Fırtına dramasında insan onuru sorunu - deneme. AN gibi

boyunca yaratıcı yol A. N. Ostrovsky, çağdaş gerçekliği ve Rus eyaletlerinin yaşamını tasvir ettiği bir dizi gerçekçi eser yarattı. Bunlardan biri "Fırtına" oyunudur. Bu dramada yazar vahşi, sağır bir toplum gösterdi. Ilçe kasabası Domostroy yasalarına göre yaşayan Kalinova, onu Kalinov'un yaşam ve davranış normlarıyla uzlaşmak istemeyen özgürlüğü seven bir kız imajıyla karşılaştırdı. Çalışmada gündeme getirilen en önemli konulardan biri problemdir. insan onuru, özellikle ilgili ondokuzuncu orta yüzyılda, modası geçmiş, modası geçmiş siparişler ilinde o zamanlar hüküm süren kriz sırasında.

Oyunda gösterilen tüccar toplumu yalan, aldatma, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük atmosferinde yaşıyor; mülklerinin duvarları içinde, eski neslin temsilcileri ev halkını azarlar ve öğretir ve çitin arkasında sevimli, gülümseyen maskeler takarak nezaket ve yardımseverliği tasvir ederler. N. A. Dobrolyubov “İçinde bir ışık ışını karanlık krallık"bu dünyanın kahramanlarının zorbalar ve" ezilen kişilikler olarak bölünmesini uygular. Zalimler - tüccar Kabanova, Dikoy - otoriter, zalim, kendilerine bağlı olanları aşağılama ve aşağılama hakkına sahip olduklarını düşünen, sürekli kınama ve tartışmalarla evlerine eziyet ediyor. Onlar için insan onuru kavramı yoktur: genel olarak astlarını insan olarak görmezler.

Sürekli küçük düşürüldü, bazı temsilciler genç nesil kendilerine olan saygılarını yitirdiler, köle gibi boyun eğdiler, asla tartışmadılar, asla itiraz etmediler, kendi görüşü. Örneğin, Tikhon tipik bir "ezilmiş kişilik", annesi Kabanikha'nın çocukluktan beri karakterini göstermeye yönelik çok canlı olmayan girişimlerini ezdiği bir kişi. Tikhon acınası ve önemsizdir: ona insan denilemez; sarhoşluk onun için hayatın tüm zevklerinin yerini alıyor, güçlü, derin duygulara sahip değil, insanlık onuru kavramı onun için bilinmiyor ve erişilemez.

Daha az "ezilmiş" kişilikler - Varvara ve Boris, daha fazla özgürlüğe sahipler. Yaban domuzu, Varvara'nın yürümesini yasaklamaz (“Yürürken senin zaman gelmedi, yine de oturacaksın”), ancak sitemler başlasa bile, Varvara'nın tepki vermemek için yeterince özdenetim ve kurnazlığı var; gücenmesine izin vermiyor. Ama yine de, bence, özgüveninden çok gururla hareket ediyor. Dikoy, Boris'i alenen azarlıyor, ona hakaret ediyor, ancak bence bunu yaparak başkalarının gözünde kendini küçük düşürüyor: Aile içinde kavga eden ve halka açık bir şekilde tartışan bir kişi saygıya değmez.

Ancak Dikoy'un kendisi ve Kalinov şehrinin nüfusu farklı bir bakış açısına sahip: Dikoy yeğenini azarlıyor, bu da yeğenin ona bağlı olduğu anlamına geliyor, bu da Dikoy'un belirli bir güce sahip olduğu, yani saygıyı hak ettiği anlamına geliyor.

Kabanikha ve Dikoy değersiz insanlar, küçük zorbalar, evdeki güçlerinin sınırsızlığıyla yozlaşmış, ruhen duygusuz, kör, duyarsız ve evdeki hayatları donuk, gri, bitmeyen öğretiler ve kınamalarla dolu. Onlarda insanlık onuru yoktur, çünkü ona sahip olan kişi kendisinin ve başkalarının değerini bilir ve her zaman barış, huzur için çabalar; zorbalar ise, genellikle zihinsel olarak kendilerinden daha zengin olan insanlar üzerinde güçlerini her zaman savunmaya çalışırlar, onları tartışmalara kışkırtır ve gereksiz tartışmalarla onları yorarlar. Bu tür insanlar sevilmez ve saygı görmezler, onlardan sadece korkulur ve nefret edilir.

