Assassins är en hemlig sekteristisk organisation av neo-Ismaili-Nizaris, bildad i Iran i slutet av 1000-talet som ett resultat av en splittring i ismailiismen. Grundare - Hassan ibn Sabbah. Ledningen för Assassins (stora feodalherrar) utövade dem som ett medel för politisk kamp och mord på deras motståndare. Assassins centrum var Alamut Castle i Iran. Assassins aktiviteter spred sig till Iran, Syrien och Libanon. Ett karakteristiskt drag i Assassins läror från mitten av 1100-talet var gudomliggörandet av imamen, chefen för deras organisation. Mördarnas existens i Iran sattes ett slut av den mongoliska armén Hulagu Khan 1256. I Libanon och Syrien utdelade mamlukerna det sista slaget mot lönnmördarna 1273.

Ursprung

Efter profeten Muhammeds död 632 inträffade en splittring bland hans muslimska anhängare. En av islams grenar, som har genomgått mer än en förvandling i historien, bestod av ismailierna - de av shiiterna som erkände Imam Jafars legala arvtagare som hans äldsta son Ismail. Kärnan i ismailis religiösa och politiska doktrin var imamatens doktrin: lydnad till imam-presidenten från klanen Ali.

Ismailipropagandan var en stor framgång: i slutet av 900-talet kom Maghreb, Egypten, Syrien, Palestina och Hijaz under deras styre. Samtidigt intensifierades rivaliteter och splittringar inom Ismaili-ledningen. I slutet av 1000-talet skapade anhängarna av en av Ismaili-grupperna - Nizaris, som verkade i de bergiga regionerna Syrien, Libanon, Irak och Iran, en självständig stat centrerad i fästningen Alamut (Iran), som fanns till mitten av 1200-talet. I utövandet av politisk kamp använde nizariserna, som utsattes för svår förföljelse av det arabiska kalifatet, själva i stor utsträckning terroristmetoder.

Det finns en legend om att förövarna av terrordåden använde droger (hasch), för vilka de ibland kallades "hashishiyin". Detta namn, i en förvrängd form, "mördare" kom in på europeiska språk med betydelsen av "mördare." Mördarna bildade ett hemligt sällskap, vars medlemmar visade obestridlig lydnad mot sin härskare, vanligtvis kallad "den gamle mannen av berget" i europeiska krönikor. Assassinerna vändes gradvis av sina härskare vid att de kämpar och dödar för sin tro. Han, som påstod sig vara en ny profet, förklarade för dem att i världens skapelsekedja fanns sju länkar och gudomlig visdom uppenbaras vid varje led av länkarna när den invigde rör sig mot Gud. Invigda i varje kunskapsstadium fick uppenbarelser som motbevisade allt som tidigare var känt. Och först på den högsta nivån avslöjades mördarnas slutliga hemlighet: himmelriket och helvetet är ett och samma.

Sådana initierade bar namnet sökare.Alla yngre medlemmar av samhället var vana vid mord; de drogades med hasch, fördes sedan till en vacker trädgård och förfördes där himmelska nöjen, uppmuntra dem att frivilligt offra sina liv för att för evigt kunna njuta av samma glädje som martyrer. Sådana människor kallades fidairns (självuppoffrande); de fick ofta instruktioner från ordenschefen att spåra upp en eller annan mäktig fiende och vid behov besegra honom. Dessutom kunde ordenschefen också göra tjänster åt sina mäktiga vänner och därigenom förplikta dem; nämligen när de behövde befria sig från en personlig fiende, ställde han sitt folk till deras förfogande, som utförde de uppdrag som tilldelats dem lika samvetsgrant som om de agerade mot samhällets fiende.

"Old Man of the Mountain" eller "Lord of the Mountain" var namnet som gavs till Hassan ibn Shabbat, ledaren för den muslimska mördarsekten. Sjuttiotusen människor, lojala mot honom och redo att dö på ett tecken från honom, utgjorde en formidabel makt som fruktades av många härskare från Iran till Skandinavien. Ingen kunde undkomma Hassans folk. Klädda i vita kläder, omgjorda med röda bälten (oskuldens och blodets färger), tog de om offret och övervann de mest ointagliga fästningsmurarna och de mäktigaste vakterna.

Och allt började med det faktum att vesiren av sultanen i Seljuk-staten, Nizam al-Mulk, lade märke till Hassans enastående förmågor. Han förde honom närmare sig själv och fick snart posten som minister för den posten. Hassans "tacksamhet", som till och med blev sultanens favorit, uttrycktes i det faktum att han började väva intriger mot sin beskyddare. Den vise vesiren, som med tiden insåg sin skyddslings maktlust och sin önskan att ta vesirens plats under sultanen, "inramade" skickligt Hassan och dömde honom för en lögn.

Någon annan skulle ha avrättats för ett sådant brott, men den store sultanen förbarmade sig över sin tidigare favorit. De lämnade honom vid liv, men tog bort alla hans titlar och skickade honom i fjärran exil till norr.Från den dagen blev hämnd för Hassan meningen med hela hans liv. Han bestämde sig för att skapa sitt eget imperium, utan gränser eller gränser. Och han skapade den. Från bergsborgen Alamut gavs order om att avrätta sultanen och vesiren Nizam. Assassins slutförde framgångsrikt sin tilldelade uppgift.

I trettiofyra år, fram till sin död, lämnade "bergets gamle man" inte sitt slott: hans ögon, öron och långa armar med dolkar var överallt. Antalet anhängare till den hemliga kejsaren minskade inte, fler och fler unga människor ersatte de som dödades eller avrättades av Hassan. Han dödade två av sina söner med sina egna händer, en för att ha dödat dagen och den andra för att ha smakat vinet (kanske dog de för att de dåligt dolde sin önskan att ta hans plats).

Enligt berättelser skrev han också teologiska verk och var ofta involverad i religiösa ritualer. Den "gamle mannen" såg till att efter hans död skulle ordern ledas av de "mest värdiga". Han visade sig vara Hassan den andre, med smeknamnet Den Hatade och förklarade sig snart som en gud, och överförde sedan makten till sin son Muhammed den andre.

Anhängares hängivenhet

Ibland meddelade Hassan att han var missnöjd med någon och beordrade att den skyldiges huvud skulle skäras av. Vanligtvis valdes offret bland de närmaste härskaren. När alla redan visste att avrättningen hade genomförts bjöd Hasan in en grupp noviser som förberedde sig för initiering. På mattan såg de ett fat med ett blodigt dödshuvud. "Den här mannen bedrog mig," sa Hassan. "Men genom Allahs vilja uppenbarades hans lögn för mig. Men även död förblev han i min makt. Nu ska jag återuppliva hans huvud." Efter bönen gjorde Hassan det magiska tecken, och till de närvarandes fasa öppnade dödens huvud ögonen. Hassan pratade med henne, bad andra att ställa frågor till henne och de fick svar från en person som de kände till. Rädslan för den stora makten hos "bergets gamle man" växte ännu snabbare. När alla gick därifrån sköt Hassan isär fatet, som består av två halvor. Mannen, som satt i gropen så att bara hans huvud reste sig över golvet, frågade: "Sa jag det, herre?" - "Ja. Jag är nöjd med dig." Och en timme eller två senare placerades huvudet på den avrättade mannen, denna gång avhuggen på riktigt, spetsad på en gädda, vid slottsportarna.

De troendes lydnad slutade inte med Hassans död. En av hans efterträdare bjöd in Henrik, greve av Champagne, till fästningen. När de inspekterade tornen, slog två av de "trogna", på ett tecken från "herrarna", sig själva med dolkar i hjärtat och föll ner för gästens fötter. Ägaren anmärkte under tiden kyligt: ​​"Säg ordet, och på mitt tecken kommer de alla att falla till marken på detta sätt." När sultanen skickade ett sändebud för att övertala rebellmördarna att underkasta sig, sade Herren, i sändebudets närvaro, till en trogen: "Döda dig själv", och han gjorde det, och till en annan: "Hoppa av detta torn! ” - han rusade ner. Sedan vände sig Herren till budbäraren och sade: "Sjuttio tusen anhängare lyder mig på exakt samma sätt. Detta är mitt svar till din herre."

Offer och allierade

Enligt en berättelse gav sig den persiske kalifen ut för att attackera Assassinbasen och förstöra den. En dag upptäckte han en dolk i huvudet och ett brev från Hassan-Saba: "Det som är placerat nära ditt huvud kan sitta fast i ditt hjärta." Den mäktige härskaren ansåg att det var bäst att lämna sekten ifred. Man tror att Richard Lejonhjärta försökte på den franske kungens liv genom mördarna, det gick också rykten om att det var Richard som hetsade mördarna att döda Conrad av Montferrat.

Två lönnmördare lät sig döpas och när ett gynnsamt tillfälle bjöd sig dödade de Conrad av Montferrat och en av dem försvann in i kyrkan. Men när han hörde att Conrad fördes bort medan han fortfarande levde, nådde han honom igen och slog honom en andra gång, och dog sedan utan minsta sorl under sofistikerad tortyr. Barbarossas brorson Fredrik II exkommunicerades av Innocentius II för att ha lärt lönnmördarna att döda hertigen av Bayern, och Fredrik II själv, i ett brev till den böhmiske kungen, anklagar ärkehertigen av Österrike för att ha försökt mörda sig själv genom sådana agenter. Det nämns också en arab som 1158 fångades i det kejserliga lägret under belägringen av Milano, med avsikt att döda kejsaren.

