Ev › Yorumlar › Slav geleneğinde parlak hafta. Parlak hafta, parlak hafta, Paskalya haftası - azizler - tarih - makale kataloğu - koşulsuz sevgi

Slav geleneğinde parlak hafta. Parlak hafta, parlak hafta, Paskalya haftası - azizler - tarih - makale kataloğu - koşulsuz sevgi

Aydınlık hafta halk geleneği



Devrim öncesi Paskalya kartpostalı
Tip	halk ortodoks
aksi takdirde	Yunan haftası
Ayrıca	Kutsal Hafta (Hıristiyan)
kayıt edilmiş	Doğu Slavları
2012'de	15 - 21 Nisan
2013 yılında	5 - 11 Mayıs
Gelenekler	ateş yakmak, kutsama yumurtaları ve paskalya kekleri, ataları anmak, kız ve erkek çocuklar için ilkbahar-yaz şenlikleri, sallanmak, gelinleri görmek, misafirleri ziyaret etmek
ile ilişkili	Paskalyadan sonraki 1. hafta

Paskalya'dan Fomin Pazar gününe kadar süren şenlikli bir hafta. Bahar canlanmasının, hayatın yenilenmesinin başlangıcı olarak kabul edildi.

Diğer hafta isimleri

Paskalya, Tel (Belarus), Gremyatskaya haftası (Çernigov), Kırmızı Noel zamanı, Kutsal hafta, Aydınlık hafta, Harika gün haftası, Harika hafta, Neşeli hafta, Grevitskaya haftası, "Velitsidni" (ormanlık), Poroznaa haftası, Parlak hafta ( Mesih .) .

haftanın ayini

F. Sychkov. Kazık oyunu.

Aydınlık Hafta'nın halk ritüellerinin karakteristik bir özelliği, ayrılan ataların anılmasıydı. Ataların anılması, tatilin ruhuyla - İsa Mesih'in ölümden dirilişi vesilesiyle neşe - çeliştiği için kilise anmalarının uygulamasıyla aynı fikirde değildi. Ancak halk inanışlarına göre Paskalya haftasında ölülerin ruhları bahar tatilinin tadını yaşayanlarla birlikte çıkarmak için geçici olarak dünyaya döner. anma günleri Bu hafta Paskalya ve Nava Perşembesinin ilk (bazı yerlerde ikinci) günüydü. Bu günlerde ölen akrabaları mezarlıkta ziyaret etmek, onlarla vaftiz etmek ve onları bayram ziyafetine davet etmek gerekiyordu. Davet edilen ölülerin evlere geldiğine, sofralara oturduğuna, yaşayanlarla birlikte yiyip içtiğine, bayram ayininde kilisede durduğuna inanıyorlardı. Bu günlerde köylüler evlerinin kapılarını onlar için açık bırakıyorlardı; ölülerin ruhları üzerlerinde bir yuva bulsun diye pencerelere havlular asıldı; gözlerini dikmemek için hiçbir şey dikmemeye çalıştılar; ölülerin önünde suları bulandırmamak için yıkanmadılar; ölülerin İsa Mesih'in Dirilişine sevinmelerini ve böylece kendi diriliş umutlarını yok etmelerini engellememek için mezarlıkta ağıt yakmadılar ve ağlamadılar. Popüler inanışlara göre ölenlerin evleri Radunitsa'ya ve Dünya Yükselişe gitti.

Baharın yeniden doğuşunun, hayatın yenilenmesinin başlangıcı olarak kabul edilen Aydınlık Hafta'da evliliklerle ilgili birçok ritüel eylem gerçekleştirildi. Başlatıcıları ve ana katılımcıları bekar gençler ve yeni evlilerdi. Erkekler ve kızlar için ilkbahar-yaz şenlikleri Aydınlık Hafta'dan başladı. Aydınlık Hafta aynı zamanda Rus köylerinde gelin incelemelerinin yapıldığı zamandı. Bu, farklı köylerde farklı şekilde gerçekleşti. Örneğin Arkhangelsk eyaletinin Pechora semtinde kızlar en güzel kıyafetlerini giyerek bach oynamak için kırlara çıktılar. Bacha, yere yerleştirilmiş ahşap bir figürü devirmek için gerekli olan uzun, boyalı bir çubuktu. Oyun, kızlara bakmak isteyen çok sayıda insanı topladı. Oryol ilinde, ilk kez kadın kıyafetleri - poneva giyen kızlar, omlet kızartmak ve erkeklerin katılımı olmadan eğlenmek için çayırlara gittiler. Ryazan vilayetinde evlenme çağına gelen kızlar kilisenin önündeki meydana davet edilirdi. Orada bir süre herkese gösteriş yapmak için durdular ve ardından köyün etrafında at sırtında gezdiler. Aynı zamanda tanıştıkları her erkeğe gelin olarak "teklif edildiler". Paskalya haftasında kızlar, çöpçatanlık ve evliliği yakınlaştırmayı amaçlayan çeşitli büyülü eylemler gerçekleştirdiler. Bu nedenle, bir an önce evlenmeyi hayal eden kızın, Büyük Gün'de çan kulesine ilk varan ve zili ilk çalan kişi olması gerekiyordu. Aydınlık Hafta boyunca birçok bölgede yeni evliler hakkında incelemeler yapıldı, yeni sosyal statülerini pekiştiren törenler düzenlendi. Örneğin Vladimir ilinde, yeni evliler evlerinde toplanan evli kadınlara yaklaşıp onlara "tanıtma" olarak bir turta ve yumurta verdi. evli kadınlar, bir grup halinde toplanarak yeni evlilerin evine geldiler ve yeni evlinin onları içeri almasını istediler. Onlara kapıyı açtı ve “Komşular, canlarım, beni sevin ve bana iyilik yapın, beni sevgiliniz olarak kabul edin” dedi. Bundan sonra herkes eve girdi ve kendilerine bayram yemeği ikram etti.

