L n leão grosso. Veja o que é "Tolstoi, Lev Nikolaevich" em outros dicionários

O nome do escritor, educador, conde Leo Nikolayevich Tolstoy é conhecido por todos os russos. Durante sua vida, 78 obras de arte foram impressas, outras 96 foram preservadas nos arquivos. E na primeira metade do século XX foi publicada uma coleção completa de obras, totalizando 90 volumes e incluindo, além de romances, contos, contos, ensaios, etc., numerosas cartas e entradas de diário deste grande homem, que foi distinguido por grande talento e qualidades pessoais marcantes. Neste artigo, relembramos os fatos mais interessantes da vida de Leo Tolstoi.

Casa à venda em Yasnaya Polyana

Em sua juventude, o conde era conhecido jogador e gostava, infelizmente, sem muito sucesso, de jogar cartas. Acontece que parte da casa em Yasnaya Polyana, onde o escritor passou a infância, foi doada por dívidas. Posteriormente, Tolstoi plantou árvores em um local vazio. Ilya Lvovich, seu filho, relembrou como certa vez pediu ao pai que lhe mostrasse o quarto da casa onde nasceu. E Lev Nikolaevich apontou para o topo de um dos larícios, acrescentando: "Ali". E ele descreveu o sofá de couro em que isso aconteceu no romance Guerra e paz. Esses são fatos interessantes da vida de Leo Tolstoi, relacionados à propriedade da família.

Quanto à própria casa, duas de suas dependências de dois andares foram preservadas e cresceram ao longo do tempo. Após o casamento e o nascimento dos filhos, a família Tolstoi cresceu e, paralelamente, foram acrescentadas novas instalações.

Treze filhos nasceram na família Tolstoi, cinco dos quais morreram na infância. O conde nunca poupou tempo para eles e, antes da crise dos anos 80, gostava de pregar peças. Por exemplo, se for servida geleia durante o jantar, o pai percebe que é bom para eles colarem as caixinhas. As crianças imediatamente trouxeram papel de mesa e o processo de criatividade começou.

Outro exemplo. Alguém da família ficou triste ou até começou a chorar. O conde que percebeu isso organizou instantaneamente a cavalaria númida. Ele pulou da cadeira, levantou a mão e correu ao redor da mesa, e as crianças correram atrás dele.

Tolstoi Leo Nikolayevich sempre se distinguiu pelo amor à literatura. Ele regularmente apresentava leituras noturnas em sua casa. De alguma forma, peguei um livro de Júlio Verne sem fotos. Então ele começou a ilustrá-lo sozinho. E embora ele não tenha se revelado um artista muito bom, a família ficou encantada com o que viu.

As crianças também se lembraram dos poemas humorísticos de Leo Tolstoi. Ele os leu errado Alemão com o mesmo propósito: doméstico. Aliás, poucos sabem que na herança criativa do escritor existem vários poesia. Por exemplo, "tolo", "herói do Volga". Eles foram escritos principalmente para crianças e entraram no conhecido "ABC".

pensamentos de suicídio

As obras de Leo Tolstoi tornaram-se para o escritor uma forma de estudar os personagens humanos em seu desenvolvimento. O psicologismo na imagem muitas vezes exigia grande tensão mental do autor. Então, enquanto trabalhava em Anna Karenina, o escritor quase teve problemas. Ele estava em um estado de espírito tão difícil que teve medo de repetir o destino de seu herói Levin e cometer suicídio. Mais tarde, em sua Confissão, Leo Nikolayevich Tolstoy observou que o pensamento disso era tão insistente que ele até tirou a corda da sala onde trocava de roupa sozinho e se recusou a caçar com uma arma.

Decepção na Igreja

Nikolaevich é bem estudado e contém muitas histórias sobre como foi excomungado da igreja. Enquanto isso, o escritor sempre se considerou um crente e, a partir do ano 77, por vários anos, observou rigorosamente todos os jejuns e compareceu a todos os cultos na igreja. No entanto, depois de visitar Optina Pustyn em 1981, tudo mudou. Lev Nikolaevich foi para lá com seu lacaio e professor. Eles andaram, como deveria ser, com uma mochila, em sapatilhas. Quando finalmente chegaram ao mosteiro, descobriram uma sujeira terrível e uma disciplina rígida.

Os peregrinos que vinham eram assentados em comum, o que indignava o lacaio, que sempre tratava o dono como patrão. Ele se virou para um dos monges e disse que o velho era Leo Tolstoi. O trabalho do escritor era bem conhecido, e ele foi imediatamente transferido para melhor número hotéis. Após retornar de Optina Hermitage, o conde expressou sua insatisfação com tanto servilismo e, desde então, mudou sua atitude em relação às convenções da igreja e seus funcionários. Tudo acabou com o fato de que em um dos postos ele levou uma costeleta para o almoço.

Aliás, nos últimos anos de vida, o escritor tornou-se vegetariano, abandonando totalmente a carne. Mas, ao mesmo tempo, ele comia ovos mexidos todos os dias em diferentes formas.

Trabalho físico

No início dos anos 80 - isso é relatado pela biografia de Leo Tolstoy Nikolayevich - o escritor finalmente chegou à conclusão de que vida ociosa e luxo não pintam uma pessoa. Por muito tempo ele foi atormentado pela questão do que deveria fazer: vender todos os seus bens e deixar sua amada esposa e filhos desacostumados ao trabalho árduo sem dinheiro? Ou transferir toda a fortuna para Sofya Andreevna? Mais tarde, Tolstoi dividiria tudo entre os membros da família. Neste momento difícil para ele - a família já havia se mudado para Moscou - Lev Nikolayevich gostava de ir para Sparrow Hills, onde ajudava os camponeses a cortar lenha. Depois aprendeu o ofício de sapateiro e até desenhou botas e sapatos de verão de lona e couro, com os quais caminhou o verão todo. E todos os anos ajudava famílias camponesas, nas quais não havia ninguém para arar, semear e colher o pão. Nem todos aprovaram tal vida de Lev Nikolayevich. Tolstoi não foi compreendido nem mesmo em sua própria família. Mas ele permaneceu inflexível. E em um verão, toda Yasnaya Polyana se dividiu em artels e saiu para ceifar. Entre os trabalhadores estava até Sofya Andreevna, que rastejava a grama com um ancinho.

Ajuda aos famintos

Observando fatos interessantes da vida de Leo Tolstoy, pode-se também relembrar os eventos de 1898. A fome estourou novamente em Mtsensk e Chernen uyezds. O escritor, vestido com uma velha comitiva e adereços, com uma mochila nas costas, junto com seu filho, que se ofereceu para ajudá-lo, percorreu pessoalmente todas as aldeias e descobriu onde a situação era realmente miserável. Numa semana, foram elaboradas listas e criadas cerca de doze cantinas em cada concelho, onde se alimentava, antes de mais, crianças, idosos e doentes. Os produtos eram trazidos de Yasnaya Polyana, eram preparadas duas refeições quentes por dia. A iniciativa de Tolstoi causou uma resposta negativa das autoridades, que estabeleceram um controle constante sobre ele, e dos proprietários de terras locais. Este último considerou que tais ações do conde poderiam levar ao fato de que eles próprios logo teriam que arar o campo e ordenhar as vacas.

Um dia, o oficial entrou em um dos refeitórios e puxou conversa com o conde. Ele reclamou que embora aprove o ato do escritor, ele é um homem forçado, portanto não sabe o que fazer - tratava-se da permissão do governador para tais atividades. A resposta do escritor acabou sendo simples: "Não sirva onde eles são forçados a agir contra a consciência." E assim foi toda a vida de Leo Tolstoi.

Doença grave

Em 1901, o escritor adoeceu com forte febre e, a conselho dos médicos, foi para a Crimeia. Lá, em vez de uma cura, ele pegou outra inflamação e praticamente não havia esperança de que ele sobrevivesse. Lev Nikolaevich Tolstoy, cuja obra contém muitas obras que descrevem a morte, preparou-se mentalmente para isso. Ele não tinha medo de se separar de sua vida. O escritor até se despediu de seus entes queridos. E embora ele só pudesse falar em um sussurro, ele deu a cada um de seus filhos conselhos valiosos para o futuro, como se viu, nove anos antes de sua morte. Isso ajudou muito, pois nove anos depois nenhum dos familiares - e quase todos reunidos na estação de Astapovo - não teve permissão para ver o paciente.

funeral do escritor

Nos anos 90, Lev Nikolaevich falou em seu diário sobre como gostaria de ver seu funeral. Dez anos depois, em "Memórias", conta a história do famoso "pau verde", enterrado numa ravina junto a carvalhos. E já em 1908 ditou um desejo ao estenógrafo: enterrá-lo em um caixão de madeira no local onde os irmãos buscavam uma fonte de bondade eterna na infância.

Tolstoi Lev Nikolaevich, de acordo com seu testamento, foi enterrado no parque de Yasnaya Polyana. O funeral contou com a presença de vários milhares de pessoas, entre as quais não só amigos, admiradores da criatividade, escritores, mas também camponeses locais, a quem tratou com carinho e compreensão durante toda a sua vida.

A história do testamento

Fatos interessantes da vida de Leo Tolstoi também se relacionam com sua vontade em relação à sua herança criativa. O escritor fez seis testamentos: em 1895 (registros do diário), 1904 (carta a Chertkov), 1908 (ditado a Gusev), duas vezes em 1909 e em 1010. Segundo um deles, todas as suas gravações e obras passaram a ser de uso público. Segundo outros, o direito a eles foi transferido para Chertkov. No final das contas, Leo Nikolayevich Tolstoy legou sua criatividade e todas as suas anotações para sua filha Alexandra, que desde os dezesseis anos se tornou assistente de seu pai.

Número 28

Segundo seus familiares, o escritor sempre tratou o preconceito com ironia. Mas ele considerou o número vinte e oito especial e adorou. O que foi - uma mera coincidência ou rocha do destino? Não se sabe, mas muitos dos eventos mais importantes da vida e as primeiras obras de Leo Tolstoi estão relacionadas a ela. Aqui está a lista deles:

• 28 de agosto de 1828 - data de nascimento do próprio escritor.
• Em 28 de maio de 1856, a censura deu permissão para a publicação do primeiro livro de contos, Infância e Adolescência.
• Em 28 de junho, nasceu o primogênito, Sergey.
• Em 28 de fevereiro, aconteceu o casamento do filho de Ilya.
• Em 28 de outubro, o escritor deixou Yasnaya Polyana para sempre.

"O grande escritor da terra russa", Leo Nikolayevich Tolstoy nasceu em 28 de agosto (9 de setembro) de 1828 na aldeia de Yasnaya Polyana, província de Tula. Seu pai, um tenente-coronel hussardo, e sua mãe, nascida princesa Volkonskaya, são descritos em parte em Infância e infância, em parte em Guerra e paz. O menino tinha um ano e meio quando sua mãe morreu e nove anos quando seu pai morreu; órfão, ele ficou sob os cuidados de sua tia, a condessa Osten-Saken; a educação do menino foi confiada a um parente distante, T. A. Ergolskaya. Mais tarde, Tolstói recordou de maneira comovente essa mulher gentil e mansa, que teve um efeito benéfico sobre os filhos encarregados de sua criação. Aos 24 anos, escreveu-lhe do Cáucaso: “As lágrimas que derramo, pensando em ti e no teu amor por nós, são tão alegres que as deixo correr sem falsa vergonha”.

Tendo recebido educação em casa, comum na época para os filhos dos proprietários, em 1844 Tolstoi ingressou na Universidade de Kazan na Faculdade de Línguas Orientais; um ano depois, ele vai para a faculdade de direito. Um jovem precoce, propenso à auto-observação e uma atitude crítica em relação a tudo ao seu redor, Tolstoi continua extremamente insatisfeito com a composição de professores e ensino universitário. A princípio, pôs-se a trabalhar com bastante diligência, começou a escrever um ensaio, onde traçou um paralelo entre a “Instrução” de Catarina, a Grande II, e as obras de Montesquieu; mas logo esses estudos foram abandonados e, por um tempo, os interesses da vida secular tomaram conta de Tolstói: o brilhante lado externo do mundo secular e suas festas eternas, piqueniques, bailes, recepções cativaram o jovem impressionável; entregou-se aos interesses deste mundo com toda a paixão de sua natureza. E, como em tudo na sua vida, foi coerente aqui até ao fim, negando naquela altura tudo o que não se enquadrasse no círculo de interesses de uma pessoa secular.

Mas, como mostra "Infância, Adolescência e Juventude", que contém muito material autobiográfico, mesmo na infância Tolstoi deu sinais de aprofundamento, algum tipo de busca moral e mental persistente; o menino sempre foi assombrado pelas questões de seu ainda vago mundo interior. Pode-se dizer, a julgar pelo material artístico que nos foi deixado pelo escritor, que ele quase não conheceu uma infância despreocupada, com sua alegria inconsciente. Amante de si mesmo, sempre subordinando tudo ao seu reflexo, ele, como a maioria dos grandes, passou uma infância dolorosa, deprimido por várias questões da vida externa e interna, que estava além de suas forças infantis resolver.

Foi essa peculiaridade da natureza do jovem Tolstoi que o dominou após um certo período de tempo gasto em prazeres seculares. Sob a influência de suas próprias reflexões e leituras, Tolstoi decidiu mudar radicalmente sua vida. O que ele decidiu foi imediatamente executado. Convencido do vazio da vida secular, decepcionado com os estudos universitários, Tolstoi retorna aos seus constantes ideais de vida. Em "Infância" e Adolescência, lemos mais de uma vez sobre como o menino, o herói da história, traça programas para uma vida futura limpa e razoável que atenda a alguns vagos requisitos de consciência. Como se uma voz desconhecida sempre ressoasse em sua alma, a voz dos comandos morais, e o obrigasse a segui-lo. O mesmo foi em Kazan. Tolstoi desiste do entretenimento secular, deixa de frequentar a universidade, se deixa levar por Rousseau e passa dias e noites lendo os livros desse escritor, que o influenciou muito.

Nos livros, Tolstoi não busca prazeres intelectuais e nem o conhecimento em si, mas respostas práticas para perguntas, Como viva e como viver, isto é, no que ver o significado e conteúdo verdadeiro vida. Influenciado por essas reflexões e pela leitura dos livros de Rousseau, Tolstoi escreveu o ensaio "Sobre a finalidade da filosofia", no qual define a filosofia como uma "ciência da vida", ou seja, como aquela que esclarece os objetivos e o modo de vida de uma pessoa. Já nessa época, os livros de Rousseau apresentavam ao jovem Tolstói um problema que atraía irresistivelmente seu olhar mental: a perfeição moral. Tolstoi, por meio do aumento da tensão espiritual, determina o plano para sua vida futura: deve ocorrer na implementação do bem e na ajuda ativa às pessoas. Chegando a essa conclusão, Tolstoi deixou a universidade e foi para Yasnaya Polyana para cuidar da vida dos camponeses e melhorar sua situação. Aqui, muitos fracassos e decepções o aguardavam, descritos na história “Manhã do fazendeiro”: era impossível resolver uma tarefa tão grande de uma só vez com a ajuda de uma pessoa, até porque muitas coisinhas imperceptíveis e interferências dificultavam o trabalho .

Leo Tolstoi em sua juventude. Foto 1848

Em 1851, Tolstoi partiu para o Cáucaso; aqui o espera uma massa de impressões, fortes e frescas, que a natureza heróica de Tolstoi de 23 anos ansiava. A caça de javalis, alces, pássaros, imagens grandiosas da natureza caucasiana e, finalmente, escaramuças e batalhas com montanhistas (Tolstói se alistou como cadete na artilharia) - tudo isso impressionou muito o futuro escritor. Nas batalhas, ele era de sangue frio e corajoso, sempre esteve nos lugares mais perigosos e foi repetidamente apresentado como recompensa. O modo de vida da época Tolstoi levava um espartano, saudável e simples; a compostura e a coragem não o abandonaram nos momentos mais perigosos, como, por exemplo, no caso em que, enquanto caçava um urso, errou o animal e foi esmagado por ele, salvo um minuto depois por outros caçadores e escapou milagrosamente com dois feridas não perigosas. Mas ele levava uma vida não só de luta e caça, como também tinha horas para trabalhos literários, que poucos ainda conheciam. No final de 1851, ele diz a Ergolskaya que está escrevendo um romance, sem saber se algum dia será publicado, mas trabalhar nele lhe dá um profundo prazer. A característica do jovem Tolstoi é a falta de ambição e resistência no trabalho vagaroso e diligente. “Refiz três vezes o trabalho que comecei há muito tempo”, escreve ele a Ergolskaya, “e espero refazê-lo novamente para ficar satisfeito; Escrevo não por vaidade, mas por inclinação, é agradável e útil para mim trabalhar, e trabalho.

O manuscrito em que Tolstoi estava trabalhando naquela época era a história "Infância"; entre todas as impressões do Cáucaso, o jovem escritor adorava reviver com tristeza e amor as lembranças da infância, revivendo cada traço de uma vida passada. A vida no Cáucaso não endureceu sua alma impressionável e infantilmente terna. Em 1852, a primeira história de Tolstoi foi publicada no jornal Sovremennik de Nekrasov com uma modesta assinatura L.N.; apenas algumas pessoas próximas conheciam o autor desta história, observada na literatura crítica. Atrás de "Infância" apareceu "Boyhood" e uma série de histórias da vida militar caucasiana: "Raid", "Cortando a floresta" e a grande história "Cossacks", destacando-se por seus méritos artísticos e refletindo as características de uma nova visão de mundo . Nesta história, Tolstoi pela primeira vez enfatizou a atitude negativa em relação à vida cultural urbana e a predominância de uma vida simples e saudável sobre ela no seio fresco da natureza, próximo às massas populares espiritualmente simples e puras.

A vida errante militar de Tolstói continuou durante a eclosão da Guerra da Criméia. Ele participou do cerco malsucedido de Silistria no Danúbio e observou com curiosidade a vida de povos do sul. Promovido a oficial em 1854, Tolstoi chegou a Sebastopol, onde sobreviveu ao cerco até a rendição da cidade em 1855. Aqui Tolstoi tentou abrir uma revista para os soldados, mas não obteve permissão. Corajoso, como sempre, que esteve aqui nos lugares mais perigosos, Tolstoi reproduziu as ricas observações deste cerco em três histórias “Sevastopol em dezembro, em maio e em agosto”. Aparecendo também no Sovremennik, essas histórias atraíram a atenção geral.

