Hur man blir av med stolthet. Hur man blir av med stolthet, arrogans, fåfänga och självförnedring

Den moderna människan inspireras hela tiden av att hon måste vara den första, den bästa, att det är skamligt att vara en förlorare som inte åstadkommit någonting i livet. Världslig stolthet lockar människor att gå över sina grannars lik, att pressa alla med armbågarna, för att uppnå en ledande position. Denna passion odlas särskilt i världen idag. Det är hon som, som sporrar till uppnåendet av nöjen, kommer att leda till en mångfaldigande av orättfärdigheter, på grund av vilka kärleken bland människorna som lever på jorden kommer att utarmas.

Stolthet - sidDet första tecknet är att mäta den andra med ditt mått.

Varför uttrycker vi missnöje med andra? Varför blir vi irriterade på dem, arga? Det finns flera anledningar till detta. Först mäter vi den andra personen med vår standard. När vi är friska, när vårt hjärta slår jämnt, när vårt blodtryck är normalt, när båda ögonen ser och båda knäna böjer sig, kan vi inte förstå en annan person som mår dåligt. Vår karaktär är jämn, och den personen är en koleriker, eller vice versa - han är lugnare och mer pragmatisk än vi är.

Det "jag" som råder i vårt hjärta får oss att se på andra människor genom prismat av våra egna fysiska, mentala och andliga egenskaper, och vi betraktar oss omedvetet som en stencil, en modell för andra. Från detta börjar en storm i själen: Jag gör det, men han gör det inte; Jag blir inte trött, men han klagar på att han är trött; Jag sover fem timmar, och du förstår, åtta timmar är inte tillräckligt för honom; Jag jobbar outtröttligt, och han drar sig och går och lägger sig tidigt. Det är detta som kännetecknar en stolt person; det är den stolte som säger: "Varför gör jag det här och han gör det inte? Varför gör jag det och han gör det inte? Varför kan jag och han kan inte?

Men Herren skapade alla människor olika. Var och en av oss har vårt eget liv, vår egen livsväg, våra egna livssituationer. Den välmatade förstår inte de hungriga, den friska kommer aldrig att förstå de sjuka. En person som inte har gått igenom problem och frestelser kommer inte att förstå den sörjande. En lycklig pappa kommer inte att förstå en föräldralös som har förlorat sitt barn. Det nygifta kommer inte att förstå den frånskilda. En person vars föräldrar lever kommer inte att förstå någon som just har begravt sin mamma. Du kan teoretisera, men det finns en praktik i livet. Vi har ofta ingen livserfarenhet, och när vi börjar få den minns vi dem som vi fördömde, som vi var strikta med, och vi börjar förstå att vi i det ögonblicket var som tomma skal. Vi förstod inte hur den här mannen kände. De försökte uppbygga honom, men han hade inte tid för anmärkningar. Hans händer föll av sorg, hans själ sörjde, han behövde inte moraliserande och högtravande ord. Allt han behövde i det ögonblicket var sympati, medkänsla och tröst, men vi förstod inte detta. Och när Herren tar oss igenom samma sak börjar vi känna vad den andra personen kände.

Här är ett av tecknen på stolthet - vi mäter andra människor med vår egen måttstock. När vi gör detta visar det att vi inte har generositet. Och allt du behöver är att försöka att inte döma den andra personen, att inte bli irriterad, utan att acceptera honom som han är, och försöka släppa in honom i ditt hjärta. Men det är svårt.

Pride är innedet andra tecknet är "själv-"

För att bekämpa stolthet kan jag ge dig en underbar bön som hjälper ditt eget "jag" att sjunka till botten av ditt hjärta, att drunkna i sympati för en annan. Här är denna bön: "Herre, lär mig att inte bli förstådd utan att jag förstår andra."
Du klagar: "Min fru förstår mig inte, mina barn förstår inte, de uppskattar mig inte på jobbet, ingen hör mig." Hör du? Här är det, vårt "jag", "jag", "jag" - här kommer det ut ur själen.
Detta prefix "själv-" är det andra tecknet på stolthet: självtillfredsställelse, självömkan, stolthet, egenvilja.

Med detta prefix börjar handlingen i en person av stolthet. Jag är stolt och värdesätter mig själv: ”Andra går sällan till kyrkan och ber svagt, inte som jag, en respektabel kristen. Jag är full av självömkan, och därför går jag inte upp för bön – jag är trött. Jag vill inte hjälpa min granne, för jag är själv fattig, olycklig, jag tycker så synd om mig själv. Allt gör mig ont, jag blev nyligen sjuk, varför ska jag gå till kyrkan? Jag behöver lägga mig ner och återhämta mig, låta andra, dårar, släpa sig till templet i frosten och buga sig där, eftersom de inte förstår vilka allvarliga sjukdomar de kommer att drabbas av senare och inte skonar sig själva. Här är den, den andra hypostasen av mänsklig stolthet.

Stolthet - det tredje tecknet - egenvilja

Förutom "egen-" finns också "egen-": egenvilja, egenvilja. En stolt person manifesterar sig genom att inte lyda sina överordnade, inte uppfylla sin andliga faders välsignelse, utan genom att agera självgjord och egensinnig. Detta gäller särskilt för nybörjarkristna. "Jag kommer att göra som jag vill, som jag vill. Som jag ser det, inte så som de lär mig, inte så som instruktionerna på jobbet föreskriver, inte så som chefen säger. Han kanske är en idiot, han förstår ingenting. Och jag är smart, jag förstår. Jag har jobbat här länge, och han skickades från en annan stad ... "

Den stolte vill inte lära av kyrkan, av en biktfader, av äldste, av erfarna och erfarna människor: ”Jag ska bryta igenom väggen med mitt huvud och uppfinna en cykel, men jag kommer inte att gå till någon som har varit gift i tjugo år, som har arbetat för denna produktion, som har sjungit i kliros länge. Jag kommer att vara ensam, enligt mitt eget sinne, enligt böcker! Detta är tecknet på en stolt person. Han konsulterar inte, han ber inte om hjälp, han försöker inte förstå vad, varför och var som händer.

Vår egensinnighet är källan till våra problem

När jag tar emot människor i templet som kommer med sina problem och sorger, frågar jag alla: "Vad är din fråga?" Och de svarar mig ofta: "Jag vill ... jag vill ha det här ... jag vill det här ... jag tror det ... Varför gör alla det här om jag vill ha en annan? ...".

"Jag vill ha" låter från läpparna på många som kommer till templet med sina trasiga liv; det hörs vid varje steg. Det är just detta problemet, orsaken som ledde till de sorgliga konsekvenserna. En person ställer inte frågan: ”Herre, vad vill du mig? Vart ska jag leda min väg? Hur kan jag bygga mitt liv enligt din vilja? Istället säger han: ”Jag vill ha ett bra jobb. Jag vill ha en bra familj. Jag vill ha lydiga barn. Jag vill hitta en livsriktning som är lönsam för mig. Jag vill…"

Jag säger som svar på ett sådant "jag vill": "Tills du bryter dig själv, tills du driver ut den onda "yashka" från din själ, som sätter ditt eget "jag" över allt annat, kommer det inte att finnas någon plats för Gud i din själ, ditt liv kommer inte att bli bättre, du kommer inte att kunna göra någonting. Du kommer inte att se ett ljus i mörkret där du är med dina sorger och bekymmer, eftersom dina livsproblem genereras av din egen "låda", din egenvilja, självkärlek, att du inte söker Guds vilja, men uppfyllandet av din vilja.

Konsumenternas inställning till Gud, kyrkan och människorna är det fjärde tecknet på stolthet
Folk kommer till kyrkan och frågar indignerat: "Varför gillar de inte mig här?" Det hör man ofta från nykomlingar. De är fortfarande infekterade av alla passioner, de förstår ännu ingenting i församlingslivet, de har precis passerat kyrkans tröskel. Den första frågan de ställer är: ”Vi besökte protestanterna och såg kärleken där. Men här, i den ortodoxa kyrkan, tycker de inte om oss. Varför är det så?" De kräver: "Ge oss kärlek, ge oss glädje, ge oss den där lättheten och livligheten, som protestanterna!" Allt är väldigt enkelt där: "Räck upp händerna!". Upphöjd - och det är allt, du är frälst. Här är din linssoppa, här är två kilo pasta. halleluja! Du är frälst, gå, vi ses imorgon, bror, ses imorgon, syster, Himmelriket väntar på dig, Gud älskar dig!

Och vi är helt olika. I en ortodox kyrka måste du be. Fasta, stå på långa gudstjänster, koncentrera sig på bön, tvinga och begränsa sig själv, det finns inga breda leenden, klappar på axlarna och medvetna kramar. Vi har allt strikt, dekoröst och återhållsamt. Och folk kräver: "Var är kärleken? Jag kom till kyrkan för kärlek, men var är hon här? Hon är inte här! Ge mig kärlek!"

Detta är ytterligare ett tecken på stolthet – en konsumentinställning till Gud, kyrkan och människorna runt omkring. "Låt mig! Varför ger du mig inte? Vart är kärleken?" – när vi hör dessa ord betyder det att en person är infekterad av stolthet och ännu inte återföds.
Och den gamla bönen säger: ”Herre, lär mig att inte bli älskad, men jag älskade andra. Inte för att trösta mig, men jag tröstade. Inte för att bli förstådd, men jag lärde mig att förstå andra. Ser du vad som är skillnaden? Ge inte "mig", utan så att jag lär mig att ge! I den mån en person lyckas med detta, i den mån han etablerar sina steg på denna väg, så kan man tala om hans andliga pånyttfödelse.Men vi "jakar" hela tiden och alla: "Ge mig, ge mig! Här är jag, här är jag!"

Harm är det femte tecknet på stolthet

Harm hänvisar både till den irriterade och arga passionen och till själva passionen av stolthet. Vad är förbittring? Det är sorg och bitterhet för det gör ont i mitt hjärta.
Harm är orsakslöst och utan orsak. Orimlig förbittring hänvisar till modlöshetens passion. Ett orsaksbrott är när en annan person skadar mig, och frågan uppstår: ”Varför gör de så här mot mig? Varför gör de det här mot mig?" Så snart detta "varför" riktat till Gud och "varför" riktat till människor kryper ut ur själen, är det omedelbart klart att en person är infekterad med stolthet.

Vad kommer en andlig person som är kränkt att säga? "Herre, jag accepterar enligt mina synder. Kom ihåg mig, Herre, i ditt rike. Tack, Herre, för att du inte skällde ut mig och förolämpade mig ännu mer. Kanske, Herre, har jag en gång förolämpat någon och denna förolämpning återvände till mig. Eller så har boet av ilska och förbittring inte blivit tomt i mig, vilket gör att jag potentiellt kan kränka någon, och Du vaccinerar mig, låter folk skada mig så att jag själv inte skulle skada en annan person. En sådan kristen har inte ordet "varför", han förstår: en gång sårad, då är det nödvändigt. Den helige Isaac den syrier säger till oss: "Om du, en kristen, inte har lärt dig att övervinna förolämpningar, inte har lärt dig att se Herrens helande hand bakom varje förolämpning, då har du inte förstått att Herren helar din själ." Och om du inte accepterar Herrens helande hand, tar anstöt och inte övervinner dina kränkningar, då är vägen för andlig tillväxt stängd för dig. Du växer inte som en kristen, du förblir samma syndare som du var, med en sårad, varig, oläkt själ. För bakom varje anstöt finns Herrens hand, som läker vår själs bölder och visar var vi hade fel.I de kränkningar som orsakats oss kan vi förstå Guds försyn och dra lämpliga slutsatser.

Det sjätte tecknet på stolthet är sanningssökande

Här, vid talarstolen, under bikt, hör jag ofta klagomål och besvär. Frågan dyker alltid upp: varför? Varför behandlade de mig så här? Går jag inte till kyrkan? Matade jag inte mina barn, gav jag dem inte vatten, uppfostrade jag dem inte ensam, utan man? Varför behandlar de mig så här, förolämpar de mig? Jag har arbetat med tillverkning i tjugo år. Varför blir jag utsparkad, avskedad och de som har kopplingar och bekanta stannar kvar på jobbet och betalar? Varför är de så orättvisa mot mig? Här är det, en manifestation av stolthet - sanningssökande. Detta är ytterligare ett tecken på en stolt person.

Sådana människor tror att de gör en god gärning, de letar efter sanningen. Men de letar inte efter sanningen. De vill ha jordisk, mänsklig sanning, men de söker inte efter Guds sanning. Men det finns ingen sanning på jorden, mina kära! Hur många gånger kan du upprepa detta? Sanningen finns bara hos Gud. ”Jag har råd och sanning; Jag är förståndig, jag har styrka” (Ords. 8:14), säger Herren. "Mina tankar är inte dina tankar, inte heller dina vägar mina vägar", säger Herren. Men liksom himlen är högre än jorden, så är mina vägar högre än era vägar och mina tankar högre än era tankar” (Jesaja 55:8-9).Herren säger till oss att den här världen ligger i ondskan, att den här världen är ett rike av lögn och ondska. Så är det verkligen inte klart vem som styr den här världen?

Gud skapar sin rättfärdighet, genom att agera på vilken kristna kan bli frälsta. Och genom att ägna sig åt falskt sanningssökande – jag betonar: falskt sanningssökande – och söka efter falsk mänsklig rättvisa, blir de fariséer, sadducéer. De går i kyrkan, ber, uppfyller utåt Guds bud, men deras inre människa är så djupt slagen, så avskild från Gud och så okristen att det blir skrämmande. Att en kristen ersätter jordisk sanning och rättvisa av en känslolös människa är ett fruktansvärt fenomen för kyrkan, det är ett sår, en rost som fräter på den.
Hur skulle en troende säga? ”Herre, låt din vilja ske för allt. Tack för allt. För jag är övertygad om att för dem som älskar Dig och tror på Dig, och litar på Dig och litar på Dig, så fungerar allt i det här livet till det goda. Du säger att du bryr dig om mitt liv, och jag anförtror hela mitt liv och min själ i dina händer. Detta är en troendes attityd. Därmed går han till Gud och övervinner själens stolta rörelser.

Det sjunde tecknet på stolthet är självrättfärdigande

Vad är självförsvar? Detta är en av manifestationerna av stolthet: en person vill försvara sin egen rättighet; eller vill bli bättre tänkt än han är; eller åtminstone tänkt exakt vad han egentligen är. När en person blir kränkt eller sagt något som han inte gillar, så skadas hans stolthet. Och just i detta ögonblick träder självrättfärdiggörelsen omärkligt i kraft. Det påverkar alla, från barn till personer av högsta rang.

Låt oss titta närmare på själva essensen av självrättfärdigande. Här vänder sig mannen till sin fru, gör henne en rättvis anmärkning om att hennes barn inte matas eller att lägenheten inte är städad. Vad hör han som svar? "Och se på dig själv! Hur är du, tar du hem mycket pengar? Och generellt, var lägger du dina skor när du kommer hem, och vad förvandlar du dina strumpor eller byxor till? Det är här makens fördömande slutar. Och då kommer han att säga något, och återigen kommer han att få ett liknande svar från sin fru. Eller mamman försöker övertala barnet: ”Varför betedde du dig så illa i skolan, kränkte barnen, grälade med dem? Och titta i din dagbok, den är full av kommentarer." – ”Nej, jag betedde mig inte sämre än vanligt, och du själv förbannade och bråkade igår. Varför ska jag lyssna på dig?" Chefen säger till den underordnade: "Varför gjorde du sådant och sådant i ond tro?" "Och du själv glömde att berätta om detta för mig igår." Vad händer i huvudet på en ledare? Ilska eller motvilja mot en underordnad. Han försöker bevisa något för honom, men får istället tusen ord som svar.

Vart vi än tittar är självrättfärdigande ett stort ont. En person försöker antingen skylla på eller resonera med en annan, men vad hör han som svar? Tusen ord, och allt i trots av talaren: ”Varför tjatar du på mig? Ja, man ser på sig själv, det man själv representerar. Vad genererar det? Hata, ilska, ogilla. Självrättfärdigande är en bro som leder vidare till utvecklingen av ilska, och ännu längre till gräl, strider och hat mellan människor. Självrättfärdigande livnär sig på stolthet och leder till helvetet.

Det åttonde tecknet på stolthet är mumlande

Låt oss nu prata om det som vänder Guds ansikte bort från människan, höjer en oöverstiglig barriär mellan Gud och människan, orsakar Guds vrede och irritation - om att knorra. Att muttra är ett slags hädelse mot Gud, otacksamhet mot honom för alla hans stora välsignelser. Detta är andlig och andlig blindhet, motvilja mot Guds försyn, en nedstigning från den gudomliga vägen, vägen till underjorden. Detta är sorg som förmörkar själen; det är ett ogenomträngligt mörker som gör människans väg dödlig både för det timliga livet och för det kommande livet.
Mumlande är en manifestation av mänsklig stolthet, stolt motstånd från en varelse till sin Skapare. Alla våra livsdagar bör vi komma ihåg att hur mycket vi än vill ha annat, hur mycket vi än går ur vårt sätt, kommer vi alltid att förbli Guds skapelser. Den Heliga Skrift säger: ”Ve den som tvistar med sin Skapare, en skärva av jordiska skärvor! Kommer leran att säga till krukmakaren: "Vad gör du?" och ditt verk [kommer han att säga om dig] "Han har inga händer?" (Jesaja 45:9). Krukan formades inte av sig själv, utan formades av mästaren. Och det är inte krukan, utan keramikern, som avgör vilket kärl som har stor, vilken liten och vilken obetydlig användning. Han bryter själv sin skapelse och återställer den igen. Vad kan vi opponera mot vår Skapare? Ingenting. Han bestämde för var och en sin livsväg och sitt livs kors. Han gav var och en en speciell välsignelse, som vi måste bära genom hela vårt liv, och kanske bli frälsta eller kanske förgås.

Från den heliga skriften ser vi vilka fruktansvärda konsekvenser gnällande alltid har lett till. Genom profeternas och de rättfärdigas mun, både i Gamla testamentet och i vår tid, övertygar Herren vår orättfärdighet och vår otacksamhet mot honom. För vad? Sedan, så att vi inte skulle reta honom, så att vi skulle vända oss till honom och bli verkligt heliga Israel, Guds heliga folk. Men detta händer ofta inte. För vi har inte tillräckligt; eller allt som skickas uppfattar vi som ont; eller så vill vi ha en annan, tänker vi på vårt eget sätt och glömmer att Skaparen finns över oss.

Man bör komma ihåg, mina kära, att för varje knorrande ord, för varje otacksamhet mot Herren, för varje hädelse mot honom, kommer ni att ge ett svar. Och det ska vara med dig som det var med Israels folk. Idag välsignar Herren dig och ger dig möjligheten att leva annorlunda och ärva livet, men imorgon tar han bort det för ditt gnäll. Och då, alla dagar i ditt liv, kommer du inte att finna frid eller glädje, bara sorger och sjukdomar kommer att förfölja dig. I dag var du nära att finna sinnesfrid, frid i din familj och med dem runt omkring dig, och i morgon, för att knorra, kommer Herren att härda din miljö, och du kommer att börja uppleva fruktansvärda katastrofer. Och kanske, som det var med Israels folk, kommer bara barn, när de ser ditt sorgliga exempel, att förstå hur de borde vara rädda för att knorra mot sin Skapare.

Hur man hanterar stolthet

För att bekämpa stolthet måste du omedelbart ta på dig alla passioner som genereras av den.
Varför är det så viktigt att bekämpa både den dominerande passionens åkommor och stolthetens åkomma på samma gång? Jag ska ge ett enkelt vardagsexempel. Vem av er som ägnade sig åt trädgårdsskötsel vet: när en rödbeta eller kålrot växer och du vill laga borsjtj, drar du den i de unga topparna, och den bryter av, blir kvar i din hand och kålroten eller rödbetan ligger i marken . För att dra ut den tar kloka trädgårdsmästare alla blad på topparna på en gång, närmare roten, och drar - då dras bara rotfrukten som sitter i jorden helt ut. Så för att dra fram stolthetens passion måste man omedelbart ta på sig alla passioner som manifesteras av den: irritation, stolthet, förtvivlan, bekämpa dem och samtidigt be Herren att ge ödmjukhet och ödmjukhet. Det är då stoltheten slår in.

Kampen med stolthet börjar med det lilla, yttre

En stolt person är också igenkännbar utåt - han älskar att skratta, pratar mycket, tjafsar och visar sig, hela tiden försöker visa sig. Därför välsignar jag dig under året att arbeta med detta inre problem: att söka den sista platsen, inte visa dig själv, inte sticka ut, inte rättfärdiga dig själv, inte skryta, inte driva framåt, inte upphöja dig själv .

Här är den, kampen med stolthet. Du måste börja smått. Om en person vill börja slåss med sin stolthet, då måste han hitta en sämre plats för sig själv och sitta där; när alla pratar - var tyst; när alla skryter, öppna inte munnen och tala bara när du blir tillfrågad.
För att besegra stolthet måste du lära dig lydnad mot kyrkan och lydnad mot biktfadern och skära av din egen vilja.

Jag försökte förmedla till dig hur hemsk stolthet är, hur vårt eget "ego" använder oss, hur vi vill leva för vår egen vinning. Men för att bli en Kristi lärjunge och förvärva Kristi sinne, hjärta och själ måste du glömma dig själv och se din nästa. Hur svårt det är! Alla själens strängar protesterar. Varför ska jag tänka på någon, trösta någon, hjälpa någon? Jag behöver inte. Jag har mitt eget liv, mina egna problem. Varför behöver jag någon annan, varför behöver jag alla dessa främlingar?

Men dessa människor är inte främlingar. Det är dessa som Herren har placerat runt dig i dag. Så att du kan rädda din själ, göra om dig själv, ta bort ditt "jag" så långt att det inte sticker ut och en annan person står i första hand för dig. Det är omöjligt att bli en Kristi lärjunge utan detta, för Herren säger: "Om någon vill följa mig, förneka sig själv och ta upp ditt kors och följ mig" (Matt. 16:24; Mark. 8:34; Lukas 9:23). ”Den som räddar sin själ kommer att förlora den; men den som har förlorat sitt liv för min skull, han ska rädda det” (Matt. 10:39; Mark. 8:35; Luk. 9:24). Det är dessa ord vi hör i evangeliet. Vad menar dem? Att en person kallas för kärlekens skull till Gud och nästa inte får tillräckligt med sömn, undernärd, slöseri med tid, nerver, styrka. Men den moderna människan vill inte göra detta, eftersom hon bara ser sig själv och kokar i sin egen saft.

Vill du vara Kristi lärjungar? Förneka dig själv och lär dig att se Gud i din nästa som är nära dig. Vänd över allt som bor i själen och sätt det i rätt ordning, som Herren välsignar. Och stolthetens passion kommer att börja läka i era själar.

Omvändelse är fariseisk och falsk

Det verkar som att du går i kyrkan, och du har anledning att tro att allt är i sin ordning, du har äntligen börjat leva som kristen. Men med en sådan attityd börjar hjärtat att täckas med en film av andligt fett, det blir ogenomträngligt, lat, mjukt. Men Herren är inte nöjd, och Herren kommer alltid att störa din själ. Vi verkar lugna ner oss – och vi ser inte våra synder till slutet. Att ständigt leta efter synder i sig själv och föra dem till bekännelse är vägen till villfarelse. En annan sak är när Herren genom sin nåd öppnar våra ögon för vår syndighet. Jag vill att du ska förstå skillnaden mellan vad Herren säger om fariséerna: "blinda vägledare, som silar ut ett mygg, men sväljer en kamel" (Matt 23:24), och situationen när vi ber till Gud, omvänd omvändelse till Honom, försök att rena vår själ - och våra ögon öppnas för all plåga av vår inre människa, vi ser hur ofullkomliga, svaga vi är; och detta manar oss till djup omvändelse, leder till bekännelse. När en person söker upp synder i sig själv, sker detta ofta enligt hyckleri; det är pinsamt för honom att gå till bikt och inte säga något till prästen. Han tänker: ”Vad kan jag säga om mig själv? Det verkar inte vara ett helgon, men jag kan inte hitta synder." Och en annan sak är när en persons hjärta sprängs av förståelse för vad som händer i det. Dessa är två kvalitativt olika tillstånd. Den första är fariséernas hyckleri; i den andra förblir vi falskt.

Betrakta liknelsen om publikanen och fariséen. Fariséen stod ödmjukt i templet, men han sa samtidigt: ”Gud! Jag tackar dig för att jag inte är som andra människor, rövare, lagöverträdare, äktenskapsbrytare eller som denna tullindrivare” (Luk 18:11). Detta är sättet att höja dig själv genom andras förnedring. Publikanen upprepade: ”Gud! Var nådig mot mig, en syndare!" (Luk 18:13). Detta är vägen till självförnedring.

