I cellen. Om Jesusbönen

Stanna i din cell - och cellen kommer att lära dig allt.
Vördade Moses av Etiopien, 300-talet

Min själ är tyst i din närvaro, o min Herre,
att urskilja vad du vill säga till mitt hjärta.
Dina ord är så tysta att de bara kan höras i tysthet.
Guigo II (1173 - 1180), Prior för den stora Chartreuse

Kartusianernas andlighet bygger på principen - "Åh, salig ensamhet, åh, den enda saligheten" ("O vera solitudo, o sola beatitudo"). Med andra ord är ensamhet den enda lyckan som bör sökas i namnet att möta Gud. Sankt Antonius den store (251 - 356), en tidig kristen asket, en eremitfar, sa att en cell behövs för en munk, som vatten för en fisk. " Precis som fiskar dör om de stannar på land under en lång tid, så förlorar munkar sin andliga kontakt med Gud om de lämnar sin cell under en lång tid och umgås med världsliga människor. Därför, precis som en fisk rusar i havet, så måste vi skynda oss till vår cell, så att vi inte glömmer vår inre vaka när vi stannar utanför den.».

Ärkebiskop Giuseppe Mani (f. 1936) påminner om sin upplevelse i ett kartusiansk kloster som grundläggande för hans liv. Femton dagar tillbringade i klostret Certosa di Serra San Bruno gjorde att han kunde förstå att ensamhet inte alls är ensamhet. Det är i tystnad och ensamhet som en person upptäcker Guds närvaro bredvid sig. " De första tre dagarna i cellen, jag erkänner, var mycket svåra.- minns Giuseppe Mani. - Men vid något tillfälle insåg jag att jag inte var ensam i cellen. Att det finns någon annan med mig - Gud. Och sedan förvandlades cellen till en himmel för mig». « Hur många människor idag bor i sina hem, känner sig ensamma, lider och alltid väntar på någon - Giuseppe Mani fortsätter . – Alla är rädda för ensamhet. Det är därför som radio och tv alltid är på i deras hem. Åh, om bara människor skulle upptäcka att de inte är ensamma, skulle deras "fängelseceller" förvandlas till ett paradis.».

I Kartusianordens stadga står det skrivet: " En cell är den heliga platsen där Gud och hans tjänare kommunicerar på lika villkor och pratar med varandra som vänner. I cellen lyssnar själen på Herrens ord, bruden förenas med sin brudgum, himlen möter jorden, det gudomliga möter det mänskliga».

Cellerna i det kartusiska klostret, belägna längs omkretsen av det stora klostret, är mycket mer imponerande i jämförelse med cellerna i benediktiner- och cistercienserklostren. Detta beror på det faktum att de kartusiska munkarna tillbringar nästan hela tiden i sina bostäder och lämnar dem bara tre gånger om dagen för att delta i gudstjänst i kyrkan. Därför är cellen den plats där kartusianen tillbringar större delen av sitt liv. Eftersom det är isolerat från resten av klosterkomplexet, är det förkroppsligandet av idén om avskildhet i avskildhet. Förutom den gemensamma muren som omger klostret är varje cell och även trädgården i anslutning till den helt avskilda av väggar från andra celler och lokaler.

Alla aktiviteter som en munk utspelar sig i hans cell. I den ber han, ägnar sig åt hantverk, läser, mediterar, sover och äter. Med undantag för gemensamma måltider som hålls på allmänna helgdagar, munkarna äter uteslutande i sina bostäder. Som regel tas mat två gånger om dagen - en ganska rejäl lunch och en blygsam middag. Och under den stora klosterfastan, som varar från den 14 september, högtiden för Herrens kors upphöjelse, fram till påsk, är kartusianerna begränsade till middag. Converse-bröder (sekulära bröder som bara tar på sig en del av klosterlöftena och förblir lekmän till status), som ansvarar för att distribuera mat, bära luncher och middagar till cellerna, skicka mat genom fönstren som ligger bredvid ingången till cellen.