Após a queda de Sevastopol, Tolstoi se aposentou, mudou-se para São Petersburgo e dedicou-se principalmente aos interesses literários; ele se aproxima do círculo de escritores da época - Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Nekrasov, Druzhinin, é amigo de Fet. Mas, em grande parte determinado em Tolstoi durante sua vida solitária no deserto do Cáucaso, suas novas visões sobre a vida, sobre a cultura, sobre as metas e objetivos da vida pessoal de uma pessoa eram estranhas às opiniões gerais dos escritores e alienavam Tolstoi deles : ele permaneceu geralmente fechado e solitário.

Após vários anos de uma vida egocêntrica e solitária, tendo alcançado vários pontos definidos de sua própria visão de mundo, criada por grande esforço espiritual, Tolstoi agora, com algum tipo de ganância mental, se esforça para abraçar toda a herança da cultura espiritual do Oeste. Depois de estudar agricultura e escola em Yasnaya Polyana, ele viaja para o exterior, visita a Alemanha, França, Itália e Suíça, observa de perto a vida e as instituições do mundo ocidental, absorve muitos livros sobre filosofia, sociologia, história, educação pública, etc. ... Tudo o que ele viu e ouviu, tudo o que leu, tudo o que atingiu sua mente e sua alma, torna-se material para processamento interno no processo de alcançar as bases sólidas da visão de mundo, que o pensamento de Tolstoi busca incansavelmente.

grande evento para ele vida íntima foi a morte de seu irmão, Nicholas; perguntas sobre o propósito e o sentido da vida, perguntas sobre a morte, tomaram conta de sua alma com força ainda maior, por um tempo inclinando-o a conclusões extremamente pessimistas. Mas logo a sede ardente de trabalho mental e atividade novamente o domina. Estudando a organização dos assuntos escolares nos países da Europa Ocidental, Tolstoi chega à sua própria teoria pedagógica, que tenta implementar ao retornar a Yasnaya Polyana. Ele abriu uma escola para crianças camponesas e uma revista pedagógica chamada Yasnaya Polyana. A educação, como ferramenta poderosa para as reformas sociais, parece-lhe o negócio mais importante da vida. Em Yasnaya Polyana, ele queria fazer algo em miniatura que mais tarde pudesse criar raízes em todo o mundo. No cerne da teoria de Tolstoi estava o mesmo ponto de vista da necessidade de aperfeiçoamento pessoal de uma pessoa, não pela inoculação forçada de pontos de vista e crenças, mas de acordo com as propriedades básicas de sua natureza.

Casado com S. A. Bers e arranjando uma vida familiar tranquila, Tolstoi se dedica ao estudo da filosofia, dos clássicos antigos, de sua própria obras literárias sem esquecer nem a escola nem a agricultura. O período dos anos sessenta aos anos oitenta do século passado distingue-se para Tolstói por uma produtividade artística excepcional: durante esses anos ele escreveu o mais importante em termos de valor artístico e notável em volume de suas obras. De 1864 a 1869, esteve ocupado com o grande épico histórico "Guerra e Paz" (ver resumo e análise deste romance). De 1873 a 1876 trabalhou no romance Anna Karenina. Neste romance, na história da vida interior de Levin, já se reflete a virada na vida espiritual do próprio Tolstói. Nele finalmente prevalece aquele desejo de realização em sua vida pessoal das ideias de bem e de verdade por ele reconhecidas, que se manifestaram nele desde a juventude. Os interesses religiosos e filosófico-morais prevalecem sobre os interesses literários e artísticos. Ele descreveu a história dessa virada espiritual na Confissão, escrita em 1881.

Retrato de Leon Tolstoi. Artista I. Repin, 1901

A partir dessa época, Tolstoi subordinou sua atividade literária a ideias morais aceitas, tornando-se pregador e moralista (ver Tolstoi), negando sua atividade artística vivida. Sua produtividade mental ainda é enorme: além de toda uma série de tratados religiosos-filosóficos e sociais, ele escreve dramas, contos e romances. Desde o final dos anos oitenta, surgiram histórias para o povo: “O que dá vida às pessoas”, “Dois velhos”, “Vela”, “Vai sentir falta do fogo, não vai apagar”; romances: "A Morte de Ivan Ilyich", "Kreutzer Sonata", "Mestre e Trabalhador", os dramas "O Poder das Trevas" e "Os Frutos do Iluminismo", e o romance "Ressurreição".

A fama de Tolstói nesses anos se torna mundial, suas obras são traduzidas para as línguas de todos os países, seu nome goza de grande honra e respeito entre todo o mundo educado; no ocidente, são organizadas sociedades especiais dedicadas ao estudo das obras do grande escritor. Yasnaya Polyana, onde morava, era visitado por pessoas de todos os países, movidos pelo desejo de conversar com o grande escritor. Até o fim de sua vida, um fim inesperado que atingiu o mundo inteiro, Tolstoi, um homem de 80 anos, dedicou-se incansavelmente às atividades mentais, criando novas obras filosóficas e artísticas.

Desejando antes do fim de sua vida se aposentar e viver em plena harmonia com o espírito de seus ensinamentos, que sempre foi seu desejo acalentado, Tolstoi deixou Yasnaya Polyana nos últimos dias de outubro de 1910, mas a caminho do Cáucaso adoeceu e teve que parar na estação de Astapovo, onde morreu 11 dias depois - 7 (20) de novembro de 1910.

Leo Tolstoy é um dos escritores mais famosos e grandes do mundo. Ainda em vida, foi reconhecido como um clássico da literatura russa, sua obra abriu a ponte entre as correntes de dois séculos.

Tolstói se mostrou não apenas como escritor, foi educador e humanista, pensou na religião e esteve diretamente envolvido na defesa de Sebastopol. O legado do escritor é tão grande e sua própria vida é tão ambígua que eles continuam estudando e tentando entendê-lo.

O próprio Tolstoi era uma pessoa complexa, como evidenciado pelo menos por seus relacionamentos familiares. Surgem tantos mitos, tanto sobre as qualidades pessoais de Tolstói, suas ações, quanto sobre a criatividade e as ideias nela investidas. Muitos livros foram escritos sobre o escritor, mas tentaremos desmascarar pelo menos os mitos mais populares sobre ele.

Voo de Tolstói. Um fato bem conhecido - 10 dias antes de sua morte, Tolstoi fugiu de sua casa, que ficava em Yasnaya Polyana. Existem várias versões de por que o escritor fez isso. Imediatamente começaram a dizer que o já idoso tentou suicídio. Os comunistas desenvolveram a teoria de que Tolstoi expressava seu protesto contra o regime czarista dessa maneira. Na verdade, os motivos da fuga do escritor de sua terra natal e amada foram bastante mundanos. Três meses antes disso, ele escreveu um testamento secreto, segundo o qual transferia todos os direitos autorais de suas obras não para sua esposa, Sofya Andreevna, mas para sua filha Alexandra e seu amigo Chertkov. Mas o segredo ficou claro - a esposa soube de tudo com o diário roubado. Um escândalo estourou imediatamente e a própria vida de Tolstoi se tornou um verdadeiro inferno. Os acessos de raiva de sua esposa levaram o escritor a fazer o que havia planejado 25 anos atrás - escapar. Durante esses dias difíceis, Tolstoi escreveu em seu diário que não aguentava mais e odiava sua esposa. A própria Sofia Andreevna, ao saber da fuga de Lev Nikolaevich, ficou ainda mais furiosa - correu para se afogar na lagoa, bateu no peito com objetos grossos, tentou fugir para algum lugar e ameaçou nunca mais deixar Tolstoi ir a lugar nenhum. .

Tolstoi tinha uma esposa muito zangada. Do mito anterior, fica claro para muitos que apenas sua esposa malvada e excêntrica é a culpada pela morte de um gênio. Na verdade, a vida familiar de Tolstoi era tão complexa que numerosos estudos ainda estão tentando descobrir hoje. E a própria esposa se sentia infeliz nela. Um dos capítulos de sua autobiografia se chama “O Mártir e o Mártir”. Em geral, pouco se sabia sobre os talentos de Sofya Andreevna, ela estava completamente na sombra de seu poderoso marido. Mas a recente publicação de suas histórias tornou possível compreender toda a profundidade de seu sacrifício. E Natasha Rostova de "Guerra e Paz" veio para Tolstoi direto do manuscrito juvenil de sua esposa. Além disso, Sofya Andreevna recebeu uma excelente educação, conhecia algumas línguas estrangeiras e até traduziu ela mesma as obras complexas de seu marido. A enérgica mulher ainda tinha tempo para administrar toda a casa, a contabilidade da propriedade, bem como embainhar e amarrar toda a considerável família. Apesar de todas as adversidades, a esposa de Tolstói entendeu que vivia com um gênio. Após a morte dele, ela notou que por quase meio século vivendo juntos, ela não conseguia entender que tipo de pessoa ele era.

Tolstói foi excomungado e anatematizado. De fato, em 1910, Tolstoi foi enterrado sem funeral, o que deu origem ao mito da excomunhão. Mas no memorável ato do Sínodo de 1901, a palavra "excomunhão" está ausente em princípio. Funcionários da igreja escreveram que, com seus pontos de vista e falsos ensinamentos, o escritor há muito se colocou fora da igreja e não era mais visto por ela como um membro. Mas a sociedade entendeu o complexo documento burocrático com uma linguagem floreada à sua maneira - todos decidiram que foi a igreja que abandonou Tolstoi. E essa história com a definição do Sínodo foi na verdade uma ordem política. Assim, o promotor-chefe Pobedonostsev se vingou do escritor por sua imagem de um homem-máquina em Ressurreição.

Leo Tolstoi fundou o movimento tolstoiano. O próprio escritor era muito cauteloso, e às vezes até com nojo, sobre essas numerosas associações de seus seguidores e admiradores. Mesmo depois de escapar de Yasnaya Polyana, a comunidade de Tolstoi acabou não sendo o lugar onde Tolstoi queria encontrar abrigo.

Tolstói era um abstêmio. Como você sabe, na idade adulta, o escritor recusou o álcool. Mas ele não entendeu a criação de sociedades de temperança em todo o país. Por que as pessoas se reúnem se não vão beber? Afinal, grandes empresas significam beber.

Tolstoi aderiu fanaticamente a seus próprios princípios. Ivan Bunin, em seu livro sobre Tolstoi, escreveu que o próprio gênio às vezes era muito frio com as disposições de seu próprio ensino. Um dia, o escritor com sua família e amigo próximo da família Vladimir Chertkov (ele também era o principal seguidor das ideias de Tolstoi) comeu no terraço. Era um verão quente, os mosquitos voavam por toda parte. Um particularmente irritante sentou-se na careca de Chertkov, onde o escritor o matou com a palma da mão. Todos riram, e apenas a vítima ofendida notou que Lev Nikolaevich tirou a vida de uma criatura viva, envergonhando-o.

Tolstoi era um grande mulherengo. As aventuras sexuais do escritor são conhecidas por suas próprias anotações. Tolstoi disse que em sua juventude ele levou uma vida muito ruim. Mas, acima de tudo, ele está confuso com dois eventos desde aquela época. A primeira é uma ligação com uma camponesa antes mesmo do casamento, e a segunda é um crime com a empregada de sua tia. Tolstoi seduziu uma garota inocente, que foi expulsa do quintal. Essa camponesa era Aksinya Bazykina. Tolstoi escreveu que a amava como nunca antes em sua vida. Dois anos antes do casamento, o escritor teve um filho, Timothy, que com o passar dos anos se tornou um homem enorme, como o pai. Todos em Yasnaya Polyana sabiam sobre o filho ilegítimo do mestre, que ele era um bêbado e sobre sua mãe. Sofya Andreevna até foi ver a antiga paixão do marido, sem encontrar nada de interessante nela. E as histórias íntimas de Tolstói fazem parte de seus diários de juventude. Ele escreveu sobre a voluptuosidade que o atormentava, sobre o desejo das mulheres. Mas algo assim era comum para os nobres russos da época. E o arrependimento por laços anteriores nunca os atormentou. Para Sofya Andreevna, o aspecto físico do amor não era nada importante, ao contrário do marido. Mas ela conseguiu dar à luz 13 filhos de Tolstoi, perdendo cinco. Lev Nikolaevich foi seu primeiro e único homem. E ele foi fiel a ela durante os 48 anos de casamento.

Tolstoi pregou o ascetismo. Esse mito surgiu graças à tese do escritor de que uma pessoa precisa de um pouco para a vida. Mas o próprio Tolstoi não era um asceta - ele simplesmente dava boas-vindas ao senso de proporção. O próprio Lev Nikolayevich desfrutou plenamente da vida, ele simplesmente viu alegria e luz em coisas simples e acessíveis.

Tolstoi era um oponente da medicina e da ciência. O escritor não era nada obscurantista. Ele, ao contrário, falou sobre a impossibilidade de voltar ao arado, sobre a inevitabilidade do progresso. Em casa, Tolstoi tinha um de seus primeiros fonógrafos Edison, lápis elétrico. E o escritor se alegrou, como uma criança, com tais conquistas científicas. Tolstoi era uma pessoa muito civilizada, percebendo que a humanidade paga pelo progresso em centenas de milhares de vidas. E esse desenvolvimento, associado à violência e ao sangue, o escritor não aceitou em princípio. Tolstói não foi cruel com as fraquezas humanas, ficou indignado com o fato de os vícios serem justificados pelos próprios médicos.

Tolstoi odiava arte. Tolstoi entendia de arte, ele simplesmente usava seus próprios critérios para avaliá-la. E ele não tinha direito? É difícil discordar do escritor de que é improvável que um homem simples entenda as sinfonias de Beethoven. Para ouvintes não treinados, grande parte da música clássica soa como tortura. Mas também existe uma arte que é considerada excelente tanto pelos simples aldeões quanto pelos sofisticados gourmets.

Tolstói era movido pelo orgulho. Dizem que foi essa qualidade interior que se manifestou na filosofia do autor e até na vida cotidiana. Mas vale a pena considerar a busca incessante pela verdade como orgulho? Muitas pessoas acreditam que é muito mais fácil ingressar em algum ensinamento e já servi-lo. Mas Tolstoi não conseguiu mudar a si mesmo. E em Vida cotidiana o escritor era muito atencioso - ensinava matemática, astronomia aos filhos, dava aulas de educação física. O pequeno Tolstói levou os filhos para a província de Samara, que eles conheceram melhor e se apaixonaram pela natureza. É que na segunda metade da vida o gênio se preocupou com muitas coisas. Isso é criatividade, filosofia, trabalho com letras. Portanto, Tolstoi não pôde se entregar, como antes, à família. Mas foi um conflito entre criatividade e família, e não uma manifestação de orgulho.

Houve uma revolução na Rússia por causa de Tolstoi. Esta declaração apareceu graças ao artigo de Lenin "Leo Tolstoy, como um espelho da revolução russa". Na verdade, uma pessoa, seja Tolstoi ou Lenin, simplesmente não é culpada pela revolução. Os motivos foram muitos - o comportamento da intelectualidade, da igreja, do rei e da corte, da nobreza. Foram todos eles que deram a velha Rússia aos bolcheviques, incluindo Tolstoi. Sua opinião, como pensador, foi ouvida. Mas ele negou tanto o estado quanto o exército. É verdade que ele se opôs à revolução. O escritor geralmente fez muito para suavizar a moral, exortando as pessoas a serem mais gentis, a servir aos valores cristãos.

Tolstoi era um descrente, ele negava a fé e ensinava isso aos outros. Declarações de que Tolstoi afasta as pessoas da fé o irritaram e o ofenderam muito. Ao contrário, afirmou que o principal em suas obras é a compreensão de que não há vida sem fé em Deus. Tolstoi não aceitou a forma de fé imposta pela igreja. E tem muita gente que acredita em Deus, mas não aceita as instituições religiosas modernas. Para eles, as buscas de Tolstoi são compreendidas e nada terríveis. Muitas pessoas geralmente vêm à igreja depois de estarem imersas nos pensamentos do escritor. Isso foi especialmente observado em tempos soviéticos. Mesmo antes, os tolstoianos se voltaram para a igreja.

Tolstoi constantemente ensinava a todos. Graças a esse mito enraizado, Tolstoi aparece como um pregador autoconfiante, dizendo a quem e como viver. Mas ao estudar os diários do escritor, ficará claro que ele lidou consigo mesmo durante toda a sua vida. Então, onde ele estava para ensinar os outros? Tolstoi expressou seus pensamentos, mas nunca os impôs a ninguém. Outra coisa é que uma comunidade de seguidores, os tolstoianos, se desenvolveu em torno do escritor, que tentou tornar absoluta a opinião de seu líder. Mas para o próprio gênio, suas ideias não eram fixas. Ele considerou a presença absoluta de Deus, e tudo o mais foi resultado de provações, tormentos, buscas.

Tolstoi era um vegetariano fanático. A certa altura da sua vida, o escritor abandonou completamente a carne e o peixe, não querendo comer os cadáveres desfigurados dos seres vivos. Mas sua esposa, cuidando dele, derramou carne em seu caldo de cogumelos. Vendo isso, Tolstoi não ficou zangado, mas apenas brincou que estava pronto para beber caldo de carne todos os dias, se sua esposa não mentisse para ele. As crenças alheias, inclusive na escolha da alimentação, cabiam sobretudo ao escritor. Sempre tiveram em casa quem comia carne, a mesma Sofya Andreevna. Mas não houve brigas terríveis por causa disso.

Para entender Tolstói, basta ler suas obras e não estudar sua personalidade. Esse mito impede uma leitura real da obra de Tolstói. Sem entender o que ele viveu, não se pode entender sua obra. Há escritores que dizem tudo com seus textos. Mas Tolstoi só pode ser entendido se você conhecer sua visão de mundo, suas características pessoais, sua relação com o estado, a igreja e os parentes. A vida de Tolstoi é um romance emocionante em si, que às vezes transbordou para a forma de papel. Um exemplo disso é "Guerra e Paz", "Anna Karenina". Por outro lado, a obra do escritor também influenciou sua vida, inclusive a familiar. Portanto, não há como fugir do estudo da personalidade de Tolstoi e dos aspectos interessantes de sua biografia.

