Introduktion. Abkhazernas ursprung

Abkhaziernas ursprung och deras plats bland andra folk i världen har länge varit av intresse för forskare. Det finns inte många skriftliga källor som de hämtar sin kunskap från. Och arkeologi, utan tillgång till lämpliga skriftliga data, kan inte måla upp en sann bild av folkets ursprung. Etnologins och antropologins möjligheter inskränks ytterligare. Experter tror att språket är en sorts oskriven krönika av folkets månghundraåriga minne. Den innehåller information om ekonomisk verksamhet, långt borta förfäders levnadssätt, deras förbindelser med andra folk och mycket annan intressant information. Allt detta hjälper till att förstå det språkliga kalejdoskopet för folken i Kaukasus, som på grund av det bergiga landskapet spelade en konserverande roll i motsats till de expansiva stäpperna. Därför är Kaukasus förenat i sin mångfald och mångsidigt i sin enhet, vilket alltid måste beaktas. Det är känt att det abchasiska språket är ett av de äldsta språken i världen. Det bildar tillsammans med andra närbesläktade språk (Abaza, Ubykh, Adyghe, Circassian, Kabardian) den västkaukasiska (Abkhaz-Adyghe) språkgruppen, som idag omfattar flera miljoner människor.

Abkhaz-Adyghe-gruppen av språk är till sin ursprung relaterad till de östkaukasiska språken (Vainakh och Dagestan). Båda dessa grupper bildar en enda kaukasisk språkfamilj.

Forskare i det abkhaziska språket noterar att det är svårast för utomstående. Tills nyligen, i jaktmiljön, hade Abkhaz-Adygerna ett speciellt "skogs-" eller "jaktspråk".

Förhållandet med Hutts. Kollapsen av det abkhaziska-adyghiska protospråket i tre huvudgrenar (Abkhaz-Adyghe-Ubykh) tros ha börjat för ungefär 5 tusen år sedan. I modern vetenskap har hypotesen om förhållandet mellan Abkhaz-Adyghe-språken och Hutt-språket, vars talare bodde i Mindre Asien (på det moderna Turkiets territorium), fått stort erkännande. De direkta förbindelserna mellan den antika befolkningen i västra Kaukasus med Mindre Asien och Västasien, med civilisationerna i det antika östern indikeras av de berömda monumenten i Maikop (fram till andra hälften av 3:e årtusendet f.Kr.) och megalitiska (dolmens, cromlechs) - andra hälften av det 3:e årtusendet f.Kr. .) arkeologiska kulturer. De välkända epigrafiska inskriptionerna "Maikop" och "Esher" kan också vittna om de traditionella kopplingarna mellan Abkhaz-Adygerna och forntida österländska civilisationer. Tecken på dessa texter visar en viss likhet både med de skrifter som finns i Byblos (XIII-talet f.Kr.), i Fenicien, och med tecknen på den hettitiska hieroglyfskriften (II-I årtusende f.Kr.).

Människorna, som talade abkhazisk-adyghernas protospråk, ägnade sig åt jordbruk, odlade boskap, tillverkade olika hantverk och bearbetade metaller. Detta bekräftas av arkeologiskt material från Abchazien. Det finns en åsikt att Hutts var uppfinnarna av järnmetallurgin och att deras namn järn hittade sin väg till många språk i världen (särskilt det ryska ordet "järn" kommer från det). Ord som "hav", "strand", "fisk", "berg (skogsbevuxen)", "skog (lövträd)", "skog (barrträd)", "gran", "bok", "kornell", "kastanj" ", etc. Toponyma namn tyder på samma sak. Till exempel namn på floder som inkluderar elementet "hundar" - vatten, flod (Aripsa, Supsa, Akampsis, Apsar, Lagumpsa), såväl som ord med namnet "kua" - "ravin", "stråle", "flod". ”, etc. Och de arkeologiska uppgifterna från Abchazien indikerar kontinuiteten hos lokala kulturer i tid och rum före och efter omnämnandet av antika abchasiska stammar i antika skriftliga källor under de första århundradena av vår tid.

Ekologisk nisch och etnogenes av forntida abkhazier. I folkens ursprung bör även de naturliga förhållandenas (dragens) roll beaktas, d.v.s. geografisk miljö. För historien om Abkhaz-Adygerna var de konserverande och differentierande processerna som ägde rum i västra Kaukasus raviner och bergspass mycket viktiga.

Språkförfall uppstår vanligtvis under förflyttning av en del av protospråkets talare till ett annat geografiskt isolerat (berg, floder) område - den så kallade ekologiska nischen.

Det finns en åsikt om att Abkhaz-Adygs förfäders hem var Colchis ekologiska nisch och de angränsande nordöstra regionerna i Mindre Asien, där i det andra - tidiga första årtusendet f.Kr. e. Kashki-Abeshla, släkt med Abkhaz-Adygerna, levde (de talade troligen Hutt-språket). Sedan var det kanske en rörelse längs kusten genom den östra Svartahavskorridoren (Meoto-Colchian-vägen) och genom passagen från de direkta språkliga förfäderna till tjerkasserna till de norra sluttningarna av västra Kaukasus. Zikh-Ubykhernas förfäder ockuperade en nisch mellan Gagra-ryggen och Tuapse, ansluten till närliggande territorier med svåra säsongsvägar. De proto-abchasiska stammarna, som den primära delen av samhället, fortsatte att leva i Colchis, där forntida författare fann dem i personen av Apsils, Abasgians och Sanigs. Experter tror att kulturella framsteg från Colchis längs Svarta havets kust till östra Transkaukasien och de norra sluttningarna av Central Kaukasus nådde sin topp under 900-800-talen. före Kristus e. Den här gången sammanfaller med storhetstiden för "Colchis-Koban metallurgiska provinsen." När det gäller de gamla icke-kartvelska stammarna: Kardu-Kart, Kulha-Kolhi, Lusha-Laz, etc., de, det finns en åsikt, även före början av det 1: a årtusendet f.Kr. e. bodde i de nordöstra delarna av Mindre Asien. Och först då gick dessa stammar fram genom flodravinen. Chorokhi längs kusten eller längs flodravinen. Kura till Kolkhidas ekologiska nisch. Den historiska sannolikheten för detta alternativ kan indikeras av dess företräde i Transkaukasien före början av 1:a årtusendet f.Kr. e. Proto-nordkaukasiska "hurrito-urartiska" element, relaterat till de östkaukasiska språken (Nakh-Dagestan).

På tal om det abkhaziska folkets ursprung är det viktigt att alltid komma ihåg att sedan västra Kaukasus bosatte sig av människor har sydliga influenser traditionellt rådt här - från Mindre Asien. Därifrån, i antiken, flyttade talare av det abkhaziska-adyghiska protospråket in i de västra kaukasiska dalarna.

Med hänsyn till den geografiska faktorn och många andra saker bör vi inte glömma att inga människor kan utvecklas självständigt, utan interaktion med andra grannfolk. Abkhazier är inget undantag i detta avseende.

Bro mellan Europa och Asien. Territoriet som bebos av abkhazier har alltid fungerat som en slags bro mellan norra Kaukasus och Svarta havets kust. Den andra anslutningsriktningen bestämdes av havet, längs vars stränder fartyg rörde sig mot Mindre Asien och Krim. I detta avseende kan vi komma ihåg sådana kustcivilisationer som till exempel: Grekland, Rom, Bysans, Genua, med vilka de gamla förfäderna till abkhazierna också var i nära kontakt (förresten, i byn Tamysh en lermodell av en båt hittades i 700-talsskiktet f.Kr.). En viktig roll spelades också av det faktum att basen av rymdtriangeln som ockuperades av abkhazierna var öppen för influenser från sydost, varifrån foten "Abkhazian Road" ledde, som användes av köpmän och erövrare. Det är möjligt att denna väg under senmedeltiden skyddades av den stora abchasiska (Kelasur) muren, vilket framgår av dess konfiguration, de arkitektoniska egenskaperna hos själva tornen och gardiner (fästningsmuren mellan tornen), såväl som medföljande arkeologiskt material.---

Geniochi Tribal Union och dess komponenter. Befolkningen i Abchazien och angränsande regioner, vilket framgår av gamla skriftliga källor, var under det första årtusendet f.Kr. e. en ganska kraftfull och samtidigt brokig förening av geniochiska stammar. Ändå stod de nära varandra språkligt och kulturellt. Åtminstone låg de antika städerna Dioscurias (moderna Sukhum) och Fasis (moderna Poti) på Geniokhernas land.

Under de första århundradena av vår tideräkning bröt den Geniokhiska unionen upp i mindre forntida abchasiska stammar: Sanigs, Abasgians, Apsils (de senare gav abkhazierna självnamnet Aps-ua). På VI-talet. n. e. Misimianerna dök upp ur Apsilerna. Vid denna tidpunkt gick den etnopolitiska gränsen mellan de antika abchasiska och antika kartvelska stammarna (Laz) ungefär längs floden. Ingur. Så här var det på 700 - 700-talet, före bildandet av det abchasiska kungadömet. Under I-VI-talen. alla de angivna forntida abkhaziska stamföreningarna var tidiga klassstatsformationer ("furstendömen" eller "riken") - Sanigia, Apsilia, Abasgia och Misiminia (från 600-talet). De blev grunden för bildandet av först det abchasiska (abasgiska) furstendömet och sedan det abchasiska kungadömet (700-talet). Detta underlättades av de forntida abkhaziska stammarnas enhet, vilket ledde till skapandet av en enda abkhazisk feodal nation - den gemensamma förfadern till både abkhazier och abaziner (denna process kunde ha börjat tillbaka på 700-talet, eller kanske lite tidigare, efter det officiella antagandet av kristendomen i Abchazien på 30-50-talet av 600-talet). Man bör komma ihåg att under perioden med "abkhaziernas och kartliernas rike", i slutet av 1100-talet, var språket för förfäderna till moderna abkhazier (Apsaras - Apsua) välkänt och respekterat vid det kungliga hovet .

Därefter bosatte sig förfäderna till några av de moderna Abazas (Tapanta), efter att ha korsat utlöparna i Main Caucasus Range, i dalarna i norra Kaukasus ödelade av den mongoliska invasionen. Förflyttning dit av en annan Abazin-stam - Ashkharianerna, som kallar sig ap-sua, d.v.s. Abkhazier, hände ännu senare. Därför skiljer sig ashkharianernas tal, till skillnad från tapanterna, mindre från det abchasiska. Med ett ord, abkhazerna och Abaza talar faktiskt nära dialekter av det enda Abchasiska-Abaza-språket.

Det är så vi idag kort kan föreställa oss den ganska komplexa processen för ursprunget till Ab-Khaz-folket, ett av världens äldsta folk.

Under de senaste decennierna har Abchazien varit borta från de livliga turistvägarna. Anledningen till detta var händelserna i början av 90-talet, när branden i de georgiska-abkhaziska konflikterna, som länge verkade ha slocknat, flammade upp igen. Under många år har detta vackra kaukasiska land inte sett turister. Men tiden går, kratrarna från explosionerna och ärren i människors hjärtan har blivit övervuxna, orter byggs om och turisttjänsterna utvecklas. Vi åker igen till Gagra, Sukhum, Pitsunda och Lake Ritsa. Och vi är förvånade över vad vi ser - pittoreska landskap, gamla fästningar, vackra botaniska trädgårdar, kloster och tempel, grottor. Vi är förvånade och inser att vi inte vet något om detta lilla land, som bara erkänns som ett land av ett fåtal stater i världen. Låt oss tillsammans fylla denna kunskapslucka och ta en kort utflykt till Abchaziens historia.