Bu dünyaya Katerina'nın imajı karşı çıkıyor - bir kız tüccar ailesi dindarlık, manevi uyum ve özgürlük atmosferinde büyüyen. Tikhon ile evlendikten sonra, kendisini Kabanovların evinde, kendisi için alışılmadık bir ortamda, yalanların bir şeyi başarmanın ana yolu olduğu ve ikiyüzlülüğün her şeyin düzeninde olduğu bir ortamda bulur. Kabanova, Katerina'yı küçük düşürmeye ve aşağılamaya başlayarak hayatını imkansız hale getirir. Katerina, zihinsel olarak savunmasız, kırılgan bir kişidir; Kabanikha'nın zulmü ve kalpsizliği onu acı verici bir şekilde incitti, ancak hakaretlere cevap vermeden katlanıyor ve Kabanova, her sözle onurunu delip geçerek onu bir tartışmaya kışkırtıyor. Bu sürekli zorbalık dayanılmaz. Kocası bile kıza sahip çıkamıyor. Katerina'nın özgürlüğü keskin bir şekilde sınırlıdır. Varvara'ya "Buradaki her şey bir şekilde esaretten çıktı" diyor ve insan onuruna yapılan hakarete karşı protestosu, prensipte sevgisinden yararlanan ve sonra kaçan bir adam olan Boris'e olan sevgisine dönüşüyor ve Daha fazla aşağılanmaya dayanamayan Katerina intihar etti Kalinov toplumunun temsilcilerinden hiçbiri insan onuru duygusunu bilmiyor ve Domostroev standartlarına göre kimse başka bir kişide, özellikle de kadınsa bunu anlayıp takdir edemez. - her şeyde kocasına itaat eden, son çareyi bulabilecek ve yenebilecek bir ev hanımı. Bunu Katerina'da fark etmemek Ahlaki değer Kalinov şehrinin dünyası onu kendi seviyesine düşürmeye, onun bir parçası yapmaya, bir yalanlar ve ikiyüzlülük ağına çekmeye çalıştı ama insan onuru, doğuştan gelen ve yok edilemez niteliklerin sayısına aittir, alınamaz. , bu yüzden Katerina bu insanlar gibi olamaz ve başka çıkış yolu görmeden kendini nehre atar ve sonunda tüm hayatı boyunca çabaladığı cennette uzun zamandır beklenen huzuru ve sükuneti bulur.

"Fırtına" oyununun trajedisi, kendi haysiyetine sahip bir insan ile kimsenin insanlık onuru hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir toplum arasındaki çatışmanın çözümsüzlüğünde yatmaktadır. Fırtına, Ostrovsky'nin oyun yazarının 19. yüzyılın ortalarında taşra toplumunda hüküm süren ahlaksızlığı, ikiyüzlülüğü ve dar görüşlülüğü gösterdiği en büyük gerçekçi eserlerinden biridir.

Fırtına, şüphesiz en kararlı çalışma Ostrovsky; karşılıklı tiranlık ve sessizlik ilişkileri en trajik sonuçlara götürülüyor ... Hatta Fırtına'da canlandırıcı ve cesaret verici bir şeyler var. N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky, ilk büyük oyununun ortaya çıkmasından sonra edebi olarak tanındı. Ostrovsky'nin dramaturjisi, zamanının kültürünün vazgeçilmez bir unsuru haline geldi; konumunu korudu. en iyi oyun yazarı dönem, Rus başkanı drama Okulu, A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy ve L. N. Tolstoy'un bu türde aynı anda çalışmasına rağmen. En popüler eleştirmenler, eserlerini modern gerçekliğin gerçek ve derin bir yansıması olarak görüyordu. Bu arada, kendi orijinal yaratıcı yolunu izleyen Ostrovsky, genellikle hem eleştirmenleri hem de okuyucuları şaşırttı.

Bu nedenle, "Fırtına" oyunu birçokları için sürpriz oldu. LN Tolstoy oyunu kabul etmedi. Bu çalışmanın trajedisi, eleştirmenleri Ostrovsky'nin dramaturjisi hakkındaki görüşlerini yeniden gözden geçirmeye zorladı. Ap. Grigoriev, "Fırtına" da, taraftarları için korkunç olan "mevcut" a karşı bir protesto olduğunu kaydetti. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesinde tartıştı. "Fırtına" daki Katerina imajından "bize yeni bir soluk getiriyor."

Belki de ilk kez, konakların ve malikânelerin kalın kapılarının ardına saklanan aile, “özel” hayat, keyfilik ve hak yoksunluğu sahneleri bu kadar resimsel bir güçle gösterildi. Ve aynı zamanda, sadece bir ev taslağı değildi. Yazar, bir Rus kadının tüccar bir ailedeki kıskanılmayacak konumunu gösterdi. Muazzam güç D. I. Pisarev'in haklı olarak belirttiği gibi, trajediye özel bir doğruluk, yazarın becerisi verildi: "Fırtına" doğadan bir resim, bu yüzden gerçeği soluyor."

Trajedinin eylemi, Volga'nın sarp kıyısındaki bahçelerin yeşillikleri arasında yayılmış olan Kalinov şehrinde geçiyor. "Elli yıldır her gün Volga'nın ötesine bakıyorum ve her şeyi yeterince göremiyorum. Manzara olağanüstü! Güzellik! Ruh sevinir, ”diye hayran Kuligin. Görünüşe göre bu şehrin insanlarının hayatı güzel ve neşeli olmalı. Ancak zengin tüccarların hayatı ve gelenekleri bir "hapishane ve ağır sessizlik dünyası" yarattı. Savel Dikoy ve Marfa Kabanova, zulmün ve zulmün kişileşmesidir. siparişler tüccarın evi Domostroy'un eskimiş dini dogmalarına dayanmaktadır. Dobrolyubov, Kabanikha hakkında "kurbanını ... uzun süre ve acımasızca kemirdiğini" söylüyor. Gelini Katerina'yı kocası ayrılırken ayaklarının dibinde eğilmeye zorlar, kocasını uğurlarken toplum içinde "ulumadığı" için onu azarlar.