Os romances de Tolstoi não podem ser estudados na escola - eles são simplesmente incompreensíveis para alunos do ensino médio. Geralmente é difícil para os alunos modernos ler obras longas, e "Guerra e Paz" também está repleto de digressões históricas. Dê aos nossos alunos do ensino médio versões resumidas de romances adaptados ao seu intelecto. É difícil dizer se isso é bom ou ruim, mas de qualquer forma eles vão pelo menos ter uma ideia da obra de Tolstói. Pensar que é melhor ler Tolstói depois da escola é perigoso. Afinal, se você não começar a ler nessa idade, mais tarde as crianças não vão querer mergulhar na obra do escritor. Assim a escola trabalha proativamente, dando deliberadamente coisas mais complexas e inteligentes do que o intelecto da criança pode perceber. Talvez então haja um desejo de voltar a isso e entender até o fim. E sem estudar na escola, essa “tentação” não aparecerá com certeza.

A pedagogia de Tolstoi perdeu sua relevância. Tolstoi, o professor, é tratado de forma ambígua. Suas idéias de ensino foram percebidas como a diversão de um cavalheiro que decidiu ensinar as crianças de acordo com seu método original. Na verdade, o desenvolvimento espiritual de uma criança afeta diretamente seu intelecto. A alma desenvolve a mente, e não vice-versa. E a pedagogia de Tolstoi funciona em condições modernas. Isso é evidenciado pelos resultados do experimento, durante o qual 90% das crianças obtiveram excelentes resultados. As crianças aprendem a ler de acordo com o ABC de Tolstoi, que se baseia em muitas parábolas com seus segredos e arquétipos de comportamento que revelam a natureza do homem. Gradualmente, o programa se torna mais complexo. Uma pessoa harmoniosa com um forte princípio moral emerge das paredes da escola. E de acordo com esse método, cerca de cem escolas estão envolvidas hoje na Rússia.

LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (1828-1910), escritor russo. Nasceu em 28 de agosto de 1828 em Yasnaya Polyana, uma propriedade familiar na província de Tula. Seus pais, nobres russos bem-nascidos, morreram quando ele era criança. Aos 16 anos, criada em casa... ... Enciclopédia Collier

Graf, escritor russo. Padre T. Conde ... ... Grande Enciclopédia Soviética

- (1828 1910), russo. escritor. Diários, cartas, conversas registradas por contemporâneos T. contêm numerosos. julgamentos sobre L. O primeiro conhecimento de T. com L. diretamente. percepção juvenil de seu trabalho. ("Hadji Abrek", "Ismail Bey", "Herói do Nosso Tempo"). ... ... Enciclopédia Lermontov

Tolstói Lev Nikolaevich- (18281910), conde, escritor. As ligações de Tolstoi com a vida literária, social e cultural de São Petersburgo (que o escritor visitou cerca de 10 vezes, pela primeira vez em 1849) foram especialmente intensas nos anos 50; Aqui ele apareceu pela primeira vez na literatura em ... ... Livro de referência enciclopédico "São Petersburgo"

- (1828 1910) Russo. escritor, publicitário, filósofo. Em 1844-1847 ele estudou na Universidade de Kazan (não se formou). O trabalho artístico de T. é amplamente filosófico. Além de reflexões sobre a essência da vida e o propósito do homem, expresso em ... ... Enciclopédia Filosófica

- (1828 1910) conde, escritor russo, membro correspondente (1873), acadêmico honorário (1900) da Academia de Ciências de São Petersburgo. Começando com a trilogia autobiográfica Childhood (1852), Boyhood (1852-54), Youth (1855-57), um estudo da fluidez mundo interior,… … Grande Dicionário Enciclopédico

- (1828 1910), conde, escritor. As conexões de T. com a vida literária, social e cultural de São Petersburgo (que o escritor visitou cerca de 10 vezes, pela primeira vez em 1849) foram especialmente intensas na década de 50; aqui ele apareceu pela primeira vez na literatura em uma revista ... ... São Petersburgo (enciclopédia)

Tolstói, Lev Nikolaevich-L.N. Tolstói. Retrato de N.N. Ge. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828-1910), escritor russo, conde. Começando com a trilogia autobiográfica "Infância" (1852), "Infância" (1852-54), "Juventude" (1855-57), um estudo da "fluidez" do mundo interior, ... ... ilustrado dicionário enciclopédico

- (1828 1910), conde, escritor russo, membro correspondente (1873), acadêmico honorário (1900) da Academia de Ciências de São Petersburgo. Começando com a trilogia autobiográfica "Infância" (1852), "Infância" (1852-54), "Juventude" (1855-57), uma exploração da "fluidez" do interior ... ... dicionário enciclopédico

Tolstoi (Conde Lev Nikolaevich) é um escritor famoso que atingiu um nível sem precedentes na história da literatura do século XIX. glória. Em seu rosto poderosamente unidos grande artista com um grande moralista. A vida pessoal de Tolstoi, sua resistência, infatigabilidade, ... ... Dicionário Biográfico

livros

• Tolstói Lev Nikolaevich. Obras coletadas em 12 volumes (número de volumes: 12), Tolstoi Lev Nikolaevich. Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910) é um escritor cujo nome é conhecido em todo o mundo, um escritor cujos romances foram e são lidos por muitas gerações. As obras de Tolstói foram traduzidas para mais de 75...
• Meu segundo livro russo para ler. Tolstoi Lev Nikolaevich, Tolstoi Lev Nikolaevich. Obras informativas, divertidas e instrutivas para ensinar crianças a ler foram especialmente reunidas por Leo Tolstoi em vários "livros russos para leitura". A primeira é nossa…

✍  Tolstói Lev Nikolaevich(28 de agosto (9 de setembro) de 1828, Yasnaya Polyana, província de Tula, Império Russo - 7 de novembro de 1910, estação de Astapovo, província de Ryazan, Império Russo) - um dos mais famosos escritores e pensadores russos, um dos os maiores escritores paz. Membro da defesa de Sevastopol. Iluminador, publicitário, pensador religioso, sua opinião autoritária foi a razão do surgimento de uma nova tendência religiosa e moral - o tolstoiismo. Membro correspondente da Academia Imperial de Ciências (1873), acadêmico honorário por categoria belas letras (1900).

Um escritor que, durante sua vida, foi reconhecido como o chefe da literatura russa. A obra de Leon Tolstoi marcou uma nova etapa no realismo russo e mundial, atuando como uma ponte entre o clássico romance XIX século e a literatura do século XX. Leo Tolstoy teve uma forte influência na evolução do humanismo europeu, bem como no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. As obras de Leo Tolstoi foram repetidamente filmadas e encenadas na URSS e no exterior; suas peças foram encenadas em todo o mundo.

As obras mais famosas de Tolstoi são os romances Guerra e Paz, Anna Karenina, Ressurreição, a trilogia autobiográfica Infância, Infância, Juventude, as histórias Os Cossacos, A Morte de Ivan Ilyich, Sonata de Kreutzerov”, “Hadji Murad”, uma série de ensaios “Sevastopol Tales”, dramas “The Living Corpse” e “The Power of Darkness”, obras religiosas e filosóficas autobiográficas “Confissão” e “Qual é a minha fé?” e etc

§ Biografia

¶  Origem

Representante do ramo do conde da nobre família de Tolstoi, descendente do associado de Pedro, P. A. Tolstoi. O escritor tinha extensos laços familiares no mundo da mais alta aristocracia. Entre os primos do pai estão o aventureiro e criador F.I. Tolstoi, o artista F.P. Tolstoi, a bela M.I. Lopukhina, socialite A. F. Zakrevskaya, dama de honra A. A. Tolstaya. O poeta A. K. Tolstoi era seu primo em segundo grau. Entre os primos da mãe estão o tenente-general D. M. Volkonsky e um rico emigrante N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov e A.V. Vsevolozhsky eram casados ​​​​com os primos de sua mãe. Tolstoi estava ligado por bens aos ministros A. A. Zakrevsky e L. A. Perovsky (casado com primos de seus pais), os generais de 1812 L. I. Depreradovich (casado com a irmã de sua avó) e A. I. Yushkov (cunhado de uma das tias ), bem como com o chanceler A. M. Gorchakov (irmão do marido de outra tia). O ancestral comum de Leo Tolstoi e Pushkin foi o almirante Ivan Golovin, que ajudou Pedro I a criar a frota russa.

As características do avô de Ilya Andreevich são dadas em Guerra e paz ao velho conde Rostov, de boa índole e pouco prático. O filho de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era o pai de Lev Nikolaevich. Em alguns traços de caráter e fatos biográficos, ele era semelhante ao pai de Nikolenka em "Infância" e "Boyhood" e em parte a Nikolai Rostov em "Guerra e Paz". No entanto, na vida real, Nikolai Ilyich diferia de Nikolai Rostov não apenas em sua boa educação, mas também em suas convicções que não lhe permitiam servir sob Nicolau I. Participante da campanha estrangeira do exército russo contra Napoleão, incluindo a participação na “Batalha das Nações” perto de Leipzig e foi capturado dos franceses, mas conseguiu escapar, após a conclusão da paz, retirou-se com o posto de tenente-coronel do Regimento Hussardo de Pavlogrado. Logo após sua renúncia, ele foi forçado a ir para o serviço oficial para não acabar na prisão de devedores por causa das dívidas de seu pai, o governador de Kazan, que morreu sob investigação por abuso oficial. O exemplo negativo de seu pai ajudou Nikolai Ilyich a desenvolver seu próprio ideal de vida- vida privada e independente com alegrias familiares. Para colocar seus assuntos frustrados em ordem, Nikolai Ilyich (como Nikolai Rostov) casou-se com a já não muito jovem princesa Maria Nikolaevna da família Volkonsky em 1822, o casamento foi feliz. Eles tiveram cinco filhos: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

O avô materno de Tolstói, o general de Catarina, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, tinha alguma semelhança com o severo rigorista - o velho príncipe Bolkonsky em Guerra e paz. A mãe de Lev Nikolayevich, semelhante em alguns aspectos à princesa Marya retratada em Guerra e paz, possuía um dom maravilhoso para contar histórias.

¶ Infância

Leo Tolstoi nasceu em 28 de agosto de 1828 no distrito de Krapivensky, na província de Tula, na propriedade hereditária de sua mãe - Yasnaya Polyana. Ele era o quarto filho da família. A mãe morreu em 1830 seis meses após o nascimento da filha de "febre de parto", como diziam então, quando Leo ainda não tinha 2 anos.

Um parente distante, T. A. Ergolskaya, assumiu a criação de crianças órfãs. Em 1837, a família mudou-se para Moscou, estabelecendo-se em Plyushchikha, pois o filho mais velho teve que se preparar para entrar na universidade. Logo, seu pai, Nikolai Ilyich, morreu repentinamente, deixando os negócios (incluindo alguns processos relacionados à propriedade da família) em um estado inacabado, e os três filhos mais novos novamente se estabeleceram em Yasnaya Polyana sob a supervisão de Yergolskaya e sua tia paterna, condessa A. M. Osten-Saken foi nomeado guardião das crianças. Aqui Lev Nikolaevich permaneceu até 1840, quando a Condessa Osten-Saken morreu, as crianças se mudaram para Kazan, para um novo guardião - a irmã do pai P. I. Yushkova.

A casa dos Yushkovs era considerada uma das mais alegres de Kazan; todos os membros da família valorizavam muito o brilho externo. “Minha boa tia”, diz Tolstoi, “o ser mais puro, sempre disse que não desejaria nada mais para mim do que que eu tivesse um relacionamento com uma mulher casada”.

Lev Nikolaevich queria brilhar na sociedade, mas sua timidez natural e falta de atratividade externa o impediam. As mais diversas, como o próprio Tolstoi as define, "especulações" sobre assuntos chave do nosso ser - felicidade, morte, Deus, amor, eternidade - deixou uma marca em seu caráter naquela época da vida. O que ele contou em "Adolescência" e "Juventude", no romance "Ressurreição" sobre as aspirações de Irtenyev e Nekhlyudov de autoaperfeiçoamento, foi retirado por Tolstói da história de suas próprias tentativas ascéticas dessa época. Tudo isso, escreveu o crítico S. A. Vengerov, levou ao fato de que Tolstoi desenvolveu, nas palavras de sua história “Adolescência”, “o hábito da análise moral constante, que destruiu o frescor dos sentimentos e a clareza da mente”. Citando exemplos de autoanálise desse período, ele ironicamente fala do exagero de seu orgulho e grandeza filosófica adolescente e, ao mesmo tempo, observa a insuperável incapacidade de "se acostumar a não se envergonhar de cada palavra e movimento mais simples" quando confrontado com pessoas reais, cujo benfeitor ele então parecia.

¶ Educação

Sua educação foi inicialmente realizada pelo tutor francês Saint-Thomas (o protótipo de St.-Jérôme na história "Boyhood"), que substituiu o bem-humorado alemão Reselman, que Tolstoi retratou na história "Infância" sob o nome de Karl Ivánovitch.

Em 1843, P. I. Yushkova, assumindo o papel de tutor de seus sobrinhos menores (apenas o mais velho, Nikolai, era adulto) e sobrinha, os trouxe para Kazan. Seguindo os irmãos Nikolai, Dmitry e Sergei, Lev decidiu entrar na Universidade Imperial de Kazan (a mais famosa da época), onde Lobachevsky trabalhava na faculdade de matemática e Kovalevsky na Vostochny. Em 3 de outubro de 1844, Leo Tolstoi foi matriculado como aluno na categoria de literatura oriental (árabe-turca) como aluno auto-pago. Nos exames de admissão, em particular, apresentou excelentes resultados na obrigatória "língua turco-tártara" para admissão. De acordo com os resultados do ano, ele teve um progresso ruim nas disciplinas relevantes, não foi aprovado no exame de transição e teve que refazer o programa do primeiro ano.

Para evitar a repetição total do curso, transferiu-se para a Faculdade de Direito, onde continuaram seus problemas de nota em algumas disciplinas. Os exames de transição em maio de 1846 foram aprovados satisfatoriamente (ele recebeu um cinco, três quatros e quatro três; a produção média foi de três), e Lev Nikolayevich foi transferido para o segundo ano. Leo Tolstoi passou menos de dois anos na Faculdade de Direito: “Sempre foi difícil para ele ter qualquer educação imposta por outros, e tudo o que aprendeu na vida, aprendeu sozinho, de repente, rapidamente, com muito trabalho”, escreve S. A. Tolstaya em seus “Materiais para a biografia de Leo Tolstoi”. Em 1904, ele relembrou: “... no primeiro ano eu ... não fiz nada. No segundo ano, comecei a estudar ... havia o professor Meyer, que ... me deu um emprego - uma comparação da "Instrução" de Catherine com Esprit des lois ("O Espírito das Leis" (fr.) Russo ) Montesquieu. ... Deixei-me levar por esta obra, fui à aldeia, comecei a ler Montesquieu, esta leitura abriu-me horizontes sem fim; Comecei a ler Rousseau e saí da universidade, justamente porque queria estudar.

¶  Início da atividade literária

A partir de 11 de março de 1847, Tolstoi esteve no hospital Kazan, em 17 de março passou a fazer um diário, onde, imitando Benjamin Franklin, estabeleceu metas e objetivos de autoaperfeiçoamento, anotou sucessos e fracassos na realização dessas tarefas, analisou seu deficiências e linha de pensamento, motivos para suas ações. Ele manteve este diário com pequenas pausas ao longo de sua vida.

Tendo concluído seu tratamento, na primavera de 1847, Tolstoi deixou seus estudos na universidade e partiu para Yasnaya Polyana, que herdou na divisão; suas atividades ali são parcialmente descritas na obra “A Manhã do Latifundiário”: Tolstói tentou estabelecer relações com os camponeses de uma nova maneira. Sua tentativa de aliviar de alguma forma a culpa do jovem proprietário de terras antes do povo remonta ao mesmo ano em que "Anton-Goremyk" de D. V. Grigorovich e o início de "Notas de um caçador" de I. S. Turgenev apareceram.

Em seu diário, Tolstoi formulou para si mesmo um grande número de regras e objetivos de vida, mas conseguiu seguir apenas uma pequena parte deles. Entre os bem-sucedidos estão estudos sérios de inglês, música e jurisprudência. Além disso, nem o diário nem as cartas refletiam o início dos estudos de Tolstói em pedagogia e caridade, embora em 1849 ele tenha aberto uma escola para crianças camponesas. O professor principal era Foka Demidovich, um servo, mas o próprio Lev Nikolayevich costumava dar aulas.

Em meados de outubro de 1848, Tolstoi partiu para Moscou, estabelecendo-se onde moravam muitos de seus parentes e amigos - na área de Arbat. Ele ficou na casa de Ivanova em Nikolopeskovsky Lane. Em Moscou, ele ia começar a se preparar para os exames do candidato, mas as aulas nunca começaram. Em vez disso, ele foi atraído por um lado completamente diferente da vida - a vida social. Além dos hobbies vida social, em Moscou, Lev Nikolayevich no inverno de 1848-1849 primeiro teve uma paixão por jogo de cartas. Mas como ele jogava de forma muito imprudente e nem sempre pensando em seus movimentos, ele perdia com frequência.

Tendo partido para São Petersburgo em fevereiro de 1849, ele passou um tempo na folia com K. A. Islavin, o tio de sua futura esposa ("Meu amor por Islavin arruinou para mim todos os 8 meses de minha vida em São Petersburgo"). Na primavera, Tolstoi começou a fazer o exame para candidato dos direitos; passou em dois exames, de direito penal e processo penal, mas não fez o terceiro exame e foi para a aldeia.

Mais tarde, ele veio para Moscou, onde costumava passar o tempo jogando, o que muitas vezes afetava negativamente sua situação financeira. Durante este período de sua vida, Tolstoi estava especialmente interessado em música (ele tocava piano bem e apreciava muito suas obras favoritas executadas por outros). A paixão pela música o levou mais tarde a escrever a Kreutzer Sonata.