Vi ber dig att öppna dörrarna till vårt stenhjärta

Den andra vägen leder till öppningen av hjärtats dörrar, medan den första stänger dem. Skillnaden mellan dessa två vägar ses ofta i bikten. Vissa börjar omvända sig och letar samtidigt efter någon att skylla på för sina synder; den som retar dem: mannen, grannarna i ytterdörren, hushållerskorna, myndigheterna, presidenten, distriktschefen, prästen - alla tillsammans. När alla runt omkring pressar på för att begå en synd verkar personen själv inte ha något med det att göra: ja, han syndade – men han kunde inte låta bli att synda, för han blev sårad. Han tänker: "Hur kunde jag inte synda här, jag ska dela skulden med alla, och de är syndare, och jag är syndig." Detta är en direkt väg till villfarelse - vägen att dölja dina synder, fly från dem, ovilja att se din svaghet och ärligt säga: "Herre, jag är lat, jag är självisk, jag älskar mig själv, jag är hårdhjärtad . Det är inte någon annans fel att jag inte går upp för bön, att jag vill bryta fastan eller göra något annat, det är inte andra som bär skulden, jag själv är skyldig till detta.”

Under stora fastan knäböjer vi vid Helnattsvakan och hör: "Öppna omvändelsens dörr för oss." Och vart leder dessa dörrar, var är de? Det handlar om ditt eget hjärtas dörrar. Vi ber Gud att ge oss möjligheten att gå in i djupet av vårt hjärta och känna oss själva orättvist. Vi ber: ”Öppna omvändelsens dörr, Kristi livgivare” – så att äntligen nyckeln till vårt steniga hjärta finns, så att vi kan se vad som finns inombords, känna, omvända oss och bli renade. Det är dessa dörrar vi talar om och vad vi ber Herren om.

Förlåt, välsigne, be för mig

De heliga fäderna har lämnat oss många bra råd, och ett av dem handlar om hur man kan stoppa irritation, som kanske med rätta, eller kanske orättvist, blossar upp i förhållande till en annan person. Enligt det patristiska rådet bör en person i en sådan situation komma ihåg tre ord som är värda en kristen. Dessa tre ord: "Förlåt, välsigna och be för mig." De påverkar andligt den som bevisar något för dig.

Naturligtvis kommer dessa ord med största sannolikhet inte att uttalas på jobbet. Det mesta av vårt arbete är sekulärt, och många av våra anställda är icke-troende. Säger du inför dem vad de heliga fäderna råder, kommer du helt enkelt att betraktas som galen. Men i en troende familj, eller i lydnad till kyrkan, eller i förhållande till en ortodox kristen - en vän eller syster - räcker dessa tre ord för att stoppa munnen på all ilska, för att omedelbart, i sin linda, släcka all fientlighet och någon irritation.

Tänk på dessa tre enkla ord. "Förlåt, välsigna och be för mig." "Förlåt" betyder att personen ber om förlåtelse. Här är den första indikatorn på ödmjukhet. Han säger inte: jag har rätt eller jag har fel, han pratar inte mycket om sig själv, han börjar inte resonera och han lovar inte – nu ska vi ta reda på vem av oss som har rätt. Han säger: "Jag är ledsen." Undertexten till detta "förlåt" är att jag inte vet om jag har rätt eller fel, men jag är ledsen ändå om jag gör dig upprörd som min bror. Då säger personen: "Välsigna." Det betyder att han ropar på Guds nåd om hjälp. Den som verkligen klarar sig, som kommer att dö en bror eller syster, kommer att lugna situationen, vilket kommer att släcka alla djävulens intriger i förhållande till det faktum att en person grälade med en person. Och när han lägger till, "Be för mig", är det det tredje tecknet på ödmjukhet. En person ber om böner för sig själv, så att Guds nåd ska hjälpa honom att verkligen göra sanningsgärningar.

Således blir en person verkligen rik på Gud, och inte på sig själv. Han försörjer inte sin högmods spannmålslåda, han fyller inte sin fåfänglighetsbehållare med det obscena korn av stolthet, utan blir rik på Gud, utmattar sig, bugar sig inför sin nästa, ödmjukar sig inför sin nästa, ber hans heliga böner och ropar på Guds nåd om hjälp.

Inspirera din granne inte mer än två gånger

Men hur kan man vara en person som försöker resonera med en annan, för att förmedla sanningen till honom? Tja, om han stötte på en sådan troende som verkligen ödmjukade sig och handlade efter råd. En person som beter sig så här skapar fred i kommunikationen mellan människor, mellan kristna. Men om så inte är fallet, om tusentals ursäkter låter som svar på förmaning?

Vi, ortodoxa, är som andliga skogshuggare. Vi har en sådan andlig såg, och vi såg vår nästa med den tills saften kommer ut ur honom. Detta är typiskt för vår miljö. Hur kan vi stanna i tid så att vår nästa inte tjuter, gråter och stönar av våra goda förmaningar och samtidigt inte vår stolthet utvecklas? Även för detta finns ett motsvarande patristiskt råd. Han säger följande: inspirera din granne inte mer än två gånger. De heliga fäderna har verifierat detta. Om en person upprepar något mer än två gånger, kommer motvilja att dyka upp i hans själ, sedan irritation, sedan ilska.

Hur man är? Hur ska man vara i den här situationen - grannen lyder inte? Det krävs för att förmedla en mycket viktig livsomständighet till en persons medvetande - att förklara något för ett barn, en familjemedlem, en kollega - men det fungerar inte. De heliga fäderna säger: säg två gånger och sluta. Annars kommer irritation in i din själ, ilska kommer in i din själ, och du kommer inte längre att förmana din nästa som en kristen, utan med passion, med fientlighet. Och istället för förmaning kan det bli bråk.

Vem tjänar på ett bråk? Mansmördare-djävul. Gud behöver ingen kamp. Hellre dålig fred än bra gräl. Hellre en familj som överlever än en splittrad familj. Bättre vänner som håller kontakten än vänner som kisar mot varandra. Bättre är en gemenskap av människor där det råder fred, om än en dålig fred, svag, men fred, än fiendskap, gräl och fientlighet mot varandra. Detta måste förstås. Och ta hand om det som Herren ger oss.

Därför kommer här två patristiska råd till dig, mycket lärorika för båda sidor - för den som förmanar och för den som förmanas. Låt oss upprepa dem igen.

Första tipset: förmana inte mer än två gånger, försök inte tvinga någon annans vilja med din vilja. Säg det två gånger och överlåt sedan allt till Guds vilja. Vänta på att Herren ska upplysa en person, när han öppnar hans hjärta och själ så att dina ord ligger på god mark. Om du fortsätter att våldta en person kommer du att få ilska, irritation, ett bråk och dessutom kommer du att odla stolthet över din egen själ.

Och det andra rådet- för den förnuftiga: försök under inga omständigheter att rättfärdiga dig själv. Vem behöver dina ursäkter? Ingen behöver dem. Med dem kommer du bara att trycka bort din granne från dig, du kommer att orsaka missmod hos honom, gräla med honom, flytta bort från honom, förlora en vän. Därför finns det inget behov, inget behov av att komma med ursäkter. Oavsett om du har rätt eller fel, ingen bryr sig. Gud ser allt. Gud ser ditt hjärta, din själ. Säg tre enkla ödmjukhetsord: "Jag är ledsen, välsigna och be för mig."

Handla enligt Guds rättfärdighet, inte mänskliga

Mänsklig rättvisa är mycket kopplad till mänskligt kött. Hon glömmer barmhärtigheten mot sina grannar och har ingenting med Guds evangelium att göra. Denna rättvisa är en lag som en man skriver för sin egen bekvämlighet, eller för att underlätta för sitt liv, eller för bekvämligheten av självrättfärdigande, eller för sina andra bekvämligheter.

Äldste Paisius ger ett enkelt exempel. Du har tio plommon, och du har bestämt dig för att dela dem mellan dig och din bror. Du säger att ni är två och delar dem med fem, exakt lika. Detta är mänsklig rättvisa. Det finns inget skamligt i det, det är en vanlig handling av en vanlig människa. Var och en blev kvar hos sina egna, varken du är förolämpad eller din bror. Vad blir orättvisan? Om du gav mindre till din granne och tog mer för dig själv. Och på något sätt rättfärdigade han sig samtidigt: "Jag är äldre och mer erfaren", eller "i morse läste jag tre böner, och ni två, och jag ska ha sex plommon, och ni har fyra - ni var för lat." Men i själva verket blomstrade frosseriet latent i hjärtat. Jag ville bara äta sex plommon, även om jag lurade min granne. Sådan är mänsklig orättvisa. Men det finns fortfarande Guds rättvisa, när en person såg att hans nästa var hungrig, att han var i nöd, att han längtade efter plommon - och för sin nästas skull gav han efter. Han säger: "Vän, ät åtta plommon, jag gillar dem inte, och i allmänhet sväller min mage av dem; Jag behöver inte dessa plommon, jag åt tillräckligt, ät dessa åtta för guds skull. Detta är gudomlig rättvisa.

Ser du hur de tre domarna skiljer sig från varandra? Så är det i Guds liv: Guds rättvisa är alltid förknippad med någon form av begränsning, självförnedring och uppoffring för sin nästas skull, när en person offrar antingen tid, eller något som är honom kärt, eller vad som är skickat till honom.

Vi ser detta i evangeliets liknelse. Fadern har två söner. Och fadern agerar först enligt mänsklig rättvisa. Hur delar han sin egendom mellan äldste sonen och den yngste? itu. Yngste sonen ville ha halva dödsboet - snälla skaffa halva dödsboet. Fadern frågar inte sin son: "Vad ska du göra med honom, vad ska du göra honom till?", och i mänsklig rättvisa ger han honom halva godset. Vi känner inte till den yngste sonens sanna motiv - om det var girighet eller förutseende - men vi ser en verkligt mänsklig handling: han tog bort hälften av sin fars egendom till hans fördel.

Vi såg något liknande på sidorna i Gamla testamentet, när Lot och Abraham nästan grälade med varandra om betesmarker för sina djur. Och hur handlade den helige rättfärdige Abraham? "Vi, släktingar, kommer inte att bråka om vem som fick bäst och vem som fick sämst," och den äldre ger efter för den yngre. Han uppmanar Lot att välja betesmarker som han gillar. Och vad väljer Lot? Sodom och Gomorra. Vi vet vad de gröna betesmarkerna i Sodom och Gomorra visade sig vara för honom. Han bar knappt sina ben därifrån, förlorade sin fru där, alla sina tillhörigheter, alla djur och slavar. Abraham handlar i rättfärdighet, av kärlek, men Lot handlar på ett mänskligt sätt. I den ena bor önskan om mänsklig rättvisa, och i den andra, Guds rättvisa. Och Lot löser sedan denna mänskliga rättvisa, förblir fattig, i trasor, skändad och förlöjligad. Men Abraham hade framgång och lyckades.

Vi ser samma sak på sidorna i evangelieberättelsen. Den yngre sonen, som önskade det som inte tillhörde honom, och inte agerade på ett gudomligt sätt, efter att ha tagit hälften av sin egendom från sin far och äldre bror, gick till ett annat land. Han levde otukt, slösade bort allt han hade, och som ett resultat visade det sig vara hans lott - att äta tillsammans med ägarens grisar. Och så vaknade ett samvete i honom, han vänder sig till Gud, han går tillbaka till sin far. Fadern ser den uppståndne sonen, den omvände sonen, återvända till faderns sköte, och handlar enligt Guds rättfärdighet, han accepterar sonen och ångrar ingenting för honom. Med en generös hand dödar han en välnärd kalv, med en generös hand tillagar han alla möjliga rätter, samlar gäster till en fest och gläds med sin son när han återvänder.

Och hur är det med den äldste sonen, som i alla dessa år stannade kvar hos sin far? I mänsklig sanning. Med bitterhet säger han till sin far samma sak som vi ofta förebrår våra släktingar och vänner – att de behandlar oss annorlunda än andra. "Varför behandlar du mig annorlunda än du behandlar min storasyster, min bror? Varför gav du din bror möjligheten att bo med sin familj i en separat lägenhet, och jag måste hänga runt och uppleva alla möjliga svårigheter? Sådana förebråelser mot föräldrar och andra anhöriga uppstår även i den kristna miljön. Vi frågar "varför?", vi plågar släktingars själar. Men svaret är enkelt: för sådan är Guds sanning. Du tänker som en människa, men dina föräldrar, släktingar och vänner, ofta förmanade av Gud, tänker som Gud. De ser vem som behöver mer i detta ögonblick, vem som lider mer. Du har ingen familj, men din storebror har det. Du har en person i din familj och din syster har tre. Du knorrar, du vill och söker rättvisa, och du kommer att få det. Men då kommer du att omvända dig bittert, som Lot ångrade sig. För din jordiska mänskliga rättvisa kommer du då att fälla bittra tårar. Efter att ha letat efter det kommer du slutligen inte att få något bra av det.

Men när du ger plats åt Guds nåd, ödmjukar dig och handlar på Guds sätt, ger din nästa åtta plommon, då kommer Guds nåd helt att täcka dig, fylla allt som du saknar så mycket, och Herren själv ska hjälpa dig på alla dina sätt.

Om vi ​​söker rättvistmänniskans awn, och inte Guds sanning och rättvisa; om vi inte ödmjukar oss inför Gud och nästa; låt oss inte handla som de heliga fäderna råder oss – att förtrycka oss själva för Kristi skull, att begränsa oss själva för vår nästas skull, att handla på ett sätt som är bättre för vår nästa och inte för oss – då kommer det vara ingen kristendom, ingen andlig tillväxt i oss.

Naturligtvis är det väldigt svårt för en person att leva i enlighet med Guds sanning. Du måste bryta ner dig själv till rötterna varje gång. Vi älskar oss själva väldigt mycket, vi värmer oss väldigt mycket. Det är inte för inte som Herren, som kände till denna mänskliga essens, sa: "Som du vill bli behandlad med dig, gör det med andra." Vår skjorta ligger närmare kroppen, och det är svårt för oss att slita av en flik från den och förbinda vår grannes sår med den. För att göra detta måste du bryta dig själv med hjälp av Gud, med bön. Det är väldigt svårt och väldigt smärtsamt, men nödvändigt. Om detta inte händer, kommer det inte att ske något förvärv av den förlorade sonen, det kommer inte att ske någon förändring av själen. Vi kommer att vara ärliga, goda, anständiga, respekterade, flitiga, korrekta människor, men människor i denna ålder och inte Guds söner och döttrar.

Herren själv räddar oss från stolthet. bumeranglag

Vi undrar alla varför olyckan drabbar oss och våra barn. När vi analyserar vårt liv blir det uppenbart att allt inte är smidigt och jämnt i det. Om det kommer någonstans kommer det definitivt att minska någon annanstans, om något händer "med ett plus", så kommer det definitivt att ge något "minus". Det verkar som att allt är bra i familjen, det finns välstånd, men det finns ingen lycka: mannen älskar inte sin fru, eller familjen ser sin far väldigt sällan, eller hustrun har ingen hälsa, och familjen lider, besöker deras mamma på sjukhus. Och andra, tvärtom, är friska, men det finns inga pengar - så de tänker hela tiden vad de ska köpa mat och vad de ska ha på sig. Och så är det med alla: det händer inte att allt är på en gång - det finns en sak, men det finns ingen annan.

Varför händer detta, vad är Guds försyn här, vad är meningen med våra, ibland tillfälliga, missöden? Det är här bumeranglagen kommer in i bilden. Vi tillåter någon form av svaghet, skämmer bort oss själva, våra passioner, fortsätter med kärleken till pengar, låter några äventyrliga toner ljuda i våra själar - och "plötsligt", om ett eller ett och ett halvt år, bumerangen lanserad av oss återvänder till oss, det vi skapade, börjar förfölja oss. Vad är meningen med denna bumerang? Jag skulle säga att Herren ger oss andliga vaccinationer. För vad? Om en person inte är vaccinerad mot stolthet, då kan det förstöra honom. Om en person inte vaccineras idag mot den frestelse som kan dyka upp i honom imorgon, kommer denna frestelse att täcka honom med huvudet och personen kommer att gå under.

Vad innebär det att vara ödmjuk

En sann kristen kommer inte att bråka och göra oväsen. Och hur kommer han att agera? På Guds sätt, det vill säga ödmjuka sig, korsa sig själv: "Herre, ske din vilja." Och han kommer att upprepa Herrens ord: ”Om möjligt, låt denna bägare gå förbi mig; ändå inte som jag vill, utan som du” (Matt 26:39). Här är det, kristen lydnad mot Guds vilja, här är det, ödmjukhet inför Gud, ödmjukhet inför Guds försyn och ens lott i Guds ögon.

Och när en person så ödmjukar sig och överlämnar allt till Gud, söker allt från Gud, ber: "Genom ödets bild, Herre, led min väg", då är det verkligen inte han själv, inte hans mänskliga stolthet, inte hans förståelse börjar att hjälpa honom i detta liv utom Herren själv.

Alltför ofta gör vi inte det som Herren har befallt oss att göra. Vi kokar, vi svär, vi insisterar på våra rättigheter. Till exempel kommer föräldrar hem och säger: "Du är inte vår dotter (eller du är inte vår son), gå härifrån, från det här torget, från den här lägenheten, det är trångt för oss att bo!" Så han gifte sig eller gifte sig - och bort från sin fars hus. Eller något annat: "Du har ett bra jobb, vi är inte skyldiga att hjälpa dig och dina barn, kontakta oss inte, med mera för att vi inte ska höra dina samtal." Och så säger släktingar, släktingar - pappor, mammor, fastrar, farbröder! Finns det något fantastiskt här? Nej. För det sägs i den heliga skrift: "Varje människa är en lögn" (Ps. 116:2).

Vi måste lita på Herren, och bara på honom ser vi glädje, tröst och stöd för vårt långmodiga liv. Vi måste be honom att hjälpa oss när som helst och för varje timme, att inte förlita oss på "furstar, på människors barn, i vilka det inte finns någon frälsning" (Ps. 145:3).

Det är viktigt, kära bröder och systrar, att vi underkastar oss vår vilja under Guds vilja. Mycket ofta, i degeln av livets prövningar, framhävs vår stolthet och fåfänga. Vi ser den här situationen som håller på att ta form, vi ser en kränkande orättvisa, och så kommer vårt eget ”jag” fram: ”Jag tycker det! Jag vill att det ska vara så!" Men samtidigt säger vi inga förebyggande ord: ”Må Guds vilja ske för allt; inte som jag vill ha det, utan som Herren vill ha det." Och det är nödvändigt att säga dem, för på sina outforskade och outgrundliga sätt leder han oss genom livet, leder oss genom orättvisor och förolämpningar, och sedan visar det sig att det var till vår stora nytta, att det var för oss att rädda våra själar , och att det inte finns något annat sätt som kunde ha hänt, utan bara på det sätt som Herren ordnade det. Att ödmjukt dricka bägaren som Herren drack och som han ger oss är en stor kristen ödmjukhet, en kristen bedrift, som vi behöver lära oss.

Mumlande blockerar Guds nåd

Mumlande flyttar Guds rike bort från oss, väcker Guds vrede och hans tillrättavisning över oss. Låt oss titta på sidorna i den Heliga Skrift, på historiens sidor, i nutiden. Vad händer med de som går emot Gud, inte accepterar det han sänder? Var är de? De är borta, och deras aska spreds av vinden, och deras art rycktes upp med rötterna.

Låt oss minnas Israels folks lidande. Herren sände många plågor innan Israels folk kunde lämna Egypten. Under den första processionen genom öknen var folket oerhört hårda, och folk knorrade, minns den gamla tiden, då de hade gott om kött, och de levde i fred, fastän de var slavar. Och när Herren redan hade lett dem till det utlovade landet, när det var synligt - nära till hands - blockerade ett annat sorl Guds nåd, och folket tvingades vandra i öknen i ytterligare fyrtio år. Herren, arg, tillät nästan ingen att komma in i det utlovade landet. Hela generationen av de som mumlade dog ut. De begravdes i öknen. Bara deras barn ärvde möjligheten att komma in där, in i det landet där, som Herren sa, mjölk och honung flödar. Endast barn som har vuxit upp i lydnad och lojalitet mot sin Skapare och Skapare har ärvt Herrens löfte.

Människolivet är en procession i vildmarken. Tabernaklet som israeliterna bar med sig är en förebild på Herrens altare; prästerna som bär detta tabernakel är prästerna; och du är naturligtvis Israel, som måste gå igenom en svår väg av prövningar.

Herren skonade inte sitt utvalda folk, och för deras knorrande sände det dem att vandra i öknen i fyrtio år till. Så Herren kan fördröja var och en av er att se himmelriket, att finna sinnesfrid, frid i själen, Guds rike inom dig själv - att skjuta upp i trettio år, fyrtio, sjuttio - så länge du vill. Kom ihåg att varje knorrande ord, varje hädelse från vår livs dag, om vad som händer oss, gör Skaparen arg och leder till att Han ändrar linjen i vårt liv. Han gör det så att vi besinnar oss, besinnar oss och kommer till rätt slutsatser.

Syndens slavar, vi kom ut ur Egyptens land. Kommer vi att bli helade?

Ni måste verkligen förstå att kanske många av er som står här i templet inte kommer att se Guds rike och inte kommer att hitta det ni nu letar efter: bota från sjukdomar, försvaga era sorger, allt detta kan fortsätta tills själva döden . Det finns ingen anledning att misströsta - så gynnade Gud. Kanske kommer barn eller barnbarn att ärva det du strävar efter nu. Varför? Eftersom du och jag kom ut ur Egypten, var vi slavar, syndens slavar, och med detta kom vi till kyrkan. Och många av oss, som de var, och förblir i sitt inre väsen slavar. Och de tjänar Herren inte som söner eller döttrar, utan av rädsla för straff, för framtida helvetesplågor.

Är det dåligt eller bra? Å ena sidan är det bra. Herrens fruktan är början till visdom. Det kommer inte att finnas någon hämmande rädsla - och vi kommer alla att gå under. Å andra sidan är det dåligt. Ty Gud behöver kärlek, inte under pinnen, inte en slavs lydnad. Han behöver en sons eller dotters kärlek. Och för att nå tillståndet av en son eller dotter, lydig mot Fadern i allt och alltid, alla dagar i hans liv, måste man gå igenom en avsevärd livsväg.

Därför finns det ingen anledning att fela och det finns ingen anledning att knorra. Barn kommer att ärva - tack och lov, barnbarn kommer att ärva - tack och lov. Herren försöker föra oss ut ur vårt andliga slaveri och ge oss ett annat liv. Att ge möjlighet att uppfylla Guds bud inte i rituell mening; känn andedräkten från den Helige Ande i templet; med ett fritt hjärta att be till honom som till den levande Guden, att tjäna honom och att se honom, den levande, alltid, på varje plats: här, i templet och hemma, och på jobbet, och känna honom i ditt hjärta.

För att vara trogna den levande Guden, tjäna den heliga treenigheten, dyrka Gud i ande och sanning, och för att verkligen vara en dotter eller en Guds son, måste vi tacka Gud för allt han sänder oss alla våra livsdagar . Att förhärliga Hans namn, hur svårt det än är, att uthärda allt som sänds. Berövade inte Herren israeliterna vatten när de marscherade i öknen? Berövad. Berövade han honom maten? Berövad. Var de varma och svåra att gå? Var. Så är det i vårt liv. Ja, det är jobbigt, det gör ont – men det finns inget annat sätt. Vem sa att man med lätta ansträngningar kan komma in i Himmelriket? Tvärtom säger Herren: "Himmelriket tas av nöd, och de behövande tar det bort." Behövande - det vill säga de som tvingar, uthärdar och i stort tålamod, i stor ödmjukhet och lydnad mot Gud, går dit Guds välsignelse sträcker sig.

Låt oss därför underkasta oss det som är, låt oss med glädje och tacksamhet acceptera Guds välsignelse som faller över oss. Även obehagligt, sjukt, lidande, det är Guds välsignelse, som ges till oss, och det finns inget annat sätt för en person att finna frid och lugn, och för den Helige Ande att förändra hjärtat och själen till det bättre.

Inokulering mot stolthet

När vi börjar överföra synder på en annan, sänder Herren missöden till oss - andliga inokulationer. Så fort vi tror att allt är i sin ordning med oss, inokulerar Herren oss. Plötsligt bråkade vi med någon, bråkade. Eller plötsligt visar sig något som vi gjorde vara skamligt, listigt och vi kan inte förstå hur vi kunde ha gjort något sådant. Vi höjde bara våra huvuden - Herren sänkte det omedelbart till marken: "Du trodde att du avslutade din frälsning på detta. Här visar jag dig vad du är. Lyft inte ditt lilla huvud högt, sänk det ner och gå. Gå ödmjukt, se dig inte omkring, se dig inte omkring, se inte på andras synder.