Slutet på sekten

År 1256, ännu mer hänsynslösa än lönnmördarna, besegrade det mongoliska kavalleriet det hemliga imperiet och dess huvudstad, Alamut. I Syrien och Libanon gjorde mamlukerna slut på resterna av sekten. Under en lång tid man trodde att Assassinsorden upphörde att existera. Och ändå fortsatte orden, som bekände inte bara kampen för tron, utan också krigarkulten att existera under jorden.

En fransk forskare upptäckte att i en liten by mellan Isfahan och Teheran lever ledaren för Assassins omgiven av vakter och anhängare, och de alla vördar honom och lyder honom som en gud. Annan information om lönnmördarna går tillbaka till 1800-talet. Legenden säger att några av dem lyckades fly och flydde till Indien, där de förenade sig med den hinduiska gudinnan Kalis tjänare. Det var Assassins som grundade kasten av ärftliga mördare i Indien, känd som Tagis (bedragare, mördare) eller Fansigars (strypare).

Assassins idag

Traditionerna var starkast bevarade i handlingar av terroristiska muslimska sekter som "Jihad" och "Hizbollah" och särskilt i fidayeen-avdelningarna. Termen "fidayeen" (självuppoffrande) var utbredd i mitten och andra halvan av 20-talet. århundradet, främst i länderna i Nära och Mellanöstern för att beskriva människor som slåss med vapen i händerna för en idés skull och redo att ge sina liv för en "helig sak".

Om mördare under medeltiden kallades mördare, så kallades på 1900-talet i Iran några orädda medlemmar av folkets milis under revolutionen 1907-1911 fidayeen, och efter andra världskriget - medlemmar av den terroristiska religiös-politiska organisationen " Fedayane Eslam" som utförde mordförsök politiska och offentliga personer i Iran och Mellanöstern. Denna organisation, grundad av den iranska mullan Navwab Safavi, upplöstes 1949, men liknande illegala grupper finns i Libanon och Iran än i dag. Och idag kallas deras medlemmar ibland för lönnmördare.

Assassins är medlemmar i den hemliga shiamuslimska religiösa sekten av Ismailis. I Europa går det tidigaste omnämnandet av lönnmördare tillbaka till tiden för de första korstågen. I sina underrättelserapporter rapporterade korsfararna om stormästaren för en hemlig fanatisk muslimsk sekt av mördare, Sheikh Hassan ibn Sabbah. Dessa var grymma mördare som varken kände tvivel eller medlidande. En hemlig organisation, övervägande bestående av perser, med en stel inre hierarki och disciplin, fanatisk hängivenhet till sina ledare, som ett resultat av terroristaktiviteter och den atmosfär av hemlighet som höljde den, fick ett inflytande som var helt oproportionerligt med dess antal .

I nästan tre århundraden terroriserade denna sekt av självmordsfanatiker nästan hela den tidiga medeltida världen och ingav mystisk fasa i den. Från det himmelska riket i Fjärran Östern till Karl den Stores västeuropeiska hov fanns det inte en enda person som kunde undgå dödsdomen som utdömts av Assassins. Mer än en arabisk och europeisk prins föll från sin dolk. Trots många vakter och höga ointagliga murar dödades kungar direkt på sina troner, imamer, sheiker och sultaner fann döden i sina sängkammare. Sedan dess betyder ordet "mördare" på många europeiska språk "mördare" eller "hyrd mördare". För att förstå orsakerna som födde denna fruktansvärda sekt, villkoren under vilka den skapades, för att så djupt som möjligt förstå särdragen i dess inre struktur och de processer som ägde rum inom mördarsekten från dagen för dess grunden till tiden för dess död, är det nödvändigt att göra en kort utflykt till ursprunget till bildandet av islam. Efter profeten Muhammeds död, när frågan uppstod om vem som skulle bli chef för det muslimska samfundet, och därför en enorm och mycket mäktig stat vid den tiden, genomgick islam en betydande uppdelning i två krigförande läger: sunniter, anhängare av ortodox gren av islam och shiiter, som från början kallades protestanter i den islamiska världen.

Vissa muslimer förespråkade att makten endast skulle tillhöra profeten Muhammeds direkta ättlingar, det vill säga direkta ättlingar till Ali, profetens kusin, gift med Fatima, Muhammeds mest älskade dotter. Nära släktskap med profeten Muhammed gör hans ättlingar till den islamiska statens enda värdiga härskare. Det är härifrån shiiternas namn kom - "shi" at Ali" eller "Party of Ali". Shiiter, som var i minoritet, förföljdes ofta av den sunnimuslimska styrande majoriteten, därför tvingades de som regel att Spridda shiitiska samhällen var isolerade från varandra från varandra, kontakterna dem emellan var fyllda av de största svårigheterna och ofta ett hot mot livet. Ofta var medlemmar i enskilda samhällen i närheten inte medvetna om närheten till medshiiter , eftersom deras vedertagna sedvänjor tillät shiiterna att dölja sin sanna identitet och utgav sig för att vara hängivna sunniter.

Vi talar om den så kallade "taqiyya"-metoden, utbredd bland shiiter. Hans princip var att utåt sett är det nödvändigt att hålla fast vid åsikterna från samhället omkring dig, men i själva verket måste fullständig tillit och underkastelse uttryckas endast till din ledare. Förmodligen kan faktumet med flera hundra år gammal isolering och påtvingad isolering försöka förklara ett stort antal mycket olika, ibland extremt absurda och hänsynslösa, sekteristiska grenar inom shiismen. Shiiterna, enligt deras definition, var imamis som trodde att världen förr eller senare skulle ledas av en direkt ättling till den fjärde kalifen, Ali. Imamerna trodde att en av de tidigare levande legitima imamerna en dag skulle återuppstå för att återupprätta den rättvisa som sunniterna trampade på. Huvudriktningen inom shiismen baserades på tron ​​att den tolfte imamen, Muhammad abul Kasim, som dök upp i Bagdad på 800-talet, skulle agera som den återuppståndna imamen och försvann vid tolv års ålder. De flesta shiiter trodde bestämt att det var Muhammad Abul Kasym som var den "dolda imamen" som i framtiden skulle återvända till världen och avslöja sig själv som messias-mhadi.

Anhängarna av den tolfte imamen blev senare kända som "Twelvers". Moderna shiiter tillhör denna riktning av shiismen. Ungefär samma princip användes för att bilda andra grenar av shiism. "Pentaterister" - trodde på kulten av den femte imamen Zeid ibn Ali, sonson till den shiitiska martyr-imam Hussein. År 740 ledde Zayd ibn Ali en shia-revolt mot den umayyadiska kalifen och dog i strid medan han kämpade i de främre leden av rebellarmén. Senare delades pentateristerna upp i tre små grenar, vilket erkände rätten till imamat för en eller annan direkt ättling till Imam Zeid ibn Ali.Parallellt med Zaydiderna (pentatearkisterna) föddes Ismaili-rörelsen, som sedan fick ett brett gensvar i den islamiska världen. Det dominerande inflytandet från denna sekt i flera århundraden spred sig till Syrien, Libanon, Sicilien, Nordafrika, Palestina och även heligt för alla muslimer, Mecka och Medina. Framväxten av Ismaili-sekten är främst förknippad med en splittring i själva shiitiska rörelsen som inträffade 765. Jafar Sadiq, den sjätte shia-imamen, berövade sin äldste son Ismail rätten till legitim arv efter imamaten år 760. Det formella skälet till detta beslut var den äldsta sonens överdrivna passion för alkohol, vilket är förbjudet enligt sharialagar. Den verkliga anledningen till att arvsrätten till imamaten överfördes till den yngste sonen var dock att Ismail intog en extremt aggressiv ställning gentemot de sunnitiska kaliferna, vilket kunde rubba den befintliga strategiska balansen mellan de två religiösa eftergifterna, till fördel för både shiiter och sunniter. Dessutom började den antifeodala rörelsen samlas kring Ismail, vilket utvecklades mot bakgrund av en kraftig försämring av vanliga shiiters situation. De lägre och mellersta skikten av befolkningen förknippade förhoppningar om betydande förändringar i det sociala livet med Ismails tillträde till makten. politiska livet Shia samhällen.

