Kompozisyon “İyi bir insan “gereksiz” olabilir mi? (2). 19. yüzyıl Rus edebiyatında Oblomov'un bir tür "fazladan kişi" imajı İlya Oblomov neden fazladan bir kişidir?

Goncharov I. A.

Konuyla ilgili bir çalışmaya dayalı kompozisyon: Oblomov ve "fazladan bir kişi"

I. A. Goncharov'un romanının ana karakteri Ilya Ilyich Oblomov'dur - sevgi ve dostluk duygusunu deneyimleyebilen, ancak kendi üzerine basamayan nazik, nazik, iyi kalpli bir kişi - kanepeden kalkın, biraz yapın aktivite ve hatta kendi işlerini halletmek. Ama Oblomov romanın başında bir kanepe patatesi olarak karşımıza çıkarsa, o zaman her biriyle yeni sayfa kahramanın ruhuna - parlak ve saf - giderek daha fazla nüfuz ediyoruz.
İlk bölümde önemsiz insanlarla tanışıyoruz - Ilya Ilyich'in St.Petersburg'da etrafını saran tanıdıkları, sonuçsuz yaygarayla meşgul, aksiyon görüntüsü yaratıyor. Bu insanlarla temas halinde, Oblomov'un özü giderek daha fazla ortaya çıkıyor. Ilya Ilyich'in böyle olduğunu görüyoruz. önemli kalite ki çok azının vicdanı vardır. Her satırda okuyucu, Oblomov'un harika ruhunu tanımaya başlar ve bu, Ilya Ilyich'in değersiz, sağduyulu, kalpsiz, yalnızca kişisiyle ilgilenen kalabalığından tam olarak sıyrıldığı şeydir: "Ruh, içinde çok açık ve kolay bir şekilde parladı. gözlerinde, gülüşünde, başının her hareketinde, ellerinde” .
Mükemmel iç niteliklere sahip olan Oblomov, aynı zamanda eğitimli ve zekidir. Ne olduğunu biliyor gerçek değerler hayat - para değil, zenginlik değil, ama yüksek manevi nitelikler, duyguların uçuşu.
Peki bu kadar zeki ve eğitimli bir insan neden çalışmak istemiyor? Cevap basit: İlya İlyiç, tıpkı Onegin gibi, Pechorin de böyle bir çalışmanın, böyle bir hayatın anlamını ve amacını görmüyor. Böyle çalışmak istemiyor. “Çözümlenmemiş bu soru, bu tatmin edilmemiş şüphe güçleri tüketir, etkinliği yok eder; bir kişi ellerini düşürür ve kendisi için bir hedef görmeden işten vazgeçer, ”diye yazdı Pisarev.
Goncharov, romana tek bir gereksiz kişiyi tanıtmıyor - tüm karakterler, her adımda Oblomov'u bize giderek daha fazla ortaya koyuyor. Yazar bizi Stolz ile tanıştırıyor - ilk bakışta, mükemmel kahraman. Çalışkan, ihtiyatlı, pratik, dakik, hayatta kendi yolunu çizmeyi başardı, sermaye biriktirdi, toplumda saygı ve tanınma kazandı. Bütün bunlara neden ihtiyacı var? Çalışması ne işe yaradı? Amaçları nedir?
Stolz'un görevi hayata yerleşmek, yani yeterli geçim araçlarını elde etmektir. aile durumu, rütbe ve tüm bunları başardıktan sonra durur, kahraman gelişimine devam etmez, sahip olduklarından memnundur. Böyle bir kişiye ideal demek mümkün mü? Oblomov uğruna yaşayamaz maddi refah, kendini sürekli geliştirmeli, geliştirmeli iç dünya ve bunda sınıra ulaşmak imkansızdır, çünkü gelişimindeki ruh sınır tanımaz. Oblomov bu konuda Stolz'u geride bırakıyor.
