Os principais representantes da sociedade Famus e suas características. Composição: The Famus Society in Comedy A
Sociedade famosa . Eles têm características que são comuns a muitas outras pessoas e outras a toda a raça humana A. S. Griboedov
Em 1824, Griboyedov criou a comédia imortal "Woe from Wit", que é um reflexo da afiada luta política, ocorrido na década de 20 do século XIX entre os servos reacionários e a ainda pequena, mas já emergente nobreza progressista, de cujo meio emergiram posteriormente os heróis da Praça do Senado - os dezembristas.
Os reacionários se esforçaram em tudo para preservar o sistema autocrático de servos e a inveterada vida aristocrática, vendo nisso a base de seu bem-estar. Os nobres progressistas lutaram contra o "século passado" e o opuseram ao "século atual". A colisão da "era do passado" e da "era do presente" é tema principal comédia.
"O século atual", segundo Griboedov, foi o produto de sentimentos revolucionários em círculos nobres. Dos nobres progressistas vieram os dezembristas, os primeiros a tentar implementar suas ideias revolucionárias.
A nobreza de Moscou é diversa em composição: há condes e príncipes, altos e médios funcionários, militares, proprietários de terras, faladores vazios como Repetilov, "mentirosos, jogadores e ladrões" como Zagoredky, fofoqueiros e "queimadores. ki: shi" vazios. Diante de nós está uma multidão de pessoas ociosas, vazias, sem alma e vulgares:
No amor dos traidores, na inimizade dos incansáveis,
Contadores de histórias indomáveis,
Sábios desajeitados, simplórios astutos,
Velhas sinistras, velhos,
Decaindo sobre a ficção, o absurdo.
Essas pessoas são donos de servos cruéis, torturadores impiedosos. O dignitário Famusov ameaça seus servos com punições terríveis pela menor ofensa. “Para trabalhar você, para resolver você!” Ele grita. O mestre de Moscou está pronto para enviar os servos que ele não gosta para um assentamento militar. Chatsky fala com indignação sobre o proprietário de terras, que:
Ele dirigiu para o balé da fortaleza em muitos vagões
De mães, pais de crianças rejeitadas
Fez toda Moscou se maravilhar com sua beleza,
Mas os devedores não concordaram com o adiamento:
Cupidos e Zephyrs estão todos ESGOTADOS!!!
Os latifundiários não consideram seus servos gente. A velha Khlestova, por exemplo, coloca sua empregada no mesmo nível de um cachorro:
Por tédio, levei uma menina e um cachorro comigo.
A ideologia do servo determina todas as relações entre os representantes da Moscou de Famusov, eles até procuram um noivo pelo número de servos:
Seja pobre, sim se você conseguir
Almas de mil e duas tribais,
Isso e o noivo.
Servidão era um fenômeno normal para a sociedade Famus, totalmente compatível com os interesses da nobreza, era uma fonte de riqueza e lucro. Representantes da nobreza de Moscou pensam apenas em posição, riqueza e altas conexões. Tratam o serviço formalmente, burocraticamente, como fonte de enriquecimento e avanço. “Se ao menos eu pudesse entrar nos generais”, diz o coronel Skalozub, um ativista de Arakcheev, uma pessoa tacanha e rude. O objetivo de seu serviço no exército é receber patentes, ordens e medalhas por qualquer meio:
Sim, para obter classificações, existem muitos canais.
E Famusov não esconde sua atitude em relação ao serviço:
E eu tenho qual é o problema, qual não é o caso.
Meu costume é este:
Assinado, então fora de seus ombros.
Como um cavalheiro, ele olha para qualquer trabalho com desdém, aceita apenas parentes para o serviço.
Comigo, funcionários de estranhos são muito raros;
Cada vez mais irmãs, filhos de cunhadas;
Como você apresentará o batizado?
Para o lugar
Bem, como não agradar seu próprio homenzinho!
Famusov não serve à causa, mas às pessoas, pois o serviço às pessoas do seu círculo é fonte de patentes, prémios e rendimentos. O caminho mais seguro para alcançar esses benefícios é o servilismo ao superior.
Não é à toa que o ideal de Famusov é Maxim Petrovich, que, enquanto bajulava, "se curvou", "bravamente sacrificou a nuca", mas foi tratado com gentileza na corte, "conhecia respeito antes de todos". Molchalin nem mesmo tem opinião própria:
Na minha idade, não se deve ousar ter Seu julgamento.
No entanto, ele mantém-se em todos os lugares:
Lá Moska vai bater no tempo;
Aqui é justo inserir um cartão.
E ele tem uma carreira:
... atingirá graus conhecidos,
Afinal, hoje eles amam os burros.
E essas pessoas dirigiam o estado. Chatsky fala deles com indignação:
Onde, mostrai-nos, pais da pátria,
O que devemos tomar como amostras?
Não são estes ricos em roubo?
Iluminismo, ciência, movimento em direção ao progresso causam ódio especial entre as pessoas do círculo de Famusov. Famusov dá à filha uma educação na qual a possibilidade de uma verdadeira iluminação é excluída antecipadamente:
Para ensinar tudo às nossas filhas -
E dançando! e espuma! e ternura! e suspiro! O próprio Famusov não se distingue pela educação e não encontra utilidade na leitura. Ele explica as razões para o pensamento livre da seguinte forma:
Aprender é a praga, aprender é a causa
O que é agora mais do que nunca,
Pessoas divorciadas loucas, ações e opiniões.
E sua palavra final sobre iluminação, educação e a Rússia é "tirar todos os livros, mas queimá-los". Conseqüentemente, na iluminação, o cavalheiro de Moscou Famusov vê um perigo que ameaça tudo sistema de estado Rússia desse período.
Coronel Skalozub, a personificação da estupidez e ignorância martinet, que "nunca pronunciou uma palavra de sabedoria", como Famusov, um inimigo da iluminação e de tudo avançado. Ele se apressa em agradar os convidados de Famusov com o fato de haver um projeto sobre liceus, escolas, ginásios. “Eles só vão ensinar do nosso jeito: um, dois. E os livros serão guardados assim, para grandes ocasiões. Esse ódio de tudo que é avançado é bastante compreensível, sociedade nobre medo de perder seus privilégios.
A sociedade Famus é alienígena cultura nacional, costumes russos, a admiração pelo estrangeiro virou moda, chega a ser ridículo, Chatsky diz que a sociedade "deu tudo em troca":
E costumes, e linguagem, e sagrada antiguidade,
E roupas imponentes em outro de acordo com o modelo palhaço.
