Головна › Кузов › Зевс та його родина. Бог давньої греції Зевс - як виглядав бог громовержець, міф про народження Зевса

Зевс та його родина. Бог давньої греції Зевс - як виглядав бог громовержець, міф про народження Зевса

Бог Древньої Греції Зевс відомий нам, як головний бог-олімпієць, що править усім світом, небом, громом та блискавками. Бога Стародавню Грецію Зевса асоціюють зі справжнім роком, долею. Це виправдано тим, що їм були захищені люди: ті, хто просить і молить. Зевсу підкорялися як піддані, а й царі, та інші боги.

Давньогрецький Бог Зевс

Грецький бог розмежовував добро і зло, знайомив людей із поняттями сорому та совісті. Зевс – верховний бог Олімпу, мав трьох братів, із якими поділяв влада. Розташуванням бога була гора Олімп, тому патріархат Зевса називався Олімпійським. Могутність покровителя не задовольняла інших богів, тому ті намагалися повалити його з трону. Здійснити державний переворот їм не вдалося, тому всі порушники були покарані.

Який вигляд має бог Зевс?

Бог Стародавню Грецію Зевс був батьком всіх людей і богів, а римська міфологія ототожнювала його з Юпітером. Завдяки Зевсу, Греція мала налагоджений суспільний лад. Традиційне опис бога Зевса є зображення зрілого чоловіка, має благородне обличчя, густі білі локони, бороду і сильний могутній стан, сильні стрункі руки. Пізніші художники зображують бога у величезній кількості образів, серед яких Зевс постає ошуканцем жінок, персонажем любовних перипетій.

Чому заступався Зевс?

Третій син Кроноса відрізнявся від інших Богів. Він був не лише справедливим, чесним та порядним керівником, а й відповідав за благо всього населення. Основними завданнями Зевса були:

оберігати міське життя;
не допускати безладів та хаосу;
спрямовувати життя у правильне русло;
захищати всіх скривджених;
охороняти сімейне вогнище;
стежити за виконанням законів та дотриманням звичаїв.

Це не весь список того, за що відповідав Зевс. Давньогрецький бог неба і грому був здатний вирішити будь-яке насущне питання, заспокоїти і утихомирити кожного, хто потребував допомоги у певний момент свого життя. Завдяки його «владі» всі були впевнені в тому, що справедливість завжди тріумфуватиме. Енергія бога поширювалася на весь Олімп і захоплювала своєю чистотою.

Атрибути бога Зевса

Кожен атрибут надавав Зевсу громовержця силу і був невід'ємною частиною загального образу. Головною асоціацією із Зевсом вважається блискавка, що знаходиться в руках покровителя, і служить матеріальною зброєю. Однак це далеко не всі атрибути бога.

Першим і одним із головних символів влади визнано орел, який асоціюється із Зевсом.
Щит Зевса – символ гніву та люті.
Запряжена орлами колісниця.
Скіпетр.
Молот чи лабрис.

Сім'я Зевса

Зевс належить до покоління титанів. Його батько Кронос ще до народження дізнався, що його власний син скине владу батька, тому кожну дитину, народжену Реєю, він ковтав. Як свідчить міф про народження Зевса, його мати обдурила Кроноса і народила малюка, приховуючи це. Дізнатись точне місце народження дитини неможливо, але лідером серед усіх версій вважається острів Кріт. Щоб тямущий Кронос не помітив народження сина, йому довелося поглинути камінь у пелюшці. Народжений Зевс сміявся протягом тижня – після цього цифра 7 почала вважатися священною.

Критський варіант міфу наполягає на тому, що Зевс був вихований куретами та корибантами, вигодовувався козлиним молоком, харчувався бджолиним медом. Вважати цю інформацію єдино правильною - складно. Інша версія переказу говорить, що вигодуваний козлячим молоком хлопчик охоронявся стражниками щохвилини. У випадках, коли дитина плакала, варта стукала списами по щитах, щоб обдурити слух Кроноса.

Бог, що виріс, створив зілля, за допомогою якого звільнив своїх братів з Кроноса. Могутні брати затіяли боротьбу з батьком, тривалістю 9 років. Через деякий час визначити переможця так і не вдалося. Але, кмітливий Зевс громовержець знайшов вихід, звільнивши циклопів та сторуких. Вони допомогли скинути титану і скинути його. Після тривалої боротьби три брати, нарешті, приступили до правління островом.

Батько Зевса

За давньогрецькою міфологією, Кронос був верховним божеством. Інша версія наполягає на тому, що Кронос – бог титан, батько Зевса був богом землеробства, ототожнився з Хроносом. Час правління Кроноса вважається золотим віком Греції. Головним атрибутом Кроноса вважається серп. Кронос був верховним богом, і завдяки старшинству став царем.

Мати Зевса

Мати бога Зевса Рея вважалася богинею землі, була титанідою та донькою Геї та Урана. Рея була матір'ю Гестії – богині домівки, Деметри – богині родючості, – богині сімей, Аїда, Посейдона, Зевса. Рея запам'яталася міфології, як смілива і відважна титаніда, яка змогла піти на волю чоловіка, таємно народивши дитину. Рея мала силу зцілення, яка знадобилася їй задля збереження життя Діоніса.

Дружина Зевса

За твердженням деяких міфів, Зевс був прив'язаний до Фетіди, хотів розлучитися з дружиною заради неї. Єдиною перешкодою цьому стало пророцтво. Зевс спокушав обраниць, приймаючи різні види: лебедя, бика, змія, дощу, мурахи, птахи, жука. Зевс не відрізнявся постійністю і мав багато дружин та коханих, серед яких:

Метіда – єдина дружина Зевса, яка була проковтнута;
Феміда;
Гера - остання дружинабога;
Деметра;
Фіва;
Фтія;
Айтос;
Ганімед.
Каліроя.

Син Зевса

Зевс сприяв появі світ найсильніших синів, які зробили відбиток історія давньогрецької міфології. Але сильним і відважним синам протиставляються ніжні, розумні та плідні дочки Зевса. Синами Зевса були:

народжений Афродитою любовний бог Ерот;
бог боротьби Арес;
вогненний бог Гефест, який заступався ковальським ремеслом;
Гермес, що опікується торгівлею;
рогатий немовля Сабазій;
виноробний бог Діоніс;
Аполлон – син Зевса, бог світла, музики, медичного ремесла.
Егіпан;
покровитель стада Пан;
Карпос.

Дочки Бога Зевса

Зевс - батько більшої частини відомих світу богинь. Виходячи з їх кількості, було скоєно поділ на групи по завданням, що виконуються.

9 муз Зевса на чолі з Євтерпою, Талією, Мельпоменою, Терпсихорою, Ератом, Полігімній, Уранією та Калліопою. Богині відповідали за науки, поезію, мистецтво.
Харити, які відповідають за веселощі, життєву радість та задоволення.
Мойри, серед яких Клото, Атропос, Лахесіс – відповідали за .
Орами контролювалися пори року.
Ерініями відбувалися акти помсти та повстання.
До старших муз відносять Телксіопу, Аеду, Арху та Мелету.

Грецька бог Зевсбув володарем землі та підземелля, судив мертвих. Справедливим і сильним Зевсом було здійснено як добрі справи, і справжні подвиги в ім'я загального добра. Зевс – не лише справжній верховний бог, покровитель та керівник, він був символом братньої любові, розуму та логіки. Змалку Зевс відрізнявся від однолітків жагою жити, боротися за справедливість, перемагати. Легендарний титан був справжнім борцем та будівельником загального порядку.

Майбутній батько Зевса Крон, чи інакше – Кронос, у дитинстві був важкою дитиною. Почав він з того, що оскопив серпом свого тата Урана. Щоправда, зробив він це за навучення матінки своєї Геї, змученої невгамовною плідністю чоловіка. Такий радикальний захід вплинув, і з тих пір титани, до яких належав і Крон, стали повновладними господарями космосу.

Важкі діти

Слід зазначити, що з потомством Урану взагалі не щастило. Спочатку від його шлюбу з Геєю народжувалися жахливі чудовиська, що тремтіли своїх батьків. Серед них були такі монстри, як сторукі та п'ятдесятиголові гекатонхейри та одноокі велетні – циклопи. Про тих та інших йтиметься далі, вони ще покажуть, на що здатні. Уран настільки залякався їхньої сили і сили, що вважав за благо пов'язати своїх дітей і кинути в Тартар. Далі справи пішли ще гірше. На світ з'явилися сім сестер-титанідів та шість братів-титанів, серед яких молодшим був майбутній батько Зевса та Аїда — Крон.

Нещасна Гея, що проливала сльози про своїх старих дітей, що нудилися під землею, задумала помститися Урану і з цією метою підготувала повстання титанів і титанід. Вони, слідуючи волі своєї матері, підступно напали на батька. Виняток становив лише один із них, на ім'я Океан. Особлива роль відведено Крону. Йому Гея вручила серп, зроблений із якогось особливо міцного матеріалу (можливо, навіть із алмазу), і він їм позбавив тата подальших можливостей виробляти потомство. До речі, історики стверджують, що це цілком відповідало звичаям стародавнього світу — було прийнято відсікати геніталії ворогів і зберігати їх як трофей. Виконавши доручення матері, Крон запанував у світі.

Благодатні часи Еллади

За свідченням першого історично достовірного поета Стародавньої Греції Гесіода, період, коли майбутній батько Зевса панував у світі, був найщасливішим часом, подібною до якої не знала вся міфологічна історія. За його словами, люди були подібні до богів і не знали ні горя, ні смутку, ні повсякденних праць. Так як працювати не доводилося, а зайняти себе чимось все ж таки хотілося, то сини Стародавньої Елладирозділилися на поетів, художників та скульпторів. Таким чином, благодатна епоха подарувала людству незліченні шедеври мистецтва.

Пожиратель власних дітей

Зайнявши місце на троні, майбутній батько бога Зевса Крон замислився над спадкоємцями своєї влади і одружився. У подружжя він узяв рідну сестру — титаніду Рею, але щасливим цей шлюб навряд чи можна назвати, і зовсім не тому, що він був кровноспорідненим — у міфології це звичайна справа. Його матінка Гея - мудра і прозорлива жінка - попередила, що один з його майбутніх синів вчинить з ним так само, як він вчинив зі своїм батьком Ураном: якщо і не оскопить, то неодмінно позбавить влади. Нічого страшнішого для Крона не могло бути, і він міцно задумався, як допомогти горю.

