põe toda a sua alma no trabalho forçado, gosta do próprio processo de colocação da parede e se orgulha do resultado de seu trabalho. O trabalho também tem um efeito terapêutico: afasta as doenças, aquece e, o mais importante, aproxima os membros da brigada, devolve-lhes o sentimento de fraternidade humana, que o sistema de campos tentou sem sucesso matar.

Solzhenitsyn também refuta um dos dogmas marxistas estáveis, respondendo ao longo do caminho a uma pergunta muito difícil: como o sistema stalinista conseguiu erguer o país das ruínas duas vezes em tão pouco tempo - depois da revolução e depois da guerra? Sabe-se que muito no país foi feito pelas mãos dos presos, mas a ciência oficial ensinava que o trabalho escravo era improdutivo. Mas o cinismo da política de Stalin residia no fato de que nos campos, na maioria das vezes, eram os melhores - como Shukhov, os Kildigs da Estônia, o capitão Buinovsky e muitos outros. Essas pessoas simplesmente não sabiam trabalhar mal, colocavam a alma em qualquer trabalho, por mais difícil e humilhante que fosse. Foram as mãos dos Shukhovs que construíram o Canal do Mar Branco, Magnitogorsk, Dneproges e restauraram o país destruído pela guerra. Afastados das famílias, do lar, das preocupações habituais, essas pessoas deram todas as suas forças ao trabalho, encontrando nele a sua salvação e ao mesmo tempo afirmando inconscientemente o poder do poder despótico.

Shukhov, aparentemente, homem religioso, no entanto, sua vida é consistente com a maioria dos mandamentos e leis cristãs. “Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia”, diz oração principal Todos os Cristãos Nosso Pai. O significado dessas palavras profundas é simples - você precisa cuidar apenas do essencial, podendo recusar o necessário pelo necessário e se contentar com o que tem. Tal atitude perante a vida dá à pessoa uma capacidade incrível de aproveitar o pouco.

O acampamento é impotente para fazer qualquer coisa com a alma de Ivan Denisovich, e um dia ele será libertado como um homem ininterrupto, não aleijado pelo sistema, que sobreviveu na luta contra ele. E Solzhenitsyn vê as razões dessa firmeza no primordialmente correto posição de vida um simples camponês russo, um camponês acostumado a enfrentar as dificuldades, encontrando alegria no trabalho e nas pequenas alegrias que a vida às vezes lhe dá. Como os outrora grandes humanistas Dostoiévski e Tolstoi, o escritor insiste em aprender com essas pessoas a atitude perante a vida, a permanecer nas circunstâncias mais desesperadoras, a salvar a face em qualquer situação.

A ideia da história veio à mente do escritor quando ele cumpria pena no campo de concentração de Ekibastuz. Shukhov - personagem principal“Um dia na vida de Ivan Denisovich” é uma imagem coletiva. Ele incorpora as características dos prisioneiros que estavam com o escritor no campo. Este é o primeiro trabalho publicado do autor, que trouxe Solzhenitsyn fama mundial. Em sua narrativa, de direção realista, o escritor aborda o tema da relação das pessoas privadas de liberdade, sua compreensão da honra e da dignidade em condições desumanas de sobrevivência.

Características dos heróis de "Um dia na vida de Ivan Denisovich"

