lar › Test Drives › A composição de Chatsky é um papel passivo. Papel passivo O papel de Chatsky como representante do futuro na comédia de A.S. Griboedov "Woe from Wit"

A composição de Chatsky é um papel passivo. Papel passivo O papel de Chatsky como representante do futuro na comédia de A.S. Griboedov "Woe from Wit"

Parece que o escritor tinha o dom da providência - com tanta precisão mostrou em sua comédia tudo o que mais tarde se tornou realidade. Chatsky, tendo entrado na luta com todo o velho sistema conservador, estava fadado à derrota. Ele é um representante da jovem geração progressista da Rússia daquela época, e a sociedade Famus é aquela maioria conservadora que não quer aceitar nada de novo: nem na política nem no Relações sociais, nem no sistema de ideias, nem no modo de vida usual. Ele é um contra todos e o final do conflito,

Na verdade, é uma conclusão precipitada: “Chatsky é quebrado pelo número velha força”, - como escreveu Goncharov.

Embora Chatsky despreze a sociedade Famus, a expulsão desta sociedade ainda é dolorosa para ele: ele cresceu aqui, Famusov uma vez substituiu seu pai e, diga o que você disser, ele ama Sophia e, portanto, ele realmente sofre, recebendo seu “milhão de tormentos” , que dá ao final da comédia até um som trágico:

Com quem ele estava? Onde o destino me levou?

Todo mundo está correndo! Todos amaldiçoam! Uma multidão de algozes!

E, no entanto, se seu colapso no amor é absolutamente óbvio, então a questão de saber se a expulsão de Chatsky de Sociedade famosa vitória

Acima do herói, permanece aberto. “Saia de Moscou! Não venho mais aqui ”, grita Chatsky em desespero. Mas o mundo é amplo, nele você pode encontrar não apenas um lugar "onde há um canto para um sentimento ofendido", mas também pessoas com ideias semelhantes, seu trabalho na vida. Não é à toa que a comédia menciona o príncipe Fyodor e o irmão de Skalozub, que, como Chatsky, estão se afastando das velhas normas de suas vidas, tentando viver de uma nova maneira. Haverá cada vez mais pessoas assim na Rússia e, como resultado, elas vencerão, porque o novo sempre vence o antigo. É por isso que deve ser reconhecido que a disputa de heróis como Chatsky com as antigas fundações está apenas começando. Ele é "um guerreiro avançado, um escaramuçador", mas é por isso que ele é "sempre uma vítima". abertura nova era numa época em que o "século passado" ainda é forte, está fadado ao " papel passivo"- este é o papel de todos que abrem a" nova era ". Mas também existem razões psicológicas internas pelas quais Chatsky está condenado ao sofrimento. O entusiasmo e o ardor de Chatsky levam não apenas ao fato de que ele não entendeu a atitude de Sophia em relação a ele, subestimou Molchalin e, portanto, um colapso natural no amor o esperava. Mais importante, ele subestimou a força da resistência da sociedade conservadora Famus contra as ideias que nosso herói tentou pregar nela. Às vezes parece que ele não vai entender isso: ele prega com inspiração e de repente descobre que os convidados estão “girando em uma valsa” e nem um pouco “escutando”. Talvez por isso tenha sido tão fácil expulsar Chatsky, colando nele o rótulo de louco.

Mas, ao mesmo tempo, como Goncharov observou com razão, apesar de tudo, o herói deu aos conservadores "um golpe mortal com a qualidade de força renovada". Embora, talvez, seja um tanto prematuro falar sobre um "golpe mortal", é óbvio que a outrora monolítica sociedade Famus realmente fez uma lacuna - e Chatsky é o culpado por isso. Agora não há descanso para os velhos "ases" de Moscou e nobres senhoras, porque não há confiança na inviolabilidade de suas posições, embora ainda sejam fortes. Goncharov tem toda a razão quando chama Chatsky de "um guerreiro avançado, um escaramuçador", atrás do qual há uma vitória histórica, mas que é sempre uma vítima e tal é o destino de quem vai primeiro.

Parece que o escritor tinha o dom da providência - com tanta precisão mostrou em sua comédia tudo o que mais tarde se tornou realidade. Chatsky, tendo travado uma luta com todo o velho sistema conservador, estava fadado à derrota. Ele é um representante da jovem geração progressista da Rússia daquela época, e a sociedade Famus é aquela maioria conservadora que não quer aceitar nada de novo: nem na política, nem nas relações sociais, nem no sistema de ideias, nem no modo de vida usual. Ele é um contra todos e o final do conflito é, de fato, uma conclusão precipitada: "Chatsky está quebrado pela quantidade da velha força", como escreveu Goncharov.

Com quem ele estava? Onde o destino me levou?