Vi behöver mycket ofta denna vaccination mot stolthet. Jag har sett många välmående familjer där föräldrar och barn gradvis hamnat i ett tillstånd av försummelse av Gud och kyrkan. "Vad ber du Gud om? Vi har allt. Barnen är friska, de själva är friska, familjen är välmående och välstånd. Det finns tillräckligt med pengar till utbildning för barn, de yngre går på gymnastiksalen, de äldre får högre utbildning. Vad mer behöver vi? Varför ska vi gå till kyrkan? de bråkar. Dessa människor, som är i ett tillstånd av konsumentinställning till kyrkan, har ännu inte blivit en del av Guds tjänare; de kan falla av när som helst. Herren ser detta, Herren är barmhärtig, Herren är sjuk för dessa människor och inokulerar mot stolthet, skickar en chock eller olycka.

Han skakar om oss – och det finns så mycket pengar att det knappt räcker till att betala för en lägenhet, men vi måste ändå försörja oss själva och våra barn. Och vi förstår att vi inte kan klara oss utan Herrens hjälp. Och vi går, vi ber Herren om hjälp: "Herre, hjälp oss, vi kan inte göra någonting." Någon ny lag släpptes - och vi förstår att vi imorgon kan bli avhysta från lägenheten, och det är inte känt var vi kommer att vara - i en gemensam lägenhet, med tak, utan tak, på gatan, och om vi kommer att även ta en bit bröd. Det är då vi går till Herren: "Herre, hjälp mig, utan dig kan jag inte göra någonting."

Herren ger oss sådana inokulationer för att du och jag skulle ha ståndaktighet mot det stolta tillstånd, som är inneboende i varje person i en eller annan grad. Herren döljer för oss graden av vår infektion med stolthet. Hon är olika för alla. Vissa människor har svår svårighetsgrad. Vissa människor har mycket milda symtom. Kanske visar den sig inte alls, den häckar någonstans djupt i hjärtat. Och Herren ser att även denna lilla stolthet kan förgöra oss för alltid, för alltid stänga Himmelrikets dörrar för oss. Och Herren ingjuter oss - ger oss missöden.

Vi slog i pannan och böjde våra huvuden: "Herre, hur kunde jag inte märka detta, hur kunde jag göra det här, vad inbillade jag mig något sådant om mig själv, vad tänkte jag?" För att sådana tankar ska födas måste du slå pannan mot väggen eller få en smäll på huvudet ovanifrån. Innan dess gjorde de inte det.

Mina kära, vi har många händelser i livet. Ibland rycker vi med, tappar proportionssinne, bromsarna fungerar inte. I andra fall bärs en person, och han kan inte sluta - han vill, men kan inte. Då stoppar Herren honom. Speciellt om personen är troende. Herren är inte nöjd med ett sådant tillstånd hos människan, han ser att hon kan fortsätta växa i ondska. Och idag skickar han honom en liten förmaning så att imorgon, ett år senare, efter att ha hamnat i exakt samma situation, gör en person inte mer ont, bryter inte ved, inte begår sådana synder, på grund av vilka han skulle vara skäms ens för att komma till bekännelse, tröskelkyrkans kors. Herren ger en liten vaccination idag så att en stor, enorm, allvarlig olycka inte inträffar dig imorgon, så att du förstår Guds försyn, förstår att Herren förbarmar sig över oss, att han älskar oss och att allt det onda det som händer oss är faktiskt bra för oss. Herren stoppar oss som dåraktiga barn. Det ger oss möjlighet att reflektera över om vi gör rätt.

Om Herren inte gjorde detta mot oss, försäkrar jag er att vi alla skulle gå under. För från Satans stolthet, som är inneboende hos människorna i denna tidsålder, är ingen säker. Därför, mina kära, snälla acceptera med tacksägelse allt som Herren sänder er, försök att lära av Herrens inokulationer. Dra rätt slutsatser av allt som händer. Då kommer du att befrias från många problem och olyckor, och med ett tacksamt hjärta kommer du att passera oskadad genom alla djävulens nät. Amen.

Kämpa mot stolthetens passion på grundval av patristisk undervisning

Vad är stolthet

"Den åttonde och sista striden ligger framför oss med en anda av stolthet. Denna passion, även om den är för att skildra kampen med passioner, är tänkt att vara den sista, men i början och tiden finns den första. Detta är det grymmaste och mest okuvliga odjuret, som särskilt attackerar de perfekta och slukar dem med häftiga gnag när de når nästan själva höjdpunkten av dygder.

”Högmod är en tumör i själen, fylld med fördärvat blod; om den mognar kommer den att bryta igenom och orsaka stora problem ...

Stolthet blåser upp tankar till den grad av pompöshet, lär dem att försumma varje människa och se med förakt på det som är naturligt för en själv som något obetydligt, driver upphöjda tankar till galenskap, inspirerar dem att drömma om likhet med Gud, erkänner inte försynen och förmyndarskap av den Allgoda Guden, tror att han får som tillbörligt för gärningar hon inte vill se Guds hjälp i det hon gör och i det hon lyckas, hon anser sig vara tillräcklig för varje god gärning, av självinbilskhet hon tycker att hon orkar allt, är helt maktlös. Hon är en vattenbubbla, uppblåst av en fåfäng åsikt om sig själv, som, om bara för att blåsa, förvandlas till ingenting.

”Stolthet är förkastandet av Gud, människornas förakt, fördömelsens moder, lovprisningens avkomma, förkastandet av Guds hjälp, fallens skyldige, källan till vrede; en bitter plågare av andra människors angelägenheter, en omänsklig domare, en motståndare till Gud, en rot till hädelse...

Stolthet är själens elände, som drömmer om att bli rik och, i mörkret, tror att den har ljus.

Den stolta är som ett äpple, ruttet på insidan, men lyser av skönhet på utsidan.

De stolta har inget behov av en frestande demon; han har själv blivit en demon och en motståndare för sig själv.

Det som föder stolthetens passion

De heliga fäderna talar om två typer av stolthet: köttslig, materiell och andlig – det fullkomligas stolthet.”Det finns två typer av stolthet: den första är att, som vi sa, männen i ett högt andligt liv är förvånade; och den andre griper novisen och den köttsliga. Och även om båda dessa typer av stolthet lyfts upp av en fördärvlig upphöjelse både inför Gud och inför människor, hänvisar ändå den första direkt till Gud, och den andra berör faktiskt människor ...

Detta är orsaken till det första fallet och början till huvudpassionen, som sedan genom den som först sårades därav kröp in i det ursprungliga, växte hela mångfalden av passioner. Och han - den urgamla - som trodde att han genom sin fria viljas styrka och sina egna ansträngningar kan uppnå gudomens härlighet, förlorade han också det som han fick av Skaparens godhet.

Sålunda bevisar exempel och vittnesbörd av den heliga skrift tydligast att stolthetens passion, trots att den i ordningen för andlig krigföring är den sista, i början är den dock den allra första och är källan till alla synder och brott. Den, inte som andra passioner, förstör inte bara den motsatta dygden, d.v.s. ödmjukheten, utan är förgöraren av alla dygder tillsammans och frestar inte några medelmåttiga och obetydliga, utan särskilt dem som står på maktens höjd. För så talar profeten om denna ande: Hans utvalda mat (Hab 1:16). Därför, välsignade David, trots att han bevakade sitt hjärtas hemligheter med sådan uppmärksamhet att för Honom, för vilken hans samvetes hemligheter inte var gömda, förkunnade han djärvt: lägre i underbara mer än mig (Ps. 131:1); och återigen: bo inte mitt i mitt hus, skapa stolthet (Ps. 100:7); men eftersom han visste hur svårt det är, även för perfekta, att skydda sig från någon rörelse av denna passion, litade han inte på sina egna ansträngningar i detta, utan bad i bön Herren om hjälp, att han skulle tillåta honom att undvik att bli stucken av denna fiendes pil och säga: ja, inte stolthetens fot kommer till mig (Ps. 35:12), (dvs. låt mig inte, Herre, ta något steg för att inspirera till stolthet), - fruktar och fruktar att jag inte ska utsättas för vad som sägs om de stolta: Gud motsätter sig de högmodiga (Jakob 4:6), och en sak till: ingen som har ett högt hjärta är ren inför Gud (Ords. 16:5)

Detta är vad ödmjukhet inför Gud faktiskt består av, det är vad de äldsta helgonens tro består av. fäder, som till och med hittills varit obefläckade och bland deras efterföljare. Denna deras tro bevisas onekligen av de apostoliska krafter som de uppenbarade inte bara bland oss, utan också bland otroende och småtroende.

Joas, judarnas kung, var till en början ett förtjänstfullt liv; men sedan, uppblåst, överlämnades han till vanära och orena passioner, eller, enligt aposteln: sinnet är inte skickligt att skapa till skillnad från (Rom. 1:26,28). Sådan är Guds rättfärdighets lag, att den som oförlåtande blåser upp med sitt hjärtas stolta upphöjelse, han överlämnar sig till den vidrigaste köttsliga skams skam, så att han, efter att ha blivit förödmjukad på detta sätt, känner att om han nu vänder sig om. ut att vara så smutsad, det beror på att han förut inte ville känna igen den djupaste och viktigaste orenheten från stolt upphöjelse, och att han, när han insåg detta, skulle vara avundsjuk att rena sig från den ena och den andra passionen [omskrivning förkortad. ].

Så det är uppenbart att ingen kan nå den sista gränsen för fullkomlighet och renhet på annat sätt än genom sann ödmjukhet, som han, tydligen vittnar inför bröderna, också uttrycker inför Gud i sitt hjärtas hemligheter, och tror att utan hans beskydd och hjälp , i varje ögonblick han besöker honom, kan han inte uppnå den perfektion som han önskar och som han flyter till med ansträngning.

köttslig stolthet

Vi kallar också köttslig stolthet för världslig stolthet eller världslig stolthet.
"Köttlig ... stolthet om ... utan vederbörlig avundsjuka i början<воцерковления христианина, не позволяет>honom från sin tidigare världsliga arrogans för att stiga ned till Kristi sanna ödmjukhet, gör honom först upprorisk och envis<прихожанином>; då tillåter han honom inte att vara ödmjuk och hövlig, liksom att uppträda på samma nivå som alla bröderna<и сестрами>och leva som alla andra, utan att sticka ut; i synnerhet ger han inte efter, så att han, enligt Guds och vår Frälsares befallning, skulle vara naken från varje jordisk förvärv<и земных временных, часто порочных пристрастий>; och under tiden...<удаление>från världen finns det inget annat än indikationen på döden för allt och korset, och kan inte i sin sanna form påbörjas och byggas upp på andra grunder, för att känna igen sig själv inte bara som andligt död för alla denna världens verk, men att tro att kroppen måste dö varje dag » .

Köttslig stolthet som världslig stolthet får en kristen att söka fåfäng jordisk härlighet och tröst, bekvämligheter, olika välsignelser och tillfälliga nöjen i denna värld.

andlig stolthet

Denna typ av stolthet frestas av perfekta människor som har lyckats med bedrifter och dygder.

"Denna sorts stolthet är inte känd för många och upplevs av många, eftersom det inte är många som försöker skaffa sig perfekt renhet i hjärtat för att nå sådana strider. Det bekämpar vanligtvis bara de som, efter att ha erövrat alla andra passioner, redan nästan är på toppen av dygderna. Vår mest listiga fiende, eftersom han inte kunde övervinna dem, locka dem till ett köttsligt fall, försöker nu snubbla dem och störta dem med ett andligt fall, och planerar genom honom att beröva dem alla deras tidigare frukter, förvärvade med stor svårighet.<нас, опутанных>köttsliga passioner...<враг>stammar av grov och så att säga köttslig arrogans. Och därför, om denna, som vi är i fara, mest av allt, eller människor av vår mått, och särskilt själar unga eller nybörjare<христиан>» .

klosterstolthet

"En munk som inte har börjat sitt världsförsakelse så vänligt kan aldrig innehålla Kristi sanna, enkla ödmjukhet. Han kommer inte att sluta vare sig skryta med familjens adel, eller uppblåst av den tidigare världsliga rangen, som han lämnade bara med sin kropp och inte med sitt hjärta, eller han kommer att stiga upp med pengar som hålls för sig själv för sin egen förstörelse, för på grund av dem kan han inte längre lugnt bära klosterordens ok. Inte heller lyda någon äldres instruktioner."

Stadier av stolthet

Förutsättningarna för utveckling av stolthet kan delas in i tre steg."Blixten av blixt förebådar ett åskande slag, men för stolthet förebådar fåfängas utseende."

”Början av stolthet är fåfängas rot; mitten - förödmjukelsen av ens nästa, skamlös predikan om ens arbete, självberöm i hjärtat, hat mot tillrättavisning; och slutet är förkastandet av Guds hjälp, arrogant hopp om sin egen flit, demonisk läggning.
Genom att noggrant observera oss själva kan vi förstå vilken fas av sjukdomen vi befinner oss i.

"Det är en annan sak att bli upphöjd, en annan sak att inte bli upphöjd, och en annan sak är ödmjukhet. En hel dag dömer; den andre dömer ingenting, men dömer inte heller sig själv; och den tredje, som är oskyldig, fördömer alltid sig själv.

Hur passion manifesterar sig

"Vill du veta mer exakt hur mycket styrka denna grymmaste tyrann har, låt oss påminna oss om hur en sådan ängel, som på grund av sin glans och skönhet, kallades Lucifer, kastades ner från himlen för ingen annan anledning än för denna passion, och hur han, sårad av en pil av stolthet, från en sådan högre rang av välsignade änglar föll in i underjorden. Så om en sådan okroppslig kraft, utsmyckad med sådana betydande fördelar, enbart ett upplyftande av hjärtat kunde falla från himlen till jorden, med vilken vaksamhet vi, klädda i dödligt kött, borde akta oss för detta, detta visar storheten av den destruktiva falla. Och hur vi kan undvika den mest skadliga infektionen av denna passion, vi kan lära oss detta genom att spåra början och orsakerna till det tidigare nämnda fallet. För det är omöjligt att läka någon åkomma eller att fastställa mediciner för någon sjukdom, om inte deras principer och orsaker först undersöks genom noggrann forskning. Denne (ärkeängel), klädd med gudomligt herrskap, lysande mer än andra högre makter på grund av Skaparens generositet, föreställde sig att denna visdoms glans och denna dygdens skönhet, som han var smyckad med av Skaparens nåd, han ägde av sina naturliga krafter och inte av Guds generositet. Och efter att ha stigit upp av denna anledning, ansåg han sig vara lika med Gud, eftersom han inte hade något behov av något, som Gud, som om han inte behövde gudomlig hjälp för att stanna i sådan renhet. Så han förlitade sig fullständigt på kraften i sin fria vilja, och trodde att han bara genom den skulle förses i överflöd med allt som var nödvändigt för fullständig fullkomlighet i dygderna och för kontinuiteten i den högsta saligheten. Denna tanke blev för honom den första orsaken till hans dödliga fall. För henne, då han var övergiven av Gud, i vilken han ansåg sig inte behövande och omedelbart blev instabil och tynade på grund av det, kände han sin egen naturs svaghet och förlorade den salighet han åtnjöt genom Guds gåva. Så därför att han älskade flodens verb, där han, förstorande sig själv, sade: Jag vill stiga upp till himlen (Jes 14:13); och en smickrande tunga, med vilken han bedrog sig själv och sade: Och jag skall bli som den Högste; hur senare bedrog han Adam och Eva och föreslog för dem: du kommer att bli som en gud; så här är hans mening: för denna skull kommer Gud att förgöra dig till slutet, glädja dig och avlägsna dig från din by. De rättfärdiga kommer att se, och de kommer att bli rädda, och de kommer att skratta åt honom, och de kommer att säga: Se en man, även om du inte sätter Gud att hjälpa dig, utan litar på din överflöd av din rikedom och gör det möjligt med din fåfänga (Ps. 51, 6-9). De sista orden (denna man) kan mycket riktigt riktas till dem som hoppas kunna uppnå det högsta goda utan Guds beskydd och hjälp.

Vad händer med dem som är besatta av stolthet

Den som är besatt av stolthet, anser det förödmjukande för sig själv att iaktta några regler för underkastelse eller lydnad, han lyssnar till och med motvilligt till den allmänna läran om det andliga livets fullkomlighet, ibland är han helt avsky för honom, särskilt när han döms av sitt samvete. , accepterar han misstanken att det medvetet riktats mot honom. I det senare fallet blir hans hjärta ännu mer härdat och upptänt av ilska. Efter det har han en hög röst, grovt tal, ett envist svar med bitterhet, en stolt och smidig gång, obotlig pratsomhet. Således händer det att en andlig konversation inte bara inte ger honom någon fördel, utan tvärtom visar sig vara skadlig och blir för honom ett tillfälle för större synd [förkortning] ” .

Hur köttslig stolthet visar sig, tecken på stolthet

"Köttslig stolthet manifesteras i följande handlingar: i hennes tal är det högljudd, i tystnad - irritation, i glädje - högt, utspillande skratt, i sorg - meningslös grumlighet, när hon svarar - kausticitet, i tal - lätthet, ord, slumpmässigt fly utan hjärtats deltagande. Hon känner inte tålamod, en främling att älska, djärv i att uthärda förolämpningar, feg att uthärda dem, svår att lyda, om hennes egen lust och vilja inte förutser det, inte benägen till uppmaningar, oförmögen att avsäga sig sina viljor, extremt undergiven till främlingar, envis, strävar alltid efter att ta sitt beslut, men hon går aldrig med på att ge efter för en annan; och sålunda händer det att hon, efter att ha blivit oförmögen att acceptera sparråd, litar mer på sin egen åsikt än de äldres resonemang.

”Stolthet lyfter den stolte till en stor höjd och kastar honom därifrån ner i avgrunden.
Stolthet skadar dem som avfaller från Gud och tillskriver goda gärningar till sina egna styrkor.

”Den ödmjuka ... frågar sig inte om obegripliga föremål; den stolte vill utforska djupet av Herrens domar...

Den som i ett samtal envist vill försvara sin åsikt, även om det vore rättvist, låt honom veta att han är besatt av djävulens sjukdom (stolthet); och om han gör detta i samtal med sina jämlikar, då kanske tillrättavisning av de äldste kommer att bota honom; men om han behandlar de stora och de klokaste på detta sätt, då kan människor inte bota denna sjukdom.

En gång frågade jag en av de skickligaste äldste, hur har lydnad ödmjukhet? Han svarade: en förståndig novis, om han uppväcker de döda och tar emot tårarnas gåva och uppnår befrielse från strider, tror alltid att detta sker genom sin andlige faders bön och förblir främmande och långt ifrån fåfäng upphöjelse; och kan han bli upphöjd av vad han själv inser med hjälp av en annan, och inte med egen ansträngning?

Det finns ett räddande tecken på ödmjukhet - att ha ett ödmjukt tänkesätt även med stora gärningar och prestationer, men det finns ett tecken på död, det vill säga stolthet, när någon lyfts upp även av små, obetydliga gärningar.

”Om förstörelsens form, d.v.s. stolthet, är när någon lyfts upp av både små och obetydliga handlingar; då finns det ett välgörande tecken på ödmjukhet - att ha ett ödmjukt sätt att tänka även under stora åtaganden och korrigeringar.

När jag väl fångade denna galna charmör i mitt hjärta, förde in den på hennes mors axlar - fåfänga, bindande båda med band av lydnad och slog dem med ödmjukhetens gissel, tvingade jag dem att berätta för mig hur de kom in i min själ? Till slut sade de under slag: ”Vi har ingen början; ingen födelse, för vi själva är huvudmän och föräldrar till alla passioner. En av våra fiender är mycket osams med oss ​​- hjärtats ånger, född av lydnad. Men någon att vara underordnad - vi kan inte stå ut med detta; därför drog vi oss, som var härskare i himlen, därifrån. Säg kort: vi är föräldrar till allt som strider mot vishetens ödmjukhet; - och det som dukar efter för det, då gör oss motstånd. Men om vi har visat sig i himlen i sådan styrka, vart kommer du då att fly från vårt ansikte? Vi följer väldigt ofta förebråelsens tålamod; för rättelse av lydnad, och utan ilska och glömska och tjäna andra. Våra avkommor är andliga mäns fall: ilska, förtal, irritation, irritabilitet, skrik, hädelse, hyckleri, hat, avund, motsägelse, egensinnighet, olydnad. Det finns en sak - varför vi inte orkar stå emot - att bli starkt slagen av dig, det kommer vi att berätta för dig också - om du uppriktigt förebråar dig själv inför Herren, kommer du att förakta oss som ett spindelnät. Du ser, - sade stolthet, - ödmjukhet och självförbråelse kommer att skratta åt hästen och dess ryttare, och med ljuvlighet skola de sjunga denna segersång: låt oss sjunga till Herren, härligt 6o förhärligas: kasta hästen och ryttaren. i havet (2 Mos 15:1), d.v.s. in i ödmjukhetens avgrund."

"Den stolte mannen tolererar inte överlägsenhet över sig själv - och när han möter honom antingen avundas eller tävlar han. Rivalitet och avund hålls samman, och den som har en av dessa passioner, båda ...

Om du ser en person som är olydig, stolt och vis om sig själv, då är hans rot redan halvdöd; därför att den inte accepterar den fetma som fruktan för Gud ger. Och om du ser en tyst och ödmjuk person, då vet att hans rot är stark; för att den blir full av fruktans fetma...

Vem har…<гордость>som plågas av andras framgång; men i vem det inte är, han sörjer inte. Den här är inte generad när en annan görs heder; när en annan är upphöjd, oroar han sig inte, eftersom han prioriterar alla, han föredrar alla framför sig själv.

Hur passion fungerar

"Den orena andan av arrogans är fyndig och mångsidig och använder alla ansträngningar för att segra över alla: den fångar den vise med vishet, den starka med styrka, den rike med rikedom, den vackra med skönhet, konstnären med konst.

Och han låter inte de som för det andliga livet övergå till att fresta på samma sätt och sätter upp sina nät: till den som har avstått från världen - i försakelse, till den avhållna - i avhållsamhet, till den tysta - i tystnad, till den icke förvärvande - i icke-innehav, till bönemannen - i bön. Han försöker så sitt ogräs i alla.

"Det finns ingen annan passion som skulle så förstöra alla dygder och så avslöja och beröva en person all rättfärdighet och helighet som denna onda stolthet: den, som en allomfattande infektion, nöjer sig inte med avslappningen av en medlem eller en del, men hela kroppen skadar den dödliga oordningen och dygderna som redan är på sin höjd, försöker han störta honom med ett tungt fall och förgöra honom. Varje annan passion nöjer sig med sina gränser och sitt mål, och även om den stör andra dygder, riktar den sig främst mot en, den förtrycks och angrips främst. Alltså, frosseri, det vill säga passionen för polyätande eller sött ätande, förstör strikt abstinens, lusten smutsar renheten, ilskan driver bort tålamodet. Så ibland är en anhängare av en speciell passion inte helt främmande för andra dygder, men efter förstörelsen av den ena dygden, som faller från den svartsjukt beväpnade motsatta passionen mot den, kan andra åtminstone delvis behålla; och så snart denne tar en fattig själ i besittning, då, som någon vildsint tyrann, efter att ha tagit den högsta fästningen av dygder (ödmjukhet), förstör hela deras stad till marken och förstör de en gång höga murarna av helighet, utjämning och blandning laster med jorden, inte senare tecken på frihet i själen, underkastad honom, han tillåter inte att stanna. Ju rikare han fängslar själen, desto svårare avslöjar slaveriets ok den, och avslöjar den från alla dygdernas egendom med det grymmaste rånet.

"Precis som en som har trampat på ett nät faller igenom och förs bort, så faller den som litar på sin egen kraft ...

En rutten frukt är värdelös för bonden, och en stolt mans dygd är inte bra för Gud...

Som tyngden av en frukt bryter en gren, så stör stolthet en dygdig själ.

Förråd inte din själ till stolthet - och du kommer inte att se fruktansvärda drömmar; för de stoltas själ överges av Gud och blir demoners glädje...

De ödmjukas bön böjer Gud, men de högmodigas bön förolämpar honom...

När du stiger till höjden av dygderna, då kommer du att ha ett stort behov av skydd; ty om en som står på golvet faller, kommer han snart att resa sig, men den som fallit från höjd riskerar att dö.

"Där syndafallet ägde rum, där lade sig först stolthet; för stolthet är förebudet om ett fall...

