Ev › Vücut › Nekrasov, Rusya'da iyi yaşıyor. Rusya'da kime yaşamak iyidir çevrimiçi okuyun - nikolai nekrasov

Nekrasov, Rusya'da iyi yaşıyor. Rusya'da kime yaşamak iyidir çevrimiçi okuyun - nikolai nekrasov

Geçerli sayfa: 1 (toplam kitap 13 sayfadır)

Yazı tipi:

100% +

Nikolay Alekseeviç Nekrasov
Rusya'da kim iyi yaşıyor?

* * *

Y. Lebedev
Rus macerası

1877 tarihli "Bir Yazarın Günlüğü" nde F. M. Dostoyevski, reform sonrası dönemin Rus halkında ortaya çıkan karakteristik bir özelliği fark etti - "bu çok sayıda, olağanüstü modern yeni insan çokluğu, Rus halkının yeni bir kökü. Gerçeğe ihtiyacı olan, şartlı yalanları olmayan tek gerçek ve bu gerçeğe ulaşmak için her şeyi kararlılıkla verecek olan. Dostoyevski onlarda "gelişmekte olan Rusya'yı" gördü.

20. yüzyılın başında, başka bir yazar olan V. G. Korolenko, Urallara yaptığı bir yaz gezisinden onu etkileyen bir keşif yaptı: Kuzey Kutbu - uzak Ural köylerinde Belovodsk krallığı ve kendi dini ve bilimsellikleri hakkında söylentiler vardı. sefer hazırlanıyordu. Sıradan Kazaklar arasında, "orada bir yerde," kötü hava mesafesinin ötesinde ", "vadilerin ötesinde, dağların arkasında, geniş denizlerin arkasında" "mutlu bir ülke" olduğu inancı yayıldı ve güçlendi. , Tanrı'nın takdiri ve tarihin kazaları ile, dokunulmazlık boyunca korunan ve gelişen, tam ve eksiksiz bir lütuf formülüdür. Bu, yalnızca Eski Mümin ruh haliyle renklenen, her yaştan ve halktan gerçek bir masal ülkesidir. Havari Thomas tarafından dikilen içinde, kiliseler, piskoposlar, bir patrik ve dindar krallarla gerçek inanç gelişir ... Bu krallık ne ceza, ne cinayet, ne de kişisel çıkar bilir, çünkü gerçek inanç orada gerçek dindarlığı doğurur .

1860'ların sonlarında, Don Kazaklarının Urallarla birlikte yazıldığı, oldukça önemli bir miktar topladığı ve Kazak Varsonofy Baryshnikov ve iki yoldaşını bu vaat edilmiş toprakları aramak için donattığı ortaya çıktı. Baryshnikov, Konstantinopolis üzerinden Küçük Asya'ya, ardından Malabar kıyılarına ve son olarak Doğu Hint Adaları'na yolculuğuna çıktı ... Sefer hayal kırıklığı yaratan bir haberle geri döndü: Belovodye'yi bulamadılar. Otuz yıl sonra, 1898'de, Belovodsk krallığının rüyası yenilenmiş bir güçle parlıyor, fonlar bulunuyor ve yeni bir hac yolculuğu düzenleniyor. 30 Mayıs 1898'de bir Kazak "temsilcisi", Odessa'dan Konstantinopolis'e gitmek üzere hareket eden bir vapura bindi.

“Aslında o günden itibaren, Ural milletvekillerinin Belovodsk krallığına yurtdışı gezisi başladı ve uluslararası tüccarlar, askerler, bilim adamları, turistler, diplomatlar arasında meraktan veya arayış içinde dünyayı dolaştılar. para, şöhret ve zevk, muhteşem Belovodsk krallığına giden yolları arayan başka bir dünyadanmış gibi üç kişi birbirine karıştı. Korolenko, tasarlanan girişimin tüm merakına ve tuhaflığına rağmen, Dostoyevski'nin "yalnızca gerçeğe ihtiyacı olan", "dürüstlük için çabalayan" aynı dürüst insanlardan oluşan aynı Rusya'nın olduğu bu alışılmadık yolculuğun tüm iniş çıkışlarını ayrıntılı olarak anlattı. ve gerçek sarsılmaz ve yok edilemez ve gerçeğin sözü için her biri hayatını ve tüm avantajlarını verecektir.

19. yüzyılın sonunda, yalnızca Rus toplumunun tepesi büyük manevi hacca çekilmekle kalmadı, aynı zamanda tüm Rusya, tüm halkı ona koştu. Dostoyevski, Puşkin hakkında yaptığı bir konuşmada, "Bu Rus evsiz gezginler, bugüne kadar dolaşmaya devam ediyorlar ve görünüşe göre uzun süre ortadan kaybolmayacaklar" dedi. Uzun bir süre, "çünkü bir Rus gezginin sakinleşmek için tam olarak dünya mutluluğuna ihtiyacı var - daha ucuza barışmayacak."

Edebiyatımızda başka bir gezgin olan Luka, M. Gorky'nin "Altta" oyunundan "Yaklaşık olarak böyle bir durum vardı: Doğru bir ülkeye inanan bir kişi tanıyordum" dedi. "Dünyada doğru bir ülke olmalı, dedi ... orada diyorlar ki, toprak - özel insanlar yaşıyor ... iyi insanlar! Birbirlerine saygı duyuyorlar, birbirlerine yardım ediyorlar - hiç zorluk çekmeden - ve onlarla her şey güzel ve güzel! Ve böylece adam gidecekti ... bu doğru ülkeyi aramaya. Fakirdi, kötü yaşadı ... ve onun için en azından uzanıp ölmek o kadar zorken, ruhunu kaybetmedi ama her şey oldu, sadece gülümsedi ve şöyle dedi: “Hiçbir şey! dayanacağım! Birkaç tane daha - bekleyeceğim ... ve sonra tüm bu hayattan vazgeçip doğru topraklara gideceğim ... "Onun bir neşesi vardı - bu topraklar ... Ve bu yerde - Sibirya'da, o bir şeydi - sürgüne gönderilen bir bilim adamını gönderdiler ... kitaplarla, planlarla o, bir bilim adamı ve her türlü şeyle ... Bir adam bir bilim adamına şöyle der: “Bana göster, bana bir iyilik yap, doğrular nerede arazi ve oradaki yol nasıl?” Şimdi bilim adamı kitapları açtı, planları yaydı ... baktı, baktı - hiçbir yerde doğru toprak yok! "Doğru, bütün topraklar gösteriliyor ama doğru olan gösterilmiyor!"

Adam - inanmıyor ... Diyor ki ... daha iyi görünmelisin! Sonra der ki, doğru toprak yoksa kitapların, planların bir işe yaramaz... Alim küser. Planlarımın en doğru olduğunu söylüyor ama hiç doğru toprak yok. Peki, sonra adam sinirlendi - nasıl yani? Yaşadım, yaşadım, katlandım, katlandım ve her şeye inandım - var! ama planlara göre - hayır! Soygun! .. Ve bilim adamına şöyle diyor: “Ah, sen ... tam bir piç! Sen bir alçaksın, bilim adamı değilsin ... “Evet, kulağına - bir! Ve dahası!.. ( bir aradan sonra.) Ve ondan sonra eve gitti - ve kendini boğdu!

1860'lar, artık yasal olmayan, "eve bağlı" bir varoluştan kopan ve tüm dünya, tüm insanlar uzun bir manevi arayış yoluna giren Rusya'nın kaderinde keskin bir tarihsel dönüm noktası oldu. inişler ve çıkışlar, ölümcül ayartmalar ve sapmalarla işaretlenmiş, ancak doğru yol tam olarak tutkuda , gerçeği bulmaya yönelik kaçınılmaz arzusunun samimiyetinde. Ve belki de ilk kez, Nekrasov'un şiiri, yalnızca "en üstleri" değil, aynı zamanda toplumun "alt sınıflarını" da kucaklayan bu derin sürece yanıt verdi.

1

Şair, 1863'te görkemli "halk kitabı" konsepti üzerinde çalışmaya başladı ve planının eksikliğinin, eksikliğinin acı bir bilinciyle 1877'de ölümcül bir şekilde hastalandı: "Çok pişman olduğum bir şey, yapmamış olmam. "Rus'ta kime iyi yaşamak" şiirimi bitir. G. I. Uspensky, Nekrasov ile yaptığı konuşmalar hakkında "Nikolai Alekseevich'e insanları inceleyerek verilen tüm deneyimi, onun hakkında yirmi yıl boyunca" ağızdan ağza "birikmiş tüm bilgileri içermeliydi" diye hatırladı.

Bununla birlikte, “Rusya'da kim iyi yaşamalı” nın “eksikliği” sorusu oldukça tartışmalı ve sorunludur. İlk olarak, şairin kendisinin itirafları öznel olarak abartılmıştır. Bir yazarın her zaman bir tatminsizlik duygusuna sahip olduğu ve fikir ne kadar büyükse o kadar keskin olduğu bilinmektedir. Dostoyevski, Karamazov Kardeşler hakkında şunları yazdı: "Ben de bunun onda birinin bile istediğimi ifade etmenin mümkün olmadığını düşünüyorum." Ancak bu temelde, Dostoyevski'nin romanını gerçekleşmemiş bir planın parçası olarak görmeye cesaret edebilir miyiz? Aynı şey "Rus'ta Kim İyi Yaşar" için de geçerlidir.

İkincisi, "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiiri bir destan, yani insanların hayatındaki bütün bir dönemi maksimum derecede bütünlük ve nesnellikle tasvir eden bir sanat eseri olarak tasarlandı. Halk hayatı, sayısız tezahüründe sınırsız ve tükenmez olduğundan, herhangi bir çeşidinde (epik şiir, epik roman) destan, eksiklik, eksiklik ile karakterize edilir. Bu, şiirsel sanatın diğer biçimlerinden özel farkıdır.

"Bu şarkı zor
Sözüne şarkı söyleyecek
Bütün dünya kim, Rus vaftiz edildi,
Baştan sona gidecek."
Mesih'in kendi azizi
Şarkı söylemeyi bitirmedim - sonsuz uykuda uyumak -

Nekrasov, "seyyar satıcılar" şiirinde destansı plan anlayışını böyle ifade etti. Destan süresiz olarak devam ettirilebilir, ancak yolunun bazı yüksek bölümlerine de son verebilirsiniz.

Şimdiye kadar, Nekrasov'un çalışmalarının araştırmacıları, ölmekte olan şairin bu konuda son emirleri verecek vakti olmadığı için "Kim Rusya'da İyi Yaşıyor" un bölümlerinin düzenlenme sırasını tartışıyorlar.

Bu anlaşmazlığın kendisinin istemeden "Rusya'da Kim İyi Yaşamalı" nın destansı doğasını doğrulaması dikkat çekicidir. Bu çalışmanın kompozisyonu, klasik destanın yasalarına göre inşa edilmiştir: ayrı, nispeten özerk kısımlardan ve bölümlerden oluşur. Dıştan bakıldığında, bu parçalar yolun temasıyla birbirine bağlıdır: Gerçeği arayan yedi adam, onları rahatsız eden soruyu çözmeye çalışarak Rus'ta dolaşır: Rusya'da kim iyi yaşıyor? Prolog'da, yolculuğun net bir taslağı özetlenmiş gibi görünüyor - toprak sahibi, memur, tüccar, bakan ve çar ile toplantılar. Bununla birlikte, destan açık ve net bir amaçtan yoksundur. Nekrasov eylemi zorlamaz, onu her şeye izin veren bir sonuca götürmek için hiç acelesi yoktur. Bir destan sanatçısı olarak, yaşamı yeniden yaratmanın bütünlüğü için, halk karakterlerinin tüm çeşitliliğini, tüm dolaylılıklarını, insanların tüm dolambaçlı yollarını, patikalarını ve yollarını ortaya çıkarmak için çabalar.

Epik anlatıdaki dünya olduğu gibi görünür - düzensiz ve beklenmedik, doğrusal hareket. Destanın yazarı, "geri çekilmelere, geçmişe ziyaretlere, yanlara, yana doğru bir yere atlamaya" izin verir. Modern edebiyat teorisyeni G. D. Gachev'in tanımına göre, “destan, evrenin tuhaflıklar dolabında yürüyen bir çocuk gibidir. Burada bir kahraman, bir bina veya bir düşünce dikkatini çekti - ve yazar her şeyi unutarak ona dalar; sonra bir başkası tarafından dikkati dağıldı - ve o da ona tamamen teslim oldu. Ama bu sadece bir kompozisyon ilkesi değil, sadece destandaki olay örgüsünün özellikleri değil ... Anlatırken "aradan sapmalar" yapan, şu veya bu konuda beklenmedik bir şekilde uzun süre oyalanan; hem bunu hem de bunu tanımlamanın cazibesine yenik düşen ve açgözlülükle boğulan, anlatımın hızına karşı günah işleyen kişi - böylece savurganlıktan, varlığın bolluğundan, kendisinin (varlığın) acele edecek hiçbir yeri olmadığı hakkında konuşur. Aksi takdirde: varlığın zaman ilkesi üzerinde hüküm sürdüğü fikrini ifade eder (oysa dramatik biçim, aksine, zamanın gücünü öne çıkarır - öyle görünüyor ki, yalnızca "biçimsel" talep sebepsiz değildi. zaman birliği de orada doğdu).

"Kim Rusya'da İyi Yaşar" destanına dahil edilen masal motifleri, Nekrasov'un zaman ve mekanı özgürce ve doğal bir şekilde ele almasına, aksiyonu Rusya'nın bir ucundan diğerine kolayca aktarmasına, perilere göre zamanı yavaşlatmasına veya hızlandırmasına olanak tanır. - masal kanunları. Destanı birleştiren şey, dışsal bir olay örgüsü değil, kesin bir sonuca doğru bir hareket değil, içsel bir olay örgüsüdür: yavaş yavaş, adım adım, insanların özbilincinin henüz sonuca varmamış, çelişkili ama geri döndürülemez büyümesi. hala zor arama yollarında olduğu, içinde netleşir. Bu anlamda şiirin olay örgüsü-kompozisyon kırılganlığı tesadüfi değildir: halk yaşamının çeşitliliğini ve çeşitliliğini, halk yaşamının çeşitliliğini ve çeşitliliğini ifade eder, dünyadaki yerini, kaderini farklı şekillerde değerlendirir. .

Halk yaşamının hareketli panoramasını bütünüyle yeniden yaratma çabasıyla Nekrasov, sözlü sanatın tüm zenginliğini de kullanıyor. Halk sanatı. Ancak destandaki folklor unsuru, insanların özbilincinin kademeli olarak büyümesini de ifade eder: "Giriş" in muhteşem motiflerinin yerini epik destan, ardından "Köylü Kadın" da lirik halk şarkıları ve son olarak Grisha Dobrosklonov'un şarkıları alır. "Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet" te halk olmaya çabalayan ve zaten kısmen halk tarafından kabul edilen ve anlaşılan. Erkekler onun şarkılarını dinler, bazen onaylayarak başlarını sallarlar ama son Şarkı, "Rus", henüz duymadılar: onlara henüz söylemedi. Bu yüzden şiirin sonu çözüme değil, geleceğe açıktır.

Gezginlerimiz aynı çatı altında olur muydu?
Keşke Grisha'ya ne olduğunu bir bilseler.

Ancak gezginler "Rus" şarkısını duymadılar, bu da "halkın mutluluğunun somutlaşmış halinin" ne olduğunu henüz anlamadıkları anlamına geliyor. Nekrasov'un şarkısını sadece ölüm araya girdiği için bitirmediği ortaya çıktı. O yıllarda insanların hayatı onun şarkılarını söylemedi. O zamandan beri yüz yıldan fazla bir süre geçti ve büyük şairin Rus köylülüğü hakkında başladığı şarkı hala söyleniyor. "Ziyafet" te, gerçek enkarnasyonuna kadar önünde kaç yol olduğunu fark eden şairin hayalini kurduğu gelecekteki mutluluğun yalnızca bir anlığına ana hatları çizilir. "Rusya'da Kim İyi Yaşar" ın eksikliği, bir halk destanının işareti olarak temel ve sanatsal açıdan önemlidir.

Hem genel olarak hem de her bir parçasında "Rus'ta kim iyi yaşamalı", demokratik halkın özyönetiminin en eksiksiz ifadesi olan laik bir köylü topluluğuna benziyor. Böyle bir toplantıda, "dünyanın" bir parçası olan bir veya birkaç köyün sakinleri ortak laik yaşamın tüm meselelerine karar verdiler. Toplantının modern toplantıyla hiçbir ilgisi yoktu. Tartışmayı yöneten bir başkan yoktu. Her topluluk üyesi, kendi bakış açısını savunarak, istediği zaman bir sohbete veya çatışmaya girdi. Oylama yerine genel kabul ilkesi kullanıldı. Memnun olmayanlar ikna edildi veya geri çekildi ve tartışma sırasında "dünyevi bir cümle" olgunlaştı. Genel bir mutabakat sağlanamaması durumunda toplantı ertesi güne ertelendi. Yavaş yavaş, hararetli tartışmalar sırasında oybirliğiyle bir görüş olgunlaştı, anlaşma arandı ve bulundu.

Nekrasov'un “Anavatan Notları”nın bir çalışanı olan popülist yazar H. N. Zlatovratsky, orijinal köylü yaşamını şu şekilde tanımlıyor: “Toplantıdan sonra toplanmamızın ikinci günü. Pencereden dışarı bakıyorsunuz, sonra köyün bir ucunda, sonra köyün diğer ucunda mal sahipleri, yaşlılar, çocuklardan oluşan kalabalık: bazıları oturuyor, diğerleri önlerinde duruyor, elleri arkalarında ve birini dikkatle dinlemek. Bu kişi kollarını sallıyor, tüm vücudunu büküyor, çok inandırıcı bir şekilde bir şeyler bağırıyor, birkaç dakika susuyor ve sonra tekrar ikna etmeye başlıyor. Ama sonra birdenbire ona itiraz ederler, bir şekilde hemen itiraz ederler, sesler gittikçe yükselir, ciğerlerinin tüm gücüyle bağırırlar, çevredeki çayırlar ve tarlalar kadar geniş bir salona yakışır şekilde herkes konuşur, utanmadan eşitlerden oluşan özgür bir toplantıya yakışan herhangi biri veya herhangi bir şey. En ufak bir resmiyet belirtisi yok. Başçavuş Maksim Maksimych, topluluğumuzun en görünmez üyesi gibi, kenarda bir yerde duruyor... Burada her şey düz gidiyor, her şey bir kenar oluyor; korkaklıktan ya da hesaplamadan biri sessiz kalmayı kafasına koyarsa, acımasızca temiz suya götürülür. Evet ve özellikle önemli toplantılarda bu korkaklardan çok azı var. En alçakgönüllü, en karşılıksız adamları gördüm.<…>toplantılarda, genel heyecan anlarında tamamen dönüşmüş ve<…>öyle bir cesaret kazandılar ki, açıkça cesur adamları geride bırakmayı başardılar. Doruk noktasına ulaştığı anlarda, toplantı, en geniş tanıtımın bir tezahürü olan açık bir karşılıklı itiraf ve karşılıklı teşhir haline gelir.

Nekrasov'un epik şiirinin tamamı, alevlenen, yavaş yavaş güçlenen, dünyevi bir toplanmadır. Son "Dünya için Ziyafet" te doruk noktasına ulaşır. Ancak genel "dünyevi cümle" hala telaffuz edilmiyor. Sadece ona giden yolun ana hatları çizildi, başlangıçtaki engellerin çoğu kaldırıldı ve birçok noktada ortak bir anlaşmaya doğru hareket edildi. Ama sonuç yok, hayat durmadı, toplanmalar durmadı, destan geleceğe açıldı. Nekrasov için burada sürecin kendisi önemlidir, köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda zor, uzun bir hakikat arayışı yoluna girmesi de önemlidir. "Prologue"dan hareket ederek ona daha yakından bakmaya çalışalım. Birinci Bölüm"den "Köylü Kadın"a, "Son Çocuk"a ve "Bütün Dünyanın Ziyafeti"ne.

2

Prolog'da yedi adamın karşılaşması büyük bir destansı olay olarak anlatılır.

Hangi yılda - sayın
Hangi ülkede - tahmin et
sütun yolu üzerinde
Yedi adam bir araya geldi...

Böylece destansı ve masal kahramanları bir savaşta veya bir onur şöleninde bir araya geldi. Destansı ölçek, şiirde zaman ve mekan kazanır: eylem, Rusya'nın tamamında gerçekleştirilir. Sıkıştırılmış eyalet, Terpigorev ilçesi, Pustoporozhnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina köyleri, Rus illerinden, ilçelerinden, volostlarından ve köylerinden herhangi birine bağlanabilir. Reform sonrası yıkımın genel işareti yakalanır. Evet ve köylüleri heyecanlandıran soru tüm Rusya'yı ilgilendiriyor - köylü, asil, tüccar. Bu nedenle aralarında çıkan tartışma sıradan bir olay değil, büyük tartışma. Kendi özel kaderi, dünyevi çıkarları olan her tahıl yetiştiricisinin ruhunda herkesi, tüm insanların dünyasını ilgilendiren bir soru uyanmıştır.

Herkesinki kendine
Öğleden önce evden ayrıldı:
O yol demirhaneye çıkıyordu,
Ivankovo köyüne gitti.
Peder Prokofy'yi ara
Çocuğu vaftiz et.
Pahom petekleri
Büyük pazara taşındı,
Ve iki kardeş Gubina
Bir yular ile çok basit
İnatçı bir atı yakalamak
Kendi sürülerine gittiler.
Herkes için tam zamanı
Yoluna geri dön -
Yan yana yürüyorlar!

Her köylünün kendi yolu vardı ve aniden ortak bir yol buldular: mutluluk sorunu insanları birleştirdi. Ve bu nedenle, artık kendi bireysel kaderi ve kişisel çıkarları olan sıradan insanlar değil, bütünün koruyucularıyız. köylü dünyası, gerçeği arayanlar. Folklordaki "yedi" sayısı büyülüdür. Yedi Gezgin- büyük bir epik ölçeğin görüntüsü. "Giriş"in muhteşem rengi, anlatıyı gündelik hayatın üstüne çıkarıyor. köylü hayatı ve aksiyona destansı bir evrensellik verir.

Prologue'daki peri masalı atmosferi belirsizdir. Olaylara ülke çapında bir ses verirken, aynı zamanda şairin ulusal benlik bilincini karakterize etmesi için uygun bir araca dönüşür. Nekrasov'un şakacı bir peri masalı ile idare ettiğini unutmayın. Genel olarak folkloru ele alışı, "Pedlars" ve "Frost, Red Nose" şiirlerine kıyasla daha özgür ve çekingen değildir. Evet ve insanlara farklı davranıyor, genellikle köylülerle dalga geçiyor, okuyucuları kışkırtıyor, paradoksal olarak insanların olaylara bakış açısını keskinleştiriyor, köylü dünya görüşünün sınırlamalarıyla dalga geçiyor. "Rus'ta Kim İyi Yaşıyor"daki anlatının tonlama yapısı çok esnek ve zengindir: işte yazarın iyi huylu gülümsemesi, hoşgörüsü, hafif ironisi, acı şakası ve lirik pişmanlığı, kederi ve meditasyonu. , ve temyiz. Anlatının tonlama ve biçemsel çoksesliliği kendince halk yaşamının yeni bir evresini yansıtır. Karşımızda, yüzyıllardır süren dünyevi ve manevi yerleşiklik ile sarsılmaz ataerkil varoluştan kopmuş, reform sonrası köylülük var. Bu zaten uyanmış öz-farkındalıkla, gürültülü, uyumsuz, dikenli ve uzlaşmaz, kavgalara ve tartışmalara eğilimli, dolaşan Rus'tur. Ve yazar ondan ayrı durmuyor, hayatında eşit bir katılımcıya dönüşüyor. Ya tartışanların üzerine çıkar, sonra tartışan taraflardan birine sempati duyar, sonra ona dokunulur, sonra öfkelenir. Rus, gerçeği aramak için anlaşmazlıklar içinde yaşarken, yazar onunla gergin bir diyalog içindedir.

"Rus'ta kim iyi yaşayacak" literatüründe, şiiri açan yedi gezgin arasındaki anlaşmazlığın, şairin daha sonra geri çekildiği orijinal kompozisyon planına karşılık geldiği iddiası bulunabilir. Zaten ilk bölümde amaçlanan olay örgüsünden bir sapma yaşanmış, zengin ve soylularla buluşmak yerine gerçeği arayanlar kalabalığı sorgulamaya başlamıştır.

Ancak sonuçta bu sapma hemen "üst" seviyede gerçekleşir. Köylüler tarafından sorgulanmak üzere planlanan bir toprak sahibi ve bir memur yerine, nedense bir rahiple toplantı yapılır. şans eseri mi?

Her şeyden önce, köylüler tarafından ilan edilen anlaşmazlığın "formülünün", bu anlaşmazlıkta ortaya çıkan ulusal öz-bilinç düzeyi kadar orijinal niyeti ifade etmediğini not ediyoruz. Ve Nekrasov, okuyucuya sınırlarını göstermeden edemez: köylüler mutluluğu ilkel bir şekilde anlarlar ve onu iyi beslenmiş bir hayata, maddi güvenliğe indirgerler. Örneğin, "tüccar" ve hatta "göbekli" ilan edilen şanslı bir adam rolü için böyle bir adayın değeri nedir? Ve köylülerin argümanının arkasında - Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor? - hemen, ama yine de yavaş yavaş, boğuk, çok daha önemli ve önemli başka bir soru ortaya çıkıyor, epik şiirin ruhu nedir - insan mutluluğu nasıl anlaşılır, nerede aranır ve nelerden oluşur?

Grisha Dobrosklonov, "Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet" adlı son bölümde, insanların yaşamlarının mevcut durumu hakkında şu değerlendirmeyi yapıyor: "Rus halkı güç kazanıyor ve vatandaş olmayı öğreniyor."

Aslında, bu formül şiirin ana pathos'unu içerir. Nekrasov'un kendisini birleştiren güçlerin halk arasında nasıl olgunlaştığını ve ne tür bir yurttaşlık yönelimi edindiklerini göstermesi önemlidir. Şiirin fikri, gezginleri ana hatlarını çizdikleri programa göre art arda toplantılar yapmaya zorlamaktan ibaret değildir. Burada tamamen farklı bir sorunun çok daha önemli olduğu ortaya çıkıyor: Ebedi, Ortodoks Hıristiyan anlayışındaki mutluluk nedir ve Rus halkı köylü "siyasetini" Hıristiyan ahlakıyla birleştirebilecek durumda mı?

Bu nedenle, Prolog'daki folklor motifleri ikili bir rol oynar. Şair bunları bir yandan eserin başlangıcına yüksek destansı bir ses vermek için kullanırken, diğer yandan mutluluk fikrinde haklıdan doğruya sapan münakaşacıların sınırlı bilincini vurgulamak için kullanır. şeytanca yollar. Nekrasov'un bundan uzun zaman önce, örneğin 1859'da yaratılan "Eremushka Şarkısı" nın versiyonlarından birinde birden fazla kez bahsettiğini hatırlayın.

zevk değiştirmek,
Yaşamak, içip yemek demek değildir.
Dünyada daha iyi özlemler var,
Daha soylu bir iyilik var.
Kötü yollardan nefret edin:
Sefahat ve gösteriş var.
Antlaşmaları sonsuza dek onurlandırın
Ve Mesih'ten öğrenin.

"Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet"te merhamet meleğinin Rusya üzerinde söylediği aynı iki yol, şimdi kalenin uyanışını kutlayan ve bir seçimle karşı karşıya olan Rus halkının önünde açılıyor.

dünyanın ortasında
özgür bir kalp için
İki yol var.
Gururlu gücü tartın
Firmanızın iradesini tartın:
Nasıl gidilir?

Bu şarkı, Yaradan'ın elçisinin dudaklarından canlanan Rusya'da yankılanıyor ve halkın kaderi, gezginlerin Rus köy yollarında uzun gezintiler ve dolambaçlardan sonra hangi yolu izleyeceğine doğrudan bağlı olacaktır.

Bu arada şair, yalnızca halkın gerçeği arama arzusundan memnundur. Ve bu arayışların yönü, yolun en başındaki zenginliğin cazibesi acı bir ironiye neden olamaz. Bu nedenle, Prolog'un muhteşem olay örgüsü, aynı zamanda, evrensel sorunlara yol açmakta güçlük çeken, kendiliğinden, belirsiz, düşük düzeydeki köylü bilincini de karakterize eder. İnsanların düşüncesi henüz netlik ve netlik kazanmadı, hala doğa ile birleşiyor ve bazen sözlerle değil, eylemde, eylemlerde ifade ediliyor: düşünmek yerine yumruklar kullanılıyor.

Erkekler hala muhteşem formüle göre yaşıyorlar: "oraya git - nereye bilmiyorum, onu getir - ne olduğunu bilmiyorum."

Koşar gibi yürürler
Arkalarında gri kurtlar var,
Dahası - o zaman daha erken.
…
Muhtemelen b, bütün gece
Böylece gittiler - nereye, bilmeden ...

Prologue'da rahatsız edici, şeytani unsurun büyümesinin nedeni bu değil mi? "Diğer taraftaki kadın", "beceriksiz Durandikha", köylülerin gözleri önünde gülen bir cadıya dönüşür. Ve Pahom, "goblinin şanlı şakasının" onlara bir oyun oynadığı sonucuna varana kadar, kendisine ve arkadaşlarına ne olduğunu anlamaya çalışarak uzun süre aklını dağıtır.

Şiirde, köylüler arasındaki anlaşmazlığın bir köylü sürüsünde boğaların kavgası ile komik bir karşılaştırması ortaya çıkıyor. Ve akşam kaybolan inek ateşe geldi, köylülere baktı,

çılgın konuşmalar dinledim
Ve başladı, kalbim,
Moo, Moo, Moo!

Doğa, ciddi bir kavgaya dönüşen anlaşmazlığın yıkıcılığına ve orman kötü ruhları kategorisine kayıtlı halk demonolojisinin temsilcileri olan uğursuz güçler kadar iyi olmayan bir kişide yanıt verir. Yedi kartal baykuş, tartışan gezginlere bakmak için akın eder: yedi büyük ağaçtan "gece yarısı baykuşları güler".

Ve kuzgun, akıllı kuş,
Olgun, bir ağaçta oturuyor
ateşin kendisi tarafından
Oturup cehenneme dua etmek
Çarpılarak öldürülmek
Birisi!

Kargaşa büyüyor, yayılıyor, tüm ormanı kaplıyor ve görünüşe göre "ormanın ruhu" köylülere gülüyor, gülüyor, onların çatışmalarına ve katliamlarına kötü niyetlerle karşılık veriyor.

Gürleyen bir yankı uyandı
Yürüyüşe çıktım, yürüyüşe çıktım,
Çığlık atarak gitti,
dalga geçer gibi
İnatçı erkekler.

Elbette yazarın Prologue'daki ironisi iyi huylu ve küçümseyici. Şair, köylüleri mutluluk ve mutlu bir insan hakkındaki fikirlerinin sefaleti ve aşırı sınırlaması nedeniyle katı bir şekilde yargılamak istemiyor. Bu sınırlamanın şunlarla bağlantılı olduğunu bilir: zorlu günlük hayat bir köylünün hayatı, bu tür maddi yoksunluklarla, acının kendisinin bazen manevi olmayan, çirkin sapkın biçimler aldığı. Bu, bir insan günlük ekmeğinden mahrum kaldığında olur. "Bayram" da çıkan "Aç" şarkısını hatırlayın:

adam ayakta
sallanan
bir adam yürüyor
Nefes alma!
kabuğundan
şişti,
hasret belası
Yorgun…

3

Ve sınırlı köylü mutluluk anlayışını gölgelemek için Nekrasov, destansı şiirin ilk bölümünde gezginleri toprak sahibiyle ve memurla değil rahiple birlikte getiriyor. Bir rahip, ruhani bir kişi, yaşam tarzında insanlara en yakın olan ve görevi gereği bin yıllık bir ulusal tapınağı korumaya çağrılan, gezginlerin kendileri için belirsiz olan mutluluk fikirlerini geniş bir formüle çok doğru bir şekilde sıkıştırır. .

Size göre mutluluk nedir?
Barış, zenginlik, onur -
Öyle değil mi sevgili varlıklar? -
Evet dediler...

Tabii ki, rahibin kendisi de ironik bir şekilde bu formülden uzaklaşıyor: "Sevgili dostlar, size göre bu mutluluktur!" Ve sonra, görsel bir inandırıcılıkla, bu üçlü formülün her hipostazının saflığını tüm yaşam deneyimiyle çürütür: ne "barış", ne "zenginlik" ne de "onur" gerçekten insani, Hıristiyan bir anlayışın temeline konulamaz. mutluluğun.

Rahibin hikayesi erkeklerin çok düşünmesine neden olur. Din adamlarının sıradan, ironik bir şekilde küçümseyici değerlendirmesi, burada onun gerçek olmadığını ortaya koyuyor. Destansı anlatım yasalarına göre şair, bir rahibin kişisel yaşamının arkasında tüm din adamlarının hayatı yükselecek ve tüm yüksekliğine ulaşacak şekilde inşa edilen rahibin hikayesine güvenle teslim olur. Şairin acelesi yok, aksiyonun gelişmesiyle acelesi yok, kahramana ruhunda yatan her şeyi söylemesi için tam bir fırsat veriyor. Bir rahibin hayatının ardında, destansı şiirin sayfalarında tüm Rusya'nın geçmişinde ve bugününde, çeşitli mülklerinde yaşamı açılıyor. İşte soyluların mülklerindeki dramatik değişiklikler: Yerleşik, halka yakın gelenek ve göreneklerde yaşayan eski ataerkil-asil Rus, geçmişte kayboluyor. Reform sonrası yaşamın yanması ve soyluların yıkımı, asırlık temellerini yok etti, aile köyü yuvasına olan eski bağlılığı yok etti. "Bir Yahudi kabilesi gibi", dünyanın dört bir yanına dağılmış toprak sahipleri, Rus ahlaki gelenek ve göreneklerinden uzak yeni alışkanlıklar benimsediler.

Hikayede, rahip, anlayışlı köylülerin gözleri önünde, tüm halkaların sıkıca birbirine bağlı olduğu bir "büyük zincir" açar: birine dokunursanız, diğerine yanıt verir. Rus soylularının dramı, dramı din adamlarının hayatına sürükler. Aynı ölçüde bu dram, mujiklerin reform sonrası yoksullaşmasıyla şiddetlenir.

Yoksul köylerimiz
Ve içlerinde köylüler hasta
Evet, üzgün kadınlar
Hemşireler, içki içenler,
Köleler, hacılar
Ve sonsuz işçiler
Tanrım onlara güç ver!

Ruhban sınıfı, kendilerinin içicisi ve geçimini sağlayan halk yoksulluk içindeyken huzur içinde olamaz. Ve buradaki mesele, yalnızca din adamlarının yoksullaşmasına yol açan köylülüğün ve soyluların maddi yoksullaşması değil. Rahibin asıl sıkıntısı başka bir şeydir. Köylünün talihsizlikleri, din adamlarının duyarlı insanlarına derin manevi acılar getiriyor: "Böyle kuruşlarla yaşamak zor!"

Hasta olana olur
Geleceksin: ölmemek,
Korkunç köylü ailesi
zorunda olduğu anda
Ekmek kazananı kaybet!
Ölen kişiyi uyarıyorsun
Ve geri kalanında destek
elinden gelenin en iyisini yapıyorsun
Ruh uyandı! Ve burada sana
Ölen kişinin annesi olan yaşlı kadın,
Bak, bir kemikle esneme,
Nasırlı el.
ruh dönecek
Bu elde nasıl çınlıyorlar
İki bakır para!

Rahibin itirafı, yalnızca derin bir ulusal kriz içinde olan bir ülkedeki sosyal "düzensizlikler" ile ilişkili ıstıraptan bahsetmiyor. Hayatın yüzeyinde yatan bu "düzensizlikler" ortadan kaldırılmalıdır, bunlara karşı haklı bir toplumsal mücadele mümkündür ve hatta gereklidir. Ancak insan doğasının kendisinin kusurlu olmasıyla bağlantılı daha derin çelişkiler de var. Hayatı katıksız bir zevk olarak, zenginliğin, hırsın, kendini beğenmişliğin düşüncesiz sarhoşluğu ve komşusuna karşı kayıtsızlığa dönüşen düşüncesiz bir sarhoşluk olarak sunmaya çalışan insanların kibirini ve kurnazlığını ortaya çıkaran tam da bu çelişkilerdir. Pop, itirafında böyle bir ahlakı benimseyenlere ezici bir darbe indirir. Hasta ve ölmekte olanlara veda sözlerinden bahseden rahip, komşusuna kayıtsız kalmayan bir insan için bu dünyada huzurun imkansızlığından bahsediyor:

çağrıldığınız yere gidin!
Koşulsuz gidiyorsun.
Ve sadece kemiklere izin ver
Biri kırdı,
HAYIR! her ıslandığında,
Ruh incinecek.
İnanma, Ortodoks,
Alışkanlığın bir sınırı vardır.
Dayanacak yürek yok
Biraz endişe duymadan
Can çekişme hırıltısı,
ağır hıçkırık,
Yetim kederi!
Amin!.. Şimdi düşün
Eşek huzuru nedir?..

Acı çekmekten tamamen arınmış, "özgürce, mutlu" yaşayan bir insanın aptal, kayıtsız, kusurlu bir insan olduğu ortaya çıktı. ahlaki tutum. Hayat tatil değil, ağır iş, sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi, bir kişinin kendini inkar etmesini gerektirir. Ne de olsa Nekrasov, kendini feda etmemenin, "dünyevi zevkleri" bilinçli olarak reddetmemenin imkansız olduğu yüksek vatandaşlık ideali olan "Dobrolyubov'un Anısına" şiirinde aynı ideali onayladı. Bu yüzden rahip, köylülerin sorusunu duyduğunda, hayatın Hristiyan gerçeğinden uzak - "Rahip hayatı tatlı mı" sorusunu duyduğunda ve bir Ortodoks bakanın haysiyetiyle gezginlere döndü:

… Ortodoks!
Tanrı'ya homurdanmak günahtır
Çarmıhımı sabırla taşı...

Ve tüm hikayesi, aslında, "arkadaşları için" canını vermeye hazır her insanın çarmıha nasıl dayanabileceğinin bir örneğidir.

Rahip tarafından gezginlere öğretilen ders henüz onların yararına olmadı, ancak yine de köylü bilincine kafa karışıklığı getirdi. Adamlar oybirliğiyle Luka'ya karşı silaha sarıldılar:

- Ne aldın? inatçı kafa!
Rustik kulüp!
İşte tartışma burada devreye giriyor!
"Soylular çanı -
Rahipler prensler gibi yaşar.”
…
Peki, işte övgün
Pop'un hayatı!

Yazarın ironisi tesadüfi değil, çünkü aynı başarı ile sadece Luka'yı değil, her birini ayrı ayrı ve hepsini birlikte "bitirmek" mümkün oldu. Köylü azarlamayı, insanların mutlulukla ilgili ilk fikirlerinin sınırlılığıyla dalga geçen Nekrasov'un gölgesi takip ediyor. Ve rahiple görüştükten sonra gezginlerin davranışlarının ve düşünme biçimlerinin önemli ölçüde değişmesi tesadüf değildir. Diyaloglarda giderek daha aktif hale geliyorlar, hayata giderek daha enerjik bir şekilde müdahale ediyorlar. Ve gezginlerin dikkati, ustaların dünyasını değil, insanların çevresini giderek daha güçlü bir şekilde yakalamaya başlıyor.

Sergei Gerasimov'un Çizimi "Anlaşmazlık"

Bir gün, yedi adam ana yolda birleşir - yeni serfler ve şimdi "komşu köylerden - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka da" geçici olarak sorumludur. Köylüler kendi yollarına gitmek yerine, Rusya'da kimin mutlu ve özgürce yaşadığı konusunda bir tartışma başlatırlar. Her biri, Rusya'daki ana şanslı kişinin kim olduğuna kendi yöntemiyle karar verir: bir toprak sahibi, bir memur, bir rahip, bir tüccar, bir soylu boyar, bir hükümdar bakanı veya bir çar.

Tartışma sırasında otuz millik bir yoldan saptıklarını fark etmezler. Eve dönmek için çok geç olduğunu gören erkekler ateş yakar ve votka konusunda tartışmaya devam eder - bu elbette yavaş yavaş kavgaya dönüşür. Ancak kavga bile erkekleri endişelendiren sorunu çözmeye yardımcı olmuyor.

Çözüm beklenmedik bir şekilde bulunur: Köylülerden biri olan Pahom, ötleğen civcivini yakalar ve ötleğen civcivi kurtarmak için köylülere kendi kendine topladıkları bir masa örtüsünü nerede bulabileceklerini söyler. Artık köylülere ekmek, votka, salatalık, kvas, çay - tek kelimeyle, uzun bir yolculuk için ihtiyaç duydukları her şey sağlanıyor. Ayrıca, kendi kendine monte edilen masa örtüsü, kıyafetlerini onaracak ve yıkayacak! Tüm bu faydaları elde eden köylüler, "Rusya'da kimin mutlu, özgürce yaşadığını" bulma sözü verirler.

Yol boyunca karşılaştıkları ilk olası "şanslı adam" bir rahiptir. (Yaklaşan askerler ve dilenciler mutluluğu sormak için değildi!) Ancak rahibin hayatının tatlı olup olmadığı sorusuna verdiği yanıt köylüleri hayal kırıklığına uğratır. Mutluluğun barış, zenginlik ve onurda yattığı konusunda rahiple hemfikirdirler. Ancak pop bu faydaların hiçbirine sahip değil. Samanlıkta, anızda, ölü bir sonbahar gecesinde, şiddetli donda, hasta, ölen ve doğanların olduğu yere gitmesi gerekir. Ve ne zaman ruhu ağır hıçkırıklar ve öksüz keder görünce incinse - eli bakır nikelleri almak için kalkmasın - talep için sefil bir ödül. Eskiden aile mülklerinde yaşayan ve burada evlenen, çocukları vaftiz eden, ölüleri gömen ev sahipleri artık sadece Rusya'da değil, uzak yabancı topraklarda da dağılmış durumda; ödülleri için umut yok. Pekala, köylüler rahibin ne kadar onurlu olduğunu kendileri bilirler: rahip müstehcen şarkıları suçladığında ve rahiplere hakaret ettiğinde utanırlar.

Rus popunun şanslı olanlar arasında olmadığını anlayan köylüler, ticaret köyü Kuzminskoye'deki şenlikli panayıra giderek oradaki insanlara mutluluk hakkında soru sorarlar. Zengin ve kirli bir köyde iki kilise, üzerinde "okul" yazan sıkıca kapatılmış bir ev, bir sağlık görevlisinin kulübesi, kirli bir otel var. Ama en önemlisi, her birinde susuzlukla zar zor başa çıkmayı başardıkları içme tesisleri köyünde. Yaşlı adam Vavila, torununa keçi ayakkabısı alamıyor çünkü kendini bir kuruşa kadar içmiş. Herkesin nedense "usta" dediği Rus şarkılarının aşığı Pavlusha Veretennikov'un ona değerli bir hediye alması iyi.

Gezici köylüler, gülünç Petrushka'yı izliyor, kadınların kitap mallarını nasıl topladığını izliyor - ama hiçbir şekilde Belinsky ve Gogol değil, kimsenin bilmediği şişman generallerin portreleri ve "aptal lordum" hakkında çalışıyor. Ayrıca yoğun bir ticaret gününün nasıl bittiğini de görüyorlar: aşırı sarhoşluk, eve giderken kavgalar. Ancak köylüler, Pavlusha Veretennikov'un köylüyü efendinin ölçüsüne göre ölçme girişimine kızıyorlar. Onların görüşüne göre, ayık bir kişinin Rusya'da yaşaması imkansızdır: ne fazla çalışmaya ne de köylü talihsizliğine katlanmayacaktır; İçmeseydi, öfkeli köylü ruhundan kanlı bir yağmur yağardı. Bu sözler Bosovo köyünden Yakim Nagoi tarafından doğrulandı - "ölene kadar çalışan, yarısını ölene kadar içen"lerden biri. Yakım, bir asırdır sadece domuzların yeryüzünde yürüdüğüne ve gökyüzünü görmediğine inanıyor. Bir yangın sırasında, kendisi bir ömür boyu biriken parayı değil, kulübede asılı duran işe yaramaz ve sevilen resimleri biriktirdi; sarhoşluğun sona ermesiyle Rus'a büyük bir üzüntü geleceğinden emin.

Gezici adamlar, Rusya'da iyi yaşayan insanlar bulma umudunu kaybetmezler. Ama talihlilere suyu bedava verme vaadi için bile onu bulamıyorlar. Karşılıksız içki uğruna, hem çok çalışan bir işçi hem de kırk yıl boyunca ustanın tabaklarını en iyi Fransız yer mantarıyla yalayan felçli eski bir avlu ve hatta düzensiz dilenciler kendilerini şanslı ilan etmeye hazır.

Sonunda birisi onlara, adaleti ve dürüstlüğüyle evrensel saygı kazanmış Prens Yurlov'un malikanesinde kâhya olan Ermil Girin'in hikayesini anlatır. Girin'in değirmeni satın almak için paraya ihtiyacı olduğunda, köylüler makbuz bile istemeden ona ödünç verdiler. Ancak Yermil artık mutsuzdur: köylü isyanından sonra hapistedir.

Altmış yaşındaki kırmızı toprak sahibi Gavrila Obolt-Obolduev, köylü reformundan sonra soyluların başına gelen talihsizliği köylü gezginlere anlatıyor. Eski günlerde her şeyin ustayı nasıl eğlendirdiğini hatırlıyor: bölünmemiş bir şekilde kendisine ait olan köyler, ormanlar, tarlalar, serf aktörleri, müzisyenler, avcılar. Obolt-Obolduev, on ikinci tatillerde serflerini malikanenin evinde dua etmeye nasıl davet ettiğini duyguyla anlatıyor - bundan sonra mülkün her yerinden kadınları yerleri yıkamak için sürmek zorunda kalmalarına rağmen.

Ve köylüler, serf zamanlarındaki yaşamın Obolduev'in çizdiği idilden uzak olduğunu bilseler de, yine de anlıyorlar: büyük serflik zinciri kırıldığında, hem normal yaşam tarzını bir anda kaybeden efendiyi hem de köylü.

Erkekler arasında mutlu bir erkek bulmak için çaresiz kalan gezginler, kadınlara sormaya karar verir. Çevredeki köylüler, Matrena Timofeevna Korchagina'nın herkesin şanslı olduğunu düşündüğü Klin köyünde yaşadığını hatırlıyor. Ancak Matrona'nın kendisi farklı düşünüyor. Onay olarak, gezginlere hayatının hikayesini anlatır.

Matryona, evlenmeden önce içki içmeyen ve müreffeh bir köylü ailesinde yaşıyordu. Yabancı bir köyden soba ustası olan Philip Korchagin ile evlendi. Ama onun için tek mutlu gece, damadın Matryona'yı onunla evlenmeye ikna ettiği geceydi; sonra bir köy kadınının olağan umutsuz hayatı başladı. Doğru, kocası onu sevdi ve yalnızca bir kez dövdü, ancak kısa süre sonra St.Petersburg'da çalışmaya başladı ve Matryona, kayınpederinin ailesinde hakaretlere katlanmak zorunda kaldı. Matryona için üzülen tek kişi, hayatını ağır işlerden sonra ailede geçiren ve sonunda nefret edilen Alman yöneticiyi öldürmekle sona eren büyükbaba Saveliy'di. Savely, Matryona'ya Rus kahramanlığının ne olduğunu söyledi: Bir köylü yenilmez çünkü "bükülür ama kırılmaz."

İlk doğan Demushka'nın doğumu, Matryona'nın hayatını aydınlattı. Ancak kısa süre sonra kayınvalidesi çocuğu tarlaya götürmesini yasakladı ve yaşlı büyükbaba Savely bebeği takip etmedi ve onu domuzlara yedirdi. Şehirden gelen hakimler, Matryona'nın önünde çocuğuna otopsi yaptı. Matryona, beş oğlu olmasına rağmen ilk çocuğunu unutamadı. İçlerinden biri, çoban Fedot, bir keresinde bir dişi kurdun bir koyunu götürmesine izin verdi. Matrena, oğluna verilen cezayı üstlendi. Daha sonra oğlu Liodor'a hamile kaldığı için adalet aramak için şehre gitmek zorunda kaldı: kocası yasaları hiçe sayarak askerlere götürüldü. Matryona'ya daha sonra tüm ailenin şimdi dua ettiği vali Elena Alexandrovna yardım etti.

Tüm köylü standartlarına göre, Matryona Korchagina'nın hayatı mutlu kabul edilebilir. Ancak bu kadının içinden geçen görünmez ruhsal fırtınadan bahsetmek imkansız - tıpkı karşılıksız ölümcül hakaretler ve ilk doğanların kanı hakkında olduğu gibi. Matrena Timofeevna, bir Rus köylü kadınının hiç mutlu olamayacağına inanıyor, çünkü onun mutluluğunun ve özgür iradesinin anahtarları Tanrı'nın kendisinden kayboldu.

Saman yapımının ortasında gezginler Volga'ya gelir. Burada garip bir sahneye tanık olurlar. Soylu bir aile üç kayıkla kıyıya kadar yüzer. Dinlenmek için yeni oturmuş olan biçme makineleri, yaşlı ustaya gayretlerini göstermek için hemen ayağa fırlarlar. Vakhlachina köyünün köylülerinin, serfliğin kaldırılmasını aklını kaybetmiş toprak sahibi Utyatin'den gizlemek için mirasçılara yardım ettikleri ortaya çıktı. Bunun için Son Ördek-Ördek'in akrabaları köylülere taşkın çayırları vaat ediyor. Ancak Öbür Dünyanın uzun zamandır beklenen ölümünden sonra, mirasçılar sözlerini unuturlar ve tüm köylü performansı boşuna çıkar.

Burada, Vakhlachin köyünün yakınında, gezginler köylü şarkıları - angarya, aç, asker, tuzlu - ve serf zamanlarıyla ilgili hikayeler dinler. Bu hikayelerden biri, örnek bir sadık Yakup'un kölesi hakkındadır. Yakov'un tek sevinci, efendisi küçük toprak sahibi Polivanov'u memnun etmekti. Samodur Polivanov minnettarlıkla Yakov'u topuğuyla dişlerine vurdu, bu da uşağın ruhunda daha da büyük bir sevgi uyandırdı. Polivanov yaşlandıkça bacaklarını kaybetti ve Yakov sanki bir çocukmuş gibi onu takip etmeye başladı. Ancak Yakov'un yeğeni Grisha, kıskançlıktan serf güzelliği Arisha ile evlenmeye karar verdiğinde, Polivanov adamı askerlere gönderdi. Yakov içmeye başladı ama kısa süre sonra efendiye döndü. Yine de Polivanov'dan intikam almayı başardı - kendisine sunulan tek yol, dalkavuk bir şekilde. Efendiyi ormana getiren Yakov, kendisini tam üstüne bir çam ağacına astı. Polivanov geceyi sadık kölesinin cesedinin altında geçirdi, kuşları ve kurtları korku iniltileriyle uzaklaştırdı.

İki büyük günahkar hakkında başka bir hikaye köylülere Tanrı'nın gezgini Iona Lyapushkin tarafından anlatılır. Rab, soyguncular Kudeyar'ın atamanının vicdanını uyandırdı. Soyguncu uzun süre günahlar için dua etti, ancak hepsi ancak acımasız Pan Glukhovsky'yi bir öfke dalgasıyla öldürdükten sonra ona serbest bırakıldı.

Gezici adamlar ayrıca başka bir günahkarın - köylülerini serbest bırakmaya karar veren merhum dul amiralin son vasiyetini para için saklayan yaşlı Gleb'in hikayesini de dinler.

Ancak halkın mutluluğunu sadece gezgin köylüler düşünmez. Bir papazın oğlu, ilahiyatçı Grisha Dobrosklonov, Vakhlachin'de yaşıyor. Kalbinde, ölen anneye olan sevgi, tüm Vahlachina'ya olan sevgiyle birleşti. On beş yıl boyunca Grisha, kime hayatını vermeye hazır olduğunu, kimin için ölmeye hazır olduğunu kesin olarak biliyordu. Tüm gizemli Rus'u sefil, bereketli, güçlü ve güçsüz bir anne olarak düşünür ve kendi ruhunda hissettiği yok edilemez gücün yine de ona yansımasını bekler. Merhamet meleği Grisha Dobrosklonov'unki gibi bu kadar güçlü ruhlar, dürüst bir yol ister. Kader, Grisha'yı "şanlı bir yol, halkın şefaatçisinin, tüketiminin ve Sibirya'nın yüksek sesli adını" hazırlar.

Gezgin adamlar, Grisha Dobrosklonov'un ruhunda neler olduğunu bilselerdi, yolculuklarının amacına ulaşıldığı için zaten kendi evlerine dönebileceklerini kesinlikle anlayacaklardı.

yeniden anlatıldı

Rusya'da kim iyi yaşıyor?

Nikolay Alekseeviç Nekrasov

"Rus'ta kim iyi yaşamalı", Nekrasov'un asırlık deneyimin tümünü içeren bir halk destanı olan son eseridir. köylü hayatı, şair tarafından yirmi yıldır "sözle" toplanan insanlarla ilgili tüm bilgiler.

Nikolay Alekseeviç Nekrasov

Rusya'da kim iyi yaşıyor?

BÖLÜM BİR

Hangi yılda - sayın

Hangi ülkede - tahmin et

sütun yolu üzerinde

Yedi adam bir araya geldi:

Yedi geçici sorumlu,

sıkı il,

İlçe Terpigorev,

boş cemaat,

Komşu köylerden:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Mahsul hatası da

Kabul etti - ve savundu:

kim eğlenir

Rus'ta özgür hissediyor musun?

Roman dedi ki: toprak sahibine,

Demyan dedi ki: yetkiliye,

Luke dedi ki: eşek.

Şişman tüccar! -

Gubin kardeşler dedi

İvan ve Mitrodor.

Yaşlı adam Pahom itti

Ve yere bakarak dedi ki:

asil boyar,

Devlet Bakanı.

Ve Prov dedi ki: krala ...

Adam ne boğa: vtemyashitsya

Kafasında ne bir heves -

Onu oradan kazıklayın

Nakavt etmeyeceksin: dinlenirler,

Herkes kendi başına!

Böyle bir anlaşmazlık var mı?

Yoldan geçenler ne düşünüyor?

Çocukların hazineyi bulduğunu bilmek

Ve paylaşırlar...

Herkesinki kendine

Öğleden önce evden ayrıldı:

O yol demirhaneye çıkıyordu,

Ivankovo köyüne gitti.

Peder Prokofy'yi ara

Çocuğu vaftiz et.

Pahom petekleri

Büyük pazara taşındı,

Ve iki kardeş Gubina

Bir yular ile çok basit

İnatçı bir atı yakalamak

Kendi sürülerine gittiler.

Herkes için tam zamanı

Yoluna geri dön -

Yan yana yürüyorlar!

Koşar gibi yürürler

Arkalarında gri kurtlar var,

Dahası - o zaman daha erken.

Gidiyorlar - onlar perekorya!

Bağırıyorlar - akıllarına gelmeyecekler!

Ve zaman beklemez.

Tartışmayı fark etmediler

kızıl güneş batarken

Akşam nasıl geldi.

Muhtemelen bütün bir gece

Böylece gittiler - bilmeden nereye,

Bir kadınla tanıştıklarında,

Çarpık Durandiha,

Bağırmadı: “Saygıdeğer!

gece nereye bakıyorsun

Gitmeyi düşündün mü?..”

Sordu, güldü

Şanti, cadı, iğdiş edilmiş

Ve atladı...

"Nerede? .." - karşılıklı bakışlar

işte adamlarımız

Dururlar, susarlar, yere bakarlar...

gece çoktan gitti

Sık kullanılan yıldızlar yandı

yüksek göklerde

Ay yüzeye çıktı, gölgeler siyah

yol kesildi

Gayretli yürüyüşçüler.

Ey gölgeler! kara gölgeler!

Kimi kovalamayacaksın?

Kimi geçemezsin?

Sadece sen, siyah gölgeler,

Yakalayamazsın - sarıl!

Ormana, yola

Baktı, sustu Pahom,

Baktım - aklımı dağıttım

Ve sonunda dedi ki:

"Kuyu! goblin şanlı şaka

Bize oyun oynadı!

Sonuçta, biz biraz olmadan

Otuz mil uzakta!

Ev şimdi fırlat ve dön -

Yorulduk - ulaşamayacağız,

Hadi, yapacak bir şey yok.

Güneşe kadar dinlenelim! .. "

Belayı şeytanın üzerine attıktan sonra,

Yol boyunca ormanın altında

Adamlar oturdu.

Bir ateş yaktılar, oluştular,

İki kişi votka için kaçtı,

Ve bir süre geri kalanı

Cam yapılır

Huş ağacı kabuğunu çektim.

Yakında votka geldi.

olgun ve aperatif -

Adamlar bayram ediyor!

Kosushki üç tane içti,

Yedi - ve tartıştı

Yine: yaşamaktan zevk alan,

Rus'ta özgür hissediyor musun?

Roman bağırır: toprak sahibine,

Demyan bağırır: görevliye,

Luke bağırır: eşek;

Şişman tüccar, -

Gubin kardeşler bağırıyor,

İvan ve Mitrodor;

Pahom bağırır: en parlak olana

asil boyar,

Devlet Bakanı,

Ve Prov bağırır: krala!

Her zamankinden daha fazla alındı

şımarık erkekler,

Küfür küfür,

Sıkışmış olmalarına şaşmamalı

Birbirimizin saçlarına...

Bak - yakaladılar!

Roman, Pakhomushka'ya vurur,

Demyan, Luka'ya vurur.

Ve iki kardeş Gubina

Prov'u ağır bir şekilde ütülerler, -

Ve herkes çığlık atıyor!

Gürleyen bir yankı uyandı

Yürüyüşe çıktım, yürüyüşe çıktım,

Çığlık atarak gitti,

dalga geçer gibi

İnatçı erkekler.

Kral! - sağdan duyuldu

Sol yanıt verir:

Popo! eşek! eşek!

Bütün orman kargaşa içindeydi

Uçan kuşlarla

Hızlı ayaklı hayvanlar tarafından

Ve sürünen sürüngenler, -

Ve bir inleme, bir kükreme ve bir gümbürtü!

Her şeyden önce, gri bir tavşan

komşu bir çalıdan

Aniden, sanki darmadağınmış gibi dışarı fırladı,

Ve gitti!

Arkasında küçük kargalar var

Yükseltilmiş huş ağaçlarının tepesinde

Pis, keskin gıcırtı.

Ve burada köpükte

Korkuyla, minik bir civciv

Yuvadan düştü;

Cıvıl cıvıl, ağlayan ıvır zıvır,

Civciv nerede? - bulamayacak!

Sonra eski guguk kuşu

uyandım ve düşündüm

guguk kuşu;

On kez alındı

Evet, her seferinde çöktü

Ve yeniden başladı...

Guguk, guguk, guguk!

Ekmek acıtacak

Bir kulakta boğulursun -

Kaka yapmayacaksın!

Yedi baykuş akın etti,

katliama hayran kalın

Yedi büyük ağaçtan

Gülün gece yarısı!

Ve gözleri sarı

Yanan mum gibi yanarlar

On dört mum!

Ve kuzgun, akıllı kuş,

Olgun, bir ağaçta oturuyor

Tam ateşte.

Oturup cehenneme dua etmek

Çarpılarak öldürülmek

Birisi!

Zil ile inek

Akşamdan beri ne oldu

Ateşe geldi, yorgun

erkeklerde gözler

çılgın konuşmalar dinledim

Ve başladı, kalbim,

Moo, Moo, Moo!

Aptal inek mırıltısı

Küçük kargalar gıcırdıyor.

Oğlanlar bağırıyor,

Ve yankı her şeyi yankılar.

Bir endişesi var -

Dürüst insanları kızdırmak için

Erkekleri ve kadınları korkutun!

Kimse onu görmedi

Ve herkes duydu

Bedensiz - ama yaşıyor,

Dil olmadan - çığlık atmak!

Baykuş - Zamoskvoretskaya

Prenses - hemen mooing,

Köylülerin üzerinden uçmak

Yerde koşan,

Kanatlı çalılar hakkında ...

Tilki kendisi kurnazdır,

Meraktan,

Erkeklerin üzerine sıçtı

dinledim, dinledim

Ve şöyle düşünerek uzaklaştı:

"Ve şeytan onları anlamıyor!"

Ve gerçekten de: tartışmacıların kendileri

Neredeyse bilmiyordum, hatırladım -

Ne hakkında konuşuyorlar...

Tarafları düzgün bir şekilde adlandırmak

Birbirinize, duyularına gelin

Son olarak, köylüler

Bir su birikintisinden sarhoş

Yıkanmış, yenilenmiş

Uyku onları yuvarlamaya başladı ...

Bu arada minik bir civciv,

Azar azar yarım fidan,

alçaktan uçmak,

Ateşe gittim.

Pakhomushka onu yakaladı,

Ateşe getirdi, baktı.

Ve dedi ki: "Küçük kuş,

Ve çivi kalktı!

Nefes alıyorum - avucunuzun içinden yuvarlanıyorsunuz,

Hapşırma - ateşe yuvarlayın,

Tıklıyorum - öleceksin,

Yine de sen, küçük kuş,

Bir erkekten daha güçlü!

Kanatlar yakında güçlenecek

Güle güle! nereye istersen

Oraya uçacaksın!

Ah seni küçük pichuga!

bize kanatlarını ver

Bütün krallığı daire içine alacağız,

görelim, görelim

Soralım ve öğrenelim:

Kim mutlu yaşar

Rus'ta özgür hissediyor musun?

"Kanatlara bile ihtiyacın yok,

Keşke ekmeğimiz olsaydı

Günde yarım pud, -

Ve biz de Rus Ana'yı yapardık

Ayaklarıyla ölçtüler!” -

dedi somurtkan Prov.

"Evet, bir kova votka," -

istekli eklendi

Votkadan önce, Gubin kardeşler,

İvan ve Mitrodor.

“Evet, sabah salatalık olurdu.

Tuzlu on, "-

Adamlar şaka yaptı.

“Ve öğle vakti bir sürahi olurdu

Soğuk kvas."

"Ve akşam bir çaydanlık için

Sıcak çay…"

Onlar konuşurken

Kıvrılmış, dönen köpük

Üstlerinde: her şeyi dinledim

Ve ateşin yanına oturdu.

Chiviknula, ayağa fırladı

Pahomu diyor ki:

"Civcivi bırak!

küçük bir civciv için

Sana büyük bir fidye vereceğim."

- Ne vereceksin? -

"hanım ekmeği

Günde yarım kilo

Sana bir kova votka vereceğim

Sabah salatalık vereceğim,

Ve öğlen ekşi kvas,

Ve akşam bir martı!

- Ve nerede,

11 sayfadan 2. sayfa

küçük pichuga, -

Gubin kardeşler sordu, -

Şarap ve ekmek bul

Yedi adamda mısın? -

“Bul - kendini bulacaksın.

Ve ben, küçük pichuga,

Sana onu nasıl bulacağını söyleyeceğim."

- Söylemek! -

"Ormanın içinden geç

otuzuncu direğe karşı

Düz bir verst:

Çayıra gel

O çayırda ayakta

iki eski çam

Bunların altında çamların altında

Gömülü kutu.

Onu al -

O kutu büyülü.

Kendinden montajlı masa örtüsü vardır,

ne zaman istersen

Ye, iç!

Sessizce şunu söyle:

"Hey! kendi kendine yapılan masa örtüsü!

Adamları tedavi et!”

İsteğin üzerine

benim emrimde

Her şey bir anda görünecektir.

Şimdi civcivin gitmesine izin ver!”

- Beklemek! biz fakir insanlarız

Uzun bir yola çıkıyorum,

Pahom ona cevap verdi. -

Sen, görüyorum, bilge bir kuşsun,

Saygı - eski giysiler

Bizi büyüleyin!

- Öyle ki köylülerin Ermenileri

Giyildi, giyilmedi! -

diye sordu Roman.

- Ayakkabı taklidi yapmak için

Servis edildi, çökmedi, -

diye sordu Demyan.

- Böylece bir bit, pis bir pire

Gömleklerde üremedim, -

diye sordu.

- Onuchenki olmaz mıydı ... -

Gubins istedi...

Ve kuş onlara cevap verdi:

"Tüm masa örtüsü kendinden montajlıdır

Onarın, yıkayın, kurutun

Olacaksın ... Pekala, bırak gitsin! .. "

Geniş bir avuç açma,

Civcivin gitmesine izin verdi.