Aydınlık Haftanın tamamı eğlenceye ayrıldı: birbirimizi ziyarete gittik, kendimize iyi fast food ısmarladık. Bununla birlikte, insanların dediği gibi bu parlak günlerde, yiyecek ve içecekte aşırılık yoktu, koruyucu bayramların özelliği olan, köy çapında büyük kavgalar vardı. Bayram yemeği neşeyle, neşeyle ama aynı zamanda süslü ve ağırbaşlı bir şekilde yapıldı. Aydınlık Hafta'da pek çok insan köyün sokaklarında toplandı: yürüdüler, kendilerini, çocuklarını, kıyafetlerini gösterdiler, diğer yürüyüşçülere baktılar, şarkılar söylediler.

"Polivalny veya Sürüklenen Pazartesi" (Ukraynaca), "Hlopsky Volochevnik" (Belarusça), Tanrı'nın Annesi (Slobozhan.)

Velikodensky oteli

Büyük Gün'den sonraki Pazartesi günü, vaftiz çocukları vaftiz anne babalarını, torunlarını ziyarete gittiler - büyükannelerine, onlara hediyeler - turtalar ve krashenki getirdiler. Onlara aynı hediye (“çizim”) verildi. Köylüler birbirlerine gittiler, vaftiz ettiler ve Paskalya yumurtaları veya Paskalya yumurtaları değiş tokuş ettiler.

Ukrayna'da, geleneğe göre, erkek şirketleri evden eve gittiler ve yumurta, bayram ekmeği ve para aldıkları bayramda onları tebrik ettiler. Tüm para gençlik gruplarının hazinesine gitti ve kural olarak sonbahar ve kış aylarında kızların davetiyle gençlik tatilleri düzenlemek için harcandı.

Bazı yerlerde Salı'dan ve daha sık olarak Çarşamba'dan itibaren kızlar dans etmeye başladı, bu nedenle Çarşamba gününe "yuvarlak dans" adı verildi. Yuvarlak danslar o günden itibaren akşamları Teslis'e kadar devam etti.

Ukrayna'da, "Büyük Yuletide"nin üçüncü gününde köylüler, Noel zamanını geçirmek için "müzik eşliğinde" bir tavernada toplandılar. Büyük Gün tatillerinin bu üç günü mutlu bir “ziyaret”, gençlik oyunları ve eğlence zamanıydı. Bu günlerde yetişkinler ryast çiçekleri arıyorlardı ve onları bulduklarında onları ayaklar altına aldılar ve "O yıl ryastın çiğnenmesini beklemek için" dediler.

Gradovaya Çarşamba, Buz Günü (Belarusça), Khorovodnitsa

Beyaz Rusya'daki Büyük Günün dördüncü gününe "dolu Çarşamba", "buz günü" adı verildi. Bu gün kilisede doluya karşı mumlar yakıldı. Parlak Çarşamba'dan bazı yerlerde bahar yuvarlak dansları başlar ve her akşam Üçleme Günü'ne kadar devam eder.

Nava Perşembe (Belarusça)

Paskalyadan sonraki ilk Perşembe. Beyaz Rusya'da bazı yerlerde ve özellikle Katolikler arasında mezarlıkta ölüler anılır. Dilencilerin ertesi gün kendi çıkarları için topladıkları mezarlara kırmızı yumurtalar bırakılır. "Nuski harika günü - büyük tyzhny'de sarhoş bir gün", "Navsky ölüleri cesaretlendirmek için harika bir gün" (ormanlık). Polissya'da Paskalya'da “ilk gün ve Perşembe günü mezarlığa gidin. Mezarlıkta işleri düzene koyuyorlar ama evde hiçbir şey yapmıyorlar. Önce kiliseye giderler, sonra mezarlığa giderler. Ekmek, renkli yumurtalar, Paskalya, şarap. Kadınlar önlük bağlar, erkekler - havlu ve herkes - bir kurdele.

Kutlama sona eriyordu, ancak masalarda hala Paskalya kekleri (paska), krashenka vardı ve her yerde "Mesih dirildi!" Böylece Yükseliş'e kadar 40 gün boyunca kutlama yapmasına izin verildi.

Cuma - Bağışlama Günü

Tula vilayetinde bir bağışlanma gününde, akrabalarının kayınpederi ve kayınvalidesi genç bira içmeye çağrılır. Kostroma ve Vologda illerinde bira birlikte üretilir. Lagünlere bira dökerken, genç ve yaşlı geri kalanını içmek için birleşir. Her biri birayı tadarak şunu söylemek zorundadır: "Bira bir mucize değildir ve bal övgü değildir, ama her şey bir kafadır, bu aşk değerlidir."

Cumartesi - Yuvarlak dans

Cumartesi, gençlik eğlencesinin zirvesi olduğu için halk arasında "yuvarlak dans" olarak da adlandırılırdı. Aynı gün bazı Sibirya köylerinde, tüm hafta boyunca aralıksız çalan Paskalya çanı o günün akşamı kesildiği için "çanlara veda etmeye" gittiler.