Ama asıl hikaye konusu romanda Oblomov ve Olga Ilyinskaya arasındaki ilişki vardır. Kahramanın bize açıklandığı yer burasıdır. daha iyi taraf, ruhunun en aziz köşeleri açılıyor. Olga, Ilya Ilyich'in ruhunda uyanır en iyi nitelikler, ancak Oblomov'da uzun süre yaşamıyorlar: Olga Ilyinskaya ve Ilya Ilyich Oblomov çok farklıydı. Kahramanın anlayamadığı ve kabul edemediği zihin ve kalbin uyumu, irade ile karakterizedir. Olga dolu hayat enerjisi, yüksek sanat için çabalıyor ve aynı duyguları Ilya Ilyich'te uyandırıyor, ancak o, onun yaşam tarzından o kadar uzakta ki, kısa süre sonra romantik yürüyüşleri yumuşak bir kanepe ve sıcak bir bornozla değiştiriyor. Görünüşe göre Oblomov'da eksik olan şey, teklifini kabul eden Olga ile neden evlenmesin? Ama hayır. Herkes gibi davranmıyor. Oblomov, kendi iyiliği için Olga ile ilişkilerini kesmeye karar verir; birçok tanıdık karakter gibi davranır: Pechorin, Onegin, Rudin. Hepsi sevdikleri kadınları incitmek istemeyerek terk ederler. “Kadınlarla ilgili olarak, tüm Oblomovcular aynı utanç verici şekilde davranıyor. Dobrolyubov, "Oblomovism nedir?" Adlı makalesinde, nasıl sevileceğini hiç bilmiyorlar ve aşkta ne arayacaklarını bilmiyorlar, tıpkı genel olarak hayatta olduğu gibi.
Ilya Ilyich, kendisinin de hisleri olduğu, ancak Olga'dan tamamen farklı olduğu Agafya Matveevna ile kalmaya karar verir. Onun için Agafya Matveevna, "sürekli hareket eden dirseklerinde, dikkatlice duran gözlerinde, mutfaktan kilere sonsuz yürüyüşünde" daha yakındı. Ilya Ilyich, hayatın her zaman ilk sırada olduğu ve sevgili kadının kahramanın devamı olacağı rahat, konforlu bir evde yaşıyor. Görünüşe göre kahraman sonsuza dek mutlu yaşıyor ve yaşıyor. Hayır, Pshenitsyna'nın evinde böyle bir yaşam normal, uzun, sağlıklı değildi, aksine Oblomov'un kanepede uyumaktan sonsuz uykuya - ölüme geçişini hızlandırdı.
Romanı okuyan kişi istemeden şu soruyu sorar: Neden herkes Oblomov'a bu kadar çekiliyor? Açıktır ki, kahramanların her biri onda bir parça iyilik, saflık, vahiy bulur - insanlarda çok eksik olan her şey. Volkov'dan Agafya Matveevna'ya kadar herkes kendileri, kalpleri ve ruhları için gerekli olanı aradı ve en önemlisi buldu. Ama Oblomov'un hiçbir yeri kendisine ait değildi, kahramanı gerçekten mutlu edecek böyle bir kişi yoktu. Ve sorun etrafındaki insanlarda değil, kendisindedir.
Goncharov romanında gösterdi farklı şekiller insanlar, hepsi Oblomov'un önünden geçti. Yazar bize, tıpkı Onegin, Pechorin gibi, Ilya Ilyich'in bu hayatta yeri olmadığını gösterdi.
http://www.