Chatsky observa que entre a nobreza "domina uma mistura de línguas: francês com Nizhny Novgorod".
Eminentes moscovitas dão as boas-vindas a qualquer estrangeiro. Segundo um francês de Bordeaux, ele
Veio e descobriu que as carícias não têm fim,
Nem o som de um russo, nem um rosto russo que eu não conheci.
O principal nesta sociedade são "bolas, jantares, cartas, fofocas". Ontem teve baile e amanhã serão dois.
Famusov passa o tempo na ociosidade, na ociosidade, no entretenimento vazio, nas conversas, nos jantares. Tatyana Yurievna Famusova, uma conhecida, dá bailes do Natal à Quaresma e feriados de verão na dacha. Esta sociedade não pode prescindir da fofoca, porque a fofoca é uma de suas principais características. Aqui eles conhecem os meandros de cada nobre e dirão quem é rico, quem é pobre e quantas almas de servo Chatsky tem:
"Quatrocentos" - "Não! trezentos".
E Khlestova acrescenta ofendida:
“Eu não conheço as propriedades de outras pessoas!”
Entre os ases de Moscou, encontra seu lugar o “notório vigarista, malandro Anton Antonych Zagoretsky”, que é aceito apenas por ser “um mestre da subserviência”. A sociedade Famus é caracterizada por Repetilov, na qual são enfatizadas frases vazias e pensamento livre ostensivo.
Assim, em cada um dos heróis e personagens fora do palco, o autor conseguiu encontrar um certo tipo de representante da nobreza moscovita, e o nome de cada tipo está oculto no nome do herói que o representa.
Assim, os representantes da sociedade Famus são caracterizados pela ausência de sentimentos altamente morais, predomínio de interesses egoístas, ideal de vida ociosa, visão do serviço como meio de obtenção de benefícios pessoais, promiscuidade moral nas pessoas, subserviência a " pessoas superiores" e uma atitude despótica em relação aos "inferiores": camponeses, servos , - baixo nível de educação, paixão pela cultura francesa, medo de uma iluminação genuína.
Griboyedov definiu muito bem os ideais desta sociedade. São simples: "receber prêmios e se divertir". A sociedade Famus é o rosto de toda a nobre Rússia daqueles anos. Como um homem avançado de seu tempo, Griboedov não apenas ridiculariza esta sociedade, mas condena impiedosamente o sistema feudal e pede sua destruição - este é o significado revolucionário da comédia. É assim que os dezembristas e todas as pessoas progressistas da sociedade russa o entendiam.
A comédia "Woe from Wit" foi escrita por Griboyedov em 1824. Ela dá foto grande ao longo da vida russa nos anos 10-20 do século 19, reproduz a eterna luta do velho e do novo, que se desenrolou com força particular naquela época não apenas em Moscou, mas em toda a Rússia entre dois campos: pessoas avançadas de mentalidade dezembrista do “século atual” e senhores feudais, representantes do “século passado”.
Todas as imagens da comédia são profundamente realistas. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, o malandro Zagoretsky - todos eles são um reflexo da realidade. Essas pessoas são estúpidas e mercenárias, com medo da iluminação e do progresso, seus pensamentos se voltam apenas para a aquisição de honras e títulos, riquezas e elegância, formam um único campo de reação que atropela todos os seres vivos.
A sociedade Famus é tradicional. Seus fundamentos de vida são tais que é preciso estudar, “olhar para os mais velhos”, destruir pensamentos livres, servir com obediência às autoridades e, o mais importante, ser rico. Os ideais desta sociedade são apresentados nos monólogos de Famusov:
...aqui está um exemplo:
O falecido era um camareiro respeitável,
Com a chave, e soube entregar a chave ao filho;
Ele era rico e casado com uma mulher rica;
Filhos casados, netos;
Ele faleceu e todos se lembram dele com tristeza.
Kuzma Petrovich! Paz esteja com ele! -
Que ases vivem e morrem em Moscou!..
Famusov, um velho nobre de Moscou, merecia um favor geral nos círculos metropolitanos. Ele é afável, cortês, espirituoso, alegre. Mas este é apenas o lado externo. O autor revela a imagem de Famusov de forma abrangente. Este não é apenas um anfitrião hospitaleiro, mas também um fiel proprietário de servos, um feroz oponente da iluminação. “Tire todos os livros e queime-os”, diz ele.
Chatsky, por outro lado, um representante do “século atual”, sonha em “colocar uma mente faminta de conhecimento na ciência”. Ele está indignado com as regras estabelecidas na sociedade Famus, pois considera uma pessoa por sua origem e o número de almas servidas. O próprio Famusov sonha em casar sua filha Sophia com mais lucro e diz a ela: “Ah! mãe, não termine o golpe! Quem é pobre, não é casal pra você. E depois acrescenta: “Aqui, por exemplo, temos dito desde tempos imemoriais que a honra é devida a pai e filho; seja pobre, mas se houver almas de dois mil familiares - isso e o noivo. Ao contrário dos representantes da sociedade Famus, Chatsky anseia por "amor sublime, diante do qual o mundo inteiro é pó e vaidade".
Na relação entre Chatsky e a sociedade Famus, são reveladas as visões do "século passado" sobre carreira, serviço, o que é mais valorizado nas pessoas. Famusov leva apenas parentes e amigos ao seu serviço. Ele respeita a lisonja e o servilismo. Ele quer convencer Chatsky a servir, "olhando para os mais velhos", "para substituir uma cadeira, levantar um lenço". Chatsky se opõe a isso: "Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir." Ele leva seu trabalho muito a sério. E se Famusov trata isso formalmente, burocraticamente (“assinado, então fora de seus ombros”), então Chatsky diz: “Quando estou no negócio, me escondo da diversão, quando estou brincando, estou brincando e misturar esses dois ofícios é a escuridão dos artesãos, eu não estou entre eles."
Famusov se preocupa com os assuntos de apenas um lado, temendo mortalmente, "para que muitos deles não se acumulem". Ele não considera seus servos pessoas, trata-os com grosseria, pode vendê-los, exilá-los para trabalhos forçados. Ele os chama de burros, idiotas, chama Petrushka, Filka, Fomki. Assim, os representantes da sociedade Famus tratam o serviço como fonte de benefícios pessoais, serviço a “pessoas” e não a “causas”.