Detta fönster är arrangerat på ett sådant sätt att munken inte ens kunde möta sin omvändelsebror med ögonen. Fönstrets luckor bör inte öppnas samtidigt från båda sidor, så att den innersta andan av avskildhet och ensamhet inte kränks på något sätt. En enstöring munk kan vid behov lämna en lapp i fönstret och fråga efter vad han behöver, och denna begäran kommer att tillgodoses inom en snar framtid. Denna idé om ett fönster genom vilket en broder-omvändt skickar mat till en munk går tillbaka till historien om St. Paul Eremiten (249 - 341), den första egyptiska eremiten som levde nästan hela sitt liv i fullständig ensamhet. Det är känt att Paulus matades av en korp som sänts av Gud, som varje dag gav honom en bit bröd.

Kartusarcellen är faktiskt ett litet tvåvåningshus med allt du behöver. Nedan finns ett verkstad-laboratorium med svarv och olika verktyg, samt en vedbod där ved till kaminen förvaras.

Dessa rum har utsikt över en liten köksträdgård, som odlas av varje munk efter eget gottfinnande, men alltid med stor omsorg och mödosamt arbete.

På översta våningen finns ett speciellt rum, det så kallade "Ave Maria", med bilden av den heliga jungfrun, till vilken munken vänder sig med en bön, varje gång på knä. Detta följs av ett annat rum - cellens verkliga hjärta. Detta rum är för bön, reflektion, läsning. I den tillbringar munken större delen av sin tid. Det är här enstöringen sover. Kamrarna är utrustade med en enkel säng, ett bord för att äta och studera, samt en plats för att läsa böner - ett litet kapell - med en pall för att knäböja. Braskaminen används för uppvärmning under sträng kall väderlek och eldas med ved som munken förbereder åt sig själv och förvarar i vedboden.

Fönstret i rummet har som regel utsikt över trädgården, och enstöringen kan beundra naturens skönhet när han sitter vid sitt bord. " Utsikten från fönstret var den enda lyxen som även de mest strikta asketerna släppte in i sina liv.", - skrev en rysk historiker, konstkritiker tidigt 1900-tal Pavel Muratov.

Att läsa, studera skrivna källor, arbeta i trädgården och på en svarv är viktiga komponenter i en munks liv, som gör att han kan undvika värsta fiende ensamt liv - sysslolöshet. Fysiskt arbete som är nödvändigt för att upprätthålla hälsa och fysisk form, varvas lämpligen med mentalt arbete och andliga reflektioner.

Genom klockans ringning, som genom ett trollslag, var och en i sin cell, men samtidigt alla tillsammans på samma gång, höjer eremiterna sina böner till himlen. Sedan, också unisont, vid klockans ringning som kallar till Morgonen och Vesperna, öppnas cellerna, och deras invånare passerar klostret i fullständig tystnad, på väg till kyrkan för en gemensam gudstjänst.

Ibland, med abbotens tillåtelse, kan en munk besöka biblioteket eller sin andlige far. Men resten av tiden föredrar eremiten att stanna kvar i lugn och ro i sin cell och ägna sitt liv åt att vänta på ett möte med Gud i salig ensamhet. Den som har upplevelsen av ett inre samtal med den Allsmäktige, som har smakat de underbara frukterna av ett ensamt liv, känner inte ens lusten att lämna sin cell. För honom är cellen hans fästning, hans citadell, där han inte bara känner sig trygg, utan där han känner sig halvvägs till Gud.