A. N. Ostrovsky, kariyeri boyunca, Rus eyaletlerinin çağdaş gerçekliğini ve yaşamını tasvir ettiği bir dizi gerçekçi eser yarattı. Bunlardan biri "Fırtına" oyunudur. Bu dramada yazar, Kalinov ilçe kasabasının Domostroy yasalarına göre yaşayan vahşi, sağır toplumunu gösterdi ve bunu Kalinov'un normlarıyla uzlaşmak istemeyen özgürlüğü seven bir kızın imajıyla karşılaştırdı. yaşam ve davranış. Çalışmada gündeme getirilen en önemli sorunlardan biri, özellikle 19. yüzyılın ortalarında, o zamanlar eyalette hüküm süren eski, modası geçmiş düzenlerin krizi sırasında geçerli olan insan onuru sorunudur.
Oyunda gösterilen tüccar toplumu yalan, aldatma, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük atmosferinde yaşıyor; mülklerinin duvarları içinde, eski neslin temsilcileri ev halkını azarlar ve öğretir ve çitin arkasında sevimli, gülümseyen maskeler takarak nezaket ve yardımseverliği tasvir ederler. N. A. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesinde, bu dünyanın kahramanlarının küçük tiranlara ve "ezilmiş kişiliklere" bölünmesini kullanır. Zalimler - tüccar Kabanova, Dikoy - otoriter, zalim, kendilerine bağlı olanları aşağılama ve aşağılama hakkına sahip olduklarını düşünen, sürekli kınama ve tartışmalarla evlerine eziyet ediyor. Onlar için insan onuru kavramı yoktur: genel olarak astlarını insan olarak görmezler.
Sürekli olarak küçük düşürülen genç kuşağın bazı üyeleri kendilerine olan saygılarını yitirdiler, köle gibi boyun eğdiler, asla tartışmadılar, asla itiraz etmediler, kendi fikirleri yoktu. Örneğin, Tikhon tipik bir "ezilmiş kişilik", annesi Kabanikha'nın çocukluktan beri karakterini göstermeye yönelik çok canlı olmayan girişimlerini ezdiği bir kişi. Tikhon acınası ve önemsizdir: ona insan denilemez; sarhoşluk onun için hayatın tüm zevklerinin yerini alıyor, güçlü, derin duygulara sahip değil, insanlık onuru kavramı onun için bilinmiyor ve erişilemez.
Daha az "ezilmiş" kişilikler - Varvara ve Boris, daha fazla özgürlüğe sahipler. Yaban domuzu, Varvara'nın yürüyüşe çıkmasını yasaklamaz ("Zamanınız gelmeden yürüyün - yine de oturacaksınız"), ancak suçlamalar başlasa bile, Varvara tepki vermemek için yeterince özdenetim ve kurnazlığa sahiptir; gücenmesine izin vermiyor. Ama yine de, bence, özgüveninden çok gururla hareket ediyor. Dikoy, Boris'i alenen azarlıyor, ona hakaret ediyor, ancak bence bunu yaparak başkalarının gözünde kendini küçük düşürüyor: Aile içinde kavga eden ve halka açık bir şekilde tartışan bir kişi saygıya değmez.
Ancak Dikoy'un kendisi ve Kalinov şehrinin nüfusu farklı bir bakış açısına sahip: Dikoy yeğenini azarlıyor, bu da yeğenin ona bağlı olduğu anlamına geliyor, bu da Dikoy'un belirli bir güce sahip olduğu, yani saygıyı hak ettiği anlamına geliyor.
Kabanikha ve Dikoy değersiz insanlar, küçük zorbalar, evdeki güçlerinin sınırsızlığıyla yozlaşmış, ruhen duygusuz, kör, duyarsız ve evdeki hayatları donuk, gri, bitmeyen öğretiler ve kınamalarla dolu. Onlarda insanlık onuru yoktur, çünkü ona sahip olan kişi kendisinin ve başkalarının değerini bilir ve her zaman barış, huzur için çabalar; zorbalar ise, genellikle zihinsel olarak kendilerinden daha zengin olan insanlar üzerinde güçlerini her zaman savunmaya çalışırlar, onları tartışmalara kışkırtır ve gereksiz tartışmalarla onları yorarlar. Bu tür insanlar sevilmez ve saygı görmezler, onlardan sadece korkulur ve nefret edilir.
Bu dünyaya, dindarlık, manevi uyum ve özgürlük atmosferinde büyüyen tüccar bir aileden gelen bir kız olan Katerina'nın imajı karşı çıkıyor. Tikhon ile evlendikten sonra, kendisini Kabanovların evinde, kendisi için alışılmadık bir ortamda, yalanların bir şeyi başarmanın ana yolu olduğu ve ikiyüzlülüğün her şeyin düzeninde olduğu bir ortamda bulur. Kabanova, Katerina'yı küçük düşürmeye ve aşağılamaya başlayarak hayatını imkansız hale getirir. Katerina, zihinsel olarak savunmasız, kırılgan bir kişidir; Kabanikha'nın zulmü ve kalpsizliği onu acı verici bir şekilde incitti, ancak hakaretlere cevap vermeden katlanıyor ve Kabanova, her sözle onurunu delip geçerek onu bir tartışmaya kışkırtıyor. Bu sürekli zorbalık dayanılmaz. Kocası bile kıza sahip çıkamıyor. Katerina'nın özgürlüğü keskin bir şekilde sınırlıdır. Varvara'ya "Buradaki her şey bir şekilde esaretten çıktı" diyor ve insan onuruna yapılan hakarete karşı protestosu, prensipte sevgisinden yararlanan ve sonra kaçan bir adam olan Boris'e olan sevgisine dönüşüyor ve Daha fazla aşağılanmaya dayanamayan Katerina intihar etti.
Kalinov toplumunun temsilcilerinden hiçbiri insanlık onuru duygusunu bilmiyor ve kimse bunu başka bir kişide anlayamaz ve takdir edemez, özellikle de Domostroev standartlarına göre bir kadınsa - kocasına her konuda itaat eden, yenebilen bir ev hanımı onu aşırı durumlarda. Katerina'daki bu manevi değeri fark etmeyen Kalinov şehrinin Mir'i, onu kendi seviyesine düşürmeye, kendi parçası yapmaya, onu bir yalanlar ve ikiyüzlülük ağına çekmeye çalıştı, ancak insan onuru doğuştan gelenlerin sayısına aittir. silinemez nitelikler, alınamaz, bu yüzden Katerina bu insanlar gibi olamaz ve başka çıkış yolu görmeden kendini nehre atar ve sonunda tüm hayatı boyunca çabaladığı cennette bulur. - beklenen barış ve sükunet.
"Fırtına" oyununun trajedisi, kendi haysiyeti duygusuna sahip bir kişi ile kimsenin insanlık onuru hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir toplum arasındaki çatışmanın çözülmezliğindedir. Fırtına, Ostrovsky'nin oyun yazarının 19. yüzyılın ortalarında taşra toplumunda hüküm süren ahlaksızlığı, ikiyüzlülüğü ve dar görüşlülüğü gösterdiği en büyük gerçekçi eserlerinden biridir.

Deneme koleksiyonu: "Fırtına" dramasında insan onuru sorunu

Kariyeri boyunca, çağdaş gerçekliği ve Rus eyaletlerinin yaşamını tasvir ettiği bir dizi gerçekçi eser yarattı. Bunlardan biri "Fırtına" oyunudur. Bu dramada yazar, Kalinov ilçe kasabasının Domostroy yasalarına göre yaşayan vahşi, sağır toplumunu gösterdi ve bunu Kalinov'un normlarıyla uzlaşmak istemeyen özgürlüğü seven bir kızın imajıyla karşılaştırdı. yaşam ve davranış. Çalışmada gündeme getirilen en önemli sorunlardan biri, özellikle 19. yüzyılın ortalarında, o zamanlar eyalette hüküm süren eski, modası geçmiş düzenlerin krizi sırasında geçerli olan insan onuru sorunudur.

Oyunda gösterilen tüccar toplumu yalan, aldatma, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük atmosferinde yaşıyor; mülklerinin duvarları içinde, eski neslin temsilcileri ev halkını azarlar ve öğretir ve çitin arkasında sevimli, gülümseyen maskeler takarak nezaket ve yardımseverliği tasvir ederler. N. A. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesinde, bu dünyanın kahramanlarının zorbalara ve "ezilmiş kişiliklere" bölünmesini kullanır. Zalimler - tüccar Kabanova, Dikoy - otoriter, zalim, kendilerine bağlı olanları aşağılama ve aşağılama hakkına sahip olduklarını düşünen, sürekli kınama ve tartışmalarla evlerine eziyet ediyor. Onlar için insan onuru kavramı yoktur: genel olarak astlarını insan olarak görmezler.

Sürekli olarak küçük düşürülen genç kuşağın bazı üyeleri kendilerine olan saygılarını yitirdiler, köle gibi boyun eğdiler, asla tartışmadılar, asla itiraz etmediler, kendi fikirleri yoktu. Örneğin, Tikhon tipik bir "ezilmiş kişilik", annesi Kabanikha'nın çocukluktan beri karakterini göstermeye yönelik çok canlı olmayan girişimlerini ezdiği bir kişi. Tikhon acınası ve önemsizdir: ona insan denilemez; sarhoşluk onun için hayatın tüm zevklerinin yerini alıyor, güçlü, derin duygulara sahip değil, insanlık onuru kavramı onun için bilinmiyor ve erişilemez.

Daha az "ezilmiş" kişilikler - Varvara ve Boris, daha fazla özgürlüğe sahipler. Yaban domuzu, Varvara'nın yürüyüşe çıkmasını yasaklamaz ("Zamanınız gelmeden yürüyün - yine de oturacaksınız"), ancak suçlamalar başlasa bile, Varvara tepki vermemek için yeterince özdenetim ve kurnazlığa sahiptir; gücenmesine izin vermiyor. Ama yine de, bence, özgüveninden çok gururla hareket ediyor. Dikoy, Boris'i alenen azarlıyor, ona hakaret ediyor, ancak bence bunu yaparak başkalarının gözünde kendini küçük düşürüyor: Aile içinde kavga eden ve halka açık bir şekilde tartışan bir kişi saygıya değmez.

Ancak Dikoy'un kendisi ve Kalinov şehrinin nüfusu farklı bir bakış açısına sahip: Dikoy yeğenini azarlıyor, bu da yeğenin ona bağlı olduğu anlamına geliyor, bu da Dikoy'un belirli bir güce sahip olduğu, yani saygıyı hak ettiği anlamına geliyor.

Kabanikha ve Dikoy değersiz insanlar, küçük zorbalar, evdeki güçlerinin sınırsızlığıyla yozlaşmış, ruhen duygusuz, kör, duyarsız ve evdeki hayatları donuk, gri, bitmeyen öğretiler ve kınamalarla dolu. Onlarda insanlık onuru yoktur, çünkü ona sahip olan kişi kendisinin ve başkalarının değerini bilir ve her zaman barış, huzur için çabalar; zorbalar ise, genellikle zihinsel olarak kendilerinden daha zengin olan insanlar üzerinde güçlerini her zaman savunmaya çalışırlar, onları tartışmalara kışkırtır ve gereksiz tartışmalarla onları yorarlar. Bu tür insanlar sevilmez ve saygı görmezler, onlardan sadece korkulur ve nefret edilir.

Bu dünyaya, dindarlık, manevi uyum ve özgürlük atmosferinde büyüyen tüccar bir aileden gelen bir kız olan Katerina'nın imajı karşı çıkıyor. Tikhon ile evlendikten sonra, kendisini Kabanovların evinde, kendisi için alışılmadık bir ortamda, yalanların bir şeyi başarmanın ana yolu olduğu ve ikiyüzlülüğün her şeyin düzeninde olduğu bir ortamda bulur. Kabanova, Katerina'yı küçük düşürmeye ve aşağılamaya başlayarak hayatını imkansız hale getirir. Katerina, zihinsel olarak savunmasız, kırılgan bir kişidir; Kabanikha'nın zulmü ve kalpsizliği onu acı verici bir şekilde incitti, ancak hakaretlere cevap vermeden katlanıyor ve Kabanova, her sözle onurunu delip geçerek onu bir tartışmaya kışkırtıyor. Bu sürekli zorbalık dayanılmaz. Kocası bile kıza sahip çıkamıyor. Katerina'nın özgürlüğü keskin bir şekilde sınırlıdır. Varvara'ya "Buradaki her şey bir şekilde esaretten çıktı" diyor ve insan onuruna yapılan hakarete karşı protestosu, prensipte sevgisinden yararlanan ve sonra kaçan bir adam olan Boris'e olan sevgisine dönüşüyor ve Daha fazla aşağılanmaya dayanamayan Katerina intihar etti.

Kalinov toplumunun temsilcilerinden hiçbiri insanlık onuru duygusunu bilmiyor ve kimse bunu başka bir kişide anlayamaz ve takdir edemez, özellikle de Domostroev standartlarına göre bir kadınsa - kocasına her konuda itaat eden, yenebilen bir ev hanımı onu aşırı durumlarda. Katerina'daki bu manevi değeri fark etmeyen Kalinov şehrinin Mir'i, onu kendi seviyesine düşürmeye, kendi parçası yapmaya, onu bir yalanlar ve ikiyüzlülük ağına çekmeye çalıştı, ancak insan onuru doğuştan gelenlerin sayısına aittir. silinemez nitelikler, alınamaz, bu yüzden Katerina bu insanlar gibi olamaz ve başka çıkış yolu görmeden kendini nehre atar ve sonunda tüm hayatı boyunca çabaladığı cennette bulur. - beklenen barış ve sükunet.

"Fırtına" oyununun trajedisi, kendi haysiyetine sahip bir insan ile kimsenin insanlık onuru hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir toplum arasındaki çatışmanın çözümsüzlüğünde yatmaktadır. Fırtına, Ostrovsky'nin oyun yazarının 19. yüzyılın ortalarında taşra toplumunda hüküm süren ahlaksızlığı, ikiyüzlülüğü ve dar görüşlülüğü gösterdiği en büyük gerçekçi eserlerinden biridir.

Alexander Nikolayevich, o dönemde en önemli ve özellikle güncel insan onuru sorununu ele aldı. Bunu böyle düşünmemize izin veren argümanlar çok inandırıcı. Yazar, oyununun gerçekten önemli olduğunu, sadece içinde gündeme getirilen konuların yıllar sonra ve şimdiki nesli heyecanlandırmaya devam etmesiyle kanıtlıyor. Drama ele alınıyor, inceleniyor ve analiz ediliyor ve bugüne kadar ilgi azalmadı.

19. yüzyılın 50-60'larında, aşağıdaki üç konu yazarların ve şairlerin özel ilgisini çekti: çeşitli entelijansiyanın ortaya çıkışı, serflik ve kadının toplum ve aile içindeki konumu. Ek olarak, başka bir konu daha vardı - tüm aile üyelerinin ve özellikle kadınların boyunduruğu altında olduğu tüccarlar arasında paranın tiranlığı, tiranlık ve Eski Ahit otoritesi. A. N. Ostrovsky, "Fırtına" adlı dramasında, sözde "karanlık krallık" taki manevi ve ekonomik tiranlığı ifşa etme görevini üstlendi.

İnsan onurunun taşıyıcısı kim olarak kabul edilebilir?

"Fırtına" dramasındaki insan onuru sorunu bu çalışmada en önemlisidir. Oyunda hakkında söylenebilecek çok az karakter olduğuna dikkat edilmelidir: "Bu çoğunluktur. aktörler ya kesinlikle Kötü adamlar veya ifadesiz, tarafsız. Yabani ve Yaban Domuzu - temel insan duygularından yoksun idoller; Boris ve Tikhon, yalnızca itaat edebilen omurgasız varlıklardır; Curly ve Varvara, anlık zevklere kapılan, ciddi duygu ve düşüncelerden aciz pervasız insanlardır. Sadece eksantrik bir mucit olan Kuligin ve ana karakter Katerina bu sıranın dışında kalır. "Fırtına" dramasındaki insanlık onuru sorunu kısaca bu iki kahramanın topluma karşı çıkması olarak tanımlanabilir.

Mucit Kuligin

Kuligin, hatırı sayılır yeteneklere, keskin bir zihne, şiirsel bir ruha ve özverili bir şekilde insanlara hizmet etme arzusuna sahip oldukça çekici bir kişidir. O dürüst ve nazik. Ostrovsky'nin, dünyanın geri kalanını tanımayan geri kalmış, sınırlı, kendini beğenmiş Kalinov toplumunun değerlendirmesinde ona güvenmesi tesadüf değil. Ancak Kuligin, sempati uyandırmasına rağmen yine de kendini savunamıyor, bu nedenle kabalığa, bitmek bilmeyen alaylara ve hakaretlere sakince katlanıyor. Bu eğitimli, aydınlanmış bir insan, ama bunlar en iyi nitelikler Kalinov'da sadece bir heves olarak kabul edilir. Mucit, aşağılayıcı bir şekilde bir simyacı olarak anılır. Kamu yararına can atıyor, şehre paratoner, saat takmak istiyor ama katı bir toplum hiçbir yeniliği kabul etmek istemiyor. Düzenleme olan yaban domuzu ataerkil dünya, tüm dünya uzun süredir demiryolunu kullanıyor olsa bile trene binmeyecek. Wild, yıldırımın aslında elektrik olduğunu asla anlamayacak. O kelimeyi bilmiyor bile. Kuligin'in "Zalim ahlak, efendim, şehrimizde zalim!" Sözü olabilen "Fırtına" dramasındaki insanlık onuru sorunu, bu karakterin tanıtımı sayesinde daha derin bir şekilde ele alınıyor.

Toplumun tüm ahlaksızlıklarını gören Kuligin sessizdir. Sadece Katerina itiraz eder. Zayıflığına rağmen, yine de güçlü bir doğadır. Oyunun konusu, yaşam tarzı ile ana karakterin gerçek duygusu arasındaki trajik çatışmaya dayanıyor. "Fırtına" dramasındaki insanlık onuru sorunu, "karanlık krallık" ile "ışın" - Katerina arasındaki zıtlıkta ortaya çıkıyor.

"Karanlık Krallık" ve kurbanları

Kalinov sakinleri iki gruba ayrılıyor. Bunlardan biri, gücü kişileştiren "karanlık krallığın" temsilcilerinden oluşuyor. Bu Boar and Wild. Diğer grup ise Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris ve Varvara'yı içeriyor. Onlar, "karanlık krallığın" kurbanlarıdır, onun acımasız gücünü hissederler, ancak onu farklı şekillerde protesto ederler. Eylemleri veya eylemsizlikleriyle, insanlık onuru sorunu "Fırtına" dramasında ortaya çıkıyor. Ostrovsky'nin planı, boğucu atmosferiyle "karanlık krallığın" etkisini farklı yönlerden göstermekti.

Katerina'nın karakteri

İlgi alanları ve farkında olmadan kendisini içinde bulduğu ortamın arka planında güçlü bir şekilde öne çıkıyor. Yaşam dramasının nedeni tam da onun özel, istisnai karakterinde yatmaktadır.

Bu kız rüya gibi ve şiirsel bir doğa. Onu şımartan ve seven bir anne tarafından büyütüldü. Kahramanın çocukluğundaki günlük aktiviteleri çiçeklerle ilgilenmek, kiliseyi ziyaret etmek, nakış işlemek, yürümek, dua eden kadınlar ve gezginlerin hikayeleriydi. Bu yaşam tarzının etkisi altında kızlar gelişti. Bazen hayallere, rüya gibi rüyalara düşüyordu. Katerina'nın konuşması duygusal, mecazi. Ve bu şairane ve etkilenebilir kız, evlendikten sonra kendini Kabanova'nın evinde, ısrarcı bir vesayet ve ikiyüzlülük atmosferinde bulur. Bu dünyanın atmosferi soğuk ve ruhsuzdur. Doğal olarak, Katerina'nın aydınlık dünyası ile bu "karanlık krallığın" atmosferi arasındaki çatışma trajik bir şekilde sona erer.

Katerina ve Tikhon arasındaki ilişki

Tikhon'a sadık kalmaya tüm gücüyle çalışmasına rağmen sevemeyeceği ve tanımadığı bir adamla evlenmesi durumu daha da karmaşık hale getiriyor ve sevgi dolu eş. Kahramanın kocasına yaklaşma girişimleri, dar görüşlülüğü, kölece aşağılanması ve kabalığıyla paramparça olur. Çocukluğundan beri annesine her konuda itaat etmeye alışmıştır, ona karşı tek kelime etmekten korkar. Tikhon, ona itiraz etmeye ve protesto etmeye cesaret edemeden Kabanikh'in zulmüne boyun eğerek katlanır. Tek arzusu, en azından bir süreliğine bu kadının himayesinden çıkmak, bir çılgınlığa gitmek, içki içmektir. "Karanlık krallığın" birçok kurbanından biri olan bu iradeli adam, Katerina'ya hiçbir şekilde yardım edememekle kalmadı, aynı zamanda onu bir insan olarak da anlayamadı, çünkü iç dünya kahraman çok uzun, karmaşık ve onun için erişilemez. Karısının kalbinde gelişen dramı önceden göremedi.

Katerina ve Boris

Dikiy'nin yeğeni Boris de kutsal ve karanlık bir ortamın kurbanıdır. İçsel nitelikleri açısından, etrafını saran "hayırseverlerden" çok daha üstündür. Başkentte ticaret akademisinde aldığı eğitim onun kültürel ihtiyaçlarını ve görüşlerini geliştirmiş, dolayısıyla bu karakter Yaban Domuzları arasında hayatta kalmak zordur. "Fırtına" oyunundaki insanlık onuru sorunu da bu kahramanla yüzleşir. Ancak, onların zulmünden kurtulacak karakterden yoksundur. Katerina'yı anlamayı başaran, ancak ona yardım edemeyen tek kişi o: kızın aşkı için savaşma kararlılığından yoksun, bu yüzden ona kendini alçaltmasını, kadere boyun eğmesini tavsiye ediyor ve Katerina'nın ölümünü tahmin ederek onu terk ediyor. Mutluluk için savaşamama, Boris ve Tikhon'u yaşamaya değil, acı çekmeye mahkum etti. Sadece Katherine bu zorbalığa karşı koyabildi. Dolayısıyla oyundaki insan onuru sorunu aynı zamanda bir karakter sorunudur. Sadece güçlü insanlar"karanlık krallığa" meydan okuyabilir. Onlar sadece ana karakterdi.

Dobrolyubov'un görüşü

"Fırtına" dramasındaki insan onuru sorunu, Dobrolyubov'un Katerina'yı "karanlık bir krallıkta bir ışık huzmesi" olarak adlandıran bir makalesinde ortaya çıktı. Yetenekli, güçlü bir genç kadının ölümü, tutkulu doğa kasvetli kara bulutların arka planına karşı bir güneş ışını gibi uyuyan "krallığı" bir an için aydınlattı. Dobrolyubov, Katerina Dobrolyubov'un intiharını yalnızca Vahşi ve Kabanovlara değil, kasvetli, despotik bir feodal serf ülkesindeki tüm yaşam biçimine bir meydan okuma olarak görüyor.

kaçınılmaz son

Ana karakterin Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbu kadar onurlandırmasına rağmen, bu kaçınılmaz bir sondu. Katerina Kabanova için kayınvalidesinin suçlamalarına, dedikodularına ve vicdan azabına katlanmak yerine bu hayattan ayrılmak daha kolaydı. Nasıl yalan söyleneceğini bilmediği için herkesin önünde suçunu kabul etti. İntihar ve alenen pişmanlık, onun insanlık onurunu yükselten eylemler olarak görülmelidir.

Katerina küçümsenebilir, aşağılanabilir, hatta dövülebilirdi ama kendini asla küçük düşürmedi, değersiz, aşağılık işler yapmadı, bunlar sadece bu toplumun ahlakına aykırıydı. Her ne kadar bu kadar sınırlı bir yerde nasıl bir ahlak olabilirse de, aptal insanlar? The Thunderstorm'daki insanlık onuru konusu, toplumu kabul etmek veya topluma meydan okumak arasındaki trajik seçim meselesidir. Aynı zamanda protesto, kişinin hayatını kaybetme ihtiyacına varan ciddi sonuçlarla tehdit ediyor.

A. N. Ostrovsky, kariyeri boyunca, Rus eyaletlerinin çağdaş gerçekliğini ve yaşamını tasvir ettiği bir dizi gerçekçi eser yarattı. Bunlardan biri "Fırtına" oyunudur. Bu dramada yazar, Kalinov ilçe kasabasının Domostroy yasalarına göre yaşayan vahşi, sağır toplumunu gösterdi ve bunu Kalinov'un normlarıyla uzlaşmak istemeyen özgürlüğü seven bir kızın imajıyla karşılaştırdı. yaşam ve davranış. Çalışmada gündeme getirilen en önemli sorunlardan biri, özellikle 19. yüzyılın ortalarında, o zamanlar eyalette hüküm süren eski, modası geçmiş düzenlerin krizi sırasında ilgili olan insan onuru sorunudur.

Oyunda gösterilen tüccar toplumu yalan, aldatma, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük atmosferinde yaşıyor; mülklerinin duvarları içinde, eski neslin temsilcileri ev halkını azarlar ve öğretir ve çitin arkasında sevimli, gülümseyen maskeler takarak nezaket ve yardımseverliği tasvir ederler. N. A. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesinde, bu dünyanın kahramanlarının küçük tiranlara ve "ezilmiş kişiliklere" bölünmesini kullanır. Zalimler - tüccar Kabanova, Dikoy - otoriter, zalim, kendilerine bağlı olanları aşağılama ve aşağılama hakkına sahip olduklarını düşünen, sürekli kınama ve tartışmalarla evlerine eziyet ediyor. Onlar için insan onuru kavramı yoktur: genel olarak astlarını insan olarak görmezler.

Sürekli olarak küçük düşürülen genç kuşağın bazı üyeleri kendilerine olan saygılarını yitirdiler, köle gibi boyun eğdiler, asla tartışmadılar, asla itiraz etmediler, kendi fikirleri yoktu. Örneğin, Tikhon tipik bir "ezilmiş kişilik", annesi Kabanikha'nın çocukluktan beri karakterini göstermeye yönelik çok canlı olmayan girişimlerini ezdiği bir adam. Tikhon acınası ve önemsizdir: ona insan denilemez; sarhoşluk onun için hayatın tüm zevklerinin yerini alıyor, güçlü, derin duygulara sahip değil, insanlık onuru kavramı onun için bilinmiyor ve erişilemez.

Daha az "ezilmiş" kişilikler - Varvara ve Boris, daha fazla özgürlüğe sahipler. Yaban domuzu, Varvara'nın yürüyüşe çıkmasını yasaklamaz ("Zamanınız gelmeden yürüyün - yine de oturacaksınız"), ancak suçlamalar başlasa bile, Varvara tepki vermemek için yeterince özdenetim ve kurnazlığa sahiptir; gücenmesine izin vermiyor. Ama yine de, bence, özgüveninden çok gururla hareket ediyor. Dikoy, Boris'i alenen azarlıyor, ona hakaret ediyor, ancak bence bunu yaparak başkalarının gözünde kendini küçük düşürüyor: Aile içinde kavga eden ve halka açık bir şekilde tartışan bir kişi saygıya değmez.

Ancak Dikoy'un kendisi ve Kalinov şehrinin nüfusu farklı bir bakış açısına sahip: Dikoy yeğenini azarlıyor, bu da yeğenin ona bağlı olduğu anlamına geliyor, bu da Dikoy'un belirli bir güce sahip olduğu, yani saygıyı hak ettiği anlamına geliyor.

Kabanikha ve Dikoy değersiz insanlar, küçük zorbalar, evdeki güçlerinin sınırsızlığıyla yozlaşmış, ruhen duygusuz, kör, duyarsız ve evdeki hayatları donuk, gri, bitmeyen öğretiler ve kınamalarla dolu. Onlarda insanlık onuru yoktur, çünkü ona sahip olan kişi kendisinin ve başkalarının değerini bilir ve her zaman barış, huzur için çabalar; zorbalar ise, genellikle zihinsel olarak kendilerinden daha zengin olan insanlar üzerinde güçlerini her zaman savunmaya çalışırlar, onları tartışmalara kışkırtır ve gereksiz tartışmalarla onları yorarlar. Bunları veren kişi, kendisinin ve başkalarının değerini bilir ve her zaman huzur, iç huzuru için çabalar; zorbalar ise, genellikle zihinsel olarak kendilerinden daha zengin olan insanlar üzerinde güçlerini her zaman savunmaya çalışırlar, onları tartışmalara kışkırtır ve gereksiz tartışmalarla onları yorarlar. Bu tür insanlar sevilmez ve saygı görmezler, onlardan sadece korkulur ve nefret edilir.

Bu dünyaya, dindarlık, manevi uyum ve özgürlük atmosferinde büyüyen tüccar bir aileden gelen bir kız olan Katerina'nın imajı karşı çıkıyor. Tikhon ile evlendikten sonra, kendisini Kabanovların evinde, kendisi için alışılmadık bir ortamda, yalanların bir şeyi başarmanın ana yolu olduğu ve ikiyüzlülüğün her şeyin düzeninde olduğu bir ortamda bulur. Kabanova, Katerina'yı küçük düşürmeye ve aşağılamaya başlayarak hayatını imkansız hale getirir. Katerina, zihinsel olarak savunmasız, kırılgan bir kişidir; Kabanikha'nın zulmü ve kalpsizliği onu acı verici bir şekilde incitti, ancak hakaretlere cevap vermeden katlanıyor ve Kabanova, her sözle onurunu delip geçerek onu bir tartışmaya kışkırtıyor. Bu sürekli zorbalık dayanılmaz. Kocası bile kıza sahip çıkamıyor. Katerina'nın özgürlüğü keskin bir şekilde sınırlıdır. Varvara'ya "Buradaki her şey bir şekilde esaretten çıktı" diyor ve insan onuruna yapılan hakarete karşı protestosu, prensipte sevgisinden yararlanan ve sonra kaçan bir adam olan Boris'e olan sevgiye dönüşüyor ve Katerina , kim daha fazla aşağılanmaya katlanmazdı, intihar etti. taşra trajedisi haysiyet ikiyüzlü

Domostroev standartlarına göre Kalinov toplumunun temsilcilerinden hiçbiri insanlık onuru duygusunu bilmiyor ve kimse bunu başka bir kişide anlayamaz ve takdir edemez, özellikle de kadınsa. --- ev hanımı, aşırı durumlarda onu yenebilen kocasına itaat eden her şeyde. Katerina'daki bu manevi değeri fark etmeyen Kalinov şehrinin Mir'i, onu kendi seviyesine düşürmeye, kendi parçası yapmaya, onu bir yalanlar ve ikiyüzlülük ağına çekmeye çalıştı, ancak insan onuru doğuştan gelenlerin sayısına aittir. silinemez nitelikler, alınamaz, bu yüzden Katerina bu insanlar gibi olamaz ve başka çıkış yolu görmeden kendini nehre atar ve sonunda tüm hayatı boyunca çabaladığı cennette bulur. - beklenen barış ve sükunet.

"Fırtına" oyununun trajedisi, kendi haysiyeti duygusuna sahip bir kişi ile kimsenin insanlık onuru hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir toplum arasındaki çatışmanın çözülmezliğindedir. Fırtına, Ostrovsky'nin oyun yazarının 19. yüzyılın ortalarında taşra toplumunda hüküm süren ahlaksızlığı, ikiyüzlülüğü ve dar görüşlülüğü gösterdiği en büyük gerçekçi eserlerinden biridir.