Можливо, сучасний правитель обрав інший шлях, але в древніх богів були свої поняття щодо того, що коректно, а що ні. Крон не став довго розмірковувати, а просто пожирав усіх немовлят, яких удосталь виробляла на світ Рея. "Про часи про звичаї!" — так вигукне через багато століть римський філософ Цицерон. Але що Крону до якихось там римлян, головне — міцність державної влади, а її досягнення всі шляхи хороші.

Батько Зевса обдурять своєю дружиною

Але так міг міркувати лише чоловік, до того ж засліплений блиском слави. Його дружина зовсім не схвалювала подібні погляди і одного разу, наважившись вкотре від тягаря, надумала врятувати своє чадо. Вона підсунула Крону замість чергової жертви камінь, обгорнутий пелюшками. Чи страх, породжений передбаченням матері, виявився настільки великим, чи владика світу був дуже нерозбірливий у їжі, але тільки проковтнув він цей камінь, як солодку булочку, і заспокоївся.

Тим часом Рея, внутрішньо тріумфуючи, сховала своє немовля в печері на острові Крит, де й виростила його, всупереч усім підступам чоловіка. Сина вона назвала Зевсом і доручила його охорону куретам - страшним, демонічним, але цілком одомашненим істотам. Гесіод, уже згаданий в оповіданні, розповідає про те, що вони своїм ревом заглушали крик і плач немовляти, що допомогло зберегти в таємниці місце, де він був захований. Під їхньою невсипущою опікою юний Зевс виріс могутнім, прекрасним і надзвичайно розумним. Далися взнаки, мабуть, спадковість і виховання.

Хитрість дружини молодого Зевса

Досягши відповідного віку, юнак одружився з красунею Метіде. Треба сказати, що його обраниця була від народження схильна до різноманітних інтриг і дуже хотіла допомогти чоловікові досягти вищої влади. У цей час Кронос - батько Зевса - правил, нічого не підозрюючи, і був абсолютно впевнений у своїй безпеці. Ось цією його оманою і скористалася Метіда.

Вона роздобула чудодійний напій, яким Зевс таємно обпив свого тата. Це не була банальна отрута, це було щось виняткове. Покуштувавши його, кровожерний батько Зевса раптом відчув нудоту і, на превелику радість оточуючих, виригнув з себе всіх своїх колишніх дітей, проковтнутих ним за весь час подружжя. Чи треба говорити, що вони були живі, здорові та сповнені сил... Історія зберегла їхні імена: Посейдон, Аїд, Гера, Деметра та Гестія.

Десятирічна війна

Звільнені таким чудовим чином брати і сестри під проводом Зевса оголосили війну титанам — своїм родичам, народженим Геєю та Ураном до того, як останній був скупчений. Оскільки батько Зевса, Крон, був їх молодшим братом, то, отже, самі вони були врятованим бунтарям дядьками і тітками. Їх було шість титанів та шість титанідів. Війна з ними тривала десять років і йшла зі змінним успіхом.

Зевс мав таємну зброю — циклопи, яких він з нагоди війни вивів із похмурих глибин Тартара. Ці люті одноокі істоти билися з люттю та розпачом, але не змогли здолати тих, кого батько Зевса виставив проти них. Свідки цієї битви розповідають про страшні блискавки, що сипалися з неба на титанів, і про гуркіт грому, що трясли землю, але все було марно. І ось тут настав довгоочікуваний перелом у ході битви.

Коли титани вже були готові святкувати перемогу, з надр земних раптом з'явилися сторукі істоти гекатонхейри, яких Зевс берег там на крайній випадок. Окрім ста рук, у кожного було ще по п'ятдесят голів. Ці чудовиська піднімали в повітря цілі скелі і кидали їх у своїх супротивників, коли ті наближалися на достатню відстань. Античні автори не скупляться на опис жаху, який їх поява справила серед війська невдалого татуся Крона. Втручання цих істот вирішило результат справи – ворог був розбитий, і справедливість перемогла.

Поезія Стародавньої Греції

У наші дні окремі скептики, не схильні довіряти свідченням Гесіода, Гомера та інших поетів, що описали у своїх творах події тієї епохи, бачать у цій десятирічній війні лише відображення природних катаклізмів, що колись бушували на планеті. Не переконуватимемо їх — вони позбавлені здатності насолоджуватися грою поетичної фантазії. Здається, що самі античні автори не претендували на документальність викладеного ними, але своїми поемами вони змусили солодко завмирати серця багатьох поколінь людей.

Урочистість переможців

Але повернемося до підніжжя Олімпу, де ще недавно все горіло і здригалося, охоплене божевільною битвою. Там запанував довгоочікуваний світ. Титани, вражені жахом побачивши сторуких істот, здригнулися й бігли, але невдовзі їх, скованих ланцюгами, скинули у глибину земних надр. Бог-титан, батько Зевса, розділив спільну долю і став бранцем Тартару. Настав кінець панування диких і безособових космічних сил. Їх змінили людиноподібні божества – олімпійці.

Як випливає з цілого ряду джерел, батько Зевса, Посейдона і Аїда - старий Крон - був прощений, примирився зі своїми дітьми і подався царювати за Океан - так називалася найбільша з річок стародавнього світу, що відокремлювала царство живих від світу тіней. Він показав себе як мудрий і великодушний володар, чому час його правління прийнято вважати щасливим і благодатним. Йдучи в царство мертвих, легковажний батько Посейдона і Зевса залишив по собі, крім законних дітей, ще й тих, що були результатом його хвилинних захоплень. Найбільш відомий з них Хірон - мудрий кентавр, народжений від молодої німфи Філіри.

Безсмертний час

Слід зазначити, що за співзвуччю імен у загальноприйнятій етимології ім'я Кронос часто ототожнюється з найменуванням часу бога — Хроносом. Багато дослідників вбачають символіку зміни поколінь у дітей, що з'являлися на світ і пожираються Кроном. Це спричинило те, що у міфології древніх римлян отець Зевса Крон отримав нове втілення образ Сатурна, символізувавшого собою невблаганність і швидкоплинність часу.

Йому присвячувалися урочистості, на яких слуги і панове змінювалися ролями, хіба що ілюструючи тим непостійність і мінливість століття. Загалом подібні свята мали характер веселих карнавальних дій. Як звали отця Зевса давні греки ― Крон чи Кронос, зараз уже важко сказати, але в сучасною мовоюіснують слова, у коренях яких збереглося його ім'я, наприклад: хронометр, хронологія, хронометраж тощо. Усі вони однак пов'язані з поняттям «час». Саме в них титан, батько Зевса, знайшов своє справжнє безсмертя.

Згідно з міфами про богів Стародавньої Греції в основі всесвіту лежав Хаос - первісна порожнеча, світовий безлад, з якого завдяки Еросу - першої чинної сили - народилися перші давньогрецькі боги: Уран (небо) і Гея (земля), що стали подружжям. Першими дітьми Урана та Геї були старукі велетні, що перевершували всіх силою, і одноокі циклопи (кіклопи). Усіх їх Уран зв'язав і скинув у Тартар – похмуру прірву підземного світу. Потім народилися титани, молодший з яких Кронос оскопив свого батька серпом, даним йому матір'ю: вона не могла пробачити Уранові загибелі своїх первісток. З крові Урану народилися Ерінії – жахливого вигляду жінки, богині кровної помсти. Від дотику частини тіла Урана, кинутої Кроносом у морі, з морською піною народилася богиня Афродіта, яка, за іншими джерелами, є дочкою Зевса та титаніди Діони.

Уран та Гея. Давньоримська мозаїка 200-250 за Р. Х.

Після того як бог Уран відокремився від Геї, титани Кронос, Рея, Океан, Мнемосіна (богиня пам'яті), Феміда (богиня правосуддя) та інші вийшли на поверхню землі. Таким чином, титани виявилися першими істотами, що мешкали на землі. Бог Кронос, завдяки якому його брати та сестри звільнилися від ув'язнення у Тартарі, став правити світом. Він одружився зі своєю сестрою Реє. Так як Уран і Гея передбачили йому, що власний син позбавить його влади, він ковтав своїх дітей, як вони народжувалися.

Боги Стародавньої Греції – Зевс

також окрему статтю .

За давньогрецькими міфами, богині Реї було шкода своїх дітей, і, коли у неї народився молодший син Зевс, вона вирішила обдурити чоловіка і подала Кроносові камінь, загорнутий у пелюшки, який той і проковтнув. А Зевса вона сховала на острові Крит, на горі Іде, де його виховали німфи (божества, що уособлюють сили та явища природи, - божества джерел, річок, дерев тощо). Коза Амалфея годувала бога Зевса своїм молоком, за що Зевс згодом помістив її у сонм зірок. Це нинішня зірка Капелла. Ставши дорослим, Зевс вирішив взяти владу до рук і змусив батька виригнути всіх проковтнутих їм дітей-богів. Їх було п'ятеро: Посейдон, Аїд, Гера, Деметра та Гестія.

Після цього почалася «титаномахія» – війна за владу між давньогрецькими богами та титанами. Зевсу у цій війні допомогли сторукі велетні та циклопи, яких він для цього вивів із Тартара. Циклопи викували богу Зевсу громи та блискавки, богу Аїду – шолом-невидимку, богу Посейдону – тризуб.

Боги Стародавню Грецію. Відеофільм

Перемігши титанів, Зевс скинув їх у Тартар. Гея, розгнівана на Зевса за розправу з титанами, одружилася з похмурим Тартаром і народила Тифона, жахливе чудовисько. Давньогрецькі боги здригнулися від жаху, коли з надр землі вийшов величезний стоголовий Тифон, що оголосив світ жахливим виттям, у якому чувся і гавкіт собак, і рев розлюченого бика, і гарчання лева, і людські голоси. Зевс спопелив блискавками всі сто голів Тифона, і, коли той упав на землю, все навколо почало плавитися від жару, що виходив від тіла чудовиська. Повалений Зевсом у Тартар Тифон продовжує викликати землетруси та виверження вулканів. Таким чином, Тифон є уособленням підземних сил та вулканічних явищ.

Зевс метає блискавку в Тифона

Верховний бог Стародавньої Греції, Зевс, за жеребом, кинутим між братами, отримав у володіння небо і верховну владу над усім сущим. Не владний він тільки над долею, уособлюваною трьома його дочками Мойрами, що прядуть нитку людського життя.