Med tiden stärktes och växte Ismaili-sekten så mycket att den hade alla tecken på en oberoende religiös rörelse med en islamisk partiskhet. Ismailis utplacerade ett vältäckt, omfattande nätverk av predikanter av den nya undervisningen i territorierna Libanon, Syrien, Irak, Persien, Nordafrika och Centralasien som ännu inte var under deras kontroll. I detta inledande utvecklingsskede uppfyllde Ismaili-rörelsen alla krav från en kraftfull medeltida organisation, som hade en tydlig hierarkisk modell av inre struktur, sin egen mycket komplexa filosofiska och teologiska dogm, delvis lånad från judendomen, kristendomen och små, sekteristiska kulter vanligt i den islamisk-kristna världens territorier. Ismaili-organisationen hade nio grader av initiering, som var och en gav den initierade viss tillgång till medvetenhet om sektens angelägenheter. Övergången till nästa grad av initiering åtföljdes av ofattbara, mycket imponerande mystiska ritualer. Avancemang uppåt i Ismaili-hierarkin var främst relaterad till graden av initiering. Med nästa period av initiering avslöjades en ny sanning för ismailierna, som för varje steg flyttade sig längre och längre bort från Koranens grundläggande dogmer. Sålunda, på det femte stadiet, förklarades det för de nyinitierade att kärnan i Koranens skrifter inte skulle förstås i bokstavlig, utan i en allegorisk mening. Nästa steg av initieringen avslöjade den rituella essensen av den islamiska religionen, som också kokade ner till en ganska allegorisk förståelse av ritualer. Vid den sista graden av initiering förkastades faktiskt alla islamiska dogmer, till och med påverkade läran om den gudomliga ankomsten, etc. Utmärkt organisation och strikt hierarkisk disciplin tillät dess ledare att enkelt och mycket effektivt leda en organisation som var enorm vid den tiden. En av de filosofiska och teologiska dogmerna, som ismailierna ivrigt höll fast vid, sa att Allah då och då ingjutit sitt gudomliga väsen i köttet av de Natik-profeter som han sände ner: Adam, Abraham, Noa, Moses, Jesus och Muhammed. Ismailerna hävdade att Allah sände ner den sjunde natiq-profeten till vår värld - Muhammed, son till Ismail, från vilken namnet Ismailis kom. Var och en av de utsända natikprofeterna åtföljdes alltid av den så kallade härolden eller "samiten". Under Mose var det Aron, under Jesus var det Petrus, under Muhammed var det Ali.

Med varje framträdande av en natikprofet, uppenbarade Allah för världen hemligheterna i det universella sinnet av gudomlig sanning. Med ankomsten av den nya profeten samlade människor ny gudomlig kunskap. Enligt Ismailis läror skulle sju natiq-profeter komma till världen. Mellan deras framträdanden styrs världen successivt av sju imamer, genom vilka Allah förklarar profeternas lära. Återkomsten av den sista, sjunde natikprofeten Muhammed, son till Ismail, kommer att avslöja den sista gudomliga inkarnationen, varefter världens gudomliga sinne bör regera i världen och ge universell rättvisa och välstånd till trogna muslimer. En hemlig lära utvecklad inom Ismaili sekten, till vilken endast de högsta nivåerna av initiering hade, för de lägre skikten av Ismaili-gemenskapen var endast filosofiska och teologiska dogmer avsedda, som fungerade som ett universellt vapen för bärarna av den hemliga läran. Successivt började ismailerna få styrka och inflytande, som ett resultat av vilket de på 1000-talet grundade det fatimitiska kalifatet. Det är till denna period som den tidigare nämnda spridningen av Ismaili-inflytande till länderna i Nordafrika, Palestina, Syrien, Jemen och det muslimska heliga Mecka och Medina går tillbaka till. Men i resten av den islamiska världen, inklusive shiiterna, ansågs ismailierna vara de farligaste kättarna och förföljdes brutalt vid varje tillfälle. Ungefär vid den här tiden historisk period Bland de militanta ismailerna växte ännu mer radikala och oförsonliga nizariner fram, mer känd som mördarsekten. Den fatimitiske kalifen i Egypten, Mustansir, fråntog sin äldste son Nizar rätten att ärva tronen till förmån för sin yngre bror Mustali. För att undvika en intern kamp om makten, på kalifens order, fängslades hans äldste son Nizar och avrättades snart, vilket ledde till stora oroligheter inom det fatimitiska kalifatet. Nizars död hindrade inte hans namn från att bli en symbol för öppet motstånd. Nizarirörelsen fick så snabbt styrka och räckvidd att den snart gick långt utanför kalifatet och spred sig till Seljuk-statens vidsträckta nordvästra territorier.Nizari-uppror skakade ständigt det arabiska kalifatet. Som svar tvingades myndigheterna att tillämpa brutalt förtryck mot nizarerna. Bagdad, egyptiska kalifer och de trogna sunnitiska Seljuk-sultanerna förföljde alla som misstänktes för kätteri. Så på 900-talet, efter intagandet av staden Rey, på order av Mahmud av Gazanvi, genomfördes en riktig blodig massaker. Nizaris och andra kättare stenades till döds, korsfästes på stadens väggar, hängdes vid trösklarna till sina egna hus... På en dag hittade tusentals Ismaili Nizaris sin död. De överlevande kedjades fast och såldes till slaveri.

Den brutala förföljelsen av Nizari Ismailis ledde till utvecklingen av en storskalig motståndsvåg. Efter att ha blivit illegalt, svarade Nizari Ismailis med skräck mot terror. Skaparen av Assassin-sekten och grundaren av Ismaili-Nizari-staten i bergsregionerna Persien, Syrien, Irak och Libanon, Sheikh Hassan I ibn Sabbah (1051-1124), dök upp på den politiska scenen. De nizaris som fördrivits från Egypten tog faktiskt ledningen för de ismailis som bodde i regionerna i västra Persien och Syrien, ledda av Hassan ibn Sabbah. Ledaren för partiet Nizari Ismaili, Hasan ibn Sabbah, som flydde från Egypten 1090, slog sig ner i bergen i norra Persien och började rekrytera alla missnöjda under den dolda imamen från Nizari-dynastins fana. Mycket lite är känt om Hassan ibn Sabbah själv, såväl som hans liv, dolt för nyfikna ögon, vilket bara stärker aura av mystik som, även under hans livstid, höljde allt som var förknippat med detta namn. Hasan ibn Sabbah, född i de sydarabiska stammarna, föddes 1050 i en ganska privilegierad familj i den lilla staden Qom i norra Persien. Han fick en utmärkt utbildning för den tiden och kunde, tack vare sin familjs ställning, räkna med att inneha höga regeringsbefattningar. Men, en shiit till födseln, Hassan ibn Sabbah från tidig barndom drogs till alla typer av olika typer av kunskap, vilket i slutändan ledde honom till Ismaili-lägret. Redan i vuxen ålder flyttade han till Kairo, huvudstaden i Ismaili-kalifatet, i hopp om att finna stöd där. Men det fatimidiska kalifatet vid den tiden var på fullständig tillbakagång,

Hans val föll på en ointaglig fästning byggd på Alamuts höga klippa, gömd bland bergskedjorna vid Kaspiska havets stränder. Själva Alamut-klippan, som översatt från den lokala dialekten betyder "örnboet", verkade som en naturlig fästning mot bergen i bakgrunden. Inflygningarna till den var avskurna av djupa raviner och rasande bergsbäckar. Valet av Hasan ibn Sabbah var berättigat i alla avseenden. Det var omöjligt att föreställa sig en mer strategiskt fördelaktig plats att skapa en huvudstad som en symbol för en hemlig mördarordning. Hassan ibn Sabbah erövrade denna ointagliga fästning nästan utan kamp. Senare erövrade ismailerna också ett antal fästningar i bergen i Kurdistan, Fars och Alburs. Efter att ha erövrat flera slott i väster - i de bergiga regionerna i Libanon och Syrien, invaderade ismailierna korsfararnas "framtida" ägodelar. Assassins hade lite tur. Strax efter erövringen av Alamut-fästningen dog Seljuk-sultanen Melik Shah. Efter detta, under tolv långa år, skakades Seljuk-staten av inbördes strid om tronen. Hela denna tid hade de inte tid för separatisterna som var förankrade i Alamut. Genom att förena bergsregionerna Persien, Syrien, Libanon och Irak skapade Hasan ibn Sabbah den mäktiga Ismaili-staten Alamut, som varade i nästan två århundraden från 1090 till 1256. Hasan etablerade en hård livsstil i Alamut, för absolut alla utan undantag. Först och främst avskaffade han demonstrativt, under den stora muslimska fastan i Ramadan, alla sharialagar på hans stats territorium. Den minsta reträtt bestraffades med döden. Han införde ett strikt förbud mot alla manifestationer av lyx.

Begränsningen gällde allt: fester, roliga jakter, inredning av hus, dyra kläder etc. Summan av kardemumman var att all mening i rikedom gick förlorad. Varför behövs det om det inte går att spendera? I de första stadierna av Alamut-statens existens lyckades Hassan ibn Sabbah skapa något som liknade en medeltida utopi, som den islamiska världen inte kände till och som dåtidens europeiska tänkare inte ens tänkte på. Därmed eliminerade han praktiskt taget skillnaden mellan de lägre och övre skikten i samhället. Enligt min åsikt liknade staten Ismaili-Nizaris starkt en kommun, med den skillnaden att ledningen av kommunen inte tillhörde det allmänna rådet för fria arbetare, utan till den obegränsat styrande andliga ledaren. Hassan ibn Sabbah själv satte ett värdigt exempel för hans följe, som fram till slutet av hans dagar leder en extremt hård, asketisk livsstil. Han var konsekvent i sina beslut och, om nödvändigt, kallt grym. Han beordrade avrättningen av en av sina söner endast på grund av misstanke om brott mot den lag han hade upprättat. Efter att ha tillkännagivit statens bildande avskaffade Hasan ibn Sabbah alla Seljukskatter och beordrade istället alla invånare i Alamut att bygga vägar, gräva kanaler och uppföra ointagliga fästningar. Över hela världen köpte hans agenter-predikanter sällsynta böcker och manuskript som innehöll hemlig kunskap. Hassan bjöd in eller kidnappade de bästa specialisterna inom olika vetenskapsområden till sin fästning, från civilingenjörer till läkare och alkemister. Assassins kunde skapa ett system av befästningar som inte hade någon motsvarighet, och begreppet försvar i allmänhet var många århundraden före sin tideräkning. För att överleva skapade Ismailis den mest fruktansvärda underrättelsetjänsten på den tiden.