Todo mundo está correndo! Todos amaldiçoam! Uma multidão de algozes!

E, no entanto, se seu colapso no amor é absolutamente óbvio, então a questão de saber se a expulsão de Chatsky da sociedade Famus pode ser chamada de vitória sobre o herói permanece em aberto. “Saia de Moscou! Não venho mais aqui ”, grita Chatsky em desespero. Mas o mundo é amplo, nele você pode encontrar não apenas um lugar "onde há um canto para um sentimento ofendido", mas também pessoas com ideias semelhantes, seu trabalho na vida. Não é à toa que a comédia menciona o príncipe Fyodor e o irmão de Skalozub, que, como Chatsky, estão se afastando das velhas normas de suas vidas, tentando viver de uma nova maneira. Haverá cada vez mais pessoas assim na Rússia e, como resultado, elas vencerão, porque o novo sempre vence o antigo. É por isso que deve ser reconhecido que a disputa de heróis como Chatsky com as antigas fundações está apenas começando. Ele é "um guerreiro avançado, um escaramuçador", mas é por isso que ele é "sempre uma vítima". Abrindo um novo século numa época em que o “século passado” ainda é forte, ele está condenado a um “papel passivo” - este é o papel de todos que abrem o “novo século”. Mas também existem razões psicológicas internas pelas quais Chatsky está condenado ao sofrimento. O entusiasmo e o ardor de Chatsky levam não apenas ao fato de que ele não entendeu a atitude de Sophia em relação a ele, subestimou Molchalin e, portanto, um colapso natural no amor o esperava. Mais importante, ele subestimou a força da resistência da sociedade conservadora Famus contra as ideias que nosso herói tentou pregar nela. Às vezes parece que ele não vai entender isso: ele prega com inspiração e de repente descobre que os convidados estão “girando em uma valsa” e nem um pouco “escutando”. Talvez por isso tenha sido tão fácil expulsar Chatsky, colando nele o rótulo de louco.

A comédia "Woe from Wit" de Alexander Sergeevich Griboyedov é uma obra brilhante e original. Ela não apenas sobreviveu a seu criador, imortalizou seu nome, mas até hoje permanece nitidamente satírica e, infelizmente, relevante. A imagem do protagonista, Alexander Andreevich Chatsky, ainda é ambígua, ora admirando sua coragem, ora simpatizando. Afinal, ele denuncia furiosamente as mentiras e todos os fundamentos que interferem na vida honesta e livre. Mas por que pessoas tão dignas estão condenadas a serem rejeitadas, não aceitas, incompreendidas e infelizes?... Esse é o destino de todos que lutam por ideais brilhantes e estão à frente de seu tempo?

Portanto, no centro da comédia está um confronto entre os partidários da nobre Moscou e um grupo de novas pessoas. Essas novas pessoas são representadas na comédia por Chatsky, sobrinho da princesa Tugoukhovskaya, irmão de Skalozub, Gorich, professores e alunos do Instituto Pedagógico, "que praticam em divisões e descrenças", algumas pessoas que estudam em pensões e liceus. Sobre essas pessoas, Chatsky diz constantemente "nós", cada um deles "respira mais livremente ... e não tem pressa em se encaixar no regimento dos bobos da corte". É fácil entender que essas pessoas na sociedade de baiacu e pessoas silenciosas são conhecidas como "sonhadores perigosos". Eles têm medo deles, ouvindo seus discursos, gritam “Roubo! Fogo!".

A tragédia de Chatsky se desenrola no centro das experiências amorosas. Mas isso também enfatiza a intensidade sociopolítica da comédia, fortalece-a, porque essa intensidade surge como resultado de circunstâncias da vida real. Chatsky luta por seus sentimentos brilhantes e por seus ideais.

Cada flash de ressentimento pessoal envolve a rebelião involuntária de Chatsky contra a rigidez da comitiva de Sophia. Isso caracteriza o herói como uma pessoa pensante, progressiva e ainda jovem e gostosa. Ele está condenado a mal-entendidos na sociedade Famus, porque esta é a hora dos bajuladores silenciosos, sem alma e ambiciosos. Sabendo disso, Molchalin ficou mais ousado, adotou um tom paternalista nas relações com Chatsky, a quem considera um perdedor. Enquanto isso, a inesperada frieza da garota que ele ama apaixonada e sinceramente, sua negligência atordoa tanto Chatsky que em desespero ele desafia a sociedade Famus, espalhando toda a sua dor e desprezo em monólogos acusatórios. E apenas o respeito próprio o salva da humilhação inútil diante deste mundo de servilismo e servilismo. Goncharov escreveu sobre isso da seguinte maneira: “Chatsky é quebrado pela quantidade da velha força, infligindo seu golpe com a força da nova. Ele é a personificação do provérbio: "quem está no campo não é guerreiro". Mas ainda acho que um guerreiro e, além disso, um vencedor, é apenas um guerreiro avançado, um escaramuçador e, portanto, sempre uma vítima.

Claro, esse herói não raciocinou com Famusov e não o corrigiu. Mas se Famusov não tivesse testemunhas na partida, ele teria lidado facilmente com sua dor, ele teria apenas se apressado com o casamento de sua filha. Mas isso não é mais possível: “graças” a Chatsky, toda Moscou discutirá esse incidente pela manhã. E Famusov, quer queira quer não, tem que enfrentar o fato de que nunca havia pensado antes.

Molchalin, depois da cena no corredor, também será impossível permanecer o mesmo. As máscaras foram arrancadas, ele foi exposto e, como o último ladrão, terá que se esconder em um canto. Zagoretsky, Gorichi, princesas - todos caíram sob a chuva de seus tiros, e esses tiros não permanecem sem deixar vestígios.

E apenas Sofya Pavlovna é difícil de tratar com a mesma indiferença com que nos separamos de outros heróis da peça. Ela tem muita simpatia, ela tem todos os ingredientes de uma natureza notável: uma mente viva, coragem e paixão. Ela está arruinada pelo abafamento da casa de seu pai. Seus ideais são errôneos, mas de onde vêm outros ideais na sociedade de Famus? Claro, é difícil para ela, ainda mais difícil do que para Chatsky: ela recebe seus "milhões de tormentos".

E as palavras de Chatsky se espalharão, serão repetidas em todos os lugares e produzirão sua própria tempestade. A batalha está apenas começando. A autoridade de Chatsky era conhecida antes, ele já tem pessoas que pensam como você. Skalozub reclama que seu irmão deixou o serviço sem esperar pelo posto e começou a ler livros. Uma das velhas reclama que seu sobrinho, o príncipe Fyodor, se dedica à química e à botânica.

Bastou uma explosão, e a batalha começou, teimosa e quente, em um dia, em uma casa, mas suas consequências se refletiriam em toda Moscou e na Rússia.

Chatsky, sem dúvida, olhou para o futuro com ousadia e não conseguiu aceitar e compreender a inércia e a hipocrisia dos famosos e silenciosos. Ele é um representante não apenas da era presente, mas também da era vindoura. Ele sofreu o mesmo destino de muitos de sua espécie: aqueles ao seu redor não encontraram nada sensato em seus pensamentos, não o entenderam e nem tentaram entender. Infelizmente, é difícil para muitas pessoas rejeitar estereótipos, princípios, hábitos ultrapassados, porque é mais fácil considerar loucos aqueles que pensam em desenvolvimento e avançam. Chatsky deu origem a uma cisão entre os representantes do século passado e, embora ele próprio tenha se enganado em suas expectativas pessoais e não tenha encontrado o “encanto das reuniões”, “participação ao vivo”, ele “se espirrou no solo seco com vida água”, levando consigo “um milhão de tormentos”.