De som är fängslade av stolthet behöver Guds extraordinära hjälp för befrielse; för mänskliga medel för att rädda honom är misslyckade...

Vem säger att han känner ödmjukhetens rökelse även under lovsång, fastän hans hjärta rör sig lite; låt honom inte bli lurad, ty han är bedragen...

Den som inombords är stolt över sina tårar och fördömer dem som inte gråter i hans sinne, han är som en som bad kungen om ett vapen mot sin fiende och dödar sig själv med det.

"Om du är frisk i kroppen, så skryta inte och var inte rädd."

Hur man behandlar passionen av stolthet

”Hur stor ondska är stolthet när det finns få änglar och andra krafter som står emot det för att stå emot det, men för detta reser sig Gud själv. Det bör noteras att aposteln inte sa om dem som är intrasslade i andra passioner att de har Gud som motsätter sig dem, det vill säga han sa inte: Gud motstår frossare, otuktare, arga eller pengaälskare, utan bara de stolta. Ty dessa passioner vänder sig antingen bara mot var och en av dem som syndar med dem, eller uppenbarligen är de inställda på sina medbrottslingar, det vill säga andra människor; men denna är faktiskt riktad mot Gud och förtjänar därför särskilt att ha honom som en motståndare.

"När du faller, suck, och när du lyckas, var inte högfärdig. Förhöj dig inte för att du är oklanderlig, så att du inte i stället för prakt blir klädd i skam.”

”Den som avvisar tillrättavisning avslöjar stolthetens passion; och den som accepterar det, han har blivit befriad från stolthetens band.

En klok gammal man förmanade en stolt broder; men denne, blind i själen, sade: "Förlåt mig, fader, jag är inte alls stolt." Då invände den vise gamle mannen: ”Hur kan du, min son, tydligare bevisa att du är stolt, om inte genom försäkran att det inte finns någon stolthet över dig.
Det är mest användbart för människor med en stolt läggning att vara i lydnad, att leva ett liv av det grovaste och mest föraktliga och att läsa berättelser om de skadliga konsekvenserna av stolthet och övernaturliga helande från det ...

Låt oss inte sluta testa oss själva och jämföra vårt liv med det tidigare St. fäder och armaturer; och vi kommer att upptäcka att vi ännu inte har tagit ett steg för att följa i fotspåren av dessa stora mäns liv - vi har inte ens uppfyllt vårt löfte som vi borde, men vi är fortfarande i en världslig tidsålder ...

Inte till oss, Herre, inte till oss, utan till ditt namn ge ära, - sa någon i själens känsla (Ps. 113:9); ty han visste att den mänskliga naturen, som var så svag, inte kunde ta emot beröm ofarligt. Från Te6e är min lovsång stor i Kyrkan (Ps. 21:26), - i den framtida tidsåldern; och innan dess kan jag inte ta det säkert ...

Om stolthet har förvandlat några av änglarna till demoner; då kan ödmjukhet utan tvekan också göra änglar av demoner. Så låt de fallna våga och lita på Gud.

Den förlorade kan korrigeras av människor, de onda av änglar, och de stolta blir helade av Gud själv...

Synlig stolthet helas av sorgliga omständigheter; och det osynliga - före de osynligas tidsålder.

Ta inte åt dig äran för Guds verk och ära

”Vi kan undvika denna mest oanständiga andes nät om vi talar med aposteln om var och en av de dygder som vi känner oss framgångsrika i: ​​inte jag, utan Guds nåd är med mig; - och: av Guds nåd är jag, som jag är (1 Kor. 15:10); - och: Gud verkar i oss, både för att vilja och att göra väl (Filipperna 2:13); - som Fullbordaren av sin frälsning själv säger: den som vill vara i Mig, och jag i honom, han kommer att skapa. frukten är många: ty utan mig kan ni ingenting göra (Joh. 15:5); - och psalmisten sjunger: om inte Herren bygger huset, arbetar byggare förgäves: om inte Herren bevarar staden, där vakterna är förgäves (Ps. 127:1). Och ingen av dem som vill och flyter vilja är tillräcklig för att se till att han, klädd i ett kött som kämpar mot anden, utan ett särskilt skydd av gudomlig barmhärtighet skulle kunna uppnå fullkomlig renhet och renhet och för det vara värdig att ta emot vad han så starkt begär och som han flyter så mycket till. Ty varje god gåva och varje fullkomlig gåva från ovan härstammar från ljusens Fader (Jakob 1:17). Vad mer imashi, tog du honom? Men om du tog emot det, så är du stolt över det, ty det är ingen mottagning (1 Kor 4:7).

Att tillskriva sig själv Guds verk är den största dårskapen. Den som kommer att göra allt för Guds ära kommer att undkomma det.

"Jag säger det här inte för att förödmjuka mänskliga ansträngningar, jag skulle vilja avleda någon från omtänksamt och ansträngande arbete. Tvärtom, jag bekräftar resolut - inte av min åsikt, utan av de äldste - att perfektion utan dem inte kan uppnås på något sätt, och av dem ensamma, utan Guds nåd, kan den inte bringas till rätt grad av någon . För precis som vi säger att mänskliga ansträngningar av sig själva utan Guds hjälp inte kan uppnå det, så bekräftar vi att Guds nåd endast kommuniceras till dem som arbetar i sina ansiktens svett, eller, med apostelns ord, skänks. endast på dem som vill och flyter, även att döma av att i Den 88:e psalmen sjungs från Guds närhet: lägg hjälp på den starka, upphöjde den utvalde från folket (v. 20). Även om vi, enligt Herrens ord, säger att till dem som ber om det ges, till dem som trycker öppnas det, och till dem som söker finns det; men att fråga, söka och driva i sig är inte tillräckligt för detta, om Guds barmhärtighet inte ger det vi ber om, inte öppnar det vi trycker in i och inte tillåter oss att hitta det vi söker. Den är redo att ge oss allt detta, så snart vi ger den möjlighet att göra det genom att föra in sin goda vilja: för mycket mer än vi önskar och förväntar sig vår fullkomlighet och frälsning. Och blj. David var så djupt medveten om omöjligheten att uppnå framgång i sitt arbete och arbete endast genom sina egna ansträngningar, att han med en dubbel begäran bad om att bli hedrad, att Herren själv skulle korrigera hans gärningar och säga: och korrigera vårt arbete händerna på oss och korrigera våra händers verk (Ps. 89:17). ); - och återigen: Gud styrka detta, som du har gjort i oss (Ps. 67:29).

Och så är det nödvändigt för oss att sträva efter perfektion på ett sådant sätt, flitigt fasta, vakor, böner, ånger i hjärtat och kroppen, så att vi, uppblåsta av stolthet, inte gör allt detta förgäves. Vi måste tro att vi inte bara kan uppnå perfektion i sig genom våra egna ansträngningar och arbete, utan vi kan inte göra just det vi övar på för att uppnå det, det vill säga bedrifter och olika andliga handlingar, som vi borde utan hjälp av Guds nåd.

”Se på din natur, att du är jord och aska och snart kommer att förvandlas till stoft; nu majestätisk, och efter lite kommer du att vara en mask. Vad ska du lyfta upp en nacke som snart ruttnar?
En man är något stort när Gud hjälper honom; och så snart han är övergiven av Gud, kommer han att känna sin naturs svaghet.

Du har inget gott som du inte skulle få från Gud. Varför upphöjer du främlingar som dina egna? Varför skryter du om den nåd som Gud gav dig som om det vore ditt eget förvärv?

Känn igen Givaren och skryta inte för mycket; du är en Guds varelse, avvik inte från Skaparen.

Gud hjälper dig, förneka inte Välgöraren; du steg upp till livets höjd, men Gud vägledde dig; lyckades i dygd, men Gud verkade i dig; Bekänn honom som har upphöjt, så att du orubbligt kan förbli i höjden."

”Det är synd att vara inbilsk med andra människors utsmyckningar, och extrem galenskap är att vara stolt över Guds gåvor. Upphöj bara de dygder som du gjorde innan du föddes; och de som du uppfyllde efter födseln, gav Gud dig, liksom själva födelsen. Om du har rättat till några dygder utan hjälp av sinnet, så låt dem bara vara dina, eftersom själva sinnet har givits till dig av Gud. Och om du visade några bedrifter utan kropp, då var de bara av din flit; för kroppen är inte din - den är Guds skapelse.

Lita inte på dina dygder förrän du hör det sista ordspråket om dig från domaren; ty i evangeliet ser vi att även den som redan satt tillbaka vid bröllopsmiddagen blev bunden till händer och fötter och kastades ut i det yttre mörkret (Matt 22:13).

Ödmjukhet och fruktan för Gud

Ödmjukhet är en dygd som helar högmod, gudsfruktan är en inokulering mot högmod.
Framgångsrik i det andliga livet anses vara framgångsrik i ödmjukhet, omvändelse, ödmjukhet och kärlek. Den som inte strävar i ödmjukhet går i fara att andligt förgås när som helst.

"Så, om vi vill att vår byggnad ska resa sig till toppen och vara behaglig för Gud, låt oss då försöka lägga en grund för den, inte enligt vår självbehagliga vilja, utan enligt den exakta evangeliets lära, enligt vilken En sådan grund kan inte vara något annat än gudsfruktan och ödmjukhet född av saktmodighet och hjärtats enkelhet. Ödmjukhet kan dock inte förvärvas utan att bli utsatt för allt, utan vilken det ingalunda är möjligt att etablera sig vare sig i god lydnad eller i fast tålamod eller i oförstörbar saktmodighet eller i fullkomlig kärlek; och utan dessa kan vårt hjärta på intet sätt vara den helige Andes boning, som Herren förkunnar om detta genom profeten: som jag ska se på, bara de saktmodiga och tysta och darrande av mina ord (Jes. 66: 2) ”.

"En stång stödjer en gren som är tyngd av frukt, men fruktan för Gud stöder en dygdig själ.

Vishetens ödmjukhet är husets krona och den som går in hålls säker.

En ädelsten förtjänar en gyllene inramning, och en mans ödmjukhet lyser med många dygder.

Glöm inte ditt fall, fastän du omvänder dig; men kom ihåg din synd genom att gråta över din ödmjukhet, så att du, efter att ha ödmjukat dig, om nödvändigt, skär av din stolthet.
"När helig ödmjukhet börjar blomstra i oss, då kommer vi att börja förakta all mänsklig hyllning och ära. När den mognar, då kommer vi inte bara att betrakta våra goda gärningar som ingenting, utan också tillskriva dem en styggelse, och tänker att vi dagligen tillämpa på bördan av sina synder genom att slösa bort för oss okända dygder.

Flitig omvändelse och gråt, renad från all smuts, uppför ett tempel av ödmjukhet i hjärtat, förstör stolthetens hydda byggd på sanden [periph.].

Slutet på alla passioner är fåfänga och stolthet, för var och en som inte uppmärksammar sig själv. Deras förstörare - ödmjukhet - håller hans rumskamrat oskadd från alla dödliga gift (passioner).

Stolthet och respekt för andra

Stolthet sätter oundvikligen sin prägel på våra relationer med grannar, släktingar, anställda, kollegor och bara människor omkring oss. Samtidigt visar arten av dessa relationer i vilken utsträckning en person är infekterad med stolthetens passion.
"Erkänn din mednaturliga varelse att han är av samma väsen som du, och förneka inte ditt släktskap med honom av arrogans.

Han är förödmjukad, och du är upphöjd; men en byggare skapade båda.

Försumma inte de ödmjuka; han står fastare än du - han går på jorden - och faller inte snart; men den långe, om han faller, kommer att krossas.

Se inte på de fallna med en arrogant tanke som gör dig uppblåst som en domare, utan lyssna på dig själv med en nykter tanke - en testare och bedömare av dina gärningar.

”En häst, när han springer ensam, tycks det honom att han snart ska springa; men när han är på flykt med andra, då känner han sin egen långsamhet. (Jämför dig själv med de bästa och undvik inbilskhet.)

Om du vill förvärva en obönhörlig kärlek till bön, träna först ditt hjärta att inte förakta andras synder, men detta måste föregås av hat mot fåfänga.

Om vi ​​vill förstå oss själva, låt oss inte sluta testa och tortera oss själva; och om vi i själens sanna känsla hålla fast vid att var och en av våra grannar är mer förträffliga än vi, så är Guds nåd inte långt ifrån oss.

Var på ett vandrarhem, var uppmärksam på dig själv och försök inte alls framstå som mer rättfärdig än andra bröder i någonting; annars kommer du att göra två ont: du kommer att skada dina bröder med din falska och låtsade iver och du kommer att ge dig själv ett skäl till arrogans.

Var nitisk, men i din själ, visa inte alls detta i yttre vädjan, varken genom utseende eller med något ord; inte heller ett spåtecken; var i allt som bröderna, för att undvika arrogans.

Om någon märker att han lätt besegras av arrogans och upprördhet, list och hyckleri - och vill dra mot dessa fiender saktmodighetens och mildhetens tveeggade svärd: låt honom skynda att liksom gå in i frälsningens vitkalkning, in i brödernas katedral - och dessutom den strängaste när han helt vill bli av med deras onda vanor; så att han där, skakad av brödernas förtret, förödmjukelser och oro och slagen av dem mentalt, och ibland sinnligt förtryckt, trampad och slagen med klackar, kunde rena sin själs dräkt från den smuts som finns i den.

"Döm inte din bror för obeständighet, så att du inte själv hamnar i samma svaghet ...

Låta<христианин>Han har sig själv den sista av de sista, och han kommer att få hopp.

Ty den som ödmjukar sig själv kommer att bli upphöjd, men den som är upphöjd kommer att bli ödmjuk (Luk 18:14).

Vill du bli stor? – Var den minsta av alla (Mark 9:35).

Om du ser att din bror syndar och du ser honom på morgonen, då förakta honom inte, och erkänn honom som en syndare i dina tankar: för du vet inte att han kanske gjorde något gott när du lämnade honom. efter hans fall och försonade Herren med suckar och bittra tårar.

Man måste avstå från att döma andra; var och en av oss måste ödmjuka oss och tala om oss själva med psalmens ord: Mina missgärningar har överträffat mitt huvud, som en tung börda ligger på mig (Ps. 37:5) ".

Kämpar mot stolta tankar

Guds nåd lämnar en person så snart han accepterar en stolt tanke. Det är detta som skiljer dessa tankar från alla andra.

”Demoner kom till en av de mest förnuftiga bröderna och blidgade honom. Men denne ödmjuke man sade till dem: ”Om ni vill sluta prisa mig i min själ, då skulle jag från er bortgång dra slutsatsen att jag är stor; men om du inte upphör med att prisa mig, så ser jag av ditt beröm min orenhet; för var och en som är högmodig i hjärtat är oren inför Herren (Ords. 16:5). Så, antingen gå åt sidan så att jag anser mig vara en stor man; eller lovsång, så skall jag vinna stor ödmjukhet genom dig.” Med detta tveeggade resonemangssvärd blev de så träffade att de omedelbart försvann.

Orena demoner ger i hemlighet beröm i hjärtat på en uppmärksam asket. Men han, undervisad av gudomlig inspiration, visste hur han skulle övervinna andarnas svek genom sådan from list: han skrev på sin cells vägg namnen på de högsta dygderna, d.v.s. fullkomlig kärlek, änglalig ödmjukhet, ren bön, oförgänglig. renhet och andra gillar det. När hans tankar senare började prisa honom, sa han till dem: "Låt oss gå till tillrättavisning", och när han gick upp till väggen läste han de skrivna namnen och tillade: "När ni förvärvar alla dessa dygder, vet att ni fortfarande är långt borta. från Gud" ...

Iaktta vaksamt stolthet med ditt andliga öga, för mellan förförelserna finns det inget mer destruktivt än denna passion.

”Ödmjuka tanken på stolthet innan stolthet ödmjukar dig. Lägg ner tanken på arrogans innan den slår ner dig. Krossa lusten innan lusten krossar dig...

Om stolthetens, eller arrogansens eller rikedomens ande stör dig, så låt dig inte ryckas med av det, utan, tvärtom, stå modigt mot en ond och smickrande andes milis. Föreställ dig i ditt sinne uråldriga byggnader, fallfärdiga bilder, pelare som korroderade av rost - och tänk med dig själv, och se var ägarna och byggarna till allt detta är; och försök att behaga Herren, så att du kan vara värdig himmelriket: ty allt kött är som gräs, och alla människors härlighet är som gräsets blomma (1 Pet. 1:24). Vad är högre och härligare än kunglig värdighet och ära? Men också kungar förgås, och deras härlighet. Och de som har belönats med Himmelriket kommer inte att uppleva något liknande, att vistas i himlen med änglarna i frid och glädje, utan sjukdom, sorg och suck, i glädje och munterhet, prisa, förhärliga och upphöja Himmelens konung. och hela jordens Herre.

Om du kommer först till Guds tjänst och står till slutet, låt inte denna tanke uppblåsa dig; ty arrogans är som ett hål där en orm häckar och dödar den som närmar sig.

Tecken på stolthetens försvinnande

"Tecknen på försvinnandet av stolthet och etablerandet av ödmjukhet är det glädjefyllda upphävandet av smälek och förnedring, släckningen av ilska och misstro på ens dygder."

hädiska tankar

Hädningstankar är en av dem som kommer från stolthet och vittnar om smitta med den.

”Hädiska tankar föds ur stolthet, men stolthet tillåter dem inte att uppenbaras för den andlige fadern. Varför händer det ofta att denna katastrof stör andra i förtvivlan och förstör allt deras hopp, som en mask som sliter bort ett träd.

Det finns inga tankar som (på grund av stolthet) skulle vara så svåra att bekänna som en hädisk tanke; varför den ofta förblir hos många till hög ålder. Men under tiden är det inget som stärker demoner och onda tankar mot oss så mycket som det faktum att vi inte bekänner dem, utan gömmer dem i våra hjärtan - som matar dem.

Ingen ska tro att han gör sig skyldig till hädiska tankar; ty Herren är hjärtans vetande och vet att sådana ord och tankar inte är våra, utan våra fiender.
Låt oss lära oss att förakta hädelsens ande och inte på något sätt uppmärksamma de tankar han lägger in, att säga till honom: följ mig, Satan; Jag tillber Herren, min Gud, och jag vill tjäna honom ensam; men din sjukdom och dina ord skall vändas över ditt huvud, och din hädelse skall komma ner på ditt huvud, både i denna tidsålder och i framtiden (Ps. 7:17).

Den som föraktar denna fiende är befriad från hans plåga; och den som ämnar bekämpa honom på annat sätt, han skall segra. Den som vill övervinna andarna med ord är som en som försöker blockera vindarna.

Ödmjukhet och tacksägelse till Gud. ödmjukhet

"Vi måste alltid tacka Gud, inte bara för det faktum att han skapade oss rimliga, begåvade oss med förmågan till fri vilja, skänkte dopets nåd, gav laghållningen till hjälp, utan också för vad han ger. oss genom hans dagliga försyn för oss, nämligen: befriar oss från fiendens förtal, hjälper oss att övervinna köttsliga passioner, täcker oss utan vår vetskap från faror, skyddar oss från att falla i synd, hjälper och upplyser oss i kunskap och förståelse av kraven i hans lag, andas i hemlighet ånger för försumlighet och våra synder, räddar oss korrigerar, hedrar en speciell visitation, ibland även mot vår vilja drar oss till frälsning. Slutligen leder vår friaste vilja, mer benägen till passioner, till en bättre själsnyttig handling och vänder sig till dygdens väg genom att besöka hans inflytande på den ...

Varför är det så att en Kristi krigare, som lagligt kämpar med en andlig bedrift, önskar att bli krönt av Herren, på alla möjliga sätt skulle försöka förgöra detta grymma vilddjur som uppslukare av alla dygder, och vara säker på att medan han är i hans hjärta, då blir det inte bara omöjligt för honom att bli befriad från alla passioner, utan tänk om han tar någon dygd, och hon kommer att gå under av hans gift. Ty dygdernas byggnad kan inte uppföras i vår själ om inte grunden till sann ödmjukhet på förhand läggs i vårt hjärta, vilket, som starkast byggt, bara är en sak och starkt begränsar till toppen av fullkomlighetens och kärlekens uppförda byggnad. För detta är det nödvändigt för oss, för det första, att uttrycka sann ödmjukhet inför våra bröder med ett uppriktigt sinnelag, och inte tillåta oss själva att sörja eller förolämpa dem på något sätt, vilket vi inte kan göra om inte, av kärlek till Kristus, den sanna avsägelse av allt är djupt rotad i oss, bestående av fullständig nakenhet av sig själv från varje förvärv; för det andra är det nödvändigt i hjärtats enkelhet och utan någon anspråk att acceptera lydnadens och underkastelsens ok, så att, förutom abbans bud, ingen annan vilja alls bor i oss; att ingen kan observeras, utom den som inte bara anser sig vara död för denna värld, utan också anser sig vara orimlig och dum, och utan eftertanke gör allt som de äldste befaller, genom tron ​​att allt är heligt och förkunnas från Gud Han själv…

När vi håller oss i ett sådant humör, så kommer utan tvivel ett sådant oförstörbart och oföränderligt tillstånd av ödmjukhet att följa att vi, som anser oss själva vara de lägsta av alla, tålmodigt kommer att uthärda allt som orsakas oss, hur fåfängt det än är. kan vara, förolämpande eller till och med skadligt, som om det var påtvingat oss från våra främsta fäder (som en lydnad eller ett test). Och allt detta kommer inte bara att vara lätt att uthärda av oss, utan också vördas som litet och obetydligt, om vi dessutom ständigt hålla i minnet och känna vår Herres och alla helgons lidande, ty då kommer det förtal som vi upplever att synas. för oss så mycket lättare så långt vi står, vi från deras stora gärningar och fruktbara liv. Inspirationen till tålamodet som kommer härifrån kommer att bli ännu starkare om vi samtidigt tror att vi också snart kommer att migrera från denna värld och i slutet av vårt liv omedelbart kommer vi att bli partners i deras välsignelse och härlighet. Sådant tänkande är ödesdigert inte bara för stolthet, utan för alla passioner. Efter det bör vi bestämt hålla sådan ödmjukhet inför Gud; vad kommer att åstadkommas av oss om vi fostrar övertygelsen att vi själva, utan hans hjälp och nåd, inte kan göra något som har att göra med dygdens fullkomlighet, och vi tror uppriktigt att just det vi har lyckats förstå är hans gåva » .

"Utan ödmjukhet i sinnet är varje prestation, varje avhållsamhet, varje lydnad, varje icke-besittande, varje stor lärdom förgäves ...

Den som upphöjer sig själv, förbereder vanära åt sig själv; men den som tjänar sin nästa i ödmjukhet skall förhärligas...

Novisen, som inte har ödmjukhet, har inget vapen mot fienden; och sådana kommer att lida ett stort nederlag...

Stort är framstegen och stor är vishetens ödmjukhet, och det finns inget fall i den. Det är ett tecken på ödmjukhet att möta en brors behov med båda händerna, precis som du själv skulle acceptera en bidrag.

En stolt och upprorisk man kommer att se bittra dagar; men de ödmjuka och tålmodiga kommer alltid att glädja sig i Herren...

Om du också studerar alla de gudomliga skrifterna, var försiktig, i motsats till skrifterna, så att tanken inte gör dig uppblåst med detta; eftersom all inspirerad Skrift lär oss ödmjukhet. Och den som tänker eller gör motsatsen till vad han studerat, han visar därmed att han är en brottsling ...

På varje plats och i varje gärning, må ödmjukhet vara med dig. För eftersom kroppen behöver kläder, vare sig det är varmt eller kallt ute; så själen har ett evigt behov av att klä sig med ödmjukhet av visdom. Det är bättre att gå omkring naken och barfota än att vara naken av ödmjukhet; för Herren täcker dem som älskar det.
Ha ett ödmjukt sätt att tänka, så att du, upphöjd i höjden, inte bryts i ett fruktansvärt fall.

Början av ödmjukhet är ödmjukhet. Låt ödmjukhet i sinnet vara med dig både grunden och klädseln för svaret; men låt ditt tal vara enkelt och vänligt i Guds kärlek. Arrogans lyder inte, olydig, olydig, leds av sin egen tanke. Och ödmjukhet i sinnet ger lydigt, underdånigt, blygsamt heder åt både de små och de stora...

Det finns ingen ödmjukhet i detta, för en syndare att betrakta sig själv som en syndare: men vishetens ödmjukhet består i detta, att inse att det finns mycket och storhet i en själv, och att inte föreställa sig något stort om sig själv. Han är ödmjuk vis, som är lik Paulus, men säger om sig själv: ingenting i sig själv (1 Kor 4:4), eller: Kristus Jesus kom till världen för att frälsa syndare, men jag är den förste av dem (1 Tim. 1:15). Så att vara hög i meriter och att ödmjuka sig i sinnet - detta är visdomens ödmjukhet.

Porträtt av en ödmjuk man
Ödmjuk

För att veta hur man skaffar sig ödmjukhet måste man veta vad som är riktlinjerna för att förvärva denna dygd, vad man ska sträva efter och hur en ödmjuk person ser ut.

"Den ödmjuka mannen skryter inte, är inte stolt över sig själv, tjänar Herren av fruktan för honom. Den ödmjuka mannen upprättar inte sin egen vilja genom att motsäga sanningen, utan lyder sanningen. Den ödmjuka personen avundas inte sin nästas framgång och gläds inte över sin ånger (fall), utan, tvärtom, gläds med dem som gläds och gråter med dem som gråter. Den ödmjuke förödmjukar sig inte i nöd och fattigdom och är inte högfärdig i välstånd och ära, utan förblir ständigt i samma dygd. En ödmjuk person blir inte irriterad, kränker ingen, bråkar inte med någon. Den ödmjuka personen kommer inte att vara envis och inte lat, även om de vid midnatt kallar honom till jobbet; därför att han lade sig lyda mot Herrens bud. De ödmjuka känner varken förargelse eller svek, men tjänar i enkelhet Herren och lever fridfullt med alla. Den ödmjuke, om han hör en tillrättavisning, knorrar inte, och om han blir kvävd, kommer han inte att ta slut på tålamod; eftersom han är en lärjunge till honom som uthärdade korset för oss. En ödmjuk person hatar självkänsla, varför han inte söker företräde, utan betraktar sig själv i denna värld som en tillfällig simmare på ett skepp.

Särskiljande egenskaper och tecken på en person som har sann ödmjukhet

"De utmärkande egenskaperna och tecknen för en person som har sann ödmjukhet är följande: betrakta dig själv som en syndare mer än alla syndare som inte har gjort något gott inför Gud, förebrå dig själv när som helst, var som helst och för någon gärning, gör inte det häda någon och inte hitta på jorden en person som skulle vara mer syndig och försumlig än han själv, men alltid prisa och förhärliga alla, aldrig fördöma, förödmjuka eller förtala någon, vara tyst hela tiden och inte säga något utan order eller yttersta behov; när de frågar och det finns en avsikt eller ett extremt behov får dig att tala och svara, tala sedan tyst, lugnt, sällan, som under tvång och med skam; utsätt dig inte för måttet i någonting, argumentera inte med någon om tro eller något annat; men om någon talar väl, säg till honom: Ja; och om det är dåligt, svara: som du vet; att vara underordnad och att avsky sin egen vilja, som något fördärvligt; att alltid ha en hängande blick mot marken; att ha din död för dina ögon, aldrig sysslolös prat, prata inte sysslolös, ljug inte, motsäg inte det högsta; att utstå förolämpningar, förnedring och saknad med glädje, att hata fred och kärleksarbete, att inte uppröra någon, att inte skada någons samvete. Dessa är tecknen på sann ödmjukhet; och salig är den som har dem; för här börjar det fortfarande vara Guds hus och tempel, och Gud bor i det - och det blir arvtagare till Riket.

Sträva efter detta, så kommer du att bli ett älskat barn och Guds vän.

Grundläggande patristiska regler för att bota stolthetens passion

Med tålamod och tacksamhet, acceptera andras tillrättavisningar.

Försök att vara lydig mot någon.

Tillskriv inte dig själv Guds gärningar och ära: "Inte oss, Herre, inte oss, utan ditt namn ge äran"; "Det är inte jag som skapar och gör, utan Guds nåd är med mig."

Ha ödmjukhet och fruktan för Gud. Att förakta människors lov och ära. Klipp av stolta tankar.

Stig bön mot stolthet:

Ps. 135:23).

Ödmjuka dig och rädda mig (Ps. 115:5).

Varje högmodig person är oren inför Herren (Ords. 16:5).

Bön för stolthet

De heliga fäderna har lämnat oss exempel på bönetal och erbjudanden som hjälper oss att nyktra upp från stolthet.

"Som ett botemedel mot stolthet, läs oftare följande och andra liknande skriftställen riktade mot det:

När du har gjort allt som är befallt dig, säg: som om vi vore tjänare utan nycklar (Luk. 17:10).

Om någon inbillar sig att han är en värdelös person, smickrar han sig själv med sitt sinne (Gal 6:3). . Ibid., s. 110–111. . Ibid., s. 112–113. . Ibid S. 521. . Ibid., s. 114–115. . Ibid., s. 675–679. . Ibid., s. 526–527.
S:t Efrem den syrier. Ibid., s. 530–531.
S:t Efrem den syrier. Ibid., s. 521–522.

båge. Sergiy Filimonov

Innehållet i artikeln:

Stolthet är överdrivet självförtroende, arrogans och arrogans hos en person som sätter sig själv ett steg över resten. Med denna last anser en person sig ganska ofta vara oförtjänt kränkt, oroar sig om hans talanger inte beröms, och han själv beter sig ofta dåligt med andra. Till och med Bibeln fördömer stolthet och hänvisar det till de sju dödssynderna. Ett överskattat ego gör det i de flesta fall svårt att adekvat bedöma den existerande verkligheten, därför är det nödvändigt att bli av med en sådan inställning till sig själv och samhället.

De främsta orsakerna till utvecklingen av stolthet

Bildandet av arrogans och arrogans baseras vanligtvis på följande faktorer:

• Fel föräldramodell. Vissa föräldrar inspirerar barn från barndomen att de är bättre i alla avseenden än sina jämnåriga. Som ett resultat växer barnet upp som en egoist, som redan i en mer mogen ålder börjar betrakta sig själv som en himmelsk.
• Tur i allt. Det finns en sådan kategori människor som Fortune älskar. En person börjar uppfatta lycka i livet som ett faktum, tillskriver det sina exceptionella förmågor och blir så småningom en arrogant person.
• Att ha ett ljust utseende. Vackra människor är ganska ofta uppriktigt sagt stolta över sina enastående externa data. Och de missar inte möjligheten att få maximal nytta, samt betonar sin överlägsenhet över resten. I särskilt svåra fall upphöjer de sig själva så mycket att de nästan helt tappar kontakten med andra, eftersom de inte klarar av en arrogant attityd och narcissism.
• Aktivering av skyddsmekanismen. Låg självkänsla kan också leda till prålig stolthet, precis som ett snyggt utseende. Rädd för att bli förlöjligad börjar en person med komplex att visa sina "unika" mentala förmågor och sätta sig över vanliga människor.
• Bor i storstadsområden. Vissa snobbar, som har sina hem i stora städer, gör det öppet för provinsialerna att de är andra klassens människor för dem. De arroganta personerna visar sin överlägsenhet över dem, ibland utan att ens ha en utbildning och ett prestigefyllt jobb.
• Aristokratiska rötter. Skälen till stolthet ligger ofta just i denna faktor. De välkända uttrycken "blått blod" och "vitt ben" tyder i sig på att vissa människor anser sig vara samhällets elit.

Viktig! Oavsett ursprunget till bildandet av stolthet är det ganska svårt att kalla sådana människor trevliga personer. De har praktiskt taget inga vänner, eftersom få människor gillar en avvisande attityd mot sig själva.

Människans manifestationer av stolthet

Det är inte svårt att beräkna personer med det beskrivna lagret av karaktär, eftersom de beter sig trotsigt och i vissa fall till och med aggressivt:

1. Att ignorera andras åsikter. Reflektioner av släktingar och främlingar lyssnas inte bara på, utan motbevisas till en början av arroganta människor. För människor med stolthet finns det inga auktoriteter, förutom ur den egna personens synvinkel.
2. Strävar efter att vara först. Man kan till och med säga att en person med liknande karaktärsläggning inte försöker verka den bästa av de bästa, utan betraktar sig själv som sådan. Rivalitet uppstår bara om det finns en lika stolt person i hans väg.
3. Orimlig kritik av människor. Alla och allas ofullkomlighet formuleras ganska tydligt av en person med en informell beteendemodell. Illusionen av storhet leder honom till slut till hårdhet i hjärtat och en fullständig brist på takt när han kommunicerar med samtalspartnern.
4. själviskhet. Stolta människor går vanligtvis till ytterligheter och tror att de antingen är universums centrum eller har många dolda komplex. Vid det första problemet är det mycket svårt att upprätthålla kontakt med en sådan person, eftersom han är kapabel att göra ovärdiga handlingar för att tillfredsställa sina egna behov.
5. Vilja att leda alla. Med tanke på även den närmaste miljön som små människor, försöker människor med tecken på stolthet att bli ledare i vilket team som helst. Makt i det här fallet går utöver alla gränser för tillåtna moraliska normer, vilket orsakar missnöje bland de mest fredliga personer som står inför en sådan attityd mot sig själva.
6. Underlåtenhet att vara tacksam. De stolta tar tecken på uppmärksamhet till sin person som en förfallen händelse. Dela in människor efter status och kategorier, de anser sig inte vara skyldiga till någon eftersom de är placerade i en lägre rang i samhället.
7. Fåfänga. Om en individ har en sådan egenskap som stolthet, kan han inte lugnt observera glada och framgångsrika människor. Följaktligen kommer personer med en dålig och arrogant karaktär att försöka hävda sig på andras bekostnad inom alla sfärer av mänsklig verksamhet.
8. Skryt. Att visa upp sig inför en stor publik är ett kännetecken för de stolta. Många av deras berättelser om vardagsliv, kärleksaffärer och snabba karriärtillväxt visar sig faktiskt vara banala lögner eller obestridliga utsmyckningar av fakta.
9. Patos. Om en person har stolthet kommer alla hans tal att vara fyllda med magnifika fraser och komplexa termer. Med en sådan demonstration av intelligens och lärdom försöker de visa sin utbildning och betonar att den togs emot i en välkänd och prestigefylld utbildningsinstitution.

Sätt att hantera stolthet över dig själv

Psykologer säger att en sådan defekt över tid kan leda till fullständig nedbrytning av individen. Därför är det nödvändigt att seriöst tänka på hur man kan bli av med det befintliga problemet.

Arbeta med dig själv samtidigt som du visar stolthet

En person kan inte klara av på egen hand bara med de patologier som allvarligt förvränger hans syn på världen och hans plats i den. I andra fall kan du sätta på dagordningen följande sätt att rehabilitera dig själv som person:

• Erkännande av att det finns ett problem. Det första steget för att förverkliga din dröm om att bli en fullvärdig medlem av samhället bör vara beslutet att observera ditt eget beteende utifrån. Stolthet är inte en medfödd karaktärsdrag, eftersom de inte uppträder med en sådan last, utan bildar den i sig själva under sina liv.
• Analys av dina egna ambitioner. Efter att ha erkänt förekomsten av ett visst problem är det nödvändigt att förstå vad som exakt irriterar en person hos andra människor. Du kan begränsa kommunikationen med sådana personligheter utan att projicera deras brister på bokstavligen varje person. Men i de flesta fall visar en detaljerad analys på grundlösheten i personliga anspråk mot de flesta.
• Att föra dagbok. Det rekommenderas att dela upp det i två delar, som kommer att beskriva de positiva aspekterna av stolthet och de negativa konsekvenserna av dess förekomst. Efter en veckas observation på detta sätt kommer många människor att bli obehagligt överraskade av jämförelsen av båda avsnitten i dagboken.
• Undervisa ödmjukhet. Denna egenskap hjälper mycket i livet, eftersom en person inte försöker hoppa över huvudet. Den stolta mannen bör dock inte gå till ytterligheter och försöka ägna sig åt självpandeling istället för att förstå sina handlingar, samtidigt som han blir en marionett i händerna på några skrupelfria personligheter.
• Vägran att utvärdera människor. Den inre kretsen av envisa och främlingar för honom är inte alls skyldiga att följa hans kriterier för moral och fiktiva beteendenormer i samhället. Som svar på en sådan önskan att byta bekanta eller kollegor kommer han bara att få en våg av negativitet, som kan förhindras genom att abstrahera från andra människors brister.
• Artighetsträning. Kommunikationskulturen innebär tolerans och en känsla av takt gentemot samtalspartnern. Denna regel bör bli en lag för en person med en last i form av stolthet. Du kan också läsa Dale Carnegies The Language of Success, How to Win People och How to Win Friends.
• Arbeta med självförverkligande. Det är nödvändigt att inte lida av storhetsvansinne, utan faktiskt att arbeta med dig själv dagligen. Stolta människor har ofta en känsla av avund mot mer framgångsrika människor. En sådan negativ våg av känslor kommer inte att hända dem bara om de själva äger rum som individer.
• Ta emot konstruktiv kritik. Det är svårt att inte svara på någon förolämpning med någon form av hån, men med kloka råd måste du lära dig att lyssna på dem. I vissa fall är någon annans erfarenhet ovärderlig information. Dessutom attraheras människor av en samtalspartner som vet hur man lyssnar och respekterar deras åsikter.
• Altruism. En sådan konfrontation med den egna själviskheten kommer att vara ett utmärkt sätt att bekämpa stolthet. Dessutom kommer förändringar i beteende i denna riktning att låta dig utöka din sociala cirkel och få riktiga vänner.
• Gör smutsarbete. Vissa människor som anser sig vara samhällets elit vägrar att göra några aktiviteter som är obehagliga för dem. Vill du bli av med stoltheten kan du arbeta i trädgården eller göra storstädningen i huset själv. Ett nytt skede i livet har kommit när det är nödvändigt att glömma den vita handens gamla vanor.
• Avslag på smickrande vänner. Stolthet kan uppträda även hos en tolerant person, inför vilken hycklande vänner öppet fawn. Detta görs både av en önskan att komma närmare en mer populär person i samhället, och i själviska syften. Sådan kommunikation kommer inte att medföra något annat än skada, därför är det nödvändigt att hålla sig borta från ouppriktiga människor.
• Använda omvändelsens bön. Denna metod för att bli av med stolthet kommer att hjälpa troende församlingsmedlemmar. Dessutom, medan du läser den, lugnar själen ner sig, och alla dystra tankar lämnar sinnet. Bönens ord kan vara godtyckliga, förutsatt att de kommer från själva hjärtat.

Alla de föreslagna sätten att eliminera stolthet i sin själ är en tillgänglig metod för varje person. Huvudsaken är samtidigt att ha en vilja att rätta till situationen och etablera kontakt med människor runt omkring dig.

Hjälp av psykologer om du vill bli av med stolthet

Parallellt med dina egna försök att förändra ditt liv till det bättre, kan du praktisera följande tips från experter:

1. Metoden för mentala bågar. Denna metod är ganska populär i asiatiska länder, där det också finns tillräckligt många stolta människor. När man träffar även en person med lägre status och välstånd är det nödvändigt att böja sig för henne i sinnet. På detta sätt kommer en handling av respekt att utföras som effektivt bekämpar ambitionerna hos en arrogant individ.
2. Projektionsmetod. Om du har stolthet måste du mentalt föreställa dig dina vänners interna dialog. I ett samtal med dem gled tydligt några halvantydningar av missnöje med det högmodiga beteendet igenom. Om man tänker föga smickrande på andra människor, bör man anta vilken åsikt de kan ha om en arrogant person från deras sida.
3. Analys-matchning. Antihjältar genom alla tider och folk har alltid varit stolta, även med sina befintliga komplex. Denna lista kan börja med Lucifer (Satan) och sluta med diktatorer som är skyldiga till förstörelsen av ett stort antal människor. En liten andel av patienterna efter en sådan session med en psykoterapeut med ett åtföljande tematiskt samtal kommer att vilja vara som människor med negativ energi.
4. Förgänglig härlighet analysmetod. En minuts triumf på bekostnad av att förödmjuka en annan person är inte värt ensamheten i framtiden efter fördömande av den inre kretsen. På frågan om hur man blir av med stolthet bör man göra en virtuell resa in i framtiden för att stiga ner från himlen till jorden och nyktert bedöma sin inställning till människor.
5. Principen om "insidan är lika med utsidan". Vissa yttre faktorer behöver ändras parallellt med korrigeringen av det egna "jag". Du kan ändra situationen ett tag och ersätta den med mer blygsamma lägenheter. Det rekommenderas också att se över din kost och ersätta dyra delikatesser med billigare hälsosam mat.
6. gruppterapi. I vissa fall rekommenderar experter att stolta människor kommunicerar med personer med samma problem. Någon annans bittra erfarenhet uppfattas ofta bättre än att lära sig av sina egna misstag. Under sådana sessioner pratar patienter om sig själva och känner igen närvaron av arrogans och arrogans i deras karaktär.

Hur man blir av med stolthet - titta på videon:

Frågan som ställs till sig själv, hur man hanterar stolthet, vittnar redan om en persons önskan att förändra sitt liv och attityd till andra människor. Det återstår bara att lyssna på de uttalade rekommendationerna för att bli av med det befintliga problemet av personlig karaktär en gång för alla.

Stolthet är nyttigt och nödvändigt för en person. Det låter dig följa övertygelser, upprätthålla inre balans, behålla självrespekt, inte låta dig förnedras, lär dig att värdera dig själv. Men vad ska man göra om stolthet har vuxit till stolthet - en cocktail av stolthet, själviskhet, arrogans och arrogans. Troende anser att det är en dödssynd. Psykologi, å andra sidan, kommer att säga att stolthet stör personlig utveckling, att bygga relationer och ta sig upp på karriärstegen. För stolthet måste människor alltid betala dyrt. - ett av betalningsalternativen.

Studiet av stolthet är i skärningspunkten mellan psykologi, filosofi och etik. Stolthet är motsatsen till ödmjukhet. En stolt person kan inte göra kompromisser, eftergifter, offra något (ibland själv).

Det är inte skamligt att vara stolt över välförtjänta framgångar, men det är inte bra att ständigt infoga ditt "jag" i ämnet och inte. En stolt person ser på allt med förakt. Och i själva verket respekterar han inte sig själv, även om han positionerar sig nästan som hela världens skapare.

Stolthet är att tillskriva sig själv stora förtjänster och värdighet, att överskatta sig själv mot bakgrund av att man förringar andra människors värdighet. En stolt person tror att bara han är värd uppmärksamhet, beröm, beundran. På grund av sin övertygelse om att andra människor inte förtjänar uppmärksamhet, och människor kan och bör behandlas som saker, tar bäraren av stolthet emot hat mot miljön och förföljelse.

Vad mer är farlig stolthet:

• En person glömmer att han inte är perfekt, att misslyckanden händer alla och att omständigheterna inte alltid blir som vi vill.
• Ju mer stolthet matas och utvecklas, desto mindre för en person en intern dialog och ju mer han skyller på universum självt, han ser inte sin skuld i orsakerna till misslyckanden.
• Efter detta börjar processen med självförstörelse av personligheten ofta, flykt från verkligheten, och upplevelserna själva, negativa känslor har en destruktiv effekt på kroppen.
• Stolthet tillåter inte eftergifter, provocerar. Som ett resultat vänder sig vänner och nära och kära bort från en person, men den stolta mannen själv förstår inte att han förrådde allt för sin stolthets skull.
• Om stolthet kombineras med grymhet, kommer en tyrann att dyka upp framför oss.

Stolthet och stolthet

Stolthet är resultatet av att övervinna svårigheter, arbeta med sig själv, medvetna handlingar, bekräftelse av värdet av en person. Pride vill visa sig – och det är bra. Eftersom hjältarna är vördade inför publiken, skjuter de rapporter om dem. Om du har något att vara stolt över bör du göra det. Det är trevliga och användbara känslor.

Vad är intressant: för framväxten av stolthet är det nödvändigt att identifiera dig själv med en anledning till stolthet. Vi kan beundra andra människors handlingar, men bara om detta är en person nära oss kommer vi att uppleva en känsla av stolthet över honom och vårt engagemang i denna person. Enligt denna princip kan man vara stolt över en vän, familj, land.

Vad är skillnaden mellan stolthet och stolthet?

• Stolthet är en moralisk känsla. Det inkluderar självförsörjning, självkänsla, personligt oberoende. Samtidigt är det medvetenhet om handlingars överensstämmelse med värderingar och övertygelser. Stolthet kan kännas för en själv eller för en annan person.
• Stolthet uppmuntrar och motiverar till nya prestationer och självutveckling. Det får en person att tro på sin egen styrka, se sin förmåga och potential, sträva efter det bästa.
• Stolthet kan bara stå i relation till personen själv, hans Ego. Dessutom har denna person inte nödvändigtvis skäl att vara stolt över sig själv. Stolthet kan baseras på en och en ohälsosam känsla av självvärde (betydelse). Stolthet saktar ner, skiljer en person från samhället.

Högmodiga människor är benägna att avundas. De gör ofta anspråk på någon annans plats, oavsett vad som är helt oförenligt med den. Ägaren av stolthet har alltid överdrivna krav, han är alltid missnöjd och förväntar sig mer. För han tror uppriktigt att hans vackra personlighet förtjänar allt det bästa och ständigt något nytt. Sådana människor i frånvaro anser att världen är dålig, de försöker sätta varje person på sin plats (som de stolta ser).

Orsaker till utvecklingen av stolthet

Tyvärr kan normal och användbar stolthet utvecklas till stolthet – grundlös och överdriven stolthet och en rad andra omoraliska egenskaper. Men stolthet och en sådan arrogant attityd mot världen följer inte nödvändigtvis av adekvat stolthet.

• Rötter kan gå in i, komplex. Då är stolthet en variant av överkompensation.
• En annan möjlig orsak: en person föraktar andra på grund av sin sociala status, dessutom kommer från familjen (föräldrarna uppnådde det, men den stolta mannen själv gjorde ingenting alls, utan blåste upp sitt ego).

Hur man blir av

För att övervinna stolthet behöver du odla ödmjukhet i dig själv - insikten att det inte finns någon gräns för perfektion, erkännandet av ens ofullkomlighet och förmågan att möta omständigheterna.

Detta är inte en filosofi om slaveri eller odling av självförnekelse. Även om, tyvärr, så många människor förstår termen ödmjukhet, identifierar det med tålamod. I själva verket är detta en viss visdom, uppgivenhet inför det faktum att ingen är perfekt: varken vi själva eller världen som helhet. Detta är ödmjukhet med det faktum att allt inte är föremål för människan: vi ges inte möjlighet att förändra världens struktur och mänsklighetens medvetande i ordets vida bemärkelse. Det finns några objektiva saker, lagar och andra människors subjektiva åsikter. Detta måste man ta hänsyn till, det vill säga stå ut med, ta hänsyn till och korrigera ditt beteende inom ramen för detta koncept.

Vilket ofrivilligt antyder det andra elementet för att bli av med stolthet: att bli av med ohälsosam egoism, utveckla en adekvat attityd till människor. Dessutom handlar det inte om altruism, utan om den gyllene medelvägen, när man gör något för sig själv och samhället samtidigt.

Förutom med hjälp av självkontroll kan du inte ändra ditt tänkande och beteende.

1. Först och främst, sätt huvudmålet: för vad du vill bli av med stolthet. "Bara för att det är synd och dåligt" duger inte. Skriv ner på papper vad stolthet har berövat dig, och vad du kan vinna (vilka förmågor, status, vilka människor) genom att bli av med den. Markera huvudmålet, till exempel "genom att bli av med stolthet kommer jag att etablera en relation med min älskade, eftersom jag vill vara med honom."
2. Därefter är det viktigt att lära sig hur man vänder sig till människor för att få råd och vara intresserad av deras åsikter. Första övningen: be att få göra ditt porträtt. Eftersom du är stolt är det bättre att inte ge denna uppgift för oberoende utförande för tillfället. Men människor utifrån kommer ärligt och troligen att beskriva dina fördelar och nackdelar på ett adekvat sätt. Acceptera detta porträtt utan några argument.
3. Vidare är planen individuell: det som skrivs på ett negativt sätt - vi tar bort det, det som skrivs på ett positivt sätt - vi återkommer, utvecklar, ingjuter.
4. . Fråga deras åsikt regelbundet och lyssna på vad andra har att säga. Du måste förstå att varje person är en individuell och intressant person med sina egna rättigheter och övertygelser. En bra övning är att titta på film med vidare diskussion. Du kan diskutera med vänner, eller så kan du återberätta historien på uppdrag av olika karaktärer.
5. Öva och bara öva. Varje dag gör något som är under din värdighet (som du tror). Bara snälla gå inte till ytterligheter, du behöver ingen riktig förnedring. Ditt mål är att återvinna stolthet till stolthet, och inte helt döda känslan av självvärde.
6. Var inte rädd för vänliga ord och tacksamhet. Det borde finnas mer av dem i ditt ordförråd än förebråelser och kritik. Utvecklas tillsammans med det.

