Haşhaşiler, İsmaililikteki bölünmenin bir sonucu olarak 11. yüzyılın sonunda İran'da kurulan, neo-İsmaili-Nizarilerin gizli mezhepçi bir örgütüdür. Kurucu - Hasan ibn Sabbah. Suikastçıların (büyük feodal beyler) liderliği, onları siyasi mücadelenin ve muhaliflerini öldürmenin bir aracı olarak uyguladı. Suikastçıların merkezi İran'daki Alamut Kalesi'ydi. Haşhaşilerin faaliyetleri İran, Suriye ve Lübnan'a yayıldı. 12. yüzyılın ortalarından itibaren Haşhaşilerin öğretilerinin karakteristik bir özelliği, örgütlerinin başı olan imamın tanrılaştırılmasıydı. İran'da Haşhaşilerin varlığı 1256'da Hülagu Han'ın Moğol ordusuyla sona erdirildi. Lübnan ve Suriye'de ise Memlükler Haşhaşilere son darbeyi 1273'te vurdu.

Kökenler

Peygamber Muhammed'in 632 yılında vefatından sonra Müslüman takipçileri arasında bölünme meydana geldi. Tarihte birden fazla dönüşüm geçiren İslam'ın mezheplerinden biri de İmam Cafer'in yasal mirasçısını en büyük oğlu İsmail olarak tanıyan Şii İsmaililerden oluşuyordu. İsmaililerin dini ve siyasi doktrininin özü imamet doktriniydi: Ali kabilesinden imam-başkana itaat.

İsmaili propagandası büyük bir başarıydı: 10. yüzyılın sonunda Mağrip, Mısır, Suriye, Filistin ve Hicaz onların yönetimi altına girdi. Aynı zamanda İsmaili liderliği içindeki rekabet ve bölünmeler de yoğunlaştı. 11. yüzyılın sonunda, Suriye, Lübnan, Irak ve İran'ın dağlık bölgelerinde faaliyet gösteren İsmaili gruplarından biri olan Nizariler'in takipçileri, merkezli Alamut (İran) kalesinde bağımsız bir devlet kurdular. 13. yüzyılın ortalarına kadar vardı. Arap Halifeliği tarafından şiddetli zulme maruz kalan Nizariler, siyasi mücadele pratiğinde terör yöntemlerini yaygın olarak kullandılar.

Terörist eylemlerin faillerinin bazen "hashishiyin" olarak adlandırılan uyuşturucu (esrar) kullandıklarına dair bir efsane var. Bu isim, çarpık bir biçimde, "suikastçı" olarak Avrupa dillerine "katil" anlamında girmiştir. Avrupa kroniklerinde dağ". Haşhaşiler, yöneticileri tarafından yavaş yavaş inançları için savaştıkları ve öldürdükleri gerçeğine alıştırıldı. Kendisi yeni bir peygamber olduğunu iddia ederek, onlara dünyanın yaratılış zincirinde yedi halka olduğunu ve inisiye Tanrı'ya doğru ilerledikçe bu halkaların her bir ekleminde ilahi bilgeliğin ortaya çıktığını açıkladı. Bilginin her aşamasında inisiyeler, daha önce bilinen her şeyi çürüten vahiyler aldılar. Ve suikastçıların son sırrı ancak en üst düzeyde açığa çıktı: Cennetin krallığı ve cehennem bir ve aynıdır.

Bu tür inisiyeler arayanların adını taşıyordu.Toplumun tüm genç üyeleri cinayete alışkındı; esrarla uyuşturuldular, sonra güzel bir bahçeye götürüldüler ve orada baştan çıkarıldılar cennetsel zevklerşehitlerle aynı sevinçleri sonsuza dek yaşamaları için canlarını gönüllü olarak feda etmeye teşvik ediyoruz. Bu tür kişilere fidairn (fedakâr) deniyordu; sık sık bir veya başka bir güçlü düşmanın izini sürmek ve gerekirse onu yenmek için emrin başkanından talimatlar alıyorlardı. Ayrıca tarikatın başı güçlü arkadaşlarına da iyilikler yapabilir ve böylece onları memnun edebilirdi; yani kişisel bir düşmandan kurtulmaları gerektiğinde, kendilerine verilen görevleri sanki toplum düşmanına karşı hareket ediyormuşçasına titizlikle yerine getiren halkını onların emrine verdi.

"Dağın Yaşlı Adamı" veya "Dağın Efendisi", Müslüman Haşhaşi mezhebinin lideri Hasan ibn Şabat'a verilen isimdi. Ona sadık ve onun bir işaretiyle ölmeye hazır 70 bin kişi, İran'dan İskandinavya'ya kadar birçok hükümdarın korktuğu müthiş bir güç oluşturuyordu. Kimse Hasan'ın halkından kaçamazdı. Beyaz giysiler giymiş, kırmızı kuşaklarla (masumiyet ve kan renkleri) kuşanmışlar, en aşılmaz kale duvarlarını ve en güçlü muhafızları aşarak kurbanı ele geçirdiler.

Ve her şey Selçuklu Sultanı Nizamülmülk'ün veziri Hasan'ın olağanüstü yeteneklerini fark etmesiyle başladı. Onu kendine yaklaştırdı ve kısa sürede bu pozisyon için bakanlık görevine ulaştı. Hatta padişahın gözdesi haline gelen Hasan'ın "minnettarlığı", hamisine karşı entrikalar örmeye başlamasıyla ifade edildi. Zamanla, himaye ettiği kişinin iktidar arzusunu ve padişahın yönetimindeki vezirin yerini alma arzusunu fark eden bilge vezir, Hasan'ı ustaca "çerçeveledi" ve onu bir yalandan mahkum etti.

Böyle bir suçtan dolayı başkası olsa idam edilirdi ama büyük Sultan eski gözdesine acıdı. Onu hayatta bıraktılar ama tüm unvanlarını aldılar ve kuzeye uzak bir sürgüne gönderdiler.O günden sonra intikam, Hasan için tüm hayatının anlamı haline geldi. Sınırları ve sınırları olmayan kendi imparatorluğunu yaratmaya karar verdi. Ve onu yarattı. Alamut dağ kalesinden Sultan ve Vezir Nizam'ın idam edilmesi emri verildi. Suikastçılar kendilerine verilen görevi başarıyla tamamladılar.

Otuz dört yıl boyunca, ölümüne kadar "dağın yaşlı adamı" kalesinden ayrılmadı: gözleri, kulakları ve hançerli uzun kolları her yerdeydi. Gizli imparatorun destekçilerinin sayısı azalmadı; Hasan tarafından öldürülen veya idam edilenlerin yerini giderek daha fazla genç aldı. İki oğlunu kendi elleriyle öldürdü; biri günü öldürmek için, diğeri ise şarabı tatmak için (belki de onun yerini alma arzularını yeterince gizleyemedikleri için öldüler).

Hikayelere göre aynı zamanda teolojik eserler de yazmış ve sıklıkla dini ritüellere katılmıştır. "Yaşlı adam", ölümünden sonra tarikatın "en değerli" tarafından yönetileceğinden emin oldu. Nefret Edilen lakaplı ikinci Hasan olduğu ortaya çıktı ve kısa süre sonra kendisini tanrı ilan etti ve ardından iktidarı oğlu Muhammed'e devretti.

Takipçilerin Bağlılığı

Hasan bazen birinden memnun olmadığını bildiriyor ve suçlunun kafasının kesilmesini emrediyordu. Kurban genellikle hükümdara en yakın olanlardan seçilirdi. Herkes infazın gerçekleştirildiğini zaten bildiğinde, Hasan inisiyasyona hazırlanan bir grup çırağı davet etti. Halının üzerinde kanlı bir ölü kafası olan bir tabak gördüler. Hasan, "Bu adam beni aldattı" dedi. "Fakat Allah'ın izniyle onun yalanı bana açıklandı. Ama ölü bile olsa benim elimde kaldı. Şimdi onun kafasını dirilteceğim." Namazın ardından Hasan şunları söyledi: sihirli işaretler ve orada bulunanları dehşete düşürerek ölümün başı gözlerini açtı. Hasan onunla konuştu, başkalarından ona soru sormalarını istedi ve onlar da tanıdıklarından birinden yanıt aldılar. "Dağın yaşlı adamı"nın büyük gücüne duyulan korku daha da hızla büyüdü. Herkes gittiğinde Hasan iki yarıdan oluşan yemeği itti. Çukurda sadece başı yerden yükselecek şekilde oturan adam sordu: "Öyle mi dedim efendim?" - "Evet. Senden memnunum." Ve bir iki saat sonra, idam edilen adamın bu kez gerçekten kesilen, bir mızrağa saplanan başı kale kapısına yerleştirildi.

Müminlerin itaati Hasan'ın ölümüyle sona ermedi. Haleflerinden biri Şampanya Kontu Henry'yi kaleye davet etti. Kuleleri incelerken "sadıklardan" ikisi, "Efendiler"in işareti üzerine hançerlerle kendilerini kalplerinden vurdular ve konuğun ayaklarının dibine düştüler. Bu arada sahibi soğukkanlı bir şekilde şunları söyledi: "Sözünü söyle ve benim işaretim üzerine hepsi bu şekilde yere düşecekler." Padişah, isyancı suikastçıları teslim olmaya ikna etmek için bir elçi gönderdiğinde, Rab, elçinin huzurunda sadık bir tanesine: “Kendini öldür” dedi ve o da öyle yaptı, bir diğerine de: “Bu kuleden atla! ” - aşağı koştu. Daha sonra Rab elçiye dönerek şöyle dedi: "Yetmiş bin takipçi bana aynı şekilde itaat ediyor. Bu benim efendine cevabımdır."

Kurbanlar ve müttefikler

Bir hikayeye göre Pers halifesi, Assassin üssüne saldırıp onu yok etmek için yola çıktı. Bir gün başında bir hançer ve Hasan Saba'dan gelen bir mektup buldu: "Başına yakın olan, kalbine saplanır." Güçlü hükümdar, mezhebi yalnız bırakmanın en iyisi olduğunu düşünüyordu. Richard'ın olduğuna inanılıyor Aslan yürekli Suikastçılar aracılığıyla Fransız kralına suikast girişiminde bulunulurken, suikastçıları Montferratlı Conrad'ı öldürmeye kışkırtanın Richard olduğuna dair söylentiler de vardı.

İki suikastçı vaftiz edilmelerine izin verdi ve uygun bir fırsat ortaya çıktığında Montferratlı Conrad'ı öldürdüler ve içlerinden biri kiliseye girip kayboldu. Ancak Conrad'ın hayattayken götürüldüğünü duyunca tekrar ona ulaştı ve ona ikinci kez vurdu, ardından en ufak bir mırıltı bile duymadan karmaşık işkenceler altında öldü. Barbarossa'nın yeğeni Frederick II, suikastçılara Bavyera Dükü'nü öldürmeyi öğrettiği için Innocent II tarafından aforoz edildi ve bizzat Frederick II, Bohemya kralına yazdığı bir mektupta, Avusturya Arşidükünü bu tür ajanlar aracılığıyla kendisine suikast düzenlemeye teşebbüs etmekle suçluyor. Ayrıca 1158'de Milano kuşatması sırasında imparatoru öldürmek amacıyla imparatorluk kampında yakalanan bir Arap'tan da bahsediliyor.