Ingen av kaliferna, prinsarna eller sultanerna kunde ha tänkt på att gå ut i ett öppet krig mot Ismaili-staten Alamut. Sittande i sin ointagliga bergsfästning skickade Hasan ibn Sabbah självmordsbombare över hela delstaten Seljuk. Men Hassan ibn Sabbah kom inte omedelbart till självmordsterroristers taktik. Det finns en legend enligt vilken Hassan tog ett sådant beslut tack vare slumpen. I alla delar av den islamiska världen, på uppdrag av Hassan, riskerade sina egna liv, många predikanter av hans läror. År 1092, i staden Sava, belägen på Seljuk-statens territorium, dödade Hasan ibn Sabbahs predikanter muezzinen av rädsla för att han skulle överlämna dem till de lokala myndigheterna. Som vedergällning för detta brott, på order av Nizam El-Mulk, chefsvesiren för den seljukidiska sultanen, tillfångatogs ledaren för den lokala ismailisen och sattes till en långsam, smärtsam död. Efter avrättningen släpades hans kropp demonstrativt genom Savas gator och under flera dagar hängdes liket på det stora marknadstorget.

Denna avrättning orsakade en explosion av indignation och indignation bland mördarna. Upprörda skaror av invånare i Alamut flyttade till sin andliga mentor och härskare i staten. Legenden säger att Hassan ibn Sabbah klättrade upp på taket av sitt hus och högt yttrade bara en enda fras: "Mordet på denna shaitan kommer att förebåda himmelsk lycka!" Dådet gjordes, innan Hasan ibn Sabbah hann gå ner till sitt hus, stack en ung man vid namn Bu Tahir Arrani ut från mängden och, fallande på knä inför Hasan ibn Sabbah, uttryckte han en önskan att verkställa dödsdomen , även om det innebar att betala med ditt eget liv. En liten avdelning av fanatiska mördare, efter att ha fått Hassan ibn Sabbahs välsignelse, splittrades i små grupper och flyttade mot huvudstaden i delstaten Seljuk. Tidigt på morgonen den 10 oktober 1092 lyckades Bu Tahir Arrani på något mystiskt sätt ta sig in på vesirens palats territorium. Gömde sig i vinterträdgården började han tålmodigt vänta på att hans offer skulle dök upp, och knep en enorm kniv mot bröstet, vars blad försiktigt besprutades med gift. Mot middagstid dök en man upp i gränden, klädd i mycket rik klädsel. Arrani hade aldrig sett vesiren, men att döma av att mannen som gick längs gränden var omgiven av ett stort antal livvakter och slavar bestämde mördaren att det bara kunde vara vesiren. Bakom palatsens höga, ogenomträngliga murar kände sig livvakterna för självsäkra och skyddet av vesiren uppfattades av dem som inget annat än en vardaglig rituell plikt. Arrani tog ett lämpligt ögonblick och hoppade blixtsnabbt upp till vesiren och tillfogade honom minst tre fruktansvärda slag med en förgiftad kniv. Vakterna kom för sent. Innan mördaren tillfångatogs, vred sig storvesiren Nizam El-Mulk redan i döden och täckte sina dyra klänningar med blod och rött damm.

I impotent ilska slet de galna vakterna praktiskt taget vesirens mördare i bitar, men Nizam El-Mulks död blev en symbolisk signal för stormningen av palatset. Attentatsmördarna omringade och satte eld på Storvesirens palats.Döden av Seljukstatens övervesir hade en så stark resonans i hela den islamiska världen att den ofrivilligt drev Hassan ibn Sabbah till en mycket enkel, men ändå genial slutsats: det är möjligt att bygga en mycket effektiv defensiv doktrin om staten och i synnerhet Nizari Ismaili-rörelsen, utan att spendera betydande materiella resurser på underhållet av en enorm reguljär armé. Det var nödvändigt att skapa vår egen "specialtjänst", vars uppgifter skulle inkludera skrämsel och exemplariskt eliminering av dem på vilka antagandet av viktiga politiska beslut var beroende av, mot vilka varken de höga murarna av palats och slott, eller en enorm armé, eller lojala livvakter kunde motsätta sig vad som helst, för att skydda det potentiella offret.

Först och främst var det nödvändigt att upprätta en mekanism för att samla in kvalificerad information. Vid det här laget hade Hassan ibn Sabbah redan otaliga predikanter verksamma i alla hörn av den islamiska världen, som regelbundet informerade Hassan om allt som hände i avlägsna områden i den islamiska världen. Men nya verkligheter krävde skapandet av en underrättelseorganisation på en kvalitativt annorlunda nivå, vars agenter skulle ha tillgång till de högsta maktskikten. Assassins var bland de första som introducerade konceptet "rekrytering". Imamen, ledaren för Ismailis, blev gudomliggjord, hängivenheten hos Hasan ibn Sabbahs medreligionister gjorde honom ofelbar, hans ord var mer än lag, hans vilja var en manifestation av gudomligt förnuft. Ismaili, som var en del av intelligensstrukturen, vördade lotten som drabbade honom som en manifestation av Allahs högsta nåd, som kom ner till honom genom Stormästaren av Assassinsorden, Sheikh Hassan I ibn Sabbah. Han trodde att han bara föddes för att uppfylla sitt "stora uppdrag", innan det försvann alla världsliga frestelser och rädslor. Tack vare hans agenters fanatiska hängivenhet var Hassan ibn Sabbah välinformerad om alla planer för Ismailis fiender, härskarna i Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Kairo och Samarkand. Terrororganisationen var dock otänkbar utan skapandet av en genomtänkt teknik för att träna professionella självmordsmördare, vars likgiltighet för sina egna liv och föraktfulla inställning till döden gjorde dem praktiskt taget osårbara.Vid hans högkvarter i bergsfästningen Alamut , skapade Hassan ibn Sabbah en riktig skola för utbildning av underrättelseofficerare och terroristsabotörer. Vid mitten av 90-talet av 1000-talet var fästningen Alamut den bästa akademin i världen för att utbilda högt specialiserade hemliga agenter. Hon agerade extremt enkelt, men resultaten hon uppnådde var mycket imponerande. Hassan ibn Sabbah gjorde processen att ansluta sig till orden mycket svår. Av cirka tvåhundra kandidater fick högst fem till tio personer gå till det sista urvalet.

Innan han gick in i den inre delen av slottet informerades kandidaten om att han, efter att ha anslutit sig till den hemliga kunskapen, inte kunde ha en väg tillbaka från orden, men detta faktum störde inte de unga männen, som var passionerat törstiga efter äventyr och något annat, enligt deras mening, mer ett värdigt liv. En av legenderna säger att Hassan, som är en mångsidig person med tillgång till olika typer av kunskap, inte avvisade andra människors erfarenheter och hedrade det som det mest önskvärda förvärvet. Så när han valde framtida terrorister använde han metoderna från antika kinesiska kampsportskolor, där screeningen av kandidater började långt före de första testerna. Unga män som ville ansluta sig till orden hölls framför stängda portar från flera dagar till flera veckor. Endast de mest ihärdiga bjöds in på gården. Där tvingades de sitta i flera dagar, svältande, på ett kallt stengolv, nöjda med de magra matresterna, och vänta, ibland i iskallt hällregn eller snö, på att de skulle bli inbjudna att komma in i huset. Då och då dök hans medarbetare bland dem som hade klarat den första graden av initiering på gården framför Hasan ibn Sabbahs hus. De förolämpade och till och med misshandlade unga människor på alla möjliga sätt, och ville testa hur stark och orubblig deras önskan att ansluta sig till hängivna lönnmördare var. När som helst fick den unge mannen resa sig och gå hem. Endast de som klarade den första testomgången fick komma in i Stormästarens hus. De matades, tvättades, kläddes i goda, varma kläder... ”Portarna till ett annat liv” började öppnas för dem. Samma legend säger att mördarna, efter att ha tvångsfångat liket av sin kamrat, Bu Tahir Arrani, begravde honom enligt muslimska riter. På order av Hasan ibn Sabbah spikades en bronstavla på porten till fästningen Alamut, på vilken namnet Bu Tahir Arrani var ingraverat, och mittemot den, namnet på hans offer - chefsvisiren Nizam El-Mulk. Under årens lopp fick denna bronstavla förstoras flera gånger. Sedan tiden för den första lönnmördaren, Arrani, har denna lista redan inkluderat hundratals namn på vesirer, prinsar, mullahs, sultaner, shahs, markiser, hertigar och kungar, och mittemot dem, namnen på deras mördare - fidayeens, vanliga medlemmar av Assassinsorden. Assassins valde ut fysiskt starka ungdomar till sina stridsgrupper. Företräde gavs till föräldralösa barn, eftersom mördaren var tvungen att bryta med sin familj för alltid.