Forntida Abchazien

Start Abchaziens historia gömd bakom årtusendens dimma. De första människorna dök upp på dess bördiga land för 35 tusen år sedan, under den sena paleolitiska eran. Mesolitiska platser från det 12:e till 7:e årtusendet f.Kr. har studerats väl. Människor bodde i grottor nära floder och ägnade sig åt fiske och insamling. Detta bevisas av fiskben och benharpuner som finns i stort antal runt deras hem.

Under 6:e–4:e årtusendena f.Kr., under den neolitiska perioden, uppträdde lerfat. Samtidigt lämnar människan grottorna och börjar bygga bostäder på egen hand. Utvecklingen av jordbruket börjar: odling av marken och domesticering av vilda djur. På gränsen till 300-talet f.Kr., invånarna Abchazien lärde sig att smälta metall - koppar och brons. Tusen år senare dök dolmenkulturen upp. Hennes spår - dolmens(stengravar) - finns överallt på det moderna Abchaziens territorium. Deras högsta koncentration observeras i Gudauta härad, i närheten av byn Otkhara (15 dolmens som väger från 60 till 110 ton registrerades här). I den yngre bronsålderns dolmen hittar forskare spjutspetsar, bronsyxor, keramik och alla slags smycken.

Första städerna

De första stora bosättningsstäderna dök upp i Abchaziens historia på 800-talet f.Kr., när grekiska sjömän och kolonister började utveckla sin Svarta havets kust. På 600-talet f.Kr. grundade de städerna Pitiunt (nuvarande Pitsunda), Gyuenos (Ochamchira), Triglit (Gagra), Dioscuria (Sukhum) och andra i lugna och bekväma vikar för navigering. Dessa städer i kolonin växte snabbt och förvandlades till kulturella och historiska centra vid Svarta havets kust. Handeln blomstrade i dem, varor byttes ut och hantverket utvecklades.

Dioscuriad

Område där hellenerna grundade Dioscuriad, på abchasiska kallades Akua. Namnets forntid indikeras av inskriptionerna "Akoi" (Akua) på statermynt gjorda av guld präglade på 1:a århundradet f.Kr. Dessutom ett slott som ligger nära moderna Sukhum, namngivet av forskare från början av förra seklet Bagrat slott, tidigare kallad Agua slott(Akua). Under 400- och 400-talen f.Kr. var lokala och grekiska bosättningar i detta territorium endast anslutna till ekonomiska intressen. Ett sekel senare, under den hellenistiska eran, integrerades deras invånare ömsesidigt, och sammansättningen av befolkningen i Dioskouriada blev blandad, grekisk-abchasisk.

Under 1000-talet e.Kr. dök romarna upp och började dominera vid Svarta havets stränder. Detta var kejsar Octavian Augustus era. Det markerade början på en ny romersk-bysantinsk period Abchaziens historia, som varade till 700-talet. På 1:a århundradet fick Diascurias ett nytt romerskt namn - Sebastopolis.

Tidig kristendom i Abchaziens historia

Enligt kyrkans traditioner, år 55 e.Kr., kom apostlarna Andreas den först kallade och Simon kanaaniten, Kristi bibliska lärjungar, till Abkhaz-landet för att predika sin tro. För kanaaniten Simon blev Abchazien hans sista bostadsort – här dog han i närheten av floden Psyrtskha. Senare restes ett tempel i hans namn på platsen för hans grav, och grottan där den helige tillbringade sina sista dagar blev en av de mest vördade religiösa helgedomarna i Abchazien.

Abchazien och det ryska imperiet

På 1800-talet kämpade Turkiet och Ryssland för att avlägsna territorium längs Svarta havet från varandra. I mitten av sommaren 1810 erövrade en rysk skvadron fästningen Sukhum-Kale. Abchazien annekterades till det ryska imperiet (med undantag för några fria bosättningar i bergen). 1810 anses vara året för början av ryskt beskydd över Abchazien. Samma år flyttade cirka 5 tusen abchaser till Turkiet - detta var den första migrationsvågen på 1800-talet.

Särskiljande drag Abchasiska furstendömet Det var att, till skillnad från grannlandet Georgien, förlorade det inte sin självständighet till följd av anslutningen till Ryssland. Från 1810 till 1864 hade furstendömet autonomt styre inom det ryska imperiet och existerade i Kaukasus längre än andra.

Sedan juni 1864 döptes det avskaffade abchasiska furstendömet om till Sukhumis militäravdelning i det ryska imperiet. På tröskeln till furstendömets likvidation presenterade prins Mikhail Romanov, som var guvernör i Kaukasus, kejsaren en plan för koloniseringen av den kaukasiska kusten av Svarta havet. Alexander II godkände denna plan (det föreslogs att befolka territoriet från Ingur till Kubans mynning med kosackbyar). Vid denna tidpunkt lämnade 45 tusen Ubykhs och 20 tusen Sadzes Abchazien och flyttade till Turkiet.

Uppror och Mukhajirism

År 1866 bröt ett uppror ut i Abchazien, vars våg svepte från byn Lykhny till Sukhum. Anledningen till upprördheten var de ryska myndigheternas förberedelser för att genomföra bondereformer. Tjänstemän tappade ur sikte att det, till skillnad från Georgien, inte fanns några livegna relationer i Abchazien. Efter undertryckandet av upproret i Abchazien började förtrycket, folket avväpnades villkorslöst (även dolkar togs bort). Deltagare i upproret förvisades till Fjärran Norden och Sibirien. Sommaren 1867 blev ytterligare 20 tusen abkhazier makhajirs - migranter till Turkiet.

Under det rysk-turkiska kriget 1877-1878 ställde sig abkhazierna på turkarnas sida. I slutet av kriget ledde detta till ett massivt politiskt förtryck. Abkhazerna erkändes som den "skyldiga" befolkningen, och de började skickas till hårt arbete eller i exil i avlägsna ryska provinser. 1877 nådde Mukhadzhirism sin topp - cirka 50 tusen fler abkhazier lämnade landet. Dess städer är praktiskt taget öde. För att på något sätt lösa problemet började Abchazien befolkas av andra folk, främst georgier (mingrelianer), såväl som greker, ryssar, armenier, estländare, bulgarer och tyskar. I slutet av 1800-talet utgjorde abkhazier endast 55 % av landets totala befolkning.

Under andra hälften av förra seklet befann sig Abchazien mellan de demokratiska samhällena av de fria bergsbestigarna i Kaukasus och det georgiska feodala systemet. Men i dess sociala struktur var en andlig koppling till den cirkassiska-Ubykh-gemenskapen tydligt synlig.

När det ryska imperiet kollapsade, Abchazien hamnade som en del av Union of United Highlanders of the Kaukasus och i South-Eastern Union. I november 1917 hölls en kongress för det abkhaziska folket, där det första parlamentet valdes - Abchaziens folkråd, som antog deklarationen och konstitutionen för det abkhaziska folket. I mars 1921 förklarade bolsjevikerna Abchazien till en socialistisk sovjetrepublik och etablerade sovjetmakt i den. I februari 1931 hölls VI All-Georgian Congress i Tbilisi, som beslutade att omvandla den socialistiska sovjetrepubliken Abchazien till en autonom republik, en del av den georgiska SSR.

Nationell befrielserörelse

Strax före Sovjetunionens kollaps började den nationella befrielserörelsen aktiveras i många fackliga republiker. Abchazien började också en kamp för att förbättra sin egen administrativa status. Det georgiska parlamentet började i grunden fatta beslut och resolutioner ensidigt (1989 – 1990), och ignorerade den mellanstatliga karaktären av förbindelserna mellan Georgien och Abchazien, vilket tydligt stödde kursen mot avskaffandet av den abchasiska staten. För att övervinna den rättsliga oroligheten mellan länderna, i juli 1992, återställde Abchaziens högsta råd genom sitt beslut giltigheten av 1925 års konstitution på republikens territorium och antog en ny flagga och vapen för republiken Abchazien. .

Georgien-Abkhaziska kriget 1992-1993

Katastrofen inträffade den 14 augusti 1992. Georgien började precis, efter att ha gått med i FN krig mot Abchazien. Hennes trupper stöttade pansarfordon, flyg och artilleri invaderade Abchaziens territorium och ockuperade det.

Utrotningen av lokala invånare och det kulturella folkmordet började: kulturella och historiska monument, värdefulla dokument, sällsynta manuskript och böcker förstördes... Den 30 september 1993 befriades Abchazien. Cirka 3 tusen människor gav sina liv för landets frihet och oberoende.

Abchazien idag

I november 1994 antog Abchaziens parlament en ny konstitution för landet. Den första presidenten valdes - V.G. Ardzinba. Från den tiden fram till hösten 1999 var Abchazien under en informativ, ekonomisk och politisk blockad.

Ändå fann hon medlen och styrkan att övervinna svårigheterna under efterkrigstiden, genom att återuppliva kultur, vetenskap, ekonomi, utbildning och semesterortssektorn. I oktober 1999, i en rikstäckande folkomröstning, röstade abkhazier för landets självständighet, vilket innebar detta i motsvarande statlig lag. 2008 erkändes Abchaziens självständighet av Ryssland, Venezuela och Nicaragua, 2009 av Nauru och 2011 av Tuvalu och Vanuatu.

Det är så hon är Abchaziens historia: gammal, stolt och ledsen. Av hela mitt hjärta vill jag tro att människorna i detta lilla bergiga land, som återigen befinner sig i bildningsstadiet, kommer att finna verklig frihet, erkännande och ett lugnt liv. När du reser runt i Abchazien möter du ständigt gästvänliga och glada människor, vackra platser och byggnader som förstördes under det "sista" kriget. Och det är glädjande att se att det för varje år blir färre och färre sådana byggnader, "90-talets vittnen": nya tak dyker upp ovanför dem, nya fönster dyker upp i fönsteröppningarna och ett fridfullt ljus tänds i dessa fönster på kvällarna. Och då förstår du: Abchaziens historia fortsätter!

Illustrerad encyklopedi av folken i Ryssland. Sankt Petersburg, 1877.

Abkhazier - (självnamn Apsua) autoktona befolkning i Kaukasus.

Litteratur: Janashia N.S., Artiklar om Abchaziens etnografi, Sukhumi, 1960; Inal-Iia Sh., Abkhazians, 2:a upplagan, Sukhumi, 1965; Chursin G.F., Materials on the ethnography of Abchazia, Sukhumi, 1956. Se även lit. till artikeln Abkhaz ASSR. Abkhazier / ot. ed. Yu.D. Anchabadze, Yu.G. Argun; Institutet för etnologi och antropologi uppkallat efter. N.N. Miklouho-Maclay RAS; Abkhaz Institute of Humanitarian Studies uppkallat efter. DI. Gulia. - M.: Nauka, 2007. - 547 sid. - (Människor och kulturer). Läs följande material här:

Smirnova Y.S. Abkhazier

ABKHAZ (självnamn - Apsua) - nation, ursprungsbefolkning i Abkhaz autonoma sovjetiska socialistiska republiken. Vissa abkhazier bor i Adjariens autonoma socialistiska sovjetrepublik, såväl som i Turkiet. Antalet abkhazier i Sovjetunionen är 65 tusen människor (1959). Abchasernas förfäder, omnämnda i assyriska källor på 1000-talet f.Kr. e. under namnet Abeshla, och bland antika författare från 1:a och 2:a århundradena under namnet Abazgians och Apsils, är de bland de äldsta invånarna vid Svarta havets kust i Kaukasus. Processen för bildandet av det abchasiska folket, som främst uppstod på 800-talet, kan spåras tillbaka till 1700-talet.

Abkhazier. Familj: struktur och intern organisation

Historiska data - litterära, historiska och statistiska, såväl som erhållna med metoden för etnografiska rekonstruktioner, indikerar att tills relativt nyligen bland abkhazierna var den vanligaste formen av organisation av familjerelaterade grupper den stora familjen. Med tanke på den låga nivån av produktiva krafter var förekomsten av ett stort familjelag en verklig nödvändighet, eftersom den omfattande transhumance-formen av boskapsuppfödning, som var den ledande jordbruksgrenen i det bergiga Abchazien vid den tiden, krävde ett betydande antal arbetare.

Akaba L. Traditionell religiös övertygelse av [abkhazier]

Abkhaziernas traditionella religion är ett system av polyteistiska övertygelser som är mångskiktade i naturen, med en mycket stor pantheon av gudar och föremål för helig vördnad som ingår i scenarierna för förgrenade kultutövningar. Den högsta gudomens funktion tillhör Anzea. Han är skaparen av naturen och människorna (ofta är epitetet "som födde oss" kopplat till hans namn), universums härskare och allsmäktige härskare. Innehar alla perfektioner: allmakt, allvetande, absolut godhet, gränslöshet, oföränderlighet, etc. Anzea bor på himlen (ofta med epitetet "ovan"). När den stiger ner från himlen mullrar åskan, när den stiger blinkar blixten. Åska och blixtar är hans straffkrafter. Å ena sidan finns idén om Anzea som en gudom utan några specifika yttre drag; å andra sidan är han representerad antingen som en ung stilig man eller som en gråhårig gubbe...

Filatov K.A. Lat

De lata är en gammal stam, släkt med georgierna, som ockuperade flodens bördiga och rika dal. Fasis (modern Rioni), kallad Muhirisi. De gamla grekerna kallade detta land Colchis. De flesta av de interna Laz-städerna låg i Muhirisi-regionen - Rhodopolis, Kutaisi, Vashnari, Apsar, etc. Fasis (moderna Poti), en betydande handelsstad vid Svarta havet, vid flodens mynning, var också kopplad till Muhirisi . Rioni. På 300-talet. den suveräna prinsen Lazov underkuvade Abazgerna, Apsilerna och andra mindre stammar, och i slutet av 300-talet. och Svans. Så uppstod ett nytt rike, som romarna kallade Lazica.

A.I. Broido, R.M. Bartsyts. Bysantinsk expansion och legenden om Abryskil.

Den ljusa dominerande av den abkhaziska nationella mentaliteten - Apsadgyl bziabara, som blev en av de etnopsykologiska faktorerna i segern i det patriotiska kriget för folket i Abchazien 1992-1993, avslöjar närvaron av en motsvarande arketyp i det etniska kollektiva omedvetna, vilket avslöjas i folklore och episka material. Bland dem är en speciell plats upptagen av legenden om Abryskil, fosterlandets försvarare från utländska erövrare.

Rumyantsev V.B. Great Pitiunt och dess omgivningar. (Resanteckningar av en storryss om Abchazien).

Det var precis gryning, min fru och jag packade våra saker, gick ut genom smidesjärnsdörren från fästningens murar, passerade huvudporten och det platta slagmarkstornet, låste vid en så tidig timme, korsade ett litet torg och gick in i en minibuss, redo att bege sig till den ryska gränsen. Vår stat var något nervös - vi var tvungna att ta oss till gränsen, korsa den, det vill säga gå igenom gränsvakternas kontroll på den och den (ryska) sidan, sedan köra genom bilkön till flygplatsen, gå igenom en "sök" där och få saker scannade på själva flygplatsen... Kort sagt, vi var tvungna att ägna hela dagen åt att lösa en ekvation med många okända. Det var tänkt att sluta med en säker landning på Vnukovo flygplats och ett glatt möte med släktingar, vilket tack och lov så småningom blev av. Under tiden gick vi bara de första femtio metrarna av den långa resan, satte oss i mjuka stolar och väntade på att minibussvagnen skulle fyllas till fullo med folk - trots allt, tills hytten är helt fylld, kommer föraren här inte att Lyft ett finger. Det finns ingenstans för honom att rusa här...

Abchaser representerar Abkhaz-Adyghe-folken och är Abchaziens ursprungsbefolkning. Denna nation lever i diasporor och kännetecknas av ett antal funktioner som vi kommer att överväga i vår artikel.

Var bor de (territorium)

De flesta abkhazier bor i republiken Abchazien. Türkiye kommer på andra plats sett till befolkning, följt av Ryssland. Det finns abkhaziska diasporor i Syrien, Georgien, Ukraina, USA och andra länder.

Berättelse

Det finns flera versioner som tar hänsyn till folkets ursprung. En av dem säger att abchaserna tidigare bodde i nordöstra Afrika, och därifrån började de redan röra sig mot Kaukasus. En annan version hävdar abchasernas ursprung som folket i norra Kaukasus, men det vederläggs av många arkeologer som förlitar sig inte bara på utgrävningar utan också på skriftliga källor. Det finns en tredje version, enligt vilken abkhazierna kommer från Mindre Asien.
Det är också nödvändigt att notera ett blandat koncept baserat på ett antal arkeologiska fynd. Efter det dök abchaserna upp som ett resultat av interaktionen mellan invånarna i Kaukasus och folken som kom från Mindre Asien, och själva bildandet av abkhazierna började på 3200-talet e.Kr.
Historiker tror att toppen av Abchaziens storhetstid kom på 800-talet, när Leon II började stärka sitt kungadöme och utnyttjade den tillfälliga svagheten i Bysans. Abasia var föremål för honom, och han skulle ta Colchis. Detta påverkade delvis det abchasiska kungadömets inträde i det förenade georgiska. Allt eftersom tiden går sönderfaller georgiskan och Abchazien återfår självständighet. Med början av 1600-talet kom turkarna hit och ockuperade en del av territoriet. Abchaserna drabbades också av de rysk-turkiska och kaukasiska krigen. Som ett resultat av det senare tvingades många lämna sina hemländer och flytta till Turkiet. Revolutionen 1917 gjorde Abchazien till ett ämne för en bergsrepublik. Den sovjetiska regeringen gjorde Abchazien till sitt eget ämne genom att genomföra administrativa reformer.

Kultur

Ett viktigt kulturellt inslag hos abkhazierna är musik. Hon var alltid hängiven jakt, bondens eller herdens arbete. Vid ett bröllop utförs ouredada, till vilken det är brukligt att bruden går in i brudgummens hus. Vid en hedersvärd persons död utfördes ett aow. Varje sångare i kören sjunger i sin egen stil.

Traditioner

I abchasiska traditioner skiljer sig gästfriheten åt. Oavsett tro bör alla välkomna en gäst med hjärtlighet. Du kan inte be en gäst om pengar, men du får inte ta emot honom sämre än på ett hotell. Gästen har rätt till sovplats, mat, vård och förfriskningar. Ibland är abkhazier redo att duka ett helt bord om de anser att deras gäst är en ära. Förr i tiden byggdes hela hus för gäster. Nu tas gäster emot i rymliga lokaler. Gästen måste sätta sig först, sedan sitter familjens överhuvud och alla andra vid bordet.

Abkhazier följer Apsuar-koden. Den sammanställdes för många århundraden sedan och har nu inte förlorat sin betydelse. Huvudpunkterna i apsuar är alamys och auayura. Det handlar om samvete och mänsklighet. Abkhazier tror att om en person glömde sitt samvete, dog han i det ögonblicket. Apsuara uppmuntrar en person att vara nedlåtande och ädel och säger åt honom att stå upp när någon kommer in i rummet, vilket visar hälsning och respekt för personen som kommer in.
Abkhazier respekterar skam som en känsla som hjälper dem att kontrollera sig själva. En person behöver skam så att han inte bryter mot accepterade normer. Abkhazier lärs skam från barndomen, med fokus på livet, inte religionen. Normerna täcker alla aspekter, från ordförråd till gester.
Det finns också en ganska märklig paradox: blygsamhet värderas i Abchazien, men många invånare gillar att skryta. Blygsamhet syftar på förmågan att blunda för brister, såsom en dåligt gjord stol eller stökig disk i huset. Det är taktlöst att påpeka för husägare att de gör något fel. Om en person skryter med rikedom måste han verkligen önska detsamma för alla andra. Uttrycket av teatralisk och överdriven blygsamhet, tillsammans med ursäkter och indikationer på ens egna tillkortakommanden, även om det är mycket överdrivet, tas emot med respekt.
Enligt traditionen ges vin till en gäst som ber om en drink. Abkhazier tror att vin är den bästa drycken. Och gästen måste ges det bästa. De kan också ge honom lite heminredning om han gillar det. Det är inte vanligt att skaka hand när man hälsar, även om en sådan gest är ganska normal. Gästfrihet sträcker sig ibland utanför hemmet. Även en utlänning kan bli frågad av en slumpmässig förbipasserande om sin semester och vad han gillade.
Traditionen med högtiden intar en särställning. Inredningen av själva köket ser ganska rik ut, eftersom abkhazier vanligtvis organiserar fester och helgdagar på ett sådant sätt att de skapar ett ljust intryck för alla dess deltagare. I traditionen med en fest tas många punkter i beaktande: bjuda in gäster, tvätta händer, utbyta gåvor, disposition av gäster, diskussionsämnen, skålar. Firandet kan firas i stor skala, det är inte förvånande att de gästvänliga abkhazierna bjuder in nästan alla att delta.
Det svåraste är sittproceduren. Gästens ålder, hans kön, vem han är släkt med och mycket mer måste beaktas. Alla gäster måste presenteras för varandra.
Senior och hedrade gäster sitter vid bordets spets. När man gör en toast håller yngre människor sina glas lägre än äldre. Den första skålen är vanligtvis en skål för folket, följt av en skål för vänskapen mellan folk. Se till att höja glasen till tillfällets hjälte och till släktingar.

Bröllop

Det abchasiska bröllopet är känt som magnifikt och spektakulärt. En vigselring är inte ett obligatoriskt smycke för utbyte, som många andra nationer. Ibland bytte de de vanligaste sakerna. En flicka kunde göra en halsduk eller handduk som present till sin brudgum, medan en man skulle ge ett horn. Denna symbol betydde möjligheten att jaga och få mat.
På själva bröllopet ska inte brudens mamma eller pappa synas bland gästerna. Vid firandet förväntas gäster på brudens sida uppträda respektfullt och till och med blygsamt. Numera är antalet gäster sällan stort, men tidigare kunde det överstiga 200 personer. Det var alltid en bröllopstradition att skjuta upp till de äldre på scenen eller vid bordet. De nygifta drack praktiskt taget inte alkohol, för att vara berusad på ett bröllop ansågs vara skamligt för dem. Scenen ska inte vara tom, fler och fler kom på den när dansarna började tröttna.

Liv

Att höja rösten rekommenderas inte, det anses vara oartigt mot samtalspartnern. Abkhaziska seder dikterar att inte göra oväsen, så hög musik uppfattas också negativt. Den vanliga tilltalsformen är "du", medan det finns många ytterligare respektfulla adresser som verkligen tas i beaktande av alla invånare i Abchazien. Uppropen gäller äldre, kvinnor och andra företrädare för olika grupper.
Abkhazier behandlar barn på ett speciellt sätt, försöker skämma bort dem men lär dem återhållsamhet.

Religion

I Abchazien antogs kristendomen redan på 600-talet. Den hade en bysantinsk bild. Islam kom gradvis hit, även om denna religion bland många invånare uppfattas som främmande. Representanter för hedendomen överlever fortfarande - det finns ungefär hundra av dem.

Språk

Abchaser talar abchasiska (tillhör Abchasiska-Abaza-grenen av Abchasisk-Adyghiska språkgruppen) och ryska. Ryska är utbredd i skrift och talad form.

Utseende

Trasa

Abkhaziernas nationella kläder har alltid kännetecknats av sin prydnad. Det var han som angav ägarens sociala status. Alla försökte visa sin tillhörighet till en specifik klan genom att använda generiska tecken. De dyraste föremålen förblev bältet och spännen, det var stora skillnader mellan vanliga kläder och rika människors kläder. Böndernas kläder broderades av linne och bomull, medan prinsarna hade sammet, spets och brokad. En av de viktigaste egenskaperna hos den abkhaziska kostymen var alabashya-personalen. Den var gjord av starkt trä, användes som ett stöd, och äldste använde det särskilt ofta. Genom att sticka en sådan stav i marken angav en person att han var redo att hålla ett viktigt tal.

Mat

Det abchasiska köket är extremt rikt. Den använder en mängd olika ingredienser:

• frukter
• grönsaker
• olika typer av mjölk
• spannmål.

De mest föredragna spannmålen är majs och vete; mejeriprodukter inkluderar buffel-, ko- och getmjölk. Istället för bröd använde de främst majsmjöl, som de gjorde hominygröt av. Nötsmör, ost eller mjölk kan tillsättas. Majsmjöl används för att göra tunnbröd, bröd och halva. Själva majsen konsumeras också, vanligtvis kokt.
Vetemjöl används för att göra pajer, dumplings och baklava. Köttet tillagas tillsammans med adjika, och kycklingen serveras med nötsås. Lamm- och getkött med tillsats av mynta anses vara favoritdelikatesser.
Akud tillagas av grönsaker, till vilka kryddor, bönor och hominy tillsätts. Ibland gör de en enkel achapa, som innehåller färska grönsaker. På vintern saltas achapa.

Ost kan också serveras på ett speciellt sätt: med mynta, i form av keso, i grädde. Vanliga kryddor inkluderar:

1. Koriander
2. Persilja
3. Nässla
4. Dill
5. Portlak.

Adjika, som anses kryddig, kommer alltid först, även om detta direkt beror på mängden röd paprika och kryddor. Adjika kan vara lätt eller mycket brännande. Det är adjika som används för att tillaga en mängd olika såser med bär och nötter.

Karaktär

Av naturen är abkhazier gästvänliga och vänliga. Många förblir konservativa endast i vissa aspekter. I allmänhet är människor öppna för ny kunskap. Patriarkatet upprätthålls i familjer, där kvinnan tar hand om barnen och hemmet. Hett blod för abkhazier betyder frånvaron av svek och sann uppriktighet i relationer med vänner och nära och kära. Abkhazierna säger själva att de är kloka, listiga och alltid gästvänliga.

Hus

Abchasernas traditionella bostad är apatskha. Denna typ av byggnad är mer än tusen år gammal. Väggarna i Apatskhe är flätade, de är gjorda av hassel, azalea, och idegran eller ek används som bas. I apatskhe brukar de ta emot gäster, förbereda och äta mat. Djur hölls sällan i huset, särskilt boskap.
Bostaden omfattade 2–3 rum. I det största rummet fanns en eldstad, nära vilken de äldste sov. De kunde också ta emot gäster där. De yngre bodde i mindre rum. Att underhålla en eld i härden var en viktig uppgift, eftersom det symboliserade livet.
Bänkar placerades bredvid eldstaden, och britsar med yllefiltar fästes på väggarna. Vissa abkhazier använder fortfarande samma redskap som sina förfäder: kistor, lådor, gamla lådor som är täckta med en filt. Kryddor förvarades på hyllor och vapen hängdes på speciella krokar. Ved till eldstaden förvarades vid spetsen.

Video

N Och i slutet av 1900-talet chockades nästan hela världen av förändringar i historisk skala. Sovjetunionens sammanbrott förde ett fåtal nationaliteter, inklusive abkhazierna, till randen av utrotning. I en sådan kritisk situation blev folkets traditioner, som hade utrotats av sovjeternas makt i nästan ett sekel, inte bara relevanta igen, utan blev ett medel för etnisk, kulturell och ibland till och med bokstavlig överlevnad för en given nation .

Vilka är abkhazierna?

Abkhazier, som de kallar sig Apsua, är de inhemska invånarna i Abchazien, bosatta i nordvästra Kaukasus. De tillhör gruppen abkhazisk-adyghiska folk, som förutom dem själva inkluderar adygerna (cirkasserna), abazerna och de nu nedlagda ubykherna. Abkhaz-Adyghe-folken är huvudsakligen bosatta i norra och södra Kaukasus, men har också diasporor i olika länder på planeten.

Idag finns det cirka 115 tusen abchaser på jorden: i Abchazien själv - 93,3 tusen, i Ryska federationens territorier - sex tusen, och lite i taget i Syrien, Turkiet, Jordanien, Amerika och enskilda stater i Västeuropa. Apsua talas på det abchasiska språket, vilket inkluderar Abzhui (basen för det litterära språket) och Bzyb-dialekter. De skriver på kyrilliska.

Abkhaziernas ursprung

Representanter för denna nation har alltid bott i Kaukasus. Abchasernas gamla förfäder och deras "grannar" i Abkhaz-Adyghe-gruppen var en del av ett enormt konglomerat av stammar som bosatte sig längs den östra Svartahavsregionen. Under andra hälften av första 1000 f.Kr. e. Landet i den östra Svartahavsregionen påverkades mycket av de gamla grekernas kulturella traditioner. Sedan början av e. Det fanns en separation av två relaterade etniska grupper: Apsils och Abazgians. Senare slogs de samman och bildade den etniska "kärnan" i den abkhaziska nationen.

Abkhazisk religion

Baserat på religion kan det abkhaziska folket delas in i ortodoxa kristna och sunnimuslimer. Kristendomen kom till abkhaziernas länder på det fjärde århundradet, islam - på det sextonde. Men rester av abkhaziernas ursprungliga tro har överlevt till denna dag: en omfattande pantheon av gudar av olika rang, traditioner för att dyrka sakraliserade träd, kullar och platser för bön för förlossning.

Abkhaziernas historia

På 700-talet e.Kr e. Det abchasiska kungariket dök upp, vars territorier innefattade en del av dagens västra Georgien. Två århundraden senare slogs Abchazien och Georgien samman till ett enda land. Detta tillstånd varade i tre århundraden. I slutet av 1500-talet dök det abchasiska furstendömet upp - en turkisk vasall.

1810 - Abchazien blir en del av det ryska imperiet. 1864 berövades Apsua sin autonomi, vilket avskaffade det suveräna furstendömet, vilket ett par år senare framkallade ett folkligt uppror. På 1870-talet flydde ungefär tvåhundratusen abkhazier till Turkiet.

Februarirevolutionen 1917 gav abkhazierna möjligheten att politiskt bestämma själv – och det missade de inte. Den socialistiska sovjetrepubliken Abchazien, som växte fram den 31 mars 1921, anslöt sig till Georgien i slutet av 1921 på grundval av ett alliansavtal. Tio år gick och Abchazien blev en del av Georgien som en autonom republik. På åttiotalet uppstod en nationell rörelse bland Apsua-massorna, ledd av abkhaziska intellektuella - radikaler. Den första och huvudsakliga uppgiften för denna rörelse var att förändra landets statsrättsliga status. Relationerna mellan Georgien och Abchazien började försämras. Denna process varade nästan tio år och ledde först till konflikt och sedan kriget 1992–1993.

Abchasernas traditioner och seder

Abkhaziska byar är otroligt kaotiska i layout, bokstavligen utspridda över bergig terräng. Husen trängs inte ihop. Klassiskt abkhaziskt boende är en egendom av bondgårdstyp. Förr i tiden var bostäderna gjorda av flätad - fyrkantig eller rund - och täckt med ett sluttande tak av halm. På artonhundratalet började hus byggas av plankor (den så kallade akuaskia). De reste sig över jordens yta på pelare, de hade många rum, det sluttande taket var täckt med bältros och en balkong dekorerad med intrikata sniderier sträckte sig längs fasaden. Idag bygger abkhazier, precis som alla andra, hus av sten eller tegel: vanligtvis i två våningar och med många rum.

Den traditionella abkhaziska dräkten inkluderar en beshmet, smala byxor, en cirkassisk keps, en bashlyk, en burka, en papakha och ett staplat bälte med en dolk. Abkhaziska kvinnor traditionellt klädda i klänningar samlades i midjan med en killiknande halsringning på bröstet, som stängdes med metallfästen. Klänningen kompletterades med ett bälte och en huvudduk. När de nådde en viss ålder började flickor bära en tygkorsett. Akapkap – antika damskor gjorda av trä – är lite som styltor.

Det traditionella köket inkluderar tjock majsgröt, kokta bönor, mjölk och dess derivat, nötkött, get, lamm, grönsaker, frukt, nötter och honung. Maten kryddas ofta med bittra såser och adjika.

Framstående abkhazier

Den första av de berömda abkhazierna är Leon II, den första suveränen i det oberoende abchasiska kungadömet. Det var under hans regeringstid som bildandet av den abkhaziska nationen som en enda helhet fullbordades.

Längre in i det abkhaziska folkets historia fanns begåvade politiker och statsöverhuvuden: Vladislav Grigorievich Ardzinba, ordförande för Abkhaz SSR:s högsta råd 1992 - 1993, och sedan republikens president; Sergei Vasilievich Bagapsh, tillika president i Abchazien (2005 - 2011); Nestor Apollonovich Lakoba, ordförande för rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen och andra. Det abkhaziska landet gav världen så begåvade poeter och författare som Fazil Iskander, Alexey Gogua, Georgy Gulia och andra. Det finns också Sovjetunionens hjältar bland abkhazierna: Varlam Alekseevich Gablia, Yason Basyatovich Kokoskeria och andra. Bland abkhazierna finns det också ett kristet helgon - det här är Saint Eustathius och den berömda sovjetiska fotbollsspelaren Vitaly Kukhinovich Daraselia.

Abkhazernas kultur

Idag odlar abkhazier majs och många andra spannmål, vindruvor och trädgårdsväxter; De föder upp boskap och i bergen getter. Hantverk som många generationer av Apsua känner till inkluderar tillverkning av verktyg för jordbruk, olika husgeråd och kläder; De gör också vackra saker av horn och metaller, de ägnar sig åt vävning, broderi, inläggning och träsnideri.

Folklore består av många genrer: från heroiska berättelser om lokala hjältar - Narts - till lyriska sånger och ordspråk fulla av visdom. 1862 försökte den ryske filologen P.K. Uslar först komponera det abkhaziska alfabetet baserat på ryska bokstäver. Tre år senare publicerades en primer av modersmålet för första gången i Abchazien.

Abkhazier har en mycket stark skrattkultur. Dessa människor vet hur man, utan att överskrida anständighetens gränser, ironiserar och skratta åt sig själva och andra även i de mest extrema situationer.

Apsua folkmusik är mycket distinkt och innehåller ofta polyfoni. Detta är ett komplex av ritualer, arbete, historiska och vardagliga sånger, som var och en är utrustad med sina egna genreegenskaper och varianter.