Os compositores favoritos de Tolstoi eram Bach, Handel e Chopin. O desenvolvimento do amor de Tolstói pela música também foi facilitado pelo fato de que, durante uma viagem a São Petersburgo em 1848, ele conheceu em um ambiente de aula de dança muito inadequado um músico alemão talentoso, mas perdido, que ele mais tarde descreveu na história " Alberto". Em 1849, Lev Nikolaevich instalou o músico Rudolf em Yasnaya Polyana, com quem tocou piano a quatro mãos. Levado pela música da época, tocava obras de Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn várias horas por dia. No final da década de 1840, Tolstoi, em colaboração com seu amigo Zybin, compôs uma valsa, que executou no início dos anos 1900 com o compositor S. I. Taneyev, que fez uma notação musical dessa obra musical (a única composta por Tolstoi). A valsa soa no filme Padre Sergius, baseado no romance de L. N. Tolstoi.

Muito tempo também era gasto em farras, brincadeiras e caçadas.

No inverno de 1850-1851 começou a escrever "Infância". Em março de 1851, ele escreveu A História de Ontem. 4 anos depois de deixar a universidade, o irmão de Nikolay Nikolayevich, que havia servido no Cáucaso, chegou a Yasnaya Polyana e convidou seu irmão mais novo para ingressar no serviço militar no Cáucaso. Lev não concordou imediatamente, até que uma grande derrota em Moscou apressou a decisão final. Os biógrafos do escritor notam um significativo e Influência positiva irmão Nikolai para o jovem e inexperiente em assuntos mundanos Leo. O irmão mais velho, na ausência dos pais, era seu amigo e mentor.

Para saldar as dívidas, era necessário reduzir ao mínimo suas despesas - e na primavera de 1851 Tolstoi deixou Moscou às pressas para o Cáucaso sem um objetivo específico. Logo ele decidiu entrar no serviço militar, mas para isso faltou os documentos necessários deixados em Moscou, em antecipação aos quais Tolstoi viveu cerca de cinco meses em Pyatigorsk, em uma cabana simples. Passou boa parte do tempo caçando, na companhia do cossaco Epishka, o protótipo de um dos heróis da história "Os cossacos", aparecendo ali com o nome de Eroshka.

No outono de 1851, tendo passado no exame em Tiflis, Tolstoi ingressou na 4ª bateria da 20ª brigada de artilharia, estacionada na aldeia cossaca de Starogladovskaya nas margens do Terek, perto de Kizlyar, como cadete. Com algumas mudanças nos detalhes, ela é retratada na história "Cossacks". A história reproduz uma imagem da vida interior de um jovem cavalheiro que fugiu da vida em Moscou. Na aldeia cossaca, Tolstoi voltou a escrever e em julho de 1852 enviou a primeira parte da futura trilogia autobiográfica, Infância, assinada apenas com as iniciais L. N. T. Ao enviar o manuscrito para o jornal, Leo Tolstoy anexou uma carta que dizia: “... aguardo seu veredicto. Ele vai me encorajar a continuar minhas atividades favoritas ou me fazer queimar tudo o que comecei.

Tendo recebido o manuscrito de Childhood, o editor de Sovremennik, N. A. Nekrasov, reconheceu imediatamente seu valor literário e escreveu uma carta gentil ao autor, que teve um efeito muito encorajador sobre ele. Em uma carta a I. S. Turgenev, Nekrasov observou: “Este é um novo talento e, ao que parece, confiável”. O manuscrito, de autor ainda desconhecido, foi publicado em setembro do mesmo ano. Enquanto isso, o autor iniciante e inspirado começou a continuar a tetralogia "Quatro Épocas de Desenvolvimento", cuja última parte - "Juventude" - não aconteceu. Ele refletiu sobre o enredo de The Morning of the Landowner (a história finalizada era apenas um fragmento de The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks. Publicado em Sovremennik em 18 de setembro de 1852, Childhood foi um sucesso extraordinário; após a publicação do autor, eles imediatamente começaram a se classificar entre os luminares da jovem escola literária, junto com I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, que já gozava de grande fama literária. Os críticos Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky apreciaram a profundidade da análise psicológica, a seriedade das intenções do autor e a brilhante convexidade do realismo.

O início relativamente tardio da carreira é muito característico de Tolstói: ele nunca se considerou um escritor profissional, entendendo o profissionalismo não no sentido de uma profissão que dá sustento, mas no sentido da predominância dos interesses literários. Ele não levava a sério os interesses dos partidos literários, relutava em falar de literatura, preferindo falar sobre questões de fé, moralidade e relações sociais.

¶ Serviço militar

Como cadete, Lev Nikolayevich permaneceu por dois anos no Cáucaso, onde participou de muitas escaramuças com os montanheses liderados por Shamil, e foi exposto aos perigos da guerra militar. vida caucasiana. Ele tinha direito à Cruz de São Jorge, porém, de acordo com suas convicções, “cedeu” ao seu colega soldado, acreditando que uma melhora significativa nas condições de serviço de um colega era superior à vaidade pessoal. Com a eclosão da Guerra da Crimeia, Tolstoi foi transferido para o exército do Danúbio, participou da batalha de Oltenitsa e do cerco de Silistria, e de novembro de 1854 até o final de agosto de 1855 esteve em Sevastopol.

Por muito tempo ele viveu no 4º bastião, que foi frequentemente atacado, comandou uma bateria na batalha de Chernaya, foi bombardeado durante o ataque a Malakhov Kurgan. Tolstói, apesar de todas as adversidades da vida e dos horrores do cerco, naquela época escreveu a história "Cortando a Floresta", que refletia as impressões do Cáucaso, e a primeira das três "histórias de Sebastopol" - "Sebastopol em dezembro de 1854". Ele enviou esta história para Sovremennik. Foi rapidamente publicado e lido com interesse em toda a Rússia, causando uma impressão impressionante dos horrores que se abateram sobre os defensores de Sevastopol. A história foi vista pelo imperador russo Alexandre II; ele ordenou que cuidasse do oficial talentoso.

Ainda durante a vida do imperador Nicolau I, Tolstoi pretendia publicar, junto com os oficiais de artilharia, a revista “barata e popular” “Lista Militar”, mas Tolstoi não conseguiu concretizar o projeto da revista: “Meu Soberano, o Imperador, graciosamente dignou-se a permitir que nossos artigos fossem impressos em inválido para o projeto” - Tolstoi amargamente irônico sobre isso.

Pela defesa de Sevastopol, Tolstoi recebeu a Ordem de Santa Ana 4º grau com a inscrição "Pela Coragem", medalhas "Pela Defesa de Sevastopol 1854-1855" e "Em Memória da Guerra de 1853-1856". Posteriormente, recebeu duas medalhas "Em memória do 50º aniversário da defesa de Sevastopol": prata como participante da defesa de Sebastopol e bronze como autor dos Contos de Sevastopol.

Tolstoi, desfrutando da reputação de um bravo oficial e cercado pelo esplendor da fama, tinha todas as chances de uma carreira. No entanto, sua carreira foi prejudicada por escrever várias canções satíricas estilizadas como soldados. Uma dessas canções foi dedicada ao fracasso durante a batalha perto do rio Chernaya em 4 (16) de agosto de 1855, quando o General Read, tendo entendido mal a ordem do comandante-em-chefe, atacou as colinas de Fedyukhin. Uma música chamada “Como o quarto número, não foi fácil levar as montanhas para nos levar embora”, que tocou em vários generais importantes, foi um grande sucesso. Por ela, Lev Nikolaevich teve que responder ao assistente do chefe de gabinete A. A. Yakimakh. Imediatamente após o ataque em 27 de agosto (8 de setembro), Tolstoi foi enviado por correio a São Petersburgo, onde completou Sevastopol em maio de 1855. e escreveu "Sebastopol em agosto de 1855", publicado no primeiro número do Sovremennik de 1856, já com a assinatura integral do autor. "Sebastopol Tales" finalmente fortaleceu sua reputação como representante de uma nova geração literária e, em novembro de 1856, o escritor deixou o serviço militar para sempre com o posto de tenente.

¶  Viajar na Europa

Em São Petersburgo, o jovem escritor foi calorosamente recebido nos salões da alta sociedade e nos círculos literários. Ele se tornou amigo mais próximo de I. S. Turgenev, com quem viveram algum tempo no mesmo apartamento. Turgenev o apresentou ao círculo Sovremennik, após o qual Tolstoi estabeleceu relações amistosas com tais escritores famosos, como N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Nessa época, "Snowstorm", "Two Hussars" foram escritos, "Sevastopol in August" e "Youth" foram concluídos, a escrita dos futuros "Cossacks" continuou.

No entanto, uma vida alegre e agitada deixou um gosto amargo na alma de Tolstoi, ao mesmo tempo em que ele começou a ter uma forte discórdia com um círculo de escritores próximos a ele. Como resultado, "as pessoas ficaram enojadas com ele e ele próprio estava enojado" - e no início de 1857 Tolstoi deixou Petersburgo sem nenhum arrependimento e foi para o exterior.

Em sua primeira viagem ao exterior, visitou Paris, onde ficou horrorizado com o culto a Napoleão I (“Deificação do vilão, terrível”), ao mesmo tempo em que frequentava bailes, museus, admirava a “sensação de liberdade social”. No entanto, a presença na guilhotina causou uma impressão tão dolorosa que Tolstoi deixou Paris e foi a lugares associados ao escritor e pensador francês J.-J. Rousseau - no Lago de Genebra. Na primavera de 1857, I. S. Turgenev descreveu seus encontros com Leo Tolstoi em Paris após sua partida repentina de São Petersburgo da seguinte forma:

Viagens para a Europa Ocidental - Alemanha, França, Inglaterra, Suíça, Itália (em 1857 e 1860-1861) causaram uma impressão bastante negativa nele. Ele expressou sua decepção com o modo de vida europeu na história "Lucerna". Tolstoi ficou desiludido com o profundo contraste entre riqueza e pobreza, que ele conseguiu ver através do magnífico véu externo da cultura européia.

Lev Nikolaevich escreve a história "Albert". Ao mesmo tempo, os amigos nunca param de se surpreender com suas excentricidades: em sua carta a I. S. Turgenev no outono de 1857, P. V. Annenkov contou o projeto de Tolstoi de plantar florestas em toda a Rússia e em sua carta a V. P. Botkin, Leo Tolstoi relatou como ficou muito feliz por não ter se tornado apenas um escritor, contrariando o conselho de Turgenev. Porém, no intervalo entre a primeira e a segunda viagem, o escritor continuou a trabalhar em Os cossacos, escreveu o conto Três mortes e o romance Felicidade em família.

O último romance foi publicado por ele no Russkiy Vestnik de Mikhail Katkov. A colaboração de Tolstoi com a revista Sovremennik, que durava desde 1852, terminou em 1859. No mesmo ano, Tolstoi participou da organização do Fundo Literário. Mas sua vida não se limitou aos interesses literários: em 22 de dezembro de 1858, quase morreu em uma caçada ao urso.

Na mesma época, ele começou um caso com uma camponesa, Aksinya Bazykina, e os planos de casamento estão amadurecendo.

Na viagem seguinte, interessou-se principalmente pelo ensino público e instituições voltadas para a elevação do nível educacional da população trabalhadora. Ele estudou de perto as questões da educação pública na Alemanha e na França, tanto teórica quanto praticamente - em conversas com especialistas. Das pessoas proeminentes da Alemanha, ele estava mais interessado em Berthold Auerbach como autor dos Contos da Floresta Negra dedicados à vida popular e como editor de calendários folclóricos. Tolstoi o visitou e tentou se aproximar dele. Além disso, ele também se encontrou com o professor alemão Diesterweg. Durante sua estada em Bruxelas, Tolstoi conheceu Proudhon e Lelewel. Em Londres, ele visitou A. I. Herzen, estava em uma palestra de Charles Dickens.

O humor sério de Tolstói durante sua segunda viagem ao sul da França também foi facilitado pelo fato de seu amado irmão Nikolai ter morrido de tuberculose quase em seus braços. A morte de seu irmão causou uma grande impressão em Tolstoi.

Aos poucos, as críticas por 10 a 12 anos esfriam em relação a Leão Tolstói, até o próprio surgimento de Guerra e paz, e ele mesmo não buscou reaproximação com os escritores, abrindo exceção apenas para Afanasy Fet. Uma das razões para essa alienação foi a briga entre Leo Tolstoy e Turgenev, que ocorreu no momento em que ambos os escritores de prosa visitavam Fet na propriedade Stepanovka em maio de 1861. A briga quase terminou em duelo e estragou a relação entre os escritores por longos 17 anos.

¶  Tratamento no acampamento nômade Bashkir Karalyk

Em maio de 1862, Lev Nikolayevich, sofrendo de depressão, por recomendação dos médicos, foi para a fazenda Bashkir Karalyk, província de Samara, para ser tratado com um novo e moderno método de tratamento koumiss. Inicialmente, ele estaria na clínica Postnikov koumiss perto de Samara, mas, ao saber que muitos funcionários de alto escalão chegariam ao mesmo tempo (uma sociedade secular que o jovem conde não suportava), ele foi para o Bashkir acampamento nômade Karalyk, no rio Karalyk, a 130 milhas de Samara. Lá Tolstoi morava em uma carroça bashkir (yurt), comia cordeiro, tomava banho de sol, bebia koumiss, chá e também se divertia jogando damas com os bashkirs. Na primeira vez, ele ficou lá por um mês e meio. Em 1871, quando já havia escrito "Guerra e Paz", voltou para lá devido ao agravamento da saúde. Ele escreveu sobre suas impressões da seguinte forma: “A melancolia e a indiferença passaram, sinto-me entrando em um estado cita, e tudo é interessante e novo ... Muito é novo e interessante: os bashkirs, que cheiram a Heródoto, e os Camponeses russos e aldeias, especialmente encantadores em sua simplicidade e gentileza do povo.

Fascinado por Karalyk, Tolstoi comprou uma propriedade nesses lugares e já no verão seguinte, 1872, passou com toda a família nela.

¶  Atividade pedagógica

Em 1859, mesmo antes da libertação dos camponeses, Tolstoi estava ativamente engajado na organização de escolas em sua Yasnaya Polyana e em todo o distrito de Krapivensky.

A escola Yasnaya Polyana pertencia ao número de experimentos pedagógicos originais: na era da admiração pela escola pedagógica alemã, Tolstoi se rebelou resolutamente contra qualquer regulamentação e disciplina na escola. Segundo ele, tudo no ensino deve ser individual - tanto o professor quanto o aluno, e suas relações mútuas. Na escola Yasnaya Polyana, as crianças sentavam onde queriam, pelo tempo que queriam e pelo tempo que queriam. Não havia currículo definido. O único trabalho do professor era manter a turma interessada. As aulas correram bem. Eles foram conduzidos pelo próprio Tolstoi com a ajuda de vários professores permanentes e alguns aleatórios, dos conhecidos e visitantes mais próximos.

Desde 1862, Tolstoi começou a publicar a revista pedagógica Yasnaya Polyana, onde ele próprio era o principal colaborador. Não experimentando a vocação de editor, Tolstoi conseguiu publicar apenas 12 edições da revista, a última das quais saiu com defasagem em 1863. Além de artigos teóricos, também escreveu diversos contos, fábulas e adaptações adaptadas para o ensino fundamental. Juntos, os artigos pedagógicos de Tolstoi compunham um volume inteiro de suas obras completas. Na época, eles passaram despercebidos. Ninguém prestou atenção à base sociológica das ideias de Tolstói sobre educação, ao fato de que Tolstói via na educação, na ciência, na arte e nos sucessos da tecnologia apenas maneiras facilitadas e aprimoradas de explorar as pessoas pelas classes superiores. Não apenas isso: dos ataques de Tolstoi à educação e ao "progresso" europeus, muitos deduziram a conclusão de que Tolstoi é um "conservador".

Logo Tolstoi deixou a pedagogia. O casamento, o nascimento dos próprios filhos, os planos de escrever o romance "Guerra e Paz" atrasaram por dez anos suas atividades pedagógicas. Somente no início da década de 1870 ele começou a criar seu próprio "Azbuka" e o publicou em 1872, e então lançou o "Novo ABC" e uma série de quatro "livros russos para leitura", aprovados como resultado de longas provações pelo Ministério da Educação Pública como manuais para escolas primárias. início dos anos 1870 Sessões de treinamento na escola Yasnaya Polyana, eles se recuperaram novamente por um curto período.

A experiência da escola Yasnaya Polyana foi posteriormente útil para algumas professoras domésticas. Assim, S. T. Shatsky, criando em 1911 sua própria colônia escolar "Vida Alegre", repeliu os experimentos de Leo Tolstoi no campo da pedagogia da cooperação.

¶  Atividades sociais de Leon Tolstoi na década de 1860

Ao retornar da Europa em maio de 1861, Leo Tolstoi foi oferecido para se tornar um mediador na 4ª seção do distrito de Krapivensky, na província de Tula. Ao contrário daqueles que viam o povo como um irmão mais novo que precisava ser elevado ao seu nível, Tolstói pensava, ao contrário, que o povo é infinitamente superior às classes culturais e que os mestres precisam tomar emprestadas as alturas do espírito de os camponeses, portanto, tendo aceitado o cargo de intermediário, defendeu ativamente a terra dos interesses dos camponeses, muitas vezes violando os decretos reais. “A mediação é interessante e emocionante, mas não é bom que toda a nobreza me odeie com todas as forças de suas almas e me empurre des bâtons dans les roues (raios franceses em rodas) de todos os lados.” A obra como intermediária ampliou o leque de observações do escritor sobre a vida dos camponeses, dando-lhe material para a criatividade artística.

Em julho de 1866, Tolstoi falou em uma corte marcial como defensor de Vasil Shabunin, funcionário da companhia do Regimento de Infantaria de Moscou estacionado perto de Yasnaya Polyana. Shabunin bateu no oficial, que mandou puni-lo com varas por estar bêbado. Tolstoi provou a insanidade de Shabunin, mas o tribunal o considerou culpado e o condenou à morte. Shabunin foi baleado. Este episódio causou grande impressão em Tolstói, pois neste terrível fenômeno ele viu uma força impiedosa, que era um estado baseado na violência. Nesta ocasião, ele escreveu a seu amigo, o publicitário P.I. Biryukov:

¶  O auge da criatividade

Durante os primeiros 12 anos após seu casamento, ele criou Guerra e Paz e Anna Karenina. Na virada desta segunda era da vida literária de Tolstói, surgem os cossacos, concebidos em 1852 e concluídos em 1861-1862, a primeira das obras em que o talento do Tolstói maduro foi mais realizado.