Хоча боги Стародавню Грецію мешкали у повітряному просторі між небом і землею, місцем їх зборів була вершина гори Олімп, заввишки близько 3 кілометрів, що була північ від Греції.

На ім'я Олімпу дванадцять головних давньогрецьких богів називаються олімпійськими (Зевс, Посейдон, Гера, Деметра, Гестія, Аполлон, Артеміда, Гефест, Арес, Афіна, Афродіта та Гермес). З Олімпу боги часто спускалися на землю, до людей.

Образотворче мистецтво Стародавню Грецію представляло бога Зевса як зрілого чоловіка з окладистою кучерявою бородою, з хвилястим волоссям до плечей. Атрибутами його є громи і блискавки (звідси його епітети «громовержець», «блискавок», «хмарник», «хмарозбирач» та ін.), а також егіда – зроблений Гефестом щит, вражаючи яким Зевс викликав бурі та дощі (звідси епітет Зевса « егіох» - егідодержавний). Іноді Зевс зображується з Нікою - богинею перемоги в одній руці, зі скіпетром в іншій і з орлом, що сидить біля його трону. У давньогрецької літературибог Зевс часто називається Кронідом, що означає син Кроноса.

"Зевс із Отріколі". Погруддя IV ст. до Р. Х.

Перший час правління Зевса, за поняттями древніх греків, відповідало «срібному віці» (на відміну «золотого століття» – часу правління Кроноса). У «срібному столітті» люди були багаті, користувалися всіма благами життя, але втратили незворушне щастя, оскільки втратили колишню невинність, забували віддавати належну подяку богам. Цим вони накликали він гнів Зевса, який заслав їх у пекло.

Після «срібного віку», за уявленнями давніх греків, настав вік «мідний» – вік воєн і спустошень, потім – вік «залізний» (Гесіод вводить між мідним і залізним віками вік героїв), коли звичаї людей настільки розпустилися, що богиня справедливості Діка , а з нею Вірність, Сором'язливість і Правдивість залишили землю, і люди стали в поті чола, тяжкими працями добувати собі кошти для існування.

Зевс вирішив знищити людський рід і створити новий. Він послав на землю потоп, від якого врятувалися тільки подружжя Девкаліон і Пірра, що стали родоначальниками нового покоління людей: за велінням богів вони кидали за спину каміння, яке перетворилося на людей. Чоловіки виникли з каменів, кинутих Девкаліоном, а жінки – з каменів, кинутих Піррою.

У міфах Стародавню Грецію бог Зевс розподіляє землі добро і зло, їм встановлено громадський порядок, заснована царська влада:

«Громорозкатний, владика державний, суддя-віддавач,
Любиш вести ти бесіди з Фемідою, що сидить зігнуто»
(З гомерівського гімну Зевсу, ст. 2-3; пров. В. В. Вересаєва).

Хоча Зевс був одружений зі своєю сестрою, богині Гере, матерями його численних дітей стали у давньогрецьких сказаннях інші богині, і німфи, і навіть смертні жінки. Так, фіванська царівна Антіопа народила йому близнюків Зета та Амфіона, аргоська царівна Дана народила сина Персея, спартанська цариця Льода – Олену та Полідівка, фінікійська царівна Європа – Міноса. Таких прикладів можна було б навести багато. Це пояснюється тим, що, як було сказано вище, Зевс витіснив багатьох місцевих богів, дружини яких почали з часом сприйматися як кохані Зевса, заради яких він зраджував свою дружину Геру.

В особливо урочистих випадках або за дуже значних приводів Зевсу приносили «гекатомбу» – велику жертву зі ста бугаїв.

Боги Стародавньої Греції – Гера

окрему статтю .

Богиня Гера, яка вважалася у Стародавній Греції сестрою і дружиною Зевса прославлялася як покровителька подружжя, уособлення подружньої вірності. У давньогрецькій літературі вона зображується охоронницею моральності, яка жорстоко переслідує її порушників, особливо своїх суперниць і навіть їхніх дітей. Так, Іо, кохана Зевса, була перетворена Герой на корову (за іншими грецькими міфами бог Зевс сам перетворив Іо на корову, щоб сховати її від Гери), Каллісто – на ведмедицю, а сина Зевса та Алкмени, могутнього героя Геракла, дружина Зевса все його життя, починаючи з дитинства. Будучи захисницею подружньої вірності, богиня Гера карає не лише коханих Зевса, а й тих, хто намагається схилити її до невірності чоловікові. Так, Іксіон, узятий Зевсом на Олімп, намагався домогтися кохання Гери, і за це, на її вимогу, не тільки був скинутий у Тартар, а й прикутий до вогневого колеса, що вічно обертається.

Гера – давнє божество, яке вшановувалося на Балканському півострові ще до прибуття туди греків. Батьківщиною її культу був Пелопоннес. Поступово в образі Гери поєдналися й інші жіночі божества, і вона стала мислитися як дочка Кроноса та Реї. За Гесіодом, вона є сьомою дружиною Зевса.

Богиня Гера. Статуя періоду еллінізму

Один із міфів Стародавньої Греції про богів розповідає, як Зевс, роздратований замахом Гери на його сина Геракла, підвісив її на ланцюгах до небосхилу, прив'язавши до ніг важкі ковадла, і піддав бичування. Але це було зроблено у пориві сильного гніву. Зазвичай Зевс ставився до Гері з такою повагою, що інші боги, буваючи у Зевса на порадах і на бенкетах, виявляли високу повагу його дружині.

Богині Гере в Стародавній Греції надавали такі якості, як владолюбство і марнославство, що штовхали її на розправу з тими, хто ставив свою чи чужу красу вище її краси. Так, упродовж всієї троянської війни вона сприяє грекам, щоб покарати троянців за перевагу, віддану сином їхнього царя Парісом Афродіте перед Герою та Афіною.

У шлюбі із Зевсом Гера народила Гебу – уособлення юності, Ареса та Гефеста. Втім, за деякими переказами, Гефеста вона народила одна, без участі Зевса, від аромату квітів, щоб помститися за народження ним Афіни з власної голови.

У Стародавній Греції богиню Геру зображували високою величною жінкою, одягненою у довгу сукню та увінчаною діадемою. У руці вона тримає скіпетр – символ своєї верховної влади.

Ось у яких виразах славить богиню Геру гомерівський гімн:

«Золототронну славлю я Геру, народжену Реєю,
Вічноживучу царицю з обличчям краси незвичайної,
Гучного Зевса рідну сестру і дружину
Славну. Всі на великому Олімпі блаженні боги
Благоговійно її нарівні шанують із Кронідом
(ст 1-5; пров. В. В. Вересаєва)

Бог Посейдон

Бог Посейдон, який зізнавався в Стародавній Греції владикою водної стихії (цю долю він отримав за жеребом, як Зевс - небо), зображується дуже схожим на свого брата: у нього така ж, як у Зевса, кучерява борода окладиста, таке ж хвилясте волосся до плечей , Але в нього свій атрибут, за яким його легко відрізнити від Зевса, - тризуб; їм він рухає і заспокоює морські хвилі. Він панує над вітрами; очевидно, з морем було у Стародавній Греції пов'язане уявлення про землетруси; цим пояснюється застосовуваний Гомером стосовно богу Посейдону епітет «коливання землі»:

«Землю і море безплідне він у коливанні наводить,
На Гелікона панує і на Еглах широких. Подвійну
Честь, про землю Коливач, тобі надали боги:
Диких коней приборкувати і рятувати кораблі від краху»
(з гомерівського гімну Посейдону, ст. 2-5; пров. В. В. Вересаєва).

Тризуб, таким чином, потрібен Посейдону для того, щоб викликати струс землі, і для того, щоб розсунути гори, створювати рясні водою долини; тризубом бог Посейдон може вдарити по кам'яній скелі, і з неї зараз заб'є світлий ключ чистої води.

Посейдон (Нептун). Антична статуя ІІ. за Р. Х.

За міфами Стародавню Грецію, Посейдон мав суперечки з іншими богами за володіння тією чи іншою землею. Так, Арголіда була бідна водою тому, що при суперечці Посейдона з Герою призначений суддею аргоський герой Інах передав цю землю їй, а не йому. Аттика ж зазнала повені через те, що боги вирішили суперечку Посейдона з Афіною (кому мати цю країну) на користь Афіни.

Дружиною бога Посейдона вважалася Амфітриту, дочка Океану. Але Посейдон, як і Зевс, мав ніжні почуття і до інших жінок. Так, матір'ю його сина, циклопу Поліфема, була німфа Фооса, матір'ю крилатого коня Пегаса – горгона Медуза тощо.

Чудовий палац Посейдона знаходився, за давньогрецькими оповідями, в глибині моря, де крім Посейдона мешкали й інші численні істоти, що займають другорядні місця у світі богів: старець Нерей- Стародавнє морське божество; нереїди (дочки Нерея) – морські німфи, серед яких найбільш відомі Амфітріта, що стала дружиною Посейдона, та Фетіда– мати Ахілла. Оглядати свої володіння – не лише морські глибини, а й острови, і прибережні землі, а іноді й землі, що лежать у глибині материка, – бог Посейдон вирушав на колісниці, запряженій кіньми, що мали замість задніх ніг риб'ячі хвости.

У Стародавній Греції Посейдону як державному владиці морів і покровителю конярства були присвячені Істмійські ігри на Істмі, Коринфському перешийку, біля моря. Там же, у святилищі Посейдона, була залізна статуя цього бога, споруджена греками на честь перемоги їх на морі, коли був розбитий перський флот.

Боги Стародавньої Греції – Аїд

Аїд (Гадес), званий у Римі Плутоном, отримав за жеребом підземний світ і став його володарем. Подання стародавніх про цей світ відображено в давньогрецьких іменахпідземного бога: Аїд – невидимий, Плутон – багатий, оскільки всі багатства, як мінеральні, і рослинні, породжуються землею. Аїд - король тіней померлих, і його іноді називають Зевсом Катахтоном - підземним Зевсом. Вважаючись у Стародавній Греції уособленням багатих надр землі, Аїд не випадково виявився чоловіком Персефони, дочка богині родючості Деметри. Ця подружня пара, що не мала дітей, у виставі греків, ворожа була будь-якого життя і насилала на все живе безперервний ряд смертей. Деметра не хотіла, щоб її дочка залишалася в царстві Аїда, але коли вона просила Персефону повернутися на землю, та відповіла, що скуштувала вже «яблука кохання», тобто з'їла частину отриманого від чоловіка граната і не може повернутися. Щоправда, дві третини року вона таки проводила з матір'ю за велінням Зевса, бо, сумуючи за дочкою, Деметра перестала посилати врожай і дбати про дозрівання плодів. Таким чином, Персефона в міфах Стародавньої Греції уособлює взаємодію між богинею родючості, що дарує життя, що змушує землю давати плоди, і богом смерті, що забирає життя, що захоплює всі породження землі назад у її лоно.

