Boris neden karanlık krallığın kurbanı? Dobrolyubov, karanlık krallığın kurbanlarına nasıl davranır?

Ve bu kabızlıkların arkasından akan gözyaşları,

görünmez ve işitilmez.

AN Ostrovsky

Tiranlık ve despotizm, çevrelerindekilerin özgürlük, bağımsızlık rüyasını bastırarak, kaçınılmaz olarak korkutulmuş ve ezilen, kendi iradeleriyle yaşamaya cesaret edemeyen insanlara yol açar.Fırtına dramasında Tikhon ve Boris böyle aittir "karanlık krallığın" kurbanları.

Tikhon, çocukluğundan beri annesine her konuda itaat etmeye alışmıştı, yetişkinlikte onun iradesine karşı hareket etmekten korktuğu gerçeğine alışmıştı. Protesto etmeye cesaret edemeden Kabanikh'in tüm zorbalığına istifa ederek katlanıyor. "Ama anne, sana nasıl itaatsizlik edebilirim!" diyor ve ekliyor: “Evet anne, kendi isteğimle yaşamak istemiyorum. İrademle nerede yaşayabilirim!

Sadece bir şey aziz arzu Tikhon, en azından kısa bir süre için, annesinin gözetiminden kaçmak, içmek, çılgınlığa gitmek, çılgınlığa gitmek, böylece devam etmek bütün yıl yürüyüşe çık. uğurlama sahnesinde, Kabanikh'in despotizmi uç noktasına ulaşır ve Tikhon'un Katerina'yı yalnızca korumakla kalmayıp aynı zamanda anlama konusundaki tamamen acizliği de ortaya çıkar. Kabanikhi, talimatlarıyla onu tamamen bitkinliğe getirdi ve saygılı bir üslupla bu işkencenin ne zaman biteceğini dört gözle bekliyor.

Tikhon, annesinin isteğini yerine getirerek karısını küçük düşürdüğünü anlıyor. Hem ondan utanır hem de onun adına üzülür ama annesine karşı gelemez. Ve böylece, annesinin dikte etmesi altında, aynı zamanda kelimelerin kabalığını ve annesinin tonlamalarının sertliğini yumuşatmaya çalışarak Katerina'ya öğretir. Karısını korumaktan aciz, Kabanikh'in elinde bir aletin sefil rolünü oynamaya zorlanan Tikhon, saygıyı hak etmiyor. ruh dünyası Catherine ona göre, sadece zayıf iradeli değil, aynı zamanda sınırlı, rustik, anlaşılmaz bir adam. “Seni anlamayacağım Katya! O zaman bırakın sevgiyi, bir söz bile duymazsınız sizden; aksi takdirde kendin tırmanırsın ”diyor ona. Karısının ruhunda oluşan dramı da anlamamıştı. Tikhon, Katerina'yı desteklemeyi reddettiği ve en kritik anda onu uzaklaştırdığı için farkında olmadan onun ölümünün suçlularından biri olur.

Dobrolyubov'a göre Tikhon, "yaşayan bir ceset - bir değil, bir istisna değil, Vahşi ve Kabanovların zararlı etkisine maruz kalan bütün bir insan kitlesi!"

Dikiy'nin yeğeni Boris, gelişim düzeyi açısından çevresine göre önemli ölçüde yukarıda duruyor. "Belirli bir asalet derecesi" (Dobrolyubov) olmadan değil, ticari bir eğitim aldı. Kalinovitlerin adetlerinin vahşetini ve zulmünü anlıyor. Ama güçsüz, kararsız: maddi bağımlılık ona baskı yapıyor ve onu zorba amcasının kurbanı haline getiriyor. Dobrolyubov, "Eğitim ondan kirli numaralar yapma gücünü aldı ... ama ona başkalarının yaptığı kirli numaralara direnme gücü vermedi" diyor.

Boris, Katerina'yı içtenlikle seviyor, onun için acı çekmeye, acısını hafifletmeye hazır: "Benimle istediğini yap, ona işkence etme!" Katerina'yı anlayan, ancak ona yardım edemeyen herkes arasında tek kişi o. Boris nazik, nazik bir insandır. Ancak Katerina'nın kendisine daha değerli bir kişinin yokluğunda "insanların yokluğunda daha çok" aşık olduğuna inanan Dobrolyubov haklı. siteden malzeme