Stolthet är en mask som orsakar förfallsprocesser i den mänskliga själen. Det går att utrota det, men det är inte lätt att göra det, och man kan inte klara sig utan hjälp. Att erkänna dina ofullkomligheter och be om hjälp är det första men viktigaste steget. Om du kunde säga "jag lider av stolthet och det är därför jag inte är perfekt", så kan du inte längre kategoriskt kallas en stolt person.

Det viktigaste är att inte avvisa denna hjälp. De människor som gick med på att hjälpa förtjänar en änka trevligare ord, för det är inte lätt att uthärda en stolt man. För att göra detta måste du se den positiva potentialen. Och om någon såg det, då har du alla chanser att lyckas om du själv ser din sanna potential.

För att bekämpa stolthet måste du omedelbart ta på dig alla passioner som genereras av den.

Varför är det så viktigt att bekämpa både den dominerande passionens åkommor och stolthetens åkomma på samma gång? Jag ska ge ett enkelt vardagsexempel. Vem av er som ägnade sig åt trädgårdsskötsel vet: när en rödbeta eller kålrot växer och du vill laga borsjtj, drar du den i de unga topparna, och den bryter av, blir kvar i din hand och kålroten eller rödbetan ligger i marken . För att dra ut den tar kloka trädgårdsmästare alla blad på topparna på en gång, närmare roten, och drar - då dras bara rotfrukten som sitter i jorden helt ut. Så för att dra fram stolthetens passion måste man omedelbart ta på sig alla passioner som manifesteras av den: irritation, stolthet, förtvivlan, bekämpa dem och samtidigt be Herren att ge ödmjukhet och ödmjukhet. Det är då stoltheten slår in.

Kampen med stolthet börjar med det lilla, yttre

En stolt person är också igenkännbar utåt - han älskar att skratta, pratar mycket, tjafsar och visar sig, hela tiden försöker visa sig. Därför välsignar jag dig under året att arbeta med detta inre problem: att söka den sista platsen, inte visa dig själv, inte sticka ut, inte rättfärdiga dig själv, inte skryta, inte driva framåt, inte upphöja dig själv .

Här är den, kampen med stolthet. Du måste börja smått. Om en person vill börja slåss med sin stolthet, då måste han hitta en sämre plats för sig själv och sitta där; när alla pratar - var tyst; när alla skryter, öppna inte munnen och tala bara när du blir tillfrågad.

För att besegra stolthet måste du lära dig lydnad mot kyrkan och lydnad mot biktfadern och skära av din egen vilja.

Jag försökte förmedla till dig hur hemsk stolthet är, hur vårt eget "ego" använder oss, hur vi vill leva för vår egen vinning. Men för att bli en Kristi lärjunge och förvärva Kristi sinne, hjärta och själ måste du glömma dig själv och se din nästa. Hur svårt det är! Alla själens strängar protesterar. Varför ska jag tänka på någon, trösta någon, hjälpa någon? Jag behöver inte. Jag har mitt eget liv, mina egna problem. Varför behöver jag någon annan, varför behöver jag alla dessa främlingar?

Men dessa människor är inte främlingar. Det är dessa som Herren har placerat runt dig i dag. Så att du kan rädda din själ, göra om dig själv, ta bort ditt "jag" så långt att det inte sticker ut och en annan person står i första hand för dig. Det är omöjligt att bli en Kristi lärjunge utan detta, för Herren säger: "Om någon vill följa mig, förneka sig själv och ta upp ditt kors och följ mig" (Matt 16:24; Mark 8:34; Luk. 9:23). ”Den som räddar sin själ kommer att förlora den; men den som mister sitt liv för min skull, han ska rädda det” (Matt 10:39; Mark 8:35; Luk 9:24). Det är dessa ord vi hör i evangeliet. Vad menar dem? Att en person kallas för kärlekens skull till Gud och nästa inte får tillräckligt med sömn, undernärd, slöseri med tid, nerver, styrka. Men den moderna människan vill inte göra detta, eftersom hon bara ser sig själv och kokar i sin egen saft.

Vill du vara Kristi lärjungar? Förneka dig själv och lär dig att se Gud i din nästa som är nära dig. Vänd över allt som bor i själen och sätt det i rätt ordning, som Herren välsignar. Och stolthetens passion kommer att börja läka i era själar.

Omvändelse är fariseisk och falsk

Det verkar som att du går i kyrkan, och du har anledning att tro att allt är i sin ordning, du har äntligen börjat leva som kristen. Men med en sådan attityd börjar hjärtat att täckas med en film av andligt fett, det blir ogenomträngligt, lat, mjukt. Men Herren är inte nöjd, och Herren kommer alltid att störa din själ. Vi verkar lugna ner oss – och vi ser inte våra synder till slutet. Att ständigt leta efter synder i sig själv och föra dem till bekännelse är vägen till villfarelse. En annan sak är när Herren genom sin nåd öppnar våra ögon för vår syndighet. Jag vill att du ska förstå skillnaden mellan vad Herren säger om fariséerna: "blinda vägledare, som silar ut ett mygg, men sväljer en kamel" (Matt 23:24), och situationen när vi ber till Gud, omvänd omvändelse till Honom, försök att rena vår själ - och våra ögon öppnas för all plåga av vår inre människa, vi ser hur ofullkomliga, svaga vi är; och detta manar oss till djup omvändelse, leder till bekännelse. När en person söker upp synder hos sig själv, händer detta ofta enligt fariséen; det är pinsamt för honom att gå till bikt och inte säga något till prästen. Han tänker: ”Vad kan jag säga om mig själv? Det verkar inte vara ett helgon, men jag kan inte hitta synder." Och en annan sak är när en persons hjärta sprängs av förståelse för vad som händer i det. Dessa är två kvalitativt olika tillstånd. Den första är fariséernas hyckleri; i den andra förblir vi falskt.

Betrakta liknelsen om publikanen och fariséen. Fariséen stod ödmjukt i templet, men han sa samtidigt: ”Gud! Jag tackar dig för att jag inte är som andra människor, rövare, lagöverträdare, äktenskapsbrytare eller som denna tullindrivare” (Luk 18:11). Detta är sättet att höja dig själv genom andras förnedring. Publikanen upprepade: ”Gud! Var nådig mot mig, en syndare!" (Luk 18:13). Detta är vägen till självförnedring.

Vi ber dig att öppna dörrarna till vårt stenhjärta

Den andra vägen leder till öppningen av hjärtats dörrar, medan den första stänger dem. Skillnaden mellan dessa två vägar ses ofta i bikten. Vissa börjar omvända sig och letar samtidigt efter någon att skylla på för sina synder; den som retar dem: mannen, grannarna i ytterdörren, hushållerskorna, myndigheterna, presidenten, distriktschefen, prästen - alla tillsammans. När alla runt omkring pressar på för att begå en synd verkar personen själv inte ha något med det att göra: ja, han syndade – men han kunde inte låta bli att synda, för han blev sårad. Han tänker: "Hur kunde jag inte synda här, jag ska dela skulden med alla, och de är syndare, och jag är syndig." Detta är en direkt väg till villfarelse - vägen att dölja dina synder, fly från dem, ovilja att se din svaghet och ärligt säga: "Herre, jag är lat, jag är självisk, jag älskar mig själv, jag är hårdhjärtad . Det är inte någon annans fel att jag inte går upp för bön, att jag vill bryta fastan eller göra något annat, det är inte andra som bär skulden, jag själv är skyldig till detta.”

Under stora fastan knäböjer vi vid Helnattsvakan och hör: "Öppna omvändelsens dörr för oss." Och vart leder dessa dörrar, var är de? Det handlar om ditt eget hjärtas dörrar. Vi ber Gud att ge oss möjligheten att gå in i djupet av vårt hjärta och känna oss själva orättvist. Vi ber: ”Öppna omvändelsens dörr, Kristi livgivare” – så att äntligen nyckeln till vårt steniga hjärta finns, så att vi kan se vad som finns inombords, känna, omvända oss och bli renade. Det är dessa dörrar vi talar om och vad vi ber Herren om.

Förlåt, välsigne, be för mig

De heliga fäderna har lämnat oss många bra råd, och ett av dem handlar om hur man kan stoppa irritation, som kanske med rätta, eller kanske orättvist, blossar upp i förhållande till en annan person. Enligt det patristiska rådet bör en person i en sådan situation komma ihåg tre ord som är värda en kristen. Dessa tre ord: "Förlåt, välsigna och be för mig." De påverkar andligt den som bevisar något för dig.

Naturligtvis kommer dessa ord med största sannolikhet inte att uttalas på jobbet. Det mesta av vårt arbete är sekulärt, och många av våra anställda är icke-troende. Säger du inför dem vad de heliga fäderna råder, kommer du helt enkelt att betraktas som galen. Men i en troende familj, eller i lydnad till kyrkan, eller i förhållande till en ortodox kristen - en vän eller syster - räcker dessa tre ord för att stoppa munnen på all ilska, för att omedelbart, i sin linda, släcka all fientlighet och någon irritation.

Tänk på dessa tre enkla ord. "Förlåt, välsigna och be för mig." "Förlåt" betyder att personen ber om förlåtelse. Här är den första indikatorn på ödmjukhet. Han säger inte: jag har rätt eller jag har fel, han pratar inte mycket om sig själv, han börjar inte resonera och han lovar inte – nu ska vi ta reda på vem av oss som har rätt. Han säger: "Jag är ledsen." Undertexten till detta "förlåt" är att jag inte vet om jag har rätt eller fel, men jag är ledsen ändå om jag gör dig upprörd som min bror. Då säger personen: "Välsigna." Det betyder att han ropar på Guds nåd om hjälp. Den som verkligen klarar sig, som kommer att dö en bror eller syster, kommer att lugna situationen, vilket kommer att släcka alla djävulens intriger i förhållande till det faktum att en person grälade med en person. Och när han lägger till, "Be för mig", är det det tredje tecknet på ödmjukhet. En person ber om böner för sig själv, så att Guds nåd ska hjälpa honom att verkligen göra sanningsgärningar.

Således blir en person verkligen rik på Gud, och inte på sig själv. Han försörjer inte sin högmods spannmålslåda, han fyller inte sin fåfänglighetsbehållare med det obscena korn av stolthet, utan blir rik på Gud, utmattar sig, bugar sig inför sin nästa, ödmjukar sig inför sin nästa, ber hans heliga böner och ropar på Guds nåd om hjälp.

Inspirera din granne inte mer än två gånger

Men hur kan man vara en person som försöker resonera med en annan, för att förmedla sanningen till honom? Tja, om han stötte på en sådan troende som verkligen ödmjukade sig och handlade efter råd. En person som beter sig så här skapar fred i kommunikationen mellan människor, mellan kristna. Men om så inte är fallet, om tusentals ursäkter låter som svar på förmaning?

Vi, ortodoxa, är som andliga skogshuggare. Vi har en sådan andlig såg, och vi såg vår nästa med den tills saften kommer ut ur honom. Detta är typiskt för vår miljö. Hur kan vi stanna i tid så att vår nästa inte tjuter, gråter och stönar av våra goda förmaningar och samtidigt inte vår stolthet utvecklas? Även för detta finns ett motsvarande patristiskt råd. Han säger följande: inspirera din granne inte mer än två gånger. De heliga fäderna har verifierat detta. Om en person upprepar något mer än två gånger, kommer motvilja att dyka upp i hans själ, sedan irritation, sedan ilska.

Hur man är? Hur ska man vara i den här situationen - grannen lyder inte? Det krävs för att förmedla en mycket viktig livsomständighet till en persons medvetande - att förklara något för ett barn, en familjemedlem, en kollega - men det fungerar inte. De heliga fäderna säger: säg två gånger och sluta. Annars kommer irritation in i din själ, ilska kommer in i din själ, och du kommer inte längre att förmana din nästa som en kristen, utan med passion, med fientlighet. Och istället för förmaning kan det bli bråk.

Vem tjänar på ett bråk? Mansmördare-djävul. Gud behöver ingen kamp. Hellre dålig fred än bra gräl. Hellre en familj som överlever än en splittrad familj. Bättre vänner som håller kontakten än vänner som kisar mot varandra. Bättre är en gemenskap av människor där det råder fred, om än en dålig fred, svag, men fred, än fiendskap, gräl och fientlighet mot varandra. Detta måste förstås. Och ta hand om det som Herren ger oss.

Därför kommer här två patristiska råd till dig, mycket lärorika för båda sidor - för den som förmanar och för den som förmanas. Låt oss upprepa dem igen.

Det första rådet: förmana inte mer än två gånger, försök inte tvinga någon annans vilja med din vilja. Säg det två gånger och överlåt sedan allt till Guds vilja. Vänta på att Herren ska upplysa en person, när han öppnar hans hjärta och själ så att dina ord ligger på god mark. Om du fortsätter att våldta en person kommer du att få ilska, irritation, ett bråk och dessutom kommer du att odla stolthet över din egen själ.

Och det andra rådet är för de förnuftiga: försök under inga omständigheter komma med ursäkter. Vem behöver dina ursäkter? Ingen behöver dem. Med dem kommer du bara att trycka bort din granne från dig, du kommer att orsaka missmod hos honom, gräla med honom, flytta bort från honom, förlora en vän. Därför finns det inget behov, inget behov av att komma med ursäkter. Oavsett om du har rätt eller fel, ingen bryr sig. Gud ser allt. Gud ser ditt hjärta, din själ. Säg tre enkla ödmjukhetsord: "Jag är ledsen, välsigna och be för mig."

Handla enligt Guds rättfärdighet, inte mänskliga

Mänsklig rättvisa är mycket kopplad till mänskligt kött. Hon glömmer barmhärtigheten mot sina grannar och har ingenting med Guds evangelium att göra. Denna rättvisa är en lag som en man skriver för sin egen bekvämlighet, eller för att underlätta för sitt liv, eller för bekvämligheten av självrättfärdigande, eller för sina andra bekvämligheter.

Äldste Paisius ger ett enkelt exempel. Du har tio plommon, och du har bestämt dig för att dela dem mellan dig och din bror. Du säger att ni är två och delar dem med fem, exakt lika. Detta är mänsklig rättvisa. Det finns inget skamligt i det, det är en vanlig handling av en vanlig människa. Var och en blev kvar hos sina egna, varken du är förolämpad eller din bror. Vad blir orättvisan? Om du gav mindre till din granne och tog mer för dig själv. Och på något sätt rättfärdigade han sig samtidigt: "Jag är äldre och mer erfaren", eller "i morse läste jag tre böner, och ni två, och jag ska ha sex plommon, och ni har fyra - ni var för lat." Men i själva verket blomstrade frosseriet latent i hjärtat. Jag ville bara äta sex plommon, även om jag lurade min granne. Sådan är mänsklig orättvisa. Men det finns fortfarande Guds rättvisa, när en person såg att hans nästa var hungrig, att han var i nöd, att han längtade efter plommon - och för sin nästas skull gav han efter. Han säger: "Vän, ät åtta plommon, jag gillar dem inte, och i allmänhet sväller min mage av dem; Jag behöver inte dessa plommon, jag åt tillräckligt, ät dessa åtta för guds skull. Detta är gudomlig rättvisa.

Ser du hur de tre domarna skiljer sig från varandra? Så är det i Guds liv: Guds rättvisa är alltid förknippad med någon form av begränsning, självförnedring och uppoffring för sin nästas skull, när en person offrar antingen tid, eller något som är honom kärt, eller vad som är skickat till honom.

Vi ser detta i evangeliets liknelse. Fadern har två söner. Och fadern agerar först enligt mänsklig rättvisa. Hur delar han sin egendom mellan äldste sonen och den yngste? itu. Yngste sonen ville ha halva dödsboet - snälla skaffa halva dödsboet. Fadern frågar inte sin son: "Vad ska du göra med honom, vad ska du göra honom till?", och i mänsklig rättvisa ger han honom halva godset. Vi känner inte till den yngste sonens sanna motiv - om det var girighet eller förutseende - men vi ser en verkligt mänsklig handling: han tog bort hälften av sin fars egendom till hans fördel.

Vi såg något liknande på sidorna i Gamla testamentet, när Lot och Abraham nästan grälade med varandra om betesmarker för sina djur. Och hur handlade den helige rättfärdige Abraham? "Vi, släktingar, kommer inte att bråka om vem som fick bäst och vem som fick sämst," och den äldre ger efter för den yngre. Han uppmanar Lot att välja betesmarker som han gillar. Och vad väljer Lot? Sodom och Gomorra. Vi vet vad de gröna betesmarkerna i Sodom och Gomorra visade sig vara för honom. Han bar knappt sina ben därifrån, förlorade sin fru där, alla sina tillhörigheter, alla djur och slavar. Abraham handlar i rättfärdighet, av kärlek, men Lot handlar på ett mänskligt sätt. I den ena bor önskan om mänsklig rättvisa, och i den andra, Guds rättvisa. Och Lot löser sedan denna mänskliga rättvisa, förblir fattig, i trasor, skändad och förlöjligad. Men Abraham hade framgång och lyckades.

Vi ser samma sak på sidorna i evangelieberättelsen. Den yngre sonen, efter att ha önskat det som inte tillhörde honom och inte handlat på ett gudomligt sätt, efter att ha tagit bort polymenien från sin far och äldre bror, gick han till ett annat land. Han levde otukt, slösade bort allt han hade, och som ett resultat visade det sig vara hans lott - att äta tillsammans med ägarens grisar. Och så vaknade ett samvete i honom, han vänder sig till Gud, han går tillbaka till sin far. Fadern ser den uppståndne sonen, den omvände sonen, återvända till faderns sköte, och handlar enligt Guds rättfärdighet, han accepterar sonen och ångrar ingenting för honom. Med en generös hand dödar han en välnärd kalv, med en generös hand tillagar han alla möjliga rätter, samlar gäster till en fest och gläds med sin son när han återvänder.

Och hur är det med den äldste sonen, som i alla dessa år stannade kvar hos sin far? I mänsklig sanning. Med bitterhet säger han till sin far samma sak som vi ofta förebrår våra släktingar och vänner – att de behandlar oss annorlunda än andra. "Varför behandlar du mig annorlunda än du behandlar min storasyster, min bror? Varför gav du din bror möjligheten att bo med sin familj i en separat lägenhet, och jag måste hänga runt och uppleva alla möjliga svårigheter? Sådana förebråelser mot föräldrar och andra anhöriga uppstår även i den kristna miljön. Vi frågar "varför?", vi plågar släktingars själar. Men svaret är enkelt: för sådan är Guds sanning. Du tänker som en människa, men dina föräldrar, släktingar och vänner, ofta förmanade av Gud, tänker som Gud. De ser vem som behöver mer i detta ögonblick, vem som lider mer. Du har ingen familj, men din storebror har det. Du har en person i din familj och din syster har tre. Du knorrar, du vill och söker rättvisa, och du kommer att få det. Men då kommer du att omvända dig bittert, som Lot ångrade sig. För din jordiska mänskliga rättvisa kommer du då att fälla bittra tårar. Efter att ha letat efter det kommer du slutligen inte att få något bra av det.

Men när du ger plats åt Guds nåd, ödmjukar dig och handlar på Guds sätt, ger din nästa åtta plommon, då kommer Guds nåd helt att täcka dig, fylla allt som du saknar så mycket, och Herren själv ska hjälpa dig på alla dina sätt.

Om vi ​​söker mänsklig rättvisa, och inte Guds sanning och rättvisa; om vi inte ödmjukar oss inför Gud och nästa; låt oss inte handla som de heliga fäderna råder oss – att förtrycka oss själva för Kristi skull, att begränsa oss själva för vår nästas skull, att handla på ett sätt som är bättre för vår nästa och inte för oss – då kommer det vara ingen kristendom, ingen andlig tillväxt i oss.

Naturligtvis är det väldigt svårt för en person att leva i enlighet med Guds sanning. Du måste bryta ner dig själv till rötterna varje gång. Vi älskar oss själva väldigt mycket, vi värmer oss väldigt mycket. Det är inte för inte som Herren, som kände till denna mänskliga essens, sa: "Som du vill bli behandlad med dig, gör det med andra." Vår skjorta ligger närmare kroppen, och det är svårt för oss att slita av en flik från den och förbinda vår grannes sår med den. För att göra detta måste du bryta dig själv med hjälp av Gud, med bön. Det är väldigt svårt och väldigt smärtsamt, men nödvändigt. Om detta inte händer, kommer det inte att ske något förvärv av den förlorade sonen, det kommer inte att ske någon förändring av själen. Vi kommer att vara ärliga, goda, anständiga, respekterade, flitiga, korrekta människor, men människor i denna ålder och inte Guds söner och döttrar.

Den moderna människan inspireras hela tiden av att hon måste vara den första, den bästa, att det är skamligt att vara en förlorare som inte åstadkommit någonting i livet. Världslig stolthet lockar människor att gå över sina grannars lik, att pressa alla med armbågarna, för att uppnå en ledande position. Denna passion odlas särskilt i världen idag. Det är hon som, som sporrar till uppnåendet av nöjen, kommer att leda till en mångfaldigande av orättfärdigheter, på grund av vilka kärleken bland människorna som lever på jorden kommer att utarmas.

Tecken på andlig stolthet

Det första tecknet på stolthet är att mäta en annan med din egen standard.

Varför uttrycker vi missnöje med andra? Varför blir vi irriterade på dem, arga? Det finns flera anledningar till detta. Först mäter vi den andra personen med vår standard. När vi är friska, när vårt hjärta slår jämnt, när vårt blodtryck är normalt, när båda ögonen ser och båda knäna böjer sig, kan vi inte förstå en annan person som mår dåligt. Vår karaktär är jämn, och den personen är en koleriker, eller vice versa - han är lugnare och mer pragmatisk än vi är.

Det "jag" som råder i vårt hjärta får oss att se på andra människor genom prismat av våra egna fysiska, mentala och andliga egenskaper, och vi betraktar oss omedvetet som en stencil, en modell för andra. Från detta börjar en storm i själen: Jag gör det, men han gör det inte; Jag blir inte trött, men han klagar på att han är trött; Jag sover fem timmar, och du förstår, åtta timmar är inte tillräckligt för honom; Jag jobbar outtröttligt, och han drar sig och går och lägger sig tidigt. Det är detta som kännetecknar en stolt person; det är den stolte som säger: "Varför gör jag det här och han gör det inte? Varför gör jag det och han gör det inte? Varför kan jag och han kan inte?

Men Herren skapade alla människor olika. Var och en av oss har vårt eget liv, vår egen livsväg, våra egna livssituationer. Den välmatade förstår inte de hungriga, den friska kommer aldrig att förstå de sjuka. En person som inte har gått igenom problem och frestelser kommer inte att förstå den sörjande. En lycklig pappa kommer inte att förstå en föräldralös som har förlorat sitt barn. Det nygifta kommer inte att förstå den frånskilda. En person vars föräldrar lever kommer inte att förstå någon som just har begravt sin mamma. Du kan teoretisera, men det finns en praktik i livet. Vi har ofta ingen livserfarenhet, och när vi börjar få den minns vi dem som vi fördömde, som vi var strikta med, och vi börjar förstå att vi i det ögonblicket var som tomma skal. Vi förstod inte hur den här mannen kände. De försökte uppbygga honom, men han hade inte tid för anmärkningar. Hans händer föll av sorg, hans själ sörjde, han behövde inte moraliserande och högtravande ord. Allt han behövde i det ögonblicket var sympati, medkänsla och tröst, men vi förstod inte detta. Och när Herren tar oss igenom samma sak börjar vi känna vad den andra personen kände.

Här är ett av tecknen på stolthet - vi mäter andra människor med vår egen måttstock. När vi gör detta visar det att vi inte har generositet. Och allt du behöver är att försöka att inte döma den andra personen, att inte bli irriterad, utan att acceptera honom som han är, och försöka släppa in honom i ditt hjärta. Men det är svårt.

Det andra tecknet på stolthet är "själv-"

För att bekämpa stolthet kan jag ge dig en underbar bön som hjälper ditt eget "jag" att sjunka till botten av ditt hjärta, att drunkna i sympati för en annan. Här är bönen: Herre, lär mig att inte bli förstådd utan så att jag förstår andra».

Du klagar: "Min fru förstår mig inte, mina barn förstår inte, de uppskattar mig inte på jobbet, ingen hör mig." Hör du? Här är det, vårt "jag", "jag", "jag" - här kommer det ut ur själen.

Detta prefix "själv-" är det andra tecknet på stolthet: självtillfredsställelse, självömkan, stolthet, egenvilja.