Paskalya Cumartesi günü Vladimir ilinde. "gururu yatıştırmak" için bir gelenek vardı: gün ortasında genç akrabalar yeni evlilerin evini ziyaret ederken, gençlerin akrabaları, eğer genç kadın "ev için uygunsa" onları memnun etmeye çalıştı. her şeyde ve arzularını yatıştırmak. Yaroslavl eyaletinde. Geleneklere göre gençler, o gün genç kadının ebeveynleriyle birlikte kalmak zorundaydı. "Selamcılar" (bkz. Vyunishnik) tarafından evlerini ziyaret ettikten sonra gençler, ebeveynleri ve gençlerin yakın akrabalarını ziyarete gitti. Kayınpederin evinde onlar için bir ikram hazırlanır ve ziyafetin kendisine "vyuninami" adı verilirdi. "Vyuninler" yeni evlilerin hayatında önemli bir geçiş anıydı, düğün sonrası dönemin ritüellerini sembolik olarak tamamladılar. Onlardan önce genç adam karısını bırakmadı ve bundan sonra uzun süre evden ayrılıp mevsimlik işçiliğe gidebildi. Kutlamanın ardından genç kadına, önceki dönemde kısmen salıverildiği ev işlerinin tüm yükü verildi.

Bu gün gençlik eğlencesinin doruk noktasıdır. Chernihiv eyaletinde, deniz kızlarını kovma veya "görme" geleneği bu güne kadar zamanlanmıştır.

Cumartesi günü "Gençlere Selam"

İlkbahar-yaz eğlenceleri arasında, erkek gençlerin bir araya gelmesi öne çıkıyor - " gençleri selamlamak", Ayrıca sarmaşıklar, sarmaşıklar, sarmaşıklar, gençler, juninler, sarmaşıklar olarak da adlandırılır. detaylı resim Gorokhovetsky bölgesi (Vladimir eyaleti) ile ilgili açıklamada sunulmuştur. Paskalya haftasında, Cumartesi günü Krasnaya Gorka arifesinde, gün doğumundan önce, her köyde 5, 10, 15 veya daha fazla insandan oluşan partiler toplandı. Hailer şenlikli gömlekler, peluş pantolonlar ve en iyi bekeshiler giymişti. Bir önceki Paskalya'dan sonra evlenen gençlere seslenmesi gerekiyordu. Kendi köylerinden başladılar ve sonra tek bir genç çifti bile kaçırmadan başkalarına taşındılar. Gençlerin pencerelerinin altında, bağıranlar şarkı söyledi. Şarkı söylerken dans ettiler. Şarkı, içerik olarak verilen gelenekle doğrudan ilgili olarak tek ve aynı şekilde söylendi. Hayranların gelişini tarif ederek, birçoğunu vurguladı: "güç - ordu aşağı indirir." Her beyitten sonra koro halinde dostça erkek koro(genellikle çok sayıda) şafak öncesi sessizlikte "seslendi": "Genç gündüzsefası, genç gündüzsefası!" - yeni evlilere bir itiraz. Şarkı, "yedi mil ötede", "dökme demir direkler üzerinde, bakır zincirler üzerinde, gümüş kancalar üzerinde", demir destekli beyaz taş bir çitle çevrili "Vyuntsovo avlusundan bahsediyordu. kubbe çiçek açar" ve "her birinde -sonra bülbül kubbede şarkı söyler, ”genç bir eş hakkında (“yeni samanı süpürdü, çınlayan bir arp buldu, ceketin altına taşıdı, kocasına verdi”), genç karısını arp çalarak eğlendiren genç bir asma hakkında. Bugün akrabalarının gelecek olmasıyla da ağlayarak teselli ediyor: “Anne baba gelecek, amca teyze gelecek, sevgili abi gelinle gelecek, sevgili damat gelecek. sevgili abla, dede ve nine gelecek.”

Şarkının bu kısmı gerçek bir geleneği yansıtıyordu: Paskalya haftasında Cumartesi günü, gün ortasında, selamlayanların gelişinden sonra genç yeni evlilerin akrabalarının ziyareti. Yerel Açıklamada, burada açıkça ifade edilen, düğünden sonra "gururluları", yani eşin akrabalarını yatıştırma eğilimi vurgulanmıştır. "Özellikle eve tekrar gelinirse, koca ve kayınpeder onu kendilerine - ailelerine daha rahat uyum sağlamak için, onun ve akrabaları için elinden gelen her şeyi yapın." Paskalya haftası Cumartesi günü akrabaların kabulü, düğünden sonraki ilk yıl boyunca akraba ailelerin karşılıklı ziyaretleri ve ikramlarının bütünü arasında yer alır.

Akrabalarının yakında gelişiyle gençleri teselli etme güdüsü, bağıranların şarkısında yerini ondan vazgeçilmesi için bir öğüt ya da daha doğrusu bir terbiye aldı. eski aile ve yenisine alışın. Kayınpederi, kayınvalideyi, kayınbiraderi, baldızı ve kocayı memnun edecek şeylerin ayrıntılı bir listesi takip edildi. Burada tüm akrabalara ve daha geniş anlamda "benim tarafıma" alışma teması geliyordu. Bu bölüm merkeziydi, korodaki ana bölüm, geleneğin ana içeriğini - gençlerin yeni bir hayata girişi - seslendi ve ifade etti. Bunu, dolu ile gelenler için ne giyilmesi gerektiğine dair neşeli bir liste izledi (şarkıda kendilerine de asmalar deniyordu) ve hepsi yeni evlilere saygı ifadesiyle sona erdi.