Nu tillhörde hans liv helt bergets äldste, som stormästaren Sheikh Hassan I ibn Sabbah kallade sig själv. Det är sant att de inte hittade lösningar på problem i mördarsekten social orättvisa, men bergets äldste garanterade dem evig lycka i Edens trädgårdar i utbyte mot det givna verkliga livet. Han kom på en ganska enkel men extremt effektiv metod för att förbereda den så kallade fidayeen. Den äldste på berget förklarade sitt hem som ”templet för det första steget på vägen till himlen”. Ung man de bjöd in Hassan ibn Sabbah till huset och drogade honom med hasch. Sedan, nedsänkt i en djup narkotisk sömn, överfördes den framtida fidayeen till en artificiellt skapad "Garden of Eden", där vackra jungfrur, floder av vin och riklig mat redan väntade på honom. Omslutande den förvirrade unge mannen med lustfyllda smekningar, låtsades de vackra jungfrorna vara himmelska Guria-jungfrur, och viskade till den framtida självmordsmördaren att han bara skulle kunna återvända hit om han dog i strid med de otrogna. Några timmar senare fick han igen drogen och efter det Ännu en gång somnade, de bars tillbaka till huset till bergets gamle man - Sheikh Hassan ibn Sabbah. När den unge mannen vaknade upp trodde han uppriktigt att han hade varit i himlen. Från och med nu, från det första ögonblicket av uppvaknande, förlorade denna verkliga värld något värde för honom. Alla hans drömmar, förhoppningar, tankar var underordnade en enda önskan, att återigen befinna sig i "Edens trädgård" bland de vackra jungfrur som var så avlägsna och otillgängliga. Det är värt att notera att vi talar om 1000-talet, vars moral var så hård att de för äktenskapsbrott helt enkelt kunde stenas till döds. Och för många fattiga ungdomar, på grund av omöjligheten att betala brudpris för en brud, var kvinnor helt enkelt en ouppnåelig lyx. Den äldste på berget förklarade sig nästan vara en profet. För mördarna var han Allahs skyddsling på jorden, förebådaren för hans heliga vilja. Hasan ibn Sabbah inspirerade lönnmördarna att de återigen kunde återvända till Edens trädgårdar, omedelbart, förbi skärselden, endast på ett villkor: genom att acceptera döden, men bara på hans order. Han upphörde aldrig att upprepa talesättet i profeten Muhammeds anda: "Paradiset vilar i skuggan av svärd."

Döden för den islamiska idén är en direkt väg till himlen. Således var mördarna inte bara inte rädda för döden, utan önskade den passionerat och förknippade den med himlens portar.I allmänhet var Hassan ibn Sabbah en "stor mästare" av förfalskning. Ibland använde han inte mindre effektiv teknikövertalning eller, som de nu kallar det, "hjärntvätt".

I en av salarna i fästningen Alamut, ovanför ett dolt hål i stengolvet, installerades ett stort kopparfat, med en cirkel försiktigt utskuren i mitten. På uppdrag av Hassan gömde sig en av hans lönnmördare i ett hål och stack huvudet genom ett utskuret hål i ett fat, så att det från utsidan verkade, tack vare skickligt smink, som om det hade blivit avskuret. Unga människor bjöds in i salen och det "avhuggna huvudet" visades för dem. Plötsligt dök Hassan ibn Sabbah själv upp från mörkret och började utföra magiska gester över det "avskurna huvudet" och uttala mystiska besvärjelser på ett "oförståeligt, utomjordiskt språk". Plötsligt öppnade det "döda huvudet" sina ögon och började tala. Hasan och resten av de närvarande ställde frågor angående paradiset, som det ”avhuggna huvudet” gav mer än optimistiska, omfattande svar på. Efter att gästerna lämnat hallen blev Hassans assistent avskuren och dagen efter visades den upp framför Alamuts portar. Eller ett annat avsnitt: det är säkert känt att Hassan ibn Sabbah hade flera dubbelgångare. Inför hundratals vanliga lönnmördare begick dubbelmannen, berusad av en narkotisk dryck, demonstrativ självbränning. På detta sätt antogs Hassan ibn Sabbah upp till himlen. Föreställ dig överraskningen när Hassan ibn Sabbah nästa dag dök upp inför den beundrande folkmassan i god bevaring. En av de europeiska ambassadörerna, efter att ha besökt Alamut - högkvarteret för bergets gamle man, erinrade sig: "Hassan hade rent av mystisk makt över sina undersåtar. När Hassan ville visa sin fanatiska hängivenhet, gjorde Hassan en knappt märkbar vinka med handen och, flera vakter som stod på fästningens murar, enligt honom beordrat, kastade de sig genast i en djup klyfta..." I bergen i västra Persien etablerades en riktig industri för att träna professionella mördare, som idag skulle vara avundsjuka på moderna "specialskolor". Förutom "ideologisk träning" tillbringade lönnmördarna mycket tid i ansträngande daglig träning. Den framtida självmordsmördaren krävdes att vara skicklig i alla typer av vapen: noggrant bågskytte, sabelfäktning, kasta knivar och slåss med sina bara händer. Han måste ha haft en utmärkt förståelse för olika gifter.

Attentatsskolans ”kadetter” tvingades sitta på huk eller stå orörliga i många timmar i värmen och den bittra kylan, med ryggen pressad mot fästningsmuren, för att utveckla tålamod och viljestyrka hos den framtida ”bäraren av vedergällning”. Varje självmordsmördare tränades för "arbete" i en strikt definierad region. I hans utbildningsprogram ingick också studier främmande språk i vilket tillstånd den kunde användas. Stor uppmärksamhet ägnades åt skådespeleri. Attentatsmännens talang för förvandling värderades inte mindre än deras stridsfärdigheter. Om så önskas kan lönnmördarna förändras till oigenkännlighet. Mördarna utgav sig som en resande cirkustrupp, munkar av en medeltida kristen ordning, läkare, dervischer, orientaliska handlare eller lokala krigare och tog sig in i fiendens lya för att döda sitt offer. (Samma teknik används flitigt av vissa moderna israeliska antiterroriststyrkor). Som regel försökte lönnmördarna, efter att ha verkställt domen som fällts av bergets äldste, inte ens fly från platsen för mordförsöket och accepterade döden som en välförtjänt belöning. Sabbakiterna, eller "folket i bergsfästningar", som mördarna, anhängare av Hassan ibn Sabbah bland nizari-ismailierna, ofta kallades, även i händerna på bödeln, efter att ha utsatts för vild medeltida tortyr, försökte de hålla leenden på deras ansikten.

"Låt de otrogna se hur stor makten hos bergets gamle man är," tänkte mördarna och dog i grym plåga. Rykten om bergets gamle man spred sig mycket snabbt långt utanför den islamiska världen. Många av de europeiska härskarna hyllade bergets gamle man och ville undvika hans vrede. Hasan ibn Sabbah skickade sina mördare genom den medeltida världen, men lämnade aldrig, som sina anhängare, sin bergsfristad. I Europa kallades mördarnas ledare "bergsheikhs" i vidskeplig rädsla, ofta utan att ens veta vem exakt hade denna post. Nästan omedelbart efter bildandet av Assassinsorden kunde den äldste av berget Hasan ibn Sabbah övertyga alla härskare att det var omöjligt att gömma sig för hans vrede. "En vedergällningsakt" är bara en tidsfråga. Ett exempel på en "försenad vedergällningshandling" är ett typiskt fall som har kommit till oss tack vare många legender som överförts från mun till mun av överlevande lönnmördare. (Sedan tiden för den första självmordsmördaren Bu Tahir Arrani har minnet av dem som dog för den "heliga idén" noggrant bevarats och vördats av efterföljande generationer av mördare.)

Assassins jagade efter en av de mäktigaste europeiska prinsarna under lång tid och utan resultat. Säkerheten för den europeiska adelsmannen var så grundlig och noggrann att alla mördarnas försök att närma sig offret alltid misslyckades. För att undvika förgiftning eller andra "lömska österländska knep" kunde inte en enda dödlig inte bara närma sig honom, utan också komma nära allt som hans hand kunde röra vid. Maten som prinsen tog smakades först av en speciell person. Beväpnade livvakter var nära honom dag och natt. Inte ens för stor rikedom kunde lönnmördarna muta någon av vakterna.

Sedan gjorde Hassan ibn Sabbah något annorlunda. Eftersom han visste att den europeiska adelsmannen var känd som en ivrig katolik, skickade bergets äldste två unga män till Europa, som på hans order konverterade till den kristna tron; lyckligtvis tillät den så kallade taqiyya-praxisen, utbredd bland shiiter, dem att utföra dopriten för att uppnå ett heligt mål. I ögonen på alla runt omkring dem blev de "sanna katoliker" och ivrigt observerade alla katolska fastor. Under två år besökte de den lokala katolska katedralen varje dag och tillbringade långa timmar i bön på sina knän. Ungdomar ledde en strikt kanonisk livsstil och gjorde regelbundet generösa donationer till katedralen. Deras hus var öppet dygnet runt för alla i nöd. Assassins förstod att den enda smala luckan i adelsmannens säkerhet kunde hittas under hans söndagsbesök i den lokala katolska katedralen. Efter att ha övertygat alla omkring dem om deras "sanna kristna dygd", blev de nykonverterade katolikerna något som togs för givet, en integrerad del av katedralen.