Chatsky, por outro lado, busca servir à pátria, "à causa, não aos indivíduos". Ele despreza Silent, que costuma "agradar a todos sem exceção - o dono, onde por acaso moro, o patrão, com quem vou servir, seu criado que limpa vestidos, o porteiro, o zelador, para evitar o mal, o cachorro do zelador, para que ele seja carinhoso." Tudo em Molchalin: comportamento e palavras - enfatiza a covardia do carreirista imoral. Chatsky fala amargamente dessas pessoas: "Os silenciosos são bem-aventurados no mundo!" É Molchalin quem melhor se adapta à sua vida. Ele também é talentoso à sua maneira. Ele ganhou o favor de Famusov, o amor de Sophia, recebeu prêmios. Ele valoriza duas qualidades de seu personagem acima de tudo: "moderação e precisão". Para Famusov e seu círculo, a opinião do mundo é sagrada e infalível, o mais terrível é “o que a princesa Marya Aleksevna dirá!”
Skalozub é outro representante proeminente da sociedade Famus. Era esse genro que Famusov sonhava em ter. Afinal, Skalozub é "uma bolsa de ouro e visa generais". Este personagem continha as características típicas de um reacionário da época de Arakcheev. “Um chiado, um homem estrangulado, um fagote, uma constelação de manobras e mazurcas”, ele é o mesmo inimigo da educação e da ciência que Famusov. “Você não vai me enganar com aprendizado”, diz o coronel.
É bastante óbvio que a própria atmosfera da sociedade Famus torna os representantes geração mais nova mostrar suas qualidades negativas. Então, Sophia usa sua mente afiada para mentiras descaradas, espalha involuntariamente o boato sobre a loucura de Chatsky. Sophia corresponde plenamente à moralidade dos "pais". E embora ela seja uma garota esperta, com um caráter forte e independente, um coração caloroso, uma alma sonhadora, mesmo assim, uma falsa educação incutiu em Sophia muitas qualidades negativas, fez dela uma representante das visões geralmente aceitas neste círculo. Ela não entende Chatsky, não aprecia sua mente afiada, sua criticidade. Ela não entendeu Molchalin, que "a ama de acordo com sua posição". Não é culpa dela que Sophia tenha se tornado uma jovem típica do ambiente Famusov. A culpa é da sociedade em que ela nasceu e viveu, “ela está arruinada, em abafamento, onde nem um único raio de luz, nem um único jato de ar fresco penetrou” (I. A. Goncharov. “Um milhão de tormentos”).
Mais um personagem da comédia é muito interessante. Isso é Repetição. Ele é uma pessoa totalmente sem princípios, um "ocioso", mas foi o único que considerou Chatsky uma "mente elevada" e, não acreditando em sua loucura, chamou um bando convidados de Famusov"quimeras" e "jogo". Assim, ele estava pelo menos um passo acima de todos eles.
"Então! Fiquei completamente sóbrio ”, diz Chatsky no final da comédia. O que é isso - derrota ou iluminação? Sim, o final da comédia está longe de ser alegre, mas Goncharov tem razão quando disse o seguinte: “Chatsky está quebrado pelo número velha força, infligindo-lhe um golpe mortal com a qualidade de uma nova força. E concordo plenamente com Goncharov, que acredita que o papel de todos os Chatskys é “passivo”, mas ao mesmo tempo sempre “vencedor”. Chatsky se opõe à sociedade de ignorantes e senhores feudais. Ele luta contra nobres vilões e bajuladores, vigaristas, malandros e golpistas. Em seu famoso monólogo "E quem são os juízes? ..", ele denuncia o vil e vulgar mundo Famus, no qual o povo russo se tornou objeto de compra e venda, onde os proprietários de terras até trocavam servos por cachorros:
Aquele Nestor dos nobres vilões,
Multidão cercada por servos;
Zelosos, estão nas horas do vinho e da luta
E a honra e a vida o salvaram mais de uma vez: de repente
Ele trocou três galgos por eles!!!
Chatsky defende o real qualidades humanas: humanidade e honestidade, mente e cultura. Ele defende o povo russo, sua Rússia, de tudo inerte e atrasado. Chatsky quer ver uma Rússia alfabetizada e iluminada. Ele defende seu ponto de vista em disputas, conversas com todos os personagens da comédia "Woe from Wit", direcionando toda a sua mente e determinação para isso. Portanto, o meio ambiente se vinga de Chatsky pela verdade, por tentar atrapalhar o modo de vida usual. O "século passado", ou seja, a sociedade Famus, tem medo de pessoas como Chatsky, porque invadem o modo de vida, que é a base do seu bem-estar. O século passado, que Famusov tanto admira, Chatsky chama de século de "submissão e medo".
A sociedade Famus é forte, seus princípios são firmes, mas Chatsky também tem pessoas que pensam como você. Este é o primo de Skalozub ("O posto o seguiu: de repente ele deixou o serviço, começou a ler livros na aldeia"), sobrinho da princesa Tugoukhovskaya. O próprio Chatsky diz constantemente “nós”, “um de nós”, falando assim não apenas em seu próprio nome. Então A. S. Griboedov queria dar a entender ao leitor que o tempo do “século passado” está passando, está sendo substituído pelo “século atual”, forte, inteligente, educado.
Na comédia "Woe from Wit" A.S. Griboyedov, o principal elemento da imagem são os costumes da nobreza conservadora de Moscou. É a denúncia de visões aristocráticas desatualizadas e obsoletas sobre questões sociais agudas que é a principal tarefa desta peça. Todos traços negativos os latifundiários-servos do início do século XIX concentravam-se em numerosos representantes do “século passado” na comédia - na sociedade Famus.
A imagem de Famusov na comédia "Woe from Wit"
O principal defensor das ideias do "século passado" na peça é Pavel Afanasyevich Famusov. Ele ocupa um cargo influente, rico e nobre. É em sua casa que acontece a ação da comédia. A Sociedade dos Nobres Conservadores leva o nome dele na peça. A imagem desse personagem refletia as características de toda a aristocracia de Moscou do início do século XIX.
Na obra “Woe from Wit”, a sociedade Famus é retratada como um acampamento de pessoas que valorizam em uma pessoa apenas uma posição elevada, dinheiro e conexões. As qualidades pessoais no mundo não têm peso. Famusov declara estrita e categoricamente à filha: "Quem é pobre não é páreo para você."
Ele, "como todos os de Moscou", quer ver uma pessoa rica e nobre em seus genros. Ao mesmo tempo, dinheiro e posições na sociedade de proprietários são considerados o valor mais alto de uma pessoa: “Seja inferior, mas se houver duas mil almas familiares, esse é o noivo”.