Царство Аїда мало у Стародавній Греції різні назви: Аїд, Ереб, Орк, Тартар. Вхід у це царство, за поданням греків, знаходився або в південній Італії, або в Колоні, поблизу Афін, або в інших місцях, де були провали та розколини. У царство бога Аїда після смерті вирушають усі люди і, як розповідає Гомер, тягнуть там жалюгідне безрадісне існування, позбавлені пам'яті про своє земне життя. Повну свідомість боги підземного світу зберігали лише небагатьом обраним. З живих тільки Орфею, Гераклу, Тесею, Одіссею та Енею вдалося проникнути в Аїд і повернутися на землю. Згідно з міфами Стародавньої Греції, біля входу в Аїд сидить зловісний триголовий пес Цербер, на його шиї ворушаться з грізним шипінням змії, і він не дозволяє нікому покинути царство мертвих. В Аїді протікає кілька річок. Через Стікс перевозить душі померлих старий човняр Харон, який стягував за свою працю плату (тому в рота померлого клали монету для того, щоб його душа могла розплатитися з Хароном). Якщо людина залишалася непохованою, Харон не пускав його тінь у свій човен, і їй судилося вічно блукати по землі, що вважалося в Стародавній Греції найбільшим нещастям. Людина, позбавлена поховання, вічно голодуватиме і стомлюватиметься спрагою, бо в неї не буде могили, у якої родичі робили б поливання і залишали б для нього їжу. Інші річки підземного світу – Ахерон, Пірифлегетон, Коцит і Літа, річка забуття (ковтнувши води з Лети, покійний забував усе. Тільки випивши жертовної крові, душа померлого на якийсь час знаходила колишню свідомість і здатність говорити з живими). Душі небагатьох обраних живуть окремо від інших тіней в Елісії (або на Єлисейських полях), згадуваному в «Одіссеї» і в «Теогонії»: там вони перебувають у вічному блаженстві під заступництвом Кроноса, як би в Золотому столітті; Пізніше вважалося, що в Елісій потрапляють усі, посвячені в Елевсінські обряди.

Злочинці, що образили чимось давньогрецьких богів, терплять у підземному царстві вічні муки. Так, фригійський цар Тантал, який запропонував у їжу богам м'ясо свого сина, вічно страждає від голоду та спраги, стоячи по горло у воді і бачачи поряд із собою стиглі плоди, а також перебуває у вічному страху, тому що над головою його нависає готова обвалитися скеля. Коринфський цар Сізіф вічно втягує на гору важкий камінь, який, ледве досягнувши вершини гори, скочується вниз. Сизиф покараний богами за користолюбство та лукавство. Данаїди, дочки аргоського царя Даная, за вбивство своїх чоловіків вічно наповнюють водою бездонну діжку. Евбейський велетень Тітій за образу богині Латони лежить у Тартарі розпростертий, і два шуліки вічно терзають його печінку. Бог Аїд вершить свій суд над померлими за допомогою трьох героїв, які прославилися своєю мудрістю – Еака, Міноса та Радаманта. Еак вважався також воротарем підземного царства.

За уявленнями стародавніх греків, царство бога Аїда занурене у темряву і населене всякими жахливими істотами та чудовиськами. Серед них - страшна Емпуса - вампір і перевертень з ослячими ногами, Ерінії, Гарпії - богині вихору, напівжінка-напівзмія Єхидна; тут і дочка Єхидні Химера з головою та шиєю лева, тулубом кози та хвостом змії, тут і боги різних сновидінь. Над усіма цими демонами і чудовиськами панує триголова і тритіла дочка Тартара та Ночі давньогрецька богиня Геката. Її троякий вигляд пояснюється тим, що вона з'являється і на Олімпі, і на землі, і в Тартарі. Але, переважно, вона належить підземному світу, є уособленням мороку нічного; вона посилає людям тяжкі сни; її закликають при скоєнні всякого роду чаклунських дій та заклинань. Тому служба цієї богині відбувалася вночі.

Циклопи, за міфами Стародавньої Греції, викували богу Аїду шолом-невидимку; очевидно, ця думка пов'язана з уявленням про незриме наближення смерті до своєї жертви.

Зображується бог Аїд зрілим чоловіком, який сидить на троні з жезлом або двозубцем у руці, з Цербером біля ніг. Іноді поруч із ним богиня Персефона з гранатом.

Аїд майже не з'являється на Олімпі, тому його не зараховують до олімпійського пантеону.

Богиня Деметра

Давньогрецька богиня Афіна-Паллада - улюблена дочка Зевса, яка народилася з голови. Коли кохана Зевса океаніда Метіда (богиня розуму) чекала на дитину, яка, за прогнозом, повинна була перевершити силою свого батька, Зевс хитрими промовами змусив її зменшитися в розмірах і проковтнув. Але плід, яким була вагітна Метіда, не загинув, а продовжував розвиватись у нього в голові. На прохання Зевса Гефест (іншим міфом Прометей) розрубав його голову сокирою, і з неї вискочила богиня Афіна в повному військовому озброєнні.

Народження Афіни із голови Зевса. Малюнок на амфорі другої половини VI ст. до Р. Х.

«Перед Зевсом егідодержавним
Стрибнула швидко на землю вона з голови його вічної,
Гострим списом вражаючи. Під тяжким стрибком світлоокий
Завагався великий Олімп, застогнали жахливо
Окрест лежачі землі, широке здригнулося море
І закипіло багряними хвилями...»
(З гомерівського гімну Афіні, ст. 7-8; пров. В. В. Вересаєва).

Будучи дочкою Метіди, богиня Афіна сама стала «Поліметидою» (багатодумною), богинею розуму та розумної війни. Якщо бог Арес упивається всяким кровопролиттям, будучи уособленням згубної війни, то богиня Афіна вносить у війну елемент людяності. Гомер Афін каже, що боги не залишають безкарним вживання отруєних стріл. Якщо поява Ареса наводить жах, то присутність у битві Афіни дисциплінує, надихає і приносить примирення. Таким чином, у її обличчі стародавні греки протиставляли розум грубій силі.

Будучи древнім мікенським божеством, Афіна зосередила у руках управління багатьма явищами природи і сторонами життя: у свій час вона була і володаркою небесних стихій, і богинею родючості, і лікаркою, і покровителькою мирної праці; вона навчила людей будувати будинки, приборкувати коней тощо.

Поступово давньогрецькі міфи стали обмежувати діяльність богині Афіни війною, внесенням розумності у дії людей та жіночим ремеслом (прядінням, ткацтвом, вишиванням тощо). Щодо цього вона споріднена з Гефестом, але Гефест – стихійна сторона ремесла, пов'язана з вогнем; у Афіни ж і в занятті ремеслом превалює розум: якщо для надання благородства мистецтву Гефеста знадобився його союз з Афродитою чи харитою, то богиня Афіна сама – досконалість, уособлення культурного прогресу в усьому. Афіну вшановували в Греції повсюдно, але особливо в Аттиці, яку вона виграла у суперечці з Посейдоном. В Аттиці вона була улюбленим божеством, на її честь головне містоАттики було названо Афінами.

Ім'я «Паллада», мабуть, з'явилося після злиття культу Афіни з культом древнього божества Палланта, який у виставі греків був гігантом, переможеним Афіною під час війни богів із гігантами.

Як войовниця вона – Паллада, як покровителька у мирному житті – Афіна. Її епітети – «блакитноока», «совоока» (сова як символ мудрості була священним птахом Афіни), Ергана (робітниця), Тритогенея (епітет неясного значення). У Стародавній Греції богиня Афіна зображувалась по-різному, але найчастіше в довгому одязі без рукавів, з списом і зі щитом, у шоломі і з егідою на грудях, на якій укріплена голова Медузи, подарована їй Персеєм; іноді – зі змією (символ лікування), іноді – з флейтою, оскільки давні греки вважали, що Афіна винайшла цей інструмент.

Богиня Афіна не була одружена, вона непідвладна чарам Афродіти, тому головний храм її, що знаходився в акрополі, звався «Парфенон» (парфенос – діва). У Парфеноні було встановлено величезна «хріселефантинна» (тобто зроблена із золота і слонової кістки) статуя Афіни з Нікою у правій руці (роботи Фідія). Неподалік Парфенона, всередині стін акрополя стояла інша статуя Афіни, бронзова; блиск її списа був видно мореплавцям, що наближалися до міста.

У гомерівському гімні Афіна названо містозахисникою. Справді, в період давньогрецької історії Афіна, що вивчається нами, – суто міське божество, на відміну, наприклад, від Деметри, Діоніса, Пана та ін.

Бог Аполлон (Феб)

За міфами Стародавньої Греції, коли мати богів Аполлона і Артеміди, кохана Зевса, Латона (Літо) мала стати матір'ю, її жорстоко переслідувала Гера, ревнива і безжальна дружина Зевса. Всі боялися гніву Гери, тому Латону гнали звідусіль, де б вона не зупинялася. І лише острів Делос, що поневірявся, як і Латона (за переказом він був колись плавучим), зрозумів страждання богині і прийняв її на свою землю. Він був, крім того, спокушений її обіцянкою народити на його землі великого бога, для якого там же, на Делосі, буде розбитий священний гай і споруджено прекрасний храм.

На землі Делоса богиня Латонанародила близнюків – богів Аполлона та Артеміду, які отримали на честь його епітети – Делій та Делія.

Феб-Аполлон - найдавніше божество малоазійського походження. Колись його шанували як охоронця стад, доріг, мандрівників, мореплавців, як бога лікарського мистецтва. Поступово він зайняв одне з чільних місць у пантеоні Стародавньої Греції. Його два імені відбивають його двоїсту сутність: ясний, світлий (Феб) і згубний (Аполлон). Поступово культ Аполлона витіснив у Стародавній Греції культ Геліоса, що спочатку шанувався як божество сонця, і став уособленням сонячного світла. Промені сонця, цілющі, але іноді й смертельно небезпечні (що викликають посуху) сприймалися стародавніми греками як стріли «сріблолукого», «далеко разючого» бога, тому лук – один із постійних атрибутів Феба. Інший його атрибут Аполлона – ліра чи кіфара – формою нагадує цибулю. Бог Аполлон – найдосвідченіший музикант і покровитель музики. Коли він з'являється з лірою на бенкетах богів, його супроводжують музи - богині поезії, мистецтв і наук. Музи – дочки Зевса та богині пам'яті Мнемосіни. Муз було дев'ять: Каліопа – муза епосу, Євтерпа – муза лірики, Ерато – муза любовної поезії, Полігімнія – муза гімнів, Мельпомена – муза трагедії, Талія – муза комедії, Терпсихора – муза танців, Кліо – муза історії та Уранія – муза. Улюбленим місцем перебування муз вважалися гори Гелікон та Парнас. Ось як автор гомерівського гімну до Аполлона Пифійського описує Аполлона-Мусагета (водія муз):

«Пахають на бозі одягу безсмертні. Струни
Пристрасно під плектром звучать золотим на божественній лірі.
Думки швидше з землі на Олімп перенеслися звідти
Входить до палат він Зевса, до зборів інших безсмертних.
Відразу бажання у всіх з'являється пісень та ліри.
Змінними хорами пісню розпочинають чудові Музи...»
(ст. 6-11; пров. В. В. Вересаєва).

Лавровий вінок на голові бога Аполлона – пам'ять про його кохану, німфу Дафну, яка перетворилася на лаврове деревовіддавши перевагу смерті любові Феба.

Лікарські функції Аполлона поступово перейшли до його сина Асклепія та внучки Гігієї – богині здоров'я.

В архаїчну епоху Аполлон-стріловержець стає найпопулярнішим богом у давньогрецької аристократії. У місті Дельфи знаходилося основне святилище Аполлона - дельфійський оракул, куди приходили за пророкуваннями та порадами як приватні особи, так і державні діячі.

Аполлон – один із найгрізніших богів Стародавньої Греції. Інші боги навіть трохи побоюються Аполлона. Ось як розповідається про це в гімні Аполлону Делосському:

«По дому Зевса пройде він - всі боги, і ті затремтять.
З крісел своїх повскакавши, стоять вони в страху, коли він
Ближче підступить і лук свій блискучий натягуватиме.
Тільки Літо залишається біля блискавичного Зевса;
Цибуля розпускає богиня і кришкою сагайдак закриває,
З Фебових плечей багатопотужна зброя знімає руками
І на золотий колок на стовпі біля сідниці Зевса
Вішає цибулю та сагайдак; Аполлона ж у крісло садить.
У чаші йому золотий, дорогого вітаючи сина,
Нектар батько подає. І тоді божества решта
Теж сідають по кріслах. І серце Літо веселиться,
Радуючись, що народила луконосного, могутнього сина»
(ст. 2-13; пров. В. В. Вересаєва).

У Стародавній Греції бога Аполлона зображували струнким юнаком із хвилястими кучерями до плечей. Він або оголений (у так званого Аполлона Бельведерського лише легкий покрив спадає з плечей) і тримає в руках пастушу палицю або цибулю (у Аполлона Бельведерського за плечима сагайдак зі стрілами), або в довгих шатах, у лавровому вінку і з лірою в руках - це Аполлон Мусагет чи Кіфаред.

Аполлон Бельведерський. Статую роботи Леохара. Ок. 330-320 до Р. Х.

Примітно те, що хоча Аполлон був у Стародавній Греції покровителем музики та співу, він сам грає тільки на струнних інструментах– ліре та кіфарі, які греки вважали шляхетними, протиставляючи їх «варварським» (чужоземним) інструментам – флейті та сопілці. Недаремно богиня Афіна відмовилася від флейти, надавши її нижчому божеству - сатиру Марсію, оскільки при грі на цьому інструменті у неї негарно надувались щоки.

Боги Стародавньої Греції – Артеміда

Бог Діоніс

Діоніс (Вакх), у Стародавній Греції – бог рослинних сил природи, покровитель виноградарства та виноробства, у VII–V ст. до зв. е. набув величезної популярності у простого народуна противагу Аполлону, культ якого був популярним у аристократії.

Однак це швидке зростання популярності Діоніса було ніби другим народженням бога: культ його існував ще у II тис. до н. е., але потім був майже забутий. Гомер Діоніс не згадується, і це свідчить про непопулярність його культу в епоху панування аристократії, на початку I тис. до н. е.

Архаїчне зображення Діоніса, такого, яким бог мислився, мабуть, до зміни культу, зрілий чоловік з довгою бородою; у V-IV ст. до зв. е. давні греки зображували Вакха зніженим, навіть дещо женоподібним юнаком з виноградом або з вінком із плюща на голові, і ця зміна зовнішнього виглядубога свідчить про зміну його культу. Невипадково у Стародавню Грецію існувало кілька міфів, розповідали про боротьбу, з якою впроваджувався культ Діоніса, і спротив, який зустрів його поява у Греції. Один із цих міфів покладено в основу трагедії Евріпіда «Вакханки». Вустами самого Діоніса Єврипід дуже правдоподібно розповідає історію цього бога: Діоніс народився в Греції, але був забутий у себе на батьківщині і повернувся до своєї країни лише після того, як завоював популярність і утвердив свій культ в Азії. Йому довелося долати опір у Греції не тому, що він був там чужим, а тому, що він приніс із собою чужий Стародавню Грецію оргіазм.

Справді, вакхічні святкування (оргії) в класичну епоху Стародавню Грецію були екстатичними, і момент екстазу був, очевидно, тим новим елементом, який був привнесений при відродженні культу Діоніса і став результатом злиття культу Діоніса зі східними божествами родючості (наприклад, Сабасія).

У Стародавній Греції бог Діоніс вважався сином Зевса та Семели, дочки фіванського царя Кадма. Богиня Гера зненавиділа Семелу і захотіла її занапастити. Вона переконала Семелу, щоб та попросила Зевса з'явитися до своєї смертної коханої в образі бога з громами та блискавками, чого він ніколи не робив (з'являючись до смертних, він змінював свій образ). Коли Зевс наблизився до будинку Семели, блискавка вислизнула з його руки і потрапила до хати; в полум'ї пожежі Семела загинула, народивши перед смертю слабку, не здатну жити дитину. Але Зевс не дав синові загинути. З землі виріс зелений плющ, що прикрив дитину від вогню. Потім Зевс узяв врятованого сина і зашив його у своє стегно. У тілі Зевса Діоніс зміцнів і народився вдруге зі стегна громовержця. Згідно з міфами Стародавньої Греції, Діоніса виховували гірські німфи і демон Сілен, якого давні уявляли собі як вічно п'яного, веселого старого, відданого своєму вихованцю-богу.

Вторинне використання культу бога Діоніса відбилося у низці оповідань як про прибуття бога до Греції з Азії, а й взагалі про його подорожі кораблем. Вже в гомерівському гімні знаходимо розповідь про переїзд Діоніса з острова Ікарія на острів Наксос. Не знаючи, що перед ними бог, гарного юнака, схопили розбійники, зв'язали його лозинами і завантажили на корабель, щоб продати його в рабство або отримати за нього викуп. Але в дорозі з рук і ніг Діоніса самі злетіли пута, і перед розбійниками почали відбуватися дива:

«Солодке насамперед судном швидкохідному всюди
Раптом зажуркотіло вино запашне, і амвросійне
Запах навколо здійнявся. Моряки дивувалися.
Вмить простяглися, за найвище чіпляючись вітрило,
Лози туди і сюди, і в достатку грона повисли...»
(ст. 35-39; пров. В. В. Вересаєва).

Обернувшись левом, Діоніс розтерзав ватажка піратів. Інші пірати, за винятком мудрого керманича, якого Діоніс пощадив, кинулися в море і перетворилися на дельфінів.

Чудеса, описані цією давньогрецькою в гімні, - мимовільне спадання кайданів, виникнення фонтанів вина, перетворення Діоніса на лева і т. п., характерні для уявлень про Діоніса. У міфах і образотворчому мистецтві Стародавню Грецію бог Діоніс часто представлений як козла, бика, пантери, лева чи з атрибутами цих тварин.

Діоніс та сатири. Художник Бригос, Аттика. Ок. 480 до Р. Х.

Світ Діоніса (фіас) складається з сатирів і вакханок (менад). Атрибут вакханок і самого бога Діоніса - тирс (паличка, увита плющом). У цього бога багато імен та епітетів: Іакх (волячий), Бромій (дико шумить), Бассарів (етимологія слова неясна). Одне з імен (Ліей) пов'язане, очевидно, з почуттям звільнення від турбот, що випробовується при вживанні вина, і з оргіастичним характером культу, що звільняє людину від звичайних заборон.

Пан та лісові божества

Панбув у Стародавній Греції богом лісів, покровителем пасовищ, стад та пастухів. Син Гермеса і німфи Дріопи (іншим міфом - син Зевса), він народився з козлячими рогами і козлячими ногами, тому що бог Гермес, доглядаючи його матір'ю, прийняв образ козла:

«З німфами світлими він – козлоногий, дворогий, галасливий
Бродить по гірських дібровах, під темною покровом дерев,
Німфи з верхівок скелястих урвищ його закликають,
Пана вони закликають з кучерявою брудною вовною,
Бога веселий пасовища. У спадок віддані йому скелі,
Снігові гірські голови, стежки крем'янистих стрімчаків»
(з гомерівського гімну Пану, ст. 2-7; пров. В. В. Вересаєва).

На відміну від сатирів, що мали таку саму зовнішність, Пан зображувався стародавніми греками зі сопілкою в руках, тоді як сатири – з виноградом чи плющем.

За прикладом давньогрецьких пастухів, бог Пан вів кочове життя, блукаючи лісами, відпочиваючи в глухих печерах і наводячи на мандрівників, що заблукали, «панічний страх».

Лісових богів у Стародавній Греції було безліч, і на відміну від головного божества вони називалися панісками.

Ім'я:Зевс (Zeus)

Країна:Греція

Автор:давньогрецька міфологія

Діяльність:бог неба, грому та блискавок, що знав усім світом

Сімейний стан:одружений

Зевс: історія персонажа

Міфологія Стародавню Грецію, яка тісно переплітається з релігією цього народу, зародилася ще шляху становлення людства, але користується популярністю досі, чому сприяли пам'ятки культури.