Med detta prefix börjar handlingen i en person av stolthet. Jag är stolt och värdesätter mig själv: ”Andra går sällan till kyrkan och ber svagt, inte som jag, en respektabel kristen. Jag är full av självömkan, och därför går jag inte upp för bön – jag är trött. Jag vill inte hjälpa min granne, för jag är själv fattig, olycklig, jag tycker så synd om mig själv. Allt gör mig ont, jag blev nyligen sjuk, varför ska jag gå till kyrkan? Jag behöver lägga mig ner och återhämta mig, låta andra, dårar, släpa sig till templet i frosten och buga sig där, eftersom de inte förstår vilka allvarliga sjukdomar de kommer att drabbas av senare och inte skonar sig själva. Här är den, den andra hypostasen av mänsklig stolthet.

Det tredje tecknet på stolthet är egenvilja

Förutom "egen-" finns också "egen-": egenvilja, egenvilja. En stolt person manifesterar sig genom att inte lyda sina överordnade, inte uppfylla sin andliga faders välsignelse, utan genom att agera självgjord och egensinnig. Detta gäller särskilt för nybörjarkristna. "Jag kommer att göra som jag vill, som jag vill. Som jag ser det, inte så som de lär mig, inte så som instruktionerna på jobbet föreskriver, inte så som chefen säger. Han kanske är en idiot, han förstår ingenting. Och jag är smart, jag förstår. Jag har jobbat här länge, och han skickades från en annan stad ... "

Den stolte vill inte lära av kyrkan, av en biktfader, av äldste, av erfarna och erfarna människor: ”Jag ska bryta igenom väggen med mitt huvud och uppfinna en cykel, men jag kommer inte att gå till någon som har varit gift i tjugo år, som har arbetat för denna produktion, som har sjungit i kliros länge. Jag kommer att vara ensam, enligt mitt eget sinne, enligt böcker! Detta är tecknet på en stolt person. Han konsulterar inte, han ber inte om hjälp, han försöker inte förstå vad, varför och var som händer.

Vår egensinnighet är källan till våra problem

När jag tar emot människor i templet som kommer med sina problem och sorger, frågar jag alla: "Vad är din fråga?" Och de svarar mig ofta: "Jag vill ... jag vill ha det här ... jag vill det här ... jag tror det ... Varför gör alla det här om jag vill ha en annan? ...".

"Jag vill ha" låter från läpparna på många som kommer till templet med sina trasiga liv; det hörs vid varje steg. Det är just detta problemet, orsaken som ledde till de sorgliga konsekvenserna. En person ställer inte frågan: ”Herre, vad vill du mig? Vart ska jag leda min väg? Hur kan jag bygga mitt liv enligt din vilja? Istället säger han: ”Jag vill ha ett bra jobb. Jag vill ha en bra familj. Jag vill ha lydiga barn. Jag vill hitta en lönsam riktning för mitt liv. Jag vill…"

Jag säger som svar på ett sådant "jag vill": "Tills du bryter dig själv, tills du driver ut den onda "yashka" från din själ, som sätter ditt eget "jag" över allt annat, kommer det inte att finnas någon plats för Gud i din själ, ditt liv kommer inte att bli bättre, du kommer inte att kunna göra någonting. Du kommer inte att se ett ljus i mörkret där du är med dina sorger och bekymmer, eftersom dina livsproblem genereras av din egen "låda", din egenvilja, självkärlek, att du inte söker Guds vilja, men uppfyllandet av din vilja.

Konsumenternas inställning till Gud, kyrkan och människorna är det fjärde tecknet på stolthet

Folk kommer till kyrkan och frågar indignerat: "Varför gillar de inte mig här?" Det hör man ofta från nykomlingar. De är fortfarande infekterade av alla passioner, de förstår ännu ingenting i församlingslivet, de har precis passerat kyrkans tröskel. Den första frågan de ställer är: ”Vi besökte protestanterna och såg kärleken där. Men här, i den ortodoxa kyrkan, tycker de inte om oss. Varför är det så?" De kräver: "Ge oss kärlek, ge oss glädje, ge oss den där lättheten och livligheten, som protestanterna!" Allt är väldigt enkelt där: "Räck upp händerna!". Upphöjd - och det är allt, du är frälst. Här är din linssoppa, här är två kilo pasta. halleluja! Du är frälst, gå, vi ses imorgon, bror, ses imorgon, syster, Himmelriket väntar på dig, Gud älskar dig!

Och vi är helt olika. I en ortodox kyrka måste du be. Fasta, stå på långa gudstjänster, koncentrera sig på bön, tvinga och begränsa sig själv, det finns inga breda leenden, klappar på axlarna och medvetna kramar. Vi har allt strikt, dekoröst och återhållsamt. Och folk kräver: "Var är kärleken? Jag kom till kyrkan för kärlek, men var är hon här? Hon är inte här! Ge mig kärlek!"

Detta är ytterligare ett tecken på stolthet – en konsumentinställning till Gud, kyrkan och människorna runt omkring. "Låt mig! Varför ger du mig inte? Vart är kärleken?" – när vi hör dessa ord betyder det att en person är infekterad av stolthet och ännu inte återföds.

Och den gamla bönen säger: ”Herre, lär mig att inte bli älskad, men jag älskade andra. Inte för att trösta mig, men jag tröstade. Inte för att bli förstådd, men jag lärde mig att förstå andra.” Ser du vad som är skillnaden? Ge inte "mig", utan så att jag lär mig att ge! I den mån en person lyckas med detta, i den mån han etablerar sina steg på denna väg, så kan man tala om hans andliga pånyttfödelse.

Men vi "jakar" hela tiden och alla: "Ge mig, ge mig! Här är jag, här är jag!"

Harm är det femte tecknet på stolthet

Harm hänvisar både till den irriterade och arga passionen och till själva passionen av stolthet. Vad är förbittring? Det är sorg och bitterhet för det gör ont i mitt hjärta.

Harm är orsakslöst och utan orsak. Orimlig förbittring hänvisar till modlöshetens passion. Ett orsaksbrott är när en annan person skadar mig, och frågan uppstår: ”Varför gör de så här mot mig? Varför gör de det här mot mig?" Så snart detta "varför" riktat till Gud och "varför" riktat till människor kryper ut ur själen, är det omedelbart klart att en person är infekterad med stolthet.

Vad kommer en andlig person som är kränkt att säga? "Herre, jag accepterar enligt mina synder. Kom ihåg mig, Herre, i ditt rike. Tack, Herre, för att du inte skällde ut mig och förolämpade mig ännu mer. Kanske, Herre, har jag en gång förolämpat någon och denna förolämpning återvände till mig. Eller så har boet av ilska och förbittring inte blivit tomt i mig, vilket gör att jag potentiellt kan kränka någon, och Du vaccinerar mig, låter folk skada mig så att jag själv inte skulle skada en annan person. En sådan kristen har inte ordet "varför", han förstår: en gång sårad, då är det nödvändigt. Den helige Isaac den syrier säger till oss: "Om du, en kristen, inte har lärt dig att övervinna förolämpningar, inte har lärt dig att se Herrens helande hand bakom varje förolämpning, då har du inte förstått att Herren helar din själ." Och om du inte accepterar Herrens helande hand, tar anstöt och inte övervinner dina kränkningar, då är vägen för andlig tillväxt stängd för dig. Du växer inte som en kristen, du förblir samma syndare som du var, med en sårad, varig, oläkt själ. För bakom varje anstöt finns Herrens hand, som läker vår själs bölder och visar var vi hade fel.

I de kränkningar som orsakats oss kan vi förstå Guds försyn och dra lämpliga slutsatser.

Det sjätte tecknet på stolthet är sanningssökande

Här, vid talarstolen, under bikt, hör jag ofta klagomål och besvär. Frågan dyker alltid upp: varför? Varför behandlade de mig så här? Går jag inte till kyrkan? Matade jag inte mina barn, gav jag dem inte vatten, uppfostrade jag dem inte ensam, utan man? Varför behandlar de mig så här, förolämpar de mig? Jag har arbetat med tillverkning i tjugo år. Varför blir jag utsparkad, avskedad och de som har kopplingar och bekanta stannar kvar på jobbet och betalar? Varför är de så orättvisa mot mig? Här är det, en manifestation av stolthet - sanningssökande. Detta är ytterligare ett tecken på en stolt person.

Sådana människor tror att de gör en god gärning, de letar efter sanningen. Men de letar inte efter sanningen. De vill ha jordisk, mänsklig sanning, men de söker inte efter Guds sanning. Men det finns ingen sanning på jorden, mina kära! Hur många gånger kan du upprepa detta? Sanningen finns bara hos Gud. ”Jag har råd och sanning; Jag är förståndig, jag har styrka” (Ords. 8:14), säger Herren. "Mina tankar är inte dina tankar, inte heller dina vägar mina vägar", säger Herren. Men liksom himlen är högre än jorden, så är mina vägar högre än era vägar och mina tankar högre än era tankar” (Jesaja 55:8-9).

Herren säger till oss att den här världen ligger i ondskan, att den här världen är ett rike av lögn och ondska. Så är det verkligen inte klart vem som styr den här världen?

Gud skapar sin rättfärdighet, genom att agera på vilken kristna kan bli frälsta. Och genom att ägna sig åt falskt sanningssökande – jag betonar: falskt sanningssökande – och söka efter falsk mänsklig rättvisa, blir de fariséer, sadducéer. De går i kyrkan, ber, uppfyller utåt Guds bud, men deras inre människa är så djupt slagen, så avskild från Gud och så okristen att det blir skrämmande. Att en kristen ersätter jordisk sanning och rättvisa av en känslolös människa är ett fruktansvärt fenomen för kyrkan, det är ett sår, en rost som fräter på den.

Hur skulle en troende säga? ”Herre, låt din vilja ske för allt. Tack för allt. För jag är övertygad om att för dem som älskar Dig och tror på Dig, och litar på Dig och litar på Dig, så fungerar allt i det här livet till det goda. Du säger att du bryr dig om mitt liv, och jag anförtror hela mitt liv och min själ i dina händer. Detta är en troendes attityd. Därmed går han till Gud och övervinner själens stolta rörelser.

Det sjunde tecknet på stolthet är självrättfärdigande

Vad är självförsvar? Detta är en av manifestationerna av stolthet: en person vill försvara sin egen rättighet; eller vill bli bättre tänkt än han är; eller åtminstone tänkt exakt vad han egentligen är. När en person blir kränkt eller sagt något som han inte gillar, så skadas hans stolthet. Och just i detta ögonblick träder självrättfärdiggörelsen omärkligt i kraft. Det påverkar alla, från barn till personer av högsta rang.

Låt oss titta närmare på själva essensen av självrättfärdigande. Här vänder sig mannen till sin fru, gör henne en rättvis anmärkning om att hennes barn inte matas eller att lägenheten inte är städad. Vad hör han som svar? "Och se på dig själv! Hur är du, tar du hem mycket pengar? Och generellt, var lägger du dina skor när du kommer hem, och vad förvandlar du dina strumpor eller byxor till? Det är här makens fördömande slutar. Och då kommer han att säga något, och återigen kommer han att få ett liknande svar från sin fru. Eller mamman försöker övertala barnet: ”Varför betedde du dig så illa i skolan, kränkte barnen, grälade med dem? Och titta i din dagbok, den är full av kommentarer." – ”Nej, jag betedde mig inte sämre än vanligt, och du själv förbannade och bråkade igår. Varför ska jag lyssna på dig?" Chefen säger till den underordnade: "Varför gjorde du sådant och sådant i ond tro?" "Och du själv glömde att berätta om detta för mig igår." Vad händer i huvudet på en ledare? Ilska eller motvilja mot en underordnad. Han försöker bevisa något för honom, men får istället tusen ord som svar.

Vart vi än tittar är självrättfärdigande ett stort ont. En person försöker antingen skylla på eller resonera med en annan, men vad hör han som svar? Tusen ord, och allt i trots av talaren: ”Varför tjatar du på mig? Ja, man ser på sig själv, det man själv representerar. Vad genererar det? Hata, ilska, ogilla. Självrättfärdigande är en bro som leder vidare till utvecklingen av ilska, och ännu längre till gräl, strider och hat mellan människor. Självrättfärdigande livnär sig på stolthet och leder till helvetet.

Det åttonde tecknet på stolthet är mumlande

Låt oss nu prata om det som vänder Guds ansikte bort från människan, höjer en oöverstiglig barriär mellan Gud och människan, orsakar Guds vrede och irritation - om att knorra. Att muttra är ett slags hädelse mot Gud, otacksamhet mot honom för alla hans stora välsignelser. Detta är andlig och andlig blindhet, motvilja mot Guds försyn, en nedstigning från den gudomliga vägen, vägen till underjorden. Detta är sorg som förmörkar själen; det är ett ogenomträngligt mörker som gör människans väg dödlig både för det timliga livet och för det kommande livet.

Mumlande är en manifestation av mänsklig stolthet, stolt motstånd från en varelse till sin Skapare. Alla våra livsdagar bör vi komma ihåg att hur mycket vi än vill ha annat, hur mycket vi än går ur vårt sätt, kommer vi alltid att förbli Guds skapelser. Den Heliga Skrift säger: ”Ve den som tvistar med sin Skapare, en skärva av jordiska skärvor! Kommer leran att säga till krukmakaren: "Vad gör du?" och ditt verk [kommer han att säga om dig] "Han har inga händer?" (Jesaja 45:9). Krukan formades inte av sig själv, utan formades av mästaren. Och det är inte krukan, utan keramikern, som avgör vilket kärl som har stor, vilken liten och vilken obetydlig användning. Han bryter själv sin skapelse och återställer den igen. Vad kan vi opponera mot vår Skapare? Ingenting. Han bestämde för var och en sin livsväg och sitt livs kors. Han gav var och en en speciell välsignelse, som vi måste bära genom hela vårt liv, och kanske bli frälsta eller kanske förgås.

Från den heliga skriften ser vi vilka fruktansvärda konsekvenser gnällande alltid har lett till. Genom profeternas och de rättfärdigas mun, både i Gamla testamentet och i vår tid, övertygar Herren vår orättfärdighet och vår otacksamhet mot honom. För vad? Sedan, så att vi inte skulle reta honom, så att vi skulle vända oss till honom och bli verkligt heliga Israel, Guds heliga folk. Men detta händer ofta inte. För vi har inte tillräckligt; eller allt som skickas uppfattar vi som ont; eller så vill vi ha en annan, tänker vi på vårt eget sätt och glömmer att Skaparen finns över oss.

Man bör komma ihåg, mina kära, att för varje knorrande ord, för varje otacksamhet mot Herren, för varje hädelse mot honom, kommer ni att ge ett svar. Och det ska vara med dig som det var med Israels folk. Idag välsignar Herren dig och ger dig möjligheten att leva annorlunda och ärva livet, men imorgon tar han bort det för ditt gnäll. Och då, alla dagar i ditt liv, kommer du inte att finna frid eller glädje, bara sorger och sjukdomar kommer att förfölja dig. I dag var du nära att finna sinnesfrid, frid i din familj och med dem runt omkring dig, och i morgon, för att knorra, kommer Herren att härda din miljö, och du kommer att börja uppleva fruktansvärda katastrofer. Och kanske, som det var med Israels folk, kommer bara barn, när de ser ditt sorgliga exempel, att förstå hur de borde vara rädda för att knorra mot sin Skapare.

Hur man hanterar stolthet

För att bekämpa stolthet måste du omedelbart ta på dig alla passioner som genereras av den.

Varför är det så viktigt att bekämpa både den dominerande passionens åkommor och stolthetens åkomma på samma gång? Jag ska ge ett enkelt vardagsexempel. Vem av er som ägnade sig åt trädgårdsskötsel vet: när en rödbeta eller kålrot växer och du vill laga borsjtj, drar du den i de unga topparna, och den bryter av, blir kvar i din hand och kålroten eller rödbetan ligger i marken . För att dra ut den tar kloka trädgårdsmästare alla blad på topparna på en gång, närmare roten, och drar - då dras bara rotfrukten som sitter i jorden helt ut. Så för att dra fram stolthetens passion måste man omedelbart ta på sig alla passioner som manifesteras av den: irritation, stolthet, förtvivlan, bekämpa dem och samtidigt be Herren att ge ödmjukhet och ödmjukhet. Det är då stoltheten slår in.

Kampen med stolthet börjar med det lilla, yttre

En stolt person är också igenkännbar utåt - han älskar att skratta, pratar mycket, tjafsar och visar sig, hela tiden försöker visa sig. Därför välsignar jag dig under året att arbeta med detta inre problem: att söka den sista platsen, inte visa dig själv, inte sticka ut, inte rättfärdiga dig själv, inte skryta, inte driva framåt, inte upphöja dig själv .

Här är den, kampen med stolthet. Du måste börja smått. Om en person vill börja slåss med sin stolthet, då måste han hitta en sämre plats för sig själv och sitta där; när alla pratar - var tyst; när alla skryter, öppna inte munnen och tala bara när du blir tillfrågad.

För att besegra stolthet måste du lära dig lydnad mot kyrkan och lydnad mot biktfadern och skära av din egen vilja.

Jag försökte förmedla till dig hur hemsk stolthet är, hur vårt eget "ego" använder oss, hur vi vill leva för vår egen vinning. Men för att bli en Kristi lärjunge och förvärva Kristi sinne, hjärta och själ måste du glömma dig själv och. Hur svårt det är! Alla själens strängar protesterar. Varför ska jag tänka på någon, trösta någon, hjälpa någon? Jag behöver inte. Jag har mitt eget liv, mina egna problem. Varför behöver jag någon annan, varför behöver jag alla dessa främlingar?

Men dessa människor är inte främlingar. Det är dessa som Herren har placerat runt dig i dag. Så att du kan rädda din själ, göra om dig själv, ta bort ditt "jag" så långt att det inte sticker ut och en annan person står i första hand för dig. Det är omöjligt att bli en Kristi lärjunge utan detta, för Herren säger: "Om någon vill följa mig, förneka sig själv och ta upp ditt kors och följ mig" (Matt 16:24; Mark 8:34; Luk. 9:23). ”Den som räddar sin själ kommer att förlora den; men den som mister sitt liv för min skull, han ska rädda det” (Matt 10:39; Mark 8:35; Luk 9:24). Det är dessa ord vi hör i evangeliet. Vad menar dem? Att en person kallas för kärlekens skull till Gud och nästa inte får tillräckligt med sömn, undernärd, slöseri med tid, nerver, styrka. Men den moderna människan vill inte göra detta, eftersom hon bara ser sig själv och kokar i sin egen saft.

Vill du vara Kristi lärjungar? Förneka dig själv och lär dig att se Gud i din nästa som är nära dig. Vänd över allt som bor i själen och sätt det i rätt ordning, som Herren välsignar. Och stolthetens passion kommer att börja läka i era själar.

Omvändelse är fariseisk och falsk

Det verkar som att du går i kyrkan, och du har anledning att tro att allt är i sin ordning, du har äntligen börjat leva som kristen. Men med en sådan attityd börjar hjärtat att täckas med en film av andligt fett, det blir ogenomträngligt, lat, mjukt. Men Herren är inte nöjd, och Herren kommer alltid att störa din själ. Vi verkar lugna ner oss – och vi ser inte våra synder till slutet. Att ständigt leta efter synder i sig själv och föra dem till bekännelse är vägen till villfarelse. En annan sak är när Herren genom sin nåd öppnar våra ögon för vår syndighet. Jag vill att du ska förstå skillnaden mellan vad Herren säger om fariséerna: "blinda vägledare, som silar ut ett mygg, men sväljer en kamel" (Matt 23:24), och situationen när vi ber till Gud, omvänd omvändelse till Honom, försök att rena vår själ - och våra ögon öppnas för all plåga av vår inre människa, vi ser hur ofullkomliga, svaga vi är; och detta manar oss till djup omvändelse, leder till bekännelse. När en person söker upp synder i sig själv, sker detta ofta enligt hyckleri; det är pinsamt för honom att gå till bikt och inte säga något till prästen. Han tänker: ”Vad kan jag säga om mig själv? Det verkar inte vara ett helgon, men jag kan inte hitta synder." Och en annan sak är när en persons hjärta sprängs av förståelse för vad som händer i det. Dessa är två kvalitativt olika tillstånd. Den första är fariséernas hyckleri; i den andra förblir vi falskt.

Betrakta liknelsen om publikanen och fariséen. Fariséen stod ödmjukt i templet, men han sa samtidigt: ”Gud! Jag tackar dig för att jag inte är som andra människor, rövare, lagöverträdare, äktenskapsbrytare eller som denna tullindrivare” (Luk 18:11). Detta är sättet att höja dig själv genom andras förnedring. Publikanen upprepade: ”Gud! Var nådig mot mig, en syndare!" (Luk 18:13). Detta är vägen till självförnedring.

Vi ber dig att öppna dörrarna till vårt stenhjärta

Den andra vägen leder till öppningen av hjärtats dörrar, medan den första stänger dem. Skillnaden mellan dessa två vägar ses ofta i bikten. Vissa börjar omvända sig och letar samtidigt efter någon att skylla på för sina synder; vem som retar dem: mannen, grannarna i ytterdörren, hushållerskorna, myndigheterna, presidenten, distriktschefen, prästen - alla tillsammans. När alla runt omkring pressar på för att begå en synd verkar personen själv inte ha något med det att göra: ja, han syndade – men han kunde inte låta bli att synda, för han blev sårad. Han tänker: "Hur kunde jag inte synda här, jag ska dela skulden med alla, och de är syndare, och jag är syndig." Detta är en direkt väg till villfarelse - vägen att dölja dina synder, fly från dem, ovilja att se din svaghet och ärligt säga: "Herre, jag är lat, jag är självisk, jag älskar mig själv, jag är hårdhjärtad . Det är inte någon annans fel att jag inte går upp för bön, att jag vill bryta fastan eller göra något annat, det är inte andra som bär skulden, jag själv är skyldig till detta.”

Under stora fastan knäböjer vi vid Helnattsvakan och hör: "Öppna omvändelsens dörr för oss." Och vart leder dessa dörrar, var är de? Det handlar om ditt eget hjärtas dörrar. Vi ber Gud att ge oss möjligheten att gå in i djupet av vårt hjärta och känna oss själva orättvist. Vi ber: ”Öppna omvändelsens dörr, Kristi livgivare” – så att äntligen nyckeln till vårt steniga hjärta finns, så att vi kan se vad som finns inombords, känna, omvända oss och bli renade. Det är dessa dörrar vi talar om och vad vi ber Herren om.

Förlåt, välsigne, be för mig

De heliga fäderna har lämnat oss många bra råd, och ett av dem handlar om hur man kan stoppa irritation, som kanske med rätta, eller kanske orättvist, blossar upp i förhållande till en annan person. Enligt det patristiska rådet bör en person i en sådan situation komma ihåg tre ord som är värda en kristen. Dessa tre ord: Förlåt, välsigna och be för mig". De påverkar andligt den som bevisar något för dig.

Naturligtvis kommer dessa ord med största sannolikhet inte att uttalas på jobbet. Det mesta av vårt arbete är sekulärt, och många av våra anställda är icke-troende. Säger du inför dem vad de heliga fäderna råder, kommer du helt enkelt att betraktas som galen. Men i en troende familj, eller i lydnad till kyrkan, eller i förhållande till en ortodox kristen - en vän eller syster - räcker dessa tre ord för att stoppa munnen på all ilska, för att omedelbart, i sin linda, släcka all fientlighet och någon irritation.

Tänk på dessa tre enkla ord. "Förlåt, välsigna och be för mig." "Förlåt" betyder att personen ber om förlåtelse. Här är den första indikatorn på ödmjukhet. Han säger inte: jag har rätt eller jag har fel, han pratar inte mycket om sig själv, han börjar inte resonera och han lovar inte – nu ska vi ta reda på vem av oss som har rätt. Han säger: "Jag är ledsen." Undertexten till detta "förlåt" är att jag inte vet om jag har rätt eller fel, men det spelar ingen roll om jag gör dig upprörd som min bror. Då säger personen: "Välsigna." Det betyder att han ropar på Guds nåd om hjälp. Den som verkligen klarar sig, som kommer att dö en bror eller syster, kommer att lugna situationen, vilket kommer att släcka alla djävulens intriger i förhållande till det faktum att en person grälade med en person. Och när han lägger till, "Be för mig", är det det tredje tecknet på ödmjukhet. En person ber om böner för sig själv, så att Guds nåd ska hjälpa honom att verkligen göra sanningsgärningar.

Således blir en person verkligen rik på Gud, och inte på sig själv. Han försörjer inte sin högmods spannmålslåda, han fyller inte sin fåfänglighetsbehållare med det obscena korn av stolthet, utan blir rik på Gud, utmattar sig, bugar sig inför sin nästa, ödmjukar sig inför sin nästa, ber hans heliga böner och ropar på Guds nåd om hjälp.