Oblomov, 19. yüzyılda yazılmış sosyo-psikolojik bir romandır. Eserde yazar, bir takım sosyal ve felsefi problemler, toplumla insan etkileşimi sorunları dahil. Ana karakter roman - Ilya Ilyich Oblomov - " ekstra kişi”, yeni, hızla değişen dünyaya uyum sağlayamayan, daha parlak bir gelecek uğruna kendilerini ve görüşlerini değiştiremeyen. Bu yüzden en çok biri akut çatışmalar eserde, Oblomov'un kendisine layık bir yer bulamadığı aktif bir toplumun pasif, hareketsiz kahramanına karşıtlık var.

Oblomov'un "gereksiz insanlarla" ortak noktası nedir?

Rus edebiyatında, 19. yüzyılın 20'li yıllarının başlarında "fazladan bir kişi" gibi bir kahraman türü ortaya çıktı. İçin bu karakter olağan asil çevreden ve genel olarak bütünden yabancılaşma ile karakterize edildi. resmi hayat Rus toplumu, sıkıldığı ve diğerlerine göre (hem entelektüel hem de ahlaki) üstünlüğü. "Gereksiz kişi" ruhsal yorgunluktan bunalmıştır, çok konuşabilir ama hiçbir şey yapmaz, çok şüphecidir.
Aynı zamanda, kahraman her zaman iyi bir servetin varisidir, ancak yine de artırmaya çalışmaz.

Nitekim, ebeveynlerinden daha büyük bir mülk miras almış olan Oblomov, çiftlikten alınan parayla tam bir refah içinde yaşamak için uzun zaman önce orada işleri kolayca halledebilirdi. Bununla birlikte, kahramanı ezen zihinsel yorgunluk ve can sıkıntısı, sıradan yataktan kalkma ihtiyacından muhtara mektup yazmaya kadar herhangi bir işin başlamasını engelledi.

Ilya Ilyich, Goncharov'un çalışmanın başında ziyaretçiler Oblomov'a geldiğinde canlı bir şekilde tasvir ettiği toplumla ilişkilendirilmiyor. Kahraman için her konuk, pratik olarak etkileşime girmediği, başkalarıyla kendisi arasına bir tür bariyer koyarak, bir battaniyenin arkasına saklandığı karton bir dekorasyon gibidir. Oblomov diğerleri gibi ziyaret etmek istemiyor, hizmeti sırasında bile onu hayal kırıklığına uğratan ikiyüzlü ve ilgisiz insanlarla iletişim kurmak istemiyor - işe geldiğinde, Ilya Ilyich herkesin Oblomovka'dakiyle aynı dost aile olmasını umuyordu, ancak onunla karşılaştı. herkesin "kendisi için" olduğu bir durum. Rahatsızlık, kişinin sosyal mesleğini bulamama, "neoblomov" dünyasında işe yaramazlık duygusu, kahramanın gerçeklerden kaçmasına, Oblomov'un harika geçmişinin yanılsamalarına ve anılarına dalmasına yol açar.

Ayrıca “fazladan” kişi her zaman kendi zamanına sığmaz, onu reddeder ve kendisine kural ve değerler dikte eden sisteme aykırı hareket eder. Romantik geleneğe yönelen, her zaman ileriye doğru çabalayan, zamanının ilerisinde olan Pechorin ve Onegin'in veya Chatsky'nin cehalete batmış bir toplumun üzerinde yükselen aydınlanma karakterinin aksine, Oblomov gerçekçi bir geleneğin görüntüsü, çabalamayan bir kahramandır. ileriye, dönüşümlere ve yeni keşiflere (toplumda veya kişinin ruhunda), harika bir uzak geleceğe, ancak onun için yakın ve önemli geçmişe odaklanan "Oblomovism".

"Fazladan bir kişinin" aşkı

Zaman yönelimi konusunda Oblomov, kendisinden önce gelen "gereksiz kahramanlardan" farklıysa, o zaman aşk meselelerinde kaderleri çok benzerdir. Pechorin veya Onegin gibi Oblomov da aşktan korkar, neyin değişebileceğinden ve farklılaşabileceğinden veya sevgilisini olumsuz etkileyebileceğinden - kişiliğinin bozulmasına kadar. Bir yandan sevgililerden ayrılmak her zaman "ekstra kahraman" adına asil bir adımdır, öte yandan bu çocukçuluğun bir tezahürüdür - Oblomov için bu, her şeyin olduğu "Oblomov" çocukluğuna bir çağrıydı. onun adına karar verildi, ilgilenildi ve her şeye izin verildi.

"Fazladan adam" bir kadın için temel, şehvetli aşka hazır değil, onun için önemli olan gerçek sevgili değil, kendi kendine yaratılmış, erişilemez imaj - bunu hem Onegin'in Tatyana'ya karşı alevlenen duygularında görüyoruz. yıllar sonra ve yanıltıcı, "bahar" duyguları Oblomov'u Olga'ya. "Gereksiz kişinin" bir ilham perisine ihtiyacı vardır - güzel, sıradışı ve ilham verici (örneğin, Pechorin'deki Bella gibi). Bununla birlikte, böyle bir kadın bulamayınca, kahraman diğer uca düşer - annesinin yerini alacak ve uzak bir çocukluk atmosferi yaratacak bir kadın bulur.