Personagens principais

Personagens secundários

Brigadeiro Tyurin	Na história de Solzhenitsyn, Tyurin é um camponês russo que torce pela brigada com sua alma. Justo e independente. A vida da brigada depende de suas decisões. Inteligente e honesto. Ele entrou no acampamento como filho da mãe, é respeitado entre seus companheiros, eles tentam não decepcioná-lo. Esta não é a primeira vez no acampamento Tyurin, ele pode ir contra as autoridades.
Capitão do segundo escalão Buinovsky	Um herói daqueles que não se escondem nas costas dos outros, mas pouco prático. Ele esteve recentemente na zona, então ainda não entende os meandros da vida no campo, os prisioneiros o respeitam. Pronto para defender os outros, respeita a justiça. Ele tenta se manter alegre, mas sua saúde já está piorando.
Diretor de cinema César Markovich	Uma pessoa que está longe da realidade. Ele costuma receber pacotes ricos de casa e isso lhe dá a oportunidade de conseguir um bom emprego. Gosta de falar sobre cinema e arte. Ele trabalha em um escritório aconchegante, então está longe dos problemas dos companheiros de cela. Não há astúcia nele, então Shukhov o ajuda. Não rancoroso e não ganancioso.
Aliócha - Batista	Jovem calmo, sentado pela fé. Suas convicções não vacilaram, mas foram ainda mais fortalecidas após a conclusão. Inofensivo e despretensioso, ele constantemente discute com Shukhov sobre questões religiosas. Limpo, com olhos claros.
Stenka Klevshin	Ele é surdo, então quase sempre fica calado. Ele estava em um campo de concentração em Buchenwald, organizou atividades subversivas, contrabandeou armas para o campo. Os alemães torturaram brutalmente o soldado. Agora ele já está na zona soviética por "traição contra a pátria".
Fetyukov	Apenas características negativas prevalecem na descrição desse personagem: obstinado, pouco confiável, covarde, incapaz de se defender. Causa desprezo. Na zona, ele se dedica à mendicância, não desdenha de lamber os pratos e catar bitucas de cigarro na escarradeira.
dois estonianos	Altos, magros, até aparentemente semelhantes entre si, como irmãos, embora se conhecessem apenas na zona. Calmo, não guerreiro, razoável, capaz de assistência mútua.
Yu-81	Imagem significativa de um velho condenado. Ele passou toda a sua vida em campos e exilados, mas nunca cedeu a ninguém. Causa respeito respeitoso universal. Ao contrário de outros, o pão não é colocado em uma mesa suja, mas em um pano limpo.

Esta foi uma descrição incompleta dos heróis da história, cuja lista é muito maior na própria obra “Um dia na vida de Ivan Denisovich”. Esta tabela de características pode ser usada para responder a perguntas nas aulas de literatura.

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Ivan Denisovich Shukhov- um prisioneiro. O protótipo do protagonista foi o soldado Shukhov, que lutou com o autor na Grande guerra patriótica mas nunca se sentou. A experiência do próprio autor e de outros prisioneiros no campo serviu de material para criar a imagem do ID.Esta é uma história sobre um dia de vida no campo, desde o despertar até o apagar das luzes. A ação se passa no inverno de 1951 em um dos campos de trabalhos forçados da Sibéria.

ID, de quarenta anos, partiu para a guerra em 23 de junho de 1941, da aldeia de Temgenevo, perto de Polomnia. Sua esposa e duas filhas permaneceram em casa (o filho morreu jovem). I.D. cumpriu oito anos (sete no Norte, em Ust-Izhma), ele está cumprindo o nono - termina a pena de prisão. De acordo com o "caso", acredita-se que ele se sentou por traição - ele se rendeu e voltou porque estava cumprindo a tarefa da inteligência alemã. Durante a investigação, ele assinou toda essa bobagem - o cálculo era simples: "se você não assinar - um casaco de ervilha de madeira, se assinar - vai viver um pouco mais." Mas na verdade era assim: eles estavam cercados, não havia nada para comer, nada para atirar. Aos poucos, os alemães os pegaram e os levaram pelas florestas. Cinco deles seguiram para o seu próprio, apenas dois deles foram derrubados pelo artilheiro da submetralhadora no local e o terceiro morreu devido aos ferimentos. E quando os dois restantes disseram que haviam escapado do cativeiro alemão, eles não acreditaram neles e os entregaram ao lugar certo. A princípio, ele acabou no acampamento geral Ust-Izhma e, em seguida, do quinquagésimo oitavo artigo geral, eles foram transferidos para a Sibéria, para trabalhos forçados. Aqui, no presidiário, I. D. considera, é bom: “... a liberdade aqui é da barriga. Em Ust-Izhmensky, você diz em um sussurro que não há fósforos lá fora, eles colocam você na prisão, rebitam um novo dez. E aqui, grite o que quiser dos beliches superiores - os informantes não denunciam, as óperas acenam com a mão. ”

Agora I.D. não tem metade dos dentes, mas sua barba saudável está espetada, sua cabeça está raspada. Ele estava vestido como todos os internos do campo: calças amassadas, um remendo sujo e gasto com o número Sh-854 costurado acima do joelho; jaqueta acolchoada e por cima - uma jaqueta ervilha, amarrada com uma corda; botas, sob as botas dois pares de calçados - velhos e novos.

Por oito anos, I. D. adaptou-se à vida no acampamento, entendeu suas principais leis e vive de acordo com elas. Quem é o prisioneiro principal inimigo? Outro prisioneiro. Se os zeks não tivessem brigado entre si, as autoridades não teriam poder sobre eles. Portanto, a primeira lei é permanecer humano, não fazer barulho, manter a dignidade, saber o seu lugar. Não para ser um chacal, mas também deve se cuidar - como esticar a solda para não sentir fome constantemente, como ter tempo para secar as botas de feltro, como ferramenta certa aprender a trabalhar quando (a todo o coração ou a meio), como falar com os superiores, quem não deve ser visto, como ganhar um dinheiro extra para se sustentar, mas honestamente, não com destreza e sem humilhação, mas usando sua habilidade e criatividade. E isso não é apenas sabedoria do acampamento. Essa sabedoria é até camponesa, genética. I. D. sabe que trabalhar é melhor do que não trabalhar, e trabalhar bem é melhor do que mal, embora não aceite nenhum emprego, não é à toa que é considerado o melhor capataz da equipe.

O provérbio se aplica a ele: confie na Vogue, mas não se engane. Às vezes ele ora: “Senhor! Salvar! Não me dê uma cela de punição!" - e ele fará de tudo para enganar o diretor ou outra pessoa. O perigo passa e ele imediatamente se esquece de dar graças ao Senhor - uma vez e já inoportunamente. Ele acredita que “essas orações são como declarações: ou não alcançam, ou “a reclamação é negada”. Governe seu próprio destino. O bom senso, a sabedoria camponesa mundana e a moralidade verdadeiramente elevada ajudam I. D. não apenas a sobreviver, mas também a aceitar a vida como ela é e até a ser capaz de ser feliz: “Shukhov adormeceu completamente satisfeito. Durante o dia teve muita sorte: não o colocaram na cela de castigo, não mandaram a brigada para o Sotsgorodok, na hora do almoço ceifou o mingau, o brigadeiro fechou bem a porcentagem, Shukhov colocou a parede alegremente, não foi pego com uma serra em um ataque, trabalhou meio período com César e comprou tabaco. E eu não fiquei doente, eu superei. O dia passou sem marcas, quase feliz.

A imagem de I. D. remonta a imagens clássicas velhos camponeses, por exemplo - Platon Karataev de Tolstói, embora exista em circunstâncias completamente diferentes.

[no acampamento]? [Cm. resumo da história "Um dia de Ivan Denisovich" .] Afinal, não é apenas a necessidade de sobreviver, não é a sede do animal pela vida? Essa necessidade por si só gera pessoas como cantinas, como cozinheiros. Ivan Denisovich está no outro pólo do Bem e do Mal. Essa é a força de Shukhov, que com todas as inevitáveis ​​perdas morais para um prisioneiro, ele conseguiu manter sua alma viva. Tais categorias morais como consciência, dignidade humana, decência determinam seu comportamento de vida. Oito anos de trabalho duro não quebraram o corpo. Eles também não quebraram suas almas. Então a história é sobre campos soviéticos cresce à escala de uma história sobre o poder eterno do espírito humano.

Alexander Solzhenitsyn. Um dia de Ivan Denisovich. O autor está lendo. Fragmento

O próprio herói de Solzhenitsyn dificilmente percebe sua grandeza espiritual. Mas os detalhes de seu comportamento, aparentemente insignificantes, estão repletos de um significado profundo.

Por mais faminto que Ivan Denisovich estivesse, ele não comia com avidez, com atenção, tentava não olhar para as tigelas dos outros. E embora sua cabeça raspada estivesse congelando, ele certamente tirou o chapéu enquanto comia: “não importa o frio, mas ele não podia se permitir está no chapéu. Ou - outro detalhe. Ivan Denisovich sente o cheiro da fumaça perfumada de um cigarro. “... Ele estava todo tenso em antecipação, e agora essa cauda de cigarro era mais desejável para ele do que, ao que parece, a própria vontade, - mas ele não iria se machucar e, como Fetyukov, ele não olhava para a boca.

O significado profundo está nas palavras destacadas aqui. Atrás deles está um enorme trabalho interior, uma luta com as circunstâncias, consigo mesmo. Shukhov "forjou sua própria alma, ano após ano", conseguindo permanecer um homem. "E através disso - uma partícula de seu povo." Com respeito e amor fala dele

Isso explica a atitude de Ivan Denisovich para com os outros prisioneiros: respeito pelos sobreviventes; desprezo por aqueles que perderam sua forma humana. Então, ele despreza o caso perdido e o chacal Fetyukov porque ele lambe as tigelas, porque ele “se deixou cair”. Esse desprezo é agravado, talvez também porque “Fetyukov, sabe, em algum escritório ele era um chefão. Eu fui de carro." E qualquer chefe, como já mencionado, é um inimigo de Shukhov. E agora ele não quer que este caso perdido receba uma tigela extra de mingau, ele se alegra quando é espancado. Crueldade? Sim. Mas também é preciso entender Ivan Denisovich. Custou-lhe considerável esforço mental para preservar a dignidade humana, e ele sofreu o direito de desprezar aqueles que perderam sua dignidade.

No entanto, Shukhov não apenas despreza, mas também sente pena de Fetyukov: “Para descobrir, sinto muito por ele. Ele não viverá para ver seu tempo. Ele não sabe como se colocar." O condenado Shch-854 sabe como se colocar. Mas sua vitória moral não se expressa apenas nisso. Depois de gastar longos anos no trabalho duro, onde opera a cruel "lei-taiga", ele conseguiu salvar o bem mais valioso - a misericórdia, a humanidade, a capacidade de compreender e ter pena do outro.

Toda a simpatia, toda a simpatia de Shukhov está do lado daqueles que suportaram, que possuem espirito forte e fortaleza mental.

Como um herói de conto de fadas, Ivan Denisovich imagina o brigadeiro Tyurin: “... o brigadeiro tem peito de aço /... / dá medo interromper seu pensamento elevado /... / Fica contra o vento - ele não vai estremecer , a pele de seu rosto é como casca de carvalho" (34). O prisioneiro Yu-81 é o mesmo. "... Ele se senta nos campos e em prisões inumeráveis, quanto custa o poder soviético ..." O retrato deste homem corresponde ao retrato de Tyurin. Ambos evocam imagens de heróis, como Mikula Selyaninovich: “De todas as costas curvadas do acampamento, suas costas estavam excelentemente retas /... / Seu rosto estava todo exausto, mas não para a fraqueza de um pavio desativado, mas para uma pedra escura talhada” (102).

É assim que “Um dia na vida de Ivan Denisovich” revela o “destino humano” – o destino de pessoas colocadas em condições desumanas. O escritor acredita nos poderes espirituais ilimitados do homem, em sua capacidade de resistir à ameaça da bestialidade.

Relendo a história de Solzhenitsyn agora, pode-se involuntariamente compará-la com " histórias de Kolyma » V. Shalamova. O autor deste livro terrível desenha o nono círculo do inferno, onde o sofrimento atingiu tal extensão que, com raras exceções, as pessoas não podiam mais manter sua aparência humana.

“A experiência de campo de Shalamov foi amarga e mais longa do que a minha”, escreve A. Solzhenitsyn em The Gulag Archipelago, “e eu respeitosamente admito que foi ele, e não eu, quem tocou aquele fundo de brutalidade e desespero, ao qual todo o a vida no acampamento estava nos puxando”. Mas prestando homenagem a este livro triste, Solzhenitsyn discorda de seu autor em suas opiniões sobre o homem.

Dirigindo-se a Shalamov, Solzhenitsyn diz: “Talvez a raiva não seja o sentimento mais duradouro, afinal? Com sua personalidade e seus poemas, você refuta sua própria concepção? Segundo o autor de O Arquipélago, “... mesmo no acampamento (e em toda a vida) não há corrupção sem ascensão. Eles estão próximos".