A imagem de Famusov também refletia o hábito dos nobres de passar a vida "em festas e extravagâncias". No calendário de Famusov, que ele lê com seu criado no segundo ato, estão programados apenas jantares, comemorações e batizados. E ele trata seus assuntos de negócios formalmente. Famusov assina os documentos sem olhar: "Mas eu tenho, qual é o problema, qual não é o caso, meu costume é assim, assinado, tão fora dos meus ombros."
Na comédia Woe from Wit, o hábito da nobreza de Moscou de arranjar pessoas para empregos lucrativos também é condenado não por suas qualidades comerciais, mas com base em laços familiares. Famusov admite: “Comigo, funcionários de estranhos são muito raros: cada vez mais irmãs, cunhadas, filhos”.
Na pessoa de Famusov, Griboyedov retrata a sociedade Famus como um todo. Aparece diante do leitor como uma sociedade de pessoas que sentem desprezo pelos humildes e pobres e se curvam diante da posição e do dinheiro.
Coronel Skalozub como o ideal de um nobre na sociedade Famus
Para si mesmo, Famusov vê o coronel Skalozub, que é apresentado na comédia como um martinete extremamente estúpido, como o genro mais desejável para si mesmo. Por outro lado, ele é digno da mão de Sophia, filha de Famusov, apenas porque ele "é uma bolsa de ouro e aspira a ser general". Seu título foi obtido da mesma forma que qualquer classificação é obtida em Moscou - com a ajuda de conexões: "Para obter classificações, existem muitos canais ..."
Skalozub, como Famusov, patrocina seus parentes e amigos. Por exemplo, graças aos esforços de Skalozub, seu primo "recebeu muitos benefícios no serviço". Mas, quando um alto escalão o seguiu, ele deixou o serviço e foi para a aldeia, onde passou a levar uma vida calma e comedida. Nem Famusov nem Skalozub são capazes de tratar esse ato com compreensão, porque ambos têm um amor apaixonado por posições e posição na sociedade.
O papel de Molchalin na peça "Woe from Wit"
Entre os representantes da sociedade Famus, nobres de escalões não muito altos devem necessariamente estar presentes, mas aqueles que se esforçam por eles, que expressarão uma atitude servil para com a geração mais velha, tentam bajulá-lo. Este é o papel de Molchalin na peça "Woe from Wit"
No início da peça, esse herói aparece diante do leitor como o amante silencioso e modesto de Sophia. Mas assim que a garota não consegue conter seus sentimentos por Molchalin em público, sua verdadeira face começa a ser revelada. Ele, como Famusov, tem muito medo dos rumores das pessoas: "As más línguas são piores do que uma arma." Ele não tem sentimentos por Sophia, mas retrata seu amante para agradar a filha de "tal pessoa". Molchalin foi ensinado desde a infância a “agradar ... o dono, onde por acaso mora”, o “patrão”, com quem estará a serviço.
Molchalin é silencioso e prestativo apenas porque ainda não possui um posto alto. Ele é forçado a "depender dos outros". Essas pessoas são "bem-aventuradas no mundo", porque a sociedade aristocrática espera apenas admiração e gentileza em seu endereço.
Personagens de comédia fora do palco
A sociedade Famus na comédia "Woe from Wit" é bastante numerosa. Além disso, seus limites também estão se expandindo devido à introdução de personagens fora do palco na peça.
Destaca-se a este respeito a imagem de Maxim Petrovich, tio de Famusov, admirado pelos senhores feudais pela sua capacidade de "servir". Famusov não considera seu desejo de divertir a corte imperial expondo-se ao ridículo como uma humilhação. Para ele, isso é uma manifestação de inteligência. Mas Maxim Petrovich estava "todas as ordens" e tinha "cem pessoas ao seu serviço".
Famusov também se lembra do falecido Kuzma Petrovich. Dele característica principal“Sou rico e fui casado com uma mulher rica.”
A influente Tatyana Yurievna é mencionada na peça. É muito benéfico estar com ela. boas relações, porque "funcionários e funcionários são todos amigos e parentes".
Personagens fora do palco ajudaram Griboedov a dar uma descrição mais vívida e memorável da sociedade Famus.
conclusões
A sociedade aristocrática de Moscou na comédia "Woe from Wit" é apresentada como uma sociedade que tem medo de tudo que é novo, progressivo e avançado. Qualquer mudança de opinião da nobreza ameaça seu bem-estar pessoal, seu conforto habitual. Na época em que a peça foi escrita, os ideais da “era do passado” ainda eram muito fortes. Mas na sociedade dos nobres, as contradições já amadureceram, o que mais tarde levará à substituição de velhas visões e valores por novos.
Uma breve descrição da sociedade Famus e uma descrição dos ideais de seus representantes ajudará os alunos do 9º ano ao escrever uma redação sobre o tema “A Sociedade Famus na comédia Ai do Espírito”
teste de arte
A comédia Woe from Wit foi escrita entre 1815 e 1824. O conteúdo da peça está intimamente relacionado com eventos históricos. Naquela época, os defensores do feudalismo e da servidão governavam a sociedade russa, mas, ao mesmo tempo, também apareceu uma nobreza avançada e de pensamento progressivo. Assim, dois séculos colidiram na comédia - o "século atual" e o "século passado".
"O século passado" personifica a sociedade Famus. Estes são conhecidos e parentes de Pavel Afanasyevich Famusov, um rico e nobre cavalheiro, em cuja casa se passa a ação da comédia. Estes são o príncipe e a princesa Tugoukhovsky, a velha Khlestova, os cônjuges de Gorichi, o coronel Skalozub. Todas essas pessoas estão unidas por um ponto de vista sobre a vida. Em seu ambiente, o tráfico humano é considerado normal. Os servos os servem com sinceridade, às vezes salvando sua honra e vida, e os proprietários podem trocá-los por galgos. Assim, em um baile na casa de Famusov, Khlestova pede a Sophia que dê um gole do jantar para seu arapka - uma menina e um cachorro. Khlestova não vê diferença entre eles. O próprio Famusov grita com seus servos: "Ao seu trabalho, a seus assentamentos!" Até a filha de Famusov, Sophia, que foi criada em romances franceses, diz à sua empregada Lisa: “Ouça, não tome muitas liberdades!”
O principal para a sociedade Famus é a riqueza. Seus ideais são pessoas nas fileiras. Famusov cita o exemplo de Chatsky Kuzma Petrovich, que era "um camareiro respeitável", "com uma chave", "rico e casado com uma mulher rica". Pavel Afanasyevich quer para sua filha um noivo como Skalozub, porque ele é "uma bolsa de ouro e almeja generais".