O principal interesse da criatividade para Tolstoi se manifestou "na 'história' dos personagens, em seu movimento contínuo e complexo, desenvolvimento". Seu objetivo era mostrar a capacidade do indivíduo de crescimento moral, aperfeiçoamento, oposição ao meio ambiente com base na força de sua própria alma.

✓  "Guerra e Paz"

O lançamento de "Guerra e Paz" foi precedido pelo trabalho sobre o romance "Os dezembristas" (1860-1861), ao qual o autor voltou várias vezes, mas que ficou inacabado. E a participação de "Guerra e Paz" caiu sucesso sem precedentes. Um trecho do romance intitulado "1805" apareceu no "Russian Messenger" de 1865; em 1868, três de suas partes foram publicadas, seguidas logo pelas outras duas. Os primeiros quatro volumes de Guerra e Paz se esgotaram rapidamente, e uma segunda edição foi necessária, lançada em outubro de 1868. O quinto e o sexto volumes do romance foram publicados em uma edição, já impressa em edição aumentada.

"Guerra e Paz" tornou-se um fenômeno único na literatura russa e estrangeira. Esta obra absorveu toda a profundidade e sigilo do romance psicológico com o escopo e as múltiplas figuras do afresco épico. O escritor, segundo V. Ya. Lakshin, voltou-se para "um estado especial da consciência do povo na época heróica de 1812, quando pessoas de diferentes segmentos da população se uniram na resistência à invasão estrangeira", que, por sua vez, " criou o terreno para o épico."

O autor mostrou as características nacionais russas no "calor oculto do patriotismo", no desgosto pelos heroísmos ostensivos, na calma fé na justiça, na modesta dignidade e coragem dos soldados comuns. Ele retratou a guerra da Rússia com as tropas napoleônicas como uma guerra nacional. O estilo épico da obra é transmitido pela plenitude e plasticidade da imagem, ramificação e interseção de destinos, imagens incomparáveis ​​​​da natureza russa.

No romance de Tolstói, os mais diversos estratos da sociedade estão amplamente representados, de imperadores e reis a soldados, de todas as idades e de todos os temperamentos no espaço do reinado de Alexandre I.

Tolstoi ficou satisfeito com seu próprio trabalho, mas já em janeiro de 1871 ele enviou uma carta a A. A. Fet: "Como estou feliz ... por nunca mais escrever um lixo prolixo como "Guerra" novamente." No entanto, Tolstoi dificilmente riscou a importância de suas criações anteriores. Para a questão de Tokutomi Roca (inglês) russo. em 1906, que Tolstoi mais ama em sua obra, o escritor respondeu: “O romance“ Guerra e Paz ””.

✓  "Anna Karenina"

Não menos dramática e séria obra foi o romance sobre amor trágico"Anna Karenina" (1873-1876). Ao contrário da obra anterior, não há lugar nela para a embriaguez infinitamente feliz com a bem-aventurança de ser. No romance quase autobiográfico de Levin e Kitty, as experiências alegres ainda estão presentes, mas na imagem vida familiar Dolly já está mais amarga, e tanta ansiedade no final infeliz do amor de Anna Karenina e Vronsky vida mental que este romance é essencialmente uma transição para o terceiro período da atividade literária de Tolstoi, o dramático.

Tem menos simplicidade e clareza de movimentos espirituais característicos dos heróis de "Guerra e Paz", sensibilidade mais elevada, alerta interior e ansiedade. Os personagens dos personagens principais são mais complexos e sofisticados. O autor procurou mostrar as nuances mais sutis de amor, decepção, ciúme, desespero, iluminação espiritual.

A problemática desse trabalho levou Tolstoi diretamente ao ponto de virada ideológica do final da década de 1870.

✓  Outros trabalhos

Em março de 1879, em Moscou, Leo Tolstoi conheceu Vasily Petrovich Shchegolyonok e, no mesmo ano, a seu convite, veio para Yasnaya Polyana, onde permaneceu cerca de um mês e meio. O dândi contou a Tolstoi muitos contos folclóricos, épicos e lendas, dos quais mais de vinte foram escritos por Tolstoi (esses registros foram publicados no vol. XLVIII da edição de aniversário das obras de Tolstoi) e as tramas de alguns Tolstoi, se ele não escreveu no papel, então lembrou: seis obras escritas por Tolstoi são provenientes das histórias de Schegolyonok (1881 - “Para que as pessoas estão vivas”, 1885 - “Dois velhos” e “Três anciãos”, 1905 - “ Roots Vasiliev” e “Prayer”, 1907 - “O velho na igreja”). Além disso, Tolstoi escreveu diligentemente muitos ditos, provérbios, expressões individuais e palavras contadas por Schegolyonok.

A nova visão de mundo de Tolstoi foi mais plenamente expressa em suas obras "Confissão" (1879-1880, publicada em 1884) e "Qual é a minha fé?" (1882-1884). Ao tema do início cristão do amor, desprovido de qualquer interesse próprio e elevando-se acima do amor sensual na luta contra a carne, Tolstoi dedicou a história A Sonata Kreutzer (1887-1889, publicada em 1891) e O Diabo (1889- 1890, publicado em 1911). Na década de 1890, tentando fundamentar teoricamente seus pontos de vista sobre a arte, ele escreveu um tratado "O que é arte?" (1897-1898). Mas a principal obra artística daqueles anos foi seu romance Ressurreição (1889-1899), cujo enredo foi baseado em um verdadeiro processo judicial. Críticas duras aos ritos da igreja em Este trabalho tornou-se uma das razões para a excomunhão de Tolstoi pelo Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa em 1901. As maiores conquistas do início dos anos 1900 foram a história "Hadji Murad" e o drama "The Living Corpse". Em "Hadji Murad" é ​​igualmente exposto o despotismo de Shamil e Nicolau I. Na história, Tolstoi glorificou a coragem da luta, a força da resistência e o amor pela vida. A peça "The Living Corpse" tornou-se evidência da nova busca artística de Tolstoi, objetivamente próxima do drama de Chekhov.

✓  Crítica literária das obras de Shakespeare

Em seu ensaio crítico "Sobre Shakespeare e Drama", baseado em uma análise detalhada de algumas das obras mais populares de Shakespeare, em particular, "Rei Lear", "Otelo", "Falstaff", "Hamlet", etc., Tolstoi criticou duramente as habilidades de Shakespeare como dramaturgo. Na performance de Hamlet, ele experimentou "sofrimento especial" por esta "falsa aparência de obras de arte".

¶  Participação no Censo de Moscou

L. N. Tolstoi participou do censo de Moscou de 1882. Ele escreveu sobre isso da seguinte maneira: “Sugeri usar o censo para descobrir a pobreza em Moscou e ajudá-la com negócios e dinheiro, e para garantir que não houvesse pobres em Moscou”.

Tolstoi acreditava que o interesse e o significado do censo para a sociedade é que ele dá um espelho no qual você quer, você não quer, toda a sociedade e cada um de nós vai olhar. Ele escolheu um dos locais mais difíceis para si mesmo, Protochny Lane, onde havia uma pensão, entre a miséria de Moscou, este prédio sombrio de dois andares era chamado de Fortaleza Rzhanov. Tendo recebido uma ordem da Duma, Tolstoi, poucos dias antes do censo, começou a contornar o local de acordo com o plano que lhe foi dado. Na verdade, a pensão suja, cheia de gente desamparada e desesperada que havia afundado, serviu de espelho para Tolstói, refletindo a terrível pobreza do povo. Sob a nova impressão do que viu, L. N. Tolstoi escreveu seu famoso artigo "Sobre o censo em Moscou". Nesse artigo, ele apontou que o objetivo do censo era científico e era um estudo sociológico.

Apesar das boas intenções declaradas de Tolstoi em relação ao censo, a população suspeitou desse evento. Na ocasião, Tolstói escreveu: “Quando nos explicaram que o povo já havia ficado sabendo das rondas dos apartamentos e estava saindo, pedimos ao dono que trancasse o portão e nós mesmos fomos ao quintal persuadir o povo que estavam saindo.” Lev Nikolaevich esperava despertar simpatia pela pobreza urbana nos ricos, arrecadar dinheiro, recrutar pessoas que quisessem contribuir para esta causa e, junto com o censo, percorrer todos os antros da pobreza. Além de cumprir as funções de copista, o escritor queria se comunicar com os infelizes, saber os detalhes de suas necessidades e ajudá-los com dinheiro e trabalho, expulsão de Moscou, colocação de crianças em escolas, velhos e velhas em abrigos e asilos.

¶  Leo Tolstoi em Moscou

Como escreve o moscovita Alexander Vaskin, Leo Tolstoy veio a Moscou mais de cento e cinquenta vezes.

As impressões gerais feitas por ele ao conhecer a vida em Moscou eram, via de regra, negativas, e as críticas sobre a situação social na cidade eram fortemente críticas. Então, em 5 de outubro de 1881, ele escreveu em seu diário:

Muitos edifícios associados à vida e obra do escritor foram preservados em Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane e, finalmente, Dolgokhamovnichesky lane (moderna rua Leo Tolstoy) e outros . O escritor costumava visitar o Kremlin, onde morava a família de sua esposa, Bersa. Tolstoi gostava de andar por Moscou a pé, mesmo no inverno. Última vez o escritor chegou a Moscou em 1909.

Além disso, ao longo da rua Vozdvizhenka, 9, ficava a casa do avô de Lev Nikolaevich, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, comprado por ele em 1816 de Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (filha do tenente-general V.V. Grushetsky, que construiu esta casa, esposa de o escritor senador I. M. Muravyov-Apostol, mãe dos três irmãos dezembristas Muravyov-Apostol). O príncipe Volkonsky foi dono da casa por cinco anos, razão pela qual a casa também é conhecida em Moscou como a casa principal da propriedade dos príncipes Volkonsky ou como a "casa Bolkonsky". A casa é descrita por Leo Tolstoy como a casa de Pierre Bezukhov. Esta casa era bem conhecida por Lev Nikolaevich - ele costumava visitar bailes jovens aqui, onde cortejou a encantadora princesa Praskovya Shcherbatova: “Fui aos Ryumins com tédio e sonolência e, de repente, isso me inundou. Charme de P[raskovya] Sh[erbatova]. Faz muito tempo que não é mais fresco." Em Anna Karenina, ele dotou Kitty Shcherbatskaya com as feições da bela Praskovya.

Em 1886, 1888 e 1889, Leo Tolstoi caminhou três vezes de Moscou a Yasnaya Polyana. Na primeira dessas viagens, seus companheiros foram figura política Mikhail Stakhovich e Nikolai Ge (filho do artista N. N. Ge). No segundo - também Nikolai Ge, e a partir da segunda metade do caminho (de Serpukhov) A.N. Dunaev e S.D. Sytin (irmão do editor) se juntaram. Durante a terceira viagem, Lev Nikolaevich foi acompanhado por um novo amigo e professor de 25 anos de idade, Evgeny Popov.

¶  Crise espiritual e pregação

Em sua obra "Confissão", Tolstói escreveu que, a partir do final da década de 1870, muitas vezes começou a ser atormentado por questões insolúveis: "Bem, tudo bem, você terá 6.000 acres na província de Samara - 300 cabeças de cavalos e depois?" ; na esfera da literatura: "Bem, bem, você será mais glorioso do que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos os escritores do mundo - e daí!" Começando a pensar em criar filhos, ele se perguntou: “por quê?”; discutindo “como as pessoas podem alcançar a prosperidade”, ele “de repente disse a si mesmo: o que isso importa para mim?” Em geral, ele "sentiu que aquilo em que se apoiava havia cedido, que aquilo pelo que vivera havia desaparecido". O resultado natural foi o pensamento de suicídio:

A fim de encontrar uma resposta para as perguntas e dúvidas que constantemente o preocupavam, Tolstoi começou a estudar teologia e escreveu e publicou em 1891 em Genebra seu “Estudo da Teologia Dogmática”, no qual criticava a “Dogmática Ortodoxa”. Teologia” do Metropolita Macarius (Bulgakov). Ele conversou com padres e monges, foi aos anciãos em Optina Pustyn (em 1877, 1881 e 1890), leu tratados teológicos, conversou com o ancião Ambrósio, K. N. Leontiev, um fervoroso oponente dos ensinamentos de Tolstói. Em uma carta a T. I. Filippov datada de 14 de março de 1890, Leontiev relatou que durante essa conversa disse a Tolstoi: “É uma pena, Lev Nikolaevich, que eu tenha pouco fanatismo. Mas seria necessário escrever para Petersburgo, onde tenho contatos, que você fosse exilado para Tomsk e que nem a condessa nem suas filhas tivessem permissão para visitá-lo, e que eles lhe enviariam pouco dinheiro. E então você é positivamente prejudicial. A isso, Lev Nikolayevich exclamou com fervor: “Querido, Konstantin Nikolayevich! Escreva, pelo amor de Deus, para ser exilado. Esse é meu sonho. Faço o possível para me comprometer aos olhos do governo e saio impune de tudo. Por favor, escreva." A fim de estudar as fontes originais do ensino cristão no original, ele estudou grego antigo e hebraico (no estudo deste último ele foi ajudado pelo rabino Shlomo Minor de Moscou). Ao mesmo tempo, ele ficou de olho nos Velhos Crentes, aproximou-se do pregador camponês Vasily Syutaev, conversou com Molokans, Stundists. Lev Nikolaevich buscou o sentido da vida no estudo da filosofia, conhecendo os resultados das ciências exatas. Ele tentou simplificar ao máximo, viver uma vida próxima à natureza e à vida agrícola.

Aos poucos, Tolstoi recusa caprichos e confortos vida rica(simplificação), fazendo muito trabalho braçal, veste-se com as roupas mais simples, torna-se vegetariano, dá à família toda a sua grande fortuna, renuncia aos direitos de propriedade literária. Com base em um desejo sincero de aperfeiçoamento moral, é criado o terceiro período da atividade literária de Tolstói, cuja característica distintiva é a negação de todas as formas estabelecidas de vida estatal, social e religiosa.

No início do reinado de Alexandre III, Tolstoi escreveu ao imperador com um pedido de perdão aos regicidas no espírito do perdão evangélico. Desde setembro de 1882, foi estabelecida uma supervisão secreta para ele esclarecer as relações com os sectários; em setembro de 1883, ele se recusou a servir como jurado, alegando incompatibilidade com sua visão de mundo religiosa. Em seguida, ele foi proibido de falar em público em conexão com a morte de Turgenev. Gradualmente, as ideias do tolstoianismo começam a penetrar na sociedade. No início de 1885, um precedente foi estabelecido na Rússia para recusar o serviço militar, citando as crenças religiosas de Tolstoi. Uma parte significativa das opiniões de Tolstoi não pôde ser expressa abertamente na Rússia e foi apresentada na íntegra apenas em edições estrangeiras de seus tratados religiosos e sociais.

Não houve unanimidade em relação às obras de arte de Tolstói escritas nesse período. Assim, em uma longa série de contos e lendas destinadas principalmente à leitura popular (“Como vivem as pessoas”, etc.), Tolstoi, na opinião de seus admiradores incondicionais, atingiu o auge do poder artístico. Ao mesmo tempo, de acordo com as pessoas que censuram Tolstoi por passar de artista a pregador, esses ensinamentos artísticos, escritos com um propósito específico, eram grosseiramente tendenciosos. alto e terrível verdade"A Morte de Ivan Ilyich", segundo os fãs, equiparar esta obra às principais obras do gênio de Tolstói, segundo outros, é deliberadamente dura, enfatizou fortemente a falta de alma das camadas superiores da sociedade para mostre a superioridade moral de um simples "cozinheiro" Gerasim. A Sonata Kreutzer (escrita em 1887-1889, publicada em 1890) também causou críticas opostas - uma análise das relações conjugais nos fez esquecer o incrível brilho e paixão com que esta história foi escrita. A obra foi proibida pela censura, foi impressa graças aos esforços de S. A. Tolstaya, que conseguiu um encontro com Alexandre III. Como resultado, a história foi publicada de forma censurada nas Obras Completas de Tolstoi com a permissão pessoal do czar. Alexandre III ficou satisfeito com a história, mas a rainha ficou chocada. Por outro lado, o drama folclórico O Poder das Trevas, na opinião dos admiradores de Tolstoi, tornou-se uma grande manifestação de seu poder artístico: no estreito quadro da reprodução etnográfica da vida camponesa russa, Tolstoi conseguiu encaixar tantas características universais que o drama percorreu todos os palcos do mundo com tremendo sucesso.

Durante a fome de 1891-1892. Tolstoi organizou instituições na província de Ryazan para ajudar os famintos e necessitados. Abriu 187 cantinas, nas quais foram alimentadas 10 mil pessoas, bem como várias cantinas para crianças, distribuiu-se lenha, distribuiu-se sementes e batatas para semear, compraram-se cavalos e distribuíram-se aos agricultores (quase todas as quintas ficaram sem cavalos num ano de fome ), na forma de doações foram arrecadados quase 150.000 rublos.

O tratado “O Reino de Deus está dentro de você ...” foi escrito por Tolstoi com pequenas pausas por quase 3 anos: de julho de 1890 a maio de 1893. O tratado, que despertou a admiração do crítico V.V. Stasov (“o primeiro livro do século XIX”) e I.E. Repin (“essa coisa de poder aterrorizante”) não pôde ser publicado na Rússia devido à censura e foi publicado no exterior. O livro começou a ser distribuído ilegalmente em um grande número de cópias na Rússia. Na própria Rússia, a primeira edição legal apareceu em julho de 1906, mas mesmo depois disso foi retirada de venda. O tratado foi incluído nas obras completas de Tolstoi, publicadas em 1911, após sua morte.

Na última grande obra, o romance Ressurreição, publicado em 1899, Tolstoi condenou a prática judicial e a vida da alta sociedade, retratou o clero e o culto como mundanos e unidos ao poder secular.

Em 6 de dezembro de 1908, Tolstoi escreveu em seu diário: "As pessoas me amam por essas ninharias - Guerra e Paz, etc., que parecem muito importantes para elas."