"Gençlere selam olsun" diye seslenenlere ikramlarda bulunuldu. İle bu açıklama, bunlar turta, zencefilli kurabiye, fındık, püre veya votka. Zengin, ikrama para ekledi. Dolu sırasında toplanan ikramlar, gençlerin akşam ziyafetinde sergilendi.

Yuryevsky bölgesinin Makhlovskaya volostunda, erkek asmalarla birlikte, kadın korosundan gençlerin bir çağrısı geldi - "Kadın asması".

Bazı yerlerde yeni evliler, gün içinde cinsiyet ve yaş esasına göre dağıtılan ve belirli bir sırayla çıkan iki, üç veya daha fazla grup tarafından karşılanırdı. Sabah erkenden - saat 12'den itibaren çocuklar - yetişkin erkekler, seyirci olarak akıllı kızlar ve kadınlar eşliğinde (Semyonovsky bölgesinin Rozhnovskaya volostu). Sabah ve öğlen - 10-15 yaş arası erkekler ve kızlar, akşam 5-6'da - kadınlar partisi, hatta daha geç - erkekler partisi (Yuryevets bölgesi). Yaşlıların önderliğinde tüm köy tarafından bir asma gösterisi yapılmış olması da mümkündür. Tamamen erkeksi bir gençlik dolu ile birlikte var oldu. Maslenitsa, Paskalya, Egoriev Günü, Semik'te şarkı söyleme türüne göre inşa edilen gençlerin avlulardan atlamaları oldu. Bazı yerlerde, Büyük Oruç'un ortasında - Çarşamba günü ve Palm Pazar arifesinde - avlu turları da kaydedildi.

Ukrayna'da da gençlerin pencereleri altında evli geçen sene ve çocuğu olmayanlar, eskort altındaki adamlar müzik Enstrümanları Vyunitsky şarkıları söyledi. V. Gnatyuk'a göre Galiçya'da (Yavorovshchina), 1870'te "ryndzivki" yaptılar. İkinci veya üçüncü gün, bir grup erkek, Noel'den sonra evlenen yerel genç kadınların müziğiyle gece geç saatlerde dolaştı ve şarkı söyledi:

Yunan pannası, kırmızı Hanuneyka, Tek başına değil, witz ile, anne ile. Toby, Ganuneyko, rindzivka ve Paskalya yumurtası kobivkamız var. Toby, Ganuneiko, kazanın ve bütün bir paskalya yumurtamız var. Tobi, Ganuneiko, kırmızı boya. Ve kırk altı Paskalya yumurtamız var ve bir kіlochka'daki comoria'da Paskalya yumurtalarını bir rіzhochka'ya asın: Kalkacak kimse yok, Paskalya yumurtaları verin

Şarkının bitiminden sonra genç kadın birkaç paskalya yumurtası ve küçük paralar çıkardı. Hediyeler için teşekkür eden ekip, bir sonraki yeni evlilere gitti.

"Sokak"

Paskalya haftasından itibaren kız ve erkek çocuklar için ilkbahar-yaz şenlikleri başladı. Gençler için en yaygın eğlencelerden biri "sokak" (Ukrayna'da) veya "pyatak" (güney Rusya'da) - altında erkek ve kızların partileriydi. açık gökyüzü. "Sokak", kural olarak, şartlı, önceden belirlenmiş bir yerde toplanır: köyün ortasındaki meydanda, varoşların dışında, bölgeye bağlı olarak nehrin yakınındaki yeşil bir çayırda.

"Sokak" Velikodnya ile başladı ve bütün yaz yürüdü - pilot Semyon'a kadar (1 Eylül). Tarla çalışması başlamadan önce gençler her akşam toplanırdı ve tarlada çalışma başladığında sadece Pazar günüydü ve Bayram. Genellikle "sokak" eğlenceli ve canlıydı: müzik, dans, şarkı, flört. "Sokakta" en çok saygı duyulan armonistti. "Sokak" sırasında şarkılar, danslar ve yuvarlak dansların yanı sıra gençlerimizin çok şey bildiği başka eğlenceli eğlenceler de vardı. Orada şarkılar ve danslar öğrenildi, halk geleneği devam etti, en iyi yoldaşlık nitelikleri gelişti ve gerçek saf aşk doğdu.

Uyandırma ve çöpçatanlık

Bazı yerlerde Paskalya haftasının halk ritüellerinin karakteristik bir özelliği, ayrılan ataların anılmasıydı. Ataların anılması, tatilin ruhuyla çeliştiği için Paskalya haftasında yapılmayan kilise anma törenleri uygulamasıyla aynı fikirde değildi - İsa Mesih'in ölümden Dirilişi vesilesiyle sevinç. Bununla birlikte, halk inanışlarına göre, Paskalya haftasında ölülerin ruhları, yaşayanlarla birlikte tatilin tadını çıkarmak için geçici olarak dünyaya döner. Bu haftanın anma günleri Paskalya ve Paskalya Perşembe günleriydi. Bu günlerde ölen akrabaları mezarlıkta ziyaret etmek, onlarla vaftiz etmek ve onları bayram ziyafetine davet etmek gerekiyordu. Bu günlerde köylüler evlerinin kapılarını onlar için açık bırakıyorlardı; ölülerin ruhları üzerlerinde dinlenebilsin diye pencerelere havlular asıldı; gözlerini dikmemek için hiçbir şey dikmemeye çalıştılar; ölülerin önünde suları bulandırmamak için yıkanmadılar; ölülerin İsa Mesih'in Dirilişine sevinmelerini ve böylece kendi diriliş umutlarını yok etmelerini engellememek için mezarlıkta ağıt yakmadılar ve ağlamadılar. Popüler inanışlara göre merhum, Fomino Pazar günü veya Radunitsa'da dünyayı terk etti. Bazılarına göre, doğal bir ölümle ölenlerin ruhları, "cennet kapıları açıldığında, cehennemin bağları çözüldüğünde" Miraç'a yükseldi.