A sociedade Famus também se distingue pela indiferença ao serviço. Famusov - "gerente em um lugar do governo". Ele faz as coisas com muita relutância. Por insistência de Molchalin, Famusov assina os papéis, apesar do fato de que "há uma contradição neles, e muitos deles toda semana". Pavel Afanasyevich acredita: "Assinado, então tire seus ombros." Na sociedade Famus, costuma-se manter apenas parentes no serviço. Famusov diz: "Comigo, funcionários de estranhos são muito raros ..."
Essas pessoas não estão interessadas em nada além de almoços, jantares e danças. Durante essas diversões, eles caluniam e fofocam. Eles são "inferiores e homens de negócios", "bajuladores e bajuladores". Pavel Afanasyevich lembra seu tio Maxim Petrovich, um grande nobre: "Quando é necessário servir, ele se inclina para trás." Famusov também encontra com grande reverência o futuro noivo de sua filha Skalozub, ele diz: “Sergei Sergeyevich, venha aqui, senhor, peço humildemente ...”, “Sergei Sergeyich, querido, abaixe o chapéu, tire a espada . ..”
Todos os representantes da sociedade Famus estão unidos por sua atitude em relação à educação e ao esclarecimento. Como Famusov, eles estão sinceramente convencidos de que "aprender é a praga, aprender é a razão pela qual hoje, mais do que nunca, existem pessoas, ações e opiniões loucas e divorciadas". E o Coronel Skalozub, que não se distingue pela inteligência, fala de um novo projeto de escolas, liceus, ginásios, onde vão ensinar exercícios passo a passo, e os livros serão guardados apenas "para grandes ocasiões". A sociedade Famus não reconhece a cultura e a língua russas. Eles estão mais próximos da cultura francesa, se curvam diante dela e diante da língua francesa. Chatsky em seu monólogo diz que o francês de Bordeaux não encontrou aqui "nem o som de um russo, nem o rosto de um russo".
Todos eles têm a mesma atitude em relação a Chatsky, que é o representante de tudo que é novo e avançado. Eles não entendem suas idéias e visões progressistas. O herói tenta provar seu caso, mas termina tragicamente para ele. Espalham-se rumores de que ele é louco, pois a sociedade não quer olhar para ele. o mundo diferentemente. Então Griboyedov refletiu o conflito entre os dois campos: os defensores da servidão e os pensadores avançados da época.
Falando sobre o sistema de personagens em Woe from Wit, deve-se primeiro observar a oposição de Chatsky - um lutador solitário - à multifacetada sociedade Famus.
A Sociedade Famus é uma nobreza conservadora de Moscou em imagem satírica Griboyedov.
Famusov e sua comitiva se distinguem pelas seguintes características comuns.
Primeiro, é descuidado serviço. Como você sabe, o objetivo principal da nobreza era servir à pátria. O serviço era considerado um dever honroso de um nobre. No entanto, representantes da nobreza de Moscou retratados na comédia (Famusov, Skalozub, Molchalin) referem-se ao serviço exclusivamente como fonte de classificações e prêmios.
Em segundo lugar, isso despotismo em relação aos servos. Sabe-se que muitos nobres possuíam almas de servos. A servidão criou o terreno para a tirania e a violência contra a pessoa. Famusov, Khlestova, vários personagens de comédia fora do palco são mostrados como servos rebeldes.
Além disso, todos os representantes da sociedade Famus se distinguem por um nítido rejeição da iluminação, educação.
patriotismo ostensivo Famusov e seus convidados combinados com os cegos admiração por tudo que é estrangeiro, impensado paixão pela moda francesa.
A nobreza de Moscou na imagem de Griboyedov também se distingue por vícios humanos universais como ociosidade, gula, vaidade, conversa fiada, fofoca e passatempo sem sentido (por exemplo, jogar cartas).
Pavel Afanasyevich Famusov – um dos personagens centrais comédia "Woe from Wit", um homem de meia-idade, viúvo. Seu papel na comédia - pai da noiva
Famusov é um importante funcionário, "gerente em um cargo governamental". Ao mesmo tempo, este é um senhor feudal rebelde, tratando autocraticamente seus servos.
Como funcionário, Famusov se caracteriza pela indiferença ao caso: "Assinado, então tire os ombros!" ele diz a Molchalin. O herói se distingue pelo nepotismo no serviço. Ele diz a Skalozub:
Como você vai começar a apresentar ao batismo se, para a cidade,
Bem, como não agradar seu próprio homenzinho!
Com Lisa, Famusov se comporta como um pequeno tirano. A princípio, ele flerta com ela e depois ameaça mandar "para os pássaros irem embora". Ele está pronto para enviar outros servos culpados "para o assentamento".
Um temperamento agudo distingue Famusov não apenas em relação aos criados, mas também em relação a própria filha. Suspeitando de Sofya de encontros secretos com Chatsky, Famusov vai mandá-la "para a aldeia, para minha tia, para o deserto, para Saratov".
Ao mesmo tempo, Famusov também se distingue pelo amor sincero pela filha, preocupação com seu futuro; ele tenta com todas as suas forças encontrar um noivo lucrativo para ela. A rejeição de Chatsky e Molchalin como pretendentes indignos de Sophia e a satisfação de Skalozub, um pretendente digno, esclarecem as prioridades da vida de Famusov. “Quem é pobre não é um casal para você”, ensina Famusov a Sophia.
O herói se distingue por tais traços positivos como hospitalidade, hospitalidade.
A porta está aberta para convidados e não convidados,
Especialmente dos estrangeiros;
No entanto Homem justo, embora não
É igual para nós, o jantar está pronto para todos, -
Famusov declara em seu monólogo sobre Moscou no segundo ato da comédia.
Os ideais de Famusov no passado, no século passado. No monólogo que abre o segundo ato da comédia, o herói admira as virtudes do "venerável camareiro" Kuzma Petrovich. Em outro monólogo, Famusov se curva diante das "façanhas" do nobre de Catarina, Maxim Petrovich. A ideia de Famusov de uma mente verdadeira está firmemente ligada a esse personagem fora do palco. "A? Como você pensa? Em nossa opinião, inteligente. / Ele caiu dolorosamente, levantou-se muito bem ”, observa Famusov sobre as quedas de Maxim Petrovich na frente de Catarina II.
Famusov, como outros representantes da nobreza de Moscou, é um inimigo do esclarecimento. Ele fez julgamentos severos sobre livros, por exemplo:
Se o mal for interrompido,
Tire todos os livros e queime-os.
