บ้าน › อุปกรณ์ไฟฟ้า › ผลงานที่สำคัญของ Lewis Coser ต่อสังคมวิทยา ทฤษฎีความขัดแย้งแอล

ผลงานที่สำคัญของ Lewis Coser ต่อสังคมวิทยา ทฤษฎีความขัดแย้งแอล

นักสังคมสงเคราะห์ชาวอเมริกัน ลูอิส โคเซอร์ (1913–2003)พัฒนาหลักการทางทฤษฎีชั้นนำที่กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์แห่งความขัดแย้ง ทฤษฎีความขัดแย้งของเขาถูกนำเสนอในงาน “หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม” (1956), “การศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับความขัดแย้งทางสังคม” (1967)

คำถามหลักที่ Coser พิจารณา:

– สาเหตุของความขัดแย้ง

– ประเภทของความขัดแย้ง

– หน้าที่ของความขัดแย้ง

– ประเภทของสังคม

– ความรุนแรงของความขัดแย้ง

– ผลที่ตามมาของความขัดแย้ง

Koser มองเห็นสาเหตุของความขัดแย้งในเรื่องการขาดแคลนทรัพยากร:เจ้าหน้าที่; ศักดิ์ศรี; ค่านิยม

โดยธรรมชาติแล้วผู้คนมักจะแสวงหาอำนาจและครอบครองทรัพยากรมากขึ้น ดังนั้นจึงเกิดความตึงเครียดในทุกสังคม ความแตกต่างระหว่างความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้จะอยู่ที่พลังงานของความขัดแย้งนั้นถูกกำกับเท่านั้น สังคมปิดและสังคมเปิดขับเคลื่อนพลังแห่งความขัดแย้งแตกต่างกัน

สังคมปิด(แข็ง รวมกัน) มักจะแบ่งออกเป็นสองประเภทที่ไม่เป็นมิตร ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาทำลายความสามัคคีทางสังคมโดยสิ้นเชิง พลังงานมุ่งสู่ความรุนแรง การปฏิวัติ

เปิดสังคมมีพหุนิยมในโครงสร้างทางการเมืองและสังคม และขัดแย้งกันมากขึ้น เนื่องจากเปิดรับอิทธิพลใหม่ๆ มีข้อขัดแย้งหลายประการระหว่างชั้นและกลุ่มที่แตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกัน ในสังคมแบบเปิดก็มีสถาบันทางสังคมที่สามารถรักษาความสามัคคีทางสังคมและนำพลังแห่งความขัดแย้งไปสู่การพัฒนาสังคมได้

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงมีความขัดแย้งสองประเภท: เชิงสร้างสรรค์; ทำลายล้าง

ความขัดแย้งตามทฤษฎี โคเซร่าเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นธรรมชาติสำหรับสังคมใด ๆ เนื่องจากทำหน้าที่ในการปรับตัวและบูรณาการซึ่งก่อให้เกิดความมั่นคงและความมีชีวิตของบุคคลในระบบสังคม แต่หากพัฒนาไม่ถูกต้องก็สามารถทำหน้าที่เชิงลบหรือทำลายล้างได้

ดังนั้นทฤษฎีการวิเคราะห์ความขัดแย้งเชิงหน้าที่: ผลเสียของความขัดแย้งต่อสังคม ผลดีต่อสังคม

อารมณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้เข้าร่วมในความขัดแย้ง ระดับของค่านิยมที่มีการต่อสู้ กำหนดระดับความรุนแรงของความขัดแย้ง ทฤษฎีความขัดแย้งเชิงหน้าที่มักถูกนำมาเปรียบเทียบกับ อาร์. ดาห์เรนดอร์ฟ, แม้ว่า โคเซอร์วิพากษ์วิจารณ์เพื่อนร่วมงานชาวเยอรมันของเขาว่าขาดการวิจัยเกี่ยวกับผลลัพธ์เชิงบวกของความขัดแย้ง จุดเน้นของทฤษฎีความขัดแย้ง แอล. โคเซราโดยทั่วไปไม่เห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องทฤษฎีการต่อสู้ทางชนชั้น เค. มาร์กซ์และทฤษฎีความปรองดองทางสังคมและ “มนุษยสัมพันธ์” อี. มาโย,ซึ่งครอบงำประเทศสังคมนิยม

ทฤษฎีความขัดแย้งของเค โบลดิ้ง

การก่อตัวของความขัดแย้งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน เคนเนธ โบลดิง (1910–1993)

ในงานของฉัน “ความขัดแย้งและการป้องกัน: ทฤษฎีทั่วไป” (1963)เขาพยายามสะท้อนแนวคิดของเขา “ทฤษฎีความขัดแย้งทั่วไป” . การปั้นฉันเชื่อว่าความขัดแย้งเป็นลักษณะเฉพาะของกระบวนการและสภาพแวดล้อมใดๆ ในสังคม รวมถึงทางเคมี ชีวภาพ และกายภาพ ไม่ว่าความขัดแย้งจะเกิดในเงื่อนไขใดก็ตาม หน้าที่ของมัน ขั้นตอนของการพัฒนา และวิธีการแก้ไขจะเหมือนกัน ความขัดแย้งเป็นหมวดหมู่ทั่วไปและเป็นสากล

การปั้นอธิบายสิ่งนี้โดยธรรมชาติและรูปแบบของพฤติกรรมพิเศษของมนุษย์ เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะใช้วิธีการที่รุนแรงเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย และต่อสู้กับบุคคลรอบข้างเพื่อแย่งชิงทรัพยากรที่จำเป็น

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมปฏิสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดจึงมักมีความขัดแย้งกันเป็นส่วนใหญ่

สิ่งนี้สามารถตอบโต้ได้โดย:

– จิตใจมนุษย์

- มาตรฐานคุณธรรมและศีลธรรม

ทฤษฎีความขัดแย้งทั่วไประบุแบบจำลองความขัดแย้งสองแบบ :

1) สถิติ;

2) ไดนามิก

ในแบบจำลองทางสถิติ ความขัดแย้งเป็นระบบที่มีองค์ประกอบ 2 ประการ:

1) ฝ่ายหรือวัตถุที่ขัดแย้งกัน

2) ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา

ในความขัดแย้งทางสถิติ คู่สัญญาทั้งสองฝ่ายจะแข่งขันกันเองเพื่อให้ได้ตำแหน่งหรือทรัพยากรเฉพาะที่ไม่รวมการครอบครองร่วมกัน แบบจำลองความขัดแย้งแบบไดนามิกมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของพฤติกรรมนิยม ซึ่งระบุว่าพฤติกรรมของมนุษย์หรือสัตว์นั้นขึ้นอยู่กับสิ่งเร้าที่มาจากสภาพแวดล้อมที่ตอบสนองต่อสิ่งเร้า การปฏิบัติตามความสนใจและแรงจูงใจต่าง ๆ ของเขาและเผชิญกับความยากลำบากในการตอบสนองความต้องการทางสังคมของเขา บุคคลถูกบังคับให้สร้างพฤติกรรมของเขาภายใต้กรอบของความขัดแย้ง แรงจูงใจของมนุษย์มีความซับซ้อนในธรรมชาติมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับแรงจูงใจของสัตว์ บางส่วนอาจแฝงอยู่ การปะทะกันในสังคมสามารถเรียกได้ว่าเป็น "กระบวนการปฏิกิริยา" และถือเป็นความขัดแย้ง

ในรูปแบบไดนามิก ความขัดแย้งมีความหลากหลายและเป็นพลวัต

การปั้นเชื่อว่ามีความเป็นไปได้ที่จะระบุสาเหตุหลักของความขัดแย้ง - ความไม่ลงรอยกันของความต้องการของฝ่ายที่ทำสงคราม หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือหลักการที่นักสังคมวิทยาเรียกว่า "ความขาดแคลน" - ความขาดแคลนและข้อจำกัดของทรัพยากรที่บุคคลพยายามครอบครอง

ความขัดแย้งสามารถแก้ไขหรือป้องกันได้โดยใช้หลักการของพฤติกรรมนิยม โดยเฉพาะหลักการเรียนรู้ ความขัดแย้งในสังคมสามารถเป็นแบบอย่างได้ และด้วยความช่วยเหลือของเกม พฤติกรรมที่มีเหตุผลสามารถเกิดขึ้นได้ สร้างแผนหรือกลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมในสถานการณ์ความขัดแย้ง ท้ายที่สุดนำไปสู่การมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนและไม่รุนแรงในสังคม

Lewis Coser เป็นนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงและเป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยา งานหลัก: “หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม”, “ความขัดแย้งและความสอดคล้อง”

L. Coser มุ่งเน้นไปที่ฟังก์ชันเชิงบวก ตาม G. Simmel เขามองว่าความขัดแย้งเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งเป็นกระบวนการที่ไม่เพียงแต่จะส่งผลทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังส่งผลที่สร้างสรรค์ (เชิงบูรณาการ) สำหรับ "สิ่งมีชีวิตทางสังคม" ด้วย ความสนใจหลักมีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุเหตุผลว่าทำไมความขัดแย้งจึงรักษาหรือฟื้นฟูการบูรณาการของระบบและความสามารถในการปรับตัวต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลง ตามที่ Coser กล่าว หนึ่งในหน้าที่เชิงบวกของความขัดแย้งอยู่ที่ความสามารถในการคลี่คลายและบรรเทาความตึงเครียดระหว่างคู่อริ ซึ่งการสะสมนั้นมีแต่ทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาแย่ลงเท่านั้น นอกจากนี้ ความขัดแย้งยังสามารถทำหน้าที่ "สื่อสารข้อมูล" และ "เชื่อมต่อ" ได้ ความขัดแย้งในแบบของตัวเองทำให้ผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจากสถานการณ์ที่เหมือนกัน ทำให้พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับกันและกันมากขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์

ความขัดแย้งที่สังคมควบคุมจะ “เปิดโปง” ให้กับผู้เข้าร่วมและช่วยให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาดำเนินต่อไปได้ ในผลงานของ L. Coser เราพบหน้าที่หลายประการของความขัดแย้งทางสังคมที่เขากำหนด:

การสร้างความสามัคคีและความสามัคคี

การผลิตองค์ประกอบที่มีเสถียรภาพและบูรณาการ การระบุความแข็งแกร่งสัมพัทธ์ของผลประโยชน์ที่เป็นปฏิปักษ์ในโครงสร้าง การสร้างกลไกสนับสนุนและ/หรือสมดุลอำนาจอย่างเท่าเทียมกัน การก่อตั้งสมาคมและแนวร่วม ช่วยลดความโดดเดี่ยวทางสังคมและนำแต่ละบุคคลมารวมกัน รักษาขอบเขตระหว่างสมาคมใหม่และแนวร่วม ทำหน้าที่เป็นวาล์วระบายเพื่อลดความหงุดหงิดและความก้าวร้าว การสร้างพื้นที่สำหรับความเห็นพ้องต้องกัน การก่อตัวของโครงสร้างรวมศูนย์ที่ชัดเจนยิ่งขึ้นซึ่งรับผิดชอบในการตัดสินใจ

