Vad är det viktigaste för Ivan Denisovich Shukhov. "En dag av Ivan Denisovich" huvudkaraktärer

"Här, killar, lagen är taiga. Men här bor människor också. I lägret är det den här som dör: vem slickar skålarna, vem hoppas på den medicinska enheten och vem som går för att knacka på gudfadern "- det här är de tre grundläggande lagarna i zonen som berättas för Shukhov av den "gamla lägervargen" förman Kuzmin och sedan dess strikt observerad av Ivan Denisovich. "Slicka skålar" innebar att slicka redan tomma tallrikar i matsalen för fångar, det vill säga att förlora mänsklig värdighet, tappar ansiktet, förvandlas till ett "mål", och viktigast av allt, faller ur den ganska strikta lägeshierarkin.

Shukhov visste sin plats i denna orubbliga ordning: han försökte inte komma in i "tjuvarna", inta en högre och varmare position, men han lät sig inte förödmjukas. Han ansåg det inte skamligt för sig själv ”att sy ett överdrag till vantar av ett gammalt foder; ge en rik brigadier torra filtstövlar direkt på sängen ... ”osv. Men Ivan Denisovich bad samtidigt aldrig om att få betala honom för den utförda tjänsten: han visste att det utförda arbetet skulle betalas till sitt verkliga värde, lägrets oskrivna lag vilar på detta. Om du börjar tigga, kramla, kommer det inte att dröja länge att förvandlas till en "sexa", en lägerslav som Fetyukov, som alla skjuter runt. Shukhov fick sin plats i lägrets hierarki genom handling.

Han hoppas inte heller på sjukvårdsenheten, även om frestelsen är stor. Att förlita sig på den medicinska enheten innebär trots allt att visa svaghet, tycka synd om dig själv och självömkan korrumperar, berövar en person hans sista styrka att kämpa för överlevnad. Så den här dagen "övervann" Ivan Denisovich Shukhov, och på jobbet avdunstade resterna av sjukdomen. Och att "knacka på gudfadern" - att rapportera om sina egna kamrater till chefen för lägret, visste Shukhov, var i allmänhet det sista. Det innebär trots allt att försöka rädda sig själv på andras bekostnad, ensam – och detta är omöjligt i lägret. Här, antingen gemensamt, skuldra vid skuldra, att utföra ett gemensamt tvångsarbete, stå upp för varandra i nödfall (som Shukhov-brigaden stod upp för sin förman på jobbet före byggförmannen Der), eller leva darrande för sina liv , och förväntar dig att du på natten kommer att dödas av ditt eget folk, eller kamrater i olycka.

Men det fanns också regler som inte formulerades av någon, men som ändå följs strikt av Shukhov. Han visste bestämt att det var meningslöst att bekämpa systemet direkt, som till exempel kapten Buinovsky försöker göra. Det falska i Buinovskys ståndpunkt, att vägra, om inte att försona sig, så åtminstone utåt underkasta sig omständigheterna, visade sig tydligt när han vid arbetsdagens slut fördes bort i tio dagar till en iscell, som under dessa förhållanden betydde en säker död. Shukhov hade dock inte för avsikt att helt underkasta sig systemet, som om han kände att hela lägerordern tjänade en uppgift - att bli vuxna, oberoende människor till barn, viljesvaga utförare av andra människors nycker, med ett ord - till en flock.

För att förhindra detta är det nödvändigt att skapa din egen värld, där det inte finns tillgång till det allseende ögat hos vakterna och deras undersåtar. Nästan alla lägerfångar hade ett sådant fält: Tsezar Markovich diskuterar konst med människor nära honom, Alyoshka döparen finner sig själv i sin tro, medan Shukhov försöker, så långt det är möjligt, tjäna en extra bit bröd med sina egna händer, t.o.m. om det kräver att han ibland bryter mot lägrets lagar. Så han genomför "shmon", en sökning, ett bågfilsblad, och vet vad som hotar honom med dess upptäckt. Men du kan göra en kniv av linne, med hjälp av vilken, i utbyte mot bröd och tobak, laga skor åt andra, skära skedar etc. Således förblir han en riktig rysk bonde i zonen - hårt arbetande, ekonomisk, skicklig. Det är också förvånande att även här, i zonen, fortsätter Ivan Denisovich att ta hand om sin familj, till och med vägrar paket och inser hur svårt det kommer att vara för hans fru att hämta detta paket. Men lägersystemet försöker bland annat döda i en person denna känsla av ansvar för en annan, att bryta alla familjeband, att göra den dömde helt beroende av zonordningen.