Ele considera a ciência uma loucura:
Aprender é a praga, aprender é a causa
O que é agora mais do que nunca,
Pessoas divorciadas loucas, ações e opiniões.
Em um conflito ideológico Famusov joga - o principal oponente de Chatsky.
baiacu
Sergei Sergeevich Skalozub Outro representante brilhante famosa sociedade. Este é um oficial Arakcheev. Se Famusov personifica o século de nobres e hospitaleiros bares de Moscou que está desaparecendo no passado, então o coronel Skalozub é novo tipo A vida russa, formada após a guerra de 1812.
Vamos dar uma olhada em alguns dos traços de personalidade princípios de vida Skalozub.
O herói vê o objetivo principal de sua vida não em façanhas de armas mas em uma promoção de sucesso. Skalozub diz a Famusov:
Sim, para se classificar, existem muitos canais;
Sobre eles como um verdadeiro filósofo eu julgo:
Eu só quero ser um general.
O herói é fortemente inclinado para os livres-pensadores. Ele diz a Repetilov:
Eu sou o príncipe Gregory e você
Feldwebel em senhoras de Voltaire.
Puffer representa tendências despóticas em vida pública Rússia anos recentes reinado de Alexandre I. Não é por acaso que Famusov estende a mão para Skalozub, o lê como um pretendente de Sophia. Famusov vê em Skalozub poder real que pode manter inalteradas as velhas bases sociais.
Molchalin
Avaliador Colegiado Alexey Stepanovich Molchalin também uma das figuras centrais da comédia.
Molchalin, como Skalozub, - novo fenômeno na vida russa. Esse tipo de burocrata expulsando gradualmente os nobres ricos e todo-poderosos do estado e das esferas públicas.
Como Famusov, Molchalin refere-se ao serviço como uma forma de receber classificações e prêmios.
Enquanto eu trabalho e força,
Desde que fui listado nos Arquivos,
Recebeu três prêmios
Molchalin diz a Chatsky. Sua visão do serviço também é expressa nas palavras: "E receba prêmios e divirta-se".
Os principais princípios de vida de Molchalin - "moderação e prudência". Molchalin não vai mais bater na nuca, como Maxim Petrovich. Sua lisonja é mais sutil.
Agradável as pessoas certas, especialmente forte do mundo disso, corresponde às idéias do herói sobre a verdadeira mente. Estúpido pelas posições de Chatsky, Molchalin não é tão estúpido à sua maneira. As principais características da visão de mundo o herói é revelado no quarto ato, em um monólogo sobre o testamento de seu pai:
Meu pai me legou
Primeiro, para agradar a todos sem exceção:
O proprietário, onde ele mora,
O patrão com quem servirei,
Ao seu servo que limpa vestidos,
Porteiro, zelador, para evitar o mal,
O cachorro do zelador, para que fosse carinhoso.
Enquanto isso, a humildade de Molchalin, seus vizinhos agradáveis \u200b\u200bsão cumpridos hipocrisia E falsidade. Verdadeira Essência Molchalin é revelado em sua atitude para com Sophia e Lisa.
Também notamos tal característica de Molchalin como simulada sentimentalismo. Molchalin dominou perfeitamente a moda das peças "sensíveis", para tocar flauta. O sentimentalismo torna-se para o herói uma ferramenta importante para alcançar uma posição sólida na sociedade, onde as senhoras todo-poderosas comandam o espetáculo, ávidas de lisonjas e elogios requintados.
Molchalin desempenha um papel importante não apenas em um conflito ideológico, mas também em um caso de amor: ele primeiro amante! Perfeitamente consciente da importância de seu próprio papel, Molchalin admite a Lisa:
E aqui está o amante que eu assumo
Para agradar a filha de tal pessoa.
O herói lida com sucesso com seu papel até o momento da exposição. Não é por acaso que Molchalin, e não Chatsky, se torna o escolhido de Sophia. "Os silenciosos são bem-aventurados no mundo!" Chatsky exclama.
Criando as imagens de Molchalin e Skalozub, Griboyedov expressou seu ponto de vista sobre o futuro imediato da Rússia. Ao contrário de Chatsky, o autor de Woe from Wit não idealiza as perspectivas do liberalismo no "século atual". Parece a Chatsky que "todo mundo respira mais livremente". Griboyedov pensa o contrário. O dramaturgo sabe que o futuro imediato da Rússia não é para Chatsky, mas para Skalozub e Molchalin. Esses heróis estão firmes em seus pés, suas posições na vida são mais fortes, apesar de todo o seu cinismo.
Sofia
filha de Famusov Sofia- central personagem feminina comédia. Este rico e nobre noiva.
O personagem de Sophia é ambíguo. Pushkin também observou: "Sophia não está claramente inscrita".
Por um lado, vemos em Sophia, segundo I. A. Goncharov, "fortes inclinações de natureza notável". Distingue-se pela natureza mente(o nome-característica "Sophia" significa em grego "sabedoria"), prudência mundana, a capacidade de sentimentos sinceros.
Além disso, Sophia é peculiar independência posição de vida : tendo desobedecido ao pai, Sophia se apaixonou por uma pessoa sem igual.
Por outro lado, Sophia vive de acordo com os valores da sociedade Famus. Mentiras e calúnias não estranho à sua natureza.
Talvez seja justamente a ausência de alta princípios morais e levou a heroína ao fato de que ela não foi capaz de reconhecer imediatamente a natureza baixa e vil de Molchalin.
Sophia acaba por ser uma personagem-chave na trama da comédia, em um caso de amor. A atitude de Sophia em relação a Molchalin e Chatsky reflete as prioridades que foram firmemente estabelecidas entre a nobreza de Moscou. O ideal de Sophia, segundo Chatsky, é "um marido-menino, um marido-servo, das páginas da esposa".
Chatsky, com sua mente, é rejeitado pela heroína. “Essa mente fará uma família feliz?” Sophia exclama, referindo-se às ideias liberais e inteligência de Chatsky. A heroína não apenas se afasta de seu amigo de infância, por quem ela simpatizava, mas também se torna a iniciadora da propagação de calúnias sobre sua loucura. Ao mesmo tempo, como resultado, ela mesma acaba sendo enganada, ela mesma sofre a dor de sua “mente”, torna-se vítima da mesquinhez de Molchalin, assim como de sua própria autoconfiança.
A imagem de Sophia é realçada pela imagem de uma empregada lisa.
A aristocrata Sophia se opõe garota comum- espirituoso, inteligente, dotado de mente viva, autoestima. Então, Lisa rejeita o namoro de Famusov e Molchalin. Ela está cansada de seu papel de confidente de Sophia. Lisa aparece na comédia como uma vítima do afeto e da ira do senhor.