Na comédia de Griboedov "Woe from Wit", o lugar central é ocupado por um jovem nobre Alexander Andreyevich Chatsky. É ele quem une os dois principais conflitos da obra - sociopolítico e amoroso.
Parece-me que, para o próprio herói, é o conflito amoroso que é de suma importância. Chatsky entende perfeitamente em que tipo de sociedade ele caiu, ele não tem ilusões sobre Famusov e "toda Moscou". Então por que ele joga pérolas na frente de pessoas que nunca vão entendê-lo? Na minha opinião, o motivo de seus monólogos apaixonados e comentários cáusticos são os sentimentos de amor por Sophia.
Chatsky veio a Moscou com o único objetivo de ver Sophia, encontrar a confirmação de seu antigo amor e, provavelmente, se casar. Ele é movido pela paixão do amor. O renascimento e a "fala" de Chatsky foram inicialmente causados pela alegria de se encontrar com sua amada, mas, ao contrário das expectativas, Sophia o encontra com muita frieza. Ex-namorada, sobre o qual ternura comovente lembra Chatsky, completamente mudado para ele. Com a ajuda das piadas e epigramas habituais, ele tenta encontrar uma garota linguagem comum, "passa por" conhecidos de Moscou, mas suas piadas apenas irritam Sophia - ela responde a ele com farpas. Comportamento estranho amada causa suspeitas ciumentas de Chatsky: “Não há mesmo noivo aqui?”.
As ações e palavras do inteligente e sensível às pessoas Chatsky parecem inconsistentes, ilógicas: ele claramente tem "mente e coração desafinados". Percebendo que Sophia não o ama, ele não quer aceitar isso e empreende um verdadeiro "cerco" de sua amada que se esfriou com ele. Um sentimento de amor e o desejo de saber quem se tornou o novo escolhido da menina mantêm o herói na casa de Famusov: “Vou esperar por ela e forçar uma confissão: Quem finalmente é querido por ela - Molchalin! Skalozub!
Chatsky incomoda Sofya, tentando chamá-la à franqueza, fazendo-lhe perguntas sem tato: “Posso descobrir ... Quem você ama?”.
A cena noturna na casa de Famusov revelou toda a verdade a Chatsky, que "ficou claro". Mas agora ele vai para o outro extremo: ele não consegue perdoar Sofya por sua cegueira amorosa, ele a repreende por ela "o ter atraído com esperança".
desfecho conflito amoroso não esfriou o ardor de Chatsky. Em vez de paixão de amor, o herói foi apreendido por outros sentimentos fortes- fúria e raiva. No calor de sua raiva, ele transfere a responsabilidade por seus "trabalhos fúteis de amor" para os outros. Chatsky ficou ofendido não apenas com a "traição", mas também com o fato de Sophia preferir a ele o insignificante Molchalin, a quem ele tanto desprezava ("Quando penso em quem você preferia!").
O herói declara com orgulho o seu "rompimento" com ela e pensa que agora está "sóbrio ... completamente", pretendendo ao mesmo tempo "derramar toda a bílis e todo o aborrecimento sobre o mundo inteiro".
É interessante ver como as experiências amorosas exacerbam a oposição ideológica de Chatsky à sociedade Famus. A princípio, Chatsky se relaciona com calma com a sociedade moscovita, quase não percebe seus vícios habituais, vê apenas o lado cômico dela: “Estou em algum outro milagre em excêntricos Uma vez que rio, depois esqueço ...”.
Mas quando Chatsky está convencido de que Sophia não o ama, tudo em Moscou começa a irritá-lo. As respostas e os monólogos tornam-se ousados, cáusticos - ele denuncia com raiva o que antes ria sem malícia.
Em seus monólogos, Chatsky toca problemas reais era moderna: a questão do que é serviço real, os problemas de esclarecimento e educação, servidão, identidade nacional. Mas, estando em estado de excitação, o herói, como I.A. Goncharov observou sutilmente, “cai no exagero, quase na embriaguez da fala ... Ele também atinge o pathos patriótico, concorda a ponto de achar o fraque contrário à “razão e os elementos” , zangados porque madame e mademoiselle ... não foram traduzidos para o russo ... ".
Acho que os monólogos nervosos de Chatsky escondem convicções sérias e duramente conquistadas. Chatsky é uma pessoa com uma visão de mundo estabelecida, um sistema de valores de vida e moralidade. O critério mais elevado para avaliar uma pessoa para ela é "uma mente faminta de conhecimento", o desejo "de artes criativas, elevadas e belas".
A ideia de serviço de Chatsky - Famusov, Skalozub e Molchalin literalmente o forçam a falar sobre isso - está ligada ao seu ideal " vida livre". Um de seus aspectos mais importantes é a liberdade de escolha: afinal, segundo o herói, toda pessoa deveria ter o direito de servir ou se recusar a servir. O próprio Chatsky, segundo Famusov, “não serve, ou seja, não vê nenhum benefício nisso”, mas tem ideias claras sobre como deve ser o serviço. Segundo Chatsky, deve-se servir “à causa, não às pessoas”, não misturar interesse pessoal, egoísta e “diversão” com “ações”. Além disso, ele conecta o serviço com as ideias de honra e dignidade das pessoas, portanto, em uma conversa com Famusov, ele enfatiza deliberadamente a diferença entre as palavras "servir" e "servir": "Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir."
filosofia de vida coloca esse herói fora da sociedade reunida na casa de Famusov. Chatsky é uma pessoa que não reconhece autoridades, não compartilha opiniões geralmente aceitas. Acima de tudo, valoriza a sua independência, causando horror nos opositores ideológicos que veem o fantasma de um revolucionário, a “carbonaria”. “Ele quer pregar a liberdade!” Famusov exclama.
Assim, no contexto de uma maioria inerte e inabalavelmente conservadora, Chatsky dá a impressão de um herói solitário, um bravo "louco" que correu para invadir uma poderosa fortaleza. Seu destino não é invejável - o herói tem que deixar Moscou, caluniado, com coração partido. Mas, ao mesmo tempo, o papel de Chatsky é “vitorioso”, porque ele agitou toda a sociedade Famus, deixando-os em um estado “quebrado”. E o mais importante, esse herói mostrou que grandes mudanças estão por vir, o que inevitavelmente afetará a sociedade Famus, por mais que ela resista. Portanto, na minha opinião, podemos dizer com total confiança que "o papel de Chatsky é sofrido ...", mas "... é ao mesmo tempo sempre vitorioso".