İlk bakışta benzer olmayan Oblomov ve Onegin, kalabalığın içindeki yalnızlıktan eşit derecede muzdariptir, ancak Eugene reddetmezse dünyevi hayat, o zaman Oblomov için tek çıkış yolu kendi içine dalmaktır.

Oblomov fazladan bir kişi mi?

Oblomov'daki "gereksiz kişi", diğer karakterler tarafından önceki eserlerdeki benzer karakterlerden farklı algılanıyor. Oblomov - nazik, basit, adil adam içtenlikle sessiz, huzurlu bir mutluluk isteyen. Sadece okuyucuya değil, etrafındaki insanlara da sempati duyuyor - sonuçta boşuna değil. okul yılları Stolz ile olan dostluğu bitmez ve Zakhar ustanın yanında hizmet etmeye devam eder. Dahası, Olga ve Agafya, Oblomov'a tam da manevi güzelliği nedeniyle içtenlikle aşık oldular, ilgisizlik ve atalet baskısı altında öldüler.

Romanın basında yer aldığı andan itibaren eleştirmenlerin Oblomov'u "fazladan biri" olarak tanımlamasının nedeni nedir, çünkü gerçekçiliğin kahramanı, romantizmin karakterlerinden farklı olarak, bir karakterin özelliklerini birleştiren yazılı bir imgedir. tüm insan grubu? Romanda Oblomov'u tasvir eden Goncharov, bir "fazladan" kişiyi değil, eğitimli, zengin, zeki, samimi insanlar hızla değişen, yeni bir çağda kendini bulamayan Rus toplumu. Yazar, koşullarla değişemeyen bu tür "Oblomovlar" yavaş yavaş öldüklerinde, geçmişin uzun süredir devam eden, ancak yine de önemli ve iç açıcı hatıralarına sıkı sıkıya tutunmaya devam ettiklerinde durumun trajedisini vurguluyor.

"Oblomov ve" fazladan insanlar "konusu üzerine bir makale yazmadan önce, 10. sınıfların yukarıdaki mantığa aşina olmaları özellikle yararlı olacaktır.

Oblomov ve "fazladan kişi" ortak olan şey - konuyla ilgili bir makale |

Rus edebiyatında ikinci XIX'in yarısı yüzyılda çok şey bulabilirsin ilginç karakterler. Ama bana öyle geliyor ki, en renkli ve tartışmalı olanı, ana karakter olan Ilya Ilyich Oblomov'dur. aynı isimli roman I. A. Goncharova.

"Kaç kişi - çok fazla görüş" - diyor halk bilgeliği. İlya İlyiç'i herkes kendi hissine göre değerlendirebilir. Oblomov'u iyi bir insan olarak görüyorum. Bu görüş, kahramanın romandaki diğer karakterlerle olan ilişkisi değerlendirildikten sonra oluşturulmuştur.

Oblomov, kanepenin dışında hayal edilemez. Ilya Ilyich'in özü, tam olarak eski bir hizmetçiyle yaşadığı evde açıkça ortaya çıkıyor. Kahraman, çocukluğundan beri tanıdığı Zakhar'a karşı iyi ve arkadaşça bir tavır sergiliyor. Bazen "acınası sahneler" düzenler ama daha ileri gitmez. Yaşlı adamın hırsızlığını fark etse bile bu kadar ilgiye odaklanmıyor. Tembel Oblomov tek başına var olamayacağını biliyor ve bu yüzden sabrından dolayı Zakhar'ı seviyor.