Ignore-nos mais do que todas as tristezas
E ira do mestre, e amor senhorial, -
diz Lisa.
Em Woe from Wit, um número significativo de personagens secundários e episódicos são representantes da sociedade Famus. Personagens secundários permitem que Griboyedov mostre as visões, ideais e costumes da nobreza de Moscou de forma mais ampla e profunda.
Natália Dmitrievna Gorich- coquete secular. Seu sonho não realizado em relação ao marido é o cargo de comandante de Moscou.
Eu mesmo Platão Mikhailovich Gorich nos anos anteriores em que serviu, foi camarada de Chatsky, provavelmente compartilhou suas opiniões de oposição.
Agora ele está inteiramente "sob o calcanhar" de sua esposa, "marido-menino, marido-servo", repete o dueto A-molny na flauta. “Uma folha de elogios para você, você está se comportando bem”, Chatsky se dirige a Platon Mikhailovich com ironia.
Gorich está sobrecarregado com passatempos ociosos em salões seculares, mas não pode fazer nada. “O cativeiro é amargo”, comenta Gorich (um sobrenome “falante”) sobre sua posição.
Platon Mikhailovich personifica a degradação do indivíduo na sociedade Famus.
Príncipe Tugoukhovsky o mesmo "dominador" de Gorich, apenas em anos. Sua surdez (que é enfatizada pelo sobrenome "falante") simboliza a incapacidade do herói para pensamentos e ações independentes.
Princesa Tugoukhovskaya ocupado com como casar seis filhas.
A princesa Tugoukhovskaya, como outros representantes da sociedade Famus, se distingue por julgamentos severos sobre os livres-pensadores. Recordemos o monólogo da princesa sobre o Instituto Pedagógico:
Não, em São Petersburgo o instituto
Pe-da-go-gic, é assim que eles chamam:
Lá eles praticam em cismas e descrença
Professores!
avó condessa E neta condessa- casal de personagens.
A condessa-avó é uma “lasca” do século passado. Ela está cheia de raiva dos livres-pensadores. Chatsky, a seu ver, é um “voltairiano maldito”.
A condessa neta personifica a admiração das damas de Moscou pelos franceses. Essa característica dela é ridicularizada por Chatsky.
A velha Khlestova- senhora-serva. Então, ela diz:
Por tédio, levei comigo
Arapka-menina e cachorro...
Khlestova, como a princesa Tugoukhovskaya, se distingue por uma antipatia pela iluminação:
E realmente você vai enlouquecer com isso, com alguns
De internatos, escolas, liceus, como você diz,
Sim, do ensino mútuo de Lancard.
Zagoretsky- a personificação da baixeza, desonestidade. Aqui está o que Platon Mikhailovich Gorich diz sobre ele:
Ele é um homem do mundo
Vigarista notório, ladino...
Enquanto isso, o desonesto Zagoretsky é "aceito em todos os lugares". Chatsky, um homem honesto e decente, foi declarado louco e expulso da sociedade.
Todos os personagens nomeados, incluindo dois pares de personagens sem nome, Mr.N. e o Sr. D. estão rapidamente espalhando calúnias sobre Chatsky. Todos concordam que a causa da loucura do herói reside em propriedades de sua mente como educação e ideias liberais. Isso é especialmente evidente na cena da condenação geral de Chatsky (a 21ª aparição do terceiro ato).
Menção especial deve ser feita à forma repetilova.
Este personagem foi introduzido por Griboedov na última edição da comédia. Ele aparece apenas no quarto ato da obra.
O sobrenome "falante" "Repetilov" é formado por palavra francesa"répéter" - "repetir".
Repetilov é um tipo de falador vazio que se deixa levar por ideias liberais e as espalha sem pensar.
Griboyedov, criando a imagem de Repetilov, procurou expressar sua atitude ambígua para com a nobreza liberal. Por um lado, com a ajuda da imagem de Repetilov, Griboyedov desencadeia a solidão de Chatsky. Acontece que os "associados" de Chatsky são faladores vazios como Repetilov; ao mesmo tempo, o próprio Chatsky é uma figura significativa, notável e solitária entre os pseudoliberais.
Por outro lado, criando a imagem de Repetilov, Griboyedov procurou mostrar seu ceticismo em relação à nobreza de oposição como um todo. Nesse sentido, Repetilov é o "gêmeo" de Chatsky. Portanto, denunciando Repetilov, Griboyedov discute com o personagem principal de sua obra.
Chatsky
Alexander Andreevich Chatsky – personagem principal "Ai da mente" o principal oponente ideológico da sociedade Famus.
Este é um jovem nobre que perdeu os pais cedo e foi criado na casa de Famusov.
fatos do passado Chatsky, mencionado na peça, nos lembra o destino de muitos nobres de mentalidade liberal, incluindo futuros dezembristas. Assim, de acordo com convicções ideológicas, Chatsky primeiro deixou o exército, depois o serviço público. “Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir”, declara o herói. É possível que Chatsky tenha tentado realizar transformações liberais em sua propriedade. Não é à toa que Famusov diz a Chatsky: "Não administre mal sua propriedade, irmão." Provavelmente, Chatsky participou das iniciativas de reforma de Alexandre I e depois se desiludiu com elas. Molchalin fala sobre esses fatos, referindo-se às palavras de Tatyana Yurievna sobre a "conexão" e o "rompimento" de Chatsky com os ministros. Chatsky viajou, estava no exterior. Talvez tenha sido aí que se juntou às ideias educativas do Ocidente.
Considere os aspectos mais importantes personalidade de herói. Em Chatsky encontramos as feições de um nobre educado da época, um homem honesto, nobre. Ele se distingue por traços de caráter como pureza moral, castidade, capacidade de sentimentos sinceros. Para Chatsky, o amor por Sophia não é de forma alguma uma manifestação da “ciência da terna paixão”; Chatsky quer se casar com Sophia.
Chatsky tem natureza ativa, que, de acordo com I.A. Goncharov, o distingue do Onegin de Pushkin.
Ao mesmo tempo, Chatsky é caracterizado por qualidades como alta opinião de si mesmo, nitidez e categórica ao expressar a própria posição, intolerância à opinião alheia, o hábito de julgar os outros, zombar de todos. Tudo isso causa hostilidade dos outros. atores especialmente Sofia.
Atenção especial deve ser dada às bordas louco Chatsky.
Em primeiro lugar, notamos habilidades naturais do herói seus conhecimentos de idiomas. Famusov diz sobre Chatsky: “... ele é pequeno com a cabeça; / E ele escreve e traduz bem.