Säkerheten slutade uppmärksamma dem, vilket mördarna omedelbart utnyttjade. En dag, under en annan söndagsgudstjänst, lyckades en av de gömda lönnmördarna närma sig adelsmannen och oväntat slå honom flera gånger med en dolk. Som tur var för offret reagerade vakterna blixtsnabbt och slagen som mördaren tillfogade landade på armen och axeln, utan att orsaka allvarliga skador på adelsmannen. Den andra lönnmördaren, som befann sig i andra änden av hallen, utnyttjade oron och den allmänna paniken som orsakades av det första försöket, sprang fram till det olyckliga offret och tilldelade ett dödligt slag mot hjärtat med en förgiftad dolk. organisation skapad av Hassan ibn Sabbah hade en strikt hierarkisk struktur. Allra längst ner fanns de meniga - "fidayeen" - verkställarna av dödsdomar. De agerade i blind lydnad och, om de lyckades överleva i flera år, befordrades de till nästa rang - senior menig eller "rafik". Näst i lönnmördarhierarkin var rangen som sergeant eller "dai". Bergets äldstes vilja förmedlades direkt genom läktaren. Genom att fortsätta att röra sig uppåt på den hierarkiska stegen var det teoretiskt möjligt att stiga till den högsta officersgraden av "dai el kirbal", som endast rapporterar, dold för nyfikna ögon, till den mystiske "Sheikh el Jabal", bergets äldste själv. - Stormästaren av Assassinsorden, chefen för Ismaili-staten Alamut - Sheikh Hassan I ibn Sabbah.

Det är omöjligt att inte lägga märke till att lönnmördarna genom sitt exempel inspirerade många hemliga sällskap i öst och väst. Europeiska ordnar imiterade Assassins och antog från dem tekniken med strikt disciplin, principen att utse officerare, införandet av insignier, emblem och symboler. Den hierarkiska strukturen inom Assassinorden var integrerat förknippad med olika "grader av initiering", vilket är mycket typiskt för alla Ismaili-samhällen under den perioden. Varje ny nivå av initiering rörde sig längre och längre bort från islamiska dogmer och fick mer och mer rent politiska förtecken. Den högsta graden av initiering hade nästan ingenting med religion att göra. I detta skede fick sådana grundläggande begrepp som "heligt mål" eller "heligt krig" en helt annan, diametralt motsatt betydelse. Det visar sig att man kan dricka alkohol, bryta mot islamiska lagar, ifrågasätta profeten Muhammeds helighet och uppfatta hans liv som en vacker lärorik legend-saga. Av allt ovanstående kan vi komma till slutsatsen att den högsta ledningen för den fanatiska islamiska sekten av mördare höll sig till "religiös nihilism", noggrant gömd både från omvärlden och för vanliga medlemmar av sekten, eller för att vara mer exakt, "religiös pragmatism", genom vilken dessa problem löstes eller andra angelägna politiska frågor. Ur min synvinkel är sådana polära åsikter och bedömningar av vissa sociala och religiöst-politiska normer utmärkande inte bara för tidiga shiitiska sekter, utan även för andra hemliga sällskap, religiösa eftergifter och politiska rörelser, en integrerad del av vilka, i en form eller en annan, är den så kallade "graden av hängivenhet".

Efter 1099, invasionen av korsfararna och deras erövring av Jerusalem, blev situationen för staten Alamut något mer komplicerad. Nu var mördarna tvungna att bekämpa inte bara muslimska härskare, utan även europeiska erövrare. Den 26 november 1095 uppmanade påven Urban II vid ett kyrkomöte i Climond att starta ett korståg för att befria Jerusalem och Palestina från Seljuk-muslimernas styre. I augusti 1096 flyttade fyra kolonner av korstågsriddare mot Mellanöstern från olika delar av Europa. Från södra Frankrike - under ledning av Raymond av Toulouse, från Italien - under ledning av den normandiska prinsen Bohemond av Tarentum, från Normandie - under ledning av hertig Robert av Normandie, från Lorraine - ledd av Godefroy av Bouillon, mer känd som Godfrey av Bouillon.

Efter att ha förenats i Konstantinopel gick korsfarartrupperna in i Mindre Asien och erövrade städerna Nicaea, Edessa och Antiokia. Den 15 juli 1099, efter en blodig belägring, intogs Jerusalem. Som ett resultat av det första korståget, som varade i tre år, bildades således flera kristna stater i Mellanöstern: kungariket Jerusalem, ledd av Godfrey av Bouillon, furstendömet Antiokia, grevskapen Tripoli och Edessa. Katolska kyrkan lovade deltagarna i den heliga kampanjen absolution av alla synder. Men korsfararnas armé liknade mer ett gäng banditer än de ädla befriarna av den heliga graven. Korsfarararméns passage åtföljdes av rån och plundring utan motstycke. Invasionen av korsfararna kunde bara jämföras med en pestepidemi. Det fanns aldrig enighet i leden av korsfararriddarna, vilket Hassan ibn Sabbah var säker på att dra fördel av. Fattiga europeiska baroner, äventyrare och rövare av olika slag, lockade av det rika österns otaliga skatter, skapade tillfälliga allianser och koalitioner som aldrig var särskilt hållbara. Korsriddarriddare, som försökte lösa interna problem, använde ganska ofta tjänster från lönnmördare. Bland lönnmördarnas "kunder" fanns också sådana riddarordnar som Hospitallers och Tempelriddare. Det var under denna period som ordet "mördare" kom in på många europeiska språk, vilket fick betydelsen "mördare." Många ledare för korsfararna dog av mördarnas dolkar.

Hasan ibn Sabbah dog 1124 vid 74 års ålder. Han lämnade efter sig ett rikt arv, ett tätt sammansatt nätverk av vackert befästa bergsfästningar som styrs av fanatiska adepter. Hans stat var avsedd att existera i ytterligare ett hundra trettiotvå år... Mördarnas finaste stund inföll i slutet av 1000-talet. Detta beror på uppkomsten av den mamlukturkiska staten ledd av Sultan Yusuf ibn Ayub, med smeknamnet Salah ad-din, eller Saladin, som européerna kallade honom. Efter att lätt ha erövrat det ruttna fatimitiska kalifatet, med vilket korsfararna hade slutit ett långt fredsavtal, förklarade Salah ad-din sig vara den enda sanna försvararen av islam. Från och med nu var korsfararnas mellanösternkristna stater hotade söderifrån. Långa förhandlingar med Salah ad-din, som såg sitt högsta öde i att kasta ut kristna från öst, ledde inte till betydande resultat. År 1171 började den svåraste perioden av krig med Salah ad-din för korsfararna. Den här gången skymtar ett överhängande hot över Jerusalem, kristendomens fäste i Mellanöstern...

Litet till antal, praktiskt taget avskuret från resten av den kristna världen, försvagade av inbördes stridigheter, tänkte korsfararna inte ens på ytterligare expansion till den muslimska östern. Kungariket Jerusalem stod emot den ena attacken efter den andra. Det är helt naturligt att de i en så hopplös situation inte hade något annat val än att ingå en allians med lönnmördarna. Det var något konstigt och ovanligt att se en muslimsk-korsfarargrupp agera som en gemensam milis. I stort sett brydde inte lönnmördarna vem de slogs med eller vilken sida de stod på. För dem var alla fiender – både kristna och muslimer. De rika korsfararprinsarna betalade som alltid generöst för hyrda lönnmördares tjänster. Många arabiska prinsar och militärledare föll från mördarnas dolkar. Även Saladin själv fick överleva flera misslyckade mordförsök, varefter han bara överlevde med tur. Alliansen av korsfarare och lönnmördare varade dock inte länge. Efter att ha rånat Ismaili köpmän, undertecknade kungen av kungariket Jerusalem, Conrad av Montferrat, sin egen dödsdom. Från och med nu skickade mördarna lönnmördare till båda lägren.

Det är med säkerhet känt att följande dog i händerna på lönnmördarna: sex vesirer, tre kalifer, dussintals stadshärskare och prästerskap, flera europeiska härskare, såsom Raymond den förste, Conrad av Montferrat, hertig av Bayern, samt en framstående offentlig person, den persiske forskaren från antiken Abul-Mahasin, som orsakade bergets äldste vrede genom att skarpt kritisera mördarna.När Ismaili-staten nådde sin största makt var den redan mycket annorlunda än vad Hasan ibn Sabbah fastställde . Från en medeltida kommun förvandlades staten Alamut faktiskt till en ärftlig monarki med legaliserad patrimonial överföring av makt. Bland de högsta leden av mördarorden växte deras egen feodala adel fram, som drogs mer mot sunnitiska friheter än shiitisk askes. Den nya adeln föredrog en social ordning där lyx och rikedom inte ansågs vara en last. Klyftan mellan de gemensamma skikten av befolkningen i Alamut och den feodala adeln ökade alltmer. Det var av denna anledning som det blev allt färre människor som var villiga att offra sig själva. Efter Hassan I ibn Sabbahs död kunde hans efterträdare inte utöka statens ägodelar. De paroller som Hassan proklamerade förblev ouppfyllda. Mördarnas tillstånd slets isär av akuta interna kriser. Mördarnas tidigare makt höll på att blekna. Även om Assassins överlevde Seljuk-staten, uppgången och fallet för den stora khorezmiska makten och grundandet och kollapsen av korsfararstaterna i Mellanöstern, närmade sig Ismaili-staten Alamut oundvikligen sin nedgång.

Fatimitiska kalifatets fall hade en kraftig inverkan på Alamuts stabilitet. Salah ad-din, efter att ha förvandlat det fatimitiska kalifatet till ett tillstånd av trogna muslimska mamluker, började utdela förkrossande slag inte bara mot korsfararna. I slutet av 1100-talet började mamlukturkarna, ledda av den berömda Salah ad-din, invadera mördarnas syriska ägodelar, och med Långt österut Otaliga horder av tatar-mongoler var redan på väg. Assassins fortsatte att agera, trots det tryck som den mäktige Salah ad-Din utövade på dem. Sheikh Rashid ad-Din Sinan, som vid den tiden ockuperade posten som bergets äldste, var en ganska smart och stark politiker som genom skicklig manövrering mellan katoliker och sunnier lyckades upprätthålla suveräniteten i den ismailitiska staten Assassins. På 50-talet av 1200-talet, efter förstörelsen av Khorezm, invaderade trupperna från Hulagu Khan, Djingis Khans barnbarn, regionerna i västra Persien. Den försvagade Ismaili-staten föll nästan utan kamp. De enda som försökte ge våldsamt motstånd mot inkräktaren var försvararna av bergsfästningen Alamut.

Tatar-mongolerna attackerade ständigt Alamut-bergstoppen i flera dagar, tills de kunde klättra uppför staplarna av sina lik till bergsfästningens väggar. På order av Hulagu Khan jämnade tatar-mongolerna med marken bergsfästningen Alamut, högkvarteret för "bergsheikerna", härskarna över mördarna, som en gång förde terror till hela den civiliserade världen. År 1256 försvann bergsfästningen Alamut från jordens yta för alltid. Senare, 1273, förstörde den egyptiske sultanen Baybars mördarnas sista tillflyktsort i de bergiga områdena i Syrien. Med fallet av mördarnas huvudfästning, den hemliga kunskapen om mördarna, som de hade samlat på sig i nästan tre århundraden, gick i glömska och var förlorad för alltid.

Sju århundraden har gått sedan Assassins fall. Mycket som är kopplat till deras verksamhet täcks av legender och rykten. Var detta den så kallade "hemliga läran om lönnmördarna"? Det är svårt att svara på nu, men andra frågor dyker upp på vägen. Hur tränades till exempel självmordsmördare? Enbart löftet om paradiset är uppenbarligen inte tillräckligt för att en person ska förlora rädsla, intresse för världen omkring honom och sluta vara medveten om de handlingar han begår. Terrororganisationen "Islamisk Jihad" lovar också martyrer en direkt väg till himlen, men jag blev vittne till hur en självmordsbombare i sista stund var rädd att detonera en sprängladdning gömd på hans kropp. Nej, bara hjärntvätt räcker inte för att förbereda en problemfri fidayeen. Vad var "initiering"? Det fanns säkert något mycket fruktansvärt, vars besittning var för farlig att behålla tills i dag. Förmodligen talar vi om någon form av syntes av medeltida forskning om judisk kabbalism och islamisk mystik, vars innehav ger obegränsad makt över andra människor. Officiellt upphörde den blodiga sekten av mördare att existera 1256, efter fästningarna i Alamut och Memmudiz föll. Assassins, som tidigare, vid ursprunget till sitt ursprung, tvingades sprida sig över bergen och gå under jorden. Fem år senare kunde den egyptiske sultanen Baybars stoppa och fördriva tatarmongolerna, men lönnmördarna återtog aldrig sin tidigare makt.

Under tatar-mongolernas slag upphörde historien om den formidabla mördarsekten, men Ismailirörelsens existens fortsatte. Ismailisarna förlorade sin stat, men behöll sin tro. På 1700-talet erkände Shahen av Iran officiellt ismailism som en shiismrörelse. Den nuvarande, direkta ättlingen till bergets siste gamle man - prins Aga Khan IV, 1957, tog över ledarskapet för ismailisarna. Men dagens Ismailis har föga likheter med de formidabla lönnmördarna som har försvunnit i glömska.

Medeltida islamiska författare kallade nedsättande sekterister - Nizaris - lönnmördare (eller snarare "hashishiya" - "lägre klasser, rabbling"). Medlemmar av detta religiösa samfund, som dök upp på 1000-talet, ansåg att Abu Mansur Nizar var den legitima imamen. Nizarierna lade under sig flera fästningar i bergen i Syrien och Iran, varav den första och viktigaste var Alamut-citadellet, 100 km nordväst om Teheran.

Alamut ockuperades 1090, vilket nästan sammanföll med korsfararnas ankomst till Mellanöstern (det första korståget började 1096). De första diplomatiska och militära sammandrabbningarna mellan Nizari och europeiska riddare går tillbaka till denna period. Samtidigt kom ordet "mördare" in i europeiska språk, som korsfararna antog från sunnimuslimer. Europa lärde sig om kulten av lönnmördarna, deras ritualer och livsstil, men all information nådde historiografer i en mycket förvrängd form. En utsmyckad beskrivning av invånarna i Alamut och deras ledare Rashid ad-Din Sinan finns i synnerhet i den berömda resenären Marco Polos verk. I landet Mulekt bodde det förr i tiden en fjälläldste. Han fuskade stor trädgård i en dal mellan två berg. Där fanns de bästa frukterna i världen. Han byggde där de bästa husen, de vackraste palatsen; de var förgyllda. De vackraste hustrur och jungfrur i världen var här; De kunde spela alla instrument, sjunga och dansa. Den äldste beordrade att föra in unga män till detta paradis i grupper om fyra, tio, tjugo, och så här: först fick de något att dricka, de sömniga togs och fördes in i trädgården; där väcktes de. Den unge mannen kommer att vakna och, när han ser allt som jag beskrev för dig, kommer han att tro att han är i paradiset. Om den äldste vill skicka en av sina män någonstans för att döda någon, beordrar han de unga männen att dricka, och när de somnar beordrar han att de ska förflyttas till hans palats. De unga männen vaknar upp i palatset, är förvånade, men gläds inte, för de skulle aldrig ha lämnat paradiset av egen fri vilja. De går till den äldste och, eftersom de anser att han är en profet, böjer de sig ödmjukt för honom. ...han kommer att välja bland sina mördare och skicka honom vart han vill. Och han säger till honom att han vill skicka honom till himlen och därför skulle han gå dit och döda sådant och sådant, och om han själv blir dödad så kommer han genast till himlen. Vem än den äldste beordrade det, gjorde villigt allt han kunde; han gick och gjorde allt som den äldste hade befallt honom. Jag ska säga er sanningen, många kungar och baroner hyllade den äldste av rädsla och var vänner med honom. Sekterister tog till mord som en effektiv metod för politiskt tryck. Ett av mördarnas offer var vesiren från Seljukriket, Nizam al-Mulk, som dödades på vägen från Isfahan till Bagdad den 14 oktober 1092. Mördaren, förklädd till en tjuvmunk - en dervisch, kunde komma nära vesirens palanquin och slå med en dolk.

Européer blev också offer för sekter. Den 28 april 1192 återvände Conrad av Montferrat, den italienska markgreven, till sitt hem i Tyrus (libanesiskt territorium) från en vän, biskop Philippe de Dreux. På vägen väntade två förklädda Nizariter på riddaren. Mordet på Conrad var inte av misstag: några dagar senare skulle han ta tronen i kungariket Jerusalem. Assassin Order skulle förlora sitt inflytande efter den mongoliska erövringen i mitten av 1200-talet. Från de exempel som finns tillgängliga för oss verkar det som att Assassins använde en mängd olika förklädnader, men ingenting tyder på att Nizaris gömde sina ansikten under huvor, liksom karaktärerna i filmen och Assassin's Creed-spelserien. Tyget, som faller i symmetriska veck över axlarna på Michael Fassbenders karaktär Aguilar, är resultatet av kostymdesignern Sammy Sheldon Differs arbete. Den ryska premiären av "Assassin's Creed" äger rum den 5 januari. I Ryska federationen kommer Justin Kurzels film att presenteras av filmstudion 20th Century Fox.

Foto: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Foto: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Foto: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Foto: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Foto: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

Nära öst, mellersta Asien, såväl som medeltida Europa, under 900-1100-talen upplevde en akut politisk kris. I denna region av planeten var massinvandringen av folk i mycket större skala än på den europeiska kontinenten. Politisk karta ritades om i kalejdoskopisk hastighet. Efter araberna, som lyckades erövra stora territorier, kom turkiska stammar till dessa länder. Vissa imperier och stater försvann, och i deras ställe dök mycket kraftfullare statsbildningar upp. Den politiska kampen hade tydliga religiösa förtecken och tog ibland de mest oväntade former – konspirationer och statskupp varvades med ändlösa krig.