Paskalya haftası boyunca birçok alanda yeni evliler hakkında incelemeler yapıldı, yeni sosyal statülerini pekiştiren ritüeller düzenlendi.

Yeniden doğuşun, hayatın yenilenmesinin başlangıcı olarak kabul edilen Paskalya haftasında, evliliklerin sona ermesiyle ilgili birçok ritüel eylem gerçekleştirildi. Başlatıcıları ve ana katılımcıları bekar gençler ve yeni evlilerdi. Paskalya haftası aynı zamanda Rus köylerinde gelin değerlendirmelerinin yapıldığı zamandı.

Paskalya haftasında kızlar, çöpçatanlık ve evliliğe yaklaşmayı amaçlayan çeşitli büyülü eylemler gerçekleştirdiler. Bu nedenle, bir an önce evlenmeyi hayal eden kız, Paskalya Günü çan kulesine ilk ulaşan ve zili ilk çalan kişi olmak zorundaydı.

Paskalya'dan bir hafta sonra, Krasnaya Gorka ve Radonitsa'da bahar düğünleri oynamaya başladı.

Ayrıca bakınız

Halk geleneğinde Kutsal Hafta - Paskalya'dan önce
Radonitskaya haftası - Paskalya'dan sonra
Aydınlık Hafta - kilise geleneğinde

notlar

Edebiyat

Afanasiev A. N. Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri, Cilt 3 - M .: 1995.
Valachobnye şarkıları / depo. G. A. Bartashevich, L. M. Salavey; stoklamak. V.I.'nin müzikal kısmı. Yalatau; kırmızı. K. P. Kabashnikau; devredilen makale L. Salavey. - Minsk: Bilim ve teknoloji, 1980. - 560 s.
Vasileviç St. A. Belarus halk takvimi (Belarus) // Belarus hafriyat takviminin Paesia'sı. Stoklamak. Lis A.Ş.. - Mn. , 1992. - S.554-612.
Gnatyuk V.İlahiler ve schedrіvki. // etnografik koleksiyon. - Lviv, 1914.(ukr.)
Gromiko M. M. Rus köyünün dünyası. - M .: Genç Muhafız, 1991. - 446 s. - ISBN 5-235-01030-2
Zabylin M. Rus halkı, gelenekleri, ritüelleri, efsaneleri, hurafeleri ve şiirleri - M.: Kitap Basımevi, 1990.
İvanitskaya Z. Pysanka: 300 örnek - M: "Mir", 2001.
Hrushevsky M.S. Ukrayna Edebiyatı Tarihi, V 6 v. 9 kn / Sipariş. V. V. Yaremenko. - K. : Libid, 1993. - T. 1.(ukr.)
Kvilinkova E.N. Gagavuzların takvim adetleri ve ritüelleri.
Klimishin I. A. Takvim ve Kronoloji - M.: Nauka, 1990.
Korinfsky A. A. Halkın Rus'u. - Smolensk: Rusich, 1995. - 656 s. - ISBN 5-88590-309-3
Krasavik // Belarus Devlet Üniversitesi filoloji fakültesinin Belarus kültürünün kabine müzesi.
Maksimov S.V.. Petersburg. : R. Golike ve A. Vilvorg Derneği, 1903. - 529 s.
Belarusluların halk takvimi, Özet, Krupenko Yu. U. - Minsk: Belarus Ulusal Teknik Üniversitesi, 2002.
Paskalya'yı tüm kurallara göre kutluyoruz // "Büyü ve Yaşam" Gazetesi No. 7 (2-15.04.2007.) .
Paskalya / Comp. I.A. Pankeev - M.: OLMA-Press, 2001. 285 s. ISBN 5-224-02154-5
Paskalya haftası // Rus Etnografya Müzesi.

Paskalya'dan sonraki ilk hafta Parlak olarak adlandırılır. Bu dönemin her günü belirli bir faaliyete ayrılmıştır ve kendi adına sahiptir. Ortodokslukta Çarşambadan sonraki mezuniyet böyle özel günlerden biridir.

Dolu Çarşamba hangi gün?

Önümüzdeki yıl Çarşamba dolunun hangi tarihte olacağını anlamak için Ortodoks'un Paskalya'yı ne zaman kutlayacağını öğrenmelisiniz. Bu harika tatilden sonraki ilk Çarşamba dolu veya diğer kaynaklara göre buz.

Bu gün kiliseye bir mum koyup dolu gibi mahsulü tamamen yok edebilecek ve kıtlığa yol açabilecek bir talihsizlikten dua etmek çok faydalıdır. Bu nedenle atalar özellikle dolu ortamını onurlandırmışlardır. Ve bu gündeki çağdaşlar, doğal afet olmaması için dua edebilirler - böyle bir yorum bugün daha alakalı.

Dolu ortamında neler yapılamaz?