Além disso, Chatsky mente crítica. O herói é distinto sagacidade, a capacidade de encontrar recursos cômicos na sociedade circundante. Lisa diz sobre Chatsky:
Quem é tão sensível, alegre e perspicaz,
Como Alexander Andreevich Chatsky!
Sophia também reconhece essas qualidades no herói. “Afiado, inteligente, eloqüente”, ela comenta sobre Chatsky. Ao mesmo tempo, Sophia avalia negativamente essas qualidades do herói. “Nem um homem é uma cobra”, diz ela, não aceitando a zombaria de Molchalin de Chatsky.
A mente de Chatsky é pensamento livre, pensamento livre, ou seja, aquelas propriedades de sua visão de mundo que causam forte hostilidade por parte da sociedade Famus. Não é por acaso que o que Chatsky considera intelecto, na percepção de Famusov e seus convidados, é loucura.
Chatsky expressa idéias educacionais, que nos lembram a ideologia dos dezembristas.
Primeiro, isso protesto contra os extremos da servidão. Recordemos o monólogo de Chatsky “Quem são os juízes?”, onde o herói fala de “Nestor dos nobres canalhas”, que trocou os seus fiéis servos por “três galgos”, sobre o dono de um teatro servo que vendeu os seus atores um a um.
Em segundo lugar, isso amor pela liberdade.“Todo mundo respira mais livremente”, diz Chatsky, referindo-se ao “século atual”. “Ele quer pregar a liberdade”, diz Famusov sobre Chatsky.
Chatsky está perto da ideia serviço à pátria. Ao mesmo tempo, ele executa contra o servilismo, o servilismo, a admiração pelo uniforme. Chatsky simpatiza com aqueles "que servem à causa, não indivíduos".
Chatsky aparece diante de nós como quente campeão da educação, Denunciante da ignorância. No monólogo "Quem são os juízes?" ele fala com carinho homem jovem que “colocará uma mente faminta de conhecimento nas ciências” e por isso será conhecido em uma sociedade conservadora como um sonhador perigoso.
Finalmente, Chatsky defende ideia de identidade nacional Rússia, executa contra a dominação estrangeira. Essa ideia é expressa de maneira especialmente clara no monólogo sobre o francês de Bordeaux. O herói exclama:
Será que algum dia ressuscitaremos do poder estrangeiro da moda?
Para que nosso povo inteligente e alegre
Embora a língua não nos considerasse alemães.
Chatsky se torna contribuidor principal conflito ideológico que define o significado sócio-político da comédia. Enredo, refletindo o conflito entre Chatsky e Famusov e com toda a nobreza conservadora de Moscou, termina com a ruptura do herói com a sociedade. Chatsky vence vitória moral sobre a sociedade Famus, mas ao mesmo tempo, de acordo com I.A. Goncharov, ele está “quebrado pela quantidade da velha força”.
Ao mesmo tempo Chatsky - uma das figuras-chave em um caso de amor. Ele faz o papel amante infeliz. O enredo, refletindo o desenvolvimento de um caso de amor, permite ao autor da comédia mostrar mundo interior herói, suas experiências. “Um milhão de tormentos” de Chatsky se deve em grande parte ao fato de o herói ser rejeitado por sua amada.
Personagens fora do palco
Além do secundário (episódico), em "Woe from Wit" também há personagens fora do palco que não aparecem no palco, mas são apenas citados nos monólogos e réplicas dos personagens.
Assim, a menção de várias pessoas no monólogo de Chatsky sobre Moscou no primeiro ato da comédia (“rosto negro, com pernas de guindaste”, “três rostos do boulevard”, “inimigo tuberculoso ... dos livros”, tia Sophia, Guillaume, o francês) ajuda Griboyedov a fazer um desenho satírico dos modos de Moscou.
Nos monólogos de Famusov no segundo ato, dois representantes do “século passado” são nomeados: “venerável camareiro” Kuzma Petrovich e favorito de Catarina II Maxim Petrovich- a personificação do servilismo e do servilismo.
No monólogo de Famusov sobre Moscou no segundo ato ("Gosto, pai, excelente maneira ...") são nomeados senhoras todo-poderosas, formando opinião pública:
Comando antes da frente!
Esteja presente, mande-os para o Senado!
Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!
Tatyana Yuryevna! Pulquéria Andreevna!
No monólogo "Quem são os juízes?" Chatsky denuncia os cruéis senhores feudais. Aqui são nomeados " Nestor dos nobres vilões", que trocou seus fiéis servos por "três galgos", e proprietário do teatro do castelo, que vendeu seus atores um por um.
No terceiro ato, em conversa com Chatsky, Molchalin menciona pessoas influentes - Tatyana Yurievna E Foma Fomich. Esses personagens fora do palco permitem ao espectador entender melhor a essência de Molchalin - "um adorador inferior e um empresário", bem como sentir a atmosfera geral de servilismo que prevalece na sociedade.
« francesinha de bordeaux”(do monólogo de Chatsky no final do terceiro ato) simboliza a admiração da nobreza de Moscou por tudo que é estrangeiro.
Pessoas mencionadas nos monólogos de Repetilov no quarto ato ( Príncipe Grigory, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev e outros), permitem que Griboyedov recrie a atmosfera de liberalismo vazio que reina no Clube Inglês.
Em sua última observação, Famusov lembra " Princesa Marya Aleksevna". O efeito cômico é reforçado pelo fato de que essa pessoa é nomeada aqui pela primeira vez. A imagem de Marya Aleksevna simboliza o medo de Famusov da opinião de senhoras todo-poderosas.
A maioria dos personagens fora do palco são representantes da sociedade Famus. No entanto, dois personagens são possíveis associados de Chatsky. Isto é, em primeiro lugar, primo de Rocktooth, do qual este último diz:
Mas digitou com firmeza algumas novas regras.
A classificação o seguiu - ele de repente deixou o serviço,
Em segundo lugar, este é o sobrinho da princesa Tugoukhovskaya - Príncipe Fiodor, que estudou no Instituto Pedagógico de São Petersburgo e lá aprendeu ideias liberais. Livre-pensadores incluem professores o mesmo instituto.
O papel dos personagens fora do palco na comédia de Griboyedov é extremamente bom.
Os personagens fora do palco permitem que você entenda melhor os personagens e os princípios de vida dos personagens principais da peça.
Por fim, personagens fora do palco complementam o quadro geral da vida da nobreza russa, recriado por Griboyedov em Woe from Wit.