Arbete intar en speciell plats i Shukhovs liv. Han vet inte hur man sitter sysslolös, vet inte hur man arbetar slarvigt. Detta var särskilt uppenbart i avsnittet om byggandet av pannhuset: Shukhov lägger hela sin själ i tvångsarbete, njuter av själva processen med att lägga muren och är stolt över resultatet av sitt arbete. Arbetet har också en terapeutisk effekt: det driver bort sjukdomar, värmer och, viktigast av allt, sammanför medlemmarna i brigaden, återställer till dem en känsla av mänskligt broderskap, som lägersystemet utan framgång försökte döda.

Solsjenitsyn tillbakavisar också en av de stabila marxistiska dogmerna, och svarar på vägen på en mycket svår fråga: hur lyckades det stalinistiska systemet lyfta landet från ruiner två gånger på så kort tid - efter revolutionen och efter kriget? Det är känt att mycket i landet gjordes av fångar, men officiell vetenskap lärde ut att slavarbete var improduktivt. Men cynismen i Stalins politik låg i att det i lägren för det mesta visade sig vara det bästa - som Shukhov, estniska Kildigs, kapten Buinovsky och många andra. Dessa människor visste helt enkelt inte hur de skulle arbeta dåligt, de lade ner sin själ i vilket arbete som helst, hur svårt och förödmjukande det än var. Det var Shukhovs händer som byggde Vitahavskanalen, Magnitogorsk, Dneproges och återställde landet som förstördes av kriget. Avskurna från familjer, hemifrån, från sina vanliga bekymmer gav dessa människor all sin kraft till arbetet, hittade sin räddning i det och hävdade samtidigt omedvetet den despotiska maktens kraft.

Shukhov, tydligen, religiös man hans liv är dock förenligt med de flesta kristna bud och lagar. "Ge oss vårt dagliga bröd i dag", säger vi huvudbön Alla kristna Fader vår. Innebörden av dessa djupa ord är enkel - du behöver bara ta hand om det väsentliga, att kunna vägra det nödvändiga för det nödvändiga och vara nöjd med vad du har. En sådan inställning till livet ger en person en fantastisk förmåga att njuta av det lilla.

Lägret är maktlöst att göra något med Ivan Denisovitjs själ, och en dag kommer han att släppas fri som en man obruten, inte förlamad av systemet, som överlevde i kampen mot det. Och Solzjenitsyn ser skälen till denna fasthet i det urrättsliga livsställning en enkel rysk bonde, en bonde, van att klara av svårigheter, finna glädje i arbetet och i de små glädjeämnen som livet ibland skänker honom. Liksom de en gång så stora humanisterna Dostojevskij och Tolstoj uppmanar författaren att lära av sådana människor inställningen till livet, att stå i de mest desperata omständigheterna, att rädda ansikte i vilken situation som helst.

Idén med berättelsen kom till författaren när han avtjänade tid i koncentrationslägret Ekibastuz. Shukhov - huvudkaraktär"En dag i Ivan Denisovichs liv" är en kollektiv bild. Han förkroppsligar dragen hos fångarna som var med författaren i lägret. Detta är det första publicerade verket av författaren, som förde Solzhenitsyn världsomspännande berömmelse. I sin berättelse, som har en realistisk riktning, berör författaren ämnet relationen mellan människor som berövats sin frihet, deras förståelse av heder och värdighet under omänskliga överlevnadsförhållanden.