Eremitmunkarnas liv, deras asketiska bedrift i tysthet väckte alltid genuint, oförställt intresse. Eremitagets storhet och charm gav upphov till och ger fortfarande upphov hos många till vad en kartusian definierade som "frestelsen av en öde ö". Teolog, professor vid det påvliga gregorianska universitetet i Rom, Robert Chaib i sin bok Standing before God. Spirituality Embodied” berättar en nyfiken historia som skulle kunna kallas en liknelse. En ung man, intresserad av eremitmunkarnas liv, bestämde sig för att testa sig själv i denna roll. Men mycket snart insåg han att han var förtryckt av den "öronbedövande" tystnad där eremiternas liv fortskrider, bestående av en växling av sånger, böner och Fysiskt arbete. Mest av allt överraskades han av det oförstörbara lugnet som strålade ut från munkens ansikte även i det ögonblick då han till exempel vävde korgar. Det var ganska uppenbart att även under genomförandet av detta monotona mekaniska arbete, bad munken sina böner till Gud. Den unge mannen bad om audiens hos abboten. När han satt framför abboten, berättade han för honom om sina tvivel: "Jag kom till ditt kloster på jakt efter fred och lugn. Jag ville förstå hemligheten med din strålande, glada frid. Men, jag erkänner, några dagar tillbringade inom klostrets väggar ledde mig till fullständig förvirring. Ditt liv är så enkelt och opretentiöst. Jag ska vara ärlig mot dig och be om ursäkt för mina ord, men ett sådant liv verkar tomt och tråkigt för mig. Förklara för mig vad som kan vara intressant i denna tystnad. Munken lyssnade uppmärksamt. Sedan, utan att säga något, tog han honom i handen och ledde honom till brunnen, som låg bredvid cellen. Han kastade en sten i brunnen och frågade ung man: "Titta ner och berätta vad du ser där?" "Jag ser brytare och krusningar på vattenytan", svarade den unge mannen uppriktigt. Efter en tid frågade munken honom igen: "Vad ser du nu?" "Jag ser vattenytan och reflektionen av mitt ansikte", sa han förvirrat. "Titta närmare. Vad mer ser du? – asketen släpade inte efter. Den unge mannen stirrade ner och utbrast, överväldigad av förlägenhet och glädje över sin upptäckt: "Jag ser reflektionen av himlens ansikte där."

Anastasia Tatarnikova

Anpassad från material med tillstånd av Roberto Sabatinelli.

Illustrativt material: www. cartusialover.wordpress.com

Ett kloster är inte bara en religiös byggnad i sten eller trä. Folk bor i klostret - noviser, munkar. Och var och en av dem har sin egen lilla bostad - en cell.

Betydelsen av ordet cell

Det finns ord som liknar ljud och betydelse på många språk. I grekisk det finns ett ord κελλίον, på latin - cella, på gammalryska - kelia. De betyder alla ungefär samma sak. Betydelsen av ordet cell är ett litet rum, en blygsam bostad för en munk.

Troligtvis kom detta ord in i det ryska språket vid tiden för dopet av Rus. Sedan Rus' döptes efter förebild av grekiska ortodox kyrka, då är själva ordet tydligen av grekiskt ursprung.

Monastiska celler

Cellerna är placerade i speciella byggnader - broderbyggnader eller vandrarhem. I ryska kloster bor en eller två munkar i celler. Rummen har ett enkelt utseende. Från möbler finns vanligtvis ett bord, en stol eller en pall och en säng. Istället för en säng kan det finnas en bockbädd.

Ofta i klostercellen finns en liten individuell ikonostas av små ikoner. Det finns en bokhylla i nästan alla rum. Dessa är kloster och religiösa böcker. Alla dina egna fritid, som munken har lite, tillbringar han i cellen. Här tillbringar munkarna sin tid i bön, handarbete eller läsning av andliga böcker.

Faktum är att klosterlivet knappt har förändrats genom århundradena. Vanligtvis är munkar upptagna med lydnad eller böner. Lydnad, tal enkelt språk– Det är affärsarbete. Klostren håller sina byggnader och strukturer i gott skick på egen hand. Endast specialister utifrån är inblandade i speciellt eller farligt arbete.

Ibland, särskilt i antiken, låg kloster på avskilda platser, ibland i grottor och berg. Och följaktligen höggs cellerna ner i klipporna. Den mest kända sådana byggnaden är Kiev-Pechersk Lavra. Naturligtvis bor det inte längre munkar i dessa grottor idag.

Munkar - krönikörer

När det inte fanns boktryck i den ryska staten skrevs böcker för hand. Och det var munkarna som skrev dem i sina celler. Det tog månader och till och med år att producera och skriva en bok. De skrevs på separata ark, som sedan fästes och stängdes med ett kraftigt lock.

Böcker skrevs inte bara om, utan skrevs också om. Det här var någon sorts skrivare. Många exemplar gjordes från en bok. Upplagorna var naturligtvis inte i miljoner, som de är nu. Det var fortfarande en av sitt slag. Man kan inte skriva mycket för hand.

I allmänhet var utbildningen i antiken koncentrerad till kloster och kyrkor. Fram till nu, vid klostren finns Söndagsskolor. Och en gång var det den huvudsakliga typen av utbildning som var tillgänglig för huvuddelen av landets befolkning. Sedan var det församlingsskolor.