Inspirera din granne inte mer än två gånger

Men hur kan man vara en person som försöker resonera med en annan, för att förmedla sanningen till honom? Tja, om han stötte på en sådan troende som verkligen ödmjukade sig och handlade efter råd. En person som beter sig så här skapar fred i kommunikationen mellan människor, mellan kristna. Men om så inte är fallet, om tusentals ursäkter låter som svar på förmaning?

Vi, ortodoxa, är som andliga skogshuggare. Vi har en sådan andlig såg, och vi såg vår nästa med den tills saften kommer ut ur honom. Detta är typiskt för vår miljö. Hur kan vi stanna i tid så att vår nästa inte tjuter, gråter och stönar av våra goda förmaningar och samtidigt inte vår stolthet utvecklas? Även för detta finns ett motsvarande patristiskt råd. Han säger följande: inspirera din granne inte mer än två gånger. De heliga fäderna har verifierat detta. Om en person upprepar något mer än två gånger, kommer motvilja att dyka upp i hans själ, sedan irritation, sedan ilska.

Hur man är? Hur ska man vara i den här situationen - grannen lyder inte? Det krävs för att förmedla en mycket viktig livsomständighet till en persons medvetande - att förklara något för ett barn, en familjemedlem, en kollega - men det fungerar inte. De heliga fäderna säger: säg två gånger och sluta. Annars kommer irritation in i din själ, ilska kommer in i din själ, och du kommer inte längre att förmana din nästa som en kristen, utan med passion, med fientlighet. Och istället för förmaning kan det bli bråk.

Vem tjänar på ett bråk? Mansmördare-djävul. Gud behöver ingen kamp. Hellre dålig fred än bra gräl. Hellre en familj som överlever än en splittrad familj. Bättre vänner som håller kontakten än vänner som kisar mot varandra. Bättre är en gemenskap av människor där det råder fred, om än en dålig fred, svag, men fred, än fiendskap, gräl och fientlighet mot varandra. Detta måste förstås. Och ta hand om det som Herren ger oss.

Därför kommer här två patristiska råd till dig, mycket lärorika för båda sidor - för den som förmanar och för den som förmanas. Låt oss upprepa dem igen.

Det första rådet: förmana inte mer än två gånger, försök inte tvinga någon annans vilja med din vilja. Säg det två gånger och överlåt sedan allt till Guds vilja. Vänta på att Herren ska upplysa en person, när han öppnar hans hjärta och själ så att dina ord ligger på god mark. Om du fortsätter att våldta en person kommer du att få ilska, irritation, ett bråk och dessutom kommer du att odla stolthet över din egen själ.

Och det andra rådet är för de förnuftiga: försök under inga omständigheter komma med ursäkter. Vem behöver dina ursäkter? Ingen behöver dem. Med dem kommer du bara att trycka bort din granne från dig, du kommer att orsaka missmod hos honom, gräla med honom, flytta bort från honom, förlora en vän. Därför finns det inget behov, inget behov av att komma med ursäkter. Oavsett om du har rätt eller fel, ingen bryr sig. Gud ser allt. Gud ser ditt hjärta, din själ. Säg tre enkla ödmjukhetsord: "Jag är ledsen, välsigna och be för mig."

Handla enligt Guds rättfärdighet, inte mänskliga

Mänsklig rättvisa är mycket kopplad till mänskligt kött. Hon glömmer barmhärtigheten mot sina grannar och har ingenting med Guds evangelium att göra. Denna rättvisa är en lag som en man skriver för sin egen bekvämlighet, eller för att underlätta för sitt liv, eller för bekvämligheten av självrättfärdigande, eller för sina andra bekvämligheter.

Äldste Paisius ger ett enkelt exempel. Du har tio plommon, och du har bestämt dig för att dela dem mellan dig och din bror. Du säger att ni är två och delar dem med fem, exakt lika. Detta är mänsklig rättvisa. Det finns inget skamligt i det, det är en vanlig handling av en vanlig människa. Var och en blev kvar hos sina egna, varken du är förolämpad eller din bror. Vad blir orättvisan? Om du gav mindre till din granne och tog mer för dig själv. Och på något sätt rättfärdigade han sig samtidigt: "Jag är äldre och mer erfaren", eller "i morse läste jag tre böner, och ni två, och jag ska ha sex plommon, och ni har fyra - ni var för lat." Men i själva verket blomstrade frosseriet latent i hjärtat. Jag ville bara äta sex plommon, även om jag lurade min granne. Sådan är mänsklig orättvisa. Men det finns fortfarande Guds rättvisa, när en person såg att hans nästa var hungrig, att han var i nöd, att han längtade efter plommon - och för sin nästas skull gav han efter. Han säger: "Vän, ät åtta plommon, jag gillar dem inte, och i allmänhet sväller min mage av dem; Jag behöver inte dessa plommon, jag åt tillräckligt, ät dessa åtta för guds skull. Detta är gudomlig rättvisa.

Ser du hur de tre domarna skiljer sig från varandra? Så är det i Guds liv: Guds rättvisa är alltid förknippad med någon form av begränsning, självförnedring och uppoffring för sin nästas skull, när en person offrar antingen tid, eller något som är honom kärt, eller vad som är skickat till honom.

Vi ser detta i evangeliets liknelse. Fadern har två söner. Och fadern agerar först enligt mänsklig rättvisa. Hur delar han sin egendom mellan äldste sonen och den yngste? itu. Yngste sonen ville ha halva dödsboet - snälla skaffa halva dödsboet. Fadern frågar inte sin son: "Vad ska du göra med honom, vad ska du göra honom till?", och i mänsklig rättvisa ger han honom halva godset. Vi känner inte till den yngste sonens sanna motiv - om det var girighet eller förutseende - men vi ser en verkligt mänsklig handling: han tog bort hälften av sin fars egendom till hans fördel.

Vi såg något liknande på sidorna i Gamla testamentet, när Lot och Abraham nästan grälade med varandra om betesmarker för sina djur. Och hur handlade den helige rättfärdige Abraham? "Vi, släktingar, kommer inte att bråka om vem som fick bäst och vem som fick sämst," och den äldre ger efter för den yngre. Han uppmanar Lot att välja betesmarker som han gillar. Och vad väljer Lot? Sodom och Gomorra. Vi vet vad de gröna betesmarkerna i Sodom och Gomorra visade sig vara för honom. Han bar knappt sina ben därifrån, förlorade sin fru där, alla sina tillhörigheter, alla djur och slavar. Abraham handlar i rättfärdighet, av kärlek, men Lot handlar på ett mänskligt sätt. I den ena bor önskan om mänsklig rättvisa, och i den andra, Guds rättvisa. Och Lot löser sedan denna mänskliga rättvisa, förblir fattig, i trasor, skändad och förlöjligad. Men Abraham hade framgång och lyckades.

Vi ser samma sak på sidorna i evangelieberättelsen. Den yngre sonen, som önskade det som inte tillhörde honom, och inte agerade på ett gudomligt sätt, efter att ha tagit hälften av sin egendom från sin far och äldre bror, gick till ett annat land. Han levde otukt, slösade bort allt han hade, och som ett resultat visade det sig vara hans lott - att äta tillsammans med ägarens grisar. Och så vaknade ett samvete i honom, han vänder sig till Gud, han går tillbaka till sin far. Fadern ser den uppståndne sonen, den omvände sonen, återvända till faderns sköte, och handlar enligt Guds rättfärdighet, han accepterar sonen och ångrar ingenting för honom. Med en generös hand dödar han en välnärd kalv, med en generös hand tillagar han alla möjliga rätter, samlar gäster till en fest och gläds med sin son när han återvänder.

Och hur är det med den äldste sonen, som i alla dessa år stannade kvar hos sin far? I mänsklig sanning. Med bitterhet säger han till sin far samma sak som vi ofta förebrår våra släktingar och vänner – att de behandlar oss annorlunda än andra. "Varför behandlar du mig annorlunda än du behandlar min storasyster, min bror? Varför gav du din bror möjligheten att bo med sin familj i en separat lägenhet, och jag måste hänga runt och uppleva alla möjliga svårigheter? Sådana förebråelser mot föräldrar och andra anhöriga uppstår även i den kristna miljön. Vi frågar "varför?", vi plågar släktingars själar. Men svaret är enkelt: för sådan är Guds sanning. Du tänker som en människa, men dina föräldrar, släktingar och vänner, ofta förmanade av Gud, tänker som Gud. De ser vem som behöver mer i detta ögonblick, vem som lider mer. Du har ingen familj, men din storebror har det. Du har en person i din familj och din syster har tre. Du knorrar, du vill och söker rättvisa, och du kommer att få det. Men då kommer du att omvända dig bittert, som Lot ångrade sig. För din jordiska mänskliga rättvisa kommer du då att fälla bittra tårar. Efter att ha letat efter det kommer du slutligen inte att få något bra av det.

Men när du ger plats åt Guds nåd, ödmjukar dig och handlar på Guds sätt, ger din nästa åtta plommon, då kommer Guds nåd helt att täcka dig, fylla allt som du saknar så mycket, och Herren själv ska hjälpa dig på alla dina sätt.

Om vi ​​söker mänsklig rättvisa, och inte Guds sanning och rättvisa; om vi inte ödmjukar oss inför Gud och nästa; låt oss inte handla som de heliga fäderna råder oss – att förtrycka oss själva för Kristi skull, att begränsa oss själva för vår nästas skull, att handla på ett sätt som är bättre för vår nästa och inte för oss – då kommer det vara ingen kristendom, ingen andlig tillväxt i oss.

Naturligtvis är det väldigt svårt för en person att leva i enlighet med Guds sanning. Du måste bryta ner dig själv till rötterna varje gång. Vi älskar oss själva väldigt mycket, vi värmer oss väldigt mycket. Det är inte för inte som Herren, som kände till denna mänskliga essens, sa: "Som du vill bli behandlad med dig, gör det med andra." Vår skjorta ligger närmare kroppen, och det är svårt för oss att slita av en flik från den och förbinda vår grannes sår med den. För att göra detta måste du bryta dig själv med hjälp av Gud, med bön. Det är väldigt svårt och väldigt smärtsamt, men nödvändigt. Om detta inte händer, kommer det inte att ske något förvärv av den förlorade sonen, det kommer inte att ske någon förändring av själen. Vi kommer att vara ärliga, goda, anständiga, respekterade, flitiga, korrekta människor, men människor i denna ålder och inte Guds söner och döttrar.

Herren själv räddar oss från stolthet

bumeranglag

Vi undrar alla varför olyckan drabbar oss och våra barn. När vi analyserar vårt liv blir det uppenbart att allt inte är smidigt och jämnt i det. Om det kommer någonstans kommer det definitivt att minska någon annanstans, om något händer "med ett plus", så kommer det definitivt att ge något "minus". Det verkar som att allt är bra i familjen, det finns välstånd, men det finns ingen lycka: mannen älskar inte sin fru, eller familjen ser sin far väldigt sällan, eller hustrun har ingen hälsa, och familjen lider, besöker deras mamma på sjukhus. Och andra, tvärtom, är friska, men det finns inga pengar - så de tänker hela tiden vad de ska köpa mat och vad de ska ha på sig. Och så är det med alla: det händer inte att allt är på en gång - det finns en sak, men det finns ingen annan.

Varför händer detta, vad är Guds försyn här, vad är meningen med våra, ibland tillfälliga, missöden? Det är här bumeranglagen kommer in i bilden. Vi tillåter någon form av svaghet, skämmer bort oss själva, våra passioner, fortsätter med kärleken till pengar, låter några äventyrliga toner ljuda i våra själar - och "plötsligt", om ett eller ett och ett halvt år, bumerangen lanserad av oss återvänder till oss, det vi skapade, börjar förfölja oss. Vad är meningen med denna bumerang? Jag skulle säga att Herren ger oss andliga vaccinationer. För vad? Om en person inte är vaccinerad mot stolthet, då kan det förstöra honom. Om en person inte vaccineras idag mot den frestelse som kan dyka upp i honom imorgon, kommer denna frestelse att täcka honom med huvudet och personen kommer att gå under.

Vad innebär det att vara ödmjuk

En sann kristen kommer inte att bråka och göra oväsen. Och hur kommer han att agera? På Guds sätt, det vill säga ödmjuka sig, korsa sig själv: "Herre, ske din vilja." Och han kommer att upprepa Herrens ord: ”Om möjligt, låt denna bägare gå förbi mig; ändå inte som jag vill, utan som du” (Matt 26:39). Här är det, kristen lydnad mot Guds vilja, här är det, ödmjukhet inför Gud, ödmjukhet inför Guds försyn och ens lott i Guds ögon.

Och när en person så ödmjukar sig och överlämnar allt till Gud, söker allt från Gud, ber: "Genom ödets bild, Herre, led min väg", då är det verkligen inte han själv, inte hans mänskliga stolthet, inte hans förståelse börjar att hjälpa honom i detta liv utom Herren själv.

Alltför ofta gör vi inte det som Herren har befallt oss att göra. Vi kokar, vi svär, vi insisterar på våra rättigheter. Till exempel kommer föräldrar hem och säger: "Du är inte vår dotter (eller du är inte vår son), gå härifrån, från det här torget, från den här lägenheten, det är trångt för oss att bo!" Så han gifte sig eller gifte sig - och bort från sin fars hus. Eller något annat: "Du har ett bra jobb, vi är inte skyldiga att hjälpa dig och dina barn, kontakta oss inte, med mera för att vi inte ska höra dina samtal." Och så säger släktingar, släktingar - pappor, mammor, fastrar, farbröder! Finns det något fantastiskt här? Nej. För det sägs i den heliga skrift: "Varje människa är en lögn" (Ps. 116:2).

Vi måste lita på Herren, och bara på honom ser vi glädje, tröst och stöd för vårt långmodiga liv. Vi måste be honom att hjälpa oss när som helst och för varje timme, att inte förlita oss på "furstar, på människors barn, i vilka det inte finns någon frälsning" (Ps. 145:3).

Det är viktigt, kära bröder och systrar, att vi underkastar oss vår vilja under Guds vilja. Mycket ofta, i degeln av livets prövningar, framhävs vår stolthet och fåfänga. Vi ser den här situationen som håller på att ta form, vi ser en kränkande orättvisa, och så kommer vårt eget ”jag” fram: ”Jag tycker det! Jag vill att det ska vara så!" Men samtidigt säger vi inga förebyggande ord: ”Må Guds vilja ske för allt; inte som jag vill ha det, utan som Herren vill ha det." Och det är nödvändigt att säga dem, för på sina outforskade och outgrundliga sätt leder han oss genom livet, leder oss genom orättvisor och förolämpningar, och sedan visar det sig att det var till vår stora nytta, att det var för oss att rädda våra själar , och att det inte finns något annat sätt som kunde ha hänt, utan bara på det sätt som Herren ordnade det. Att ödmjukt dricka bägaren som Herren drack och som han ger oss är en stor kristen ödmjukhet, en kristen bedrift, som vi behöver lära oss.

Mumlande blockerar Guds nåd

Mumlande flyttar Guds rike bort från oss, väcker Guds vrede och hans tillrättavisning över oss. Låt oss titta på sidorna i den Heliga Skrift, på historiens sidor, i nutiden. Vad händer med de som går emot Gud, inte accepterar det han sänder? Var är de? De är borta, och deras aska spreds av vinden, och deras art rycktes upp med rötterna.

Låt oss minnas Israels folks lidande. Herren sände många plågor innan Israels folk kunde lämna Egypten. Under den första processionen genom öknen var folket oerhört hårda, och folk knorrade, minns den gamla tiden, då de hade gott om kött, och de levde i fred, fastän de var slavar. Och när Herren redan hade lett dem till det utlovade landet, när det var synligt - nära till hands - blockerade ett annat sorl Guds nåd, och folket tvingades vandra i öknen i ytterligare fyrtio år. Herren, arg, tillät nästan ingen att komma in i det utlovade landet. Hela generationen av de som mumlade dog ut. De begravdes i öknen. Bara deras barn ärvde möjligheten att komma in där, in i det landet där, som Herren sa, mjölk och honung flödar. Endast barn som har vuxit upp i lydnad och lojalitet mot sin Skapare och Skapare har ärvt Herrens löfte.

Människolivet är en procession i vildmarken. Tabernaklet som israeliterna bar med sig är en förebild på Herrens altare; prästerna som bär detta tabernakel är prästerna; och du är naturligtvis Israel, som måste gå igenom en svår väg av prövningar.

Herren skonade inte sitt utvalda folk, och för deras knorrande sände det dem att vandra i öknen i fyrtio år till. Så Herren kan fördröja var och en av er att se himmelriket, att finna sinnesfrid, frid i själen, Guds rike inom dig själv - att skjuta upp i trettio år, fyrtio, sjuttio - så länge du vill. Kom ihåg att varje knorrande ord, varje hädelse från vår livs dag, om vad som händer oss, gör Skaparen arg och leder till att Han ändrar linjen i vårt liv. Han gör det så att vi besinnar oss, besinnar oss och kommer till rätt slutsatser.

Syndens slavar, vi kom ut ur Egyptens land. Kommer vi att bli helade?

Ni måste verkligen förstå att kanske många av er som står här i templet inte kommer att se Guds rike och inte kommer att hitta det ni nu letar efter: bota från sjukdomar, försvaga era sorger, allt detta kan fortsätta tills själva döden . Det finns ingen anledning att misströsta - så gynnade Gud. Kanske kommer barn eller barnbarn att ärva det du strävar efter nu. Varför? Eftersom du och jag kom ut ur Egypten, var vi slavar, syndens slavar, och med detta kom vi till kyrkan. Och många av oss, som de var, och förblir i sitt inre väsen slavar. Och de tjänar Herren inte som söner eller döttrar, utan av rädsla för straff, för framtida helvetesplågor.

Är det dåligt eller bra? Å ena sidan är det bra. Herrens fruktan är början till visdom. Det kommer inte att finnas någon hämmande rädsla - och vi kommer alla att gå under. Å andra sidan är det dåligt. Ty Gud behöver kärlek, inte under pinnen, inte en slavs lydnad. Han behöver en sons eller dotters kärlek. Och för att nå tillståndet av en son eller dotter, lydig mot Fadern i allt och alltid, alla dagar i hans liv, måste man gå igenom en avsevärd livsväg.

Därför finns det ingen anledning att fela och det finns ingen anledning att knorra. Barn kommer att ärva - tack och lov, barnbarn kommer att ärva - tack och lov. Herren försöker föra oss ut ur vårt andliga slaveri och ge oss ett annat liv. Att ge möjlighet att uppfylla Guds bud inte i rituell mening; känn andedräkten från den Helige Ande i templet; med ett fritt hjärta att be till honom som till den levande Guden, att tjäna honom och att se honom, den levande, alltid, på varje plats: här, i templet och hemma, och på jobbet, och känna honom i ditt hjärta.

För att vara trogna den levande Guden, tjäna den heliga treenigheten, dyrka Gud i ande och sanning, och för att verkligen vara en dotter eller en Guds son, måste vi tacka Gud för allt han sänder oss alla våra livsdagar . Att förhärliga Hans namn, hur svårt det än är, att uthärda allt som sänds. Berövade inte Herren israeliterna vatten när de marscherade i öknen? Berövad. Berövade han honom maten? Berövad. Var de varma och svåra att gå? Var. Så är det i vårt liv. Ja, det är jobbigt, det gör ont – men det finns inget annat sätt. Vem sa att man med lätta ansträngningar kan komma in i Himmelriket? Tvärtom säger Herren: "Himmelriket tas av nöd, och de behövande tar det bort." Behövande - det vill säga de som tvingar, uthärdar och i stort tålamod, i stor ödmjukhet och lydnad mot Gud, går dit Guds välsignelse sträcker sig.

Låt oss därför underkasta oss det som är, låt oss med glädje och tacksamhet acceptera Guds välsignelse som faller över oss. Även obehagligt, sjukt, lidande, det är Guds välsignelse, som ges till oss, och det finns inget annat sätt för en person att finna frid och lugn, och för den Helige Ande att förändra hjärtat och själen till det bättre.

Inokulering mot stolthet

När vi börjar överföra synder på en annan, sänder Herren missöden till oss - andliga inokulationer. Så fort vi tror att allt är i sin ordning med oss, inokulerar Herren oss. Plötsligt bråkade vi med någon, bråkade. Eller plötsligt visar sig något som vi gjorde vara skamligt, listigt och vi kan inte förstå hur vi kunde ha gjort något sådant. Vi höjde bara våra huvuden - Herren sänkte det omedelbart till marken: "Du trodde att du avslutade din frälsning på detta. Här visar jag dig vad du är. Lyft inte ditt lilla huvud högt, sänk det ner och gå. Gå ödmjukt, se dig inte omkring, se dig inte omkring, se inte på andras synder.

Vi behöver mycket ofta denna vaccination mot stolthet. Jag har sett många välmående familjer där föräldrar och barn gradvis hamnat i ett tillstånd av försummelse av Gud och kyrkan. "Vad ber du Gud om? Vi har allt. Barnen är friska, de själva är friska, familjen är välmående och välstånd. Det finns tillräckligt med pengar till utbildning för barn, de yngre går på gymnastiksalen, de äldre får högre utbildning. Vad mer behöver vi? Varför ska vi gå till kyrkan? de bråkar. Dessa människor, som är i ett tillstånd av konsumentinställning till kyrkan, har ännu inte blivit en del av Guds tjänare; de kan falla av när som helst. Herren ser detta, Herren är barmhärtig, Herren är sjuk för dessa människor och inokulerar mot stolthet, skickar en chock eller olycka.

Han skakar om oss – och det finns så mycket pengar att det knappt räcker till att betala för en lägenhet, men vi måste ändå försörja oss själva och våra barn. Och vi förstår att vi inte kan klara oss utan Herrens hjälp. Och vi går, vi ber Herren om hjälp: "Herre, hjälp oss, vi kan inte göra någonting." Någon ny lag släpptes - och vi förstår att vi imorgon kan bli avhysta från lägenheten, och det är inte känt var vi kommer att vara - i en gemensam lägenhet, med tak, utan tak, på gatan, och om vi kommer att även ta en bit bröd. Det är då vi går till Herren: "Herre, hjälp mig, utan dig kan jag inte göra någonting."

Herren ger oss sådana inokulationer för att du och jag skulle ha ståndaktighet mot det stolta tillstånd, som är inneboende i varje person i en eller annan grad. Herren döljer för oss graden av vår infektion med stolthet. Hon är olika för alla. Vissa människor har svår svårighetsgrad. Vissa människor har mycket milda symtom. Kanske visar den sig inte alls, den häckar någonstans djupt i hjärtat. Och Herren ser att även denna lilla stolthet kan förgöra oss för alltid, för alltid stänga Himmelrikets dörrar för oss. Och Herren ingjuter oss - ger oss missöden.

Vi slog i pannan och böjde våra huvuden: "Herre, hur kunde jag inte märka detta, hur kunde jag göra det här, vad inbillade jag mig något sådant om mig själv, vad tänkte jag?" För att sådana tankar ska födas måste du slå pannan mot väggen eller få en smäll på huvudet ovanifrån. Innan dess gjorde de inte det.

Mina kära, vi har många händelser i livet. Ibland rycker vi med, tappar proportionssinne, bromsarna fungerar inte. I andra fall bärs en person, och han kan inte sluta - han vill, men kan inte. Då stoppar Herren honom. Speciellt om personen är troende. Herren är inte nöjd med ett sådant tillstånd hos människan, han ser att hon kan fortsätta växa i ondska. Och idag skickar han honom en liten förmaning så att imorgon, ett år senare, efter att ha hamnat i exakt samma situation, gör en person inte mer ont, bryter inte ved, inte begår sådana synder, på grund av vilka han skulle vara skäms ens för att komma till bekännelse, tröskelkyrkans kors. Herren ger en liten vaccination idag så att en stor, enorm, allvarlig olycka inte inträffar dig imorgon, så att du förstår Guds försyn, förstår att Herren förbarmar sig över oss, att han älskar oss och att allt det onda det som händer oss är faktiskt bra för oss. Herren stoppar oss som dåraktiga barn. Det ger oss möjlighet att reflektera över om vi gör rätt.

Om Herren inte gjorde detta mot oss, försäkrar jag er att vi alla skulle gå under. För från Satans stolthet, som är inneboende hos människorna i denna tidsålder, är ingen säker. Därför, mina kära, snälla acceptera med tacksägelse allt som Herren sänder er, försök att lära av Herrens inokulationer. Dra rätt slutsatser av allt som händer. Då kommer du att befrias från många problem och olyckor, och med ett tacksamt hjärta kommer du att passera oskadad genom alla djävulens nät. Amen.