No verão de 1909, um dos visitantes de Yasnaya Polyana expressou sua alegria e gratidão pela criação de Guerra e Paz e Anna Karenina. Tolstoi respondeu: “É como se alguém viesse a Edison e dissesse:“ Eu realmente respeito você pelo fato de dançar bem a mazurca. Eu atribuo significado aos meus livros completamente diferentes (religiosos!).” No mesmo ano, Tolstoi descreveu o papel de suas obras de arte da seguinte forma: "Elas chamam a atenção para minhas coisas sérias."

Alguns críticos do último estágio da atividade literária de Tolstoi declararam que sua força artística havia sofrido com a predominância de interesses teóricos e que agora Tolstoi precisava de criatividade apenas para propagar suas visões sócio-religiosas de forma pública. Por outro lado, Vladimir Nabokov, por exemplo, nega que Tolstoi tenha especificidades de pregação e observa que a força e o significado universal de sua obra nada têm a ver com política e simplesmente expulsam seu ensino: “Em essência, Tolstoi, o pensador, sempre ocupado por apenas dois temas: Vida e morte. E nenhum artista pode escapar desses temas.” Foi sugerido que em sua obra O que é arte? A parte de Tolstoi nega completamente e em parte diminui significativamente o significado artístico de Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, etc., ele chega diretamente à conclusão de que “quanto mais nos entregamos à beleza, mais nos afastamos do bem”. , afirmando a prioridade da criatividade do componente moral sobre a estética.

¶  Excomunhão

Após seu nascimento, Leo Tolstoi foi batizado na Ortodoxia. No entanto, apesar de sua atitude para com a Igreja Ortodoxa, ele, como a maioria dos representantes da sociedade educada de sua época, era indiferente às questões religiosas em sua juventude e juventude. Mas em meados da década de 1870, ele mostrou um interesse crescente nos ensinamentos e na adoração da Igreja Ortodoxa: “Li tudo o que pude sobre os ensinamentos da igreja, ... segui rigorosamente, por mais de um ano, todas as prescrições da igreja, observando todos os jejuns e participando de todos os cultos da igreja” , cujo resultado foi uma completa decepção na fé da igreja. A segunda metade de 1879 tornou-se um ponto de virada na direção dos ensinamentos da Igreja Ortodoxa para ele. Na década de 1880, ele assumiu a posição de uma atitude crítica inequívoca em relação à doutrina da igreja, ao clero e à igreja oficial. A publicação de algumas das obras de Tolstoi foi proibida pela censura espiritual e secular. Em 1899, foi publicado o romance "Ressurreição" de Tolstói, no qual o autor mostrava a vida de vários estratos sociais da Rússia contemporânea; o clero foi retratado realizando rituais de maneira mecânica e apressada, e alguns tomaram o frio e cínico Toporov por uma caricatura de K. P. Pobedonostsev, o procurador-chefe do Santo Sínodo.

Leo Tolstoy aplicou seus ensinamentos principalmente em relação ao seu próprio modo de vida. Ele negou as interpretações eclesiásticas da imortalidade e rejeitou a autoridade eclesiástica; ele não reconheceu os direitos do estado, uma vez que é construído (em sua opinião) sobre violência e coerção. Ele criticou o ensino da igreja, segundo o qual “a vida como é aqui na terra, com todas as suas alegrias, belezas, com toda a luta da mente contra as trevas, é a vida de todas as pessoas que viveram antes de mim, toda a minha vida com minha luta interior e vitórias da mente, há vida que não é verdadeira, mas vida que caiu, irremediavelmente estragada; a vida é verdadeira, sem pecado - na fé, isto é, na imaginação, isto é, na loucura. Leão Tolstói não concordava com o ensinamento da igreja de que uma pessoa desde o nascimento, em essência, é viciosa e pecaminosa, pois, em sua opinião, tal ensinamento “corta tudo o que há de melhor na natureza humana”. Vendo como a igreja rapidamente perdeu sua influência sobre o povo, o escritor, segundo K. N. Lomunov, chegou à conclusão: "Tudo o que vive é independente da igreja."

Em fevereiro de 1901, o Sínodo finalmente se inclinou para a ideia de condenar Tolstoi publicamente e declará-lo fora da igreja. O metropolita Anthony (Vadkovsky) desempenhou um papel ativo nisso. Como aparece nas revistas da câmera Fourier, em 22 de fevereiro, Pobedonostsev visitou Nicolau II no Palácio de Inverno e conversou com ele por cerca de uma hora. Alguns historiadores acreditam que Pobedonostsev veio ao czar diretamente do Sínodo com uma definição pronta.

Em 24 de fevereiro (estilo antigo) de 1901, o órgão oficial do sínodo “Diário da Igreja publicado sob o Santo Sínodo Governante” publicou “Determinação do Santo Sínodo de 20 a 22 de fevereiro de 1901 nº 557, com uma mensagem aos fiéis filhos da Igreja Ortodoxa Grega sobre o Conde Leo Tolstoi.

Um escritor mundialmente famoso, russo de nascimento, ortodoxo por seu batismo e educação, o conde Tolstoi, na sedução de sua mente orgulhosa, rebelou-se corajosamente contra o Senhor e Seu Cristo e Sua herança sagrada, claramente antes que todos renunciassem à Mãe, a Igreja , que o alimentou e criou ortodoxo, e dedicou sua atividade literária e o talento que lhe foi dado por Deus para espalhar entre as pessoas ensinamentos que são contrários a Cristo e à Igreja, e para exterminar nas mentes e corações das pessoas a fé do pais, a fé ortodoxa, que estabeleceu o universo, pela qual nossos ancestrais viveram e foram salvos e pela qual Até agora, a Santa Rússia resistiu e foi forte. Em seus escritos e cartas, em muitos espalhados por ele e seus discípulos por todo o mundo, especialmente dentro das fronteiras de nossa querida Pátria, ele prega, com o zelo de um fanático, a derrubada de todos os dogmas da Igreja Ortodoxa e da própria essência da fé cristã; rejeita o Deus vivo pessoal, glorificado na Santíssima Trindade, o Criador e Provedor do universo, nega o Senhor Jesus Cristo, o Deus-homem, Redentor e Salvador do mundo, que sofreu por nós pelos homens e por nosso salvação e ressuscitou dos mortos, nega a concepção sem sementes de acordo com a humanidade de Cristo, o Senhor e a virgindade antes do nascimento e depois do nascimento da Puríssima Theotokos, a Sempre Virgem Maria, não reconhece a vida após a morte e a retribuição, rejeita todos os sacramentos da Igreja e a ação cheia de graça do Espírito Santo neles, e, repreendendo os objetos de fé mais sagrados do povo ortodoxo, não estremeceu ao zombar do maior dos sacramentos, a sagrada Eucaristia. Tudo isso é pregado pelo conde Tolstoi continuamente, em palavras e por escrito, para a tentação e horror de todo o mundo ortodoxo e, portanto, indisfarçavelmente, mas claramente diante de todos, consciente e intencionalmente, ele próprio se rejeitou de qualquer comunhão com a Igreja Ortodoxa. O ex-mesmo para suas tentativas de admoestação não teve sucesso. Portanto, a Igreja não o considera membro e não pode contá-lo até que ele se arrependa e restaure sua comunhão com ela. Portanto, testemunhando seu afastamento da Igreja, oramos juntos para que o Senhor lhe conceda o arrependimento para a mente da verdade. Rogamos, misericordioso Senhor, não queiras a morte dos pecadores, ouve e tem misericórdia e volta-o para a Tua santa Igreja. Amém.

De acordo com teólogos, incluindo o Dr. ciências históricas, candidato a teólogo, doutor história da igreja Padre Georgy Orekhanov, a decisão do Sínodo em relação a Tolstoi não é uma maldição para o escritor, mas uma declaração de que ele não é mais membro da Igreja por sua própria vontade. Além disso, o ato sinodal de 20 a 22 de fevereiro afirmou que Tolstoi poderia retornar à Igreja se se arrependesse. O metropolita Anthony (Vadkovsky), que na época era um dos principais membros do Santo Sínodo, escreveu a Sofya Andreevna Tolstoy: “Toda a Rússia chora por seu marido, nós choramos por ele. Não acredite naqueles que dizem que estamos buscando seu arrependimento para fins políticos”. No entanto, o escritor, sua comitiva e o público russo sentiram que essa definição era um ato injustificadamente cruel. Por exemplo, quando Tolstoi chegou a Optina Hermitage, quando questionado por que não foi aos anciãos, ele respondeu que não poderia ir, pois foi excomungado.

Em sua Resposta ao Sínodo, Leon Tolstoi confirmou seu rompimento com a Igreja: “O fato de eu ter renunciado à Igreja que se autodenomina Ortodoxa é absolutamente justo. Mas renunciei não porque me rebelei contra o Senhor, mas, pelo contrário, apenas porque quis servi-lo com todas as forças da minha alma. Tolstoi se opôs às acusações feitas contra ele na decisão do Sínodo: “A decisão do Sínodo em geral tem muitas deficiências. É ilegal ou deliberadamente ambíguo; é arbitrário, infundado, falso e, além disso, contém calúnia e incitação a maus sentimentos e ações. No texto da Resposta ao Sínodo, Tolstói elabora essas teses, reconhecendo uma série de discrepâncias significativas entre os dogmas da Igreja Ortodoxa e sua própria compreensão dos ensinamentos de Cristo.

A definição sinodal suscitou a indignação de uma certa parte da sociedade; Numerosas cartas e telegramas foram enviados a Tolstoi expressando simpatia e apoio. Ao mesmo tempo, essa definição provocou uma enxurrada de cartas de outra parte da sociedade - com ameaças e abusos.

Em novembro de 1909, ele escreveu um pensamento que indicava sua ampla compreensão da religião:

No final de fevereiro de 2001, o bisneto do conde Vladimir Tolstoy, que administra a propriedade-museu do escritor em Yasnaya Polyana, enviou uma carta ao patriarca Alexy II de Moscou e All Rus' com um pedido de revisão da definição sinodal . Em resposta à carta, o Patriarcado de Moscou afirmou que a decisão de excomungar Leão Tolstói da Igreja, tomada exatamente 105 anos atrás, não pode ser reconsiderada, pois (segundo o secretário de Relações com a Igreja, Mikhail Dudko), isso seria errado no ausência de uma pessoa contra a qual os tribunais eclesiásticos se aplicam. Em março de 2009, Vladimir Tolstoi expressou sua opinião sobre o significado do ato sinodal: “Estudei os documentos, li os jornais da época, familiarizei-me com os materiais das discussões públicas sobre a excomunhão. E tive a sensação de que esse ato deu um sinal para uma divisão total na sociedade russa. A família real, a mais alta aristocracia, a nobreza local, a intelectualidade, os estratos raznochinsk e as pessoas comuns também se dividiram. A rachadura atravessou o corpo de todo o povo russo, russo.

¶  Partida de Yasnaya Polyana, morte e funeral

Na noite de 28 de outubro (10 de novembro) de 1910, L. N. Tolstoi, cumprindo sua decisão de viver seus últimos anos de acordo com seus pontos de vista, secretamente deixou Yasnaya Polyana para sempre, acompanhado apenas por seu médico D. P. Makovitsky. Ao mesmo tempo, Tolstoi nem sequer tinha um plano de ação definido. Ele começou sua última jornada na estação Shchyokino. No mesmo dia, tendo mudado de trem na estação de Gorbachevo, cheguei à cidade de Belev, província de Tula, depois disso, da mesma forma, mas em outro trem para a estação de Kozelsk, contratei um cocheiro e fui para Optina Pustyn, e de lá no dia seguinte para o mosteiro Shamordinsky, onde conheceu sua irmã, Maria Nikolaevna Tolstaya. Mais tarde, a filha de Tolstoi, Alexandra Lvovna, chegou secretamente a Shamordino.

Na manhã de 31 de outubro (13 de novembro), L. N. Tolstoi e seus companheiros partiram de Shamordino para Kozelsk, onde embarcaram no trem nº 12, Smolensk - Ranenburg, que já havia se aproximado da estação em direção ao leste. Não tivemos tempo de comprar as passagens no embarque; chegando a Belev, compramos passagens para a estação Volovo, onde pretendíamos nos transferir para algum trem rumo ao sul. Aqueles que acompanharam Tolstoi posteriormente também testemunharam que a viagem não tinha um propósito específico. Após a reunião, eles decidiram ir para a sobrinha dele, E. S. Denisenko, em Novocherkassk, onde queriam tentar obter passaportes estrangeiros e depois ir para a Bulgária; se isso falhar, vá para o Cáucaso. Porém, no caminho, L. N. Tolstói sentiu-se pior - o resfriado transformou-se em pneumonia lobar e os acompanhantes foram obrigados a interromper a viagem no mesmo dia e retirar o doente Tolstói do trem na primeira grande estação perto do assentamento. Esta estação era Astapovo (agora Leo Tolstoy, região de Lipetsk).

A notícia da doença de Leo Tolstoi causou grande agitação tanto nos círculos mais altos quanto entre os membros do Santo Sínodo. Sobre o estado de sua saúde e a situação, telegramas criptografados foram sistematicamente enviados ao Ministério de Assuntos Internos e à Diretoria de Ferrovias do Gendarme de Moscou. Foi convocada uma reunião secreta de emergência do Sínodo, na qual, por iniciativa do procurador-chefe Lukyanov, foi levantada a questão sobre a atitude da igreja no caso do triste desfecho da doença de Lev Nikolayevich. Mas o problema não foi resolvido positivamente.

Seis médicos tentaram salvar Lev Nikolaevich, mas ele apenas respondeu às ofertas de ajuda: "Deus providenciará tudo." Quando questionado sobre o que ele mesmo deseja, ele disse: "Não quero que ninguém me incomode". Suas últimas palavras significativas, que ele pronunciou algumas horas antes de sua morte para seu filho mais velho, que ele não conseguiu entender de excitação, mas que o médico Makovitsky ouviu, foram: “Seryozha ... a verdade ... eu amo um muito, eu amo todos ... ".

Em 7 (20) de novembro, às 6h50, após uma semana de doença grave e dolorosa (sufocado), Lev Nikolayevich Tolstoy morreu na casa do chefe da estação, I. I. Ozolin.

Quando Leo Tolstoi veio para Optina Pustyn antes de sua morte, o Élder Varsonofy era o abade do mosteiro e o chefe do esquete. Tolstoi não se atreveu a ir ao skete, e o ancião o seguiu até a estação de Astapovo para dar-lhe a oportunidade de se reconciliar com a Igreja. Ele tinha presentes sagrados sobressalentes e recebeu instruções: se Tolstoi sussurrasse em seu ouvido apenas uma palavra “Eu me arrependo”, ele tinha o direito de comungar. Mas o ancião não teve permissão para ver o escritor, assim como sua esposa e alguns de seus parentes mais próximos entre os crentes ortodoxos não tiveram permissão para vê-lo.

Em 9 de novembro de 1910, vários milhares de pessoas se reuniram em Yasnaya Polyana para o funeral de Leo Tolstoi. Entre os presentes estavam amigos do escritor e admiradores de sua obra, camponeses locais e estudantes de Moscou, bem como representantes de órgãos governamentais e da polícia local enviados a Yasnaya Polyana pelas autoridades, que temiam que a cerimônia de despedida de Tolstoi pudesse ser acompanhada por anti -declarações do governo, e talvez até se transforme em uma manifestação. Além disso, na Rússia foi o primeiro funeral público de uma pessoa famosa, que deveria ocorrer não de acordo com o rito ortodoxo (sem padres e orações, sem velas e ícones), como o próprio Tolstoi desejava. A cerimônia foi tranquila, conforme consta nos relatórios policiais. Os enlutados, observando a ordem completa, cantando baixinho, escoltaram o caixão de Tolstói da estação até a propriedade. As pessoas fizeram fila, entraram silenciosamente na sala para se despedir do corpo.

No mesmo dia, os jornais publicaram a resolução de Nicolau II sobre o relatório do Ministro do Interior sobre a morte de Leo Nikolayevich Tolstoy: “Lamento sinceramente a morte do grande escritor, que, no auge de seu talento, incorporou em suas obras imagens de um dos anos gloriosos da vida russa. Que o Senhor Deus seja seu misericordioso juiz".

Em 10 (23) de novembro de 1910, Leo Tolstoi foi enterrado em Yasnaya Polyana, à beira de uma ravina na floresta, onde, quando criança, ele e seu irmão procuravam um “bastão verde” que guardasse o “segredo ” como fazer todas as pessoas felizes. Quando o caixão com o falecido foi baixado para a sepultura, todos os presentes se ajoelharam com reverência.

Em janeiro de 1913, foi publicada uma carta da Condessa S. A. Tolstaya datada de 22 de dezembro de 1912, na qual ela confirmava a notícia na imprensa de que um funeral foi realizado no túmulo de seu marido por um certo padre em sua presença, enquanto ela negava rumores sobre isso o padre não era real. Em particular, a condessa escreveu: “Também declaro que Lev Nikolayevich nunca expressou o desejo de não ser enterrado antes de sua morte, mas antes ele escreveu em seu diário de 1895, como se fosse um testamento:“ Se possível, então (enterre) sem sacerdotes e funerais. Mas se isso é desagradável para quem vai enterrar, deixe-os enterrar como de costume, mas da forma mais barata e simples possível. O padre, que voluntariamente desejava violar a vontade do Santo Sínodo e enterrar secretamente o conde excomungado, era Grigory Leontyevich Kalinovsky, um padre da vila de Ivankov, distrito de Pereyaslavsky, província de Poltava. Logo ele foi demitido de seu cargo, mas não pelo funeral ilegal de Tolstoi, mas “pelo fato de estar sendo investigado pelo assassinato bêbado de um camponês, e pelo comportamento e qualidades morais bastante desaprovador, isto é, um bêbado amargo e capaz de todo tipo de ações sujas ”, conforme relatado em relatórios de agentes da gendarmaria.