Inte bara böcker skrevs i den trånga klostercellen. Landets historia registrerades i munk-krönikörens cell. Det är från sådana annaler som det idag är möjligt att ta reda på vad som hände i dessa avlägsna tider.

Den mest kända krönikörsmunken är Nestor. Denna munk bodde i Kiev-Pechersk Lavra som nämns ovan. Det var tack vare hans arbete som Sagan om svunna år föddes 1113. Den berättar historien om den ryska staten från 852 till 1117. Därefter skrevs krönikan om och kompletterades många gånger.

Herr- och damklostret

Kloster är ett komplex av byggnader och strukturer för religiösa och ekonomiska syften. Som regel verkar flera kyrkor och tempel på klostrets territorium. Och håll dem i fungerande och säkert skick - munkarna. De bor här, på klostrets territorium, i celler belägna i separata, speciella byggnader.

Hur kommer människor in i kloster? Annorlunda. Varje person som bestämmer sig för att ägna sitt liv åt Guds tjänst har sitt eget öde. Och de som kommer till klostret får sällan frågan om orsakerna som ledde honom till detta. Om inte personen själv vill prata om det.

Monastiska celler runt omkretsen omger den centrala gården kloster. De flesta av deras fönster har utsikt över katedraltorget.
De första cellerna var timmerstugor gjorda av trä. Början av stencellskonstruktion i klostret tillskrivs XVI-talet. Detta är ett av de tidigaste fallen av byggandet av stenhusceller i ryska kloster. mot mitten XVII-talet nästan alla celler i klostret var gjorda av sten.
Varje cell hade då en separat ingång. Den bestod av två huvudrum: en varm vestibul och en egen cell. En kall hall ledde ut på bakgården, där det fanns toalett (toalett) och ved förvarades. De små fönstren, placerade i djupa nischer, var av glimmer och stängda med träluckor.
I slutet av XVIII - början 1800-talet i klostret skedde en omstrukturering av cellbyggnader. De var ordnade enligt korridorprincipen - dörren till var och en ledde från en gemensam korridor. Valven bröts sönder i cellerna, stentak ordnades, ”stapel” fönster höggs, de gamla dörröppningarna murades upp. Samtidigt slogs inredningen ner, tak byggdes om, några byggnader byggdes på tredje våningen.
Varje cellbyggnad har sitt eget namn. TILL Sankt Filips kyrka gränsar till den heliga kåren, söder om Bebådelsens kyrka Blagoveshchensky ligger, Nastoyatelsky fortsätter sin linje, sedan finns Treasury. I den norra raden av privata byggnader arrangerades byggnaderna Viceroyal och Rukhlyadny. Den östra raden bildas av Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora och Novobratsky.
I cellbyggnaderna fanns förutom bostäder även hushållsnära tjänster. Deras namn talar om syftet med många byggnader: Prosphora, Cookery, Kvasovarenny, Laundry. Viceroyal Corps inhyste en ljus-, låssmed- och tryckeriverkstad, i Novobratsky - en panntjänst, i Rukhlyadny - under en tid en skräddare och skoverkstäder.
Tillgänglighet på plats ett stort antal tjänster skiljer Solovetsky kloster från andra kloster, där man försökte ta ut sådana tjänster från fästningsmuren. Detta dikteras av klostrets speciella gränsläge, behovet av att stå emot en lång belägring när den attackeras av fiender. Men även här fanns all gudstjänst utanför Domkyrkotorget.

Bröderna till det återupplivade klostret bor för närvarande i guvernörskåren. I Rukhlyadny-byggnaden finns en klosterbutik, en kyrka och arkeologiskt kontor, en restaureringsavdelning och andra tjänster för klostret, i vintertid pilgrimsgudstjänsten finns här. Prosphora, Novobratsky, Blagoveshchensky och Laundry-byggnaderna är upptagna av ett museumsreservat. I alla andra cellbyggnader pågår restaureringsarbeten.