Observando a firmeza e firmeza de Ivan Denisovich, muitos críticos, no entanto, falaram de sua pobreza e mundanidade. mundo espiritual. Portanto, L. Rzhevsky acredita que os horizontes de Shukhov são limitados por "um pão". Outro crítico argumenta que o herói de Solzhenitsyn "sofre como pessoa e como homem de família, mas em menor grau pela humilhação de sua dignidade pessoal e cívica".

A história "Um dia na vida de Ivan Denisovich" trouxe popularidade ao escritor. A obra foi o primeiro trabalho publicado do autor. Foi publicado pela revista Novo Mundo em 1962. A história descrevia um dia comum de um prisioneiro de campo sob o regime stalinista.

história da criação

Inicialmente, o trabalho foi chamado de “Sch-854. Um dia para um condenado, mas a censura e muitos obstáculos dos editores e das autoridades influenciaram na mudança de nome. chefe ator história descrita foi Ivan Denisovich Shukhov.

A imagem do personagem principal foi criada com base em protótipos. O primeiro foi um amigo de Solzhenitsyn, que lutou com ele no front na Grande Guerra Patriótica, mas não acabou no acampamento. O segundo é o próprio escritor, que conhecia o destino dos prisioneiros do campo. Solzhenitsyn foi condenado pelo Artigo 58 e passou vários anos no campo trabalhando como pedreiro. A ação da história se passa no mês de inverno de 1951 em trabalhos forçados na Sibéria.

A imagem de Ivan Denisovich se destaca na literatura russa do século XX. Quando houve uma mudança de poder e se tornou permitido falar em voz alta sobre o regime stalinista, esse personagem se tornou a personificação de um prisioneiro em um campo de trabalho soviético. As imagens descritas na história eram familiares para aqueles que passaram por uma experiência tão triste. A história serviu como um presságio trabalho principal, que acabou sendo o romance "O Arquipélago Gulag".

"Um dia de Ivan Denisovich"

A história descreve a biografia de Ivan Denisovich, sua aparência e como é traçada a rotina diária no acampamento. O homem tem 40 anos. Ele é natural da aldeia de Temgenevo. Partindo para a guerra no verão de 1941, ele deixou sua esposa e duas filhas em casa. Pela vontade do destino, o herói acabou em um acampamento na Sibéria e conseguiu cumprir oito anos. Ao final do nono ano, após o qual poderá novamente levar uma vida livre.

Por Versão oficial O homem foi condenado por traição. Considera que, tendo estado em cativeiro alemão, Ivan Denisovich voltou para sua terra natal por instrução dos alemães. Tive que me declarar culpado para continuar vivo. Embora a realidade fosse outra. Na batalha, o destacamento se viu em uma posição desastrosa, sem comida e projéteis. Tendo feito o seu próprio caminho, os lutadores foram recebidos como inimigos. Os soldados não acreditaram na história dos fugitivos e os entregaram ao tribunal, que determinou trabalhos forçados como punição.

Primeiro, Ivan Denisovich acabou em um campo com regime estrito em Ust-Izhmen e depois foi transferido para a Sibéria, onde as restrições não eram aplicadas com tanto rigor. O herói perdeu metade dos dentes, deixou crescer a barba e raspou a cabeça. Ele recebeu o número Shch-854, e as roupas do acampamento o tornam um homenzinho típico, cujo destino é decidido por autoridades superiores e pessoas no poder.

Por oito anos de prisão, o homem aprendeu as leis de sobrevivência no campo. Seus amigos e inimigos entre os prisioneiros tiveram o mesmo triste destino. Problemas de relacionamento foram principal desvantagem existência na prisão. Foi por causa deles que as autoridades tiveram grande poder sobre os prisioneiros.

Ivan Denisovich preferiu ficar calmo, comportar-se com dignidade e respeitar a subordinação. Um homem experiente, ele rapidamente descobriu como garantir sua sobrevivência e uma reputação digna. Ele teve tempo para trabalhar e descansar, planejou corretamente o dia e a comida, encontrou habilmente linguagem mútua com quem fosse necessário. A característica de suas habilidades fala da sabedoria inerente ao nível genético. Qualidades semelhantes foram demonstradas pelos servos. Suas habilidades e experiência ajudaram a tornar-se o melhor mestre na brigada, ganhe respeito e status.

Ilustração para o conto "Um dia na vida de Ivan Denisovich"

Ivan Denisovich era um gerente de pleno direito de seu próprio destino. Ele sabia o que fazer para viver com conforto, não evitava o trabalho, mas não se sobrecarregava, conseguia enganar o diretor e facilmente contornado cantos afiados na comunicação com os presos e com as autoridades. O dia feliz de Ivan Shukhov foi o dia em que não foi colocado em cela de castigo e sua brigada não foi designada para Sotsgorodok, quando o trabalho foi feito no prazo e foi possível esticar as rações por um dia, quando ele escondeu a serra e não foi encontrado, e Tsezar Markovich o deixou ganhar algum dinheiro com o tabaco.

A imagem de Shukhov foi comparada pelos críticos com um herói - Herói de pessoas comuns, quebrado insano sistema de estado, encontrou-se entre as mós da máquina do acampamento, quebrando as pessoas, humilhando seu espírito e autoconsciência humana.

Shukhov estabeleceu um padrão para si mesmo, abaixo do qual era inadmissível cair. Então ele tira o chapéu enquanto se senta à mesa, ignorando os olhos de peixe no mingau. Assim ele preserva seu espírito e não trai a honra. Isso eleva o homem acima dos presos lambendo tigelas, vegetando na enfermaria e batendo nas autoridades. Portanto, Shukhov permanece livre em espírito.

A atitude para trabalhar no trabalho é descrita de maneira especial. A colocação do muro causa uma emoção sem precedentes, e os homens, esquecendo-se de que são prisioneiros do campo, colocam todos os seus esforços em sua rápida construção. Romances de produção cheios de uma mensagem semelhante apoiaram o espírito do realismo socialista, mas na história de Solzhenitsyn é mais uma alegoria para " Divina Comédia» .

Uma pessoa não se perderá se tiver um objetivo, então a construção de uma usina termelétrica torna-se simbólica. A existência no acampamento é interrompida pela satisfação do trabalho realizado. A purificação, trazida pelo prazer do trabalho frutífero, permite até esquecer a doença.

Os personagens principais da história "Um dia na vida de Ivan Denisovich" no palco do teatro

A especificidade da imagem de Ivan Denisovich fala do retorno da literatura à ideia de populismo. A história levanta o tema do sofrimento em nome do Senhor em uma conversa com Alyosha. A condenada Matrona também apóia esse tema. Deus e a prisão não se encaixam no sistema usual de comparação da fé, mas o argumento soa como uma paráfrase da discussão dos Karamazovs.

Produções e adaptações para o cinema

A primeira visualização pública da história de Solzhenitsyn ocorreu em 1963. O canal britânico "NBC" lançou um teleplay com Jason Rabards Jr. papel de liderança. O diretor finlandês Kaspar Reed fez o filme Um dia na vida de Ivan Denisovich em 1970, convidando o ator Tom Courtney para colaborar.

Tom Courtenay em Um Dia na Vida de Ivan Denisovich

A história é de pouca demanda para adaptação cinematográfica, mas nos anos 2000 encontrou uma segunda vida em palco de teatro. Uma análise profunda da obra, realizada pelos diretores, comprovou que a história tem grande potencial dramático, descreve o passado do país, que não deve ser esquecido, e enfatiza a importância dos valores eternos.

Em 2003, Andriy Zholdak encenou uma performance baseada na história em Kharkov teatro dramático eles. Solzhenitsyn não gostou da produção.

O ator Alexander Filippenko criou um show individual em colaboração com o designer de teatro David Borovsky em 2006. Em 2009 em Perm teatro acadêmicoÓpera e balé Georgy Isahakyan encenou uma ópera ao som da música de Tchaikovsky baseada no conto "Um dia na vida de Ivan Denisovich". Em 2013, o Arkhangelsk Drama Theatre apresentou uma produção de Alexander Gorban.