Dolu ortamı ile ilgili temel sorulardan biri, bu gün çalışmanın mümkün olup olmadığıdır. Paskalya'dan sonraki Aydınlık Hafta, atalar tarafından esas olarak dinlenmeye adandığından, bu dönemde çalışmak istenmez. Ayrıca “yuvarlak dans” olarak adlandırılan dönem genellikle dolu ortamıyla başlar. Çarşamba gününden itibaren gençlerin liderlik etmeye başladığı günlük yuvarlak danslar, bir başka büyük tatil olan Trinity'ye kadar devam etti.

Aydınlık Hafta boyunca gürültülü şenlikler sadece yasaklanmaz, aynı zamanda memnuniyetle karşılanır, tek kısıtlama kavgalardır. Bu zaman, yaratma amacıyla flört etmek için en uygun zaman olarak kabul edildi. Birçok köyde, ruh eşinizi çekmeye yardımcı olmak için çeşitli törenler sıkı bir şekilde gözlemlenirdi.

Parlak hafta genellikle sadece yaşayan akrabaları değil, aynı zamanda ölüleri de ziyaret etmeye adandı. Daha iyi günler mezarlıkları ziyaret etmek için Pazartesi ve Perşembe idi. Bu günlerde mezarları temizlemek ve süslemek, ikramlar bırakmak - boyalı yumurtalar, Paskalya pastası, tatlılar - mümkündü.

Tip: halk ortodoks
Aksi takdirde: Gremyatskaya
Ayrıca: Kutsal (Hıristiyan)
Not edilir: Doğu Slavları
2012'de: 15 - 21 Nisan
2013 yılında: 5 - 11 Mayıs
Gelenekler: ateş yakmak, yumurtaları kutsamak ve Paskalya kekleri, ataları anmak, kız ve erkek çocuklar için ilkbahar-yaz şenlikleri, sallanmak, gelinleri görmek, misafirleri ziyaret etmek.

haftanın ayini

Aydınlık Hafta'nın halk ritüellerinin karakteristik bir özelliği, ayrılan ataların anılmasıydı. Ataların anılması, tatilin ruhuyla - İsa Mesih'in ölümden dirilişi vesilesiyle neşe - çeliştiği için kilise anmalarının uygulamasıyla aynı fikirde değildi. Ancak halk inanışlarına göre Paskalya haftasında ölülerin ruhları bahar tatilinin tadını yaşayanlarla birlikte çıkarmak için geçici olarak dünyaya döner. Bu haftanın anma günleri, Paskalya'nın ilk (bazı yerlerde ikinci) günü ve Nava Perşembe günüydü. Bu günlerde ölen akrabaları mezarlıkta ziyaret etmek, onlarla vaftiz etmek ve onları bayram ziyafetine davet etmek gerekiyordu. Davet edilen ölülerin evlere geldiğine, sofralara oturduğuna, yaşayanlarla birlikte yiyip içtiğine, bayram ayininde kilisede durduğuna inanıyorlardı. Bu günlerde köylüler evlerinin kapılarını onlar için açık bırakıyorlardı; ölülerin ruhları üzerlerinde bir yuva bulsun diye pencerelere havlular asıldı; gözlerini dikmemek için hiçbir şey dikmemeye çalıştılar; ölülerin önünde suları bulandırmamak için yıkanmadılar; ölülerin İsa Mesih'in Dirilişine sevinmelerini ve böylece kendi diriliş umutlarını yok etmelerini engellememek için mezarlıkta ağıt yakmadılar ve ağlamadılar. Popüler inanışlara göre ölenlerin evleri Radunitsa'ya ve Dünya Yükselişe gitti.

"Sulama veya Sürükleme Pazartesi" (Ukraynaca)

Hamamlar, Salı

"Banyo" adı popüler olarak Salı ile ilişkilendirilir. Eskiden bu gün sabahları uyuyanların üzerine soğuk su dökmek adettendi. Gustin Chronicle, bu gelenekten eski paganizmin bir kalıntısı olarak bahsetti ve onu Annenin - Ham Dünya'nın tanrılaştırılmasıyla ilişkilendirdi.

dolu ortam

Nava Perşembe (Belarusça)

Paskalyadan sonraki ilk Perşembe. Beyaz Rusya'da bazı yerlerde ve özellikle Katolikler arasında mezarlıkta ölüler anılır. Dilencilerin ertesi gün kendi çıkarları için topladıkları mezarlara kırmızı yumurtalar bırakılır. "Nuski harika günü - büyük tyzhny'de sarhoş bir gün", "Navsky ölüleri cesaretlendirmek için harika bir gün" (ormanlık). Polissya'da Paskalya'da ilk gün ve Perşembe günü mezarlığa gidin. Mezarlıkta işleri düzene koyuyorlar ama evde hiçbir şey yapmıyorlar. Önce kiliseye giderler, sonra mezarlığa giderler. Ekmek, renkli yumurtalar, Paskalya, şarap. Kadınlar önlük bağlar, erkekler - havlu ve her biri - bir kurdele.

Cuma - Bağışlama Günü

Cumartesi - Yuvarlak dans

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Aydınlık Hafta (Paskalya Haftası)- Paskalya'dan Krasnaya Gorka'ya kadar süren şenlikli bir hafta. Bahar canlanmasının, hayatın yenilenmesinin başlangıcı olarak kabul edildi. 2018'de, 9 Nisan'dan 14 Nisan'a kadar kesintisiz bir Parlak Paskalya haftası.