Kloster i dag lockar nyfikna, och de ser på munken som någon sorts nyfikenhet som orsakar förvirring: långhårig, skäggig ("Guds vilja, så att den växer och inte behöver röras!"), tystlåten, hans ansikte är sträng...
Under tonsuren in i det klostret änglalika ansiktet är abbotens första fråga till den tonsurerade: "Varför kom du, broder, hukad vid det heliga altaret och detta heliga följe?" Och nykomlingens första ord: "Att flytta bort från världen, ärlige far"
”Gud kallade att sona lekmännens synder. Det är Guds vilja för allt ”- ungefär ett sådant svar kan höras från en munk på en fråga om skälen som fick honom att avsäga sig sin familj och sina vänner, från det världsliga livet. Ta din tillflykt till klostrets väggar.
Genom att avlägga klosterlöften kommer de att säga: "Så är det! Aldrig, aldrig mer ska du tänka på världsliga glädjeämnen: på familjens eldstad, på glada fester med vänner, om bio och TV och om mycket, mycket mer än vanliga världsliga människor lever. Glöm allt, som du var bunden till, dö och begrav dig här!" Men innan dess borde han vara novis i upp till fem år och lika mycket som en munk (halvmunk). Det finns gott om tid för eftertanke, som du kan se, för att fatta rätt beslut.
Kandidaten intervjuas förstås. Och vissa kloster kräver ett rekommendationsbrev från prästen. Skäl för avslag: minderåriga, skuldförpliktelser (alimentation, lån etc.), bristande medborgarskap eller att vara efterlyst (polisen utför regelbundet passkontroll i kloster), "leker kurragömma med militärregistrerings- och mönstringskontoret. ”
Den blivande munken introduceras till klostrets stadga och tilldelas en mentor (biktfadern). Är du redo för evigt, till den allra sista timmen av ditt liv på denna syndiga jord, att förbli på den vägen, för alltid att avsäga dig ett sådant nära, ett sådant varmt, ett världsligt livsväsen, så varmt om hjärtat? Kommer inte ett eller annat år att gå, och kall, hungrig, uttråkad, kommer han att springa med okontrollerbar lust och vifta med handen åt alla klosterlöften, i famnen på sina släktingar och vänner? Varje andlig mentors plikt, till vilken unga människor som vill följa klostervägen vänder sig för att få råd, är att på alla möjliga sätt varna dem för brådska, från tanklöshet, från lättsinne i denna fråga: att klara provet - att ge oåterkalleligt löften.
En blivande munk får bara be och arbeta (utöva lydnad). "Att ha en blygsam gång, att inte tala högt, att iaktta goda seder i konversationer, att äta och dricka vördnadsfullt, att vara tyst inför de äldste, att vara uppmärksam på de vise, att lyda de som har auktoriteter, att ha ohyckligt kärlek till jämställda och mindre, att flytta bort från de onda, att tala lite, noggrant att samla kunskap, att inte prata för mycket, att inte vara snabb att skratta, att smyckas med blygsamhet” (St. Basilius den store) Samtal och läsning - endast om ett ortodoxt ämne. Han kan lämna klostret när som helst.
Munkar som accepterar det stora schemat ger ännu strängare löften. De byter namn igen. Istället för en huva tog de på sig en hjärtmussla som täcker huvudet och axlarna. Schemnikens kost är ännu magrare.
De flesta av klostren är självförsörjande: de har skisser med trädgårdar och fruktträdgårdar, en ladugård (munkarna äter inte kött). Betala skatter och betala elräkningar.
I genomsnitt finns det cirka 10 procent av munkarna i ett kloster, 30 procent av noviser och munkar och cirka 60 procent av arbetare och pilgrimer.
På medeltiden hade klostren stor betydelse som centra för vetenskap och spridare av utbildning. Bakom höga och starka murar var det möjligt att slå tillbaka fiendernas attacker. Människor bosatte sig bredvid det nya klostret och bildade en bosättning som ibland växte in Storstad. Vandrare togs emot vid klostren. Allmosor skickades till fångar som försvann i fängelse, som var i fattigdom under svält och andra olyckor. Ofta förvandlades de största syndarna i klostret till de största rättfärdiga.
Monasticism är en vandring, en sorglig och tröttsam resa till ett avlägset okänt land, som vi bara känner till genom hörsägen, det är ett ständigt avlägsnande från det bekanta, bekanta, infödda.
I många kollektiv kan du träffa en individ som de kommer att säga om bakom hans rygg: han är inte från den här världen; vit kråka osv. De är inte som alla andra: alltför ärliga, uppriktiga, osofistikerade, mottagliga. De skär sanningen i ögonen – och de själva lider ofta av detta. Många av dem kan kallas "Guds utvalde"! Och dessa är majoriteten i klosterbröderna!
engelskt ord SEKRETESS (integritet) - har blivit en juridisk term och översätts till ryska som - PRIVAT EGENDOM. Mer korrekt översättning av detta ord - MIN LILLA VÄRLD (stängd för främlingar). Det var inte för detta som munkarna avsade sig det världsliga livet, så att vi, lekmän, senare skulle bekänna och ge intervjuer.
I Gorensky-klostret (Jerusalem) har en äldre arab som talar hebreiska och sitt modersmål arabiska arbetat som möbelmakare i många år. "Jag försökte förklara för honom på engelska, tyska, franska, men han förstår inte! Kommer du att hjälpa?" – den nya nunnan tilltalade mig med Moskva-accent. "Hon äger tre utländska språk!?” Jag trodde. I cellen lade nunnan ut ritningarna och skisserna och sa ett par gånger: "Hi-Tech style" - Ännu en chock! Under pausen kunde jag inte motstå: "Vad är din utbildning?" Konstnärlig och filologisk. Jag kommer att få en andlig korrespondenskurs" - "Syster, jag är säker på att du blev kontaktad med en fråga om anledningarna som fick dig att avlägga klosterlöften? Om jag upprepar denna fråga, för dig kommer det inte att bli något stötande? "Nej, du kommer inte att förolämpa mig med din fråga, men jag är säker på att du redan har frågat andra om detta. Får jag höra deras svar först. Var en gentleman!" Efter min kort historia, sa hon: "Du skulle inte höra något nytt från mig - min anledning är helt densamma som en av dina motståndare"
I en liten avskild porthuscell bodde en lång, stilig munk med bra bärighet (många lutar sig med tiden) och med tjockt vågigt grått hår. Han talade inte med allsång, som de flesta från att läsa böner, utan med en välplacerad befallande röst! Jag ansåg mig aldrig vara misstänksam, men med honom kände jag en konstig kyla över min kropp av hans blick och röst - det här var första gången med mig! Den enda och dåliga associationen: som om han tittade på mig genom synens bar! Senare fick jag veta av andra att munken, en före detta officer, var tvungen att tortera och avrätta fångar i Afghanistan. När han återvände till sin fru och dotter kunde han inte komma överens i familjen, ingenting hände med sysselsättningen. Det gjordes till och med ett självmordsförsök. Så han kom till klostret.
Jag träffade "tidigare kändisar" i kloster, en av dem var stoltheten över den stora sovjetiska sporten förr!
En blygsam, tystlåten, lite ovårdad, kort gammal gubbe bodde hos mig i en cell. Som det visade sig senare - min ålder. Den blivande munken gick sällan till templet för att be - kanske blev han trött efter lydnad: han skötte en flock kalvar. Han kände till detta klosters historia och legender och var en bra berättare. Nästan varje dag kom unga killar med tjejer med taxi till min granne och hade en picknick vid källan: de dukade upp, grillade shish kebab och kylde drinkar på våren. Taxin, som betalades för hela dagen, väntade vid grinden. "Petersky, kom till oss!" de bjöd ofta in. Det är inte svårt att märka att samtalsämnet förändrades i min närvaro, och jag hittade snabbt en anledning att lämna deras företag. En gång i en cell bytte en granne kläder, och jag såg av misstag hans tatueringar - "stjärnor på underarmarna"
Jag har hört (men inte sett) att vissa munkar i sina celler har telefon, TV, dator, internet och till och med sina egna bilar. Modern klosterväsende är ett speciellt ämne.
I söder släpps unga munkar för att hjälpa sina äldre föräldrar under sådd och skörd.