Politiska mord håller på att bli ett favoritverktyg i österländsk politik. Ordet lönnmördare är fast etablerat i den politiska elitens vardag och personifierar en skoningslös och tuff hyrd mördare. Inte en enda härskare i öst, politisk person kunde inte garantera fullständig säkerhet. När som helst kan du bli offer för en lömsk mördare. Det var under denna historiska period som den mest mystiska och slutna religiösa statsbildningen - Assassinsorden - blomstrade.

Orden var en liten statsbildning som blev den mest radikala grenen av islam och kännetecknades av extremt radikala åsikter. Under nästa århundrade höll mördarna hela Mellanöstern i rädsla och personifierade de mest brutala metoderna för politiskt tryck.

Assassin - vem är det? En kort utflykt i historien

Det har redan sagts ovan att Mellanöstern under 10-1100-talen var en sjudande sociopolitisk kittel, där akuta politiska, sociala och religiösa motsättningar förenades.

Egypten blev epicentrum för en akut sociopolitisk kris, där den politiska kampen nådde sin högsta kokpunkt. Den regerande Fatimiddynastin kunde inte klara av andra politiska motståndare. Landet höll på att hamna i civil väpnad konflikt. De aggressiva grannarna satt inte och sysslade med heller. Ismailierna – den shiitiska grenen av islam – befann sig under sådana förhållanden mellan sten och hård och riskerade att bli offer för en akut social och religiös konflikt. En av Ismailis grenar, Nizari, leddes av Hasan ibn Sabbah. Det var under hans ledning som en stor grupp nizari tvingades lämna Egypten för att söka skydd. Slutmålet för långa vandringar var de centrala, otillgängliga bergsregionerna i Persien, som vid den tiden var en del av delstaten Seljuk. Här beslutade Hasan ibn Sabbah, tillsammans med sina följeslagare, att grunda en ny Ismaili-stat av Nizari.

Den nya maktens fäste och centrum var fästningen Alamut, som intogs av ismailierna 1090. Efter Alamut erövrade andra närliggande städer och fästningar i det iranska höglandet snabbt de nya mästarna. Den nya statens födelse sammanföll med början av korstågen, som störtade hela Mellanöstern i en lång, blodig konfrontation. Med sitt inflytande lyckades Hassan ibn Sabbah införa en ny form i regeringsstrukturen - en religiös ordning, som var baserad på nasirernas religiösa kult, ritualer och traditioner. Orden leddes av Hassan ibn Sabbah, som fick titeln shejk, och symbolen för den nya orden var fästningen Alamut.

De styrande över angränsande furstendömen och centralregeringen i delstaten Seljuk föraktade nykomlingarna och såg på dem som rebeller och rebeller. Den styrande Seljuk och syriska eliten kallade slentrianmässigt Hassan ibn Sabbahs följeslagare, befolkningen i den nya staten och nasiréerna i allmänhet, rabblen - Hashshashinerna. Därefter, med korsfararnas lätta hand, kom det sunnitiska namnet lönnmördare i bruk, vilket inte längre innebar en persons klasstillhörighet, utan hans yrkesegenskaper, sociala status och religiösa och ideologiska världsbild.

Sheikh Hassan I, tack vare sina personliga egenskaper, var väl insatt i den politiska situationen. Som ett resultat av hans utrikespolitik lyckades Ismaili-staten och Assassinsorden inte bara stå emot konfrontationen med centralregeringen. De interna politiska stridigheterna som grep Seljuk-staten efter sultan Malik Shahs död bidrog till ordningens framväxt och lönnmördarnas politiska inflytande på världsordningens politik. Orden blev ett outtalat politiskt ämne för utrikespolitiken, och lönnmördarna började själva betraktas som religiösa fanatiker som var kapabla att vidta de mest extrema åtgärder för ideologiska motiv, naturligtvis, för materiell och politisk vinning.

Nizari-staten varade i ett och ett halvt sekel, fram till 1256, och lyckades under denna period förena de stora territorierna i det moderna Libanon, Irak, Syrien och Iran under dess kontroll. Detta underlättades av ett ganska strikt ledningssystem, byggt på obestridlig lydnad till sharialagar, och ett kommunalt system för sociala och PR. Det fanns ingen indelning i klasser i staten, och hela befolkningen förenades i samhällen. Den högsta makten tillhörde den högsta andliga och religiösa mentorn - ledaren.

Den centraliserade staten Assassins besegrades av mongolerna, som kom till Iran från öster. Mellanösterns ägodelar var de längsta under mördarnas styre, som gick förlorade 1272 som ett resultat av den egyptiske sultanen Baybars I:s militära kampanj. Men förlusten av statsskap innebar inte slutet på ordens existens av Assassins. Från denna tidpunkt började ett nytt skede i denna organisations liv, som helt övergick till att bedriva subversiv, sabotage- och spionageverksamhet.

Ursprunget till lönnmördarnas verkliga styrka och kraft

På toppen av sin makt representerade staten och orden en verklig politisk kraft i den muslimska världen. Assassin är inte bara ett namn för radikala religiösa fanatiker. Bara omnämnandet av dem skrämde den styrande och politiska eliten. Assassins, inte utan anledning, ansågs vara mästare på politisk terror, professionella mördare och i allmänhet en kriminell organisation. Ordens inflytande var inte begränsat till den muslimska världens gränser. Européerna mötte också hela vidden av ordens list och makt.

Denna politik var resultatet av ett genomtänkt ideologiskt och politiskt drag. Hassan I, som nasirernas högsta ledare, insåg att utan en mäktig armé var varje försvarsstrategi dömd att misslyckas. En lysande väg ut ur denna situation hittades. Till skillnad från grannstater och furstendömen, som investerar enorma summor pengar och resurser för att upprätthålla armén, skapade Hassan en order – en hemlig och sluten organisation, ett slags dåtidens specialstyrkor.

Den nya underrättelsetjänstens uppgift var att eliminera politiska motståndare och motståndare, vars beslut kunde påverka den nasiriska statens existens negativt. Politisk terror sattes i spetsen för lönnmördarordens politik. De mest radikala metoderna och metoderna som användes för att uppnå resultat valdes - politisk utpressning och fysisk eliminering av fienden. Ordens främsta drivkraft var organisationens medlemmars fanatiska hängivenhet till sin andliga och religiösa mentor. Detta underlättades av tekniken för professionell utbildning, som var obligatorisk för varje medlem av beställningen.

Huvudvillkoren för medlemskap i ordningen var följande aspekter:

• fullständig likgiltighet för sitt eget liv, ignorering av döden;
• främja en känsla av självuppoffring och hängivenhet till religiösa ideal;
• obestridlig underkastelse till orderledarens vilja;
• höga moraliska och fysiska egenskaper.

Orden, såväl som i hela staten, främjade himmelska belöningar i utbyte mot obestridlig lydnad till den religiösa ledarens vilja. Enligt den tidens vanliga uppfattning var en lönnmördare en ung man med stark kroppsbyggnad, osjälviskt hängiven sharia-idéer och en helig troende på sin beskyddares höga gudomliga ställning. Tonåringar i åldrarna 12-14 år rekryterades till beställningen och gick igenom en rigorös konkurrenskraftig urvalsprocess. Från första dagen fick rekryter en känsla av att vara utvalda för att uppnå höga mål.

Det är allmänt accepterat att de ideologiska och religiösa aspekterna är huvudaspekterna i ordningens starka struktur. Men dess verkliga styrka vilade inte bara på medlemmarnas höga moraliska egenskaper. Den yrkesutbildning som lönnmördarna gjorde från morgon till kväll, under pauser för bön, gav utmärkta resultat. Krigare från medeltida specialstyrkor var flytande i alla vapen och hand-till-hand-stridstekniker. Mördaren hade utmärkt hästskicklighet, kunde skjuta exakt med en pilbåge och utmärktes av uthållighet och god fysisk styrka.

Dessutom omfattade utbildningsprogrammet praktiska och teoretiska kunskaper inom området kemi och medicin. Mördarnas konst att använda gifter har nått perfektion. Det finns en teori om att Catherine de Medici är en skicklig hantverkare i förgiftning fick hon lektioner i detta hantverk av lönnmördarna.

Till sist

Kort sagt, utbildningen av spioner och professionella mördare av Sheikh Hassan I sattes igång. Resultaten av en så grundlig och omfattande förberedelse lät inte vänta på sig. Ryktet om ordens makt spred sig snabbt över hela världen. Tack vare sina tjänare lyckades Hassan I, med smeknamnet i den islamiska världen och långt bortom Mountain Elder, inte bara uppnå sina mål, utan också att sätta politisk terror igång. Nizari-staten lyckades existera under en ganska lång period och spelade framgångsrikt på de starkare grannarnas politiska motsättningar.

När det gäller Order of Assassins blev denna organisation inte bara ett instrument för Nizaris utrikespolitik, utan också en betydande inkomstkälla. Härskare och politiker i olika länder och stater föraktade inte att använda sig av professionella mördare och spioner när de löste sina politiska frågor för att uppnå vissa mål.