Імениті режисери та талановиті літератори надихаються титанами, олімпійцями, музами, циклопами та іншими вигаданими персонажами, а легенди за участю богів та неймовірно сильних героїв заворожують дух. Зевс, глава давньогрецького Пантеону, який розповідає усім світом, – часто зустрічається в античних текстах. Ім'я цього громовержця, мабуть, знайоме всім і кожному.

Міфологія

Людина виглядає дуже слабкою на тлі навколишнього світу, у представника виду Homosapiens відсутня така сама фізична сила, як, наприклад, у ведмедя; люди не можуть швидко бігати, як леви або гепарди, а також не мають гострих зубів і міцних кігтів.

Зате за своєю природою людина намагається пояснити те, що відчуває і спостерігає. Недарма відкрив фізичні закони, вигадав хімічну таблицю, а поставив питання філософії. Але раніше, коли наукові знанняне були такі сильні, люди пояснювали чи інше явище природи у вигляді міфів і вірили, що боги здатні принести до будинку благополуччя, допомогти перемогти війні і захистити врожай від посухи.

Відповідно до історії, з першої половини другого тисячоліття до нашої ери у світі почало царювати третє покоління богів на чолі із Зевсом, які повалили титанів. Головний із богів-олімпійців став третім сином титану Кроноса та його дружини Реї. Справа в тому, що провидиця передбачила Кроносу, що його власний син забере батькову корону. Король часу не хотів миритися з такою долею, тому без сором'язливості з'їдав новонароджених дітей, про всяк випадок проковтуючи навіть дочок.

Рея не мала наміру миритися зі свавіллям чоловіка, тому, як мудра жінка, вирішила діяти хитрістю. Вагітна титаніта вирушила в глибоку печеру на Криті, де народила майбутнього узурпатора влади.

Щоб Кронос не помітив каверзи, його кохана підклала замість немовля загорнутий у пелюшки камінь Байтіл, який велетень відразу проковтнув. А коли розлючений титан дізнався про витівки дружини, він пішов шукати маленького Зевса. Хлопчика врятували курети: вони стукали списами та мечами, коли немовля плакало, щоб Кронос не здогадувався, де його син.

Фатальне пророцтво, яке дізнався Кронос, збулося: коли Зевс змужнів, він почав війну проти батька, отримавши нищівну перемогу і відправивши батька в прірву, що знаходиться під царством Аїда - Тартар. За іншою легендою громовержець напоїв Кроноса медовим напоєм, а коли той заснув – оскопив. Далі Зевс змусив свого предка за допомогою зілля виплюнути братів та сестер, яких зробив богами та поселив на Олімпі. За іншими джерелами, олімпієць розпоров живіт титану.

Війна між богами та титанами тривала десять років, причому на допомогу були покликані циклопи. Але, оскільки сили дорівнювали, противники тривалий час було неможливо визначити переможця. Тоді Зевс звільнив із прірви сторуких велетнів, що присягнули йому у вірності, і ті допомогли відправити колишніх правителів у Тартар. Зневірившись, богиня землі Гея породила на світ жахливе чудовисько з сотнею драконячих голів - Тифона, але і той був повалений Зевсом.

Коли запанував світ, Зевс разом зі своїми братами поділив владу за допомогою жеребку. Посейдон став королем моря, Аїд почав управляти похмурим і лякаючим царством мертвих, а Зевсу дісталося панування на небі.

Вчені навіть зробили припущення: цілком імовірно, що господареві Олімпу греки давали людські жертви, проте інші спростовують ці домисли. Можливо, вбивствами заради господаря неба займалися лише окремі та нечисленні племена, щоб попросити про припинення виверження вулканів. Здебільшого у Стародавню Грецію богам дарували тварин і страви, влаштовуючи свята.

Образ

Громовержець, який лякає жителів Землі блискавками та темними хмарами, виступає у міфології як батько богів та людей. Зевс постарався зробити цей світ найбільш гармонійним, розподіливши добро і зло, а також вклав у людину сором і совість. Могутній бог сидить на своєму троні і спостерігає за міським порядком, захищаючи слабких і скривджених і даруючи заступництво тих, хто молиться.

Зевс, який стежить за законами в усьому світі, міг не тільки посилати дощ і карати людей за допомогою блискавки, але й передбачав майбутнє, передбачаючи прийдешнє за допомогою сновидінь. Але часом Зевс і сам залежить від богинь Мойр - жінок, що плетуть нитки долі.

Найчастіше громовержець зображується на картинах та скульптурах як чоловік середнього віку з добрими рисами обличчя, яке обрамляли густі локони та пишна борода. У руках Зевса – блискавка, яка є тризубчастою вилкою із зазубринами. З переказів відомо, що блискавки для бога виготовляли одноокі циклопи. Також у божества є скіпетр, і іноді його зображують з лабрисом або молотом, схожим на зброю.

Бог розсікає на колісниці, запряженій орлами: як відомо, цей шляхетний птах асоціюється з величчю і владою. Саме орел клював печінку нещасного Прометея – у такий спосіб Зевс покарав свого двоюрідного брата через те, що той викрав вогонь у Гефеста, передавши його людям.

Крім іншого, Зевс вміє перетворюватися на будь-яку земну істоту: одного разу олімпієць перетворився на бика, щоб викрасти царівну. Втім, господар піднебіння не відрізнявся сталістю. На його ложі побували сотні красунь, яких він спокушав у різних виразах: то з'явиться до дівчини у вигляді хмари, то постане білим лебедем. А щоб опанувати Данаю, Зевс перетворився на золотий дощ.

родина

Як відомо, у давньогрецькій міфології всі боги в якомусь сенсі один одному родичі, що походять від титанів. До того ж, якщо судити з легенд, деякі одружилися зі своїми сестрами. Громовержець не був зразковим сім'янином і звабив далеко не одну красуню; жертвами чар Зевса стали широкоока Європа, Льода, Антилопа, Іо та інші чарівниці.

Але «офіційними» дружинами вважалися троє жінок. Перша - мудра Метіда, яка передбачила дружину, що син Зевса, що народився від неї, перевершить батька. Засмучений хранитель блискавок наслідував приклад Кроноса, тільки проковтнув не новонароджене немовля, а свою дружину. Після цього з голови бога народилася покровителька організованої війни – Афіна, а Метіда, яка сидить в утробі чоловіка, стала його порадницею.

Друга дружина Зевса – богиня правосуддя Феміда – подарувала дружину трьох дочок: Евномію, Діке та Ейрену (за іншими джерелами, Феміда – мати Мойр чи Прометея). Останньою коханою олімпійця стала покровителька шлюбу Гера, що відрізняється жорстокістю та ревнивою вдачею.

Фільми

Зевса можна побачити на екранах телевізора, громовержець поставав перед глядачами у кількох кінематографічних творах:

1969 – «Геркулес у Нью-Йорку»
1981 – «Битва титанів»
2010 – «Персі Джексон та викрадач блискавок»
2010 – «Битва титанів»
2011 – «Війна Богів: Безсмертні»
2012 – «Гнів Титанів»

Актори

У пригодницькому фільмі «Геркулес у Нью-Йорку», де знявся , в образі громовержця з'явився маловідомий актор Ернест Грейвз. Далі, 1981 року вийшов пригодницький фільм Десмонда Девіса – «Битва титанів».

Цього разу образ повелителя Олімпу приміряв він британець , знайомий глядачам з фільмів « » (1986), «Король Лір» (1983), « » (1979) та інших примітних кіноробот.

У 2010 році вийшов сімейний фільм «Персі Джексон та Викрадач блискавок». У цій картині зіграли У 2011 році вийшов у світ фільм «Війна богів: Безсмертні», у головного з богів перевтілився, розділивши знімальний майданчикз , і .

Зевс викрадав не лише представниць слабкої статі. Перетворившись на вигляд гігантського орла, вершник доль вкрав прекрасного юнака, сина троянського Троса - Ганімеда. Громовержець обдарував батька цього молодого чоловіказолотою лозою, а Ганімед отримав вічну юність, ставши «виночерпієм», що подавав богам нектар та амброзію.
Зевсу належить чарівна накидка з козячої шкіри - Егіда, яка, наче щит, має захисні властивості. Сказання свідчать, що дочка власника блискавки – Афіна – носила цю шкуру як одяг, прикріпивши на неї брошку із зображенням горгони Медузи.

У V столітті до нашої ери в Олімпії знаходилося третє із семи чудес світу – мармурова статуя Зевса, яка за своїм розміром перевершувала навіть храми. Будівництвом монумента займався скульптор Фідій, який був прискіпливий до матеріалів, особливо слонової кістки. За чутками, до ніг Зевса принесли 200 кг чистого золота та дорогоцінне каміння. На жаль, гігантська статуя громовержця загинула після воєн та пограбувань.
Зевс з'являється як у кінематографічних роботах, так і на комп'ютерних екранах, наприклад, у грі Dota2 є такий герой, який носить ім'я сина Кроноса та вбиває супротивників за допомогою блискавок.
Зевса виховувала німфа Кіносура. Після того, як громовержець став володарем неба, він на знак подяки помістив її серед зірок. За іншими сказаннями, сина титану вирощувала Мелісса, годуючи хлопчика медом і козячим молоком, і навіть сім'я пастуха, поставивши у своїй ультиматум, що всі вівці будуть врятовані від вовків.

Влада Зевса на Олімпі зміцнювалася ще й іншим шляхом. Він заради продовження потомства вступав у незаконні зв'язки. Але, що найцікавіше, діти від цих неканонічних шлюбів не поступалися його іншим, законним. Навпаки, Зевс утвердив себе на Олімпі саме через богинь, ним улюблених, заради яких він зазнавав приниження від ревнивої Гери і заради яких йому доводилося пускатися на хитрощі.

Євринома та народження Харіт

ЄВРИНОМА І НАРОДЖЕННЯ ХАРИТ. Першою незаконною дружиною Зевса (за загальним рахунком усіх його семи шлюбів – третьою) була океаніда Євринома (Гес. Теог. 907-911). Вона народила Зевсу трьох чарівних і милих Харіт (грец. Charis - милість). Вони втілили у собі добрий, радісний і вічно юний початок життя. Імена Харіт - Аглая (Сяюча), Євфросина (Благодумна), Фалія (Цвітуча). Тут природа повернута до людини своєю благодійною стороною всупереч злої та руйнівної стихії архаїки.