Tarikatın sonu

1256'da, Haşhaşilerden bile daha acımasız olan Moğol süvarileri, gizli imparatorluğu ve onun başkenti Alamut'u yendi. Suriye ve Lübnan'da Memlükler mezhebin kalıntılarını yok etti. Uzun zamandır Suikastçılar Tarikatı'nın varlığının sona erdiğine inanılıyordu. Ve yine de, sadece inanç mücadelesini değil aynı zamanda savaşçı kültünü de savunan tarikat yeraltında varlığını sürdürdü.

Fransız bir araştırmacı, İsfahan ile Tahran arasındaki küçük bir köyde, Haşhaşilerin liderinin etrafının muhafızlar ve takipçileriyle çevrili olarak yaşadığını ve hepsinin ona saygı duyduğunu ve ona bir tanrı gibi itaat ettiğini keşfetti. Suikastçılar hakkındaki diğer bilgiler 19. yüzyıla kadar uzanıyor. Efsaneye göre bazılarının kaçmayı başardığı ve Hindistan'a kaçtığı ve burada Hindu tanrıçası Kali'nin hizmetkarlarına katıldığı söyleniyor. Hindistan'da Tagis (aldatıcılar, katiller) veya Fansigarlar (boğanlar) olarak bilinen kalıtsal katiller kastını kuranlar Suikastçılar'dı.

Bugünün suikastçıları

Gelenekler en güçlü şekilde “Cihat” ve “Hizbullah” gibi terörist Müslüman mezheplerin eylemlerinde ve özellikle fedai birliklerinde korunmuştur. yüzyılda, ağırlıklı olarak Yakın ve Orta Doğu ülkelerinde, bir fikir uğrunda ellerinde silahlarla savaşan, “kutsal bir dava uğruna canlarını vermeye hazır” insanları tanımlamak için kullanılır.

Orta Çağ'da katillere suikastçı denildiyse, 20. yüzyılda İran'da 1907-1911 devriminde halk milislerinin bazı korkusuz üyelerine fidaeen adı verildi ve II. Dünya Savaşı'ndan sonra - terörist dini-siyasi örgütün üyeleri " Suikast girişimlerini gerçekleştiren Fedayane Eslam", İran ve Ortadoğu'nun siyasi ve tanınmış isimleriydi. İranlı molla Nevvab Safavi tarafından kurulan bu örgüt 1949'da feshedildi, ancak benzer yasa dışı gruplar bugüne kadar Lübnan ve İran'da varlığını sürdürüyor. Ve bugün onların üyelerine bazen suikastçı deniyor.

Haşhaşiler, İsmaililerin gizli Şii dini mezhebinin üyeleridir. Avrupa'da suikastçılardan ilk kez söz edilmesi, ilk Haçlı Seferleri zamanına kadar uzanıyor. Haçlılar, istihbarat raporlarında, gizli fanatik Müslüman suikastçılar mezhebinin Büyük Üstadı Şeyh Hasan ibn Sabbah'ı rapor ediyordu. Bunlar ne şüpheyi ne de acımayı bilen zalim katillerdi. Ağırlıklı olarak Perslerden oluşan, katı bir iç hiyerarşi ve disipline sahip, liderlerine fanatik bir bağlılığa sahip olan gizli bir örgüt, terör faaliyetleri ve kendisini örten gizlilik atmosferi sonucunda, sayılarıyla tamamen orantısız bir nüfuz elde etmiştir. .

Neredeyse üç yüzyıl boyunca, intihara meyilli fanatiklerin bu mezhebi, neredeyse tüm erken ortaçağ dünyasını terörize etti ve ona mistik bir korku aşıladı. Uzak Doğu Göksel İmparatorluğu'ndan Batı Avrupa Şarlman sarayına kadar, Suikastçılar tarafından verilen ölüm cezasından kaçabilecek tek bir kişi yoktu. Birden fazla Arap ve Avrupalı ​​prens hançerden düştü. Çok sayıda muhafıza ve aşılmaz yüksek duvarlara rağmen krallar tahtlarında öldürüldü, imamlar, şeyhler ve padişahlar ölümlerini yatak odalarında buldu. O tarihten bu yana birçok Avrupa dilinde "suikastçı" kelimesi "katil" veya "kiralık katil" anlamına geliyor. Bu korkunç mezhebi doğuran nedenleri, yaratıldığı koşulları anlamak, iç yapısının özelliklerini ve kurulduğu günden bu yana suikastçılar mezhebi içinde meydana gelen süreçleri mümkün olduğunca derinlemesine anlamak için Kuruluşundan vefatına kadar geçen süreçte, İslam'ın oluşumunun kökenlerine kısa bir gezi yapmak gerekir. Peygamber Muhammed'in ölümünden sonra, Müslüman toplumunun ve dolayısıyla o dönemde çok büyük ve çok güçlü bir devletin başkanının kim olacağı sorusu ortaya çıktığında, İslam, birbiriyle savaşan iki kampa önemli bir bölünme yaşadı: Sünniler, İslam'ın taraftarları. Başlangıçta İslam dünyasının Protestanları olarak adlandırılan İslam'ın ortodoks kolu ve Şiiler.

Bazı Müslümanlar, gücün yalnızca Hz. Muhammed'in doğrudan soyundan gelenlere, yani peygamberin kuzeni olan ve Muhammed'in en sevgili kızı Fatıma ile evli olan Ali'nin doğrudan soyuna ait olması gerektiğini savundu. Peygamber Muhammed ile yakın akrabalık, onun soyundan gelenleri İslam devletinin tek değerli yöneticileri haline getirir. Şiilerin adının geldiği yer burasıdır - "Ali'de Şi" veya "Ali'nin Partisi". Azınlıktaki Şiiler, Sünni iktidar çoğunluğu tarafından sıklıkla zulme uğradı, bu nedenle kural olarak, Dağınık Şii toplulukları birbirinden izole edilmişti, aralarındaki temaslar büyük zorluklarla doluydu ve çoğu zaman yaşam için bir tehdit oluşturuyordu.Çoğunlukla, yakınlarda bulunan bireysel toplulukların üyeleri, Şii kardeşlerinin yakınlığının farkında değildi. Çünkü kabul edilen uygulamaları Şiilerin dindar Sünniler gibi davranarak gerçek kimliklerini gizlemelerine olanak tanıyordu.

Şiiler arasında yaygın olan sözde takiyye uygulamasından bahsediyoruz. Onun ilkesi, çevrenizdeki toplumun görüşlerine dıştan bağlı kalmanın gerekli olduğu, ancak gerçekte tam güven ve teslimiyetin yalnızca liderinize ifade edilmesi gerektiğiydi.Muhtemelen asırlık izolasyon ve zorunlu izolasyon gerçeği, bunu yapmaya çalışabilir. Şiiliğin çok çeşitli, bazen son derece saçma ve pervasız mezhepçi dallarını açıklıyor. Şiiler, tanımları gereği, er ya da geç dünyanın dördüncü halife Ali'nin soyundan gelen biri tarafından yönetileceğine inanan İmamilerdi. İmamiler, Sünnilerin ayaklar altına aldığı adaleti yeniden sağlamak için bir gün yaşayan meşru imamlardan birinin yeniden dirileceğine inanıyorlardı. 9. yüzyılda dirilen imamlık görevini üstlendi ve on iki yaşında ortadan kayboldu. Çoğu Şii, gelecekte dünyaya dönüp kendisini mesih-mhadi olarak ortaya koyacak olanın “gizli imam” olan Muhammed Abul Kasym olduğuna kesinlikle inanıyordu.

On ikinci imamın takipçileri daha sonra "Oniki İmamcılar" olarak tanındı. Modern Şiiler de Şiiliğin bu yönüne mensuptur. Şiiliğin diğer kollarını oluşturmak için de yaklaşık olarak aynı prensip kullanıldı. "Pentateristler" - Şii şehit imam Hüseyin'in torunu olan beşinci imam Zeid ibn Ali'nin kültüne inanıyordu. 740 yılında Zeyd ibn Ali, Emevi Halifesine karşı bir Şii isyanına öncülük etti ve isyancı ordusunun ön saflarında savaşırken savaşta öldü. Daha sonra Pentateristler, İmam Zeid ibn Ali'nin doğrudan soyundan gelen şu veya bu kişinin imamlık hakkını tanıyan üç küçük kola ayrıldılar.Zeydilere (Pentatearchistler) paralel olarak, daha sonra geniş bir tepki alan İsmaili hareketi doğdu. İslam dünyası. Bu mezhebin birkaç yüzyıl boyunca hakim etkisi Suriye'ye, Lübnan'a, Sicilya'ya, Kuzey Afrika'ya, Filistin'e ve ayrıca tüm Müslümanlar için kutsal olan Mekke ve Medine'ye yayıldı. İsmaili mezhebinin ortaya çıkışı öncelikle Şii hareketinde 765'te meydana gelen bölünmeyle ilişkilidir. Altıncı Şii İmam Cafer Sadık, 760 yılında en büyük oğlu İsmail'i meşru imamlık hakkından mahrum etti. Bu kararın resmi nedeni, en büyük oğlunun şeriat kanunları tarafından yasaklanan aşırı alkol tutkusuydu. Ancak imamlığın veraset hakkının en küçük oğula devredilmesinin gerçek nedeni, İsmail'in Sünni halifelere karşı son derece saldırgan bir tutum almasıydı; bu, iki dini imtiyaz arasındaki mevcut stratejik dengeyi bozabilir ve hem Şiilerin hem de Şiilerin yararına olabilirdi. Sünniler. Buna ek olarak, sıradan Şiilerin durumundaki keskin bir kötüleşmenin zemininde ortaya çıkan feodalizm karşıtı hareket İsmail'in etrafında toplanmaya başladı. Nüfusun alt ve orta tabakaları, İsmail'in iktidara gelişiyle toplumsal yaşamda önemli değişiklikler yaşanacağına dair umutları bağdaştırıyordu. siyasi hayatŞii toplulukları.

Zamanla İsmaili mezhebi o kadar güçlendi ve büyüdü ki, İslami önyargıya sahip bağımsız bir dini hareketin tüm işaretlerini taşıyordu. İsmaililer, henüz kendi kontrolleri altında olmayan Lübnan, Suriye, Irak, İran, Kuzey Afrika ve Orta Asya topraklarında yeni öğretinin iyi korunan, geniş bir vaiz ağını konuşlandırdılar. Gelişimin bu ilk aşamasında, İsmaili hareketi, açık bir hiyerarşik iç yapı modeline, kısmen Yahudilik, Hıristiyanlık ve küçük, mezhepçi kültlerden alınmış, kendi çok karmaşık felsefi ve teolojik dogmasına sahip olan güçlü bir ortaçağ örgütünün tüm gereksinimlerini karşıladı. İslam-Hıristiyan dünyasının topraklarında yaygındır. İsmaili örgütünün dokuz inisiyasyon derecesi vardı ve bunların her biri inisiyeye mezhebin meseleleri hakkında belirli bir farkındalığa erişim sağlıyordu. Bir sonraki inisiyasyon derecesine geçişe, hayal edilemeyecek, çok etkileyici mistik ritüeller eşlik etti. İsmaili hiyerarşisinde yükselme öncelikle inisiyasyon derecesi ile ilgiliydi. Bir sonraki inisiyasyon dönemiyle birlikte, her adımda Kuran'ın temel dogmalarından giderek uzaklaşan yeni bir gerçek İsmaili'ye ifşa edildi. Böylece beşinci aşamada yeni başlayanlara Kur'an yazılarının özünün lafzî değil, mecazi anlamda anlaşılması gerektiği anlatıldı. İnisiyasyonun bir sonraki aşaması, İslam dininin ritüel özünü ortaya çıkardı; bu aynı zamanda ritüellerin oldukça alegorik bir anlayışına da indirgeniyordu. İnisiyasyonun son derecesinde, tüm İslami dogmalar aslında reddedildi, hatta ilahi geliş vb. doktrini bile etkiledi. Mükemmel organizasyon ve katı hiyerarşik disiplin, liderlerinin o zamanlar çok büyük olan bir organizasyonu kolayca ve çok etkili bir şekilde yönetmesine izin verdi. İsmaililerin hararetle bağlı kaldıkları felsefi ve teolojik dogmalardan biri, Allah'ın zaman zaman ilahi özünü, indirdiği Natik peygamberlerin (Adem, İbrahim, Nuh, Musa, İsa ve Muhammed) etlerine aşıladığıdır. İsmaililer, Allah'ın dünyamıza yedinci natik peygamberi - İsmaili adının geldiği İsmail'in oğlu Muhammed'i - gönderdiğini iddia etti. Gönderilen natik peygamberlerin her birinin yanında her zaman sözde haberci veya "samit" bulunurdu. Musa'nın yönetiminde Harun, İsa'nın yönetiminde Petrus, Muhammed'in yönetiminde Ali'ydi.

Natik bir peygamberin her ortaya çıkışıyla Allah, ilahi hakikatin evrensel aklının sırlarını dünyaya vahyetti. Yeni peygamberin gelişiyle birlikte insanlar yeni ilahi bilgiler biriktirdiler. İsmaililerin öğretisine göre dünyaya yedi natık peygamberin gelmesi gerekir. Görünüşleri arasında dünya, Allah'ın peygamberlerin öğretilerini açıkladığı yedi imam tarafından yönetilmektedir. İsmail'in oğlu, son yedinci natik peygamber Muhammed'in dönüşü, son ilahi enkarnasyonu ortaya çıkaracak ve bunun ardından dünya ilahi aklının dünyada hüküm sürmesi ve sadık Müslümanlara evrensel adalet ve refah getirmesi gerekiyor.İsmaili içinde geliştirilen gizli bir öğreti. Yalnızca en yüksek inisiyasyon düzeylerinin erişebildiği mezhep, İsmaili topluluğunun alt katmanları için yalnızca gizli öğretinin taşıyıcıları için evrensel bir silah olarak hizmet eden felsefi ve teolojik dogmanın amaçlandığı bir mezhepti. Yavaş yavaş İsmaililer güç ve nüfuz kazanmaya başladılar ve bunun sonucunda 10. yüzyılda Fatımi Halifeliğini kurdular. Söz konusu İsmaili nüfuzunun Kuzey Afrika, Filistin, Suriye, Yemen ve Müslümanların kutsal Mekke ve Medine topraklarına yayılması bu döneme dayanmaktadır. Ancak Şiiler de dahil olmak üzere İslam dünyasının geri kalanında İsmaililer en tehlikeli sapkınlar olarak görülüyordu ve her fırsatta acımasızca zulme uğruyorlardı. Bu aralar tarihsel dönem Militan İsmaililer arasından, daha çok suikastçılar mezhebi olarak bilinen, daha radikal ve uzlaşmaz Nizarinler ortaya çıktı. Mısır'ın Fatımi halifesi Mustansir, en büyük oğlu Nizar'ı, küçük kardeşi Mustali'nin lehine tahta geçme hakkından mahrum etti. Bir iç iktidar mücadelesinden kaçınmak için halifenin emriyle en büyük oğlu Nizar hapse atıldı ve kısa süre sonra idam edildi, bu da Fatımi Halifeliği içinde büyük huzursuzluğa yol açtı. Nizar'ın ölümü, adının açık muhalefetin simgesi haline gelmesine engel olmadı. Nizari hareketi o kadar hızlı güç ve kapsam kazandı ki, kısa sürede halifeliğin çok ötesine geçerek Selçuklu devletinin kuzeybatıdaki geniş topraklarına yayıldı.Nizari ayaklanmaları Arap Halifeliğini sürekli sarstı. Buna karşılık yetkililer Nizarilere karşı acımasız baskı uygulamaya zorlandı. Bağdat, Mısır halifeleri ve sadık Sünni Selçuklu sultanları, sapkınlıktan şüphelenilen herkese zulmetti. Böylece 10. yüzyılda Gazanvili Mahmud'un emriyle Rey şehrinin ele geçirilmesinden sonra gerçek bir kanlı katliam gerçekleştirildi. Nizariler ve diğer kafirler taşlanarak öldürüldü, şehrin duvarlarında çarmıha gerildi, kendi evlerinin eşiğine asıldı... Bir gün içinde binlerce İsmaili Nizari ölümle karşılaştı. Hayatta kalanlar zincirlendi ve köle olarak satıldı.

Nizari İsmaililere yönelik acımasız zulüm, geniş çaplı bir direniş dalgasının gelişmesine yol açtı. Yasadışı hale gelen Nizari İsmaililer teröre terörle karşılık verdi. Haşhaşi mezhebinin yaratıcısı ve İran, Suriye, Irak ve Lübnan'ın dağlık bölgelerindeki İsmaili-Nizari devletinin kurucusu Şeyh Hasan I ibn Sabbah (1051-1124) siyaset sahnesine çıktı. Mısır'dan sürülen Nizariler, aslında Batı İran ve Suriye bölgelerinde yaşayan Hasan ibn Sabbah liderliğindeki İsmaililerin liderliğini ele geçirdiler. 1090 yılında Mısır'dan kaçan Nizari İsmaili partisinin lideri Hasan ibn Sabbah, kuzey İran dağlarına yerleşerek tüm hoşnutsuzları Nizari hanedanının gizli imamının bayrağı altında toplamaya başladı. Hasan ibn Sabbah'ın kendisi ve meraklı gözlerden gizlenmiş hayatı hakkında çok az şey biliniyor, bu da yalnızca yaşamı boyunca bile bu isimle ilişkili her şeyi örten gizem havasını güçlendiriyor. Güney Arap kabilelerinin yerlisi olan Hasan ibn Sabbah, 1050 yılında Kuzey İran'da bulunan küçük Kum kasabasında oldukça ayrıcalıklı bir ailede dünyaya geldi. O dönem için mükemmel bir eğitim aldı ve ailesinin konumu sayesinde yüksek devlet görevlerinde bulunabileceğine güvenebilirdi. Bununla birlikte, doğuştan bir Şii olan Hasan ibn Sabbah, erken çocukluktan itibaren her türlü farklı bilgiye ilgi duydu ve bu da onu sonuçta İsmaili kampına götürdü. Zaten yetişkinlikte, orada destek bulmayı umarak İsmaili Halifeliğinin başkenti Kahire'ye taşındı. Ancak o zamana kadar Fatımi Halifeliği tamamen gerilemişti.

Seçimi, Hazar Denizi kıyısındaki dağ sıraları arasında gizlenmiş, Alamut'un yüksek kayası üzerine inşa edilmiş, zaptedilemez bir kaleye düştü. Yerel lehçeden “Kartal Yuvası” anlamına gelen Alamut kayası, dağların fonunda doğal bir kale gibi görünüyordu. Ona yaklaşımlar derin geçitler ve azgın dağ dereleri tarafından kesildi. Hasan ibn Sabbah'ın seçimi her bakımdan haklıydı. Gizli bir suikastçı tarikatının sembolü olarak bir başkent yaratmak için stratejik açıdan daha avantajlı bir yer hayal etmek imkansızdı. Hasan ibn Sabbah bu zaptedilemez kaleyi neredeyse hiç savaşmadan ele geçirdi. Daha sonra İsmaililer Kürdistan, Fars ve Alburs dağlarındaki birçok kaleyi de ele geçirdi. Batıda, Lübnan ve Suriye'nin dağlık bölgelerinde birkaç kaleyi ele geçiren İsmaililer, Haçlıların "gelecekteki" mülklerini işgal etti. Suikastçılar biraz şanslıydı. Alamut kalesinin ele geçirilmesinden kısa süre sonra Selçuklu Sultanı Melik Şah öldü. Bundan sonra on iki yıl boyunca Selçuklu devleti taht kavgalarıyla sarsıldı. Bunca zaman boyunca Alamut'ta yerleşik ayrılıkçılara ayıracak zamanları olmadı. İran, Suriye, Lübnan ve Irak'ın dağlık bölgelerini birleştiren Hasan ibn Sabbah, 1090'dan 1256'ya kadar neredeyse iki yüzyıl süren güçlü İsmaili Alamut devletini kurdu. Hasan, Alamut'ta istisnasız herkes için zorlu bir yaşam tarzı kurdu. Her şeyden önce, Müslümanların büyük Ramazan orucu sırasında, devletinin topraklarındaki tüm Şeriat kanunlarını açıkça kaldırdı. En ufak bir geri çekilme ölümle cezalandırılıyordu. Lüksün her türlü tezahürüne katı bir yasak koydu.

Kısıtlama her şeye uygulandı: ziyafetler, eğlenceli avlar, evlerin iç dekorasyonu, pahalı kıyafetler vb. Sonuç olarak zenginliğin tüm anlamı kaybolmuştu. Harcanamıyorsa neden ihtiyaç duyuluyor? Alamut devletinin varlığının ilk aşamalarında Hasan ibn Sabbah, İslam dünyasının bilmediği ve o zamanın Avrupalı ​​​​düşünürlerinin bile düşünmediği bir ortaçağ ütopyasına benzer bir şey yaratmayı başardı. Böylece toplumun alt ve üst tabakaları arasındaki farkı adeta ortadan kaldırdı. Bana göre İsmaili-Nizarilerin devleti, komünün yönetiminin özgür işçilerden oluşan genel konseye değil, sınırsız iktidara sahip ruhani lider-liderin elinde olması dışında, güçlü bir şekilde bir komüne benziyordu. Günlerinin sonuna kadar son derece sert, münzevi bir yaşam tarzı sürdüren çevresi için değerli bir örnek. Kararlarında tutarlıydı ve gerekirse duygusuz bir şekilde zalimdi. Sadece kendi koyduğu yasayı ihlal ettiği şüphesiyle oğullarından birinin idam edilmesini emretti.Devletin kurulduğunu duyuran Hasan ibn Sabbah, tüm Selçuklu vergilerini kaldırdı ve bunun yerine tüm Alamut sakinlerine yol inşa etme, kanal kazma ve kanal kazma emri verdi. zaptedilemez kaleler inşa edin. Dünyanın her yerindeki ajanları-vaizleri, gizli bilgiler içeren nadir kitaplar ve el yazmaları satın aldı. Hasan, inşaat mühendislerinden doktorlara ve simyacılara kadar bilimin çeşitli alanlarındaki en iyi uzmanları kalesine davet etti veya kaçırdı. Suikastçılar eşi benzeri olmayan bir tahkimat sistemi yaratmayı başardılar ve genel olarak savunma kavramı çağının yüzyıllar ötesindeydi. İsmaililer hayatta kalabilmek için o zamanın en korkunç istihbarat servisini yarattılar.

Hiçbir halifenin, şehzadenin, padişahın aklı İsmaili Alamut devletine savaş açmayı düşünemezdi. Zaptedilemez dağ kalesinde oturan Hasan ibn Sabbah, Selçuklu devletinin her yerine intihar bombacıları gönderdi. Ancak Hasan ibn Sabbah, intihar teröristlerinin taktiğine hemen gelmedi. Hasan'ın şans eseri böyle bir karar verdiğine dair bir efsane vardır: İslam dünyasının her yerinde, Hasan adına, kendi hayatlarını tehlikeye atan çok sayıda vaiz, onun öğretilerini tebliğ eden hareket etmiştir. 1092 yılında Selçuklu devleti topraklarında bulunan Sava şehrinde Hasan ibn Sabbah'ın vaizleri, müezzini yerel yetkililere teslim edeceğinden korkarak öldürdüler. Bu suça misilleme olarak, Selçuklu padişahının baş veziri Nizam El-Mülk'ün emriyle yerel İsmaililerin lideri yakalandı ve yavaş, acı verici bir şekilde öldürüldü. İnfazın ardından cesedi Sava sokaklarında gösterişli bir şekilde sürüklendi ve birkaç gün boyunca ceset ana pazar meydanında asıldı.

Bu infaz, Suikastçılar arasında öfke ve öfke patlamasına neden oldu. Öfkeli Alamutlu kalabalık, manevi akıl hocaları ve devlet yöneticisinin evine taşındı. Efsane, Hasan ibn Sabbah'ın evinin çatısına tırmandığını ve yüksek sesle tek bir cümle söylediğini söylüyor: "Bu şeytanın öldürülmesi cennetsel mutluluğun habercisi olacak!" Senet yapıldı, Hasan ibn Sabbah'ın evine gitmesine fırsat kalmadan Bu Tahir Arrani adında bir genç kalabalığın arasından sıyrıldı ve Hasan ibn Sabbah'ın önünde dizlerinin üzerine çökerek idam cezasını infaz etme arzusunu dile getirdi. , kendi hayatınızla ödemek anlamına gelse bile. Hasan ibn Sabbah'ın onayını alan küçük bir fanatik suikastçı müfrezesi, küçük gruplara bölünerek Selçuklu devletinin başkentine doğru ilerledi. 10 Ekim 1092 sabahı erken saatlerde Bu Tahir Arrani gizemli bir şekilde vezirin sarayının topraklarına girmeyi başardı. Kış bahçesinde saklanarak kurbanının ortaya çıkmasını sabırla beklemeye başladı, göğsüne ihtiyatlı bir şekilde zehir püskürtülmüş kocaman bir bıçağı göğsüne tuttu. Öğleye doğru ara sokakta çok gösterişli kıyafetler giymiş bir adam belirdi. Arrani veziri hiç görmemişti ama sokakta yürüyen adamın etrafının çok sayıda koruma ve köleyle çevrili olduğu gerçeğine bakılırsa katil onun yalnızca vezir olabileceğine karar verdi. Sarayın yüksek, aşılmaz duvarlarının ardında korumalar kendilerine çok güveniyorlardı ve vezirin korunması onlar tarafından günlük bir ritüel görevden başka bir şey olarak algılanmıyordu. Uygun bir anı yakalayan Arrani, yıldırım hızıyla vezirin yanına atladı ve zehirli bıçakla ona en az üç korkunç darbe indirdi. Gardiyanlar çok geç geldi. Katil yakalanmadan önce Sadrazam Nizam El-Mülk, pahalı elbiselerini kan ve kırmızı tozla kaplayarak ölüm sancıları içinde kıvranıyordu.

İktidarsız bir öfke içinde, çıldırmış muhafızlar vezirin katilini adeta parçalara ayırdı, ancak Nizam El-Mülk'ün ölümü sarayın basılmasının sembolik bir işareti haline geldi. Haşhaşiler Sadrazam'ın sarayını kuşatıp ateşe verdiler.Selçuklu devletinin baş vezirinin ölümü İslam dünyasında o kadar güçlü bir yankı uyandırdı ki, Hasan ibn Sabbah'ı istemeden çok basit ama yine de ustaca bir sonuca itti: Devasa bir düzenli ordunun bakımı için önemli maddi kaynaklar harcamadan, devletin ve özellikle Nizari İsmaili hareketinin çok etkili bir savunma doktrini oluşturmak mümkündür. Görevleri, önemli siyasi kararların alınmasının bağlı olduğu, ne sarayların ve kalelerin yüksek duvarlarına, ne devasa bir orduya ne de sadık olanlara gözdağı vermek ve örnek olarak ortadan kaldırmak da dahil olmak üzere kendi "özel servisimizi" oluşturmak gerekliydi. korumalar potansiyel kurbanı korumak için her şeye karşı çıkabilir.

Öncelikle nitelikli bilgi toplayacak bir mekanizmanın kurulması gerekiyordu. Bu zamana kadar Hasan ibn Sabbah'ın zaten İslam dünyasının her köşesinde faaliyet gösteren ve İslam dünyasının uzak bölgelerinde olup biten her şey hakkında Hasan'ı düzenli olarak bilgilendiren sayısız vaizi vardı. Bununla birlikte, yeni gerçekler, ajanlarının en yüksek güç kademelerine erişebileceği, niteliksel olarak farklı düzeyde bir istihbarat örgütünün yaratılmasını gerektiriyordu. Suikastçılar "askere alma" kavramını ilk ortaya atanlar arasındaydı. İsmaililerin lideri olan İmam tanrılaştırıldı, Hasan ibn Sabbah'ın dindaşlarının bağlılığı onu yanılmaz kıldı, sözü kanundan öteydi, iradesi ilahi aklın bir tezahürüydü. İstihbarat yapısının bir parçası olan İsmaili, başına gelenleri, Suikastçılar Tarikatının Büyük Üstadı Şeyh Hasan I ibn Sabbah aracılığıyla kendisine inen Allah'ın en yüksek merhametinin bir tezahürü olarak saygıyla karşıladı. Sadece "büyük misyonunu" yerine getirmek için doğduğuna inanıyordu; önünde tüm dünyevi ayartmalar ve korkular yok oldu. Ajanlarının fanatik bağlılığı sayesinde Hasan ibn Sabbah, İsmaililerin düşmanları olan Şiraz, Buhara, Belh, İsfahan, Kahire ve Semerkant hükümdarlarının tüm planları hakkında çok iyi bilgi sahibi oldu. Bununla birlikte, kendi hayatlarına kayıtsızlıkları ve ölüme karşı küçümseyici tavırları onları pratikte yenilmez kılan profesyonel intihar katillerini eğitmek için iyi düşünülmüş bir teknoloji yaratılmadan terör örgütü düşünülemezdi. Hassan ibn Sabbah, istihbarat görevlilerini ve terörist sabotajcıları eğitmek için gerçek bir okul yarattı. 11. yüzyılın 90'lı yıllarının ortalarına gelindiğinde Alamut kalesi, son derece uzmanlaşmış gizli ajanları eğitmek için dünyanın en iyi akademisiydi. Son derece basit davrandı ancak elde ettiği sonuçlar çok etkileyiciydi. Hasan ibn Sabbah, tarikata katılma sürecini çok zorlaştırdı. Yaklaşık iki yüz aday arasından son seçim aşamasına en fazla beş ila on kişinin katılmasına izin verildi.

Adaya, kalenin iç kısmına girmeden önce, gizli bilgilere katılarak tarikattan geri dönüş yolunun olamayacağı bilgisi verilmiş ancak bu durum, maceraya ve tutkuya susamış gençleri rahatsız etmemiştir. onlara göre başka bir şey, daha değerli bir yaşam. Efsanelerden biri, çeşitli bilgilere erişimi olan çok yönlü bir kişi olan Hasan'ın, diğer insanların deneyimlerini reddetmediğini ve bunu en çok arzu edilen kazanım olarak onurlandırdığını söylüyor. Bu nedenle geleceğin teröristlerini seçerken, adayların taranmasının ilk testlerden çok önce başladığı eski Çin dövüş sanatları okullarının yöntemlerini kullandı. Tarikata katılmak isteyen genç erkekler birkaç günden birkaç haftaya kadar kapalı kapılar önünde tutuldu. Avluya yalnızca en ısrarcı olanlar davet edildi. Orada birkaç gün boyunca açlıktan ölmek üzere, soğuk bir taş zemin üzerinde, yetersiz yiyecek kalıntılarıyla yetinerek oturmaya ve bazen dondurucu sağanak yağmur veya kar altında eve girmeye davet edilmelerini beklemeye zorlandılar. Zaman zaman inisiyasyonun birinci derecesini geçenlerden arkadaşları Hasan ibn Sabbah'ın evinin önündeki avluda beliriyorlardı. Kendini adamış suikastçıların saflarına katılma arzularının ne kadar güçlü ve sarsılmaz olduğunu test etmek isteyerek gençlere mümkün olan her şekilde hakaret ettiler ve hatta dövdüler. Genç adamın her an kalkıp evine gitmesine izin verildi. Büyük Üstad'ın evine yalnızca ilk test turunu geçenlerin girmesine izin verildi. Beslendiler, yıkandılar, güzel, sıcak giysiler giydirdiler... Onlara “başka bir hayatın kapıları” açılmaya başlandı. Aynı efsane, suikastçıların yoldaşları Bu Tahir Arrani'nin cesedini zorla ele geçirdikten sonra onu Müslüman törenlerine göre gömdüklerini söylüyor. Hasan ibn Sabbah'ın emriyle Alamut kalesinin kapısına, üzerinde Bu Tahir Arrani'nin ve onun karşısında da kurbanının baş veziri Nizam El-Mülk'ün adının kazındığı bronz bir tablet çakıldı. Yıllar geçtikçe bu bronz tabletin birkaç kez büyütülmesi gerekti. İlk suikastçı-katil Arrani'nin zamanından bu yana bu listede yüzlerce vezir, şehzade, molla, padişah, şah, markiz, dük ve kral ismi yer alıyor ve bunların karşısında da katillerinin isimleri - fidailer, sıradan Suikastçılar Tarikatı'nın üyeleri. Suikastçılar, savaş gruplarına fiziksel olarak güçlü gençleri seçtiler. Suikastçı ailesinden sonsuza kadar kopmak zorunda kaldığı için yetimler tercih edildi.

Artık hayatı, Büyük Üstad Şeyh Hasan I ibn Sabbah'ın kendisine verdiği adla, tamamen Dağın Yaşlısı'na aitti. Doğru, suikastçı mezhebindeki sorunlara çözüm bulamadılar sosyal adaletsizlik ancak Dağın Yaşlısı, verilen karşılığında onlara Cennet Bahçelerinde sonsuz mutluluk garantisi verdi. gerçek hayat. Fidye denilen şeyi hazırlamak için oldukça basit ama son derece etkili bir yöntem buldu. Dağın büyüğü, evini "cennete giden yolda ilk adımın tapınağı" ilan etti. Genç adam Hasan ibn Sabbah'ı eve davet ettiler ve ona esrar verdiler. Daha sonra derin bir narkotik uykuya dalmış olan gelecekteki fidailer, güzel bakirelerin, şarap nehirlerinin ve bol miktarda yiyeceğin onu beklediği yapay olarak oluşturulmuş bir "Cennet Bahçesi" ne aktarıldı. Kafası karışmış genç adamı şehvetli okşamalarla saran güzel bakireler, cennetsel Guria bakireleri gibi davrandılar ve gelecekteki intihar suikastçısına ancak kâfirlerle savaşta ölürse buraya dönebileceğini fısıldıyorlar. Birkaç saat sonra kendisine tekrar ilaç verildi ve Bir kez daha uykuya daldılar, Dağın Yaşlı Adamı Şeyh Hasan ibn Sabbah'ın evine götürüldüler. Uyanan genç adam cennete gittiğine içtenlikle inanıyordu. Artık uyandığı ilk andan itibaren bu gerçek dünya onun için değerini kaybetmişti. Tüm hayalleri, umutları, düşünceleri tek bir arzuya bağlıydı; kendini bir kez daha "Cennet Bahçesi"nde, bu kadar uzak ve ulaşılmaz güzel bakirelerin arasında bulmak. Ahlakı o kadar sert olan ve zina nedeniyle taşlanarak öldürülebilecek olan 11. yüzyıldan bahsettiğimizi belirtmekte fayda var. Ve pek çok yoksul genç için, gelin için başlık parası ödemenin imkansızlığı nedeniyle kadınlar ulaşılmaz bir lükstü. Dağın büyüğü kendisini neredeyse peygamber ilan etti. Suikastçılar için o, Allah'ın yeryüzündeki himayesi, O'nun kutsal iradesinin habercisiydi. Hasan ibn Sabbah, Haşhaşilere, Araf'ı geçerek bir kez daha Cennet Bahçeleri'ne dönebileceklerini ancak tek bir şartla ilham verdi: Ölümü kabul ederek, ancak yalnızca onun emriyle. Peygamber Muhammed'in ruhuna uygun olarak şu sözü tekrarlamaktan hiç vazgeçmedi: "Cennet kılıçların gölgesindedir."

İslam düşüncesi için ölüm, cennete giden doğrudan bir yoldur. Böylece, suikastçılar sadece ölümden korkmamakla kalmadı, aynı zamanda onu cennetin kapılarıyla ilişkilendirerek onu tutkuyla arzuladılar.Genel olarak Hasan ibn Sabbah, tahrifatın "büyük bir ustasıydı". Bazen daha azını kullanmıyordu etkili teknik ikna etme ya da şimdiki adıyla "beyin yıkama".

Alamut kalesinin salonlarından birinde, taş zemindeki gizli bir deliğin üzerine, ortasında dikkatlice bir daire kesilmiş büyük bir bakır tabak yerleştirildi. Suikastçılarından biri, Hasan'ın emriyle bir deliğe saklandı ve kafasını tabakta açılan delikten içeri soktu, böylece ustaca makyaj sayesinde dışarıdan sanki kesilmiş gibi görünüyordu. Gençler salona davet edildi ve onlara “kesik kafa” gösterildi. Aniden, Hasan ibn Sabbah karanlığın içinden belirdi ve "kesilen kafa" üzerinde büyülü hareketler yapmaya ve "anlaşılmaz, başka dünyaya ait bir dilde" gizemli büyüler yapmaya başladı. Aniden "ölü kafa" gözlerini açtı ve konuşmaya başladı. Hasan ve orada bulunanların geri kalanı cennetle ilgili sorular sordular ve "kesik kafa" bunlara iyimser ve kapsamlı yanıtlardan fazlasını verdi. Davetliler salonu terk ettikten sonra Hasan'ın yardımcısının sözü kesildi ve ertesi gün Alamut'un kapıları önünde sergilendi. Veya başka bir bölüm: Hasan ibn Sabbah'ın birkaç kopyası olduğu kesin olarak biliniyor. Yüzlerce sıradan suikastçının önünde, narkotik bir iksirle sarhoş olan ikili, gösterişli bir şekilde kendini yaktı. Bu şekilde Hasan ibn Sabbah'ın cennete yükseldiği iddia ediliyor. Ertesi gün Hasan ibn Sabbah'ın hayranlıkla seyreden kalabalığın karşısına sağ salim çıkmasının şaşkınlığını hayal edin. Avrupalı ​​büyükelçilerden biri, Dağdaki Yaşlı Adam'ın karargahı olan Alamut'u ziyaret ettikten sonra şunu hatırladı: "Hassan'ın tebaası üzerinde tam anlamıyla mistik bir gücü vardı. Onların fanatik bağlılığını göstermek isteyen Hasan, zar zor farkedilecek bir şekilde elini salladı ve: Onun emrine göre, kale duvarlarının üzerinde duran birkaç muhafız, kendilerini hemen derin bir vadiye attılar..." Batı İran dağlarında, bugün modern "özel okulların" kıskanacağı gerçek bir profesyonel katil yetiştirme endüstrisi kuruldu. Suikastçılar "ideolojik eğitime" ek olarak, zorlu günlük eğitime de çok zaman harcadılar. Geleceğin intihar suikastçısının her tür silahta uzman olması gerekiyordu: isabetli okçuluk, kılıçla eskrim, bıçak fırlatma ve çıplak elleriyle dövüşme. Çeşitli zehirler konusunda mükemmel bir anlayışa sahip olmalı.

Suikast okulunun "öğrencileri", gelecekteki "intikam taşıyıcısı" olarak sabır ve irade geliştirmek amacıyla, sıcakta ve şiddetli soğukta, sırtları kale duvarına bastırılarak saatlerce çömelmeye veya hareketsiz durmaya zorlandı. Her intihar suikastçısı kesin olarak tanımlanmış bir bölgede “çalışmak” üzere eğitiliyordu. Onun eğitim programı aynı zamanda çalışmayı da içeriyordu. yabancı Dil hangi durumda kullanılabilecektir. Oyunculuk becerilerine büyük önem verildi. Suikastçıların dönüşüm yeteneklerine, savaş becerilerinden daha az değer verilmedi. İstenirse suikastçılar tanınmayacak kadar değişebilir. Gezici bir sirk topluluğu, ortaçağ Hıristiyan tarikatının keşişleri, doktorlar, dervişler, doğulu tüccarlar veya yerel savaşçılar kılığına giren suikastçılar, kurbanlarını öldürmek için düşmanın inine doğru ilerlediler. (Aynı teknik, bazı modern İsrail terörle mücadele özel kuvvetleri tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır). Kural olarak suikastçılar, Dağın Yaşlısı'nın verdiği cezayı infaz ettikten sonra, ölümü hak edilmiş bir ödül olarak kabul ederek suikast girişimi mahallinden kaçmaya bile çalışmadılar. Nizari İsmaililer arasında Hasan ibn Sabbah'ın destekçileri olan suikastçılar olarak adlandırılan Sabbahlılar veya "dağ kalelerinin insanları", celladın elinde bile olsa, ortaçağda vahşi işkenceye maruz kaldıkları için gülümsemelerini korumaya çalıştılar. yüzlerinde.

Suikastçılar acımasız bir işkence içinde ölürken, "Kafirler Dağın Yaşlı Adamı'nın gücünün ne kadar büyük olduğunu görsünler" diye düşündü. Dağın Yaşlı Adamı hakkındaki söylentiler çok hızlı bir şekilde İslam dünyasının çok ötesine yayıldı. Avrupalı ​​yöneticilerin birçoğu, Dağdaki Yaşlı Adam'ın gazabından kaçınmak için ona saygılarını sundular. Hasan ibn Sabbah, katillerini ortaçağ dünyasının dört bir yanına gönderdi, ancak takipçileri gibi dağ sığınağını asla terk etmedi. Avrupa'da, suikastçıların liderlerine batıl inanç nedeniyle "dağ şeyhleri" deniyordu, çoğu zaman bu makamın tam olarak kimin elinde olduğunu bile bilmiyorlardı. Suikastçılar Tarikatı'nın kurulmasından hemen sonra Dağın Yaşlısı Hasan ibn Sabbah, tüm yöneticileri gazabından saklanmanın imkansız olduğuna ikna etmeyi başardı. "Misilleme eylemi" yalnızca zaman meselesidir. "Gecikmiş intikam eylemi" örneği, hayatta kalan suikastçıların ağızdan ağza aktardığı çok sayıda efsane sayesinde bize ulaşan tipik bir vakadır. (İlk intihar suikastçısı Bu Tahir Arrani'nin zamanından bu yana, “kutsal fikir” uğruna ölenlerin anısı, sonraki nesil suikastçılar tarafından dikkatle korundu ve saygıyla karşılandı.)

Suikastçılar, Avrupa'nın en güçlü prenslerinden birini uzun süre avladılar ama sonuç alamadılar. Avrupalı ​​asilzadenin güvenliği o kadar kapsamlı ve titizdi ki, suikastçıların kurbana yaklaşmaya yönelik tüm girişimleri her zaman başarısız oldu. Zehirlenmeyi veya diğer "sinsi doğu hilelerini" önlemek için, tek bir ölümlü ona yaklaşmakla kalmayıp, elinin dokunabileceği her şeye de yaklaşamazdı. Prensin aldığı yemek ilk önce özel bir kişi tarafından tadına bakıldı. Silahlı korumalar gece gündüz onun yanındaydı. Suikastçılar, büyük bir servet karşılığında bile gardiyanların hiçbirine rüşvet vermeyi başaramadılar.

Sonra Hasan ibn Sabbah farklı bir şey yaptı. Avrupalı ​​asilzadenin ateşli bir Katolik olarak tanındığını bilen Dağın Büyükleri, kendi emriyle Hıristiyan inancına geçen iki genci Avrupa'ya gönderdi; neyse ki Şiiler arasında yaygın olan sözde takiyye uygulamasına izin verildi. kutsal bir amaca ulaşmak için vaftiz törenini gerçekleştirmeleri. Çevrelerindeki herkesin gözünde “gerçek Katolik” oldular ve tüm Katolik oruçlarını şevkle yerine getirdiler. İki yıl boyunca her gün yerel Katolik katedralini ziyaret ettiler ve dizlerinin üzerinde dua ederek uzun saatler geçirdiler. Kesinlikle kanonik bir yaşam tarzı sürdüren gençler, katedrale düzenli olarak cömert bağışlarda bulundu. Evleri ihtiyacı olan herkese günün her saati açıktı. Haşhaşiler, asilzadenin güvenliğindeki tek dar boşluğun Pazar günü yerel Katolik katedraline yaptığı ziyaret sırasında bulunabileceğini anladılar. Çevrelerindeki herkesi "gerçek Hıristiyan erdemi" konusunda ikna eden yeni Katolikler, kanıksanmış bir şey, katedralin ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Güvenlik, katillerin hemen yararlandığı onlara gereken ilgiyi göstermeyi bıraktı. Bir gün, başka bir Pazar ayininde, gizli suikastçılardan biri asilzadeye yaklaşmayı ve beklenmedik bir şekilde ona birkaç kez hançerle vurmayı başardı. Şans eseri kurban için, gardiyanlar yıldırım hızıyla tepki gösterdi ve suikastçının yaptığı darbeler asilzadenin ciddi şekilde yaralanmasına neden olmadan koluna ve omzuna indi. Ancak salonun karşı ucunda bulunan ikinci suikastçı, ilk denemenin yarattığı kargaşadan ve genel panikten yararlanarak talihsiz kurbanın yanına koştu ve zehirli bir hançerle tam kalbine ölümcül bir darbe indirdi. Hasan ibn Sabbah'ın yarattığı organizasyon katı bir hiyerarşik yapıya sahipti. En altta ise ölüm cezalarını infaz eden rütbeli kişiler (fidailer) vardı. Körü körüne itaatle hareket ediyorlardı ve eğer birkaç yıl hayatta kalmayı başarabilirlerse bir sonraki rütbeye, yani kıdemli er veya "rafik"e terfi ediyorlardı. Suikastçı hiyerarşisinde bir sonraki sırada çavuş veya "dai" rütbesi vardı. Dağın Yaşlısı'nın iradesi doğrudan kürsü aracılığıyla iletildi. Hiyerarşik merdivende yükselmeye devam ederek, yalnızca meraklı gözlerden gizlenerek Dağın Yaşlısı olan gizemli "Şeyh el Cebel"e rapor veren "dai el kirbal"ın en yüksek subay rütbesine yükselmek teorik olarak mümkündü. - Suikastçılar Tarikatının Büyük Üstadı, İsmaili Alamut eyaletinin başı - Şeyh Hasan I ibn Sabbah.

Suikastçıların örnekleriyle Doğu ve Batı'nın birçok gizli topluluğuna ilham verdiklerini fark etmemek mümkün değil. Avrupa emirleri, Suikastçıları taklit etti, onlardan katı disiplin tekniğini, subay atama ilkesini, nişanların, amblemlerin ve sembollerin tanıtılmasını benimsedi. Suikastçılar düzeni içindeki hiyerarşik yapı, çeşitli "başlangıç ​​​​dereceleri" ile bütünleşik olarak ilişkilendirildi. o dönemin tüm İsmaili toplulukları için çok tipik. Her yeni inisiyasyon seviyesi, İslami dogmalardan giderek daha da uzaklaşıyor ve giderek daha saf siyasi imalar ediniyordu. En yüksek inisiyasyon derecesinin dinle neredeyse hiçbir ilgisi yoktu. Bu aşamada “kutsal amaç”, “kutsal savaş” gibi temel kavramlar bambaşka, taban tabana zıt bir anlam kazandı. Meğerse alkol içebiliyorsunuz, İslam kanunlarını ihlal edebiliyorsunuz, Hz. Muhammed'in kutsallığını sorgulayabiliyorsunuz ve onun hayatını güzel öğretici bir efsane-masal olarak algılayabiliyorsunuz. Yukarıdakilerin hepsinden, fanatik İslamcı suikastçı mezhebinin üst yönetiminin, hem dış dünyadan hem de mezhebin sıradan üyelerinden dikkatlice gizlenen “dini nihilizme” bağlı olduğu veya daha doğrusu daha fazlası olduğu sonucuna varabiliriz. bu sorunların veya diğer acil siyasi sorunların çözüldüğü kesin, "dini pragmatizm". Benim bakış açıma göre, belirli sosyal ve dini-siyasi normlara ilişkin bu tür kutupsal görüşler ve değerlendirmeler, yalnızca ilk Şii mezheplerin değil, aynı zamanda diğer gizli toplulukların, dini imtiyazların ve siyasi hareketlerin de karakteristik özelliğidir; bunların ayrılmaz bir parçası, bir biçimde ya da diğeri, sözde "adanmışlık derecesi"dir.

1099 yılında Haçlıların işgali ve Kudüs'ün ele geçirilmesinden sonra Alamut Devleti'nin durumu biraz daha karmaşık hale geldi. Artık Haşhaşiler sadece Müslüman yöneticilerle değil aynı zamanda Avrupalı ​​fatihlerle de savaşmak zorundaydı. 26 Kasım 1095'te Papa II. Urban, Climond'daki bir kilise konseyinde, Kudüs ve Filistin'in Selçuklu Müslümanlarının egemenliğinden kurtarılması için bir haçlı seferinin başlatılması çağrısında bulundu. Avrupa'nın bazı kısımları. Güney Fransa'dan - Toulouse'lu Raymond'un önderliğinde, İtalya'dan - Tarentumlu Norman prensi Bohemond'un önderliğinde, Normandiya'dan - Normandiya Dükü Robert'ın önderliğinde, Lorraine'den - Bouillon'lu Godefroy'un önderliğinde, daha iyi bilinen adıyla Bouillonlu Godfrey.

Konstantinopolis'te birleşen haçlı birlikleri Küçük Asya'ya geçerek İznik, Edessa ve Antakya şehirlerini ele geçirdi. 15 Temmuz 1099'da kanlı bir kuşatmanın ardından Kudüs ele geçirildi. Böylece, üç yıl süren Birinci Haçlı Seferi sonucunda Orta Doğu'da birçok Hıristiyan devleti kuruldu: Bouillonlu Godfrey liderliğindeki Kudüs Krallığı, Antakya Prensliği, Trablus ve Edessa ilçeleri. Katolik Kilisesi, kutsal kampanyaya katılanlara tüm günahların affedilmesine söz verdi. Bununla birlikte, haçlıların ordusu, Kutsal Kabir'in asil kurtarıcılarından çok, bir haydut çetesine benziyordu. Haçlı ordusunun geçişine benzeri görülmemiş soygun ve yağma eşlik etti. Haçlıların işgali ancak veba salgınına benzetilebilir. Haçlı şövalyelerinin saflarında, Hasan ibn Sabbah'ın mutlaka yararlanacağından emin olduğu birlik hiçbir zaman olmadı. Zengin Doğu'nun sayısız hazinesinin cazibesine kapılan zavallı Avrupalı ​​baronlar, maceracılar ve çeşitli türden soyguncular, hiçbir zaman pek dayanıklı olmayan geçici ittifaklar ve koalisyonlar yarattılar. Haçlı şövalyeleri, iç sorunları çözmeye çalışırken, suikastçıların hizmetlerini sıklıkla kullandılar. Suikastçıların "müşterileri" arasında Hastaneciler ve Tapınakçılar gibi şövalye tarikatları da vardı. Bu dönemde "suikastçı" kelimesi birçok Avrupa diline girdi ve "katil" anlamına geldi. Haçlıların birçok lideri, suikastçıların hançerleri yüzünden öldü.

Hasan ibn Sabbah 1124'te 74 yaşında öldü. Ardında zengin bir miras, fanatik ustalar tarafından yönetilen, güzelce güçlendirilmiş dağ kalelerinden oluşan, sıkı sıkıya örülmüş bir ağ bıraktı. Devletinin yüz otuz iki yıl daha var olması kaderinde vardı... Suikastçıların en güzel saati 11. yüzyılın sonuna denk geldi. Bunun nedeni, Avrupalıların ona verdiği isimle Selahaddin veya Selahaddin lakaplı Sultan Yusuf ibn Ayub liderliğindeki Memluk Türk devletinin yükselişidir. Haçlıların uzun bir barış anlaşması imzaladığı çürümüş Fatımi Halifeliğini kolayca ele geçiren Salahad-din, kendisini İslam'ın tek gerçek savunucusu ilan etti. Artık Haçlıların Ortadoğu Hıristiyan devletleri güneyden tehdit ediliyordu. En büyük kaderinin Hıristiyanları Doğu'dan atmakta olduğunu gören Salahaddin ile uzun süren görüşmeler önemli sonuçlara yol açmadı. 1171 yılında Haçlılar için Salaheddin ile yapılan savaşların en zorlu dönemi başladı. Bu kez, Hıristiyanlığın Orta Doğu'daki kalesi Kudüs'te yakın bir tehdit beliriyor...

Sayıları az olan, Hıristiyan dünyasının geri kalanından neredeyse kopuk olan ve iç çekişmelerle zayıflayan haçlılar, Müslüman doğuya doğru daha fazla yayılmayı bile düşünmediler. Kudüs Krallığı birbiri ardına gelen saldırılara direndi. Böylesine umutsuz bir durumda suikastçılarla ittifak yapmaktan başka çarelerinin olmaması oldukça doğaldı. Bir Müslüman-Haçlı ekibinin ortak bir milis olarak hareket ettiğini görmek biraz tuhaf ve alışılmadık bir durumdu. Suikastçılar genel olarak kiminle savaştıklarını ya da hangi tarafta olduklarını umursamıyorlardı. Onlar için herkes düşmandı; hem Hıristiyanlar hem de Müslümanlar. Zengin Haçlı prensleri, her zaman olduğu gibi, kiralanan suikastçıların hizmetlerinin karşılığını cömertçe ödediler. Pek çok Arap prensi ve askeri lider Haşhaşilerin hançerlerinden düştü. Selahaddin'in kendisi bile birçok başarısız suikast girişiminden sağ çıkmak zorunda kaldı ve sonrasında sadece şans eseri hayatta kaldı. Ancak haçlılarla suikastçıların ittifakı uzun sürmedi. İsmaili tüccarları soyan Kudüs Krallığı kralı Montferratlı Conrad, kendi ölüm fermanını imzaladı. Artık suikastçılar her iki kampa da suikastçı gönderdi.

Suikastçıların elinde şu kişilerin öldüğü kesin olarak biliniyor: altı vezir, üç halife, düzinelerce şehir yöneticisi ve din adamı, Birinci Raymond, Montferratlı Conrad, Bavyera Dükü gibi birkaç Avrupalı ​​hükümdar ve ayrıca Halkın önde gelen isimlerinden biri olan İranlı antik çağ bilgini Abul-Mahasin, Haşhaşileri sert bir şekilde eleştirerek Dağın Yaşlısı'nın öfkesine neden oluyor.İsmaili devleti en büyük gücüne ulaştığında, Hasan ibn Sabbah'ın ortaya koyduğundan zaten çok farklıydı. . Alamut eyaleti, bir ortaçağ komününden, iktidarın yasallaştırılmış patrimonyal aktarımıyla kalıtsal bir monarşiye dönüştü. Suikastçılar tarikatının en üst kademelerinden, Şii çileciliğinden ziyade Sünni özgürlüklere yönelen kendi feodal soyluları ortaya çıktı. Yeni soylular, lüksün ve zenginliğin kötülük olarak görülmediği bir toplumsal düzeni tercih ediyordu. Alamut nüfusunun ortak tabakası ile feodal soylular arasındaki uçurum giderek genişledi. Bu nedenle kendilerini feda etmeye istekli insanların sayısı giderek azalıyordu. Hasan ibn Sabbah'ın ölümünden sonra halefleri devletin mülklerini genişletemedi. Hasan'ın söylediği sloganlar yerine getirilmedi. Suikastçıların durumu şiddetli iç krizlerle parçalandı. Suikastçıların eski gücü zayıflıyordu. Her ne kadar Haşhaşiler Selçuklu devletinden, büyük Harezm gücünün yükselişinden ve çöküşünden ve Orta Doğu'daki haçlı devletlerinin kurulup çöküşünden sağ çıkmış olsalar da, İsmaili Alamut devleti kaçınılmaz olarak çöküşüne yaklaşıyordu.

Fatımi Halifeliğinin düşüşü Alamut'un istikrarı üzerinde keskin bir etki yarattı. Fatımi Halifeliğini sadık Müslüman Memlüklerin devletine dönüştüren Salah ad-din, sadece haçlılara değil, ezici darbeler indirmeye başladı. 12. yüzyılın sonlarında ünlü Salaheddin liderliğindeki Memluk Türkleri, Haşhaşilerin Suriye topraklarını işgal etmeye başladı ve Uzak Doğu Sayısız Tatar-Moğol sürüsü zaten gelmeye başlamıştı. Haşhaşiler, güçlü Selahaddin'in üzerlerine uyguladığı baskıya rağmen hareket etmeye devam ettiler. O dönemde Dağın Büyükleri görevini yürüten Şeyh Raşid ad-Din Sinan, Katolikler ve Sünniler arasında ustaca manevralar yaparak Haşhaşilerin İsmaili devletinin egemenliğini korumayı başaran oldukça akıllı ve güçlü bir politikacıydı. 13. yüzyılın 50'li yıllarında Harezm'in yıkılmasından sonra Cengiz Han'ın torunu Hülagu Han'ın birlikleri Batı İran bölgelerini işgal etti. Zayıflamış İsmaili devleti neredeyse hiç savaşmadan düştü. İşgalciye karşı şiddetli bir direniş göstermeye çalışanlar yalnızca Alamut dağ kalesinin savunucularıydı.

Tatar-Moğollar, ceset yığınlarını dağ kalesinin duvarlarına tırmanıncaya kadar günlerce Alamut Dağı zirvesine sürekli saldırdılar. Tatar-Moğollar, Hulagu Han'ın emriyle, bir zamanlar tüm uygar dünyaya terör getiren Haşhaşilerin yöneticileri olan “dağ şeyhlerinin” karargahı olan Alamut dağ kalesini yerle bir etti. 1256 yılında Alamut dağ kalesi sonsuza kadar yeryüzünden silindi. Daha sonra 1273 yılında Mısır Sultanı Baybars, Haşhaşilerin Suriye'nin dağlık bölgelerindeki son sığınağını da yok etti.Haşhaşilerin ana kalesinin yıkılmasıyla birlikte Haşhaşilerin yaklaşık üç yüzyıl boyunca biriktirdikleri gizli bilgileri, unutulmaya yüz tuttu ve sonsuza dek kayboldu.

Suikastçıların düşüşünden bu yana yedi yüzyıl geçti. Faaliyetleriyle bağlantılı pek çok şey efsaneler ve söylentilerle kaplıdır. Bu sözde "suikastçıların gizli öğretisi" miydi? Şimdi cevap vermek zor ama yol boyunca başka sorular da ortaya çıkıyor. Örneğin intihar suikastçıları nasıl eğitiliyordu? Bir kişinin etrafındaki dünyaya olan korkusunu, ilgisini kaybetmesi ve yaptığı eylemlerden artık haberdar olmaması için cennet vaadinin tek başına yeterli olmadığı açıktır. Terör örgütü "İslami Cihad" da şehitlere doğrudan cennete giden yol vaat ediyor ama bir canlı bombanın son anda vücuduna gizlenmiş patlayıcıyı patlatmaktan nasıl korktuğuna şahit oldum. Hayır, sorunsuz bir fidye hazırlamak için sadece beyin yıkamak yeterli değildir. “Başlangıç” neydi? Elbette çok korkunç bir şey vardı ve onu ele geçirmek çok tehlikeliydi. Bugün. Muhtemelen, sahip olunması diğer insanlar üzerinde sınırsız güç veren, Yahudi Kabalizmi ve İslam mistisizmine ilişkin bir tür ortaçağ araştırmasının bir sentezinden bahsediyoruz.Resmi olarak, kanlı suikastçılar mezhebi, Alamut ve kalelerinin ardından 1256'da varlığını sona erdirdi. Memmudiz düştü. Suikastçılar, daha önce olduğu gibi, kökenlerinin kökeninde, dağlara dağılmaya ve yer altına inmeye zorlandılar. Beş yıl sonra Mısır Sultanı Baybars, Tatar-Moğolları durdurup kovmayı başardı ancak Haşhaşiler bir daha asla eski güçlerine ulaşamadılar.

Tatar-Moğolların darbeleri altında, zorlu suikastçılar tarikatının tarihi sona erdi, ancak İsmaili hareketinin varlığı devam etti. İsmaililer devletlerini kaybettiler ama inançlarını korudular. 18. yüzyılda İran Şahı İsmaililiği resmi olarak Şiiliğin bir hareketi olarak tanıdı. Dağın son Yaşlı Adamı'nın şu anki doğrudan soyundan gelen Prens Ağa Han IV, 1957'de İsmaililerin liderliğini devraldı. Ancak günümüzün İsmailileri, unutulmaya yüz tutmuş korkunç suikastçılarla çok az benzerlik taşıyor.

Ortaçağ İslam yazarları aşağılayıcı bir şekilde mezhepçileri - Nizarileri - suikastçılar (veya daha doğrusu "hashishiya" - "alt sınıflar, ayaktakımı") olarak adlandırdılar. 11. yüzyılda ortaya çıkan bu dini cemaatin üyeleri, Ebu Mansur Nizar'ı meşru imam olarak görüyorlardı. Nizari, Suriye ve İran dağlarında, ilki ve esası Tahran'ın 100 km kuzeybatısındaki Alamut kalesi olan birkaç kaleye boyun eğdirdi.

Alamut 1090'da işgal edildi; bu, neredeyse Haçlıların Orta Doğu'ya gelişiyle aynı zamana denk geliyordu (ilk Haçlı Seferi 1096'da başladı). Nizari ve Avrupalı ​​şövalyeler arasındaki ilk diplomatik ve askeri çatışmalar bu döneme kadar uzanıyor. Aynı zamanda Haçlıların Sünni Müslümanlardan benimsediği "suikastçı" kelimesi Avrupa dillerine de girdi. Avrupa, suikastçıların kültünü, ritüellerini ve yaşam tarzlarını öğrendi, ancak tüm bilgiler tarih yazarlarına oldukça çarpık bir biçimde ulaştı. Alamut sakinlerinin ve onların liderleri Raşid ad-Din Sinan'ın süslü bir tasvirine, özellikle ünlü seyyah Marco Polo'nun eserlerinde rastlamak mümkündür. Mulekt ülkesinde eski günlerde bir dağ büyüğü yaşardı. Hile yaptı büyük bahçe iki dağ arasındaki vadide. Dünyanın en güzel meyveleri oradaydı. Orada en güzel evleri, en güzel sarayları inşa etti; yaldızlıydılar. Dünyanın en güzel eşleri ve bakireleri buradaydı; Tüm enstrümanları çalmayı, şarkı söylemeyi ve dans etmeyi biliyorlardı. Yaşlılar, gençlerin dörderli, onlu, yirmili gruplar halinde bu cennete getirilmesini emretmiş ve şöyle olmuş: Önce onlara içecek bir şeyler verildi, uykulu olanlar alınıp bahçeye götürüldü; orada uyandırıldılar. Genç adam uyanacak ve sana anlattığım her şeyi görünce cennette olduğuna inanacak. Yaşlı adam adamlarından birini bir yere birini öldürmek için göndermek isterse gençlere içki içmelerini emreder, uykuya daldıklarında da sarayına nakledilmelerini emreder. Gençler sarayda uyanırlar, şaşırırlar ama sevinmezler çünkü cenneti kendi özgür iradeleriyle asla terk edemezler. Yaşlının yanına giderler ve onu bir peygamber olarak görerek alçakgönüllülükle önünde eğilirler. ...suikastçılar arasından seçim yapacak ve onu dilediği yere gönderecek. Ve kendisini cennete göndermek istediğini, bu nedenle oraya gidip filancayı öldüreceğini, kendisi öldürülürse hemen cennete gideceğini söyler. Yaşlı kim emrettiyse, elinden gelen her şeyi isteyerek yaptı; gitti ve büyüğün kendisine emrettiği her şeyi yaptı. Size doğruyu söyleyeyim, birçok kral ve baron korkudan yaşlı adama saygı duruşunda bulundu ve onunla arkadaş oldu.. Mezhepler etkili bir siyasi baskı yöntemi olarak cinayete başvurdular. Haşhaşilerin kurbanlarından biri de 14 Ekim 1092'de İsfahan'dan Bağdat'a giderken yolda öldürülen Selçuklu Devleti'nin veziri Nizamülmülk'tü. Dilenci bir keşiş, bir derviş kılığına giren suikastçı, vezirin tahtırevanına yaklaşıp hançerle vurmayı başardı.

Avrupalılar da tarikatçıların kurbanı oldu. 28 Nisan 1192'de İtalyan uçbeyi Montferratlı Conrad, Piskopos Philippe de Dreux adlı arkadaşının yanında Tire'deki (Lübnan bölgesi) evine dönüyordu. Yolda kılık değiştirmiş iki Nizarit şövalyeyi bekliyordu. Conrad'ın öldürülmesi tesadüf değildi: Birkaç gün sonra Kudüs Krallığı'nın tahtını ele geçirecekti. Suikastçı Tarikatı, 13. yüzyılın ortalarındaki Moğol fethinden sonra etkisini kaybedecekti. Elimizdeki örneklerden, Suikastçıların çeşitli kılıklara büründüğü anlaşılıyor, ancak filmdeki ve Assassin's Creed oyun serisindeki karakterler gibi Nizarilerin yüzlerini kukuletaların altına sakladıklarına dair hiçbir şey yok. Michael Fassbender'ın karakteri Aguilar'ın omuzlarına simetrik kıvrımlar halinde düşen kumaş, kostüm tasarımcısı Sammy Sheldon Differ'in çalışmasının bir sonucudur. Assassin's Creed'in Rusya prömiyeri 5 Ocak'ta gerçekleşecek. Rusya Federasyonu'nda Justin Kurzel'in filmi 20th Century Fox film stüdyosu tarafından sunulacak.

Fotoğraf: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Fotoğraf: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Fotoğraf: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Fotoğraf: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Fotoğraf: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

Yakın Doğu, orta Asya, birlikte Ortaçağ avrupası 9.-11. yüzyıllarda şiddetli bir siyasi kriz yaşandı. Gezegenin bu bölgesinde halkların kitlesel göçü Avrupa kıtasındakinden çok daha büyük bir ölçekteydi. Siyasi harita sürekli değişen bir hızla yeniden çizildi. Geniş toprakları ele geçirmeyi başaran Arapların ardından bu topraklara Türk boyları da geldi. Bazı imparatorluklar ve devletler ortadan kalktı ve onların yerine çok daha güçlü devlet oluşumları ortaya çıktı. Siyasi mücadelenin açık dini imaları vardı ve bazen en beklenmedik biçimlere büründü; komplolar ve darbeler, birbirini izleyen sonsuz savaşlara dönüştü.

Siyasi suikast, Doğu siyasetinin favori aracı haline geliyor. Suikastçı kelimesi, siyasi seçkinlerin günlük yaşamında sıkı bir şekilde yerleşmiş, acımasız ve sert bir kiralık katili temsil etmektedir. Doğunun tek bir hükümdarı yok, Siyasi figür tam güvenliği garanti edemez. Her an sinsi bir katilin kurbanı olabilirsiniz. En gizemli ve kapalı dini devlet oluşumu olan Suikastçılar Tarikatı, bu tarihsel dönemde gelişti.

Tarikat, İslam'ın en radikal kolu haline gelen ve son derece radikal görüşlerle öne çıkan küçük bir devlet oluşumuydu. Sonraki yüzyıl boyunca suikastçılar, siyasi baskının en acımasız yöntemlerini temsil ederek tüm Orta Doğu'yu korku içinde tuttu.

Suikastçı - kim o? Tarihe kısa bir gezi

Yukarıda, 10.-11. yüzyıllarda Orta Doğu'nun, akut siyasi, sosyal ve dini çelişkilerin birleştiği, kaynayan bir sosyo-politik kazan olduğu söylenmişti.

Mısır, siyasi mücadelenin en yüksek kaynama noktasına ulaştığı akut sosyo-politik krizin merkez üssü haline geldi. İktidardaki Fatımi hanedanı diğer siyasi rakiplerle baş edemedi. Ülke sivil silahlı çatışmaya sürükleniyordu. Saldırgan komşular da boş durmadı. İslam'ın Şii kolu olan İsmaililer bu koşullar altında kendilerini bir kaya ile sert bir yer arasında buldular ve şiddetli bir sosyal ve dini çatışmanın kurbanı olma riskiyle karşı karşıya kaldılar. İsmaililerin kollarından biri olan Nizari, Hasan ibn Sabbah tarafından yönetiliyordu. Onun liderliğinde büyük bir Nizari grubu Mısır'ı terk edip sığınmak zorunda kaldı. Uzun yolculukların son durağı, o zamanlar Selçuklu devletinin bir parçası olan İran'ın merkezi, erişilemeyen dağlık bölgeleriydi. Burada Hasan ibn Sabbah, ashabıyla birlikte Nizari adına yeni bir İsmaili devleti kurmaya karar verdi.

Yeni gücün kalesi ve merkezi, 1090'da İsmaililer tarafından ele geçirilen Alamut kalesiydi. Alamut'un ardından İran Dağlık Bölgesi'ndeki diğer komşu şehirler ve kaleler hızla yeni efendilerin eline geçti. Yeni devletin doğuşu, tüm Ortadoğu'yu uzun, kanlı bir çatışmaya sokan Haçlı Seferleri'nin başlangıcına denk geldi. Hassan ibn Sabbah, nüfuzunu kullanarak hükümet yapısına yeni bir biçim getirmeyi başardı - Nazarilerin dini kültüne, ritüellerine ve geleneklerine dayanan dini bir düzen. Tarikatın başında şeyh unvanını alan Hasan ibn Sabbah vardı ve yeni tarikatın sembolü Alamut kalesiydi.

Komşu beyliklerin yöneticileri ve Selçuklu devletinin merkezi hükümeti yeni gelenleri küçümsemiş ve onlara isyancı ve isyancı olarak bakmıştı. İktidardaki Selçuklu ve Suriyeli seçkinler, Hasan ibn Sabbah'ın yoldaşlarını, yeni devletin nüfusunu ve genel olarak Nazarileri, ayaktakımı - Haşşaşinler olarak adlandırdılar. Daha sonra, haçlıların hafif eliyle, artık bir kişinin sınıfsal bağlılığı değil, mesleki nitelikleri, sosyal statüsü ve dini ve ideolojik dünya görüşü anlamına gelen Sünni suikastçı ismi kullanılmaya başlandı.

Şeyh Hasan I, kişisel nitelikleri sayesinde siyasi durumu iyi biliyordu. Onun dış politikasının bir sonucu olarak İsmaili devleti ve Haşhaşi Tarikatı sadece merkezi hükümetle karşı karşıya gelmeyi başaramadı. Sultan Melik Şah'ın ölümünün ardından Selçuklu devletini saran iç siyasi çekişmeler, tarikatın yükselişine ve Haşhaşilerin dünya düzeni siyaseti üzerindeki siyasi etkisine katkıda bulundu. Tarikat, dış politikanın konuşulmayan siyasi konusu haline geldi ve suikastçıların kendileri, doğal olarak maddi ve siyasi kazanç için ideolojik güdüler uğruna en aşırı önlemleri alabilen dini fanatikler olarak görülmeye başlandı.

Nizari devleti, 1256'ya kadar bir buçuk yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü ve bu dönemde modern Lübnan, Irak, Suriye ve İran'ın geniş topraklarını kendi kontrolü altında birleştirmeyi başardı. Bu, şeriat hukukuna sorgusuz sualsiz itaat üzerine inşa edilen oldukça katı bir yönetim sistemi ve toplumsal bir sosyal ve halkla ilişkiler sistemi ile kolaylaştırıldı. Eyalette sınıflara bölünme yoktu ve tüm nüfus topluluklar halinde birleşmişti. Yüce güç, yüce manevi ve dini akıl hocasına, yani lidere aitti.

Haşhaşilerin merkezi devleti, doğudan İran'a gelen Moğollar tarafından yenilgiye uğratıldı. Ortadoğu'daki mülkler, Mısır Sultanı I. Baybars'ın askeri seferi sonucunda 1272'de kaybedilen Haşhaşilerin yönetimi altındaki en uzun topraklardı. Ancak devletin kaybı, Tarikatın varlığının sonu anlamına gelmiyordu. Suikastçıların. Bu andan itibaren tamamen yıkıcı, sabotaj ve casusluk faaliyetleri yürütmeye geçen bu örgütün hayatında yeni bir aşama başladı.

Suikastçıların gerçek gücünün ve kudretinin kökenleri

Gücünün zirvesinde olan devlet ve düzen, Müslüman dünyasında gerçek bir siyasi gücü temsil ediyordu. Suikastçı sadece radikal dini fanatiklere verilen bir isim değil. Bunlardan sadece bahsetmek bile iktidardaki ve siyasi seçkinleri dehşete düşürdü. Suikastçıların siyasi terörün ustaları, profesyonel katiller ve genel olarak bir suç örgütü olarak görülmesi boşuna değildi. Tarikatın etkisi Müslüman dünyasının sınırlarıyla sınırlı değildi. Avrupalılar da tarikatın kurnazlığı ve gücüyle tam anlamıyla karşılaştılar.

Bu politika, düşünceli bir ideolojik ve politik hareketin sonucuydu. Nazarilerin yüce lideri olarak I. Hasan, güçlü bir ordu olmadan herhangi bir savunma stratejisinin başarısızlığa mahkum olduğunu fark etti. Bu durumdan harika bir çıkış yolu bulundu. Ordunun bakımına büyük miktarlarda para ve kaynak yatıran komşu devletlerin ve beyliklerin aksine, Hassan bir düzen yarattı - gizli ve kapalı bir örgüt, o zamanın bir tür özel kuvvetleri.

Yeni istihbarat servisinin görevi, kararları Nazari devletinin varlığını olumsuz etkileyebilecek siyasi muhalifleri ve muhalifleri ortadan kaldırmaktı. Suikastçı Tarikatı'nın politikasının ön saflarında siyasi terör yer alıyordu. Sonuç elde etmek için kullanılan en radikal yöntem ve yöntemler seçildi: siyasi şantaj ve düşmanın fiziksel olarak ortadan kaldırılması. Tarikatın ana itici gücü, örgüt üyelerinin manevi ve dini akıl hocalarına fanatik bağlılığıydı. Bu, tarikatın her üyesi için zorunlu olan mesleki eğitim teknolojisi ile kolaylaştırıldı.

Sıraya üye olmanın ana koşulları aşağıdaki hususlardı:

• kişinin kendi hayatına tamamen kayıtsız kalması, ölümü umursamaması;
• fedakarlık ve dini ideallere bağlılık duygusunu teşvik etmek;
• tarikat liderinin iradesine sorgusuz sualsiz boyun eğme;
• yüksek ahlaki ve fiziksel nitelikler.

Tarikat, tüm eyalette olduğu gibi, dini liderin iradesine sorgusuz sualsiz itaat karşılığında göksel ödülleri teşvik ediyordu. O zamanın olağan görüşüne göre, bir suikastçı, güçlü fiziğe sahip, şeriat fikirlerine özverili bir şekilde bağlı ve patronunun yüksek ilahi konumuna kutsal bir inanan olan genç bir adamdı. 12-14 yaş arası gençler tarikata alındı ​​ve sıkı, rekabetçi bir seçim sürecinden geçti. İlk günden itibaren acemilere yüksek hedeflere ulaşmak için seçilme duygusu aşılandı.

Tarikatın güçlü yapısının temel unsurlarının ideolojik ve dini unsurlar olduğu genel kabul görmektedir. Ancak gerçek gücü yalnızca üyelerinin yüksek ahlaki niteliklerine dayanmıyordu. Suikastçıların sabahtan akşama kadar namaz aralarında yaptıkları mesleki eğitim mükemmel sonuçlar verdi. Ortaçağ özel kuvvetlerinin savaşçıları her türlü silahta ve göğüs göğüse dövüş tekniklerinde akıcıydı. Suikastçının mükemmel bir biniciliği vardı, yayla isabetli atışlar yapabiliyordu ve dayanıklılığı ve iyi fiziksel gücüyle öne çıkıyordu.

Ayrıca eğitim programında kimya ve tıp alanında uygulamalı ve teorik bilgilere yer verildi. Suikastçıların zehir kullanma sanatı mükemmelliğe ulaştı. Catherine de Medici'nin olduğuna dair bir teori var. yetenekli bir zanaatkar Zehirlenme konusunda suikastçılardan bu zanaatta dersler aldı.

Nihayet

Kısacası Şeyh Hasan I tarafından casusların ve profesyonel katillerin eğitimi yayına alındı. Bu kadar kapsamlı ve kapsamlı bir hazırlığın sonuçlarının gelmesi uzun sürmedi. Tarikatın gücünün kötü şöhreti hızla tüm dünyaya yayıldı. İslam dünyasında ve Dağ Yaşlısı'nın çok ötesinde lakaplı olan I. Hasan, hizmetkarları sayesinde yalnızca hedeflerine ulaşmakla kalmadı, aynı zamanda siyasi terörü de devreye sokmayı başardı. Nizari devleti, güçlü komşularının siyasi çelişkilerinden başarıyla yararlanarak oldukça uzun bir süre var olmayı başardı.

Suikastçılar Tarikatı'na gelince, bu örgüt sadece Nizari dış politikasının bir aracı değil, aynı zamanda önemli bir gelir kaynağı haline geldi. Farklı ülke ve eyaletlerin yöneticileri ve politikacıları, belirli hedeflere ulaşmada siyasi sorunlarını çözerken profesyonel katillerin ve casusların hizmetlerini kullanmaktan çekinmediler.