De stoppade in en kille i tjugoårsåldern i en cell. Hans atletiska figur framhävdes framgångsrikt av en dyr läderjacka och en importerad sportdräkt. Han bar en massiv guldkedja som inte var synlig, men dolde den. En gång kom en polis UAZ till klostret - passkontroll. Vid åsynen av polisen ryckte killen till och lämnade snabbt ruinerna av det gamla klocktornet bakom sig. "Gästerna har åkt!" Jag lugnade honom. "Ge mig en cigarett!" - "Du röker väl inte?" Eller, idag är inte synd!?” Vi rökte och pratade... Killen började intensivt läsa andlig litteratur, gick in på det teologiska seminariet, tog examen, gifte sig och blev präst.
Vi går med en granne till templet på kvällsbön och hans mobiltelefon ringde. När han flyttade ifrån mig började han skarpt ge kommandon till någon. "Säg inte längre att du står vid löpande bandet i pastafabriken!" Jag log. "Dela!" - "Och vad betyder förhöret i 3:e och 4:e graden - vilken dag kommer att vakna!?" - "Jag är här för att glömma jobbet åtminstone för ett tag ..."
Jag fick reda på det med en munk - vi bodde på närliggande gator i St Petersburg och studerade på samma skola! Han frågade om andra kloster. Jag pratar om Aleksandrovskaya Sloboda ( Vladimir regionen): om klocktornet, varifrån en bonde steg ned på provisoriska vingar, och Ivan den förskräcklige satte honom på en tunna med krut för detta, om det berömda biblioteket och hur 2,200 nybörjare-brudar introducerades till Ivan den förskräcklige. Tsaren pekade på Martha Sobakin! På morgonen berättade munken för mig om sin dröm: han sitter på tronen istället för Ivan den förskräcklige, och runt honom finns 2200 noviser!
Har du någonsin varit med om något ovanligt, mystiskt? Med ett ord - ett mirakel!?
påsk. Gamla kvällen Jerusalem. Längs Via Dolarosa i vackra riddarkostymer Procession hos katolikerna. Trummor, trumpeter, säckpipa låter. Längs kanterna av processionen med facklor är vuxna, och i mitten - barn. Människor sträcker sina händer mot facklors eld – men elden brinner inte!
I Holy Dormition är Gerbovetsky-klostret förvarat mirakulös ikon Heliga Guds Moder. Varje år i Moldavien med denna ikon görs processionen. Klostret förstördes och brändes tre gånger, men varje gång fann munkarna St. ikonen i askan, oskadad och vänd mot jorden (spår av bränder på rullen är knappt synliga). En ljus ung invånare från en grannby arbetade i klosterbageriet. Jag bestämde mig för att hjälpa henne - att ta med hinkar med vatten från brunnen. Han böjde sig över hinken, när plötsligt - kedjan med korset fastnade, brast och - föll ner i brunnen! I cellen berättade han bara hur han släppte ett kors i brunnen, och munken kommenterade: ”Herrens varning! Han gillade inte något med dig!
Två bröder kom till klostret. Den äldre är läkare, vetenskapskandidat, och den yngre: övergav skolan, kontaktade ett dåligt företag, registrerades hos polisen. De gav oss tre lydnad: att bygga en ladugård för hö. Några dagar senare ändrades den yngre: han blev skandalös, irriterad, våldsam - det är omöjligt att arbeta tillsammans! "Ödmjuk dig! Han ska ta nattvarden i kväll. Detta är vad Satan gör mot en person innan nattvarden! Imorgon är min bror annorlunda!” - Jag hörde. Allt hände!
I källaren på ett kloster i Kherson-regionen sköts klosterbröderna brutalt, och sedan många år tillbaka, när man målar väggarna, har de mördade munkarnas mörka silhuetter dykt upp.
När jag kom till ett avlägset kloster omgivet av ogenomträngliga träsk, vandrade jag länge genom skogen och slingrade mig extra femton kilometer! Han närmade sig klostrets väggar långt efter midnatt (”Satan ledde dig!” – hörde jag senare). Med en väskrem över axeln och sneakers gnuggade han förhårdnader, och blev en fristad för en skogsticka. På morgonen gav de mig en lydnad: att rensa craakern från barken (det fanns ett sågverk) och hylla ett höskjul för trettio kor med dem. Efter en svår, ovana, arbets dag på kvällen störtade jag i den heliga källans vatten - tröttheten försvann, smärtan från fästingen försvann, jag glömde bort liktornen! "Här är ditt kloster!" sa jag till mig själv.