Egenskaper hos hjältarna i "En dag i Ivan Denisovichs liv"

Huvudkaraktärer

Mindre karaktärer

Brigadier Tyurin	I Solsjenitsyns berättelse är Tyurin en rysk bonde som med sin själ hejar på brigaden. Rättvis och oberoende. Brigadens liv beror på hans beslut. Smart och ärlig. Han kom in i lägret som en knytnäve, han är respekterad bland sina kamrater, de försöker att inte svika honom. Det är inte första gången i Tyurinlägret, han kan gå emot myndigheterna.
Kapten av andra rang Buinovsky	En hjälte av dem som inte gömmer sig bakom ryggen på andra, men opraktisk. Han har nyligen varit i zonen, så han förstår fortfarande inte krångligheterna i lägerlivet, fångarna respekterar honom. Redo att stå upp för andra, respekterar rättvisa. Han försöker hålla sig glad, men hans hälsa sviktar redan.
Filmregissören Cesar Markovich	En person som är långt ifrån verkligheten. Han får ofta rika paket hemifrån, och det ger honom möjlighet att få ett bra jobb. Gillar att prata om film och konst. Han arbetar på ett varmt kontor, så han är långt ifrån cellkamraternas problem. Det finns ingen list i honom, så Shukhov hjälper honom. Inte illvillig och inte girig.
Alyosha - Baptist	Lugn ung man som sitter för tron. Hans övertygelse vacklade inte, utan stärktes ytterligare efter avslutningen. Harmlös och opretentiös argumenterar han ständigt med Shukhov om religiösa frågor. Ren, med klara ögon.
Stenka Klevshin	Han är döv, så han är nästan alltid tyst. Han befann sig i ett koncentrationsläger i Buchenwald, organiserade subversiva aktiviteter, smugglade in vapen i lägret. Tyskarna torterade soldaten brutalt. Nu befinner han sig redan i den sovjetiska zonen för "förräderi mot fosterlandet".
Fetyukov	Endast negativa egenskaper råder i beskrivningen av denna karaktär: viljesvag, opålitlig, feg, oförmögen att stå upp för sig själv. Orsakar förakt. I zonen är han engagerad i tiggeri, föraktar inte att slicka tallrikar och samlar cigarettfimpar från en spottkopp.
Två estländare	Långa, smala, till och med utåt lika varandra, som bröder, även om de bara träffades i zonen. Lugn, inte krigisk, rimlig, kapabel till ömsesidig hjälp.
Yu-81	Betydande bild av en gammal straffånge. Han tillbringade hela sitt liv i läger och landsflykt, men han gav sig aldrig till någon. Orsakar universell respektfull respekt. Till skillnad från andra placeras bröd inte på ett smutsigt bord, utan på en ren trasa.

Detta var en ofullständig beskrivning av historiens hjältar, vars lista är mycket större i själva verket "En dag i Ivan Denisovichs liv". Den här egenskapstabellen kan användas för att svara på frågor i litteraturlektioner.

Användbara länkar

Se vad mer vi har:

Konstverk test

Ivan Denisovich Shukhov- en fånge. Prototypen av protagonisten var soldaten Shukhov, som slogs med författaren i den stora Fosterländska kriget men aldrig satt. Författarens och andra fångars lägerupplevelse tjänade som material för att skapa bilden av ID. Detta är en berättelse om en dag av lägerliv från att gå upp till att ljuset släcks. Handlingen utspelar sig vintern 1951 i ett av de sibiriska hårda arbetslägren.

ID, fyrtio år gammal, reste till kriget den 23 juni 1941 från byn Temgenevo, nära Polomnia. Hans fru och två döttrar blev kvar hemma (sonen dog ung). I.D. avtjänade åtta år (sju i norr, i Ust-Izhma), han avtjänar den nionde - fängelsetiden slutar. Enligt "fallet" tros det att han satte sig för förräderi - han gav upp och återvände för att han utförde uppgiften med tysk underrättelsetjänst. Under utredningen skrev han under på allt detta nonsens - uträkningen var enkel: "skriver du inte på - en ärtrock i trä, skriver du på den - så lever du lite längre." Men i verkligheten var det så här: de var omringade, det fanns inget att äta, inget att skjuta med. Så småningom fångade och förde tyskarna dem genom skogarna. Fem av dem tog sig till sin egen, endast två av dem lades ner av kulspruteskytten på plats och den tredje dog av sina sår. Och när de två kvarvarande sa att de hade rymt från tysk fångenskap, trodde de dem inte och lämnade över dem till rätt plats. Först hamnade han i generallägret Ust-Izhma, och sedan från den allmänna femtioåttonde artikeln överfördes de till Sibirien, till hårt arbete. Här, i dömd, anser I. D. att det är bra: "... frihet här är från magen. I Ust-Izhmensky säger du viskande att det inte finns några tändstickor utanför, de sätter dig i fängelse, de nitar en ny tio. Och här, ropa vad du vill från de övre britsarna - informatörerna rapporterar det inte, operorna viftade med handen."

Nu har I.D. ingen halva av sina tänder, men hans friska skägg sticker ut, hans huvud är rakat. Han var klädd som alla lägerfångar: vadderade byxor, en sliten, smutsig lapp med numret Sh-854 syddes ovanför knäet; vadderad jacka, och ovanpå den - en ärtjacka, bältad med ett rep; stövlar, under stövlar två par fotdukar - gamla och nyare.

I åtta år anpassade sig I. D. till lägerlivet, förstod dess huvudlagar och levde efter dem. Vem är fången huvudfiende? Ännu en fånge. Om inte zekarna hade bråkat med varandra hade myndigheterna inte haft makt över dem. Så den första lagen är att förbli mänsklig, inte att krångla, att behålla värdighet, att känna sin plats. Inte för att vara en schakal, men han måste också ta hand om sig själv - hur man sträcker lödningen för att inte känna sig konstant hungrig, hur man hinner torka filtstövlarna, hur rätt verktyg att lära sig hur man arbetar när (helt eller halvhjärtat), hur man pratar med överordnade, som inte bör ses, hur man tjänar extra pengar för att försörja sig själv, men ärligt talat, inte skickligt och utan förnedring, utan genom att använda din skicklighet och påhittighet. Och detta är inte bara lägervisdom. Denna visdom är snarare till och med bonde, genetisk. I. D. vet att det är bättre att arbeta än att inte arbeta, och att arbeta bra är bättre än dåligt, fastän han inte kommer att ta något jobb, är det inte förgäves att han anses vara den bästa arbetsledaren i laget.

Ordspråket gäller honom: lita på Vogue, men gör inte ett misstag själv. Ibland ber han: ”Herre! Spara! Ge mig inte en straffcell!" - och han kommer att göra allt för att överlista vaktmästaren eller någon annan. Faran övergår, och han glömmer genast att tacka Herren - en gång och redan olämpligt. Han tror att "dessa böner är som uttalanden: antingen når de inte fram eller "förnekas klagomålet." Styr ditt eget öde. Sunt förnuft, världslig bondevisdom och verkligt hög moral hjälper I. D. inte bara att överleva, utan också acceptera livet som det är, och till och med kunna vara lycklig: ”Shukhov somnade helt nöjd. Under dagen hade han mycket tur: de satte honom inte i en straffcell, de skickade inte brigaden till Sotsgorodok, vid lunch mejade han ner gröten, brigadgeneralen stängde procenten väl, lade Shukhov väggen glatt, fastnade inte med bågfil vid en razzia, jobbade deltid med Caesar och köpte tobak. Och jag blev inte sjuk, jag kom över det. Dagen gick, oskadd av något, nästan lycklig.

Bilden av I. D. går tillbaka till klassiska bilder gamla bönder, till exempel - Tolstojs Platon Karataev, även om den existerar under helt andra omständigheter.

[i lägret]? [Centimeter. sammanfattning av berättelsen "En dag av Ivan Denisovich" .] När allt kommer omkring, är det inte bara behovet av att överleva, inte djurets törst efter liv? Bara detta behov föder upp människor som matsalar, som kockar. Ivan Denisovich är på den andra polen av gott och ont. Det är Shukhovs styrka, att han med alla oundvikliga moraliska förluster för en fånge lyckades hålla sin själ vid liv. Sådana moraliska kategorier som samvete, mänsklig värdighet, anständighet bestämmer hans livsbeteende. Åtta år av hårt arbete bröt inte kroppen. De krossade inte sina själar heller. Så historien handlar om sovjetiska läger växer till omfattningen av en berättelse om den mänskliga andens eviga kraft.

Alexander Solsjenitsyn. En dag av Ivan Denisovich. Författaren läser. Fragment

Solsjenitsyns hjälte själv är knappast medveten om hans andliga storhet. Men detaljerna i hans beteende, till synes obetydliga, är fyllda med djup mening.

Oavsett hur hungrig Ivan Denisovich var, åt han inte girigt, uppmärksamt, han försökte att inte titta in i andras skålar. Och även om hans rakade huvud frös, tog han verkligen av sig hatten när han åt: ”hur kallt det än är, men han kunde inte tillåta sig självär i hatten. Eller - en annan detalj. Ivan Denisovich känner lukten av den parfymerade röken från en cigarett. "... Han var helt spänd i förväntan, och nu var denna cigarettsvans mer åtråvärd för honom än, det verkar, själva viljan, - men han skulle inte skada sig själv och som Fetyukov ville han inte titta in i sin mun.

Djup mening ligger i orden som lyfts fram här. Bakom dem ligger ett enormt inre arbete, en kamp med omständigheterna, med sig själv. Shukhov "smidde sin egen själ, år för år", och lyckades förbli en man. "Och genom det - en partikel av hans folk." Med respekt och kärlek talar om honom

Detta förklarar Ivan Denisovitjs inställning till andra fångar: respekt för dem som överlevde; förakt för dem som förlorat sin mänskliga form. Så han föraktar goneren och schakalen Fetyukov för att han slickar skålar, för att han "tappade sig". Detta förakt förvärras, kanske också för att "Fetyukov, du vet, på något kontor var han en stor chef. Jag åkte bil." Och vilken chef som helst, som redan nämnts, är en fiende för Shukhov. Och nu vill han inte att den här gosen ska få en extra skål välling, han jublar när han får stryk. Grymhet? Ja. Men man måste också förstå Ivan Denisovich. Det kostade honom avsevärda andliga ansträngningar att bevara mänsklig värdighet, och han led rätten att förakta dem som förlorat sin värdighet.

Men Shukhov föraktar inte bara, utan tycker också synd om Fetyukov: "Att ta reda på det, så synd om honom. Han kommer inte att leva för att se sin tid. Han vet inte hur han ska uttrycka sig." Convict Shch-854 vet hur man ställer sig. Men hans moraliska seger kommer inte bara till uttryck i detta. Efter att ha spenderat långa år i hårt arbete, där den grymma "law-taiga" verkar, lyckades han rädda den mest värdefulla tillgången - barmhärtighet, mänsklighet, förmågan att förstå och medlida den andre.

All sympati, all Shukhovs sympati är på sidan av dem som uthärdade, som äger stark ande och mental styrka.

Som en sagohjälte föreställer sig Ivan Denisovich brigadgeneral Tyurin: "... brigadjären har en stålkista /... / det är läskigt att avbryta hans höga tankegång /... / Står mot vinden - han kommer inte att rycka till , huden på hans ansikte är som ekbark" (34) . Fången Yu-81 är densamma. "... Han sitter i lägren och i otaliga fängelser, hur mycket kostar sovjetisk makt ..." Porträttet av denna man matchar porträttet av Tyurin. Båda framkallar bilder av hjältar, som Mikula Selyannovich: ”Av alla krökta lägerryggar var hans rygg utmärkt rak /... / Hans ansikte var helt utmattad, men inte till svagheten av en handikappad veke, utan till en huggen, mörk sten” (102).

Så här avslöjar "En dag i Ivan Denisovichs liv" "mänskligt öde" - ödet för människor som hamnat i omänskliga förhållanden. Författaren tror på människans obegränsade andliga krafter, på hennes förmåga att motstå hotet från bestialitet.

När man läser om Solzjenitsyns berättelse nu, jämför man den ofrivilligt med " Kolyma berättelser » V. Shalamova. Författaren till denna fruktansvärda bok ritar helvetets nionde cirkel, där lidandet nådde en sådan omfattning att människor med sällsynta undantag inte längre kunde behålla sitt mänskliga utseende.

”Shalamovs lägerupplevelse var bitter och längre än min”, skriver A. Solzjenitsyn i The Gulag Archipelago, ”och jag erkänner respektfullt att det var han, och inte jag, som fick röra vid den där botten av brutalitet och förtvivlan, till vilken hela lägerlivet drog oss”. Men som hyllning till denna sorgsna bok håller Solsjenitsyn inte med författaren i hans syn på människan.

Till Shalamov säger Solsjenitsyn: "Kanske är ilska inte den mest varaktiga känslan trots allt? Motbevisar du din egen uppfattning med din personlighet och dina dikter? Enligt författaren till The Archipelago, "... även i lägret (och överallt i livet) finns det ingen korruption utan uppstigning. De är nära".

Med tanke på Ivan Denisovichs ståndaktighet och styrka talade många kritiker ändå om hans fattigdom och jordnära. andliga världen. Så, L. Rzhevsky tror att Shukhovs horisonter begränsas av "ett bröd". En annan kritiker hävdar att Solsjenitsyns hjälte "lider som person och familjefar, men i mindre utsträckning av förödmjukelsen av hans personliga och medborgerliga värdighet"

Berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" väckte popularitet till författaren. Verket var författarens första publicerade verk. Den publicerades av tidningen Ny världår 1962. Berättelsen beskrev en vanlig dag av en lägerfånge under den stalinistiska regimen.

skapelsehistoria

Till en början kallades verket ”Sch-854. En dag för en dömd, men censur och en hel del hinder från förlag och myndigheter påverkade namnbytet. chef skådespelare beskrev historia var Ivan Denisovich Shukhov.

Bilden av huvudpersonen skapades på grundval av prototyper. Den första var en vän till Solsjenitsyn, som stred med honom vid fronten i det stora fosterländska kriget, men som inte hamnade i lägret. Den andra är författaren själv, som kände till lägerfångarnas öde. Solsjenitsyn dömdes enligt artikel 58 och tillbringade flera år i lägret och arbetade som murare. Handlingen i historien utspelar sig vintermånaden 1951 vid hårt arbete i Sibirien.

Bilden av Ivan Denisovich skiljer sig i rysk litteratur på 1900-talet. När det skedde ett maktskifte, och det blev tillåtet att tala högt om den stalinistiska regimen, blev denna karaktär personifieringen av en fånge i ett sovjetiskt arbetsläger. Bilderna som beskrivs i berättelsen var bekanta för dem som drabbades av en sådan sorglig upplevelse. Berättelsen fungerade som ett omen större arbete, som visade sig vara romanen "Gulagskärgården".

"En dag av Ivan Denisovich"

Berättelsen beskriver biografin om Ivan Denisovitj, hans utseende och hur den dagliga rutinen i lägret är uppbyggd. Mannen är 40 år gammal. Han är infödd i byn Temgenevo. Sommaren 1941 lämnade han till kriget och lämnade sin fru och två döttrar hemma. Genom ödets vilja hamnade hjälten i ett läger i Sibirien och lyckades tjäna åtta år. I slutet av det nionde året, varefter han återigen kommer att kunna leva ett fritt liv.

Förbi officiella versionen Mannen dömdes för landsförräderi. Ansåg att, efter att ha varit inne tysk fångenskap, återvände Ivan Denisovich till sitt hemland på tyskarnas instruktioner. Jag var tvungen att erkänna mig skyldig för att överleva. Även om verkligheten var en annan. I strid befann sig avdelningen i en katastrofal position utan mat och skal. Efter att ha tagit sig till sin egen möttes kämparna som fiender. Soldaterna trodde inte på historien om flyktingarna och överlämnade dem till domstolen, som fastställde hårt arbete som ett straff.

Först hamnade Ivan Denisovich i ett läger med en strikt regim i Ust-Izhmen, och sedan överfördes han till Sibirien, där restriktionerna inte upprätthölls så strikt. Hjälten tappade hälften av sina tänder, odlade skägg och rakade huvudet. Han tilldelades numret Shch-854, och lägerkläderna gör honom till en typisk liten man, vars öde avgörs av högre myndigheter och makthavare.

Under åtta års fängelse lärde mannen sig lagarna för överlevnad i lägret. Hans vänner och fiender bland fångarna hade samma sorgliga öde. Relationsproblem var viktig nackdel existens i fängelse. Det var på grund av dem som myndigheterna hade stor makt över fångarna.

Ivan Denisovich föredrog att vara lugn, bete sig med värdighet och observera underordning. En kunnig man kom han snabbt på hur han skulle säkerställa sin överlevnad och ett värdigt rykte. Han hade tid att arbeta och vila, planerade dagen och maten korrekt, skickligt hittad ömsesidigt språk med den som behövdes. Egenskapen för hans färdigheter talar om den visdom som finns på den genetiska nivån. Liknande egenskaper visades av livegna. Hans kompetens och erfarenhet hjälpte till att bli den bästa mästaren i brigaden, tjäna respekt och status.

Illustration till berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv"

Ivan Denisovich var en fullfjädrad chef för sitt eget öde. Han visste vad han skulle göra för att leva bekvämt, undvek inte arbetet, men överarbetade inte sig själv, kunde överlista vaktmästaren och gick lätt förbi skarpa hörn i kommunikation med fångar och med myndigheter. Ivan Shukhovs glada dag var dagen då han inte placerades i en straffcell och hans brigad inte tilldelades Sotsgorodok, då arbetet var klart i tid och det var möjligt att sträcka ut ransonerna för en dag, när han gömde bågfilen och det hittades inte, och Tsezar Markovich lät honom tjäna lite pengar för tobak.

Bilden av Shukhov jämfördes av kritiker med en hjälte - Hero from vanliga människor, bruten galen statligt system, befann sig mellan lägermaskinens kvarnstenar, knäckte människor, förödmjukade deras ande och mänskliga självmedvetenhet.

Shukhov satte en ribba för sig själv, under vilken det var otillåtet att falla. Så han tar av sig hatten när han sätter sig vid bordet och ignorerar fiskögonen i vällingen. Så han bevarar sin ande och sviker inte hedern. Detta höjer mannen över fångarna som slickar skålar, vegeterar på sjukstugan och knackar på myndigheterna. Därför förblir Shukhov fri i anden.

Inställningen till arbetet i arbetet beskrivs på ett speciellt sätt. Läggningen av muren orsakar oöverträffad spänning, och männen, som glömmer att de är lägerfångar, lägger alla sina ansträngningar på att bygga den snabbt. Produktionsromaner fyllda med ett liknande budskap stödde andan av socialistisk realism, men i Solsjenitsyns berättelse är det mer en allegori till " Gudomlig komedi» .

En person kommer inte att förlora sig själv om han har ett mål, så byggandet av ett värmekraftverk blir symboliskt. Lägertillvaron avbryts av tillfredsställelse från det utförda arbetet. Rening, tillförd av nöjet av fruktbart arbete, låter dig till och med glömma sjukdomen.

Huvudpersonerna från berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" på teaterscenen

Specificiteten hos bilden av Ivan Denisovich talar om litteraturens återkomst till idén om populism. Berättelsen tar upp temat lidande i Herrens namn i ett samtal med Alyosha. Den dömda Matrona stödjer också detta tema. Gud och fängelse passar inte in i det vanliga systemet med jämförande av tro, men argumentet låter som en omskrivning av Karamazovs diskussion.

Produktioner och filmatiseringar

Den första offentliga visualiseringen av Solzjenitsyns berättelse ägde rum 1963. Den brittiska kanalen "NBC" släppte ett telespel med Jason Rabards Jr. ledande roll. Den finske regissören Kaspar Reed gjorde filmen One Day in the Life of Ivan Denisovich 1970 och bjöd in skådespelaren Tom Courtney att samarbeta.

Tom Courtenay i En dag i Ivan Denisovichs liv

Berättelsen är lite efterfrågad för filmatisering, men hittade på 2000-talet ett andra liv teaterscen. En djupgående analys av arbetet, utförd av regissörerna, visade att berättelsen har stor dramatisk potential, beskriver landets förflutna, som inte bör glömmas, och betonar vikten av eviga värden.

2003 satte Andriy Zholdak upp en föreställning baserad på historien i Kharkov dramateater dem. Solsjenitsyn gillade inte produktionen.

Skådespelaren Alexander Filippenko skapade en enmansföreställning i samarbete med teaterdesignern David Borovsky 2006. År 2009 i Perm akademisk teater Opera och balett Georgy Isahakyan satte upp en opera till Tjajkovskijs musik baserad på novellen "En dag i Ivan Denisovitjs liv". 2013 presenterade Archangelsk Drama Theatre en produktion av Alexander Gorban.