Grad Çarşamba, Buz günü (Belarus), Yuvarlak dans

Beyaz Rusya'daki Büyük Günün dördüncü gününe "dolu Çarşamba", "buz günü" adı verildi. Bu gün çalışmıyorlar ve kilisede "ekmek doluyla dövülmesin diye" doludan mumlar koyuyorlar. Parlak Çarşamba'dan bazı yerlerde bahar yuvarlak dansları başlar ve her akşam Üçleme Günü'ne kadar devam eder.

Güneydoğu Bulgaristan'da bu gün yağmur yağdırmak ve tarlaları doludan korumak için Mara Lişanka ayini yapılırdı.

"Büyük Yuletide"nin çarşamba günleri birçok köylü danslar ve eğlenceler sahneledi. Hem yetişkinler hem de çocuklar Noel zamanını geçirmek için "müziğe" toplandılar. Büyük Gün tatillerinin bu üç günü, mutlu bir ziyaret, gençlik oyunları ve eğlence zamanıydı. Yetişkinler bu günlerde ryast (corydalis) çiçekleri arıyorlardı ve onları bulduklarında onları ayaklar altına alıp "Ryast'ın o yıl üzerine basmasını beklemek" dediler.

Aydınlık Hafta Günlerindeki Vaazlar:

Tanıklar ve Yalancı Tanıklar Hakkında

Işık ortamı.(Yuhanna 1:35-51; Elçilerin İşleri 2:22-36)

Mesih yükseldi!

Müjde bugün Rab'bin ilk öğrencilerinden söz eder ve Elçilerin İşleri kitabı onların vaaz etmek için ilk kez nasıl dışarı çıktıklarını anlatır. Bu iki olay arasında üç yıldan biraz fazla bir süre var.

Bunca zaman, Havariler ayrılmaz bir şekilde Mesih'le birlikteydiler, çok şey duydular, çok şey gördüler ve kendileri bile hastaları iyileştirmek ve iblisleri kovmak için Tanrı'nın lütfuna layıktılar. Ancak bu üç yıl içinde gözle görülür bir şekilde değiştikleri söylenemez. Ya şüpheleri ya da şaşkınlıkları ya da yanlış anlamaları ya da anlaşmazlıkları var. Ve sonra - ve korku, korkaklık ve vazgeçme.

Ancak birkaç gün daha geçer ve öğrenciler cesaretle sokağa çıkarlar ve binlerce kalabalık Mesih'i vaaz et. Ve bunlar diğer insanlar. Arkalarına bakmazlar, tehditlerden veya acı çekmekten korkmazlar. Ölümün kendisi umurlarında değil.

Bu birkaç gün içinde neler oldu?

— Ve olan şey, Tutku Haftası'nın ilahi ayinlerinin ve sonraki parlak günlerin adandığı şeydi. Öğretmen mahkum edildi, öldürüldü ve gömüldü ve üçüncü gün aniden dirilmiş göründü! Ve Nain'in dul eşinin oğlu gibi ya da yalnızca geçici bir süre için ertelenen Lazarus gibi değil. Mesih sonsuza dek ölmemek için dirildi; hiçbir şeyin zarar veremeyeceği yeni, ruhsal bir bedende ortaya çıktı.

Havariler, "Mesih'in Dirilişini gördükten sonra" şüphesiz kendi dirilişlerine inanıyorlardı. Onları köle yapan ölüm korkusundan kurtuldular. "Hepimizin tanık olduğumuz İsa'yı Tanrı diriltti" diyerek dünyanın her yerine gittiler. Havariler için Mesih gerçekten dirildi ve bu nedenle gerçekten farklı hale geldiler. Bu nedenle insanlar onlara inandı ve cevap verdi: "Gerçekten, Mesih dirildi!"

Ve "Mesih dirildi" dediğimizde, yanıt olarak şunu duyarız: "Eğer O gerçekten dirildiyse, o zaman neden O'nun emirlerine göre yaşamıyorsunuz?" “Mesih dirildi” deriz ve onlar da bize şu cevabı verirler: “Eğer O gerçekten dirildiyse, neden sevdiklerinizin ölümünü bu kadar ölçülemez bir kederle yaşıyorsunuz?” "Mesih dirildi" deriz ve yanıt veririz: "Eğer O gerçekten dirildiyse, neden dünyevi şeylere, bozulabilir şeylere, hayatın rahatlıklarına, şeylere daha az bağlı değilsiniz?"

Ve cevaplayacak hiçbir şeyimiz yok. İnsanların önünde yalancı çıkıyoruz, çünkü en büyük olayı duyururken, kendimiz hiç yaşanmamış gibi yaşıyoruz.

Münzevi Piskopos Theophan şöyle yazıyor: “Meleğin bizimle ilgili “dünyaya vaaz ve vaaz” sözleri, hayatınız tek bir kelime olacak şekilde yaşayın: “Mesih dirildi” ve böylece bakmak siz, tüm insanlar şöyle diyebilir: "Gerçekten dirildi - çünkü görünüşe göre O'nun takipçilerinde yaşıyor."

Makale, açık İnternet kaynaklarından alınan materyallere dayanmaktadır.

Kutsal Paskalya, tüm Hıristiyan ülkelerde en ciddi şekilde kutlanır. Ortodoks için Paskalya belki de en sevilenidir. dini tatil. Belki de diğer tatillerin (örneğin Noel) çok ciddi ve ciddi olması ve Paskalya'nın her zaman eğlenceli olması ve baharın bahçede olması nedeniyle. Ayrıca Paskalya sadece inananlar tarafından kutlanmıyordu. Bu, Hıristiyanlık öncesi dönemlerden kaynaklanan ulusal bir bayramdır. Ve Sovyet zamanları insanlar Paskalya kekleri pişirdi, yumurtalar boyadı, Paskalya hazırladı.