✓  Relatório do Coronel von Cotten, Chefe do Departamento de Segurança de São Petersburgo, ao Ministro de Assuntos Internos do Império Russo

“Além dos relatórios de 8 de novembro, comunico a Vossa Excelência informações sobre a agitação de jovens estudantes ocorrida em 9 de novembro deste ... por ocasião do dia do enterro do falecido Leão Tolstói. Às 12 horas, um serviço memorial para o falecido L. N. Tolstoi foi servido na Igreja Armênia, que contou com a presença de cerca de 200 pessoas orando, a maioria armênios e uma pequena parte da juventude estudantil. No final do serviço fúnebre, os fiéis se dispersaram, mas alguns minutos depois, estudantes e alunas começaram a chegar à igreja. Descobriu-se que foram afixados anúncios nas portas de entrada da universidade e dos Cursos Superiores Femininos de que uma cerimônia fúnebre para Leo Tolstoi seria realizada no dia 9 de novembro à uma hora da tarde na referida igreja. O clero armênio realizou pela segunda vez um panikhida, ao final do qual a igreja não podia mais acomodar todos os fiéis, uma parte significativa dos quais estava na varanda e no pátio da Igreja Armênia. No final da cerimónia fúnebre, todos os que se encontravam no alpendre e no adro cantaram "Eterna Memória"..."

A morte de Leo Tolstoy foi reagida não apenas na Rússia, mas em todo o mundo. Na Rússia, foram realizadas manifestações estudantis e operárias com retratos dos falecidos, que se tornaram uma resposta à morte do grande escritor. Para homenagear a memória de Tolstoi, os trabalhadores de Moscou e São Petersburgo interromperam o trabalho de várias fábricas e fábricas. Houve aglomerações legais e ilegais, reuniões, folhetos foram distribuídos, shows e noites foram cancelados, teatros e cinemas foram fechados no período de luto, livrarias e lojas foram suspensas. Muitas pessoas queriam participar do funeral do escritor, mas o governo, temendo distúrbios espontâneos, impediu de todas as maneiras possíveis. As pessoas não conseguiram realizar sua intenção, então Yasnaya Polyana foi literalmente bombardeada com telegramas de condolências. A parte democrática da sociedade russa ficou indignada com o comportamento do governo, que por muitos anos tratou Tolstoi, proibiu suas obras e, por fim, impediu a honra de sua memória.

§ Família

Lev Nikolaevich com anos juvenis conhecia Lyubov Alexandrovna Islavina, casada com Bers (1826-1886), adorava brincar com seus filhos Lisa, Sonya e Tanya. Quando as filhas de Bers cresceram, Lev Nikolaevich pensou em se casar filha mais velha Lisa, hesitou por muito tempo até fazer uma escolha em favor da filha do meio, Sophia. Sofya Andreevna concordou quando tinha 18 anos e o conde 34, e em 23 de setembro de 1862 Lev Nikolaevich se casou com ela, tendo confessado anteriormente seus casos pré-matrimoniais.

Por algum tempo em sua vida, começa o período mais brilhante - ele é verdadeiramente feliz, em grande parte devido à praticidade de sua esposa, bem-estar material, notável criatividade literária e, em conexão com ela, fama totalmente russa e mundial. Na pessoa de sua esposa, ele encontrou uma assistente em todos os assuntos, práticos e literários - na ausência de uma secretária, ela várias vezes reescreveu seus rascunhos. Porém, muito em breve a felicidade é ofuscada pelos inevitáveis ​​pequenos desentendimentos, brigas fugazes, mal-entendidos mútuos, que só pioraram com o passar dos anos.

Para sua família, Leo Tolstoy propôs um certo “plano de vida”, segundo o qual pretendia dar parte da renda aos pobres e escolas, e simplificar significativamente o estilo de vida de sua família (vida, comida, roupas), além de vender e distribuindo “tudo supérfluo”: piano, móveis, carruagens. Sua esposa, Sofya Andreevna, claramente não estava satisfeita com tal plano, com base no qual eclodiu o primeiro conflito sério entre eles e o início de sua “guerra não declarada” pelo futuro seguro de seus filhos. E em 1892, Tolstoi assinou um ato separado e transferiu todas as propriedades para sua esposa e filhos, não querendo ser o proprietário. No entanto, eles viveram juntos em Grande amor quase cinquenta anos.

Além disso, seu irmão mais velho, Sergei Nikolaevich Tolstoy, ia se casar irmã mais nova Sophia Andreevna - Tatyana Bers. Mas o casamento não oficial de Sergei com a cantora cigana Maria Mikhailovna Shishkina (que teve quatro filhos dele) tornou impossível o casamento de Sergei e Tatyana.

Além disso, o pai de Sofya Andreevna, o médico Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, antes mesmo de seu casamento com Islavina, teve uma filha, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, mãe de Ivan Sergeevich Turgenev. Por mãe, Varya era irmã de Ivan Turgenev, e por pai - S. A. Tolstoy, assim, junto com o casamento, Leo Tolstoy adquiriu parentesco com I. S. Turgenev.

Do casamento de Lev Nikolaevich com Sofia Andreevna, nasceram 9 filhos e 4 filhas, cinco dos treze filhos morreram na infância.

1. Sergei (1863-1947), compositor, musicólogo. O único de todos os filhos do escritor que sobreviveu à Revolução de Outubro que não emigrou. Cavalier da Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho.
2. Tatiana (1864-1950). Desde 1899 ela é casada com Mikhail Sukhotin. Em 1917-1923, ela foi a curadora do Yasnaya Polyana Museum Estate. Em 1925 emigrou com a filha. Filha Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), escritor, memorialista. Em 1916 ele deixou a Rússia e foi para os EUA.
4. Lev (1869-1945), escritor, escultor. Desde 1918 no exílio - na França, Itália, depois na Suécia.
5. Maria (1871-1906). Desde 1897 ela é casada com Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Morreu de pneumonia. Enterrado na aldeia Kochaki do distrito de Krapivensky (moderna região de Tul., distrito de Shchekinsky, vila de Kochaki).
6. Pedro (1872-1873)
7. Nicolau (1874-1875)
8. Bárbara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), oficial para missões especiais sob o governo de Tula. Membro da Guerra Russo-Japonesa. Ele morreu em Petrogrado de um envenenamento geral do sangue.
10. Mikhail (1879-1944). Em 1920 emigrou e viveu na Turquia, Iugoslávia, França e Marrocos. Ele morreu em 19 de outubro de 1944 em Marrocos.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). A partir dos 16 anos tornou-se assistente do pai. Chefe do destacamento médico militar durante a Primeira Guerra Mundial. Em 1920, a Cheka foi presa no caso do "Centro Tático", condenada a três anos, após sua libertação ela trabalhou em Yasnaya Polyana. Em 1929 emigrou da URSS, em 1941 recebeu a cidadania americana. Ela morreu em 26 de setembro de 1979 no estado de Nova York aos 95 anos, a última de todos os filhos de Leo Tolstoi, mais de 150 anos após o nascimento de seu pai.
13. Ivan (1888-1895).

Em 2010, havia um total de mais de 350 descendentes de Leo Tolstoy (incluindo vivos e falecidos), vivendo em 25 países do mundo. A maioria deles é descendente de Leo Tolstoi, que teve 10 filhos. Desde 2000, Yasnaya Polyana organiza reuniões dos descendentes do escritor a cada dois anos.

✓  A visão de Tolstoi sobre a família e a família na obra de Tolstoi

Leo Tolstoi, tanto em sua vida pessoal quanto em seu trabalho, atribuiu o papel central à família. Segundo o escritor, a principal instituição da vida humana não é o estado ou a igreja, mas a família. Desde o início de sua atividade criativa, Tolstoi se absorveu em pensamentos sobre a família e dedicou sua primeira obra, Infância, a isso. Três anos depois, em 1855, escreve o conto "Notas do Marcador", onde já se nota a ânsia do escritor pelo jogo e pelas mulheres. O mesmo se reflete em seu romance "Family Happiness", no qual a relação entre um homem e uma mulher é muito semelhante à relação conjugal entre o próprio Tolstoi e Sofya Andreevna. Durante o período de feliz vida familiar (década de 1860), que criou um ambiente estável, equilíbrio espiritual e físico e se tornou fonte de inspiração poética, foram escritas duas das maiores obras do escritor: "Guerra e Paz" e "Anna Karenina". Mas se em "Guerra e Paz" Tolstói defende firmemente o valor da vida familiar, convencido da fidelidade do ideal, então em "Anna Karenina" ele já expressa dúvidas sobre sua viabilidade. Quando as relações em sua vida familiar pessoal se tornaram mais difíceis, esses agravos foram expressos em obras como A Morte de Ivan Ilyich, A Sonata Kreutzer, O Diabo e o Padre Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy prestou muita atenção à família. Suas reflexões não se limitam aos detalhes das relações conjugais. Na trilogia "Infância", "Infância" e "Juventude", o autor deu uma brilhante descrição artística o mundo de uma criança, em cuja vida um papel importante é desempenhado pelo amor da criança pelos pais e vice-versa - o amor que ela recebe deles. Em "Guerra e Paz", Tolstoi já revelou de forma mais completa tipos diferentes relações familiares e amorosas. E em "Family Happiness" e "Anna Karenina" vários aspectos do amor na família são simplesmente perdidos atrás do poder de "eros". O crítico e filósofo N. N. Strakhov após o lançamento do romance "Guerra e Paz" observou que todas as obras anteriores de Tolstoi podem ser classificadas como estudos preliminares, culminando na criação de uma "crônica familiar".

§  Filosofia

Os imperativos religiosos e morais de Leon Tolstoi foram a fonte do movimento de Tolstoi, construído sobre duas teses fundamentais: "simplificação" e "não resistência ao mal pela violência". Este último, segundo Tolstoi, está registrado em vários lugares do Evangelho e é o cerne dos ensinamentos de Cristo, como, aliás, do budismo. A essência do cristianismo, segundo Tolstói, pode ser expressa em regra simples: "Seja gentil e não resista ao mal com violência" - "A lei da violência e a lei do amor" (1908).

A base mais importante dos ensinamentos de Tolstoi foram as palavras do Evangelho "Ame seus inimigos" e o Sermão da Montanha. Os seguidores de seus ensinamentos - os tolstoianos - honraram os cinco mandamentos proclamados por Lev Nikolaevich: não fique zangado, não cometa adultério, não jure, não resista ao mal com violência, ame seus inimigos como seu próximo.

Entre os adeptos da doutrina, e não apenas, os livros de Tolstói "Qual é a minha fé", "Confissão" etc. como os ensinamentos de filósofos morais (Sócrates, estóicos tardios, Kant, Schopenhauer).

Tolstoi desenvolveu uma ideologia especial de anarquismo não violento (pode ser descrito como anarquismo cristão), que se baseava em uma compreensão racionalista do cristianismo. Considerando a coerção como um mal, ele concluiu que era necessário abolir o Estado, mas não por meio de uma revolução baseada na violência, mas pela recusa voluntária de cada membro da sociedade em desempenhar quaisquer funções públicas, seja serviço militar, pagamento de impostos , etc. L.N. Tolstoi acreditava: “Os anarquistas estão certos em tudo: tanto na negação do existente quanto na afirmação de que, dados os costumes existentes, nada pode ser pior do que a violência do poder; mas eles estão grosseiramente enganados ao pensar que a anarquia pode ser estabelecida pela revolução.

As ideias de resistência não violenta delineadas por L. N. Tolstoi em sua obra “O Reino de Deus está dentro de você” influenciaram Mahatma Gandhi, que se correspondeu com o escritor russo.

Segundo o historiador da filosofia russa V.V. Zenkovsky, o grande significado filosófico de Leo Tolstoi, e não apenas para a Rússia, em seu desejo de construir uma cultura sobre base religiosa e em seu exemplo pessoal de libertação do secularismo. Na filosofia de Tolstói, ele observa a coexistência de forças heteropolares, o "racionalismo nítido e discreto" de suas construções religiosas e filosóficas e a insuperabilidade irracionalista de seu "panmoralismo": "Embora Tolstói não acredite na divindade de Cristo, Tolstói acreditava Suas palavras de maneira que só quem vê Deus em Cristo, “o segue como Deus”. Uma das principais características da visão de mundo de Tolstói reside na busca e expressão de uma "ética mística", à qual ele considera necessário subordinar todos os elementos secularizados da sociedade, incluindo ciência, filosofia, arte, considera "blasfêmia" colocá-los no mesmo nível com bom. O imperativo ético do escritor explica a ausência de contradição entre os títulos dos capítulos do livro “O Caminho da Vida”: “É impossível a uma pessoa razoável não reconhecer Deus” e “Deus não pode ser conhecido pela razão”. Em contraste com a identificação patrística, e mais tarde ortodoxa, de beleza e bondade, Tolstoi declara enfaticamente que "bondade não tem nada a ver com beleza". No livro Reading Circle, Tolstoi cita John Ruskin: “A arte só está em seu devido lugar quando seu objetivo é a perfeição moral. Se a arte não ajuda as pessoas a descobrir a verdade, mas apenas proporciona um passatempo agradável, então é uma coisa vergonhosa, não sublime. Por um lado, Zenkovsky caracteriza a divergência de Tolstoi com a igreja não tanto como um resultado razoavelmente justificado, mas como um "mal-entendido fatal", já que "Tolstoi era um fervoroso e sincero seguidor de Cristo". Tolstoi explica a negação da visão da igreja sobre o dogma, a Divindade de Cristo e Sua Ressurreição pela contradição entre "racionalismo, internamente completamente inconsistente com sua experiência mística". Por outro lado, o próprio Zenkovsky observa que “já em Gogol, pela primeira vez, o tema da heterogeneidade interna da esfera estética e moral é levantado; pois a realidade é estranha ao princípio estético.

§ Bibliografia

Dos escritos de Leo Tolstoy, 174 de suas obras de arte sobreviveram, incluindo composições inacabadas e esboços. O próprio Tolstoi considerou 78 de suas obras como obras completamente acabadas; apenas eles foram impressos durante sua vida e foram incluídos em obras coletadas. As restantes 96 das suas obras permaneceram no arquivo do próprio escritor, e só depois da sua morte viram a luz.

A primeira de suas obras publicadas é o conto "Infância", de 1852. O primeiro livro publicado vitalício do escritor - "Histórias militares do conde L. N. Tolstoi" 1856, São Petersburgo; no mesmo ano, é publicado seu segundo livro, Infância e Adolescência. A última obra de arte publicada durante a vida de Tolstoi é o ensaio artístico "Grateful Soil", dedicado ao encontro de Tolstoi com um jovem camponês em Meshchersky em 21 de junho de 1910; O ensaio foi publicado pela primeira vez em 1910 no jornal Rech. Um mês antes de sua morte, Leo Tolstoi trabalhou na terceira versão da história "Não há culpados no mundo".

¶  Edições vitalícias e póstumas de obras reunidas

Em 1886, a esposa de Lev Nikolaevich publicou pela primeira vez as obras completas do escritor. Para a ciência literária, um marco foi a publicação das Obras Completas (Jubileu) Coletadas de Tolstoi em 90 volumes (1928-58), que incluíam muitos novos textos literários, cartas e diários do escritor.

Além disso, e posteriormente, as obras coletadas de suas obras foram publicadas repetidamente: em 1951-1953, "Obras coletadas em 14 volumes" (Moscou, Goslitizdat), em 1958-1959, "Obras coletadas em 12 volumes" (Moscou, Goslitizdat) , em 1960- 1965 "Obras coletadas em 20 volumes" (Moscou, ed. " Ficção”), em 1972 “Obras coletadas em 12 volumes” (Moscou, ed. “Ficção”), em 1978-1985 “Obras coletadas em 22 volumes (em 20 livros)” (Moscou, ed. “Literatura artística”), em 1980 “Obras coletadas em 12 volumes” (Moscou, publicado por “Sovremennik”), em 1987 “Obras coletadas em 12 volumes” (Moscou, publicado por Pravda).

¶  Traduções de Tolstói

Durante o Império Russo por 30 anos antes revolução de outubro 10 milhões de cópias dos livros de Tolstoi foram publicadas na Rússia em 10 idiomas. Ao longo dos anos de existência da URSS, as obras de Tolstoi foram publicadas na União Soviética em um total de mais de 60 milhões de cópias em 75 idiomas.

A tradução das obras completas de Tolstoi para o chinês foi realizada por Cao Ying, o trabalho durou 20 anos.

¶  Reconhecimento mundial. Memória

Quatro museus dedicados à vida e obra de Leo Tolstoi foram criados no território da Rússia. A propriedade de Tolstoi Yasnaya Polyana, juntamente com todas as florestas, campos, jardins e terras circundantes, foi transformada em reserva-museu, sua filial é a propriedade-museu de L. N. Tolstoi na vila de Nikolskoye-Vyazemskoye. Sob a proteção do estado está a mansão de Tolstoi em Moscou (Leo Tolstoy St., 21), que, por instruções pessoais de V.I. Lenin, foi transformada em um museu memorial. Também se transformou em uma casa-museu na estação Astapovo, ferrovia Moscou-Kursk-Donbass. (agora estação Lev Tolstoy, ferrovia de Moscou), onde o escritor morreu. O maior dos museus de Tolstoi, bem como o centro de pesquisas sobre o estudo da vida e obra do escritor, é o Museu Estadual de Leo Tolstoi em Moscou (Rua Prechistenka, 11/8). Muitas escolas, clubes, bibliotecas e outras instituições culturais recebem o nome do escritor na Rússia. O centro distrital e a estação ferroviária (antiga Astapovo) da região de Lipetsk levam seu nome; distrito e centro distrital da região de Kaluga; a aldeia (anteriormente Stary Yurt) da região de Grozny, onde Tolstoi visitou em sua juventude. Em muitas cidades russas existem praças e ruas com o nome de Leo Tolstoi. Monumentos ao escritor foram erguidos em diferentes cidades da Rússia e do mundo. Na Rússia, monumentos a Leo Nikolayevich Tolstoy foram erguidos em várias cidades: em Moscou, em Tula (como natural da província de Tula), em Pyatigorsk, Orenburg.

§  Significado e influência da obra de Tolstói

A natureza da percepção e interpretação da obra de Leo Tolstoi, bem como a natureza de sua influência sobre artistas individuais e sobre o processo literário, foi amplamente determinada pelas características de cada país, sua história e desenvolvimento artístico. Assim, os escritores franceses o perceberam, antes de tudo, como um artista que se opunha ao naturalismo e sabia combinar uma representação fiel da vida com espiritualidade e alta pureza moral. escritores ingleses confiaram em seu trabalho na luta contra a tradicional hipocrisia "vitoriana", viram nele um exemplo de grande coragem artística. Nos Estados Unidos, Leo Tolstoy tornou-se um esteio para escritores que afirmaram temas sociais agudos na arte. Na Alemanha, seus discursos antimilitaristas adquiriram a maior importância; os escritores alemães estudaram sua experiência em uma descrição realista da guerra. Os escritores dos povos eslavos ficaram impressionados com sua simpatia pelas "pequenas" nações oprimidas, bem como pelo tema heróico nacional de suas obras.

Leo Tolstoi teve um grande impacto na evolução do humanismo europeu, no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. Sua influência afetou o trabalho de Romain Rolland, François Mauriac e Roger Martin du Gard na França, Ernest Hemingway e Thomas Wolfe nos EUA, John Galsworthy e Bernard Shaw na Inglaterra, Thomas Mann e Anna Zegers na Alemanha, August Strindberg e Arthur Lundqvist em Suécia, Rainer Rilke na Áustria, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich na Polônia, Maria Puimanova na Tchecoslováquia, Lao She na China, Tokutomi Roca no Japão, e cada um deles experimentou essa influência à sua maneira.

Escritores humanistas ocidentais, como Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, os irmãos Heinrich e Thomas Mann, ouviram atentamente a voz acusadora do autor em suas obras Ressurreição, Frutos do Iluminismo, Kreutzer Sonata, Morte de Ivan Ilitch”. A visão de mundo crítica de Tolstói penetrou em sua consciência não apenas por meio de seu jornalismo e obras filosóficas, mas também por meio de suas obras de arte. Heinrich Mann disse que as obras de Tolstoi eram para a intelectualidade alemã um antídoto para o nietzschismo. Para Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoi foi um modelo de grande pureza moral e intransigência em relação ao mal social e os atraiu como inimigo dos opressores e defensor dos oprimidos. As ideias estéticas da visão de mundo de Tolstói foram refletidas de uma forma ou de outra no livro "Teatro do Povo" de Romain Rolland, em artigos de Bernard Shaw e Boleslav Prus (tratado "O que é arte?") e no livro de Frank Norris "A responsabilidade de um romancista ", em que o autor se refere repetidamente a Tolstoi .

Para os escritores da Europa Ocidental da geração de Romain Rolland, Leo Tolstoi era um irmão mais velho, um professor. Foi o centro de atração de forças democráticas e realistas na luta ideológica e literária do início do século, mas também objeto de acalorados debates diários. Ao mesmo tempo, para escritores posteriores, da geração de Louis Aragon ou Ernest Hemingway, a obra de Tolstoi tornou-se parte da riqueza cultural que assimilaram na juventude. Hoje, muitos prosadores estrangeiros, que nem mesmo se consideram alunos de Tolstoi e não definem sua atitude para com ele, ao mesmo tempo assimilam elementos de sua experiência criativa, que se tornou propriedade comum da literatura mundial.

Leo Tolstoy foi nomeado 16 vezes para o Prêmio Nobel de Literatura em 1902-1906. e 4 vezes para o Prêmio Nobel da Paz em 1901, 1902 e 1909.

§  Escritores, pensadores e figuras religiosas sobre Tolstói

• O escritor francês e membro da Academia Francesa André Maurois afirmou que Leo Tolstoi é um dos três maiores escritores da história da cultura (junto com Shakespeare e Balzac).
• Escritor alemão, laureado premio Nobel na literatura, Thomas Mann dizia que o mundo não conhecia outro artista em que o princípio épico, homérico, fosse tão forte quanto o de Tolstoi, e que os elementos do épico e do realismo indestrutível vivem em suas obras.
• O filósofo e político indiano Mahatma Gandhi falou de Tolstoi como homem honesto do seu tempo, que nunca procurou esconder a verdade, embelezá-la, não temendo nem o poder espiritual nem o secular, sustentando a sua pregação com obras e fazendo quaisquer sacrifícios pela verdade.
• O escritor e pensador russo Fyodor Dostoevsky disse em 1876 que apenas Tolstoi brilha com o fato de que, além do poema, "conhece com a menor precisão (histórica e atual) a realidade retratada".
• O escritor e crítico russo Dmitry Merezhkovsky escreveu sobre Tolstoi: “Seu rosto é o rosto da humanidade. Se os habitantes de outros mundos perguntassem ao nosso mundo: quem é você? - a humanidade poderia responder apontando para Tolstoi: aqui estou.
• O poeta russo Alexander Blok falou de Tolstoi: "Tolstoi é o maior e único gênio da Europa moderna, o maior orgulho da Rússia, um homem cujo único nome é fragrância, um escritor de grande pureza e santidade."
• O escritor russo Vladimir Nabokov escreveu em suas Conferências de Inglês sobre Literatura Russa: “Tolstoi é um escritor de prosa russo insuperável. Deixando de lado seus predecessores Pushkin e Lermontov, todos os grandes escritores russos podem ser construídos nesta sequência: o primeiro é Tolstoi, o segundo é Gogol, o terceiro é Chekhov, o quarto é Turgenev.
• Filósofo religioso e escritor russo Vasily Rozanov sobre Tolstoi: "Tolstoi é apenas um escritor, mas não um profeta, nem um santo e, portanto, seus ensinamentos não inspiram ninguém."
• O famoso teólogo Alexander Men disse que Tolstoi ainda é a voz da consciência e uma reprovação viva para as pessoas que têm certeza de que vivem de acordo com os princípios morais.

§  Crítica

Muitos jornais e revistas de todas as tendências políticas escreveram sobre Tolstoi durante sua vida. Milhares de artigos críticos e resenhas foram escritos sobre ele. Seus primeiros trabalhos foram apreciados pela crítica democrática revolucionária. No entanto, "Guerra e Paz", "Anna Karenina" e "Ressurreição" não receberam divulgação e cobertura real na crítica contemporânea. Seu romance "Anna Karenina" não foi bem recebido pela crítica da década de 1870; o sistema ideológico do romance permaneceu desconhecido, assim como seu incrível poder artístico. Ao mesmo tempo, o próprio Tolstoi, não sem ironia, escreveu: “Se os críticos míopes pensam que eu queria descrever apenas o que gosto, como Oblonsky janta e que tipo de ombros Karenina tem, então eles estão enganados”.

¶ Crítica literária

O crítico foi o primeiro a responder favoravelmente à estreia literária de Tolstoi " Notas domésticas» S. S. Dudyshkin em 1854 em um artigo dedicado às histórias “Infância” e “Boyhood”. Porém, dois anos depois, em 1856, o mesmo crítico escreveu uma crítica negativa à edição do livro Infância e Infância, Contos Militares. No mesmo ano, apareceu uma resenha de N. G. Chernyshevsky sobre esses livros de Tolstoi, na qual o crítico chama a atenção para a capacidade do escritor de retratar a psicologia humana em seu desenvolvimento contraditório. No mesmo lugar, Chernyshevsky escreve sobre o absurdo das censuras a Tolstoi por S. S. Dudyshkin. Em particular, contestando a observação do crítico de que Tolstoi em suas obras não retrata personagens femininas, Chernyshevsky chama a atenção para a imagem de Lisa de "Dois Hussardos". Em 1855-1856, um dos teóricos " Pura arte» P. V. Annenkov, observando a profundidade do pensamento nas obras de Tolstoi e Turgenev e o fato de que o pensamento e sua expressão por meio da arte em Tolstoi são fundidos em um. Ao mesmo tempo, outro representante da crítica "estética", A. V. Druzhinin, nas críticas de "The Snowstorm", "Two Hussars" e "Military Stories" descreveu Tolstoi como um profundo conhecedor da vida social e um pesquisador sutil da alma humana . Enquanto isso, o eslavófilo K. S. Aksakov em 1857 no artigo “Review of Modern Literature” encontrou na obra de Tolstoi e Turgenev, junto com obras “verdadeiramente belas”, a presença de detalhes desnecessários, por causa dos quais “a linha geral se perde, conectando-os em um todo ".

Na década de 1870, P. N. Tkachev, que acreditava que a tarefa do escritor era expressar em sua obra as aspirações libertadoras da parte “progressista” da sociedade, em seu artigo “Salon Art”, dedicado ao romance “Anna Karenina”, falou duramente negativamente sobre a obra de Tolstói.

N. N. Strakhov comparou o romance "Guerra e Paz" em sua escala com a obra de Pushkin. A genialidade e a inovação de Tolstoi, segundo o crítico, manifestaram-se na capacidade de meios "simples" de criar uma imagem harmoniosa e abrangente da vida russa. A objetividade inerente do escritor permitiu-lhe retratar "com profundidade e verdade" a dinâmica da vida interior dos personagens, que não está sujeita a nenhum esquema e estereótipo inicialmente dado em Tolstoi. O crítico também notou o desejo do autor de encontrar as melhores características em uma pessoa. O que Strakhov aprecia especialmente no romance é que o escritor está interessado não apenas nas qualidades espirituais do indivíduo, mas também no problema da consciência supraindividual - familiar e comunitária.

O filósofo K. N. Leontiev, no panfleto Nossos Novos Cristãos publicado em 1882, expressou dúvidas sobre a viabilidade sócio-religiosa dos ensinamentos de Dostoiévski e Tolstói. Segundo Leontiev, o discurso de Pushkin de Dostoiévski e a história de Tolstoi "O que dá vida às pessoas" mostram a imaturidade de seu pensamento religioso e a insuficiente familiaridade desses escritores com o conteúdo das obras dos Padres da Igreja. Leontiev acreditava que a "religião do amor" de Tolstói, adotada pela maioria dos "neo-eslavófilos", distorce a verdadeira essência do cristianismo. A atitude de Leontiev em relação às obras de arte de Tolstói era diferente. Os romances "Guerra e Paz" e "Anna Karenina" o crítico anunciou maiores obras literatura mundial "nos últimos 40-50 anos". Considerando a principal deficiência da literatura russa a “humilhação” da realidade russa que remonta a Gogol, o crítico acreditava que apenas Tolstoi foi capaz de superar essa tradição retratando o “superior sociedade russa... enfim de forma humana, ou seja, com imparcialidade, e em lugares com evidente amor. N. S. Leskov em 1883 no artigo “Conde L. N. Tolstoi e F. M. Dostoiévski como Heresiarcas (A Religião do Medo e a Religião do Amor)” criticou o panfleto de Leontiev, condenando-o por “conveniência”, ignorância das fontes patrísticas e mal-entendido o único argumento escolhido de eles (o que o próprio Leontiev admitiu).

N. S. Leskov compartilhou a atitude entusiástica de N. N. Strakhov em relação às obras de Tolstoi. Comparando a "religião do amor" de Tolstoi com a "religião do medo" de K. N. Leontiev, Leskov acreditava que era a primeira que estava mais próxima da essência da moralidade cristã.

Mais tarde, a obra de Tolstoi foi muito apreciada, ao contrário da maioria dos críticos democráticos, por Andreevich (E. A. Solovyov), que publicou seus artigos na revista "Legal Marxists" Life. No final de Tolstói, ele apreciou especialmente a “verdade inacessível da imagem”, o realismo do escritor, rasgando os véus “das convenções de nossa vida cultural e social”, revelando “sua mentira, coberta de palavras elevadas” (“ Vida”, 1899, nº 12).

Crítico I. I. Ivanov na literatura final do século XIX séculos encontraram o "naturalismo", que remonta a Maupassant, Zola e Tolstoi e é uma expressão de um declínio moral geral.

Nas palavras de K. I. Chukovsky, “para escrever“ Guerra e Paz ”- pense com que ganância terrível foi necessário atacar a vida, agarrar tudo ao redor com olhos e ouvidos e acumular toda essa riqueza incomensurável ...” (artigo “Tolstoi como gênio artístico”, 1908).

Representante dos desenvolvidos virada de XIX-XX séculos de crítica literária marxista, V. I. Lenin acreditava que Tolstoi em suas obras era o porta-voz dos interesses do campesinato russo.

O poeta e escritor russo, ganhador do Prêmio Nobel de Literatura Ivan Bunin em seu estudo "A Libertação de Tolstoi" (Paris, 1937) caracterizou a natureza artística de Tolstoi como uma interação tensa de "primitivismo animal" e um gosto refinado pelos mais complexos aspectos intelectuais e buscas estéticas.

¶  Crítica religiosa

Os oponentes e críticos das visões religiosas de Tolstoi foram o historiador da Igreja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, o filósofo cristão Nikolai Berdyaev, o historiador-teólogo Georgy Florovsky, o candidato à teologia João de Kronstadt.

¶  Crítica às visões sociais do escritor

Na Rússia, a oportunidade de discutir abertamente na imprensa questões sociais e visões filosóficas o falecido Tolstoi apareceu em 1886 em conexão com a publicação no 12º volume de suas obras coletadas de uma versão resumida do artigo “Então, o que devemos fazer?”.

A controvérsia em torno do 12º volume foi aberta por A. M. Skabichevsky, condenando Tolstoi por suas opiniões sobre arte e ciência. H. K. Mikhailovsky, ao contrário, expressou apoio às opiniões de Tolstoi sobre arte: “No XII volume das Obras de gr. Tolstói muito se fala sobre o absurdo e a ilegitimidade da chamada "ciência pela ciência" e "arte pela arte" ... Gr. Tolstoi diz muitas coisas que são verdadeiras nesse sentido e, em relação à arte, isso é extremamente significativo na boca de um artista de primeira linha.

Romain Rolland, William Howells e Emile Zola responderam ao artigo de Tolstoi no exterior. Mais tarde, Stefan Zweig, apreciando muito a primeira parte descritiva do artigo (“... a crítica social dificilmente foi demonstrada de maneira mais brilhante em um fenômeno terreno do que na representação dessas salas de mendigos e pessoas oprimidas”), no mesmo tempo observou: “mas dificilmente, na segunda parte, o utópico Tolstói passa do diagnóstico à terapia e tenta pregar métodos objetivos de correção, cada conceito se torna nebuloso, os contornos se desvanecem, os pensamentos que impulsionam um ao outro tropeçam. E essa confusão cresce de problema para problema.”

V. I. Lenin no artigo “L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement" escreveu sobre as "maldições impotentes" de Tolstoi contra o capitalismo e "o poder do dinheiro". Segundo Lenin, a crítica de Tolstoi à ordem moderna "reflete um ponto de virada na visão de milhões de camponeses que acabaram de sair da servidão e viram que essa liberdade significa novos horrores de ruína, fome, vida sem-teto ...". Anteriormente, em Leo Tolstoi como um espelho da revolução russa (1908), Lenin escreveu que Tolstoi era ridículo, como um profeta que descobriu novas receitas para a salvação da humanidade. Mas, ao mesmo tempo, ele é ótimo como porta-voz das ideias e sentimentos que se desenvolveram entre os camponeses russos na época do início da revolução burguesa na Rússia, e também que Tolstoi é original, pois suas opiniões expressam as características da revolução como uma revolução burguesa camponesa. No artigo "L. N. Tolstoi" (1910) Lenin aponta que as contradições nas visões de Tolstoi refletem "condições e tradições contraditórias que determinaram a psicologia de várias classes e estratos da sociedade russa na era pós-reforma, mas pré-revolucionária".

G. V. Plekhanov em seu artigo "Confusão de Idéias" (1911) apreciou muito a crítica de Tolstoi à propriedade privada.

V. G. Korolenko escreveu sobre Tolstoi em 1908 que seu belo sonho de estabelecer os primeiros séculos do cristianismo pode ter um forte efeito nas almas simples, mas o resto não pode segui-lo até este país "sonhado". De acordo com Korolenko, Tolstoi conhecia, via e sentia apenas o fundo e as alturas do sistema social, e é fácil para ele recusar melhorias "unilaterais", como uma ordem constitucional.

Maxim Gorky estava entusiasmado com Tolstoi como artista, mas condenou seus ensinamentos. Depois que Tolstoi se manifestou contra o movimento Zemstvo, Gorky, expressando a insatisfação de seus semelhantes, escreveu que Tolstoi foi capturado por sua ideia, separado da vida russa e parou de ouvir a voz do povo, pairando muito alto acima da Rússia.

O sociólogo e historiador M. M. Kovalevsky disse que a doutrina econômica de Tolstoi (cuja ideia principal é emprestada dos Evangelhos) mostra apenas que a doutrina social de Cristo, perfeitamente adaptada aos costumes simples, vida rural e pastoral da Galiléia, não pode servir como um comportamento regra das civilizações modernas.

Uma polêmica detalhada com os ensinamentos de Tolstoi está contida no estudo do filósofo russo I. A. Ilyin "Sobre a resistência ao mal pela força" (Berlim, 1925).

§  Tolstói no cinema

Em 1912, o jovem diretor Yakov Protazanov realizou um filme mudo de 30 minutos, A Partida do Grande Ancião, baseado em depoimentos sobre o último período da vida de Leo Tolstoi, por meio de imagens documentais. No papel de Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, no papel de Sophia Tolstoy - atriz anglo-americana Muriel Harding, que usou o pseudônimo de Olga Petrova. O filme foi recebido de forma muito negativa pelos parentes do escritor e sua comitiva e não foi lançado na Rússia, mas foi exibido no exterior.

Um longa-metragem soviético é dedicado a Leo Tolstoi e sua família Longa metragem dirigido por Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). O filme fala sobre os últimos dois anos da vida do escritor e sua morte. O papel principal do filme foi interpretado pelo próprio diretor, no papel de Sofya Andreevna - Tamara Makarova. No filme de TV soviético "The Shore of His Life" (1985), sobre o destino de Nikolai Miklukho-Maclay, o papel de Tolstoi foi interpretado por Alexander Vokach.

No filme de 2009 The Last Sunday do diretor americano Michael Hoffman, o papel de Leo Tolstoy foi interpretado pelo canadense Christopher Plummer, por este trabalho ele foi indicado ao Oscar na categoria de Melhor Ator Coadjuvante. A atriz britânica Helen Mirren, cujos ancestrais russos foram mencionados por Tolstoi em Guerra e Paz, interpretou o papel de Sophia Tolstaya e também foi indicada ao Oscar de Melhor Atriz.