Харити, можна сказати, абсолютно необхідні у світі, який затверджує Олімпійський Зевс і побудований на гармонії та порядку. Доброта, ласка, радість поряд із високими подвигами, пристрастями та стражданнями героїв – привілей класичної міфології. Це те, чого так не вистачає в архаїці, що їй було абсолютно чуже і що облагородило і підняло у власних очах людину, здатну на сувору мужність і на співчуття до подібного собі.

Деметра та народження Персефони

ДЕМЕТРА І НАРОДЖЕННЯ ПЕРСЕФОНИ. Але виявляється, що Зевс претендує і роль помічника у добуванні коштів до життя. Вступивши в незаконний зв'язок зі своєю сестрою Деметрою (четвертий шлюб за загальним рахунком), богинею плодоносної землі та врожаю, Зевс починає відповідати за прогодовування людей, за їхню життєву стійкість, за їхнє фізичне благополуччя (там же 912-914). А якщо взяти до уваги, що його дочка від Деметри, Персефона, стала дружиною Аїда і володаркою царства мертвих, то Зевс ніби знову, вже у своєму потомстві, повертається до функцій стародавнього божества Зевса Підземного, або Ктонія, а не лише Зевса Небесного.

Мнемосіна та народження Муз

МНЕМОСИНА І НАРОДЖЕННЯ МУЗ. Ще більш значний любовний союзЗевса з титанідою Мнемосіною (грец. mnemosyne - пам'ять), хоч і він не освячений законом (п'ятий за загальним рахунком шлюб). Цей шлюб необхідний зміцнення Зевса у світі культурних класичних цінностей (там-таки 915-917; 56-62).

Адже без пам'яті і поза пам'яттю немислимо поступальний рух, неможливий будь-який розвиток. Зевс поєднується з Пам'яттю (як він раніше об'єднався з Думкою) і породжує дев'ять сестер, які називаються Музами.

Ці Музи, народжені Пієрії, носять ім'я Олімпійських. Їхні імена - Каліопа, Кліо, Мельпомена, Євтерпа, Ерато, Терпсихора, Талія, Полігімнія, Уранія - вказують на зв'язок Муз зі співом, танцями, музикою і взагалі з витонченою насолодою духу. Уранія (Небесна) і Кліо (Дарує славу) наділяють людину здібностями вивчати небо та землю, перебіг небесних світил та земних справ.

Подальша, вже не міфологічна, а реальна історія античної культуримала всі підстави вважати Уранію покровителькою астрономічних занять, а Кліо – історичних розвідок. Ерато стала Музою ліричної поезії, Євтерпа – музики, що супроводжує ліричну пісню, Каліопа – епічної поезії, Мельпомена – трагедії, Полігімнія – гімнічних пісень, Терпсихора – танцю та Талія – комедійного мистецтва.

Ці дев'ять Олімпійських муз, певне, мають витоки у трьох музах архаїчної міфології, де вони висловлювали перші початки мудрості землі. Архаїчних муз шанували не співаки та поети, а велетні Алоади (Паве. IX 29, 1-2), які колись принесли на горі Гелікон жертви та дали їм характерні імена- Мелета (Дослідність), Мнема (Пам'ять), Аойда (Пісня). Виходить, що колись існували так звані старші музи, дочки Урана та Геї, а ті, що від Зевса, – музи молодші. Так, доолімпійська міфологія вже мала низку передумов для формування не суто фізичних, а якихось нових, вищих потреб і здібностей людини, яка мала свідомо орієнтуватися в житті, закріплюючи свої знання в пам'яті, і відчувати якусь насолоду душі.

Мабуть, все-таки хтонічне минуле Олімпійських муз давало себе знати і в класичній міфології, тому що вони мали іноді потомство явно оргіастичного і стихійного типу, наприклад, корибантів і сирен поряд з такими співаками героїчного часу, як Орфей і Лін.

Прислухаємося до того, що розповідає про Олімпійські музи Гесіод, поет і землероб із селища Аскра, розташованого біля підніжжя Гелікона.

У "Теогонії" - поемі про народження та покоління богів, одному з головних джерел міфології, - Гесіод розповідає, не бентежачись неймовірністю подій, про свою зустріч із Музами на геліконських вершинах. Виявляється, дев'ять олімпійських сестер мають звичай водити там хороводи, оминаючи жертовник Зевса та джерело "фіалково-темної" води. Вони омивають свої тіла в течії Пермеса або в джерелі Іппокрени (його вибив копитом зі скелі крилатий кіньПегас), а потім віддаються танцям. Коли ж настає ніч, то, одягнувшись непроглядним туманом, Музи спускаються зі священної гори і приходять униз, ближче до людей. Вони співають чудові пісні, прославляючи великих Олімпійців - Зевса і Геру, Афіну та Аполлона з Артемідою, Посейдона та Афродіту з Фемідою, Гебу, Діону та її дочку Літо, - давніх титанів Іапета та Кроноса, Зорю та Ніч, Сонце Землю та води Океану.

Саме ці Олімпійські музи зустрілися з Гесіодом, коли він пас біля підніжжя Гелікона овець, розповіли йому про те, як вони вміли на хитрі вигадки, про те, як можна перетворювати брехливі розповіді на чисту правду.

Власне, Музи відкрили Гесіоду таємницю поетичного вимислу - того, що ми зараз називаємо фантазією. А потім вони вручили Гесіоду вирізаний ними посох із зеленого лавра, дерева улюблених Аполлоном співаків і поетів. Вручаючи свій дар, Музи вдихнули в пастуха Гесіода дар божественних пісень. Сам про те не підозрюючи Гесіод навів чудовий приклад фетишистського розуміння поетичного натхнення. Виявляється, воно, як жива істота, мешкає в лаврі, а значить, і в лавровому палиці, разом з яким вона чисто фізично переходить у володіння Гесіода.

Так, Музи навчили Гесіода пісням і створили поета, а він у свою чергу прославив у "Теогонії" дочок Зевса (1-116).

Їхні вуста виливають солодкі звуки, на які у відповідь звучать не менш солодкі пісні мешканців Олімпу. Музи оспівують божественний світ у всій його цілісності, від Землі та Неба до Зевса та його нащадків. Як і личить божествам класичної міфології, вони не тільки наділяють людей даром приємного слова, але оспівують встановлені Зевсом закони, добрі звичаї, що панують на Олімпі, вселяють розумні думки, втамовують смуток, припиняють сварки.

Таким чином, Музи закріплюють у пам'яті людей і в поетичному слові всі добрі починання Зевса Олімпійського, підтримуючи, як і Харити, Ори та Мойри, гармонійний устрій світу, слухняний законам Зевса і цілком свідомо осмислене.

Літо народжує Зевсу Аполлона та Артеміду

ЛІТО НАРОДЖУЄ ЗЕВСУ АПОЛОНУ ТА АРТЕМІДУ. Ці загальнокультурні функції Зевса ще більше зміцнюються Олімпі з народженням Аполлона (Гес. Теог. 918-920).

Бідна Літо, гнана Герой, яка заборонила твердій землі дати притулок майбутній матері, насилу знайшла місце, коли настав час народжувати. Вона мандрує містами, горами та островами Греції - була в Афінах, Мілеті, на Евбеї, в Самофракії, в горах Пеліона, Іди, на островах Імброс, Лемнос, Лесбос, Кнід, Наксос, Парос, Скірос, Егіна. І нарешті кам'янистий Делос (він іменувався тоді Ортигією і був плавучим, тобто не був твердою сушею) дає їй притулок у відповідь на благання Літо та її клятву, що острів стане священним притулком Аполлона і вважатиметься у століттях прославленим чудовим храмом.

Літо страждає дев'ять днів. Їй допомагають під час пологів мати Зевса - Рея, його колишня дружина - Феміда, мати Афродіти - Діона, дружина Посейдона - Амфітріта. Тільки зла Гера затримує Іліфію, свою дочку, богиню пологів. Проте богині знаходять вихід. Вони підкуповують Іліфію багатими дарами. Тоді Літо, обхопивши пальму руками, народжує Аполлона прямо в м'який лучний килим (за Аполлодором I 4, 1, Літо спочатку народила Артеміду, а з її допомогою – Аполлона). І одразу ж усміхається земля, а богині, омивши немовля, повивають його тонкою білою тканиною, зав'язують її золотим ременем. Феміда впускає в губи дитини нектар та амбросію.

Розпускається золотий ремінь, спадають пелюшки, і ось уже Аполлон вимагає цибулю, ліру і заявляє про свої майбутні віщування.

Отримавши бажане, "далекорозбіжний" Феб попрямував по землі, "богині остовпіли", а "Делос весь засяяв, наче золотом", ніби весь зацвів лісовими квітами. І мати Літо веселилася серцем, радіючи, що народила настільки потужного сина (Гом. Гімн. I 25-139; Каллім. IV 55-274).

Отже, Літо, як незаконна дружина Зевса, зазнала на собі гнів Гери, але вона виявилася щасливою матір'ю близнюків Аполлона і Артеміди. І якщо образ Артеміди, діви-мисливиці, корениться в давніх пластах міфології як образ повелительки лісів і звірів, то Аполлон є прикладом божества, у якого його класична сутність всіляко намагалася придушити своє власне архаїчне минуле.

Потужна фігура світлого сонячного бога, стріловержця, караючого чудовиськ, Мусагета (Водія Муз), натхненного співака, мудрого віщуна і лікаря, покровителя пастухів, будівельника міст і засновника законів, не могла остаточно витіснити оборотня-вол похмурого вбивцю людей, насилача смертельних хвороб, руйнівника міст.

Однак чим більше зміцнюється на Олімпі Зевс, тим більшої сили набирає Аполлон, поступово стаючи якимсь універсальним класичним богом, тотожним зі світом світла, нарешті, самим світлом, сяючим, і навіть - Водієм Мойр (Мойрагетом), що скріплює всю світову гармонію. Зрештою цей універсалізм Аполлона сягає настільки, що пізні міфографи на схилі античності ототожнять його з Зевсом. Але якщо не вдаватися в крайнощі пізньої міфографії, налаштованої філософсько-символічно, то Аполлон класичного періоду справді є поряд з Афіною одним із головних стовпів Олімпу та взагалі героїчного принципу буття. Щоправда, на відміну від Афіни, незмінно вірної своєму батькові, в Аполлоні помітні тенденції до суперництва із Зевсом та самоствердження всупереч батьківській волі.

Афродіта - дочка Діони

АФРОДИТА - ДОЧКА ДІОНИ. За традиційною класичною версією Гомера (Іл. V 370), Афродіта - дочка Зевса і богині Діони, яка мирно уживається з Герою на Олімпі. За стародавньою версією, вона народилася з крові обкопаного Кроносом Урана, що потрапила в море. Однак класична міфологія, далека від грубого хтонізму, перетворює цю похмуру картину і живописує народження богині любові і краси сповненим пишноти і пишності, поза якими не мисляться олімпійські боги.

Ганяючи подихом Зефіра хвилями, до острова Кіпру в повітряній піні припливла Афродіта. Дочки Зевса, Ори, радісно зустрічають богиню, одягаючи її нетлінним одягом, увінчують голову золотим вінцем, у вуха втягують золоті сережки, шию обвивають золотим намистом. У супроводі чарівних Ор – Євномії, Дікі, Ейрени – прибулиця у світ, названа Кіпридою, прямує до богів-олімпійців. Ті на знак привітання тиснуть їй праву руку і, дивуючись фіалковенчанної Афродіті, запалюються пристрастю ввести її дружиною в власний будинок(Гом. Гімн. VI). Красі і влада Афродіти підвладні боги (всі, крім Афіни, Артеміди, Гестії), герої і навіть дикі звірі - сірі вовки, ведмеді, вогняноокі леви, барси, - побачивши богині лагідно виляють хвостами (там же IV 2-72).

Так таємнича істота, що зародилася в кривавій піні оскопленого Урана, що потрапила в море (а від крапель цієї ж крові в землі народилися Ерінії і гіганти), перетворюється на золотавчану, усміхнену, ніжну Афродиту з вигнутими віями, знаменуючи цим як би втор затвердження на ньому краси.

Гермес – син Майї

ГЕРМЕС - СИН МАЇ. Із дивовижними подіями на Олімпі пов'язане також народження Гермеса (там же ІІІ). Якщо це стародавнє, догрецьке, можливо, молоазійське за походженням божество колись було фетишем, купою каміння, кам'яним стовпом (герма), якими відзначалися місця поховання, межі володіння, ворота будинку, охоронні знаки на дорогах, то олімпійська міфологія знає іншого Гермеса. Це син Зевса та Майї, однієї з дочок Атланта, онуки титана Іапета. Він народився в Аркадії. Мати його була гірська німфа, що жила в тінистій печері - ореада, яку Зевс відвідував ночами, коли мирно спала "білолокітна" Гера.

Гермес-немовля зросло так само швидко, як і інші божественні діти Зевса. Він народився рано вранці, опівдні вже грав на кіфарі, а ввечері викрав у Аполлона корів.

Кіфару він примудрився змайструвати з панцира знайденої черепахи. Він просто випатрав ножем черепаху, потім нарізав очеретяні стебла, зміцнив їх на панцирі, обтягнув волов'ячою шкірою, зробив поперечину, приладнав із овечих кишок сім струн і відразу ж спробував плектром струни, підспівуючи своїй грі.

Перше, що зробив Гермес, - це оспівав власне народження, прославивши Зевса та Майю, а також будинок своєї матері та щасливе життяв ньому. Увечері йому страшенно захотілося м'яса, і він вкрав стадо Аполлонових корів, відвівши їх хитрістю (він вів їх задом, а сам йшов босоніж, теж задкуючи задом, викинувши сандалі в море).

Сильно скуштувавши смаженого м'яса від зарізаних двох корів, він, повернувшись додому, пробравшись крізь замкову щілину, ліг у колиску, притискаючи до себе ліру і розмовляючи з матір'ю про свої майбутні спритні витівки, мріючи зламати стіну дельфійського храму.

Однак Гермесу доводиться розлучитися з лірою, яку він дарує Аполлону в обмін на череду, тим більше, що гнівний бог загрожує закинути юркого Гермеса в туманний Тартар, звідки його не виведуть ні батько, ні мати. Примирені Зевсом на Олімпі зведені брати полюбили один одного. Гермес вручив Аполлону на додачу зроблену ним сопілку, зате отримав у дарунок від Аполлона золотий жезл і мистецтво ворожіння (Аполлод. III 10, 2), скріпивши дари клятвою водами Стіксу.

Так від стародавнього фетишистського демона і примітивного обманщика Гермес тільки за одну добу після своєї появи на світ досягає положення помічника на шляхах живих і мертвих (завдяки золотому жезлу), а значить, покровителя героїв (ліра вручається Аполлону для будівельників Фів, Персею вбивства Медузи, Одіссею - чарівну траву, що рятує від чаклунства і т. д.) і, отже, посередника між богами та людьми, що було вкрай необхідно для класичного Олімпу.

Пан - онук чи син Зевса

ПАН - ВНУК АБО СИН ЗЕВСА. Веселе сум'яття на Олімпі було викликано народженням онука Зевса, сина Гермеса та деревної німфи, дочки Дріопа (Дубовидного), Пана (Гом. гімн. XIX). Це божество з рудиментами хтонізму та міксантропізму (вовна, козячі ріжки, копитця) у класичній міфології не тільки лякає своїми витівками зустрічних, але прихильно до людей, охороняючи стада та збільшуючи приплід.

Страшне, бородате немовля, заросло вовною, з жахом відкинула матір, але Гермес, узявши його на руки і загорнувши шкірою гірського зайця, приніс на Олімп. Боги весело сміялися, дивлячись на таке миле чудовисько, назвали його, "всіх" порадував Паном (грец. pan - все) і прийняли в свою родину. Становище Пана в Олімпійському колі богів виявилося настільки міцним, що за деякими версіями він є навіть сином Зевса та аркадської німфи Каллісто або Зевса та богині Гібріс – Зухвалості, наставником Аполлона у проріканнях (Аполлод. I 4, 1).

Народження Діоніса, сина Зевса та смертної жінки Семели

НАРОДЖЕННЯ ДІОНІСУ, СИНА ЗЕВСА І СМЕРТНОЇ ЖІНКИ СЕМЕЛИ. Інше божество, Діоніс - втілення плодоносних сил землі - теж хтонічного походження, потужне ірраціональною стихійністю та оргіазмом, виявляється у класичній міфології сином Зевса, що є у різних іпостасях.

То це найдавніший Діоніс Загрей (Великий мисливець), пов'язаний із критською міфологією, син Зевса-Змія та Персефони, то це не менш давній Діоніс Іакх, син Зевса та Деметри, пов'язаний із елевсинською міфологією землі. Але на олімпійському щаблі Діоніс – син Зевса та смертної жінки Семели, дочки фіванського царя Кадма.

Народження його теж незвичайно, як і всіх дітей Кроніона, які не стосуються Гери. Однак підступність Гери далася взнаки і тут: вона зробила Зевса мимовільним вбивцею Семели. Гера, прийнявши вигляд старої няньки, вселяла Семеле думка вимагати від Зевса його появи перед коханою у всій своїй божественній могутності. Пов'язаний клятвою, Зевс з'явився перед Семелою, яка чекала народження дитини, в громах і блискавках.

Коли ж громи та блискавки спопелили Семелу і спалили її терем, Діоніс, народжений до терміну (йому було всього шість місяців), був вихоплений Зевсом з полум'я (Аполлон теж вихопив з полум'я багаття свого сина Асклепія), зашитий їм у стегно, доношений до необхідного термінуі народжений вже самим батьком вдруге (Гес. Теог. 940-942; Евріп. Вакх. 1-9, 88-98, 266-297), подібно до того, як була народжена Афіна.

Зевс віддав сина через посередництво Гермеса на виховання німфам у далекі гори Ніси, і малюк зростав у запашній печері, увінчаний хмелем та лавром (Гом. Гімн. XXVI).

Однак Діоніса, який уникнув загибелі чудовим шляхом, переслідував гнів Гери, яка навела на нього божевілля, змусивши його мандрувати Сходом аж до Індії. Це буйний бог, що наводить, у свою чергу, божевілля на ворогів, противників його культу (на свого родича фіванського царя Пенфея, на фракійського царя Лікурга), що мчить в екстазі, оточений вакханками і вакхантами, перевертень, що вічно змінює своє обличчя, мінливий, як сама природа. То плющ і виноградна лоза, то бугай і козел, лев і пантера, він руйнує кайдани і стіни, звільняє людину від звичного і нудно-розміреного життя (недаремно він Ліей - Визволитель).

Увібравши в себе оргіазм природи, Діоніс дає можливість людині, обмеженій установами, традиціями, законами, висловити надлишок сил, що криється в кожному, долучитися до безмежної божественної стихії, відчути незмірність свободи від будь-яких зв'язків, відчути власну міць. Але Діоніс, як олімпійське божество, не перешкоджає поверненню своїх адептів до мирного та діяльного життя, демонструючи єдність руйнування та творення, гармонії, безмежності та межі, вільне долучення людини до того та до іншого. Діоніс, який у своїй найдавнішій іпостасі був роздертий титанами і відроджений Афіною, цей напівбог класичних міфів, зрештою досягає висот Олімпу і безсмертя нагороду за всі свої страждання і навіть претендує увійти до дванадцяти великих Олімпійських богів.

Народжений поза Олімпом, Діоніс особливо характерний саме для олімпійської міфології, оскільки в його образі, що йде в глибини хтонізму, є чудові тенденції героїзму, що всесвітньо зростає, якому завдяки неймовірним випробуванням, стражданням і подвигам стане відкрито суперництво з богами, нехай не відкрите суперництво з богами, нехай не завжди карає безсмертними, але все-таки зухвало стверджується смертними людьми.

Надалі ми станемо свідками того, як діти Зевса, які так дивно прийшли на світ, стануть помічниками та заступниками героїв, які теж народилися незвичайним шляхом від шлюбу богів і смертних і мріють про чудо безсмертного буття.

Отже, поява на світ дітей Зевса - це не безглузда надмірна родючість старого хтонізму з його чудовиськами, що дихають убивством.

Спадкоємці Зевса народжені для великих цілей, вони приходять у життя, виконуючи піднесені задуми батька, стверджуючи нові розумні стосунки, борючись із усякою ірраціональністю і очищаючи землю від руйнівних сил, колись породжених Геєю та її нащадками.