İkisi de - hem Tikhon hem de Boris, Katerina'yı korumayı ve kurtarmayı başaramadı. Ve onları zayıf iradeli, ezilen insanlara dönüştüren "karanlık krallık", ikisini de "yaşamaya ve acı çekmeye" mahkum etti. Ancak Kalinovo sakinleri gibi bu kadar zayıf, iradesiz, hayata boyun eğmiş, aşırıya kaçmış insanlar bile tiranların despotizmini kınayabilirler. Katerina'nın ölümü, Kudryash ve Varvara'yı başka bir hayat aramaya sevk etti, ilk kez Kuligin'i acı bir suçlamayla küçük tiranlara dönmeye zorladı. Talihsiz Tikhon bile annesine koşulsuz teslimiyetten çıkar, karısıyla birlikte ölmediği için pişmanlık duyar: “Aferin Katya! Neden dünyada yaşamaya ve acı çekmeye terk edildim!” Elbette Varvara, Kudryash, Kuligin, Tikhon'un protestosu Katerina'nınkinden farklı bir karaktere sahip. Ancak Ostrovsky, "karanlık krallığın" gevşemeye başladığını ve Dikoi ve Kabanikha'nın çevrelerindeki yaşamda anlamadıkları yeni fenomenlerden korkma belirtileri gösterdiğini gösterdi.

1. Hikaye konusu Dram Fırtınası.
2. "Karanlık krallığın" temsilcileri - Boar ve Wild.
3. İkiyüzlü ahlakın temellerine karşı protesto.

Aynı anarşist toplumun iki kısma ayrıldığını hayal edin: biri yaramaz olma ve herhangi bir yasa bilmeme hakkını saklı tuttu ve diğeri, birincinin herhangi bir iddiasını yasa olarak tanımaya ve onun tüm kaprislerine ve öfkelerine uysalca katlanmaya zorlandı.

N. A. Dobrolyubov Olağanüstü oyunların yazarı olan büyük Rus oyun yazarı A. N. Ostrovsky, “şarkıcı” olarak kabul edilir. tüccar hayatı". Moskova dünyasının görüntüsü ve ikinci taşra tüccarları XIX'in yarısı N. A. Dobrolyubov'un " dediği yüzyıl karanlık krallık" ve A. N. Ostrovsky'nin çalışmalarının ana temasıdır.

"Fırtına" oyunu 1860 yılında yayınlandı. Konusu basit. ana karakter Kadınsı duygularına kocasında bir yanıt bulamayan Katerina Kabanova, başka birine aşık oldu. Yalan söylemek istemeyen, vicdan azabıyla eziyet çekerek, suçunu kilisede alenen itiraf eder. Bundan sonra varlığı o kadar dayanılmaz hale gelir ki kendini Volga'ya atar ve ölür. Yazar bize bütün bir tür galerisini açıklıyor. İşte zorba tüccarlar (Dikoi), yerel geleneklerin koruyucuları (Kabanikha), halkın cehaletinden yararlanan masallar anlatan dua eden gezginler (Feklusha) ve yerli bilim adamları (Kuligin). Ancak tüm tür çeşitliliğiyle, hepsinin "karanlık krallık" ve "karanlık krallığın kurbanları" olarak adlandırılabilecek iki tarafta ayrıldığını görmek kolaydır.

"Karanlık krallık", gücün ellerinde olduğu insanlar tarafından temsil edilir. etkileyenler bunlar kamuoyu Kalinov şehrinde. Marfa Ignatievna Kabanova öne çıkıyor. Şehirde saygı görüyor, görüşü dikkate alınıyor. Kabanova, ister çöpçatanlık, ister bir kocayı uğurlamak ve beklemek, ister kiliseye gitmek olsun, herkese sürekli olarak "bunu eski günlerde nasıl yaptıklarını" öğretir. Yaban domuzu, yeni olan her şeyin düşmanıdır. Onu yerleşik gidişata bir tehdit olarak görüyor. Gençleri, büyüklerine "gerekli saygıyı" göstermedikleri için kınıyor. Aydınlanmayı hoş karşılamıyor çünkü öğrenmenin sadece zihinleri yozlaştırdığına inanıyor. Kabanova, insanın Allah korkusu içinde yaşaması gerektiğini, bir kadının da kocasından korkarak yaşaması gerektiğini söylüyor. Kabanovların evi, burada iyi beslenen ve başka "iyilikler" alan hacılar ve gezginlerle dolu ve karşılığında onlardan duymak istediklerini anlatıyorlar - köpek başlı insanların yaşadığı topraklar hakkında hikayeler, " çılgın" insanlar büyük şehirler, buharlı lokomotif gibi her türlü yeniliği icat ederek dünyanın sonunu yaklaştırıyor. Kuligin, Kabanikh hakkında şunları söylüyor: “Bir ikiyüzlü. Dilenciler giyinik ama ev tamamen mahsur kaldı ... ". Gerçekten de, Marfa Ignatievna'nın toplum içindeki davranışı evdeki davranışından farklıdır. Bütün aile ondan korkuyor. Baskıcı annesinden tamamen bunalmış olan Tikhon, tek bir basit arzuyla yaşıyor - uzun sürmese de evden kaçmak ve canının istediği gibi yürümek. Ev ortamından o kadar bunalmıştır ki, bir yere gitmek için en ufak bir fırsat verilse, ne sevdiği eşinin istekleri, ne de ilişkileri onu durduramaz. Tikhon'un kız kardeşi Varvara da tüm zorlukları yaşıyor aile hayatı. Ama Tikhon'a kıyasla daha fazlası var. güçlü karakter. Gizlice de olsa annesinin sert mizacına boyun eğmeme cesaretine sahiptir.

Oyunda gösterilen bir başka ailenin reisi Dikoy Savel Prokofievich'tir. Zulümünü ikiyüzlü akıl yürütmeyle örten Kabanikha'nın aksine, vahşi öfkesini gizlemiyor. Vahşi herkesi azarlıyor: komşular, çalışanlar, aile üyeleri. Ellerini çözüyor, işçilere ödeme yapmıyor: "Ödemem gerektiğini biliyorum ama yine de yapamam ...". Dikoy bundan hiç utanmıyor, tam tersine her işçinin bir kuruş saymayacağını söylüyor ama “Binlercesi bende var” diyor. Dikoy'un, ebeveynlerinin iradesine göre "ona saygılı olurlarsa" miraslarını Dikoy'dan alması gereken Boris ve kız kardeşinin koruyucusu olduğunu biliyoruz. Boris dahil şehirdeki herkes, kendisinin ve kız kardeşinin miras almayacağını anlıyor. Ne de olsa hiçbir şey ve hiç kimse Dikiy'nin kendisine saygısızlık ettiğini beyan etmesine engel olamaz. Wild, "kendi çocukları olduğu" için doğrudan paradan ayrılmayacağını söylüyor.

Zalimler şehri gizlice yönetiyor. Ancak bu sadece "karanlık krallığın" temsilcilerinin değil, aynı zamanda "kurbanlarının" da hatasıdır. Hiçbiri açıkça protesto etmeye cesaret edemiyor. Tikhon evden kaçmaya çalışır. Rahibe Tikhon Varvara itiraz etmeye cüret ediyor ama hayat felsefesi"karanlık krallık" temsilcilerinin görüşlerinden pek farklı değil. "Her şey dikilip örtüldüğü sürece" istediğini yap. Gizlice randevulara çıkar ve ayrıca Katerina'yı baştan çıkarır. Varvara, Kudryash ile evden kaçar, ancak uçuşu, tıpkı Tikhon'un evden kaçma ve "meyhaneye" koşma arzusu gibi, gerçeklikten kaçma girişimidir. Tamamen bağımsız bir kişi olan Kuligin bile Wild ile uğraşmamayı tercih ediyor. Teknolojik ilerleme hayalleri, oh daha iyi bir hayat kısır ve ütopik. Sadece bir milyonu olsa ne yapacağını hayal ediyor. Bu parayı kazanmak için hiçbir şey yapmasa da, "projelerini" gerçekleştirmek için Wild'dan para ister. Elbette Wild para vermez ve Kuligin'i kovar.

Ve bu boğucu beceriklilik atmosferinde yalanlar, kabalıklar, aşk yükselir. Hatta muhtemelen aşk değil, illüzyonu. Evet, Katherine onu sevdi. Sadece güçlü, özgür doğaların sevebileceği şekilde aşık oldum. Ama yapayalnızdı. Nasıl yalan söyleneceğini bilmiyor ve istemiyor ve böyle bir kabusta yaşamaya dayanamıyor. Kimse onu korumuyor: ne kocası, ne sevgilisi, ne de ona sempati duyan kasaba halkı (Kuligin). Katerina günahından sadece kendini sorumlu tutuyor, ona yardım etmek için hiçbir şey yapmayan Boris'i suçlamıyor.

İşin sonunda Katerina'nın ölümü doğaldır - başka seçeneği yoktur. "Karanlık krallığın" ilkelerini vaaz edenlere katılmaz, ancak konumuyla uzlaşamaz. Katerina'nın suçu sadece kendisinin önünde, ruhunun önünde çünkü onu aldatmacayla kararttı. Bunun farkına varan Katerina, kimseyi suçlamaz ama birlikte yaşaması gerektiğini anlar. saf ruh"karanlık krallıkta" imkansızdır. Böyle bir hayata ihtiyacı yok ve ondan ayrılmaya karar veriyor. Kuligin, herkes Katerina'nın cansız bedeninin başında durduğunda bundan bahsediyor: "Bedeni burada ama ruhu artık senin değil, o şimdi senden daha merhametli bir yargıcın önünde!"

Katerina'nın protestosu, insan ilişkilerinin yalanlarına ve kabalığına karşı bir protestodur. İkiyüzlülüğe ve ikiyüzlü ahlaka karşı. Katerina'nın sesi yalnızdı ve kimse onu destekleyip anlayamıyordu. Protesto kendi kendine zarar verdi, ancak bu, sofu ve cahil bir toplumun kendisine dayattığı acımasız yasalara uymak istemeyen bir kadının özgür seçimiydi.

1. "Fırtına" dizisinin hikayesi.
2. "Karanlık krallığın" temsilcileri - Boar ve Wild.
3. İkiyüzlü ahlakın temellerine karşı protesto.

Aynı anarşist toplumun iki kısma ayrıldığını hayal edin: biri yaramaz olma ve herhangi bir yasa bilmeme hakkını saklı tuttu ve diğeri, birincinin herhangi bir iddiasını yasa olarak tanımaya ve onun tüm kaprislerine ve öfkelerine uysalca katlanmaya zorlandı.

N. A. Dobrolyubov Olağanüstü oyunların yazarı olan büyük Rus oyun yazarı A. N. Ostrovsky, "tüccar hayatının şarkıcısı" olarak kabul edilir. N. A. Dobrolyubov'un "karanlık krallık" olarak adlandırdığı 19. yüzyılın ikinci yarısının Moskova dünyasının ve taşra tüccarlarının imajı, A. N. Ostrovsky'nin çalışmasının ana temasıdır.

"Fırtına" oyunu 1860 yılında yayınlandı. Konusu basit. Kadınsı duygularına kocasında bir yanıt bulamayan ana karakter Katerina Kabanova, başka birine aşık oldu. Yalan söylemek istemeyen, vicdan azabıyla eziyet çekerek, suçunu kilisede alenen itiraf eder. Bundan sonra varlığı o kadar dayanılmaz hale gelir ki kendini Volga'ya atar ve ölür. Yazar bize bütün bir tür galerisini açıklıyor. İşte zorba tüccarlar (Dikoi), yerel geleneklerin koruyucuları (Kabanikha), halkın cehaletinden yararlanan masallar anlatan dua eden gezginler (Feklusha) ve yerli bilim adamları (Kuligin). Ancak tüm tür çeşitliliğiyle, hepsinin "karanlık krallık" ve "karanlık krallığın kurbanları" olarak adlandırılabilecek iki tarafta ayrıldığını görmek kolaydır.

"Karanlık krallık", gücün ellerinde olduğu insanlar tarafından temsil edilir. Kalinov şehrinde kamuoyunu etkileyenler bunlar. Marfa Ignatievna Kabanova öne çıkıyor. Şehirde saygı görüyor, görüşü dikkate alınıyor. Kabanova, ister çöpçatanlık, ister bir kocayı uğurlamak ve beklemek, ister kiliseye gitmek olsun, herkese sürekli olarak "bunu eski günlerde nasıl yaptıklarını" öğretir. Yaban domuzu, yeni olan her şeyin düşmanıdır. Onu yerleşik gidişata bir tehdit olarak görüyor. Gençleri, büyüklerine "gerekli saygıyı" göstermedikleri için kınıyor. Aydınlanmayı hoş karşılamıyor çünkü öğrenmenin sadece zihinleri yozlaştırdığına inanıyor. Kabanova, insanın Allah korkusu içinde yaşaması gerektiğini, bir kadının da kocasından korkarak yaşaması gerektiğini söylüyor. Kabanovların evi, burada iyi beslenen ve başka "iyilikler" alan hacılar ve gezginlerle dolu ve karşılığında onlardan duymak istediklerini anlatıyorlar - köpek başlı insanların yaşadığı topraklar hakkında, "deliler" hakkında hikayeler. "Büyük şehirlerdeki insanlar buharlı lokomotif gibi her türlü yeniliği icat ederek dünyanın sonunu yaklaştırıyor. Kuligin, Kabanikh hakkında şunları söylüyor: “Bir ikiyüzlü. Dilenciler giyinik ama ev tamamen mahsur kaldı ... ". Gerçekten de, Marfa Ignatievna'nın toplum içindeki davranışı evdeki davranışından farklıdır. Bütün aile ondan korkuyor. Baskıcı annesinden tamamen bunalmış olan Tikhon, tek bir basit arzuyla yaşıyor - uzun sürmese de evden kaçmak ve canının istediği gibi yürümek. Ev ortamından o kadar bunalmıştır ki, bir yere gitmek için en ufak bir fırsat verilse, ne sevdiği eşinin istekleri, ne de ilişkileri onu durduramaz. Tikhon'un kız kardeşi Varvara da aile hayatının tüm zorluklarını yaşıyor. Ancak Tikhon'a kıyasla daha güçlü bir karaktere sahip. Gizlice de olsa annesinin sert mizacına boyun eğmeme cesaretine sahiptir.

Oyunda gösterilen bir başka ailenin reisi Dikoy Savel Prokofievich'tir. Zulümünü ikiyüzlü akıl yürütmeyle örten Kabanikha'nın aksine, vahşi öfkesini gizlemiyor. Vahşi herkesi azarlıyor: komşular, çalışanlar, aile üyeleri. Ellerini çözüyor, işçilere ödeme yapmıyor: "Ödemem gerektiğini biliyorum ama yine de yapamam ...". Dikoy bundan hiç utanmıyor, tam tersine her işçinin bir kuruş saymayacağını söylüyor ama “Binlercesi bende var” diyor. Dikoy'un, ebeveynlerinin iradesine göre "ona saygılı olurlarsa" miraslarını Dikoy'dan alması gereken Boris ve kız kardeşinin koruyucusu olduğunu biliyoruz. Boris dahil şehirdeki herkes, kendisinin ve kız kardeşinin miras almayacağını anlıyor. Ne de olsa hiçbir şey ve hiç kimse Dikiy'nin kendisine saygısızlık ettiğini beyan etmesine engel olamaz. Wild, "kendi çocukları olduğu" için doğrudan paradan ayrılmayacağını söylüyor.

Zalimler şehri gizlice yönetiyor. Ancak bu sadece "karanlık krallığın" temsilcilerinin değil, aynı zamanda "kurbanlarının" da hatasıdır. Hiçbiri açıkça protesto etmeye cesaret edemiyor. Tikhon evden kaçmaya çalışır. Rahibe Tikhon Varvara protesto etmeye cesaret eder, ancak onun yaşam felsefesi "karanlık krallığın" temsilcilerinin görüşlerinden pek de farklı değildir. "Her şey dikilip örtüldüğü sürece" istediğini yap. Gizlice randevulara çıkar ve ayrıca Katerina'yı baştan çıkarır. Varvara, Kudryash ile evden kaçar, ancak uçuşu, tıpkı Tikhon'un evden kaçma ve "meyhaneye" koşma arzusu gibi, gerçeklikten kaçma girişimidir. Tamamen bağımsız bir kişi olan Kuligin bile Wild ile uğraşmamayı tercih ediyor. Teknolojik ilerleme, daha iyi bir yaşam hayalleri sonuçsuz ve ütopik. Sadece bir milyonu olsa ne yapacağını hayal ediyor. Bu parayı kazanmak için hiçbir şey yapmasa da, "projelerini" gerçekleştirmek için Wild'dan para ister. Elbette Wild para vermez ve Kuligin'i kovar.

Ve bu boğucu beceriklilik atmosferinde yalanlar, kabalıklar, aşk yükselir. Hatta muhtemelen aşk değil, illüzyonu. Evet, Katherine onu sevdi. Sadece güçlü, özgür doğaların sevebileceği şekilde aşık oldum. Ama yapayalnızdı. Nasıl yalan söyleneceğini bilmiyor ve istemiyor ve böyle bir kabusta yaşamaya dayanamıyor. Kimse onu korumuyor: ne kocası, ne sevgilisi, ne de ona sempati duyan kasaba halkı (Kuligin). Katerina günahından sadece kendini sorumlu tutuyor, ona yardım etmek için hiçbir şey yapmayan Boris'i suçlamıyor.

İşin sonunda Katerina'nın ölümü doğaldır - başka seçeneği yoktur. "Karanlık krallığın" ilkelerini vaaz edenlere katılmaz, ancak konumuyla uzlaşamaz. Katerina'nın suçu sadece kendisinin önünde, ruhunun önünde çünkü onu aldatmacayla kararttı. Bunu anlayan Katerina kimseyi suçlamıyor ama "karanlık krallıkta" saf bir ruhla yaşamanın imkansız olduğunu anlıyor. Böyle bir hayata ihtiyacı yok ve ondan ayrılmaya karar veriyor. Kuligin, herkes Katerina'nın cansız bedeninin başında durduğunda bundan bahsediyor: "Bedeni burada ama ruhu artık senin değil, o şimdi senden daha merhametli bir yargıcın önünde!"

Katerina'nın protestosu, insan ilişkilerinin yalanlarına ve kabalığına karşı bir protestodur. İkiyüzlülüğe ve ikiyüzlü ahlaka karşı. Katerina'nın sesi yalnızdı ve kimse onu destekleyip anlayamıyordu. Protesto kendi kendine zarar verdi, ancak bu, sofu ve cahil bir toplumun kendisine dayattığı acımasız yasalara uymak istemeyen bir kadının özgür seçimiydi.

Ostrovsky, dramalarının çoğunda sosyal adaletsizlik, insan kusurları ve olumsuz taraflar. Yoksulluk, açgözlülük, kontrol edilemez bir iktidar olma arzusu - bunlar ve diğer birçok tema, "Halkımız sayılacak", "Yoksulluk bir ahlaksızlık değildir", "Çeyiz" oyunlarında izlenebilir. "Fırtına" da yukarıdaki çalışmalar bağlamında değerlendirilmelidir. Oyun yazarının metinde anlattığı dünya, eleştirmenler tarafından "karanlık krallık" olarak adlandırıldı. Bir çıkış yolu bulmanın imkansız olduğu, insanı gittikçe daha fazla içine çeken, içindeki insanlığı öldüren bir tür bataklık gibi görünüyor. İlk bakışta, Fırtına'da "karanlık krallığın" çok az kurbanı var.

"Karanlık krallığın" ilk kurbanı Katerina Kabanova'dır. Katya, sık ve dürüst bir kızdır. Erken evlendi, ama kocasını asla sevmeyi başaramadı. Buna rağmen, yerleşik ilişkileri ve evliliği sürdürmek için hala onda olumlu yönler bulmaya çalışıyor. Katya, "karanlık krallığın" en parlak temsilcilerinden biri olan Kabanikha tarafından terörize edilir. Marfa Ignatievna, gelinine hakaret ediyor ve tüm gücüyle onu kırmaya çalışıyor.

Ancak Katerina'yı kurban yapan sadece karakterlerin yüzleşmesi değildir. Bu, elbette ve koşullar. "karanlık alemde" dürüst hayat a priori imkansızdır. Burada her şey yalanlar, bahaneler ve pohpohlama üzerine kurulu. Parası olan güçlüdür. Kalinovo'daki güç zenginlere ve tüccarlara, örneğin ahlaki standartları çok düşük olan Wild'a aittir. Tüccarlar birbirlerini kandırır, sıradan insanlardan çalar, kendilerini zenginleştirmeye ve nüfuzlarını artırmaya çalışırlar. Yalanların nedeni, günlük yaşamın tasvirinde de sıklıkla bulunur. Varvara, Katya'ya Kabanov ailesini yalnızca yalanların bir arada tuttuğunu söyler ve Boris, Katya'nın Tikhon ve Marfa Ignatievna'ya gizli ilişkilerini anlatma arzusuna şaşırır. Katerina kendini sık sık bir kuşa benzetir: kız bu yerden kaçmak ister ama hiçbir yolu yoktur. "Karanlık Krallık", Katya'yı her yerde bulacaktır çünkü kurgusal bir şehrin sınırları ile sınırlı değildir. Çıkış yok. Katya umutsuz ve nihai bir karar verir: ya dürüst yaşamak ya da hiç yaşamamak. “Yaşıyorum, uğraşıyorum, kendim için bir ışık görmüyorum. Ve görmeyeceğim, biliyorum!” Daha önce de belirtildiği gibi ilk seçenek imkansızdır, bu nedenle Katya ikinciyi seçer. Kız, Boris onu Sibirya'ya götürmeyi reddettiği için değil, Boris'in diğerleriyle aynı olduğunu ve sitem ve utanç dolu bir hayatın artık devam edemeyeceğini anladığı için intihar ediyor. "İşte Katherine'in. Cesedi burada, al onu; ve ruh artık senin değil: şimdi senden daha merhametli olan bir yargıcın huzurunda!

”- bu sözlerle Kuligin, kızın cesedini Kabanov ailesine verir. Bu ifadede Yüce Hakim ile mukayese önemlidir. Okuyucuya ve izleyiciye “karanlık krallık” dünyasının ne kadar çürümüş olduğunu, Kıyamet Günü'nün bile “tiranların” mahkemesinden daha merhametli olduğunu düşündürüyor.

Tikhon Kabanov'un da Fırtına'da bir kurban olduğu ortaya çıktı. Tikhon'un oyunda yer aldığı ifade çok dikkat çekici: "Ama ben anne sana nasıl itaatsizlik edebilirim!" Annesinin despotizmi onu kurban yapar. Tikhon'un kendisi nazik ve bir dereceye kadar şefkatlidir. Katya'yı seviyor ve ona acıyor. Ancak annenin otoritesi sarsılmaz. Tikhon, Marfa Ignatyevna'nın aşırı koruyuculuğunun züppe ve omurgasız hale getirdiği, iradeli bir hanım evladıdır. Kabanikhi'nin iradesine karşı çıkmanın nasıl mümkün olduğunu anlamıyor. kendi görüşü veya diğeri. “Evet anne, kendi isteğimle yaşamak istemiyorum. İrademle nerede yaşayabilirim! - Tikhon annesine cevap veriyor. Kabanov, özlemi alkolde boğmaya alışkındır (sık sık Wild ile içer). Karakteri ismin altını çiziyor. Tikhon gücü anlayamıyor iç çatışma karısı ona yardım edemez, ancak Tikhon'un bu kafesten çıkma arzusu vardır. Örneğin, 14 günlük kısa bir süre için ayrılışından memnun çünkü bunca zaman bağımsız olma şansı var. Onun üzerinde kontrolcü bir anne şeklinde "fırtına" olmayacak. son cümle Tikhon, bir insanın böyle bir hayat yaşamaktansa ölmenin daha iyi olduğunu anladığını, ancak Tikhon'un intihara karar veremediğini söylüyor.

Kuligin, kamu yararı için ayağa kalkan, hayalperest bir mucit olarak gösterilir. Kalinov sakinlerinin hiçbirinin buna ihtiyacı olmadığını çok iyi anlamasına rağmen, sürekli olarak şehrin yaşamını nasıl iyileştireceğini düşünüyor. Derzhavin'den alıntı yaparak doğanın güzelliğini anlıyor. Kuligin, sıradan sakinlerden daha eğitimli ve daha yüksek, ancak çabalarında fakir ve yalnız. Mucit bir paratonerin faydalarından bahsettiğinde Wild ona sadece güler. Savl Prokofievich, paranın dürüst bir şekilde kazanılabileceğine inanmıyor, bu yüzden Kuligin ile açıkça alay ediyor ve tehdit ediyor. Belki de Kuligin, Katya'nın gerçek intihar nedenlerini anlamıştır. Ancak çelişkileri hafifletmek, bir uzlaşma bulmak için girişimlerde bulunuyor. Ya bu şekilde ya da hiç seçeneği yok. Genç adam görmüyor. aktif yol"tiranlara" direnmek.

"Fırtına" oyunundaki kurbanlar birkaç karakterdir: Katerina, Kuligin ve Tikhon. Boris'e iki nedenden dolayı kurban denemez: birincisi, başka bir şehirden geldi ve ikincisi, aslında "karanlık krallığın" diğer sakinleri kadar düzenbaz ve iki yüzlü.

"Karanlık krallığın" kurbanlarının yukarıdaki açıklaması ve listesi, 10. sınıf öğrencileri tarafından "Fırtına" oyunundaki "Karanlık krallığın kurbanları" konulu bir makale yazarken kullanılabilir.

Sanat testi

10. sınıf için edebiyat üzerine tüm makaleler Yazar ekibi

1. "Karanlık Krallık" ve kurbanları (A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunundan uyarlanmıştır)

Fırtına 1859'da yayınlandı (önceki gün devrimci durum Rusya'da, "fırtına öncesi" dönemde). Tarihselciliği, çatışmanın kendisinde, oyuna yansıyan uzlaşmaz çelişkilerde yatar. Zamanın ruhuna cevap veriyor.

"Fırtına", "karanlık krallığın" bir cennetidir. İçinde tiranlık ve sessizlik sınırına getirilir. Oyunda, halkın çevresinden gerçek bir kadın kahraman belirir ve asıl dikkat onun karakterinin tanımına verilir ve Kalinov şehrinin küçük dünyası ve çatışmanın kendisi daha genel olarak anlatılır.

“Hayatları sorunsuz ve huzurlu bir şekilde akıyor, dünyanın hiçbir çıkarı onları rahatsız etmiyor çünkü onlara ulaşmıyor; krallıklar çökebilir, yeni ülkeler açılabilir, dünyanın çehresi değişecek... - Kalinov kasabasının sakinleri dünyanın geri kalanından tamamen habersiz olarak var olmaya devam edecekler... Kavramlar ve yaşam biçimleri benimsemişler dünyanın en iyileridir, her yeni şey kötü ruhlardan gelir... Onlar ısrarla makul gerekçeler aramayı küstah ve hatta cüretkar bulurlar... Feklüşlerin aktardığı bilgiler öyledir ki, bir ilham alamazlar. hayatlarını bir başkasıyla değiştirmek için büyük arzu ... Saflığı ve samimiyetiyle korkunç, karanlık bir kitle " .

Bu karanlık kitlenin gereksinimlerine ve inançlarına karşı çıkma girişimi herkes için korkunç ve zordur. Herhangi bir yasanın, herhangi bir mantığın olmaması, bu hayatın yasası ve mantığıdır. Tartışılmaz, sorumsuz karanlık egemenliklerinde, kaprislerine tam özgürlük tanıyan, hiçbir şeye herhangi bir yasa ve mantık koymayan hayatın "tiranları", neyin ve nedenini bilmeden bir tür hoşnutsuzluk ve korku hissetmeye başlarlar. En masum olan bazı Kuligin'e saldırmaya hazır düşmanlarını şiddetle arıyorlar: ama yok edilebilecek ne bir düşman ne de suçlu var: zamanın kanunu, doğa kanunu ve tarih bedelini ödüyor ve yaşlı domuzlar, üstlerinde üstesinden gelemeyecekleri bir güç olduğunu hissederek derin derin nefes alıyorlar ... Teslim olmak istemiyorlar, sadece ömürleri boyunca bunun nasıl olacağını umursuyorlar ...

Kabanova, bir asırdır birlikte yaşadığı eski düzenin geleceğinden çok ciddi şekilde rahatsız, kurulu dünyanın çöküşünden bahsediyor: "Ve bundan daha kötü olacak canım" ve sözlerine yanıt olarak gezgin: "Sadece onu görecek kadar yaşamıyoruz." Yaban domuzu ağır bir şekilde fırlatır: "Belki yaşarız." Sadece onun yardımıyla eski düzenin ölümüne kadar ayakta kalacağı gerçeğiyle kendini teselli ediyor.

Kabanovlar ve vahşi olanlar şimdi sadece birincisini sürdürmekle meşguller. Herkes kendilerinden çekindiği sürece öz iradelerinin hâlâ geniş bir alana sahip olacağını biliyorlar; bu yüzden çok inatçıdırlar.

Katerina'nın görüntüsü, Ostrovsky'nin en önemli keşfidir - doğanların keşfi ataerkil dünya güçlü halk karakteri uyanan bir kimlik duygusuyla. Oyunda Katerina ve Kabanikha arasındaki ilişki, kayınvalide ile gelin arasındaki günlük bir kan davası değil, kaderleri ikisinin çatışmasını ifade etti. tarihsel dönemler bu da çatışmanın trajik doğasını belirler. Yetiştirme ve ahlaki fikirler açısından tamamen "Kalinovskaya" bir kadının ruhunda, dünyaya karşı yeni bir tutum doğar, kahramanın kendisi için henüz net olmayan bir duygu doğar: "Bana kötü bir şey oluyor, bir tür mucize! Yeniden yaşamaya başlıyorum ya da bilmiyorum.” Katerina, uyanmış aşkı korkunç, silinmez bir günah olarak algılar, çünkü onun için bir yabancıya duyulan aşk, evli kadın, ahlaki görev ihlali var. Tüm kalbiyle saf ve kusursuz olmak istiyor, ahlaki talepleri uzlaşmaya izin vermiyor. Boris'e olan sevgisini çoktan fark etmiş olarak, ona tüm gücüyle direniyor, ancak bu mücadelede destek bulamıyor: “Sanki bir uçurumun üzerinde duruyorum ve biri beni oraya itiyor, ama benim için tutacak hiçbir şey yok. üzerine." sadece değil dış formlar ev işleri, ancak günahkar tutkunun gücünü kendisi üzerinde hissettiği için dua bile ona erişilemez hale geliyor. Kendisinden, içinde büyüyen, zihninde aşkla ayrılmaz bir şekilde birleşen irade arzusundan korktuğunu hissediyor: “Tabii ki, Tanrı bunun olmasını korusun! Ve burası benim için çok soğuk olursa, beni hiçbir güçle alıkoyamazlar. Kendimi pencereden atacağım, kendimi Volga'ya atacağım. Burada yaşamak istemiyorum, bu yüzden beni kessen bile yaşamayacağım!

Günahın bilinci, sarhoşluk anında onu mutlulukla ve büyük güç mutluluk sona erdiğinde onu ele geçirir. Katerina, affedilme umudu olmadan herkesin önünde tövbe ediyor ve tam olarak tam yokluk umut onu intihara iter, bu daha da ciddi bir günahtır: "Her neyse, o zaten ruhunu mahvetti." Kişinin sevgisini vicdanın talepleriyle uzlaştırmanın tamamen imkansızlığı ve ev hapishanesine, esarete, Katerina'yı öldürmeye yönelik fiziksel isteksizlik.

Katerina, kişisel olarak çevresinden kimsenin değil, hayatın akışının kurbanıdır. Ataerkil ilişkiler dünyası ölüyor ve bu dünyanın ruhu, dünyevi bağlar biçimiyle ezilerek hayatı işkence ve ıstırap içinde terk ediyor ve ataerkil ideal onun içinde yaşadığı için kendisi hakkında ahlaki bir yargıya varıyor.