เสริมสร้างความสามัคคีภายใน เสริมสร้างพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐานและกระตุ้นการพัฒนากฎและบรรทัดฐานใหม่

ในเงื่อนไขของกลุ่มหลัก L. Coser ให้เหตุผลว่าความสมบูรณ์ของการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลในเงื่อนไขของการปราบปรามสถานการณ์ความขัดแย้งคุกคามในกรณีที่เกิดความขัดแย้งซึ่งเป็นแหล่งที่มาของความสัมพันธ์ภายในกลุ่ม ในกลุ่มรอง การมีส่วนร่วมบางส่วนในกลุ่มความขัดแย้งที่ไม่สะสมทำหน้าที่เป็นกลไกที่รักษาสมดุลของโครงสร้างภายในกลุ่ม จึงป้องกันการแตกแยกเป็นเส้นเดียว จากข้อกำหนดเหล่านี้ L. Coser สรุปว่าไม่เพียงแต่ความรุนแรงของความขัดแย้งที่ส่งผลต่อโครงสร้างของกลุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติขององค์กรของกลุ่มด้วยที่สามารถมีอิทธิพลต่อความรุนแรงของกระบวนการความขัดแย้งได้ จากการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมของสังคมอเมริกัน เขาได้ข้อสรุปว่าการพึ่งพาซึ่งกันและกันของกลุ่มต่างๆ ในระดับหนึ่งจะจำกัดแนวโน้มของการแบ่งแยกขั้นพื้นฐานในระบบสังคม แม้ว่าจะไม่ได้แยกการมีอยู่ของผลประโยชน์ที่ตรงกันข้ามก็ตาม ความยืดหยุ่นของระบบสังคมด้วยทัศนคติที่อดทนต่อความขัดแย้ง ทำให้สามารถแสดงความต้องการที่ขัดแย้งได้โดยตรง และด้วยเหตุนี้จึงขจัดแหล่งที่มาของความไม่พอใจ

สถานการณ์ความขัดแย้งที่มีพหุนิยมที่มีอยู่ในระบบดังกล่าวทำให้สามารถขจัดสาเหตุของความแตกแยกภายในและฟื้นฟูความสามัคคีในสังคมได้ ในทางตรงกันข้าม ยิ่งระบบสังคมเข้มงวดมากเท่าไร สถาบันก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น หมายความว่าจะต้องแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ L. Coser สรุป: ไม่ใช่ความขัดแย้งที่คุกคามความสมดุลของระบบ แต่เป็นความโหดร้ายของมันซึ่งระงับความตึงเครียดประเภทต่างๆ ซึ่งเมื่อสะสมรวมกันแล้วสามารถนำไปสู่ความขัดแย้งเฉียบพลันเกี่ยวกับค่านิยมพื้นฐานที่ส่งผลกระทบต่อรากฐานของ ความสามัคคีทางสังคม ความขัดแย้งทางสังคมเป็นวิธีหนึ่งของการปรับบรรทัดฐานให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างเพียงพอ โครงสร้างทางสังคมที่มีพื้นที่สำหรับความขัดแย้งสามารถหลีกเลี่ยงสภาวะความไม่มั่นคงภายในหรือแก้ไขข้อสงสัยเหล่านี้โดยการเปลี่ยนสมดุลตำแหน่งอำนาจที่มีอยู่ ตามแนวคิดของ Lewis Coser สังคมมีลักษณะเฉพาะคือความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ความไม่พอใจทางจิตใจชั่วนิรันดร์ของสมาชิกและความตึงเครียดที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลและกลุ่มที่เกิดจากความผิดปกติทางจิตทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ซึ่งหาทางออกเป็นระยะ ๆ ความขัดแย้งซึ่งกันและกัน

ดังนั้น Coser จึงลดความขัดแย้งทางสังคมลงเหลือเพียงความตึงเครียดระหว่างสิ่งที่เป็นและสิ่งที่ควรเป็นไปตามความรู้สึกของกลุ่มและบุคคลบางกลุ่ม ความขัดแย้งทางสังคมตาม Coser คือการต่อสู้เพื่อค่านิยมและการอ้างสิทธิ์ในสถานะ อำนาจ และทรัพยากรบางอย่าง ซึ่งเป็นการต่อสู้ที่เป้าหมายของฝ่ายตรงข้ามคือการต่อต้าน สร้างความเสียหาย หรือทำลายคู่ต่อสู้ Coser เชื่อมโยงรูปแบบและความรุนแรงของความขัดแย้งอย่างใกล้ชิดกับลักษณะของกลุ่มที่ขัดแย้งกัน เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างกลุ่มมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความสามัคคีภายในกลุ่ม และผลที่ตามมาคือการรักษากลุ่ม ผู้นำกลุ่มจึงจงใจหันไปใช้การค้นหาศัตรูภายนอกและปลุกปั่นให้เกิดความขัดแย้งในจินตนาการ นอกจากนี้ยังมีกลวิธีที่รู้จักกันดีซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาศัตรูภายใน (“ผู้ทรยศ”) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้นำประสบความล้มเหลวและความพ่ายแพ้ Coser พิสูจน์ให้เห็นถึงบทบาทสองประการของความขัดแย้งในการทำงานร่วมกันภายในกลุ่ม: การทำงานร่วมกันภายในจะเพิ่มขึ้นหากกลุ่มมีการบูรณาการอย่างเพียงพอแล้ว และหากอันตรายภายนอกคุกคามทั้งกลุ่ม และสมาชิกกลุ่มทั้งหมดมองว่าเป็นภัยคุกคามร่วมกัน ในเวลาเดียวกัน Coser ตั้งข้อสังเกตว่ากลุ่มใหญ่ที่มีการสมรู้ร่วมคิดในระดับสูงในหมู่สมาชิกสามารถแสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นในระดับที่มีนัยสำคัญ กลุ่มเล็กๆ รวมถึงกลุ่มที่ไม่ได้รับการบูรณาการอย่างเพียงพอ สามารถแสดงความโหดร้ายและความไม่ยอมรับกับสมาชิกที่ "หลบเลี่ยง" ได้

Coser เชื่อว่าแนวความคิดของเขาเกี่ยวกับความขัดแย้งทางสังคม รวมกับทฤษฎี "สมดุล-ปริพันธ์" และหลักฉันทามติของฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง จะเอาชนะข้อบกพร่องของประการหลังและกลายเป็นบางอย่างที่เหมือนกับทฤษฎีสังคมวิทยาทั่วไปของสังคม อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องความขัดแย้งในการทำงานเชิงบวกไม่ได้เกิดขึ้นมาเป็นเวลานาน ความสำเร็จของ L. Coser อยู่ที่ความพยายามของเขาที่จะไม่ต่อต้านทฤษฎีความขัดแย้งกับฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง แต่เพื่อ "จารึก" ความขัดแย้งไว้ในแนวคิดเรื่องระเบียบทางสังคม แม้ว่าผลงานชิ้นแรกของเขาจะเต็มไปด้วยการประท้วงต่อต้านการเลือกปฏิบัติของความขัดแย้งในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ที่ถูกละเลยโดยการก่อสร้างแบบเน้นหน้าที่แบบดั้งเดิม แต่ในเวลาต่อมาเขาก็ค่อนข้างจะวางความขัดแย้งในโครงการของเขาสำหรับโครงสร้างของสังคมอย่างระมัดระวัง คำจำกัดความของความขัดแย้งของ L. Coser เป็นหนึ่งในคำที่พบบ่อยที่สุดในวิทยาศาสตร์ตะวันตก: “ความขัดแย้งทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการต่อสู้เพื่อคุณค่าหรือการอ้างสิทธิ์ในสถานะ อำนาจ หรือทรัพยากรที่จำกัด ซึ่งเป้าหมายของฝ่ายที่ขัดแย้งกัน ไม่เพียงแต่บรรลุสิ่งที่พวกเขาต้องการเท่านั้น แต่ยังทำให้เป็นกลาง สร้างความเสียหาย หรือกำจัดคู่ต่อสู้ด้วย”

สามารถนำไปใช้และนำไปใช้จริงโดยสัมพันธ์กับปรากฏการณ์ความขัดแย้งต่างๆ มากมาย ตั้งแต่ระหว่างรัฐไปจนถึงระหว่างบุคคล เนื่องจากประเด็นสำคัญของคำจำกัดความนี้เพื่อการพิจารณาเพิ่มเติม ประการแรก การลดความขัดแย้งให้เหลือเพียงรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้ และประการที่สอง ลักษณะเชิงลบของเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับการมีอิทธิพลต่อฝ่ายตรงข้าม ซึ่งสิ่งที่นุ่มนวลที่สุดคือ การวางตัวเป็นกลาง

ในบรรดา "คลาสสิก" ของความขัดแย้งวิทยา Coser พัฒนามุมมองความขัดแย้งที่หลากหลายและครอบคลุมที่สุด: เขาเขียนเกี่ยวกับเงื่อนไขและปัจจัยในการเกิดขึ้นของความขัดแย้ง ความรุนแรง ระยะเวลา และหน้าที่ เป็นแบบหลังที่ให้ความสำคัญกับระบบทฤษฎีของ Coser ทำให้เกิดการกำหนดแนวคิดทั้งหมดของเขาว่าเป็น "ฟังก์ชันนิยมที่ขัดแย้งกัน"

ลูอิส อัลเฟรด โคเซอร์(พ.ศ. 2456-2546) การพัฒนาแนวคิดของ Simmel พยายามพิสูจน์ความเป็นไปได้ของการอธิบายความขัดแย้งเชิงโครงสร้างและหน้าที่ การตีความทฤษฎีความขัดแย้งของซิมเมลที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาถูกบันทึกไว้ในหน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม (1956) ซึ่งริเริ่มการพัฒนาทฤษฎีความขัดแย้ง และในทางที่ขัดแย้งกัน มุ่งเป้าที่จะแสดงให้เห็นว่าลัทธิฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้างมีความเหมาะสมสำหรับการอธิบายความขัดแย้งและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

หนังสือ “หน้าที่ทางสังคมของความขัดแย้ง” ซึ่งกลายเป็นหนังสือขายดีในบรรดาวรรณกรรมทางสังคมวิทยา ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในความพยายามจริงจังครั้งแรกๆ ในการสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ความขัดแย้ง โดยเน้นที่การศึกษาหน้าที่เชิงบวกของมัน

หลังจาก Simmel Coser ได้ข้อสรุปว่าความขัดแย้งมีหน้าที่เชิงบวกและทำหน้าที่เสริมสร้างขอบเขตและป้องกันการแตกสลายของกลุ่ม การมุ่งเน้นไปที่ลักษณะการทำงานของความขัดแย้งไม่ได้ขัดขวางการกล่าวอ้างว่าความขัดแย้งบางรูปแบบนำไปสู่การแตกสลาย Coser แยกแยะความแตกต่างระหว่างองค์ประกอบทางสังคมวิทยาและจิตวิทยาในการวิเคราะห์ของ Simmel โดยพิจารณาว่าหัวข้อหลักของการศึกษาของเขาคือความขัดแย้งในกลุ่ม ไม่ใช่ลักษณะของพฤติกรรมส่วนบุคคล

เขามองว่าระเบียบและความขัดแย้งเป็นกระบวนการทางสังคมสองกระบวนการที่เท่าเทียมกัน และเน้นว่า เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ ความขัดแย้งไม่สามารถให้ผลลัพธ์ด้านเดียวได้: มีเพียงเชิงบวกหรือเชิงลบเท่านั้น ความขัดแย้งก่อให้เกิดทั้งสองอย่างพร้อมกัน นักสังคมวิทยาคนก่อนๆ มักเน้นย้ำถึงแง่มุมเชิงลบของความขัดแย้งและลืมเรื่องเชิงบวกไป

L. Coser มุ่งหวังที่จะสร้างเงื่อนไขที่ความขัดแย้งจะเป็นเชิงบวกหรือเชิงลบ เขาไม่มุ่งมั่นที่จะสร้างแนวคิดที่ครอบคลุมเกี่ยวกับสังคมและบุคลิกภาพ จุดประสงค์คือเพื่อแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งในฐานะกระบวนการทางสังคม (รูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม) สามารถเป็นเครื่องมือในการก่อตัว การสร้างมาตรฐาน และการบำรุงรักษาโครงสร้างทางสังคม ช่วยสร้างและรักษาขอบเขตระหว่างกลุ่ม ความขัดแย้งระหว่างกลุ่มสามารถฟื้นอัตลักษณ์ของกลุ่ม ปกป้องกลุ่มจากการหลอมรวม

ตาม G. Simmel Coser ถือว่าความขัดแย้งเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งเป็นกระบวนการที่ไม่เพียงแต่ส่งผลในเชิงทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังส่งผลที่สร้างสรรค์ (เชิงบูรณาการ) สำหรับ "สิ่งมีชีวิตทางสังคม" ด้วย ความสนใจหลักมีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุเหตุผลว่าทำไมความขัดแย้งจึงรักษาหรือฟื้นฟูการบูรณาการของระบบและความสามารถในการปรับตัวต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลง

ในผลงานของ Simmel และ Coser เราสามารถพบเห็นได้จำนวนหนึ่ง ฟังก์ชั่นความขัดแย้งทางสังคม:

- การสร้างความสามัคคีและความสามัคคี
- การผลิตองค์ประกอบที่มีเสถียรภาพและบูรณาการ
- การระบุความแข็งแกร่งสัมพัทธ์ของผลประโยชน์ที่เป็นปฏิปักษ์ในโครงสร้าง
- การสร้างกลไกสนับสนุน และ/หรือ ความเป็นธรรมในการถ่วงดุลอำนาจ
- การก่อตั้งสมาคมและแนวร่วม
- ความช่วยเหลือในการลดความโดดเดี่ยวทางสังคมและความสามัคคีของแต่ละบุคคล
- รักษาขอบเขตระหว่างสมาคมใหม่และแนวร่วม
- ทำหน้าที่เป็นวาล์วระบายเพื่อลดความหงุดหงิดและความก้าวร้าว
- การสร้างรากฐานสำหรับความเห็นพ้องต้องกัน
- การก่อตัวของโครงสร้างรวมศูนย์ที่ชัดเจนยิ่งขึ้นซึ่งรับผิดชอบในการตัดสินใจ
- เสริมสร้างความสามัคคีภายใน
- เสริมสร้างพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐานและกระตุ้นการพัฒนากฎและบรรทัดฐานใหม่
- ความสามารถในการระงับความขัดแย้งโดยการระบุกองกำลังในความขัดแย้ง (ที่เรียกว่า "Simmel Paradox" ซึ่งอ่านได้ดังนี้: "ข้อกำหนดเบื้องต้นที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการป้องกันความขัดแย้ง - ความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับความแข็งแกร่งเชิงเปรียบเทียบของทั้งสองฝ่าย - มักจะทำได้ เฉพาะในช่วงที่เกิดความขัดแย้งที่แท้จริงเท่านั้น”)

ในเงื่อนไขของกลุ่มหลัก ความสมบูรณ์ของการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลในบริบทของการปราบปรามสถานการณ์ความขัดแย้ง คุกคามต้นกำเนิดของความสัมพันธ์ภายในกลุ่มในกรณีที่เกิดความขัดแย้ง ในกลุ่มรอง การมีส่วนร่วมบางส่วนในกลุ่มความขัดแย้งที่ไม่สะสมทำหน้าที่เป็นกลไกที่รักษาสมดุลของโครงสร้างภายในกลุ่ม จึงป้องกันการแตกแยกเป็นเส้นเดียว ดังนั้น ความรุนแรงของความขัดแย้งไม่เพียงแต่ส่งผลต่อโครงสร้างของกลุ่มเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อธรรมชาติขององค์กรของกลุ่มด้วย จึงสามารถมีอิทธิพลต่อความรุนแรงของกระบวนการความขัดแย้งได้ด้วย

การพึ่งพาอาศัยกันของกลุ่มต่างๆ ในระดับหนึ่งจะยับยั้งแนวโน้มของการแบ่งแยกขั้นพื้นฐานในระบบสังคม แม้ว่าจะไม่ได้กีดกันการปรากฏตัวของผลประโยชน์ที่ตรงกันข้ามก็ตาม ความยืดหยุ่นของระบบสังคมด้วยทัศนคติที่อดทนต่อความขัดแย้ง ทำให้สามารถแสดงความต้องการที่ขัดแย้งได้โดยตรง และด้วยเหตุนี้จึงขจัดแหล่งที่มาของความไม่พอใจ สถานการณ์ความขัดแย้งที่มีพหุนิยมที่มีอยู่ในระบบดังกล่าวทำให้สามารถขจัดสาเหตุของความแตกแยกภายในและฟื้นฟูความสามัคคีในสังคมได้ ในทางตรงกันข้าม ยิ่งระบบสังคมเข้มงวดมากเท่าไร สถาบันก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น หมายความว่าจะต้องแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่

ไม่ใช่ความขัดแย้งที่คุกคามความสมดุลของระบบ แต่เป็นความแข็งแกร่งซึ่งระงับความตึงเครียดประเภทต่าง ๆ ซึ่งเมื่อสะสมแล้วสามารถนำไปสู่ความขัดแย้งเฉียบพลันเหนือค่านิยมพื้นฐานที่ส่งผลกระทบต่อรากฐานของความสามัคคีทางสังคม

ความขัดแย้งทางสังคมเป็นวิธีหนึ่งของการปรับบรรทัดฐานให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างเพียงพอ โครงสร้างทางสังคมที่มีพื้นที่สำหรับความขัดแย้งสามารถหลีกเลี่ยงสภาวะความไม่มั่นคงภายในหรือแก้ไขสถานะเหล่านี้โดยการเปลี่ยนสมดุลตำแหน่งอำนาจที่มีอยู่

ทั้งสองฝ่ายที่มุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมายเดียวกัน ถูกบังคับให้จำกัดตัวเองอยู่ในความขัดแย้ง โดยพยายามไม่ทำให้สถานการณ์ไปสู่สภาวะที่วัตถุของการเรียกร้องถูกทำลายหรือปิดการใช้งาน

ในเรื่องนี้ซิมเมลดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าฝ่ายที่ขัดแย้งมีความสนใจในการรักษาเอกภาพของศัตรูเพราะไม่เช่นนั้นการได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดจะเป็นเรื่องยากมาก ตัวอย่างเช่น กองทัพที่ยึดเมืองหลวงของศัตรูอาจต้องใช้เวลามากขึ้นในการปราบปรามการต่อต้านของหน่วยที่กระจัดกระจายทั่วประเทศ ด้วยเหตุผลเดียวกัน ชุมชนธุรกิจจะได้รับประโยชน์และมีประสิทธิภาพมากกว่าในการเจรจากับสมาคมสหภาพแรงงานแห่งเดียว แทนที่จะเจรจากับสหภาพท้องถิ่นจำนวนมากที่ยากจะเข้าใจ

ความจริงอีกประการหนึ่งดังที่ Simmel กล่าวไว้ก็คือหลักการ "แบ่งแยกและพิชิต" ยังคงเป็นหลักการหลักในการบรรลุชัยชนะ ในทำนองเดียวกัน สามารถยกตัวอย่างได้มากมายเมื่อความขัดแย้งเริ่มเกินการควบคุม และกองทัพถูกบังคับให้หยุดการกระทำของตน สงครามนิวเคลียร์เต็มรูปแบบเป็นตัวอย่างของเหตุการณ์ประเภทนี้

แนวคิด Simmel-Coser ในกรณีนี้ไม่มีคำอธิบายทางทฤษฎีที่ครบถ้วนเกี่ยวกับเงื่อนไขที่ควรคาดหวังผลลัพธ์อย่างใดอย่างหนึ่ง จากมุมมองของทฤษฎีสังคมวิทยา Coser ไม่ได้แนะนำอะไรที่เป็นพื้นฐานใหม่ให้กับฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง ยกเว้นแนวคิดเกี่ยวกับความสามารถของโครงสร้างที่จะเป็นผลมาจากความขัดแย้งทางสังคม และความเป็นไปได้ของการบำรุงรักษาและการอนุมัติผ่านความขัดแย้งภายในและระหว่างกลุ่ม

สาเหตุของความขัดแย้งมีรากฐานมาจากเงื่อนไขที่ระบบการกระจายทรัพยากรที่หายากที่มีอยู่เริ่มถูกปฏิเสธความชอบธรรม สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากการลดลงของความสามารถในการแสดงความไม่พอใจอย่างเปิดเผย ระดับของความภักดีต่อกันขั้นต่ำที่จำเป็นในการรักษาความสมบูรณ์ของระบบ ระดับความคล่องตัวที่อนุญาตในระบบ เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของความยากจนและข้อจำกัดของ ส่วนที่ยากจนและผู้ด้อยโอกาส

Coser L. หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม NY: สื่อเสรี 1956
Koser L. หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม ม., 2000. หน้า 162.

ลูอิส โคเซอร์ (2456-2546)

Lewis Coser เป็นนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน หนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาแห่งความขัดแย้ง เกิดเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ในกรุงเบอร์ลิน

ในปี 1948 หลังจากได้รับสัญชาติอเมริกัน เขาตัดสินใจศึกษาต่อด้านสังคมวิทยาและเข้ามหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ในไม่ช้าเขาก็ได้รับข้อเสนอให้เป็นอาจารย์ที่วิทยาลัยมหาวิทยาลัยชิคาโกในคณะสังคมศาสตร์และสังคมวิทยา ระยะเวลาการทำงานที่วิทยาลัยชิคาโกทำให้ Coser มีโอกาสไม่เพียงแต่จะเพิ่มพูนความรู้ด้านสังคมวิทยาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังได้ทำความคุ้นเคยกับแนวทางและมุมมองที่หลากหลายอีกด้วย

หลังจากทำงานที่ชิคาโกเป็นเวลาสองปี เขาก็กลับมานิวยอร์กเพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้สอนในบอสตันที่มหาวิทยาลัยแบรนไดส์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งเขาก่อตั้งภาควิชาสังคมวิทยา ในปี 1954 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกและปกป้องวิทยานิพนธ์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียภายใต้การดูแลของ Robert Merton จากวิทยานิพนธ์นี้ หนังสือเล่มแรกของ Coser ชื่อ The Functions of Social Conflict ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1956

ช่วงปี พ.ศ. 2503-2513 กลายเป็นช่วงที่มีผลมากที่สุดในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของโคเซอร์ เขาเขียนผลงานสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและสถาบัน: People of Ideas (1965) และ Greedy Institutions (1974) สิบปีหลังจากงานสำคัญชิ้นแรกของเขาเกี่ยวกับสังคมวิทยาแห่งความขัดแย้ง หนังสือเล่มที่สองของเขาในหัวข้อนี้ “การศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับความขัดแย้งทางสังคม” (1967) ได้รับการตีพิมพ์ นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมวิทยา - "Georg Simmel" (1965), "Masters of Sociological Thought" (1971) และ "Scientific Refugees in America" (1984)

Coser เป็นตัวแทนของฟังก์ชันนิยมเชิงบวก จากแนวคิดของ Simmel ซึ่งเขาแปลและเผยแพร่ในสหรัฐอเมริกา เขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม คำถามหลักที่ Coser พิจารณา:

· สาเหตุของความขัดแย้ง

· ประเภทของความขัดแย้ง

· หน้าที่ของความขัดแย้ง

· ประเภทของสังคม

· ความรุนแรงของความขัดแย้ง

· ผลที่ตามมาของความขัดแย้ง

Coser มองเห็นสาเหตุของความขัดแย้งจากการขาดแคลนทรัพยากรใด ๆ ได้แก่ อำนาจ; ศักดิ์ศรี; ค่านิยม

สังคมปิด (เข้มงวด รวมกัน) มักจะถูกแบ่งออกเป็นสองชนชั้นที่ไม่เป็นมิตร ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาทำลายความสามัคคีทางสังคมโดยสิ้นเชิง พลังงานมุ่งสู่ความรุนแรง การปฏิวัติ

สังคมเปิดนั้นมีพหุนิยมในโครงสร้างทางการเมืองและสังคม และมีความขัดแย้งมากกว่า เนื่องจากเปิดรับอิทธิพลใหม่ๆ มีข้อขัดแย้งหลายประการระหว่างชั้นและกลุ่มที่แตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกัน ในสังคมแบบเปิดก็มีสถาบันทางสังคมที่สามารถรักษาความสามัคคีทางสังคมและนำพลังแห่งความขัดแย้งไปสู่การพัฒนาสังคมได้

ตามทฤษฎีของ Coser ความขัดแย้งถือเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นธรรมชาติสำหรับสังคมใดๆ ก็ตาม เนื่องจากความขัดแย้งนั้นทำหน้าที่ในการปรับตัวและบูรณาการ และก่อให้เกิดความมั่นคงและความอยู่รอดของบุคคลในระบบสังคม แต่หากพัฒนาไม่ถูกต้องก็สามารถทำหน้าที่เชิงลบหรือทำลายล้างได้

Coser แสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งเพื่อเสริมสร้างฉันทามติ

แนวคิดทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคมโดย L. Coser:

· สังคมมีลักษณะเฉพาะคือความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ = ความไม่พอใจทางจิตใจอย่างต่อเนื่องของสมาชิก = ความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกลุ่ม (ความผิดปกติทางอารมณ์ ทางจิต) = ความขัดแย้งทางสังคม

· ความขัดแย้งทางสังคม หมายถึง ความตึงเครียดระหว่างสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่ควรสอดคล้องกับแนวคิดของกลุ่มสังคมหรือบุคคลบางกลุ่ม

· ความขัดแย้งทางสังคมเป็นการต่อสู้เพื่อค่านิยมและการอ้างสิทธิ์ในสถานะ อำนาจ และทรัพยากรที่แน่นอน การต่อสู้ที่เป้าหมายของฝ่ายตรงข้ามคือการต่อต้าน สร้างความเสียหาย หรือทำลายคู่ต่อสู้

ชีวประวัติ

เกิดเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ในกรุงเบอร์ลิน พ่อของฉันซึ่งเป็นชาวยิวโดยสัญชาติเป็นนายธนาคารที่ค่อนข้างร่ำรวย วัยเด็กของชายหนุ่มไม่มีเมฆจนกระทั่งพวกนาซีเข้ามามีอำนาจในเยอรมนีในปี 2476 ก่อนหน้านี้ไม่นานชายหนุ่มก็สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนและเริ่มมีส่วนร่วมในขบวนการฝ่ายซ้าย เมื่อเห็นว่าสิ่งต่างๆ ดำเนินไปในทิศทางใดและเป็นบุคลิกที่เป็นรูปธรรมแล้ว เมื่ออายุ 20 ปี เขาจึงตัดสินใจออกจากบ้านเกิดและไปปารีส

ปีแรกในสถานที่ใหม่ Coser ใช้เวลาอยู่ในความยากจนและค้นหารายได้อย่างต่อเนื่อง ด้วยการกินงานแปลก ๆ เขาจึงเปลี่ยนอาชีพหลายอย่างโดยลองใช้ทั้งแรงงานทางกายภาพ (พนักงานขายและพ่อค้าหาบเร่) และงานทางจิต (เลขานุการส่วนตัวของนักเขียนชาวสวิส) การทดสอบของเขาสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2479 เขาได้รับสิทธิ์ในการทำงานถาวรและได้งานในสำนักงานตัวแทนของฝรั่งเศสของบริษัทนายหน้าซื้อขายหลักทรัพย์ในอเมริกา

ควบคู่ไปกับการทำงาน เขาเริ่มเข้าเรียนที่ซอร์บอนน์ เนื่องจากไม่มีความชื่นชอบทางวิทยาศาสตร์เป็นพิเศษ ฉันจึงตัดสินใจเรียนวรรณกรรมเปรียบเทียบเพียงเพราะว่านอกจากภาษาเยอรมันแล้ว ฉันยังรู้ภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษด้วย หลังจากผ่านไปหลายภาคการศึกษา เขาเริ่มทำงานวิทยานิพนธ์เปรียบเทียบเรื่องสั้นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส และเยอรมันในช่วงเวลาเดียวกัน จุดเด่นของงานนี้คือการศึกษาอิทธิพลของโครงสร้างทางสังคมของสังคมที่มีต่อการก่อตัวของลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมระดับชาติโดยเฉพาะ หลังจากที่หัวหน้างานของ Coser ระบุว่าประเด็นเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมไม่อยู่ในขอบเขตของการวิจารณ์วรรณกรรม แต่เป็นสิทธิพิเศษของสังคมวิทยา นักเรียนจึงเปลี่ยนความเชี่ยวชาญของเขาและเริ่มเข้าร่วมการบรรยายเกี่ยวกับสังคมวิทยา ดังนั้นเกือบจะบังเอิญจึงมีการกำหนดสาขาวิทยาศาสตร์ของนักสังคมวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคต

ในปี พ.ศ. 2484 เขาถูกจับกุมตามคำสั่งของรัฐบาลฝรั่งเศสโดยกำเนิดในเยอรมนี และนำไปขังในค่ายแรงงานทางตอนใต้ของฝรั่งเศส นี่เป็นข้อโต้แย้งที่จริงจังในการอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ตามคำแนะนำของบริการย้ายถิ่นฐาน Coser เปลี่ยนชื่อภาษาเยอรมันของเขาว่า Ludwig เป็น Lewis ที่เป็นกลางมากกว่า ขณะเตรียมเอกสารการย้ายถิ่นฐาน เขาได้พบกับโรซา เลาบ พนักงานของสมาคมผู้ลี้ภัยระหว่างประเทศ ซึ่งกลายเป็นภรรยาของเขา ครั้งแรกหลังจากที่ Coser มาถึงสหรัฐอเมริกาได้ใช้เวลาทำงานในคณะกรรมาธิการต่างๆ ของรัฐบาล รวมถึงแผนกข่าวการทหารและกระทรวงกลาโหม บางครั้งเขาเป็นหนึ่งในผู้จัดพิมพ์นิตยสาร Modern Review ซึ่งส่งเสริมแนวคิดของฝ่ายซ้าย และยังได้รับเงินจากการเขียนบทความลงหนังสือพิมพ์อีกด้วย

หลังจากทำงานที่ชิคาโกเป็นเวลาสองปี เขาก็กลับมานิวยอร์กเพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้สอนในบอสตันที่มหาวิทยาลัยแบรนไดส์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งเขาก่อตั้งภาควิชาสังคมวิทยา ในปี 1954 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกและปกป้องวิทยานิพนธ์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียภายใต้การแนะนำของ Robert Merton จากวิทยานิพนธ์นี้ หนังสือเล่มแรกของ Coser ชื่อ The Functions of Social Conflict ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1956

ช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 - ต้นทศวรรษ 1950 ถูกทำเครื่องหมายในสหรัฐอเมริกาโดยการเพิ่มขึ้นของลัทธิแม็กคาร์ธี - การประหัตประหารกลุ่มสมัครพรรคพวกที่มีมุมมองฝ่ายซ้ายไม่มากก็น้อย เนื่องจาก Coser มีแนวโน้มที่จะมีแนวคิดฝ่ายซ้ายมาโดยตลอด สถานการณ์นี้จึงลดโอกาสของเขาในการเผยแพร่ลงอย่างมาก เพื่อไม่ให้สูญเสียพวกเขาไปเลยด้วยการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์อีกกว่า 50 คนจึงเริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Dissident (Dissent) ซึ่งยังคงเป็นกระบอกเสียงของสหรัฐอเมริกาที่เหลืออยู่

หลังจากทำงานที่ Brandeis เป็นเวลา 15 ปี เขาก็ย้ายไปมหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก ซึ่งเขาทำงานมาจนเกษียณ

พ.ศ. 2503-2513 กลายเป็นช่วงที่มีผลมากที่สุดในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของโคเซอร์ เขาเขียนผลงานสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและสถาบัน: Men of Ideas (1965) และ Consuming Institutions (1974) สิบปีหลังจากงานหลักครั้งแรกของเขาเกี่ยวกับสังคมวิทยาแห่งความขัดแย้ง หนังสือเล่มที่สองของเขาในหัวข้อนี้ได้รับการตีพิมพ์ - การศึกษาเพิ่มเติมของความขัดแย้งทางสังคม (1967) นอกจากนี้ เขายังตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมวิทยา - Georg Simmel (1965), Masters of Sociological Thought (1971) และ Scholarly Refugees in America (1984)

เขาเป็นประธานสมาคมสังคมวิทยาตะวันออกในปี พ.ศ. 2507-2508 และสมาคมสังคมวิทยาอเมริกันในปี พ.ศ. 2518-2519

หลังจากเกษียณอายุในปี 1987 Coser และครอบครัวของเขาย้ายไปอยู่ที่เมืองเคมบริดจ์ รัฐแมสซาชูเซตส์ ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 2546 ซึ่งเป็นวันครบรอบวันเกิดปีที่ 90 ของเขาเพียงไม่กี่เดือน

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

ตัวแทนของฟังก์ชันนิยมเชิงบวก จากแนวคิดของ Simmel ซึ่งเขาแปลและเผยแพร่ในสหรัฐอเมริกา เขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม Coser แสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งเพื่อเสริมสร้างฉันทามติ