İLE erken çocukluk ana karakterin arkadaşı Andrey Ivanovich Stoltz'dur. Oblomov'da enerjik ve bağımsız bir Stolz için ilginç olan ne olabilir? Andrei Ivanovich, Ilya Ilyich'i zekası, sadeliği, hassasiyeti ve samimiyeti için takdir ediyor ve kahramanı her türlü "beladan" "çekiyor". Bunun için Oblomov, Stolz'u seviyor ve son derece saygı duyuyor. Ayrıca Andrei Ivanovich, Ilya Ilyich'i Olga Ilyinskaya ile tanıştırıyor.

Oblomov, genç bir bayanla ilişkilerde düşük hedefler peşinde koşmuyor. Ruhundaki her şey basit ve doğal bir şekilde gerçekleşir. Oblomov'un düşünceleri ve Olga'nın söylediği sözler başka birine ait olsaydı, bunlar bayağılık ve yapmacık olarak kabul edilebilirdi. Ama Ilya Ilyich'in samimiyetini anlıyoruz: "Olga, kelimenin ondan kaçtığını ... ve bunun gerçek olduğunu anladı." İlk başta sadece kahramanın yardımıyla kendisinin ve diğer insanların gözünde yükselmek isteyen Ilyinskaya, böylesine uysal, terbiyeli, biraz saf bir insana aşık olur. O gerçekten "farklı". Ilya Ilyich, kendisi için kârsız olsa bile yabancıları düşünüyor.
Allah korusun, deneyimsiz bir kızı duygularında hayal kırıklığına uğratmamak için aşkından vazgeçmeye bile hazır: "Önünüzde beklediğiniz, hayalini kurduğunuz kişi değilsiniz ..." Oblomov her şeyden önce yabancıları düşünür, onlarda hayal kırıklığına uğrayacaklarından korkar.

Bu, Ilya Ilyich'in Oblomov'daki diğer karakterlerle ilişkisinin belirleyici çizgisidir. Evi çok nadiren boştur. Herkes bir kahramanın arkadaşlığından hoşlanır. Oblomov kimseye hiçbir şeyi reddetmez: tavsiyeye ihtiyacı olan tavsiye verir; yemek yemeye ihtiyacı olan, yemeğe davet eder. Tarantiev her zaman ihtiyacı olan her şeyi Ilya Ilyich'ten alır: bir frak ... Sadeliği sahtekarlık için bir neden verir, ancak görünüşe göre Rab'bin kendisi kahramanın yanındadır. Oblomov her zorluktan sağ salim çıkar. Onu bir "kredi mektubu" imzalamaya zorladılar - Stolz'u kurtardılar, mülke bir dolandırıcı gönderdiler - Stolz'u kurtardılar, Olga ile ilişkiler yürümedi, Stolz yardımcı olmadı - Agafya Matveevna'yı buldu. Hiçbir şey Ilya Ilyich'i "barış ve huzurlu eğlenceden" uzaklaştıramaz.

Goncharov zeki, sakin, nezih, basit, aynı zamanda sevebilen, samimi, biraz saf bir kahraman gösterdi, onun için "uzanmak bir yaşam biçimidir."

Bu niteliklere sahip bir insan nasıl kötü olabilir? Bence değil. Üstelik, yani güzel kahraman Henüz hiçbir edebi eserde görmedim.

Eşsiz bir pozitif karakter varsa, kesinlikle "gereksiz" olacağını düşünebilirsiniz, ancak öyle görünüyor. Oblomov, canlı bir hatırlatıcı bıraktı - Andryushenka. Ilya Ilyich'in ölümünden sonra Agafya Matveevna, amaçsızca yaşadığı hayatı düşündü. Olga, Oblomov'un etkisinin bir sonucu olarak bir kişi olarak kuruldu. Agafya Matveevna ve Stoltsy eşlerinin her gün ölmüş olan kahramanı hatırlamaları boşuna değil. İyi bir insan, özellikle de Oblomov ise iz bırakmadan yaşayamaz.

Ama bunun böyle olmadığını görüyoruz. Bu nedenle, inanıyorum ki iyi adam fazlalık olamaz.

I. Goncharov'un "Oblomov" romanının kahramanının okuyucu üzerinde bıraktığı ilk izlenim, tembellik, hareketsizlik, can sıkıntısı izlenimidir. Oblomov'un Rüyası'nın dokuzuncu bölümünün başındaki ton değişikliği daha da çarpıcı: “Neredeyiz? Dünyanın ne mübarek köşesine...

I. A. Goncharov, "Oblomov" romanı üzerinde on yıl çalıştı. Yazar bu romanında inançlarını ve umutlarını dile getirmiş, kendisini endişelendiren sorunları gözler önüne sermiş, bu sorunların nedenlerini ortaya koymuştur. Bu nedenle, Ilya Ilyich Oblomov ve Andrei Ivanovich Stolz'un imajı ...

Goncharov'un "Oblomov" romanının genelleştirilmiş ve abartılı imgeler üzerine kurulduğunu söyleyebiliriz. Bu hem ana karakterlerin anlatımında hem de eserde yer alan yaşam resimlerinde görülebilir. Özellikle yazar bize mitolojik, idealize edilmiş bir...

Ebedi görüntüler- karakterler Edebi çalışmalar işin kapsamı dışında kalanlardır. Diğer eserlerde bulunurlar: romanlar, oyunlar, hikayeler. Adları, bazı niteliklere işaret eden, genellikle sıfat olarak kullanılan ortak isimler haline geldi ...

İÇİNDE erken XIX yüzyıllarda Rus edebiyatında eserler ortaya çıkıyor, merkezi sorun kahraman ile toplum, insan ile onu büyüten çevre arasındaki çatışmadır. Ve sonuç yaratıldığında yeni görüntü- çevre tarafından reddedilen, kendi arasında bir yabancı olan "gereksiz" bir kişinin imajı. Bu eserlerin kahramanları, meraklı bir zihne sahip, yetenekli, yetenekli, yazar, sanatçı, bilim adamı olma fırsatı bulan ve Belinsky'nin sözleriyle "akıllı gereksiz şeyler", "acı çeken egoistler" haline gelen insanlardır. istemeden egoistler”. "Gereksiz kişi" imajı, toplum geliştikçe değişti, yeni nitelikler kazandı, ta ki sonunda I.A.'nın romanında tam ifadesine ulaşana kadar. Gonçarov "Oblomov".

Goncharov'un romanında, kararlı bir dövüşçünün niteliklerine sahip olmayan, ancak iyi ve düzgün bir insan olmak için tüm niteliklere sahip bir adamın hikayesiyle karşı karşıyayız. "Oblomov", birey ve toplum arasındaki etkileşimin, ahlaki inançların ve bir kişinin yerleştirildiği sosyal koşulların bir tür "sonuç kitabı" dır. Goncharov'un romanında bütün bir fenomen izlenir kamusal yaşam- XIX yüzyılın 50'li yıllarının soylu gençlik türlerinden birinin ahlaksızlıklarını toplayan Oblomovism. N.A. Dobrolyubov. Oblomov, Rus edebiyatında yeni bir yüz değil, "ama daha önce bize Goncharov'un romanındaki kadar basit ve doğal bir şekilde sunulmamıştı."

Ilya Ilyich Oblomov - doğa zayıf iradeli, halsiz, bağlantısı kesilmiş gerçek hayat. "Yalan söylemek... onun normal haliydi." Oblomov'un hayatı, yumuşak bir kanepede pembe bir nirvana gibidir: terlik ve bornoz, Oblomov'un varlığının vazgeçilmez yoldaşlarıdır. Kendi yarattığı dar bir dünyada yaşayan, gerçek coşkulu hayattan tozlu perdelerle ayrılmış olan kahraman, gerçekleştirilemez planlar yapmayı severdi. Hiçbir şeyi sona erdirmedi, herhangi bir girişimi, Oblomov'un birkaç yıldır tek sayfada okuduğu bir kitabın kaderine maruz kaldı. Bununla birlikte, Oblomov'un eylemsizliği aşırı derecede yükselmedi ve Dobrolyubov, “... Oblomov, özlemleri ve duyguları olmayan aptal, kayıtsız bir doğa değil, aynı zamanda hayatında bir şeyler arayan bir kişidir. düşünen bir şey hakkında ... "Goncharov'un gençliğindeki kahramanı romantikti, bir ideale özlem duyuyordu, faaliyet arzusundan yanmıştı, ama" yaşam çiçeği çiçek açmış ve meyve vermemişti. Oblomov hayattan hayal kırıklığına uğradı, bilgiye olan ilgisini kaybetti, varlığının değersizliğini anladı ve bu şekilde ahlaki bütünlüğünü koruyabileceğine inanarak kanepeye uzandı. Böylece hayatını "yattı", aşkı "uyudu" ve arkadaşı Stolz'un dediği gibi, "dertleri çorap giyememekle başladı ve yaşayamamakla sona erdi." Oblomov imajının özelliği, bunun olduğuna inanarak kanepede "protesto etmesi". en iyi görüntü ama toplumun hatası yüzünden değil, kendi doğaları, kendi eylemsizlikleri yüzünden.

Hayatın özelliklerine göre Rusya XIX yüzyılda, ülke ve ülke fark etmeksizin her yerde "fazladan" insan bulunsaydı diyebiliriz. politik sistem, o zaman Oblomovism, o zamanın Rus gerçekliği tarafından üretilen tamamen Rus bir fenomendir. Dobrolyubov'un Oblomov'da "yerli halk tipimiz" görmesi tesadüf değil.

O zamanın pek çok eleştirmeni ve hatta romanın yazarı bile, Oblomov'un imajını bir "zamanın işareti" olarak gördü ve "fazladan" bir kişinin imajının yalnızca 19. yüzyılda serf sahibi Rusya için tipik olduğunu savundu. yüzyıl. Tüm kötülüklerin kökenini onlarda gördüler. devlet yapısıülkeler. Ancak kayıtsız hayalperest Oblomov'un otokratik-feodal sistemin bir ürünü olduğuna katılmıyorum. Birçoğunun kendini yanlış yerde bulduğu, hayatın anlamını bulamadığı ve Oblomov gibi öldürdüğü zamanımız bunun kanıtı olabilir. en iyi yıllar kanepede yatan hayat. Yani Oblomovizm sadece 19. yüzyılın değil, 21. yüzyılın da bir olgusudur. Bu nedenle, "gereksiz" trajedinin suçlanmayacağına inanıyorum. serflik, özellikle ve gerçek değerlerin çarpıtıldığı ve ahlaksızlıkların genellikle bir erdem maskesi taktığı, bir kişinin gri, sessiz bir kalabalık tarafından ayaklar altına alınabileceği toplum.

19. yüzyılın başında Rus edebiyatı ortaya çıktı. bütün çizgi asıl sorunu insan ve toplum arasındaki çatışma olan eserler, onu yetiştiren çevre. Bunların en göze çarpanı A.S.'nin "Eugene Onegin" iydi. Pushnin ve "Zamanımızın Kahramanı" M.Yu. Lermontov. Özel bir edebi tür bu şekilde yaratılır ve geliştirilir - toplumdaki yerini bulamayan, çevresi tarafından anlaşılmayan ve reddedilen bir kahraman olan "fazladan bir kişi" imajı. Bu görüntü, I.A.'nın romanındaki en canlı ve eksiksiz somutlaşmaya ulaşana kadar toplumun gelişmesiyle değişti, yeni özellikler, nitelikler, özellikler kazandı. Gonçarov "Oblomov".

Goncharov'un çalışması, kararlı bir dövüşçünün özelliklerine sahip olmayan, ancak iyi, düzgün bir insan olmak için tüm verilere sahip bir kahramanın hikayesidir. N.A. Dobrolyubov. Nitekim Oblomov, Rus edebiyatında yeni bir yüz değil, "ama daha önce Goncharov'un romanındaki kadar basit ve doğal bir şekilde önümüzde sergilenmemişti."

Oblomov neden "fazladan bir kişi" olarak adlandırılabilir? Bu karakter ile ünlü selefleri Onegin ve Pechorin arasındaki benzerlikler ve farklılıklar nelerdir?

Ilya Ilyich Oblomov, gerçek hayattan boşanmış, iradeli, uyuşuk, kayıtsız bir doğa: "Yalan söylemek ... onun normal haliydi." Ve bu özelliği, onu Puşkin'in ve özellikle Lermontov'un kahramanlarından ayıran ilk şeydir.

Goncharov'un karakterinin hayatı, yumuşak bir kanepede pembe rüyalardan ibarettir. Terlik ve sabahlık, Oblomov'un varlığının vazgeçilmez yoldaşlarıdır ve parlak, doğru sanatsal detaylar, Oblomov'un iç özünü ve dış yaşam biçimini ortaya koyuyor. Gerçeklikten tozlu perdelerle çevrili kurgusal bir dünyada yaşayan kahraman, zamanını gerçekleştirilemez planlar yapmaya adar, hiçbir şeyi bitirmez. Girişimlerinden herhangi biri, Oblomov'un birkaç yıldır tek sayfada okuduğu bir kitabın kaderini yaşıyor.

Bununla birlikte, Goncharov'un karakterindeki hareketsizlik, Manilov'un N.V.'nin şiirindeki kadar aşırı bir dereceye yükseltilmedi. gogol" Ölü ruhlar" ve Dobrolyubov'un doğru bir şekilde belirttiği gibi, "Oblolov, özlemleri ve duyguları olmayan sıkıcı, kayıtsız bir doğa değil, aynı zamanda hayatında bir şeyler arayan, bir şeyler düşünen bir kişi ...".

Onegin ve Pechorin gibi, Goncharov'un gençliğindeki kahramanı da romantikti, bir ideal için can atıyordu, faaliyet arzusuyla yanıyordu, ama onlar gibi Oblomov'un "yaşam çiçeği" de "açtı ve meyve vermedi." Oblomov hayata karşı hayal kırıklığına uğradı, bilgiye olan ilgisini kaybetti, varlığının değersizliğini hem doğrudan hem de doğrudan anladı. mecazi anlamda Bu şekilde kişiliğinin bütünlüğünü koruyabileceğine inanarak “kanepeye uzan”.

Böylece kahraman, topluma görünür bir fayda sağlamadan hayatını "yattı"; yanından geçen aşkla "uyudu". Oblomov'un "sorunun çorap giyememekle başladığını ve yaşayamamakla sona erdiğini" mecazi olarak belirten arkadaşı Stolz'un sözleriyle hemfikir olunabilir.

Bu nedenle, Oblomov'un "gereksiz insanı" ile Onegin ve Pechorin'in "gereksiz insanları" arasındaki temel fark, ikincisinin sosyal ahlaksızlıkları eylemde reddetmesidir - gerçek işler ve işler (bkz. Onegin'in köydeki hayatı, Pechorin'in "su toplumu" ile iletişimi), eskisi kanepede "protesto etti", tüm hayatını hareketsizlik ve eylemsizlik içinde geçirdi. Bu nedenle, eğer Onegin ve Pechorin - “ ahlaki sakatlar"Daha büyük ölçüde toplumun hatasıyla, ardından Oblomov - esas olarak kendi kayıtsız doğasının hatasıyla.

Ayrıca, "gereksiz kişi" türü evrensel ise ve yalnızca Rusça için değil, aynı zamanda yabancı edebiyat(B. Konsgan, L. de Musset, vb.), O halde, 19. yüzyılda Rusya'nın sosyal ve manevi yaşamının özellikleri göz önüne alındığında, Oblomovism'in tamamen Rus bir fenomen olduğu ve bunun gerçekliği tarafından yaratıldığı belirtilebilir. zaman. Dobrolyubov'un Oblomov'da "yerli, halk tipimizi" görmesi tesadüf değil.

Yani, I.A.'nın romanında. Goncharov "Oblomov", "gereksiz kişi" imajı nihai somutlaşmasını ve gelişimini alır. A.S. Puşkin ve M.Yu. Lermontov, birinin trajedisini ortaya koyuyor insan ruhu toplumda yerini bulamayan Goncharov, "Oblomovshchiya" adı verilen ve XIX yüzyılın 50'li yıllarının karakteristik soylu gençliğinden birinin ana ahlaksızlıklarını içeren, Rus sosyal ve manevi yaşamının bütün bir fenomenini tasvir ediyor.