Hıristiyan Paskalya, acı çekmek için Yunanca "paschein" den çağrılır. Paskalya'ya layık bir toplantı için, insanlar altı haftalık Büyük Perhiz'e hazırlanıyorlar (Oruç sırasında, esas olarak hayvansal ürünler diyetten çıkarılır - et, süt, tereyağı, peynir, yumurta, bazen balık). Lent, temiz bir Çarşamba günü başlar ve Mesih'in parlak Pazar gününden önceki gün olan Büyük Cumartesi günü sona erer. İlk günden son güne kadar oruç, İsa Mesih'in çölde kırk günlük orucunun anısına adanmıştır.

Paskalya'ya giden hafta palmiye Pazar ve Mesih'in parlak dirilişine kadar tutkulu denir. Tutku Haftası günlerinde kiliselerdeki ayinler inananlara şunları hatırlatır ve anlatır: Son günlerİsa'nın yeryüzündeki yaşamı. Maundy Perşembe veya başka bir adıyla Maundy Perşembe, son cemaati hatırlatır. Cuma günü, Mesih çarmıhta çarmıha gerildi ve Mesih'in parlak Pazar günü, İsa Mesih'in dirilişi kutlandı.

İlk başta Paskalya, "Son Akşam Yemeği" ve ardından gelen Mesih'in acılarıyla ilişkilendirildi ve 5. yüzyıldan itibaren parlak ve parlak olarak kutlanmaya başlandı. neşeli tatil"Mesih'in Dirilişi".

Mesih'in Dirilişine hizmet, Liturgy'den önceki Vespers'ta kısmen başlar. harika cumartesi, aynı zafer ve tembellikte - sabahları, affedilemez bir günah olarak kabul edilen fazla uyumak.

Paskalya'da kiliselerde cemaatçilerin güneşin doğuşuyla buluştuğu sabah ayininin kökleri, yükselen ışık onuruna düzenlenen eski pagan bahar şenliklerinin geleneklerine dayanır. Paskalya Günü'nde, yeni hayatın sembolü olarak yeni giysiler giymek adettendir. Bu gelenek, inançlarına yeni dönenlerin ilk Paskalya gününün şafağında vaftiz edilen ilk Hıristiyanlardan gelir. Vaftize tabi olanlar o gün yeni beyaz gömlekler giyerek kiliseye geldiler.

Rusya'da eski günlerde, Pazartesi gününden itibaren haftanın tüm günleri için sıradan insanlar salıncaklar, atlıkarıncalar, komedyenlerin oynadığı kabinler ve diğer gösteriler düzenlendi. Nüfusun geri kalanı akraba ve arkadaşlarına tebrik ziyaretleri yaptı ve faytonlara bindi. Her şehir veya köy, akşam duasına kadar çanlarla çınladı. Dileyen herkesin zil çalma sanatını yapmasına izin verildi.

Daha önce, Paskalya sırasında her türlü oyunla uğraşıyorlardı, ancak bugün Paskalya alayı sadece geleneğe bir övgü. Kutsal Paskalya'nın ilk gününde mezarlıkları ziyaret etmenin nispeten yeni geleneğine gelince, bu geleneğin kilisenin bilincinden kaldırıldığına inanılıyor, çünkü. bu kutsal ayin geleneğini ihlal ediyor. Paskalya gününde, Mesih'in Parlak Pazarını kutlamak ve yüceltmek gerekiyordu. Bayramın ikinci haftası Salı günü “ölümün zafere yutulduğu” bu haberini rahmetlilerimize ileterek ortak bir sevinç içinde birleşiyoruz. Geleneğe göre, yerel mezarlar Paskalya'dan sonraki Pazar günü (Krasnaya Gorka'da), Salı sabahı veya Pazartesi akşamı ziyaret edilmeli, bir cenaze törenine katılmalı, Radunitsa'nın parlak tatilinde akrabaları ve arkadaşları dua ederek anmalıdır.

yılın en uzun tatilidir. Paskalya tatillerinin her gününün kendi ritüeli vardı.

Pazartesi ve salı- "banyo". Sabah namazını kılamayanların üzerine su döktüler.

Çarşamba- "dolu". "Aydınlık Hafta Çarşamba günü, ekmek doluyla dövülmesin diye çalışmıyorlar."

Perşembe- Ölülerin Paskalya'sı, ölen akrabaların anılması.

Cuma- "bağışlama günü." Akrabalar ve arkadaşlar birbirlerinden af diledi. Kayınpeder ve kayınvalide, Paskalya'dan önce evlenen gençleri ziyarete davet etti.

Cumartesi- yuvarlak bir dansçı.

Pazar- Kırmızı Tepe. Genelde düğünler oynanır, gençler yürürdü. Bu parlak bir Paskalya haftası (Parlak Hafta). Tüm Paschal haftası boyunca, sunaktaki kraliyet kapıları, kuzey ve güney kapıları kapatılmaz. Halk inanışlarına göre Paskalya haftasında cennetin kapıları cennette açılır ve bu zamanda ölen herkes doğrudan oraya gider.

Tatil, Yükselişten 40 gün önceydi. Bu gün Paskalya kutlamaları sona erdi. Ardından her gün Fomin haftasını takip eder.

Kategoride popüler: