Козел відпущення. Козел відпущення - значення

0 Стародавні євреї послужили родоначальником величезної кількості крилатих фраз, проте наші громадяни через свою неписьменність і лінощі зовсім не розуміються на цих цікавих прислів'ях. Наш ресурс сайт допоможе вам у цьому питанні, адже у нас є окрема категорія, де ви знайдете розшифровки та короткі характеристики на багато фразеологізмів. Додайте цей пізнавальний сайт до себе в закладки, адже тут буде ще багато корисної інформації. Сьогодні ми торкнемося досить кумедного виразу, це Козел відпущення, значення ви можете прочитати трохи нижче.
Втім, перш ніж продовжити, мені хотілося б порекомендувати вам кілька цікавих новин з тематики прислів'їв та приказок. Наприклад, що означає Заяча душа; як зрозуміти ледве душа в тілі; що означає Гра не варто свічок; сенс висловлювання Як з гусака вода тощо.
Отже, продовжимо, що означає Козел відпущення?

Козел відпущення- цим словом позначають людину, яку звинуватили у всіх невдачах, проблемах, що виникли, і провалах, при цьому він до цього може бути зовсім не причетний

Досить цікава фраза, зрозуміла більшості дорослих людей. Однак, це скорочення, і повна версія звучить так - цап відпущення гріхів".

У стародавній Юдеї був досить цікавий звичай, який мав на увазі порятунок від усіх своїх гріхів за допомогою бідолахи козла. Ця традиція, мабуть, виникла ще задовго до появи християнства, і пов'язана з обрядами, в яких було задіяно жертвопринесення тварин. Як правило, під час цієї "процедури" живих істот вбивали в ім'я якогось бога, з метою вимолити в нього деякі блага.

Хоча треба відзначити, що з цим самим цапом-відбувайлом справа була дещо інакше. У ті далекі часи євреї щороку збиралися, щоб відпустити всі гріхи. Це дійство проходило так, у призначене місце наводили двох козлів, причому одного з них убивали, а другого відпускали на волю. А оскільки довкола була одна пустеля, то природно, що він тікав саме туди. Перед тим, як відпустити тварину, на неї "покладалися руки". Сенс був у тому, що кожен присутній торкався шкіри. цапатаким чином передаючи частину своїх гріхів і проблем. При цьому ніякого покаяння та сповіді не було й близько. Виходить, що будь-який єврей міг весь рік вбивати та ґвалтувати, а потім просто "покласти руки", і все буде норм. Як все просто і зрозуміло, чудовий звичай.

Значно пізніше, євреї "транспортували" цю процедуру з іудейської віри в християнську, мабуть дуже їм сподобалася ідея позбавлення всіх гріхів простим дотиком. Надалі християнськісвященики добре заробляли на відпущенні гріхів, як і активно продавали індульгенції римські папи та його наближені. За непрямими відомостями католицька церква заробила величезні гроші на цій непростій ниві.

Багато дослідників схиляються до думки, що до християнства, в язичницьких віруваннях, подібне непотребство було невідоме, і ймовірно було нечуваним. Тільки один народ, євреї, вирішив поставити служіння Богу на комерційний лад, дуже досягнувши успіху при цьому.
Неважливо, що ти зробив за життя, і яким негідником ти був, просто плати гроші церкві, і вона відпустить усі твої гріхи, і на той світ потрапиш чистеньким і невинним акі ягня.

Щодо козла, то він абсолютно безкоштовно відносив усі гріхи в пустелю, і не вимагав для цього жодних додаткових зусиль, звідси й Козел відпущення.

Щоправда, що робили насправді з козлом, версії розходяться, за однією загальновідомою, його виганяли до пустелі, а згідно з іншою, його скидали зі священної для кожного іудея скелі під назвою Азазаель. Друга версія мені здається реальнішою, адже в такому разі, можна було скуштувати солодкого козлячого м'яса. Як би там не було, і в тому й іншому випадку гріхи відпускалися, а євреї були щасливі.

Прочитавши цю невелику статтю, ви дізналися Козел відпущення значення

Багатьом, мабуть, цікаве походження виразу «цап-відбувайло». Цей термін походить із Книги Левіт.

«І покладе Аарон обидві руки свої на голову живого цапа, і сповідає над ним усі беззаконня Ізраїлевих синів і всі їхні злочини та всі гріхи їхні, і покладе їх на голову цапа, і відішле з нарочним чоловіком у пустиню. І понесе козел на собі всі беззаконня їхнє в землю непрохідну, і пустить він козла в пустиню» (Лев. 16:21–22).

Тобто дослівно «цап-відбувайло» означає цапа, «відпущеного в пустелю».

Обряд відсилання козла був необхідний, тому що ізраїльський народ не міг продовжувати спілкування з Всевишнім доти, доки гріхи та злочини, що відокремлювали від Нього, не були «вигнані». На відміну від жертвоприношень, що символізували спокуту гріхів окремих людей, метою вигнання козла було символічне покладання гріхів всього ізраїльського народу та «відпущення» їх туди, звідки вони походили – у пустелю, яка у Святому Письмі вважалася притулком демонів.

Цей порядок, описаний у Книзі Левіт для народу Ізраїлю, знаходить своє відображення і в нашому повсякденному житті – я маю на увазі використання «цапів-відбувайлів». Коли ми чинимо несправедливо, то не завжди можемо самі винести тягар провини за свої вчинки.

Тут-то ми і вдаються до допомоги «цапів-відбувайлів». Покладаючи свої гріхи на когось або щось, перекладаючи з себе відповідальність, ми сподіваємося звільнитися від непосильної тяжкості.

Як це відбувається? Згадайте, як ми часто просимо вибачення: «Пробач, що зриваюся на тобі – у мене такі навантаження останнім часом» або «Вибач за запізнення – діти з ранку ледве повзли».

Так рідко можна почути «Вибач, що зриваюся на тобі, мені немає виправдання», або щось подібне. Ми «приймаємо» вину і одразу ж, «на одному диханні», її перекладаємо. Зовнішні обставини (навантаження, стреси) та інші люди (наприклад, діти) стають нашими цапами-відбувайлами. Ми з легкістю пояснюємо свої погані вчинки власним психологічним станом (депресією, нездужанням та ін.), замість того, щоб зізнатися собі в тому, що насправді це лише умови, які можуть викликати певну поведінку.

Наприклад, постійний біль, який я відчуваю через хворобу, не є виправданням мого. Мій біль може привести мене до злості, але ніщо не може мене роздратувати саме по собі. Є спокуса поводитись певним чином внаслідок певних зовнішніх умов, але за свої вчинки відповідаю я сам.

У цьому й проблема. Б проБільшу частину часу ми не справляємося з тягарем цієї відповідальності. Нам потрібний цап-відбувайло, і, так чи інакше ми часто знаходимо його, принаймні, на деякий час. З часом, коли ми знову і знову чинимо несправедливо, нам потрібні нові цапи-відбувайла, щоб знову перекласти відповідальність за свої справи.

Подібно до інших неправедних нахилів у душі людини, вибір цапів-відбувайлів – це природний інстинкт, який використовується для досягнення протиприродних цілей. Правда полягає в тому, що ми виявляємося не в змозі нести тяжкість своїх поганих вчинків, але не розуміючи цього, ми руйнуємо себе. Якщо нема на кого перекласти провину, вона починає отруювати нас.

Ми потребуємо цапів-відбувайлів, але це не можуть бути інші люди (друзі, рідні, колеги) або обставини - вони допомагають лише на час, і це неминуче роз'єднує нас із самим собою і навколишнім світом, призводить до відчуження, ізоляції та духовної смерті.

Хто чи що у такому разі може бути цапом-відбувайлом? Відповідно до Православного тлумачення Старого завіту, вказівки Левіта не є лише соціальною, психологічною або навіть релігійною методикою поводження з гріхом. Швидше вони є прообразом самопожертви Ісуса Христа. Сам Христос є викупним агнцем, який « Тілом Своїм підніс наші гріхи на хрест» (1 Пет. 2:24) у пустелі « за міськими стінами»(Євр. 13:13).

Як людина, Ісус може зрозуміти людську слабкість і прийняти тягар, який ми покладаємо на Нього. Як Бог, Він прощає гріхи, які ми сповідуємо Йому. З Христом ми не просто «витрушуємо своє сміття на чуже подвір'я», але відправляємо його в небуття.

І в цьому розумінні Господь не є просто Богом, якому ми доручаємо наше життя і волю, щоб Він задовольняв наші емоційні, духовні та матеріальні потреби. Ми так само можемо передати Йому свої гріхи! І коли ми стикаємося з умовами, які спонукають нас чинити неправедно, ми можемо сказати: «Я не хочу нести цей тягар, я хочу, щоб Ти ніс його, я перекладаю його на Тебе». Неможливо збагнути, як наш неймовірно люблячий Господь дає нам таку можливість, але це справді так. Не треба намагатися зрозуміти це. Все, що нам потрібно – прийняти це.

Образ міфічного цапа-відбувайла давно став фразеологізмом - крилатим виразом, який частково втратив своє первісне значення. Коротко дана ідіома позначає людину (суспільство, групу людей), на яку з деяких причин поклали відповідальність і провину за дію інших, приховавши справжнього винуватця та справжні причини того, що сталося. Чому саме цап? Звідки пішов цей вислів і що він означає?

Ритуал очищення в юдаїзмі

Історія походження фразеологізму про цап-відбувайло бере свій початок в іудаїзмі. Розділ 16 книги Левіт Старого Завіту містить вказівки на обряд очищення від гріхів для народу Ізраїлю та його священства. Відповідно до Божественного одкровення щорічно, 10-го дня сьомого місяця юдеї відзначають свято, яке отримало назву Судного дня або Дня спокути гріхів (юд. Йом Кіпур). Кожен іудей у ​​цей день повинен відкласти всю свою земну опіку і займатися виключно одним - аналізом свого життя та допущених у ньому поганих вчинків та помислів. У це свято до храмового двору наводили чотирьох жертовних тварин, яким відводилася важлива роль у процедурі самоочищення. Це були молоді баранчик і бичок, а також два подібні масті козла одного віку. Священик кидав жереб, який падав на одного з них – його відводили убік.

Три тварини, що залишилися, закладалися в жертву. Жертвяною кров'ю освячували скинію, а туші спалювалися у дворі храму. Козлу, що залишився в живих, була уготована куди більш незавидна доля. Його підводили до первосвященика, яких поклавши обидві руки на його нещасну голову, чинив обряд сповіді гріхів всього ізраїльського народу. Вважалося, що ізраїльтяни ставали чистими перед Богом, а вся їхня вина переходила на ні в чому невинне козло. Легка та безкоштовна індульгенція! Потім спеціально призначена людина (нарковий) брав «містище гріхів» за мотузку і відводив його в неживу та безводну пустелю, де тварина була приречена на болісну голодну смерть.

Існує й інша версія, згідно з якою його позбавляли довгих мук і просто скидали зі скелі Азазель, що носила погану славу мешкання Сатани.

Жертва Богу чи дар Дияволу?

Сусідні Ізраїлю народи, які не зналися на обрядових тонкощах іудейської релігії, вважали козла відпущення гріхів (повна назва) жертвою Дияволу. Ця помилкова думка породжувала деякі релігійні розбіжності. Іноді місце козла у ранніх євреїв займала яскраво-руда корова (уособлення жадібності та сріблолюбства, золоте тілець), яку також оголошували вмістилищем пороків і всіх поганих справ і помислів і виводили за місто на смерть.

Цікавий і той факт, що єврейський народ бажав знати, чи прийняв Господь їхню жертву і чи відпустив їхні гріховні справи. Для цього на роги козлу або корові пов'язувалася червона ганчірочка або жмут пофарбованої кров'ю вовни, яку іншим кінцем прив'язували до воріт, а потім розрізали. Частина її тварина забирала з собою, а частина залишалася на воротах. Вважалося, що в годину смерті жертви та настання всенародного визволення червона матерія (вовна) має побіліти.

Переосмислення ритуалу

Сучасні юдеї, як і раніше, відзначають Йом Кіпур, перенісши дію після руйнування Єрусалимського храму в синагоги, але обряд із козлом відпущення гріхів зазнав неминучої інтерпретації. Місце обрядової жертви із тваринами зайняла молитва. Однак деякі ісламські народи, які шанують Старозавітний Закон, крім молитви, як і раніше, здійснюють ритуал очищення, щоправда, вже не навантажуючи цапа-відбувайла власними вчинками. Вони йдуть у спеціальне місце, долину, де за їхніми повір'ями мешкає Сатана, і побивають його, невидимого, камінням.

Викупна жертва в християнстві

Зберігаючи саму ідею спокутної жертви, християнство інакше інтерпретує її образ. Замість безправного і несвідомого цапа, якого навантажують гріхами мимо його власної волі, виступає непорочно зачата Боголюдина, Ісус Христос, який вже добровільно йде на самопожертву і взяття на себе спокутної провини за все людство, включаючи його первородний гріх. Саме добровільність стає головною відмінністю цієї спокутної жертви. І якщо Дияволу приписуються деякі козлячі ознаки (роги, хвіст, копита і навіть зовнішня схожість обличчя), то Ісуса Христа писання називає Агнцем Божим, оскільки молодий баранець, на відміну від козла, вважався твариною чистою і протягом усього Старого Завіту приносився до храмової жертви. .

Що означає вираз «цап-відбувайло» в наш час?

Цей фразеологізм прийнято використовувати щодо людини, яку або одноразово, або постійно звинувачують і карають на чужі дії. Це особлива роль у колективі, його незавидна ніша, потрапивши одного разу в яку людині буває вкрай складно вибратися з неї назад. Найчастіше розподіл ролей відбувається ще у школі. Причиною того, що одна людина стає «громовідводом» для негативних емоцій інших, може бути дещо – занижена самооцінка, неповага до інших людей, невміння постояти за себе, висока уразливість, яка чудово підживлює емоційні нестачі колег чи однокласників.

Чоловік, на якого звалюють провину іншого, змушують відповідати за чужі помилки чи вчинки. З сущ. зі знач. особи: працівник, інженер, людина, черговий… цап-відбувайло; бути, ставати, бути… цапом-відбувайлом; шукати, знайти… цапа-відбувайла.

Але разом з тим у нього з'являлася свідомість, що він є цапом-відбувайлом не за одні свої гріхи. (Д. Мамин-Сибіряк.)

Чи не хочете ви зробити мене, як то кажуть, цапом-відбувайлом і звалити всю провину на мене? (Н. Успенський.)

(?) Зі ст.-слав. яз. Сходить до біблійного опису давньоєврейського покладання гріхів народу (громади) на козла. Священнослужитель покладав руки на козла на знак того, що всі гріхи громади переходять на нього. Після цього цапа виганяли в пустелю.

Навчальний фразеологічний словник. - М: АСТ. Є. А. Бистрова, А. П. Окуньова, Н. М. Шанський. 1997 .

Синоніми:

Дивитись що таке "цап-відбувайло" в інших словниках:

Козел відпущення- "Козел відпущення". Картина Вільяма Хольмана Ханта, 1854 року.

Козел відпущення- КОЗЕЛ, зла, м. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

КОЗЕЛ ВІДПУЩЕННЯ- хто відповідач за чужу провину, за помилки інших. Мається на увазі, що справжній винуватець не може бути знайдений або хто л. хоче уникнути відповідальності за свої провини. Мається на увазі, що особа чи група об'єднаних загальними інтересами та… Фразеологічний словник російської

Козел відпущення- (в давньоіудейській ритуальній практиці козел тварина, на яку в День Спокути люди перекладали свої накопичені гріхи і потім, очищені, задоволені собою і готові грішити і надалі, відправляли його в ліс на смерть) - 1. випадкова, ... Енциклопедичний словник з психології та педагогіки

Козел відпущення– Ірон. Людина, яка змушена відповідати за провину інших, на яку звалюють чужу провину. Усю справу докорінно зіпсував Меньшиков, він же, Горчаков, не більше як цапом-відбувайлом і просить зняти з нього відповідальність перед Росією за… Фразеологічний словник української літературної мови

Козел відпущення- 1. Розг. часто Несхвал. Про людину, на яку звалюють чужу провину, відповідальність за чужі помилки. БМС 1998, 273; ЗС 1996, 106, 306; ФСРЯ, 200; Янін 2003, 143; Мокієнко 1989, 117118. 2. Жарг. шк. Щоденник. (Запис 2003 р.) … Великий словник російських приказок

козел відпущення- Про людину, на яку постійно звалюють чужу провину, відповідальність за чужу провину (у давніх євреїв, на цю тварину особливим обрядом покладалися гріхи всього народу)... Словник багатьох виразів

Козель відпущення (картина)- … Вікіпедія

КОЗЕЛ- КОЗЕЛИ, зла, чоловік. 1. Жуйна парнокопитна тварина сем. полорогих з довгою шерстю. Дикий к. Гірський к. Вінторогий к. 2. Самець домашньої кози. Від нього як від козла молока (немає ніякої користі, користі; розг. неод.). Пустити козла в город (посл.: … Тлумачний словник Ожегова

Козел- запит «Козел» перенаправляється сюди; див. також інші значення. Запит «Козли» перенаправляється сюди; див. також інші значення. У Вікисловарі є стаття «… Вікіпедія

Книги

• Чарівниця із задньої парти, Крюкова Тамара Шамільївна. Вася – горе-винахідник, вічний цап-відбувайло. Липень - горе-чарівниця, суцільне непорозуміння. Він живе у звичайному місті і навчається у шостому класі найзвичайнішої школи. Вона живе в… Купити за 403 руб
• Чарівниця із задньої парти, Крюкова Тамара Шамільївна. Вася горе-винахідник, вічний цап-відбувайло. Липенька горе-чарівниця, суцільне непорозуміння. Він живе у звичайному місті і навчається у шостому класі найзвичайнішої школи. Вона живе в…

Бросал жереб і, на його вибір, першого з козлів приносили в жертву разом із тільцем (за гріхи священика та народу), їхньою кров'ю освячували скинію, а туші пізніше виносили та спалювали поза табором.

На другого козла первосвященик символічно покладав гріхи всього єврейського народу та його відводили до пустелі. Звідси – «цап-відбувайло».

За іншою версією, козла вели в , де скидали зі скелі під назвою Азазель (або Мунтар) у прірву.

Відсилання козла в пустелю символізує очищення від усіх гріхів і знищення наслідків усіх лихих справ у результаті повного каяття та прагнення наблизитися до Всевишнього.

Тора. Віакра. Ахар Мот. Розділ 16

«5. І від громади Ізраїлевих синів візьме він двох козлів на очисну жертву і одного барана на цілопалення. 6. І доставить Аарон тільця очисної жертви, що йому (належить), і здійснить викуп за себе та за свій дім. 7. І візьме двох козлів, і поставить їх перед Господом біля входу до намету зборів. 8. І покладе Аарон на обох козлів жереба: один жереб - Господу, і один жереб - Азазелу. 9. І доставить Аарон козла, на якого випало жереб Господа, і призначить його очисною жертвою. 10. А козел, на якого випав жеребок Азазелові, буде поставлений живим перед Господом, щоб спокуту здійснити на ньому, відправити його до Азазелла в пустелю. 11. І доставить Аарон бичка очисної жертви, що йому (належить), і викупить за себе і за свій дім, і заколе бичка очисної жертви, що йому (належить). 12. І візьме повну вугілля горючого вугілля з жертівника перед Господом і повні жмені тонкого куріння запашного, і внесе за завісу. 13. І покладе куріння на огонь перед Господом, і сховає хмару куріння покриття, яке на свідченні, і він не помре. 14. І візьме від крові тільця, і покропить пальцем своїм на схід (навернений бік) покриття, і перед покриттям покропить сім раз від крові пальцем своїм. 15. І заколе цапа очисної жертви, що народу належить, і внесе кров його за завісу, і зробить із його кров'ю, як зробив із кров'ю тільця, і покропить нею на покриття та перед покриттям. 16. І викупить Святилище від нечистоти Ізраїлевих синів та від їхніх злочинів, що до всіх їхніх гріхів (ненавмисних); і те саме зробить він для соборного намету, Який перебуває з ними (навіть) серед їхньої нечистоти. 17. І нікого не буде в наметі зборів, коли входить він, щоб викупити до Святилища, доки він не вийде; і викупить за себе, і за свій дім, і за все суспільство Ізраїля. 18. І вийде він до жертівника, що перед Господом, і здійснить викуплення над ним, і візьме від крові теля і від крові козла, і покладе на роги жертівника навкруги. 19. І покропить на нього від крові пальцем своїм сім разів, і очистить його, і освятить його, від нечистоти Ізраїлевих синів. 20. І завершить викуплення Святилища, і намету зборів, і жертівника, і доставить козла живого. 21. І покладе Аарон обидві руки свої на голову цапа живого, і сповідається над ним у всіх провинах синів Ізраїлевих і в усіх їхніх злочинах, що до всіх гріхів їхніх, і покладе їх на голову цапа, і відішле його з людиною навмисною. у пустелю. 22. І понесе козел на собі всі їхні Провини на землю, повисечену, і відішле козла в пустелю. 23. І ввійде Аарон до намету зборів, і зніме лляну одежу, що одягнув при вході до Святилища, і залишить їх там. 24. І обмиє він тіло своє водою на місці святому, і вдягнеться в шати свої, і вийде, і вчинить він жертву цілопалення своє та цілопалення від народу, і викупить за себе і за народ. 25. А тлушч очисної жертви запалить на жертівнику. 26. І той, хто відсилає цапа до Азазела, обмиє вбрання свої, і обмиє тіло своє водою, а потім увійде до табору. 27. А тільця очисної жертви, чия кров внесена, щоб викупити до Святилища, винесе за межі табору, і спалять на вогні їхню шкіру, і їхнє м'ясо, і їхню послід. 28. І той, хто їх спалює, обмиє одежу свою, і обмиє тіло своє водою, а потім увійде до табору...»