Bırak gitsin - ve küçük bir civciv,

Azar azar yarım fidan,

alçaktan uçmak,

Boşluğa gitti.

Arkasında bir köpük gül

Ve anında ekledi:

“Bak Chur, bir tane!

Ne kadar yiyecek alacak

rahim - sonra sor

Ve votka isteyebilirsiniz

Günde tam olarak bir kovada.

daha fazla sorarsan

Ve bir ve iki - yerine getirilecek

İsteğin üzerine,

Ve üçüncüsünde, başın belaya girsin!

Ve köpük uçtu

Canım civcivimle,

Ve erkekler tek sıra halinde

Yol için ulaştı

Otuzuncu sütunu arayın.

Kurmak! - sessizce git

Düz düz

Yoğun ormanın içinden,

Her adım önemlidir.

Ve bir mili nasıl ölçtüler,

Bir çayır gördük -

O çayırda ayakta

İki eski çam...

Köylüler kazdı

O kutuyu aldım

Açıldı ve bulundu

O masa örtüsü kendi kendine toplandı!

Onu buldular ve hemen bağırdılar:

“Hey, kendi kendine toplanmış masa örtüsü!

Adamları tedavi et!”

Bak - masa örtüsü açıldı,

nereden geldiler

İki güçlü el

Bir kova şarap yerleştirildi

Bir dağa ekmek serildi

Ve yine saklandılar.

"Ama neden salatalık yok?"

"Sıcak çay ne değildir?"

"Soğuk kvas yok mu?"

Her şey aniden ortaya çıktı...

Köylüler kemersiz

Masa örtüsünün yanına oturdular.

Buraya bayram dağına gittim!

Sevinç için öpüşmek

birbirimize söz vermek

İleri boşuna savaşma,

Ve oldukça tartışmalı

Nedeniyle, Tanrı adına,

Hikayenin şerefine -

Evlerin içinde sağa sola dönmeyin,

eşlerinizi görmeyin

küçük adamlarla değil

Yaşlılarla değil,

Konu tartışmalı olduğu sürece

Çözümler bulunmayacak

onlar söyleyene kadar

Kesin olarak nasıl olursa olsun:

Kim mutlu yaşar

Rus'ta özgür hissediyor musun?

Böyle bir yemin ettikten

sabah ölü gibi

Erkekler uyuyakaldı...

Bölüm I. POP

geniş yol,

huş ağaçları ile kaplı,

uzağa uzanan,

Sandy ve sağır.

Yolun kenarı boyunca

tepeler geliyor

Tarlalarla, samanlıklarla,

Ve daha sık rahatsızlıkla,

terk edilmiş arazi;

eski köyler var

yeni köyler var

Nehirlerin yanında, göletlerin yanında...

Ormanlar, taşkın yatağı çayırları,

Rus akarsuları ve nehirleri

İlkbaharda iyi.

Ama sen, bahar tarlaları!

Fideleriniz üzerinde fakir

İzlemesi eğlenceli değil!

"Uzun kışta şaşılacak bir şey yok

(Gezginlerimiz yorumluyor)

Her gün kar yağdı.

Bahar geldi - kar etkiledi!

Şimdilik alçakgönüllü:

Sinekler - sessiz, yalanlar - sessiz,

Öldüğü zaman kükredi.

Su - baktığınız her yerde!

Tarlalar tamamen sular altında kaldı

Gübre taşımak için - yol yok,

Ve zaman erken değil -

Mayıs ayı geliyor!

Sevmediğim ve yaşlı,

Yeni için bundan daha çok acıtıyor

Bakmaları için ağaçlar.

Oh, kulübeler, yeni kulübeler!

Akıllısın bırak o seni inşa etsin

Fazladan bir kuruş değil

Ve kan sorunu!

Gezginler sabah buluştu

Giderek daha fazla insan küçük:

Kardeşi bir köylü sak işçisidir,

Zanaatkarlar, dilenciler,

Askerler, arabacılar.

Dilenciler, askerler

Yabancılar sormadı

Onlar için nasıl kolay, zor mu?

Rusya'da mı yaşıyor?

Askerler bir biz ile tıraş

Askerler kendilerini dumanla ısıtıyor -

Burada ne mutluluk var?

Gün çoktan bitmek üzereydi,

yola giderler,

Pop doğru geliyor.

Köylüler şapkalarını çıkardılar.

alçak yay,

Üst üste dizilmiş

Ve iğdiş edilmiş savrasoma

Yolu kapattı.

rahip başını kaldırdı

Baktı ve gözleriyle sordu:

Ne istiyorlar?

"Mümkün değil! biz hırsız değiliz!” -

Luka rahibe dedi.

(Luke bodur bir adamdır,

Geniş sakallı.

İnatçı, ayrıntılı ve aptal.

Luka bir değirmene benziyor:

Biri kuş değirmeni değil,

Ne, ne kadar kanat çırpsa da,

Muhtemelen uçmayacak.)

"Biz güçlü insanlarız,

geçici

sıkı il,

İlçe Terpigorev,

boş cemaat,

Döner köyler:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Mahsul hatası da.

Gelelim önemli bir konuya:

bir endişemiz var

öyle bir endişe mi

Hangi evler hayatta kaldı?

Çalışmak bizi arkadaşsız bıraktı,

Yemekten kalktım.

bize doğru sözü veriyorsun

Köylü konuşmamıza

Kahkaha olmadan ve kurnazlık olmadan,

Vicdana göre, akla göre,

doğru cevap ver

senin bakımınla öyle değil

Başkasına gideriz..."

- Sana doğru kelimeyi söylüyorum:

bir şey sorduğunda

Kahkaha olmadan ve kurnazlık olmadan,

Gerçekte ve akılda

Nasıl cevap vermelisin?

"Teşekkür ederim. Dinlemek!

Yolda yürümek,

Rastgele bir araya geldik

Kabul ettiler ve tartıştılar:

kim eğlenir

Rus'ta özgür hissediyor musun?

Roman dedi ki: toprak sahibine,

Demyan dedi ki: yetkiliye,

Ben de eşek dedim.

Şişman tüccar, -

Gubin kardeşler dedi

İvan ve Mitrodor.

Pahom dedi ki: en parlak olana

asil boyar,

Devlet Bakanı.

Ve Prov dedi ki: krala ...

Adam ne boğa: vtemyashitsya

Kafasında ne bir heves -

Onu oradan kazıklayın

Nakavt etmeyeceksin: nasıl tartışırlarsa tartışsınlar,

Kabul etmedik!

tartıştı - tartıştı,

Kavga etti - savaştı,

Podravshis - giyinmiş:

ayrılma

Evlerin içinde sağa sola dönmeyin,

eşlerinizi görmeyin

küçük adamlarla değil

Yaşlılarla değil,

Anlaşmazlığımız olduğu sürece

bir çözüm bulamayacağız

Biz onu alana kadar

Her ne ise - kesinlikle:

Kim mutlu yaşamak ister

Rus'ta özgür hissediyor musun?

Bize ilahi söyle

Rahibin hayatı tatlı mı?

Sen gibisin - rahat, mutlu

Yaşıyor musun dürüst baba? .. "

Mahzun, düşünme

Bir arabada oturuyorum, pop

Ve dedi ki: - Ortodoks!

Tanrı'ya homurdanmak günahtır

Çarmıhımı sabırla taşı

Yaşıyorum ... ama nasıl? Dinlemek!

Sana gerçeği söyleyeceğim, gerçeği

Ve sen bir köylü aklısın

Cesaret etmek! -

"Başlamak!"

Size göre mutluluk nedir?

Barış, zenginlik, onur -

Öyle değil mi sevgili varlıklar?

Evet dediler...

- Şimdi bakalım kardeşlerim,

İç huzuru nedir?

Başla, itiraf et, gerekli olurdu

Neredeyse doğuştan

diploma nasıl alınır

rahibin oğlu

Popovich ne pahasına

Rahiplik satın alındı

En iyisi susalım!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

11 sayfadan 3. sayfa

. . . . . . . . . .

Yollarımız zorlu.

Büyük bir gelirimiz var.

hasta, ölüyor

dünyaya doğmak

Zaman seçmeyin:

Anız ve saman yapımında,

sonbahar gecesinin ölüsünde

Kışın şiddetli donlarda,

Ve bahar selinde -

çağrıldığınız yere gidin!

Koşulsuz gidiyorsun.

Ve sadece kemiklere izin ver

Biri kırdı,

HAYIR! her ıslandığında,

Ruh incinecek.

İnanma, Ortodoks,

Alışkanlığın bir sınırı vardır.

Dayanacak yürek yok

Biraz endişe duymadan

Can çekişme hırıltısı,

ağır hıçkırık,

Yetim kederi!

Amin!.. Şimdi düşünün.

Eşek huzuru nedir?..

Köylüler biraz düşündü

Rahibin dinlenmesine izin vermek

Bir yay ile dediler:

"Bize başka ne söyleyebilirsin?"

- Şimdi bakalım kardeşlerim,

Rahibin onuru nedir?

Zor bir görev

Seni kızdırmaz...

Söyle, Ortodoks

kimi ararsın

Tay cinsi?

Chur! talebe cevap!

Köylü tereddüt etti.

Sessizler - ve papa sessiz ...

Kiminle tanışmaktan korkuyorsun?

Yolda yürümek mi?

Chur! talebe cevap!

İnliyorlar, değişiyorlar,

- Kimden bahsediyorsun?

sen masalsın,

Ve müstehcen şarkılar

Ve tüm saçmalıklar? ..

Anne-popadyu sakinleştirici,

Popov'un masum kızı

herhangi birinin semineri -

Nasıl onurlandırırsın?

Kim peşinde, bir iğdiş edilmiş gibi,

Bağır: ho-ho-ho? ..

Çocuklar yere düştü

Sessizler - ve papa sessiz ...

köylü düşündü

Ve büyük bir şapka ile pop

yüzüme sallayarak

Evet, gökyüzüne baktım.

Torunların küçük olduğu ilkbaharda,

Kırmızı güneş büyükbabası ile

bulutlar oynuyor

İşte sağ taraf

Bir sürekli bulut

Kapalı - bulutlu

Bayıldı ve ağladı:

Sıra sıra gri ipler

Yere asıldılar.

Ve daha yakın, köylülerin üzerinde,

Küçük, yırtık,

neşeli bulutlar

Gülen kırmızı güneş

Demetlerden bir kız gibi.

Ama bulut taşındı

Pop şapka kapalı -

Sağanak yağmur ol.

Ve sağ taraf

Zaten parlak ve neşeli

Orada yağmur durur.

Yağmur değil, Allah'ın bir mucizesi var:

Orada altın ipliklerle

Çileler dağılmış…

“Kendi başlarına değil ... ebeveynler tarafından

Biz bir şekilde ... ”- Gubin kardeşler

Sonunda dediler.

Ve diğerleri kabul etti:

“Kendi başlarına değil, ebeveynleri tarafından!”

Ve rahip, “Amin!

Üzgünüm Ortodoks!

Komşuyu kınamak değil,

Ve isteğiniz üzerine

Sana gerçeği anlattım.

Bu rahibin onuru

köylülükte. Ve toprak sahipleri...

“Onları geçtiniz, toprak sahipleri!

Onları tanıyoruz!"

- Şimdi bakalım kardeşlerim,

Otkudova zenginliği

Popovskoe geliyor?..

yakın sırasında

Rus imparatorluğu

asil mülkler

Doluydu.

Ve toprak sahipleri orada yaşıyordu,

seçkin sahipleri,

Artık orada olmayanlar!

Verimli olun ve çoğalın

Ve yaşamamıza izin verdiler.

Orada hangi düğünler oynandı,

Hangi bebekler doğdu?

Bedava ekmek üzerine!

Çoğu zaman havalı olsa da,

Ancak iyi niyetli

bunlar beylerdi

Bucak yabancılaşmadı:

Bizimle evlendiler

Çocuklarımız vaftiz edildi

Tövbe etmek için bize geldiler,

onları gömdük

Ve eğer olduysa

Toprak sahibinin şehirde yaşadığı,

Yani muhtemelen öl

Köye geldi.

Kazayla öldüğünde

Ve sonra sert bir şekilde cezalandırın

Cemaate gömün.

Kırsal tapınağa bakıyorsun

cenaze arabasında

Altı atın varislerinde

Merhum naklediliyor -

Eşek iyi bir değişiklik,

Meslekten olmayanlar için tatil tatildir ...

Ve şimdi öyle değil!

Bir Yahudi kabilesi gibi

Toprak sahipleri dağıldı

Uzak bir yabancı ülke aracılığıyla

Ve yerli Rus'ta.

Artık gurur yok

Yerel mülkiyette yalan söylemek

Babaların yanında, dedelerin yanında,

Ve birçok mal

Barryshniklere gittiler.

ah lanet olası kemikler

Rus, asalet!

Nereye gömülmedin?

Hangi ülkede değilsin?

Sonra, bir makale… şizmatik…

Günahkar değilim, yaşamadım

Şizmatiklerden bir şey yok.

Neyse ki gerek yoktu

benim mahallemde

Ortodokslukta Yaşamak

cemaatçilerin üçte ikisi.

Ve böyle volostlar var

Neredeyse tamamen şizmatik nerede,

Peki nasıl eşek olunur?

Dünyadaki her şey değişebilir

Dünyanın kendisi geçecek...

Kanunlar, eskiden katı

Muhaliflere, yumuşatılmış,

Ve onlarla ve rahiple

Gelir matı geldi.

Ev sahipleri taşındı

Sitelerde yaşamıyorlar.

Ve yaşlılıktan ölmek

Artık bize gelmiyorlar.

zengin toprak sahipleri

dindar yaşlı bayanlar,

kim öldü

kim yerleşti

manastırlara yakın

Artık kimse cübbeli değil

Umursama!

Kimse havayı işlemeyecek ...

Aynı köylülerden canlı

Dünyevi Grivnası toplayın,

Evet tatillerde turta

Evet, yumurtalar aman tanrım.

Köylünün kendisine ihtiyacı var

Ve vermekten memnuniyet duyarım ama hiçbir şey yok ...

Ve bu herkes için değil

Ve tatlı köylü kuruş.

İyiliklerimiz yetersiz,

Kumlar, bataklıklar, yosunlar,

Sığır elden ağza yürür,

Ekmeğin kendisi doğar dostum,

Ve eğer iyi olursa

Peynir arazi geçimini sağlayan,

Yani yeni bir sorun:

Ekmekle gidilecek yer yok!

İhtiyacı kilitle, sat

Gerçek bir önemsememek için

Ve orada - bir mahsul hatası!

O zaman fahiş fiyatlar öde

Sığırları sat.

Ortodoks dua edin!

Büyük felaket tehdit ediyor

Ve bu yıl:

Kış şiddetliydi

Bahar yağmurlu

Uzun süre ekmek gerekecekti,

Ve tarlalarda - su!

Merhamet et Tanrım!

Serin bir gökkuşağı gönder

Gökyüzümüze!

(Şapkasını çıkaran çoban vaftiz olur,

Ve dinleyiciler de.)

Yoksul köylerimiz

Ve içlerinde köylüler hasta

Evet, üzgün kadınlar

Hemşireler, içki içenler,

Köleler, hacılar

Ve sonsuz işçiler

Tanrım onlara güç ver!

Bu tür işlerle kuruşlar

Hayat zor!

Hasta olana olur

Geleceksin: ölmemek,

Korkunç köylü ailesi

zorunda olduğu anda

Ekmek kazananı kaybet!

Ölen kişiyi uyarıyorsun

Ve geri kalanında destek

elinden gelenin en iyisini yapıyorsun

Ruh uyandı! Ve burada sana

Ölen kişinin annesi olan yaşlı kadın,

Bak, bir kemikle esneme,

Nasırlı el.

ruh dönecek

Bu elde nasıl çınlıyorlar

İki bakır para!

tabi ki temiz

İntikam talep ettiğin için,

Almayın - yani yaşanacak bir şey yok.

Evet, bir teselli sözü

Dil üzerinde donmak

Ve sanki gücenmiş gibi

Evine git... Amin...

Konuşmayı bitirdi - ve iğdiş edildi

Pop hafifçe tokatladı.

Köylüler ayrıldı

Eğildiler.

At yavaşça hareket etti.

Ve altı yoldaş

sanki konuşuyorlarmış gibi

Kınamalarla saldırdı

seçilmiş büyük küfür ile

Zavallı Luke hakkında:

- Ne aldın? inatçı kafa!

Rustik kulüp!

İşte tartışma burada devreye giriyor! -

"Soylular çanı -

Rahipler prensler gibi yaşar.

Gökyüzünün altına gidiyorlar

Popov'un kulesi,

Rahibin mirası vızıldar -

yüksek çanlar -

Tanrı'nın tüm dünyası için.

Üç yıl ben, robotlar,

İşçilerde rahiple yaşadı,

Ahududu - hayat değil!

Popova püresi - tereyağlı.

Popov turtası - dolgulu,

Popovy lahana çorbası - kokulu!

Popov'un karısı şişman,

Popov'un kızı beyaz,

Popov'un atı şişman,

Popov'un arısı dolu,

Zil nasıl çalıyor!

Sayfa 4/11

işte övgün

Pop'un hayatı!

Neden bağırıyordu, yaltaklanıyordu?

Bir kavgaya mı tırmandın, aforoz mu?

almayı düşünmedin mi

Kürekle sakal nedir?

Yani keçi sakallı

Daha önce dünyayı yürüdü

atası Adem'den daha,

Ve aptal olarak kabul edilir

Ve şimdi keçi! ..

Luke sessiz kaldı,

tokat atmazlar diye korktum

Yandaki yoldaşlar.

öyle oldu

Evet, neyse ki köylü

yol bükülmüş

Rahibin yüzü katı

Bir tepede ortaya çıktı ...

BÖLÜM II. KÖY FUARI

Gezginlerimize şaşmamalı

Islak azarladılar

Soğuk bahar.

Köylünün bahara ihtiyacı var

Ve erken ve dostça,

Ve burada - bir kurt uluması bile!

güneş dünyayı ısıtmaz

Ve yağmurlu bulutlar

Süt inekleri gibi

Cennete giderler.

Sürülen kar ve yeşillik

Ot yok, yaprak yok!

Su çıkarılmaz

Toprak giyinmez

Yeşil parlak kadife

Ve kefensiz bir ölü gibi,

Bulutlu bir gökyüzünün altında yatıyor

Üzgün ve çıplak.

Zavallı köylüye yazık

Ve sığırlar için daha çok üzülüyorum;

Kıt malzemeleri beslemek,

dalın sahibi

Onu çayırlara kadar kovaladı

Alınacak ne var? Çernekhonko!

Sadece baharın Nicholas'ında

hava açıldı

Yeşil taze çimen

Sığırlar eğlendi.

Gün sıcak. huş ağaçlarının altında

Köylüler yol alıyor

Kendi aralarında sohbet ederler:

"Bir köyden geçiyoruz,

Bir tane daha gidelim - boş!

Ve bugün tatil

İnsanlar nereye kayboldu? .. "

Köyün içinden geçiyorlar - sokakta

Bazı adamlar küçük

Evlerde - yaşlı kadınlar,

Ve hatta kilitli

Kale kapıları.

Kale sadık bir köpektir:

Havlamaz, ısırmaz

Eve girmene izin vermiyor!

Köyü geçti, gördüm

Yeşil çerçeve içinde ayna

Dolu bir göletin kenarlarıyla.

Kırlangıçlar göletin üzerinde süzülüyor;

Bazı sivrisinekler

çevik ve sıska

Sanki kuru topraktaymış gibi zıplayarak,

Su üzerinde yürürler.

Bankalar boyunca, süpürgede,

Mısır gevreği gıcırdıyor.

Uzun, cılız bir salda

Bir rulo ile rahip kalın

Koparılmış saman yığını gibi duruyor,

Etek ucunu kıvırmak.

Aynı sal üzerinde

Ördek yavrusu ile uyuyan ördek...

Çu! at horluyor!

Köylüler bir anda baktılar.

Ve suyun üzerinde gördüler

İki kafa: bir erkeğin.

Kıvırcık ve esmer

Bir küpeyle (güneş yanıp söndü

O beyaz küpede)

başka - at

Bir iple, kulaç beşte.

Adam ipi ağzına alır,

Adam yüzüyor - ve at yüzüyor,

Adam kişnedi ve at kişnedi.

Uç, çığlık at! büyükanne altında

küçük ördeklerin altında

Sal hareket ediyor.

Atı yakaladım - omuzlarından yakala!

Atladım ve çayıra gittim

Çocuk: vücut beyaz,

Ve boyun zift gibidir;

Su nehirlerde akar

At ve biniciden.

“Peki köyde ne var?

Ne yaşlı ne de küçük

Tüm ulus nasıl öldü?

- Kuzminskoye köyüne gittiler,

bugün panayır var

Ve bir tapınak ziyafeti. -

"Kuzminskoe ne kadar uzaklıkta?"

- Evet, üç mil olacak.

"Kuzminskoye köyüne gidelim,

Tatil fuarını izleyelim! -

erkekler karar verdi

Ve kendi kendilerine düşündüler:

Saklandığı yer orası değil mi?

Kim mutlu yaşıyor? .. "

Kuzminsky zengin,

Üstelik kirli.

Ticaret köyü.

Yamaç boyunca uzanır,

Sonra vadiye iner.

Ve yine tepede -

Burada nasıl pislik olmaz?

İçindeki iki kilise eski,

Bir eski mümin

Başka bir Ortodoks

Yazıtlı ev: okul,

Boş, sıkıca paketlenmiş

Bir pencerede kulübe

Bir sağlık görevlisinin görüntüsü ile,

Kanama.

kirli bir otel var

Bir işaret ile dekore edilmiş

(Büyük burunlu bir çaydanlıkla

Taşıyıcının elinde tepsi,

Ve küçük bardaklar

Kuşlar tarafından bir kaz gibi,

O su ısıtıcısı çevrilidir)

Kalıcı dükkanlar var

ilçe gibi

Gostiny Dvor…

Gezginler meydana geldi:

çok mal

Ve görünüşe göre görünmez

İnsanlara! eğlenceli değil mi?

Vaftiz babasının yolu yok gibi görünüyor,

Ve sanki simgelerden önceymiş gibi,

Şapkasız erkekler.

Tam bir yardımcı!

nereye gittiklerine bak

Köylü şapkaları:

Şarap deposuna ek olarak,

Tavernalar, restoranlar,

Bir düzine şam dükkanı,

üç han,

Evet, "Rensky mahzeni",

Evet, birkaç kabak.

on bir kabak

tatil için ayarla

Köy çadırları.

Her beş tepsi ile;

Taşıyıcılar - gençler

Eğitimli, dokunaklı,

Ve her şeye ayak uyduramazlar

Teslim olmayı kaldıramam!

Bak ne var? uzanmış

Şapkalı köylü elleri

Atkılarla, eldivenlerle.

Oh, Ortodoks susuzluk,

Ne kadar büyüksün!

Sadece sevgiliyi ıslatmak için,

Ve orada şapka alacaklar,

Pazar nasıl gidecek?

Sarhoş kafalar tarafından

Güneş oynuyor...

Sarhoş edici, gürültülü, şenlikli,

Alacalı, her yerde kırmızı!

Erkeklerin pantolonları peluş,

çizgili yelekler,

Her renkten gömlekler;

Kadınlar kırmızı elbiseler giyiyor,

Kızların kurdeleli örgüleri var,

Vinçlerle yüzüyorlar!

Ve hala hileler var

Başkentte giyinmiş -

Ve genişler ve somurtur

Çemberler üzerinde etek!

İçeri girersen - soyunacaklar!

Rahat ol, yeni moda tutkunları,

Sen olta takımı

Etek altına giyin!

Zarif kadınlara bakarken,

Öfkeli Yaşlı Mümin

Tovarke diyor ki:

"Aç ol! Aç ol!

Fidelerin nasıl ıslandığını görün,

Ne bahar sel

Petrov'a değer!

Kadınlar başladığından beri

Kırmızı basmalı giyin, -

Ormanlar yükselmiyor

Ama en azından bu ekmek değil!

- Bastonlar neden kırmızı?

Burada yanlış bir şey mi yaptın anne?

Aklıma koymayacağım! -

"Ve o Fransız basmaları -

Köpek kanıyla boyanmış!

Peki… şimdi anladın mı?…”

At sırtında koşturdular

Yığılmış oldukları tepede

Karaca, tırmık, tırmık,

Bagry, el arabası tezgâhları,

Jantlar, baltalar.

hareketli bir alışveriş oldu

Vaftiz babasıyla, şakalarla,

Sağlıklı, yüksek sesli bir kahkahayla.

Ve nasıl gülmezsin?

Adam biraz küçük

Gittim, jantları denedim:

Bükülmüş - beğenmedim

Diğerini büktü, itti.

Ve jant nasıl düzelecek -

Adamın alnına bir fiske!

Bir adam çemberin üzerinden kükrer,

"Elm kulübü"

Savaşçıyı azarlar.

Başka bir farklı ile geldi

Ahşap el sanatları -

Ve tüm arabayı terk etti!

Sarhoş! aks kırıldı

Ve yapmaya başladı -

Balta kırıldı! fikrimi değiştirdim

Baltalı bir adam

Onu azarlar, azarlar,

Sanki işini yapıyormuş gibi:

“Seni alçak, balta değil!

Boş hizmet, umrumda değil

Ve yardım etmedi.

hayatın boyunca boyun eğdin

Ve sevgi yoktu!

Gezginler dükkanlara gitti:

aşk mendilleri,

İvanovo basma,

Koşum takımları, yeni ayakkabılar,

Kimryaklar'ın ürünü.

o ayakkabı mağazasında

Yabancılar yine gülerler:

İşte keçinin ayakkabıları

Dede torunu ile takas oldu

Fiyat hakkında beş kez

11 sayfadan 5. sayfa

diye sordu

Elinde döndü, etrafına baktı:

Birinci sınıf ürün!

"Peki amca! iki kopek

Öde ya da kaybol!" -

Tüccar ona söyledi.

- Ve sen bekle! - Beğenmek

Küçük çizmeli yaşlı bir adam

Şöyle konuşuyor:

- Damadım umursamıyor ve kız susacak,

Üzgünüm torunum! kendini astı

Boynunda, kıpır kıpır:

“Bir otel al dede.

Satın al! - ipek kafa

Yüz gıdıklıyor, okşuyor,

Yaşlı adamı öpmek.

Bekle, yalınayak paletli!

Bekle, Yule! portal

bot satın al...

Vavilushka övündü,

Hem yaşlı hem de küçük

Söz verilen hediyeler,

Ve kendini bir kuruşa içti!

Gözlerim nasıl utanmaz

Aileme göstereyim mi?

Damadım umursamıyor, kızım susacak,

Karısı - umrumda değil, homurdanmasına izin ver!

Ve torun için üzgünüm! .. - Tekrar gittim

Torun hakkında! Öldürüldü!..

İnsanlar toplandı, dinledi,

Gülme, yazık;

Ol, çalış, ekmek

Ona yardım edilmiş olurdu

Ve iki iki kopeklik bozuk para çıkarın -

Böylece hiçbir şeyiniz kalmayacak.

evet bir adam vardı

Pavlusha Veretennikov

(Ne tür, rütbe,

erkekler bilmiyordu

Ancak onlara "usta" deniyordu.

O daha çok bir korkuluktu,

O kırmızı bir gömlek giymişti

Kumaş atlet,

Yağlanmış botlar;

Rus şarkılarını sorunsuz söyledi

Ve onları dinlemeyi çok seviyordum.

Birçok kişi tarafından kaldırıldı

Hanlarda,

Meyhanelerde, meyhanelerde.)

Böylece Vavila'yı kurtardı -

Ona ayakkabı aldım.

Vavilo onları yakaladı

Ve öyleydi! - neşe için

Bara bile teşekkürler

yaşlı adam demeyi unuttum

Ama diğer köylüler

Yani hayal kırıklığına uğradılar

Herkes gibi çok mutlu

Rublesi verdi!

Dükkan da vardı

resim ve kitaplarla

Ofeny stoklandı

İçinde eşyalarınla birlikte.

"Generallere ihtiyacınız var mı?" -

Tüccar-yakıcı onlara sordu.

“Ve generallere verin!

Evet, vicdanda sadece sen,

Gerçek olmak -

Daha kalın, daha tehditkar."

"Müthiş! nasıl göründüğün! -

Tüccar gülümseyerek dedi ki:

Yapımla ilgili değil…”

- Ve neyle? şaka dostum!

Çöp ya da ne, satılması arzu edilir mi?

Onunla nereye gidiyoruz?

Sen yaramazsın! Köylüden önce

Tüm generaller eşittir

Köknar ağacındaki koniler gibi:

Eski püskü olanı satmak için,

İskeleye gitmen gerekiyor

Ve şişman ve zorlu

herkese vereceğim...

Hadi büyük, iri yarı,

Göğüs dik, şişkin gözler,

Evet, daha fazla yıldız!

"Ama sivil istemiyorsun?"

- İşte sivillerle bir tane daha! -

(Ancak aldılar - ucuz! -

bazı onurlu

Bir fıçı şarapla göbek için

Ve on yedi yıldız için.)

Tüccar - tüm saygımla,

Her neyse, bu eğlenecek

(Lubyanka'dan - ilk hırsız!) -

Yüz Blucher düşürdü,

Archimandrite Photius,

Hırsız Sipko,

Kitabı sattı: "Şakacı Balakirev"

Ve "İngiliz lordu" ...

Bir kutu kitap koyun

Haydi yürüyüşe çıkalım portreler

Tüm Rusya'nın krallığı adına,

Yerleşene kadar

Bir köylünün yaz gorekasında,

Alçak bir duvarda...

Tanrı bilir ne için!

Eh! ha! zaman gelecek mi

Ne zaman (gel, hoşgeldin! ..)

köylü anlasın

Bir portrenin portresi nedir,

kitap kitap nedir

Bir adam Blucher olmadığında

Ve lordum aptal değil -

Belinski ve Gogol

Pazardan mı taşıyacaksın?

Ey insanlar, Rus halkı!

Ortodoks köylüler!

Hiç duydun mu

Bu isimler siz misiniz?

harika isimler bunlar

Onları giydim, yüceltildim

Halkın koruyucuları!

Burada onların portreleri olurdu

Çizmelerini as,

“Ve cennete sevinirdim, ama kapı

Bu tür konuşma kesintileri

Beklenmedik bir şekilde dükkanda.

Hangi kapıyı istiyorsun? -

"Evet, kabine. Çu! müzik!.."

"Hadi, sana göstereceğim!" -

farsı duymak

Gel ve gezginlerimiz

Dinle, bak.

Petrushka ile komedi,

Bir davulcu ile bir keçi ile

Ve basit bir hurdy-gurdy ile değil,

Ve gerçek müzikle

Buraya baktılar.

Komedi akıllı değil

Ancak aptal değil

arzulu, üç ayda bir

Kaşta değil, tam gözde!

Kulübe dolu dolu.

İnsanlar fındık kırar

Sonra iki üç köylü

Bir kelime yay -

Bak, votka ortaya çıktı:

Bak ve iç!

Gülmek, rahatlık

Ve genellikle Petrushkin'e yaptığı bir konuşmada

İyi niyetli bir kelime girin

Neyi hayal edemezsin

En azından bir kalem yut!

Böyle aşıklar var -

Komedi nasıl biter?

Ekranlara gidecekler,

Öpüşmek, kardeşleşmek

Müzisyenlerle sohbet:

"Nereden, aferin?"

- Ve biz ustaydık,

Toprak sahibi için oynadı.

Artık özgür insanlarız

Kim getirecek, tedavi edecek,

O bizim efendimiz!

“Ve şey, sevgili dostlar,

Eğlendirdiğin güzel bar,

Erkekleri neşelendirin!

Hey! küçük! tatlı votka!

dökülüyor! çay! yarım bira!

Tsimlyansky - yaşa! .. "

Ve taşan deniz

Gidecek, ustanınkinden daha cömert

Çocuklar beslenecek.

Şiddetli rüzgarlar esmez,

Toprak ana sallanmaz -

Gürültü, şarkı söyle, yemin et,

sallanmak, yuvarlanmak,

Dövüşmek ve öpüşmek

Tatil insanları!

köylüler göründü

Tepeye nasıl çıktın,

Bütün köyün sallandığını

Hatta eski kilise

Uzun bir çan kulesi ile

Bir veya iki kez sallandı! -

İşte ayık, o çıplak,

Garip... Gezginlerimiz

Meydan boyunca yürüdü

Ve akşam ayrıldı

Kalabalık köy...

BÖLÜM III. sarhoş gece

Ahır değil, ahır değil,

Taverna değil, değirmen değil,

Rusya'da ne sıklıkta

Köy düşük bitti

kütük bina

demir parmaklıklar ile

Küçük pencerelerde.

O kilometre taşı binanın arkasında

geniş yol,

huş ağaçları ile kaplı,

Tam burada açıldı.

Hafta içi kalabalık değil

Hüzünlü ve sessiz

O artık aynı değil!

Tüm bu şerit boyunca

Ve dolambaçlı yollar boyunca,

göz ne kadar ileri gitti

Süründüler, uzandılar, bindiler.

sarhoş bocalama

Ve bir inilti oldu!

Ağır arabalar gizlenir,

Ve buzağı kafaları gibi

Sallanan, sallanan

Zafer kafaları

Uykulu adamlar!

İnsanlar gider ve düşer

Sanki silindirler yüzünden

Buckshot düşmanları

Adamlara ateş ediyor!

Sessiz gece çöküyor

Zaten karanlık gökyüzüne doğru

Ay, gerçekten

Sayfa 6/11

bir mektup yazar

saf altının efendisi

kadife üzerine mavi

O bilge mektup,

Hangisi makul değil,

Uğultu! Denizin mavi olduğunu

Sessiz düşer, yükselir

Popüler söylenti.

“Ve biz katip için elli kopekiz:

istek yapıldı

İl başkanına ... "

"Hey! çuval arabadan düştü!”

“Neredesin Olenushka?

Beklemek! sana zencefilli kurabiye vereceğim

Çevik bir pire gibisin,

O yedi - ve atladı.

Vurmadım! ”

"Sen iyisin, kraliyet mektubu,

Evet, bizim hakkımızda yazılmadın ... "

"Kenara çekilin millet!"

(özel tüketim yetkilileri

Zillerle, plaketlerle

Pazardan süpürüldüler.)

“Ve şimdi buna katılıyorum:

Ve süpürge çöp, Ivan Ilyich,

Ve yerde yürümek

Nereden fışkırırsa!

"Tanrı korusun, Parashenka,

Petersburg'a gitmiyorsun!

böyle memurlar var

Bir günlüğüne onların aşçısısın,

Ve onların gecesi Sudarköy -

O yüzden umursama!"

"Nereye atlıyorsun Savvushka?"

(Rahip sotsky'ye bağırır.

At sırtında, devlet rozetiyle.)

- Kuzminskoye'de atlarım

istasyonun arkasında. Fırsat:

Orada köylünün önünde

Öldürüldü ... - "Eh! .. günahlar! .."

"Zayıfladın Daryushka!"

- İğ değil dostum!

Daha çok dönen şey bu

şişmanlıyor

Ve ben her gün gibiyim...

"Hey oğlum, aptal çocuk,

yırtık pırtık, berbat,

Beni sev!

Ben, sade saçlı,

Sarhoş bir kadın, yaşlı bir kadın,

Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

Köylülerimiz ayık,

Bakmak, dinlemek

Kendi yollarına giderler.

Yolun tam ortasında

Bazı adam sessiz

Büyük bir çukur kazdı.

"Burada ne yapıyorsun?"

- Ve annemi gömüyorum! -

"Aptal! ne anne!

Bak: yeni bir atlet

Toprağı kazdın!

Acele et ve homurdan

Hendekte yat, su iç!

Belki de aptallık fırlayacak!

"Pekala, hadi gerinelim!"

İki köylü oturuyor

Ayak dinlenmesi,

Ve yaşa ve üzül,

Grunt - bir oklava üzerinde gerin,

Eklemler çatlıyor!

Rock'ta hoşuma gitmedi

"Şimdi deneyelim

Sakalını uzat!"

Sakal sırası ne zaman

Birbirini azalttı

Elmacık kemikleri tutuldu!

Şişerler, kızarırlar, kıvranırlar,

Moo, ciyaklıyorlar ama geriniyorlar!

"Evet, lanet olasılar!

Su dökme!"

Hendekte kadınlar kavga ediyor,

Biri bağırır: "Eve git

Ağır işlerden daha mide bulandırıcı!”

Bir başkası: - Yalan söylüyorsun, benim evimde

seninkinden daha iyi!

Kayınbiraderim kaburga kemiğini kırdı,

Ortanca damat topu çaldı,

Bir tükürük topu, ama gerçek şu ki -

İçine elli dolar sarılmıştı,

Ve küçük damadı her şeyi alır,

Bak onu öldürecek, öldürecek!..

“Pekala, dolu, dolu canım!

Peki, kızma! - silindirin arkasında

Uzaktan duyuldu. -

Ben iyiyim... hadi gidelim!"

Çok kötü bir gece!

Sağ mı sol mu

Yoldan bakın:

Çiftler birlikte gider

Şu koruya doğru değil mi?

Bülbüller şarkı söyler…

yol kalabalık

Sonrası daha çirkin:

Giderek daha sık karşılaşıyoruz

Dövülmüş, sürünen

Bir katmanda yatmak.

Her zamanki gibi küfür etmeden,

Söz söylenmeyecek

Çılgın, ahlaksız,

O en çok duyulan!

tavernalar karıştı

Başroller karıştı

Korkmuş atlar

Binicisiz koşarlar;

Küçük çocuklar ağlıyor.

Eşler ve anneler özlüyor:

içmek kolay mı

Adamları mı aradın?

gezginlerimiz geliyor

Ve görüyorlar: Veretennikov

(Keçinin ayakkabıları

Vavila verdi)

Köylülerle görüşmeler.

Köylüler açılıyor

Milyaga'nın beğenisi:

Pavel şarkıyı övecek -

Beş kere şarkı söyleyecekler, not edin!

Atasözü gibi -

Bir atasözü yaz!

Yeterince kaydettikten

Veretennikov onlara şunları söyledi:

"Akıllı Rus köylüleri,

biri iyi değil

Şaşkınlık için ne içerler

Hendeklere, hendeklere düşmek -

Bakmak ayıp!"

Köylüler bu konuşmayı dinlediler.

Barinle anlaştılar.

Pavlusha bir kitapta bir şey

Ben zaten yazmak istiyordum.

Evet, sarhoş ortaya çıktı

Adam - o ustaya karşı

Karnının üzerinde yatmak

gözlerinin içine baktı,

Sessizdi - ama aniden

Nasıl atlanır! Doğrudan barine -

Kalemi kap!

- Bekle, boş kafa!

Çılgın haber, utanmaz

Bizden bahsetme!

Neyi kıskandın!

fakirin eğlencesi ne

Köylü ruhu mu?

zamanında çok içiyoruz

Ve daha çok çalışıyoruz.

çok sarhoş görüyoruz

Ve daha ayık bizi.

Köyleri ziyaret ettiniz mi?

bir kova votka al

Gelelim kulübelere:

Birinde, diğerinde yığılacaklar,

Ve üçüncüsünde dokunmayacaklar -

içki içen bir ailemiz var

İçmeyen aile!

Hem içmezler hem de çalışırlar,

İçmek daha iyi olurdu, aptal,

Evet, vicdan...

Nasıl düştüğünü izlemek harika

Böyle bir kulübede ayık

Adamın sorunu -

Ve bakmazdım! .. gördüm

Köydeki Ruslar acı mı çekiyor?

Barda, ne, millet?

Geniş alanlarımız var

Ve pek cömert değil

Söyle bana, kimin eli

İlkbaharda giyinecekler

Sonbaharda soyunacaklar mı?

bir erkekle tanıştın mı

Akşam işten sonra mı?

Azrail üzerinde iyi dağ

Koy, bezelyeden yedim:

"Hey! kahraman! pipet

Seni yere sereceğim!"

Tatlı köylü yemeği

Tüm yüzyıl demir gördü

Çiğniyor ama yemiyor!

Evet, göbek ayna değildir,

Yemek için ağlamıyoruz...

yalnız çalışıyorsun

Ve küçük bir çalışma bitti,

Bakın, üç hissedar var:

Tanrı, kral ve efendi!

Ve başka bir yok edici var

Dördüncüsü, Tatar'dan daha kızgın,

Yani paylaşmayacak.

Hepsi birer birer yutar!

Üçüncü gün sıkıştık

Aynı zavallı beyefendi,

Senin gibi, Moskova yakınlarında.

şarkılar yazıyor,

ona bir atasözü söyle

Bulmacayı çöz.

Ve bir tane daha vardı - sordu,

günde ne kadar çalışıyorsun

Azar azar, çok

Parçalar ağzına mı giriyor?

Diğer arazi ölçüleri,

Sakinleri köyünde başka

parmak saymak

Ama saymadılar

Çünkü her yaz

Ateş rüzgara esiyor

Köylü emeği mi?

Rus şerbetçiotu için bir ölçü yoktur.

Acımızı ölçtüler mi?

Çalışmanın bir ölçüsü var mı?

Şarap köylüyü yıkar

Ve keder onu yıkmaz mı?

İş düşmüyor mu?

Bir adam sorunu ölçmez,

Her şeyle başa çıkıyor

Ne gelirse gelsin

Çalışan bir adam düşünmez,

Hangi güçler kırılacak.

Yani gerçekten camın üzerinde

Bunu çok fazla düşünmek

Bir hendeğe mi düşeceksin?

Ve sana bakmanın nesi ayıp,

Sarhoşlar nasıl yuvarlanır

Öyleyse bak, git

Bataklıktan sürüklenmek gibi

Köylülerin ıslak samanları var,

Biçildi, sürüklendi:

Atların geçemeyeceği yer

Nerede ve yürüyerek yük olmadan

karşıya geçmek tehlikeli

köylü sürüsü var

Kayalıklarda, geçitlerde

Kırbaçla sürünerek sürünerek -

Köylünün göbeği çatlıyor!

Şapkasız güneşin altında

Ter içinde, tepeye kadar kir içinde,

Saz kesimi,

Bataklık sürüngen tatarcık

Kana yenilen -

Burada daha mı güzeliz?

Pişmanlık - ustaca özür dilerim,

ustanın ölçüsüne göre

Köylüyü öldürme!

Beyaz olmayan kadınlar hassastır,

Ve biz harika insanlarız.

İşte ve çılgınlıkta! ..

Her köylünün

Ruh kara bir buluttur -

Kızgın, zorlu - ve gerekli olurdu

Oradan şimşek çakıyor,

kanlı yağmurlar,

Ve her şey şarapla biter.

Damarlardan bir tılsım geçti -

Ve nazikçe güldü

Köylü ruhu!

Burada yas tutmaya gerek yok

Etrafınıza bakın - sevinin!

Hey millet, hey

Sayfa 7/11

genç kadınlar

Yürümeyi biliyorlar!

Kemikler dalgalandı

Sevgiliyi uyandırdılar

Ve gençlerin cesareti

Davayı kurtardılar! ..

Adam silindirin üzerinde durdu,

Bast ayakkabı ile damgalanmış

Ve bir anlık sessizlikten sonra,

Eğlenceye hayran olmak

Kükreyen Kalabalık:

- Hey! sen bir köylü krallığısın,

Başsız, sarhoş,

Gürültü - ücretsiz gürültü! .. -

"Adın ne, yaşlı bayan?"

- Ve ne? bir kitaba yaz?

Belki de gerek yok!

Yaz: "Basov köyünde

Yakim Nagoi yaşıyor

ölümüne çalışıyor

Yarısına kadar içki!”

köylüler güldü

Ve barine söylediler

Ne adam Yakim.

Zavallı ihtiyar Yakim,

Petersburg'da bir kez yaşadı,

Evet, sonunda hapse girdi.

Tüccarla rekabet etmek istedim!

Soyulmuş bir Velcro gibi,

evine döndü

Ve sabanı aldı.

O zamandan beri, otuz yıldır kavuruyor

Güneşin altındaki şeritte

Tırmık altında kaydedildi

Sık yağmurdan

Yaşıyor - pullukla uğraşıyor,

Ve ölüm Yakimushka'ya gelecek -

Bir toprak parçasının düşeceği gibi,

Pullukta kurumuş olan ...

Onunla bir dava vardı: resimler

oğlunu satın aldı

Onları duvarlara astı

Ve kendisi bir erkekten daha az değil

Onlara bakmak hoşuma gitti.

Allahın rezaleti geldi

Köy yanıyor

Ve Yakimushka vardı

bir asırdan fazla birikmiş

Rublesi otuz beş.

Bir ruble almak için acele edin,

Ve o ilk resimler

Duvarı yırtmaya başladı;

bu arada karısı

ikonlarla uğraşmak

Ve sonra kulübe çöktü -

Çok gaf yaptı Yakim!

Bir tselkoviki yığınıyla birleşti,

O yumru için ona veriyorlar

11 ruble...

“Ey Yakim Abi! ucuz değil

Resimler gitti!

Ama yeni bir kulübede

Onları astın mı?”

- Kapatıldı - yenileri var, -

Yakim dedi - ve sustu.

Usta sabancıya baktı:

Göğüs çökük; depresif gibi

Karın; gözlerde, ağızda

Çatlak gibi kıvrımlar

Kuru zeminde;

Ve ben toprak anaya

Şuna benziyor: kahverengi bir boyun,

Sabanla kesilmiş bir katman gibi,

tuğla yüz,

El - ağaç kabuğu,

Ve saç kumdur.

Köylüler fark etti

Ustaya saldırgan olmayan nedir

Yakimov'un sözleri

Ve anlaştılar

Yakım ile: - Söz doğrudur:

İçmemiz gerek!

İçiyoruz - gücü hissettiğimiz anlamına geliyor!

Büyük hüzün gelecek

İçmeyi nasıl bırakabilirim!

İş başarısız olmaz

Sorun galip gelmeyecek

Hops bizi yenemez!

Değil mi?

"Evet, Tanrı merhametlidir!"

- Peki, bizimle bir içki iç!

Votka aldık ve içtik.

Yakim Veretennikov

İki terazi kaldırdı.

- Hey efendim! sinirlenmedim

Akıllı kafa!

(Yakim söyledi.)

makul küçük kafa

Köylü nasıl anlaşılmaz?

Domuzlar yürür mü? zemi -

Yüzyıllardır gökyüzünü görmüyorlar!..

Aniden şarkı koro halinde patladı

Silinmiş, ünsüz:

Bir düzine üç genç

Khmelnenki, düşmemek,

Yan yana yürürler, şarkı söylerler,

Volga Ana hakkında şarkı söylüyorlar,

Gençliğin cesareti hakkında,

Kız gibi güzellik hakkında.

Bütün yol sessizdi

Bu şarkı katlanabilir

Geniş, serbestçe yuvarlanan,

Çavdar rüzgarın altında yayılırken,

Köylünün yüreğine göre

Ateş hasretiyle gider!..

O kumandanın şarkısına

Düşünmek, ağlamak

Yalnız gençlik:

“Yaşım güneşsiz bir gün gibi,

Yaşım aysız bir gece gibi,

Ve ben bebeğim

Ne tasmalı bir tazı atı,

Kanatsız kırlangıç nedir!

Eski kocam, kıskanç kocam,

Sarhoş sarhoş, horlama horlama,

ben bebeğim

Ve uykulu gardiyanlar!

Böylece genç kadın ağladı

Evet, aniden arabadan atladı!

"Nerede?" Kıskanç koca bağırır,

Kalktım - ve örgü için bir kadın,

Bir tutam için bir turp gibi!

Ah! gece, gece sarhoş!

Parlak değil, yıldız

Ateşli değil, şefkatli

Bahar esintisi!

Ve iyi arkadaşlarımız

Boşuna geçmedin!

Eşleri için üzüldüler

Bu doğru: karısıyla

Şimdi daha eğlenceli olacak!

Ivan bağırır: "Uyumak istiyorum"

Ve Maryushka: - Ve ben seninleyim! -

Ivan bağırır: "Yatak dar"

Ve Maryushka: - Yerleşelim! -

Ivan bağırır: "Ah, hava soğuk"

Ve Maryushka: - Hadi ısınalım! -

O şarkıyı nasıl hatırlıyorsun?

tek kelime etmeden - kabul edildi

Göğsünü dene.

Bir, neden Tanrı bilir

Tarla ve yol arasında

Yoğun ıhlamur büyüdü.

Gezginler altına oturdu

Ve dikkatlice dediler:

"Hey! kendinden montajlı masa örtüsü,

Adamları tedavi et!”

Ve masa örtüsü açıldı

nereden geldiler

İki güçlü el:

Bir kova şarap yerleştirildi

Bir dağa ekmek serildi

Ve yine saklandılar.

Köylüler kendilerini güçlendirdiler.

Bir nöbetçi için bir roman

kova tarafından sol

Diğerleri araya girdi

Kalabalıkta - mutlu olanı arayın:

Şiddetle istediler

Yakında eve git...

BÖLÜM IV. MUTLU

Gürültülü, şenlikli kalabalıkta

Yabancılar dolaştı

Çağrıyı aradı:

"Hey! mutlu bir yer yok mu?

Belli olmak! ortaya çıktığında

mutlu yaşadığını

Hazır bir kovamız var:

Dilediğin kadar iç -

Seni şereflendireceğiz! .. "

Böyle konuşmalar duyulmadı

Ayık insanlar güldü

Ve sarhoş ve akıllı

Neredeyse sakalına tükürdü

Gayretli çığlık atanlar.

Ancak, avcılar

Ücretsiz şaraptan bir yudum alın

Yeterli bulundu.

Gezginler geri döndüğünde

Ihlamurun altında, feryadı çağıran,

İnsanlar onları çevreledi.

Görevden alınan diyakoz geldi

Sıska, kükürt kibriti gibi,

Ve saçakları gevşetti,

O mutluluk otlaklarda değil,

Kılıçta değil, altında değil,

Pahalı taşlarda değil.

"Ve neyin içinde?"

- Nezaketle!

Sahip olmanın sınırları vardır

Lordlar, soylular, dünyanın kralları,

Ve akıllıca sahip olma -

Mesih'in tüm bahçesi!

Güneş ısındığında

Saç örgüsünü atlayayım

Bu yüzden mutluyum! -

"Saç örgüsünü nereden bulabilirsin?"

- Evet, vereceğine söz verdin ...

"Çıkmak! şaka yapıyorsun!.."

yaşlı bir kadın geldi

benekli, tek gözlü,

Ve eğilerek duyurdu,

Onu ne mutlu eder:

Onun sonbaharda nesi var?

Bin rap doğdu

Küçük bir sırtta.

- Ne kadar büyük bir şalgam,

Bu şalgam lezzetlidir.

Ve tüm sırt üç sazhen,

Ve karşısında - arshin! -

Büyükanneye güldüler

Ve bir damla votka vermediler:

“Evde iç, ihtiyar,

O şalgamı ye!”

Bir asker madalyalarla geldi

Biraz canlı, ama içmek istiyorum:

- Mutluyum! - konuşur.

"Pekala, aç yaşlı bayan,

Bir askerin mutluluğu nedir?

Saklanma, bak!"

- Ve her şeyden önce mutluluk,

yirmi savaşta ne

Öldürüldüm, öldürülmedim!

Ve ikincisi, daha da önemlisi,

Ben ve barış zamanında

Ne tok ne de aç yürüdüm,

Ve ölüm vermedi!

Ve üçüncüsü - hatalar için,

Büyük ve küçük

Acımasızca sopalarla dövüyorum,

Ve en azından hissedin - yaşıyor!

"Üzerinde! iç, uşak!

Seninle tartışacak bir şey yok:

Mutlusun - kelime yok!

Ağır bir çekiçle geldi

Olonchanin taş ustası,

Omuzlu, genç:

- Ve yaşıyorum - Şikayet etmiyorum, -

Dedi ki, - eşiyle, annesiyle

İhtiyacı bilmiyoruz!

"Evet, senin mutluluğun nedir?"

- Ama bak (ve bir çekiçle,

Bir tüy gibi, salladı):

Güneşe uyandığımda

Gece yarısı rahatlayayım

Bu yüzden dağı ezeceğim!

Oldu, övünmem

yontma taşları

Beş gümüş için bir gün!

Pahom "mutluluğu" yükseltti

Ve terbiyeli bir şekilde homurdanarak,

İşçiye ver:

“Eh, ağır! ama olmayacak

Bu mutlulukla taşı

Yaşlılığın altında zor mu? .. "

- Bak gücünle övünme, -

Nefes darlığı çeken adam dedi ki:

Rahat, ince

(Burun keskin, ölü gibi,

Tırmık gibi sıska eller

Bacakların parmak uçları uzun olduğu gibi,

Bir erkek değil - bir sivrisinek). -

Bir duvarcıdan daha kötü değildim

Evet, gücüyle de övünürdü,

Yani Tanrı cezalandırdı!

anladım

Sayfa 8/11

müteahhit,

Ne kadar basit bir çocuk,

Bana övmeyi öğretti

Ve aptalca mutluyum

Dört kişilik çalışıyorum!

Bir gün iyi giyerim

tuğla döşedim.

Ve işte burada, lanet olsun,

Ve sert olanı uygulayın:

"Bu nedir? - konuşur. -

Tryphon'u tanımıyorum!

Böyle bir yükle gitmek

Utanmıyor musun genç adam?

- Ve biraz görünüyorsa,

Ustanın elinden ekleyin! -

dedim, kızgınım.

Yarım saat sonra sanırım

Bekledim ve o yatırdı,

Ve ekildi, alçak!

Kendimi duyuyorum - korkunç bir özlem,

Geri çekilmek istemedim.

Ve o lanet yükü getirdi

İkinci kattayım!

Müteahhit bakar, hayret eder,

Çığlık, alçak, oradan:

Ah aferin Trofim!

ne yaptığını bilmiyorsun

Aşırı derecede birini indirdin

On dört sterlin!

A, biliyorum! çekiç kalp

Göğsüne vuruyor, kanlı

Gözlerde halkalar var

Arkası çatlamış gibi...

Titreyen, zayıf bacaklar.

O zamandan beri ölüyorum! ..

Dök kardeşim, yarım bardak!

"Dökün? Ama mutluluk nerede?

mutlu davranacağız

Ve sen ne dedin!"

- Dinlemek! mutluluk olacak!

"Evet, ne, konuş!"

- Ve işte ne var. Evde ben,

Her köylü gibi

ölmek istedim

St.Petersburg'dan, rahatlamış,

Çılgın, neredeyse hafızasız,

arabaya bindim

İşte başlıyoruz.

Arabada - ateşli,

ateşli işçiler

bizde çok var

Herkes bir tane istedi

Nasıl yaparım: memleketime gitmek,

Evde ölmek.

Ancak, mutluluğa ihtiyacınız var

Ve sonra: yazın sürdük,

Sıcakta, sıcakta

Birçoğunun kafası karışık

Tamamen hasta kafalar

Arabada cehennem gitti:

İnliyor, biniyor,

Bir kateşen gibi, cinsiyete göre,

Karısı, annesi hakkında övgüler yağdırıyor.

Peki, en yakın istasyonda

Kahrolsun!

yoldaşlarıma baktım

Ben kendim yanıyordum, düşündüm ki -

Benim için de kötü.

Gözlerde mor halkalar,

Ve her şey bana öyle geliyor ki kardeşim,

Para kestiğimi!

(Biz de peuniatnikleriz,

Bir yıl şişmanlamak oldu

Bin guatr kadar.)

Nereden hatırlıyorsun, kahretsin!

dua etmeye çalıştım

HAYIR! herkes çıldırıyor!

İnanacak mısın? tüm parti

Önümde titriyor!

Gırtlak kesimi,

Kan fışkırıyor ama şarkı söylüyorlar!

Ben de bıçakla: "Evet, dolusun!"

Rab nasıl merhamet eder

Neden bağırmadım?

Oturuyorum, kendimi güçlendiriyorum ... neyse ki,

Gün biter ve akşama doğru

Hava soğuk, üzgünüm

Allah yetimleri kahretsin!

İşte oraya böyle geldik.

Ve eve yaptım

Burada Allah'ın izniyle

Ve benim için daha kolay oldu ...

- Ne hakkında övünüyorsun?

Erkekçe mutluluğunla mı? -

Çığlık atarak ayaklarına kapandı

Bahçe adamı. -

Ve bana davranıyorsun:

Mutluyum, Tanrı biliyor!

İlk boyarda,

Prens Peremetiev'de,

Favori bir köleydim.

Karısı sevgili bir hizmetçidir

Ve kızı, genç bayanla birlikte

Fransızca da okudu

Ve her dil

oturmasına izin verildi

Prensesin huzurunda...

Ah! ne kadar dikenli! .. babalar! .. -

(Ve sağ ayak başladı

avuç içlerini ovun.)

Köylüler güldü.

- Neden gülüyorsun aptal -

Beklenmedik bir şekilde öfkelenen,

Kapıcı çığlık attı. -

hastayım ama anlatabilirmiyim

Rab'be ne dua edeceğim?

Kalkmak ve yatmak mı?

Dua ediyorum: "İzin ver Tanrım,

şerefli hastalığım

Ona göre ben bir soyluyum!

Senin aşağılık hastalığın değil,

Ses kısıklığı değil, fıtık değil -

asil hastalık,

Sadece ne olur

İmparatorluktaki ilk insanlardan,

Ben hastayım adamım!

Evet, oyunun adı!

Onu almak için -

şampanya, bordo,

Tokay, Macar

Otuz yıl içmek zorundasın...

En parlakta sandalyenin arkasında

Prens Peremetyev'in yanında

Kırk yıl durdum

Fransız en iyi yer mantarı ile

tabakları yaladım

yabancı içecekler

Bardaklardan içmek...

Pekala, dökün! -

"Çıkmak!

Köylü şarabımız var,

Basit, denizaşırı değil -

Dudaklarında değil!

Sarı saçlı, kambur,

Gezginlere çekingen bir şekilde süründü

Belarus köylüsü

Aynı zamanda votkaya da ulaşır:

- Bana da bir manenichko koy,

Mutluyum! - konuşur.

“Ve ellerinle gitmiyorsun!

Bildir, kanıtla

Birincisi, ne kadar mutlusun?

- Ve mutluluğumuz ekmekte:

Beyaz Rusya'da evdeyim

Samanla, şenlik ateşiyle

çiğnenmiş arpa ekmeği;

Doğuran bir kadın gibi kıvranıyorsun

karın nasıl tutulur.

Ve şimdi, Tanrı'nın lütfuyla! -

Gubonin ile doldurulmuş

Çavdar ekmeği ver

Çiğniyorum - beklemiyorum! -

biraz bulutlu geldi

Elmacık kemiği bükülmüş bir adam,

Her şey sağa bakar:

- Ayıların peşinden giderim.

Ve mutluluğum harika:

üç yoldaşım

Ayılar kırdı,

Ve yaşıyorum, Tanrı merhametlidir!

"Peki, sola bak?"

Ne kadar uğraştıysam da bakmadım.

Ne korkunç yüzler

Adam kıvrandı:

- Ayı beni çevirdi

Manenichko elmacık kemiği! -

“Ve kendinizi bir başkasıyla ölçüyorsunuz,

ona sağ yanağını ver

Doğru ... "- Güldü,

Ancak gündeme getirdiler.

düzensiz dilenciler,

Köpük kokusu duymak,

Ve kanıtlamak için geldiler

ne kadar mutlular

- Kapımızda bir dükkan sahibi var.

Sadaka ile buluşuyor

Ve eve gireceğiz, yani evden

Kapıya kadar eşlik edildi...

küçük bir şarkı söyleyelim

Hostes pencereye koşar

Kenarlı, bıçaklı,

Ve döküyoruz:

“Hadi ver - bütün somun,

Kırışmaz veya parçalanmaz

Senin için acele et, ama tartışıyoruz ... "

Gezginlerimiz anladı

Votkayı boşuna harcadıklarını,

Bu arada, ve bir kova

Son. “Eh, seninle olacak!

Ey mutluluk adamı!

yamalar ile sızdıran

nasırlı kambur

Evden çık!"

- Ve siz, sevgili arkadaşlar,

Ermila Girin'e sor, -

Yabancılarla otururken dedi ki,

Dymoglotov köyleri

Köylü Fedosey. -

Yermil yardım etmezse,

Şanslı ilan edilmeyecek

Yani tökezleyecek bir şey yok...

Peki Yermil kim?

Bir prens mi, asil bir kont mu?

- Prens değil, ünlü bir kont değil,

Ama o sadece bir erkek!

"Daha akıllı konuşuyorsun,

Otur ve dinleyeceğiz

Ermil nedir?

- Ve işte bir tane: bir yetim

Değirmeni Yermilo tuttu

Unzha'da. mahkeme tarafından

Değirmeni satmaya karar verdi:

Yermilo diğerleriyle geldi

Müzayede evine.

Boş alıcılar

Çabuk düştüler.

Bir tüccar Altynnikov

Yermil ile savaşa girdi,

Geride kalmayın, işlem yapın,

Bir kuruş koyar.

Yermilo ne kadar kızgın -

Tek seferde beş ruble kap!

Tüccar yine güzel bir kuruş,

Savaşa gittiler;

Kuruşuyla tüccar,

Ve o da rublesi olan!

Altynnikov karşı koyamadı!

Evet, buradan bir fırsat çıktı:

Hemen talep etmeye başladı

Üçüncü bölümün yapımları,

Ve üçüncü kısım - bine kadar.

Yermil ile para yoktu,

kendisi mi sıçtı

memurlar hile mi yaptı

Ve çöp olduğu ortaya çıktı!

Altynnikov neşelendi:

"Benim, bir değirmen olduğu ortaya çıktı!"

"HAYIR! Ermil diyor

Başkana yaklaşır. -

Ekselansları

Yarım saat müdahale mi?

Yarım saat sonra ne yapacaksın?

"Parayı getireceğim!"

- Onu nerede bulabilirsin? aklında mısın

Değirmene otuz beş verst,

Ve bir saat sonra varlığı

Son canım!

"Yani, yarım saat izin verir misin?"

"Belki saati atlarız!" -

Yermil gitti; memurlar

tüccarla bakıştılar,

Gülün alçaklar!

Pazar meydanına

Yermilo geldi (şehirde

O pazar günü

Bir arabanın üzerinde durdu, görüyoruz: vaftiz edildi,

Dört bir yanında

Bağırır: “Hey, iyi insanlar!

Sus, dinle

Sana bir kelime söyleyeceğim!"

Kalabalık meydan sessizleşti,

Ve sonra değirmen hakkında Ermil

İnsanlara şunları söyledi:

"Uzun bir süre tüccar Altynnikov

Değirmene kur yapmak

ben de hata yapmadım

Şehirde beş kez danışıldı,

ile dediler

Sayfa 9/11

yeniden teklif verme

İhale planlandı.

Yapacak bir şey yok, biliyorsun

Hazineyi köylüye taşıyın

Köy yolunda bir el değil:

beş parasız geldim

Ama bak - sinirlendiler

Pazarlığı yeniden teklif etmeden!

Aşağılık ruhlar aldattı

Evet ve Mesih olmayanlar gülüyor:

"Saati ne yapacaksın?

Parayı nereden bulacaksın?

Belki bulurum, Allah korusun!

Kurnaz, güçlü katipler,

Ve onların dünyası daha güçlü

Tüccar Altynnikov zengindir,

Ve karşı koyamaz

Dünya hazinesine karşı -

O denizden çıkmış bir balık gibi

Bir asrı yakalamak, yakalamak değildir.

Peki kardeşlerim! Tanrı görür

O Cumayı Paylaşmak!

Değirmen benim için değerli değil,

hakaret büyük!

Yermila'yı tanıyorsan

Yermil'e inanıyorsan,

Öyleyse bana yardım et, ha! .. "

Ve bir mucize oldu:

Pazarın her yerinde

Her köylünün

Rüzgar gibi, yarım kaldı

Aniden tersine döndü!

Köylü çatallandı

Yermil'e para getiriyorlar,

Zengin olana verirler.

Yermilo okuma yazma bilen bir adamdır.

tam bir şapka takın

Tselkovikov, Lobanchikov,

Yanmış, dövülmüş, yırtık pırtık

Köylü banknotları.

Yermilo aldı - küçümsemedi

Ve bir bakır külçesi.

Yine de küçümsemeye başlayacaktı,

Oraya gittiğimde

Diğer Grivnası bakır

Yüzden fazla ruble!

Toplam zaten yerine getirildi

Ve insanların cömertliği

Büyüdü: - Al, Ermil Ilyich,

Vazgeç, kaybolmayacak! -

Yermil halkın önünde eğildi

Dört bir yanında

Koğuşa şapkayla girdi,

Hazineyi içinde tutmak.

Katipler şaşırdı

Altynnikov yeşile döndü,

Nasıl da binlerle dolu

Masaya koydular!

Kurt dişi değil, yani tilki kuyruğu, -

Tezgahtarlara gitti,

Satın aldığınız için tebrikler!

Evet, Ermil Ilyich öyle değil,

Çok fazla söylemedim.

Onlara bir kuruş vermedim!

Bak bütün şehir bir araya geldi

Pazar günü olduğu gibi, Cuma,

bir hafta aradan sonra

Yermil aynı meydanda

İnsanlar saydı.

Herkesin nerede olduğunu hatırlıyor musun?

O zaman yapıldı

Ateşin içinde, aceleyle!

Ancak, herhangi bir anlaşmazlık olmadı

Ve fazladan bir kuruş ver

Ermil'in buna ihtiyacı yoktu.

ayrıca kendisi demiş

Tanrı bilir fazladan bir ruble!

Onunla kaldı.

Bütün gün bir çanta açıkken

Yermil yürüdü ve sordu:

Kimin rublesi? bulamadım

güneş çoktan battı

Pazardan ne zaman

En son hareket eden Yermil oldu.

O rubleyi körlere vermek...

Demek Ermil Ilyich böyle biri. -

"Müthiş! dedi yabancılar. -

Ancak, bilmek arzu edilir

Ne büyüsü

Bütün mahallede bir adam

Böyle bir yetki aldınız mı?

- Büyücülük değil, gerçek.

Cehennemi duydum

Yurlov prens mirası mı?

"Duydum, ne olmuş yani?"

- Genel müdürü vardır.

Jandarma birliği vardı.

albay ile bir yıldız

Yanında beş altı yardımcı,

Ve bizim Yermilo'muz bir katip

Ofisteydim.

Yirmi yaşında küçüktü,

Memurun iradesi nedir?

Ancak köylü için

Ve katip bir erkek.

Önce ona yaklaşırsın,

Ve tavsiye verecek

Ve bilgi verecek;

Yeterli gücün olduğu yerde - yardımcı olacaktır,

Minnettarlık isteme

Ve eğer verirsen, almayacaksın!

Kötü bir vicdan gereklidir -

Köylüden köylü

Bir kuruş zorla.

Bu sayede tüm emlak

Beş yaşında Ermila Girina

iyi tanımak lazım

Sonra onu kovdular...

Girin için üzüldüler,

Yeni olmak zordu

Kapmak, alışmak,

Ancak yapacak bir şey yok

Zamana uygun

Ve yeni yazara.

O üçlü olmayan bir çizgi değil,

Yedinci bir işçi olmadan bir kelime değil,

Kuteynikov'dan yanmış -

Ve Tanrı ona söyledi!

Ancak Allah'ın izniyle,

Kısa bir süre saltanat sürdü,

Eski prens öldü

genç prens geldi

Albayı kovdum.

Yardımcısını kovaladı

Bütün ofisi sürdü

Ve bize mirastan emretti

Bir Burmalı seçin.

Eh, uzun düşünmedik

Altı bin ruh, hepsi derebeylik

Bağırıyoruz: - Yermila Girin! -

Nasıl bir adam!

Yermila'yı ustaya çağırırlar.

Bir köylü ile konuşmak

Prens balkondan bağırır:

“Pekala, kardeşler! senin yolun olsun

benim asil mührüm

Seçiminiz onaylandı:

Adam çevik, okuryazar,

Bir şey söyleyeceğim: genç değil misin? .. "

Ve biz: -Gerek yok baba,

Ve genç ama akıllı! -

Yermilo hüküm sürmeye gitti

Tüm prensin mirası üzerinde,

Ve hüküm sürdü!

Yedi yaşında dünyevi bir kuruş

Çivinin altına sıkmadı

Yedi yaşında doğru olana dokunmadı,

Suçluya izin vermedi.

kalbimi kırmadım...

Durmak! - sitemle bağırdı

Bazı gri saçlı rahip

Dış ses. - Yanılıyorsun!

Tırmık düz gitti

Evet, aniden yana salladı -

Dişinle kayaya vur!

anlatmaya başladığımda

Bu yüzden kelimeleri atma

Şarkıdan: ya da gezginler

Bir peri masalı mı anlatıyorsun?

Ermila Girin'i tanırdım..."

"Ama bilmiyordum?"

Biz bir mülktük,

aynı mahalleden,

Evet transfer olduk...

“Ve Girin'i tanısaydınız,

Bu yüzden kardeş Mitrius'u tanıyordum,

Düşün dostum."

Anlatıcı düşünceli oldu

Ve bir duraklamadan sonra dedi ki:

- Yalan söyledim: kelime gereksiz

Raydan çıktı!

Bir dava vardı ve Yermil-man

Çıldırdı: İşe Alımdan

Küçük kardeş Mitrius

İyileşti.

Sessiziz: tartışacak bir şey yok,

Ağabeyinin efendisi kendisi

Tıraş siparişi vermem

Bir Nenila Vlasyev

Oğlu için acı acı ağlıyor

Bağırır: Sıra bizde değil!

Çığlık attığı biliniyor

Evet, bununla ayrılırdım.

Ne olmuş? Ermil'in kendisi,

İşe alma ile işim bitti

Üzgün oldu, üzgün,

İçmiyor, yemiyor: bu son

Bir ip ile durakta ne var

Babası tarafından durduruldu.

Burada oğul babasına tövbe etti:

“Vlasyevna'nın oğlu olduğundan beri

çizgi dışına çıkardım

Beyaz ışık bana iğrenç geliyor!”

Ve ipe uzanıyor.

ikna etmeye çalıştılar

Babası ve erkek kardeşi

O hep aynı: “Ben bir suçluyum!

Kötü adam! ellerimi bağla

Beni mahkemeye verin!"

Daha kötüye gitmesin diye

Baba gönül bağladı,

bir koruma gönderdi.

Dünya bir araya geldi, gürültü yapıyor, yaygara koparıyor,

harika bir şey

asla zorunda değildi

Ne görün ne de karar verin.

Ermilov ailesi

Yapmaya çalıştıkları şey bu değildi

Onları barıştırabilmemiz için

Ve daha katı bir şekilde yargılayın -

Çocuğu Vlasyevna'ya iade et,

Aksi halde Yermil kendini asacak.

Ona bakamazsın!

Yermil Ilyich'in kendisi geldi,

Yalınayak, zayıf, dipçikli,

Elinde iple

Geldi ve dedi ki: "Vakit geldi,

Seni vicdanına göre yargıladım,

Şimdi kendim senden daha günahkarım:

Beni yargıla!"

Ve ayaklarımızın önünde eğildi.

Ne ver ne de al kutsal aptal,

Ayağa kalkar, iç çeker, haç çıkarır,

gördüğümüze üzüldük

Yaşlı kadının karşısında olduğu gibi,

Nenila Vlasyeva'dan önce,

Aniden dizlerinin üzerine düştü!

Şey, işler yoluna girdi

Güçlü bir efendi ile

Her yerde el; Vlasyevna'nın oğlu

Döndü, Mitriy'i teslim etti,

Evet, derler ve Mitriya

Hizmet etmek kolaydır

Prens kendisi onunla ilgilenir.

Ve Girin'deki hata için

Para cezası verdik:

Ceza parası alımı,

Vlasyevna'nın küçük bir kısmı,

Şarap için dünyanın bir parçası...

Ancak ondan sonra

Yermil yakında başa çıkmadı,

Bir yıldır deli gibi yürüyorum.

Miras nasıl sorulursa istensin,

görevden istifa etti

O değirmeni kiraladı

Ve eskisinden daha kalın oldu

Bütün insanlar sever:

Bunu vicdanen bir dua olarak kabul ettim.

insanları durdurmadı

katip, yönetici,

zengin toprak sahipleri

Ve en fakir erkekler

Tüm kuyruklara uyuldu

Emir katıydı!

bende o ildeyim

bir süredir yoktum

Ve Yermila'yı duydum,

İnsanlar onlarla övünmez.

sen ona git

- Boşuna geçersin, -

Bir kez tartışarak söyledi

Gri saçlı pop. -

Ermila'yı, Girin'i tanıyordum.

o ilde bitirdim

Beş yıl önce

(Hayatımda çok seyahat ettim,

Majesteleri

rahipleri tercüme et

Sevilen)… Ermila Girin ile

Biz komşuyduk.

Evet! sadece bir adam vardı!

İhtiyacı olan her şeye sahipti

Mutluluk için: ve barış,

Ve para ve onur

Onur kıskanılacak, doğru,

Satın da alınmadı

11 sayfadan 10. sayfa

para,

Korku değil: katı gerçek,

Akıl ve nezaket!

Evet, sana tekrar ediyorum

boşuna geçtin

Hapishanede oturuyor...

"Nasıl yani?"

- Ve Tanrı'nın iradesi!

duyanınız var mı

Miras nasıl isyan etti

Toprak sahibi Obrubkov,

korkmuş il,

ilçe Nedykhaniev,

Stolbnyaki köyü?..

Yangınlar nasıl yazılır?

Gazetelerde (okudum):

"bilinmeyen kaldı

Sebep" - ve burada:

Şimdiye kadar bilinmeyen

Ne zemstvo polis memuru,

Ne de yüksek hükümet

Tetanoz değil,

Duruma ne oldu.

Ve çöp olduğu ortaya çıktı.

Bir ordu aldı.

Hükümdarın kendisi gönderdi

İnsanlarla konuştu

Bu lanet deneyecek

Ve apoletli omuzlar

yükseğe kaldır

Bu nezaket deneyecek

Ve kraliyet haçlı sandık

Dört yönde de

dönmeye başlayacak.

Evet, burada azarlamak gereksizdi,

Ve okşama anlaşılmaz:

Ortodoks köylülük!

Anne Rus'! kral-baba!

Ve daha fazlası değil!

yeterince dövdükten

Askerleri istediler

Komut: Düş!

mahalle muhtarına evet

mutlu bir düşünce geldi

Yermila Girin hakkında

şef dedi ki:

- Halk Girin'e inanacak,

İnsanlar onu dinleyecek ... -

"Canlı çağır onu!"

…………………………….

Aniden bir çığlık: “Ai, ai! Merhamet et!"

Beklenmedik bir şekilde kırılmak

rahibin konuşmasını böldü

Herkes bakmak için koştu:

yol silindirinde

Sarhoş bir uşağı kırbaçlarlar -

Çalarken yakalandı!

Yakalandığı yer, işte değerlendirmesi:

3 düzine yargıç bir araya geldi

Bir asma vermeye karar verdik,

Ve herkes bir asma verdi!

Uşak ayağa fırladı ve şaplak attı

sıska ayakkabıcılar,

Tek kelime etmeden, istek verdi.

“Bak, dağınık biri gibi koştu! -

Yabancılarımız şaka yaptı

Onun içinde bir tırabzan tanıyarak,

bazılarıyla övünen

LitRes'ten tam yasal sürümünü (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) satın alarak bu kitabın tamamını okuyun.

notlar

Kosushka, yaklaşık 0,31 litre olan eski bir sıvı ölçüsüdür.

Ekmek yandığında guguk kuşu ötmeyi bırakır ("kulakta boğulma" der insanlar).

Poemnye çayırları - nehrin taşkın yatağında bulunur. Sel sırasında onları sular altında bırakan nehir çekildiğinde, toprakta bir doğal gübre tabakası kaldı, bu yüzden burada uzun otlar yükseldi. Bu tür çayırlara özellikle değer verildi.

Bu, 1869 yılına kadar ruhban okulundan mezun olan birinin, ancak cemaatinden ayrılan bir rahibin kızıyla evlenirse bir cemaat alabileceği gerçeğine atıfta bulunur. Bu şekilde "mülkün saflığının" korunduğuna inanılıyordu.

Cemaat, inananların bir derneğidir.

Şizmatikler, Patrik Nikon'un (XVII.Yüzyıl) reformlarının muhalifleridir.

Cemaatçiler, kilise cemaatinin düzenli ziyaretçileridir.

Mat - zd.: son. Şah mat, satranç oyununun sonudur.

Kilise ayinlerinin icrasında kullanılan kadife, brokar veya ipekten yapılmış hava işlemeli yatak örtüleri.

Sam, "birçok kez daha fazla" anlamına gelen, sıralı veya nicel sayılarla değişmez karmaşık sıfatların ilk kısmıdır. Ekmeğin kendisi bir arkadaştır - ekilen tahıl miktarının iki katı kadar bir mahsul.

Serin gökkuşağı - kovaya; eğimli - yağmura.

Pyatak, 5 kopek değerinde bakır bir madeni paradır.

Treba - "bir ayin veya kutsal bir ayin yönetimi" (V.I. Dal).

Koku - ucuz küçük balık, göl kokusu.

Anathema bir kilise lanetidir.

Yarmonka - yani adil.

Bahar Nikola, eski usule göre 9 Mayıs'ta (yeni usule göre 22 Mayıs) kutlanan dini bir bayramdır.

Alayı - haçlar, simgeler, pankartlar ile inananların ciddi bir alayı.

Shlyk - “şapka, şapka, şapka, şapka” (V.I. Dal).

Bir taverna "bir içki evi, votka, bazen bira ve bal satan bir yer" (V.I. Dal).

Çadır, ticaret için geçici bir alandır, genellikle kanvasla kaplı hafif bir çerçeve, daha sonra muşamba ile.

Fransız basma - kıpkırmızı patiska, genellikle çok yıllık otsu bir bitkinin köklerinden bir boya olan kök boya kullanılarak boyanır.

Binicilik - fuarın atların takas edildiği bölümü.

Karaca, toprağı yalnızca bir yönde yuvarlayan bir tür ağır pulluk veya tek paylı hafif pulluktur. Rusya'da karaca genellikle kuzeydoğu bölgelerinde kullanılıyordu.

Araba makinesi - dört tekerlekli bir arabanın ana kısmı, araba. Gövdeyi, tekerlekleri ve aksları tutar.

Koşum - koşum takımının bir parçası, atın yanlarına ve sağrısına uyan, genellikle deri.

Kimryaklar, Kimry şehrinin sakinleridir. Nekrasov zamanında, sakinlerinin% 55'i ayakkabıcı olan büyük bir köydü.

Ofenya bir seyyar satıcıdır, “küçük kasabalarda, köylerde, köylerde kitap, kağıt, ipek, iğne, peynir ve sosis, küpe ve yüzüklerle seyyar satıcılık yapan küçük bir tüccardır” (V.I. Dal).

Doka, "zanaatının ustasıdır" (V.I. Dal).

Onlar. daha fazla sipariş

Onlar. askeri değil, sivil (o zaman - sivil).

Bir saygın, üst düzey bir memurdur.

Lubyanka - XIX yüzyılda Moskova'da sokak ve meydan. popüler baskılar ve kitaplar için toptan satış merkezi.

Blucher Gebhard Leberecht - Prusya generali, Waterloo savaşının sonucuna karar veren ve Napolyon'u mağlup eden Prusya-Sakson ordusunun başkomutanı. Askeri başarılar, Blucher adını Rusya'da çok popüler hale getirdi.

Archimandrite Photius - dünyada 20'li yıllarda Rus kilisesinin lideri Pyotr Nikitich Spassky. XIX yüzyıl, A.S.'nin epigramlarında defalarca şaka yaptı. Örneğin Puşkin, “Fotiy'nin gr ile konuşması. Orlova", "Fotius'ta".

Soyguncu Sipko - öyleymiş gibi davranan bir maceracı farklı insanlar, dahil emekli kaptan I.A. Sipko. 1860'da davası halkın büyük ilgisini çekti.

"Şakacı Balakirev" - popüler bir şaka koleksiyonu: "Balakirev komple koleksiyon Büyük Peter'in sarayında olan bir soytarı hakkında anekdotlar.

"İngiliz Milord", 18. yüzyıl yazarı Matvey Komarov'un "İngiliz Milord George ve Brandenburg Mark-Kontes Frederick Louise'in Maceralarının Hikayesi" nin en popüler eseridir.

Keçi - halk tiyatrosu standında kafasına çuval bezinden yapılmış bir keçi kafası sabitlenmiş bir aktör bu şekilde çağrıldı.

Davulcu - performanslarda davul çalmak halkı cezbetti.

Riga - bir demet kurutma ve harmanlama kulübesi (çatılı, ancak neredeyse hiç duvarsız).

Elli kopeklik bir madeni para, 50 kopeklik bir madeni paradır.

Kraliyet mektubu - kraliyet mektubu.

ÖTV, tüketim malları üzerinden alınan bir vergi türüdür.

Sudarka bir metres.

Sotsky - polis görevlerini yerine getiren köylüler arasından seçildi.

İğ, iplik için bir el aletidir.

Tat - "hırsız, avcı, adam kaçıran" (V.I. Dal).

Kocha, Yaroslavl-Kostroma lehçesinde "yumru" kelimesinin bir şeklidir.

Zazhorina - yol boyunca bir çukurda karlı su.

Scourge - kuzey lehçelerinde - büyük, uzun bir sepet.

Meralar - Tambov-Ryazan lehçelerinde - çayırlar, meralar; Arkhangelsk'te - eşyalar,

Sayfa 11 / 11

mülk.

Merhamet, merhamete, iyiliğe, iyiliğe yönelen bir ruh halidir.

Mesih'in Vertograd'ı cennetle eş anlamlıdır.

Arshin, 0,71 m'ye eşit eski bir Rus uzunluk ölçüsüdür.

Olonchanin - Olonets eyaletinin bir sakini.

Peun bir horoz.

Peunyatnik - satılık horozları besleyen kişi.

Trüf yer altında yetişen bir mantardır. Fransız siyah trüf mantarı özellikle çok değerliydi.

şenlik ateşi - keten, kenevir vb. saplarının odunlaşmış kısımları.

Giriş bölümünün sonu.

Metin litre LLC tarafından sağlanmıştır.

LitRes üzerinden tam yasal sürümünü satın alarak bu kitabı bütünüyle okuyun.

Kitap için Visa, MasterCard, Maestro banka kartı ile bir hesaptan güvenle ödeme yapabilirsiniz. cep telefonu, bir ödeme terminalinden, MTS veya Svyaznoy salonunda, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonus kartlar veya sizin için uygun başka bir yolla.

İşte kitaptan bir alıntı.

Metnin sadece bir kısmı ücretsiz okumaya açıktır (telif hakkı sahibinin kısıtlaması). Kitabı beğendiyseniz, tam metni ortağımızın web sitesinden edinilebilir.

Nikolai Alekseevich Nekrasov, halkıyla tanınır. sıradışı işler dünya çapında Sıradan halka bağlılığı, köylü yaşamı, kısa çocukluk dönemi ve sürekli zorluklar yetişkin hayatı sadece edebi değil, aynı zamanda tarihsel ilgiye de neden olur.

"Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" gibi eserler, XIX yüzyılın 60'larına gerçek bir incelemedir. Şiir, kelimenin tam anlamıyla okuyucuyu serf sonrası olayların içine çeker. Rusya İmparatorluğu'nda mutlu bir insanı aramak için yapılan bir yolculuk, toplumun sayısız sorununu ortaya çıkarır, gerçeğin resmini süslemeden çizer ve yeni bir şekilde yaşamaya cesaret eden ülkenin geleceği hakkında düşündürür.

Nekrasov şiirinin yaratılış tarihi

Şiir üzerinde çalışmaya başlama tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Ancak Nekrasov'un çalışmalarının araştırmacıları, sürgüne gönderilen Polonyalılardan daha ilk bölümünde bahsettiğine dikkat çekti. Bu, şiir fikrinin şairden 1860-1863 civarında ortaya çıktığını ve Nikolai Alekseevich'in 1863 civarında yazmaya başladığını varsaymayı mümkün kılar. Şairin eskizleri daha önce yapılmış olsa da.

Nikolai Nekrasov'un yeni şiirsel çalışması için çok uzun süredir malzeme topladığı bir sır değil. Birinci bölümden sonraki yazmanın tarihi 1865'tir. Ancak bu tarih, "Ev Sahibi" bölümündeki çalışmaların bu yıl tamamlandığı anlamına geliyor.

1866'dan beri Nekrasov'un çalışmalarının ilk bölümünün ışığı görmeye çalıştığı biliniyor. Yazar, dört yıl boyunca çalışmasını yayınlamaya çalıştı ve sürekli olarak hoşnutsuzluk ve sansürün keskin bir şekilde kınanması altına girdi. Buna rağmen şiir üzerindeki çalışmalar devam etti.

Şair, hepsini aynı Sovremennik dergisinde kademeli olarak basmak zorunda kaldı. Böylece dört yıl boyunca basıldı ve tüm bu yıllar boyunca sansür mutsuz oldu. Şairin kendisi sürekli eleştirildi ve zulüm gördü. Bu nedenle çalışmalarına bir süre ara verdi ve ancak 1870'de yeniden başlayabildi. Şöyle yeni dönem birini kaldırmak edebi yaratıcılık yazdığı bu şiire üç bölüm daha yaratır. farklı zaman:

✪ "Son Çocuk" -1872.
✪ "Köylü Kadın" -1873.
✪ "Bütün dünya için bayram" - 1876.

Şair birkaç bölüm daha yazmak istemiş ancak o sıralarda şiiri üzerinde çalışmakta olduğu için hastalanmaya başlamış, bu nedenle hastalığı bu şiirsel planlarını gerçekleştirmesine engel olmuştur. Ancak yine de yakında öleceğini anlayan Nikolai Alekseevich, son bölümünde tüm şiirin mantıksal bir bütünlüğe sahip olması için onu bitirmeye çalıştı.

"Rus'ta yaşamak kimin için iyidir" şiirinin konusu

Volostlardan birinde, geniş bir yol üzerinde, komşu köylerde yaşayan yedi köylü var. Ve bir soru hakkında düşünüyorlar: kendi topraklarında kim iyi yaşıyor? Ve konuşmaları öyle bir noktaya geldi ki kısa sürede tartışmaya dönüştü. İş akşama doğru ilerledi ve bu anlaşmazlığı hiçbir şekilde çözemediler. Ve aniden köylüler, sohbete kapılarak çoktan uzun bir mesafe katettiklerini fark ettiler. Bu nedenle eve dönmemeye, geceyi bir açıklıkta geçirmeye karar verdiler. Ancak tartışma devam etti ve kavgayla sonuçlandı.

Böyle bir gürültüden, Pahom'un kurtardığı bir ötleğen civcivi düşer ve bunun için örnek bir anne, erkeklerin her türlü arzusunu yerine getirmeye hazırdır. Sihirli bir masa örtüsü alan adamlar, kendilerini çok ilgilendiren sorunun cevabını bulmak için bir yolculuğa çıkmaya karar verirler. Yakında, erkeklerin onun iyi ve mutlu yaşadığı fikrini değiştiren bir rahiple tanışırlar. Kahramanlar da köy panayırına gider.

Sarhoşlar arasında mutlu insanlar bulmaya çalışırlar ve kısa süre sonra bir köylünün mutlu olmak için fazla bir şeye ihtiyacı olmadığı ortaya çıkar: Kendini beladan koruyacak kadar ye. Ve mutluluğu öğrenmek için kahramanlara herkesin tanıdığı Yermila Girin'i bulmalarını tavsiye ediyorum. Ve burada erkekler onun hikayesini öğrenir ve ardından beyefendi belirir. Ama hayatından da şikayetçi.

Şiirin sonunda kahramanlar, kadınlar arasında mutlu insanlar aramaya çalışır. Bir köylü kadın Matryona ile tanışırlar. Sahada Korchagina'ya yardım ederler ve bunun için onlara bir kadının mutlu olamayacağını söylediği hikayesini anlatır. Sadece kadınlar acı çeker.

Ve şimdi köylüler zaten Volga'nın kıyısındalar. Sonra serfliğin kaldırılmasını kabullenemeyen bir prens hakkında bir hikaye ve ardından iki günahkar hakkında bir hikaye duydular. Deacon Grishka Dobrosklonov'un oğlunun hikayesi de ilginç.

Zavallısın, Bereketlisin, Güçlüsün, Güçsüzsün Rus Ana! Kölelikte kurtarılan Kalp özgürdür - Altın, altın İnsanların kalbi! İnsanların gücü, kudretli güç - vicdan sakin, gerçek inatçı!

"Rus'ta Kime Yaşamak Güzeldir" şiirinin türü ve olağandışı kompozisyonu

Nekrasov şiirinin kompozisyonunun ne olduğu hakkında, yazarlar ve eleştirmenler arasında hala tartışmalar var. Nikolai Nekrasov'un edebi eserinin çoğu araştırmacısı, materyalin şu şekilde düzenlenmesi gerektiği sonucuna vardı: önsöz ve birinci bölüm, ardından "Köylü Kadın" bölümü yerleştirilmeli, içeriği "Son Çocuk" bölümü takip ediyor ve içinde sonuç - "Bayram - tüm dünya için."

Şiirin olay örgüsünde bu bölümlerin düzenlenmesinin kanıtı, örneğin, ilk bölümde ve sonraki bölümde, dünyanın köylüler henüz özgür değilken tasvir edilmesiydi, yani bu, eskiden olan dünyaydı. biraz daha erken: eski ve modası geçmiş. Bir sonraki Nekrasov bölümü bunun nasıl olduğunu zaten gösteriyor eski dünya tamamen çöker ve ölür.

Ancak Nekrasov'un son bölümünde şair, yeni bir hayatın başladığının tüm işaretlerini gösteriyor. Anlatının tonu dramatik bir şekilde değişiyor ve artık daha hafif, daha net, daha neşeli. Okuyucu, karakterleri gibi şairin de geleceğe inandığını hisseder. Özellikle açık ve parlak bir gelecek için bu çaba, şiirde ana karakter Grishka Dobrosklonov'un göründüğü anlarda hissedilir.

Bu bölümde şair şiiri tamamlar, bu nedenle olay örgüsünün tamamının ifadesi burada gerçekleşir. Ve işte işin en başında ortaya atılan, sonuçta Rusya'da kimin iyi ve özgür, kaygısız ve neşeli olduğu sorusunun cevabı. En kaygısız, mutlu ve neşeli kişinin, halkının koruyucusu olan Grishka olduğu ortaya çıktı. Güzel ve lirik şarkılarında halkının mutluluğunu öngördü.

Ancak son bölümünde şiirdeki sonun nasıl geldiğini dikkatlice okursanız, o zaman hikayenin tuhaflıklarına dikkat edebilirsiniz. Okuyucu, köylülerin evlerine döndüğünü görmez, seyahat etmeyi bırakmazlar ve genel olarak Grisha'yı tanımazlar bile. Bu nedenle, muhtemelen burada bir devam planlandı.

Şiirsel kompozisyonun kendine has özellikleri vardır. Her şeyden önce, temel alınan konstrüksiyona dikkat etmeye değer. klasik epik. Şiir, bağımsız bir olay örgüsünün olduğu ayrı bölümlerden oluşur, ancak şiirde ana karakter yoktur, çünkü sanki tüm halkın yaşamının bir destanıymış gibi insanları anlatır. Tüm arsa boyunca uzanan motifler sayesinde tüm parçalar tek bir parçaya bağlanır. Örneğin, köylülerin mutlu bir insan bulmak için gittikleri uzun bir yolun motifi.

Eserde, kompozisyonun muhteşemliği kolayca görülebilir. Metinde kolayca folklora atfedilebilecek birçok unsur vardır. Tüm yolculuk boyunca yazar, lirik ara sözlerini ve olay örgüsünden tamamen alakasız unsurları ekler.

Nekrasov'un "Kim Rusya'da İyi Yaşıyor" şiirinin analizi

1861'de en utanç verici fenomen olan serfliğin kaldırıldığı Rusya tarihinden bilinmektedir. Ancak böyle bir reform toplumda huzursuzluğa neden oldu ve kısa süre sonra yeni sorunlar ortaya çıktı. Her şeyden önce, fakir ve muhtaç özgür bir köylünün bile mutlu olamayacağı sorusu ortaya çıktı. Bu sorun Nikolai Nekrasov'u ilgilendiriyordu ve köylü mutluluğu sorununun ele alınacağı bir şiir yazmaya karar verdi.

Eser sade bir dille yazılmış olmasına ve folklora hitap etmesine rağmen, en ciddi felsefi problemlere ve sorulara değindiği için genellikle okuyucunun algılaması zor görünmektedir. Soruların çoğu için, yazarın kendisi tüm hayatı boyunca cevaplar arıyor. Belki de bu yüzden şiir yazmak onun için bu kadar zordu ve onu on dört yıl boyunca yarattı. Ancak ne yazık ki çalışma hiçbir zaman tamamlanmadı.

Şair, sekiz bölümden oluşan şiirini yazmak üzere tasarlandı, ancak hastalık nedeniyle yalnızca dört yazabildi ve beklendiği gibi birbiri ardına hiç takip etmiyorlar. Şimdi şiir, Nekrasov arşivlerini uzun süre dikkatlice inceleyen K. Chukovsky'nin önerdiği sırayla formda sunuluyor.

Nikolai Nekrasov, şiirin kahramanları olarak sıradan insanları seçti, bu yüzden günlük konuşma dilini de kullandı. Uzun zamandır şiirin ana karakterlerine kimin atfedilebileceği konusunda tartışmalar vardı. Yani, bunların kahramanlar olduğuna dair öneriler vardı - ülke çapında dolaşan, mutlu bir insan bulmaya çalışan adamlar. Ancak diğer araştırmacılar hala onun Grishka Dobrosklonov olduğuna inanıyorlardı. Bu soru bu güne kadar açık kalır. Ama bu şiiri sanki içindeki kahraman tüm sıradan insanlarmış gibi düşünebilirsiniz.

Kesin yok ve ayrıntılı açıklamalar bu adamlar, karakterleri de anlaşılmaz, yazar onları açıklamıyor veya göstermiyor. Ama öte yandan, bu adamlar uğruna seyahat ettikleri tek bir amaç için birleşiyorlar. Nekrasov'un şiirindeki epizodik yüzlerin yazar tarafından daha net, doğru, ayrıntılı ve canlı bir şekilde çizilmesi de ilginçtir. Şair, serfliğin kaldırılmasından sonra köylülük arasında ortaya çıkan birçok sorunu gündeme getiriyor.

Nikolai Alekseevich, şiirindeki her karakter için bir mutluluk kavramı olduğunu gösteriyor. Örneğin, zengin bir kişi maddi refaha sahip olmanın mutluluğunu görür. Ve köylü, hayatında genellikle her fırsatta köylüyü bekleyen hiçbir keder ve sıkıntı olmayacağını hayal eder. Başkalarının mutluluğuna inandıkları için mutlu olan kahramanlar da vardır. Nekrasov şiirinin dili halk diline yakındır, bu nedenle içinde çok fazla yerel dil vardır.

İşin bitmemiş kalmasına rağmen, olan bitenin tüm gerçekliğini yansıtıyor. Bu, tüm şiir, tarih ve edebiyat severler için gerçek bir edebi armağandır.

En iyilerinden biri ünlü eserler Nikolai Nekrasov, yalnızca derinliği ile ayırt edilmeyen “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri olarak kabul edilir. felsefi anlam ve sosyal netlik, ama aynı zamanda parlak, orijinal karakterler - bunlar bir araya gelen ve "Rusya'da kimin özgürce ve neşeyle yaşadığını" tartışan yedi basit Rus köylüsüdür. Şiir ilk olarak 1866'da Sovremennik dergisinde yayınlandı. Şiirin yayınlanması üç yıl sonra yeniden başladı, ancak içeriği otokrasiye bir saldırı olarak gören çarlık sansürü yayınlanmasına izin vermedi. Şiirin tamamı ancak 1917 devriminden sonra yayınlandı.

"Rus'ta yaşamak kime iyi" şiiri, büyük Rus şairinin çalışmalarının ana eseri haline geldi, bu onun ideolojik ve sanatsal zirvesi, Rus halkının kaderi hakkındaki düşüncelerinin ve düşüncelerinin sonucudur. ve mutluluğuna ve esenliğine giden yollarda. Bu sorular şairi hayatı boyunca endişelendirdi ve tüm edebi faaliyetlerinden kırmızı bir iplik gibi geçti. Şiir üzerindeki çalışma 14 yıl sürdü (1863-1877) ve yazarın kendisinin dediği gibi, sıradan insanlar için yararlı ve anlaşılır olan bu "halk destanını" yaratmak için Nekrasov çok çaba sarf etti, ancak sonunda asla tamamlanmadı (8 bölüm planlandı, 4 bölüm yazıldı). Ciddi bir hastalık ve ardından Nekrasov'un ölümü planlarını bozdu. Arsa eksikliği, eserin akut bir sosyal karaktere sahip olmasını engellemez.

Ana hikaye

Şiir, serfliğin kaldırılmasından sonra 1863'te Nekrasov tarafından başlatıldı, bu nedenle içeriği, 1861 Köylü Reformu'ndan sonra ortaya çıkan birçok soruna değiniyor. Şiirde dört bölüm var, yedi sıradan adamın Rusya'da kimin iyi yaşadığı ve kimin gerçekten mutlu olduğu konusunda nasıl tartıştığına dair ortak bir olay örgüsüyle birleşiyorlar. Ciddi felsefi ve sosyal sorunlara değinen şiirin konusu, Rus köylerinde bir yolculuk şeklinde inşa edilmiş, "konuşan" isimleri o dönemin Rus gerçekliğini en iyi şekilde anlatıyor: Dyryavin, Razutov, Gorelov , Zaplatov, Neurozhaikin, vb. "Giriş" adlı ilk bölümde, adamlar bir anayolda buluşur ve bunu çözmek için kendi anlaşmazlıklarını başlatırlar, Rusya'ya yaptıkları bir gezide zehirlenirler. Yolda tartışan erkekler çeşitli insanlarla tanışır, bunlar köylüler, tüccarlar, toprak sahipleri, rahipler, dilenciler ve sarhoşlardır, insanların hayatlarından çok çeşitli resimler görürler: cenazeler, düğünler, fuarlar, seçimler, vb.

Farklı insanlarla tanışan köylüler onlara aynı soruyu sorar: Ne kadar mutlular ama hem rahip hem de toprak sahibi, serfliğin kaldırılmasından sonra hayatın kötüleşmesinden şikayet ediyor, panayırda karşılaştıkları tüm insanlardan sadece birkaçı kendilerini tanıyor. gerçekten mutlu olarak.

"Son Çocuk" başlıklı ikinci bölümde gezginler, serfliğin kaldırılmasından sonra eski sayımı üzmemek için sakinleri serf gibi davranmaya devam eden Bolshie Vakhlaki köyüne geliyor. Nekrasov, okuyuculara kontun oğulları tarafından nasıl acımasızca aldatıldıklarını ve soyulduklarını gösteriyor.

"Köylü Kadın" başlıklı üçüncü bölüm, o dönemin kadınları arasında mutluluk arayışını anlatıyor, gezginler Klin köyünde Matryona Korchagina ile buluşuyor, onlara acı çeken kaderini anlatıyor ve onlara mutlu aramamalarını tavsiye ediyor. Rus kadınları arasında insanlar.

“Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet” başlıklı dördüncü bölümde, gerçeğin gezgin arayıcıları kendilerini Valakhchina köyündeki bir ziyafette bulurlar ve burada insanlara mutlulukla ilgili sordukları soruların istisnasız tüm Rus halkını heyecanlandırdığını anlarlar. Çalışmanın ideolojik finali, ziyafete katılan, cemaat diyakonu Grigory Dobrosklonov'un oğlunun başından çıkan "Rus" şarkısıdır:

« Sen fakirsin

sen bolsun

sen ve yüce

Anne Rus'!»

Ana karakterler

Şiirin ana karakterinin kim olduğu sorusu açık kalıyor, resmen bunlar mutluluk hakkında tartışan ve kimin haklı olduğuna karar vermek için Rusya'ya gitmeye karar veren adamlardır, ancak şiir açıkça şu ifadeyi göstermektedir: ana karakterşiirler - tek bir bütün olarak algılanan tüm Rus halkı. Gezici adamların (Roman, Demyan, Luka, Ivan ve Mitrodor Gubin kardeşler, yaşlı adam Pakhom ve Prov) görüntüleri pratikte açıklanmaz, karakterleri izlenmez, kendilerini tek bir organizma gibi hareket eder ve ifade ederler, oysa görüntüler tanıştıkları insanlar ise tam tersine çok dikkatli, birçok detay ve nüansla resmedilmişler.

Halktan bir adamın en parlak temsilcilerinden biri, Nekrasov tarafından halkın şefaatçisi, aydınlatıcısı ve kurtarıcısı olarak sunulan kilise katibi Grigory Dobrosklonov'un oğlu olarak adlandırılabilir. O kilit karakterlerden biridir ve son bölümün tamamı onun imajını anlatmak için verilmiştir. Grisha, hiç kimse gibi insanlara yakın, onların hayallerini ve özlemlerini anlıyor, onlara yardım etmek istiyor ve harika şeyleri bir araya getiriyor " iyi şarkılar başkalarına neşe ve umut getirmek. Yazar, görüşlerini ve inançlarını ağzından ilan eder, keskin sosyal ve ahlaki sorular. İlahiyat öğrencisi Grisha ve dürüst kahya Yermil Girin gibi karakterler kendileri için mutluluk aramaz, tüm insanları bir anda mutlu etmenin hayalini kurar ve tüm hayatlarını buna adarlar. Şiirin ana fikri, Dobrosklonov'un mutluluk kavramına ilişkin anlayışından kaynaklanmaktadır, bu duygu ancak insanların mutluluğu mücadelesinde akıl yürütmeden haklı bir amaç için hayatlarını verenler tarafından tam olarak hissedilebilir.

Şiirin ana kadın karakteri, onun açıklaması olan Matryona Korchagina'dır. trajik kader tüm Rus kadınları için tipik olan üçüncü bölümün tamamına ayrılmıştır. Portresini çizen Nekrasov, onun düz, gururlu duruşuna, karmaşık olmayan kıyafetlerine ve basit bir Rus kadınının inanılmaz güzelliğine (iri, sert gözleri, zengin kirpikleri, sert ve esmer) hayran kalıyor. Tüm hayatı ağır köylü işinde geçiyor, kocasının dayaklarına ve yöneticinin küstah tecavüzlerine katlanmak zorunda, hayatta kalmaya mahkumdu. Trajik ölüm ilk doğumu, açlığı ve yoksunluğu. Sadece çocukları için yaşıyor, suçlu oğlu için sopalarla cezalandırılmayı tereddüt etmeden kabul ediyor. Yazar onun gücüne hayran anne sevgisi, dayanıklılık ve güçlü karakter, ona içtenlikle acıyor ve tüm Rus kadınlarına sempati duyuyor, çünkü Matryona'nın kaderi, kanunsuzluktan, yoksulluktan, dini fanatizmden ve hurafeden muzdarip, nitelikli tıbbi bakımdan yoksun olan o zamanın tüm köylü kadınlarının kaderidir.

Şiir ayrıca toprak sahiplerinin, eşlerinin ve oğullarının (prensler, soylular) resimlerini anlatır; büyük sayı küçük karakterler, bu eseri gerçek bir başyapıt ve Nekrasov'un tüm edebi eserinin zirvesi yapan "Rusya'da Kime Yaşamak Güzeldir" adlı halk lirik-epik şiirine o eşsiz çok sesliliği ve destansı genişliği verir.

şiirin analizi

Çalışmada ortaya çıkan sorunlar çeşitli ve karmaşıktır, toplumun çeşitli katmanlarının yaşamlarını etkilerler, bu yeni bir yaşam biçimine zor bir geçiş, sarhoşluk, yoksulluk, cehalet, açgözlülük, zulüm, baskı, arzu bir şeyi değiştirmek vb.

Bununla birlikte, bu çalışmanın temel sorunu, yine de, karakterlerin her birinin kendi yolunda anladığı basit insan mutluluğu arayışıdır. Örneğin, rahipler veya toprak sahipleri gibi zengin insanlar yalnızca kendi refahlarını düşünürler, bu onlar için mutluluktur, sıradan köylüler gibi daha fakir insanlar en basit şeylerden memnundur: bir ayı saldırısından sonra hayatta kalmak, işte dayak yemekten sağ çıkmak vb.

Şiirin ana fikri, Rus halkının mutlu olmayı hak ettiği, acılarıyla, kanlarıyla ve terleriyle hak ettikleridir. Nekrasov, kişinin mutluluğu için savaşmanın gerekli olduğuna ve bunun bir kişiyi mutlu etmenin yeterli olmadığına, çünkü bunun tüm sorunu çözmeyeceğine ikna olmuştu. küresel sorun genel olarak şiir, istisnasız herkes için düşünmeye ve mutluluk için çabalamaya çağırır.

Yapısal ve kompozisyon özellikleri

Eserin kompozisyon biçimi özgünlüğü ile ayırt edilir, klasik destanın yasalarına göre inşa edilir, yani. her bölüm özerk olarak var olabilir ve hep birlikte çok sayıda karakter ve olay örgüsüne sahip tek bir bütün işi temsil ederler.

Yazarın kendisine göre şiir halk destanı türüne aittir, kafiyesiz iambik üç metrede yazılır, her satırın sonunda vurgulu hecelerden sonra iki vurgusuz hece vardır (dactylic kazula kullanımı), bazı yerlerde Eserin folklor üslubunu vurgulamak için iambik tetrametre vardır.

şiirin anlaşılması için sıradan adam içinde birçok yaygın kelime ve ifade kullanılıyor: bir köy, bir breveshko, bir panayır alanı, boş bir dans, vb. Şiir, halk şiirsel yaratıcılığının çok sayıda farklı örneğini içerir, bunlar peri masalları ve destanlar ve çeşitli atasözleri ve sözler, çeşitli türlerden türkülerdir. Eserin dili, yazar tarafından şu şekilde stilize edilmiştir: Halk şarkısı algı kolaylığını artırmak için, o zamanlar entelijansiyanın sıradan insanlarla iletişim kurmasının en iyi yolu olarak folklorun kullanılması düşünülüyordu.

Yazar şiirde lakaplar ("güneş kırmızıdır", "gölgeler siyahtır", kalp özgürdür", "fakir insanlar"), karşılaştırmalar ("darmadağınık gibi dışarı fırladı") gibi sanatsal ifade araçlarını kullanmıştır. , “ölüler uyuyakalmış gibi”), metaforlar (“dünya yatıyor”, “ötleğen ağlıyor”, “köy kaynıyor”). İroni ve alay için de bir yer var, temyiz gibi çeşitli üslup figürleri kullanılıyor: "Hey amca!", "Ah insanlar, Rus halkı!", Çeşitli ünlemler "Chu!", "Eh, Eh!" vesaire.

"Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiiri, Nekrasov'un tüm edebi mirasının halk tarzında yapılmış bir eserin en yüksek örneğidir. Şairin kullandığı Rusça unsurlar ve imgeler folklor işe parlak bir özgünlük, renklilik ve sulu bir ulusal lezzet verin. Mutluluk arayışı Nekrasov'un yaptığı Ana temasıŞiir hiç de tesadüfi değil, çünkü tüm Rus halkı binlerce yıldır onu arıyor, bu onun peri masallarına, destanlarına, efsanelerine, şarkılarına ve diğer çeşitli folklor kaynaklarına bir hazine arayışı olarak yansıyor. mutlu topraklar, paha biçilmez bir hazine. Bu çalışmanın teması en çok ifade edilen aziz arzu varlığı boyunca Rus halkı - adalet ve eşitliğin hüküm sürdüğü bir toplumda mutlu yaşamak.

Kategoride popüler: