Скільки дітей було у божої матері марії. Хто така діва Марія

Діва Марія (Пресвята Діва Марія, Богородиця) - єврейська жінка з Назарета, згідно з , матір Ісуса Христа. Євангелія від Матвія і від Луки описують Марію як незайману, і християни вірять, що вона зачала сина, як непорочна Діва від Святого Духа. Чудове народження сталося, коли Марія вже була заручена з Вона вийшла заміж за Йосипа і супроводжував його у Віфлеємі, де й народився Ісус.

Ікона Божої матері «Зворушення Серафима Саровського»

Він буде великим, і наречеться Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його.

Згадки про Діву Марію у Біблії.

Діва Марія кілька разів згадується у Новому Завіті. Найчастіше Непорочна Діва Марія згадується в Євангелії від Луки. На ім'я вона згадується 12 разів. Всі згадки пов'язані з народженням та дитинством Ісуса.

Ікона Божої матері «Тихвінська»

Євангеліє від Матвіязгадує її ім'я шість разів, п'ять із них у зв'язку з дитинством Ісуса і лише одного разу (13:55) як мати дорослого Ісуса.

Євангеліє від Марканазиває її один раз на ім'я (6:3) і згадує її як матір Ісуса, не називаючи її на ім'я в 3:31 і 3:32.

Євангеліє від Іоанназгадує її двічі, але жодного разу на ім'я. У Євангелії говориться, що Діва Марія супроводжувала Ісуса, коли Він започаткував чудеса Свої в Кані Галілейській. Друге посилання каже, що Діва Марія стояла біля хреста Ісуса.

У Діяхговориться, що Апостоли, Марія та брати Ісуса зібралися у світлиці після Вознесіння Ісуса.

У Одкровення Іоаннаописана дружина, одягнена в сонце. Багато хто вважає, що це опис Діви Марії.

Родовід Богоматері.

У Новому Завіті мало згадок про походження Діви Марії. У Євангелії від Івана 19:25 говориться, що Марія мала сестру.

На хресті Ісуса стояли Мати Його та сестра Матері Його, Марія Клеопова, і Марія Магдалина.

З цієї фрази семантично незрозуміло, сестра Матері Його, Марія Клеопова, - це одна особа або дві різні жінки . Ієронім вважає, що це одна особа. А ось історик початку другого століття Егезіп вважав, що Марія Клеопова була не сестрою Діви Марії, а її родичкою з боку Йосипа Обручника.

За словами автора Євангелія від Луки, Марія була родичкою Єлизавети, дружини священика Захарії, і, таким чином, походила з Ааронового роду з коліна Левія. Інші вважають, що Марія, як і Йосип, з яким вона була заручена, була з Давидового дому.

Біографія Діви Марії.

Невинна Діва Марія народилася в Назареті в Галілеї. Після її заручення з Йосипом (заручення – перший етап єврейського шлюбу) їй з'явився ангел Гаврило і оголосив їй, що вона стане матір'ю обіцяного Месії. Після першого висловлення недовіри при оголошенні вона відповіла: «Я раба Господнього. Хай буде мені за твоїм словом». Йосип Обручник планував спокійно розійтися з нею, але і йому з'явився уві сні ангел Господній і говорив йому «не бійся прийняти Марію, жінку твою, бо те, що народилося в ній, є від Духа Святого».

Заручини Марії з Йосипом. І. Чернов 1804-1811 рр.

Ангел на підтвердження своїх слів також повідомив Марії, що її родичка Єлисавета, раніше безплідна, зачала з Господньої милості. Марія вирушила до будинку родички своєї, де на власні очі побачила вагітність Єлисавети і повністю повірила в слова ангела. Тоді Діва Марія сказала вдячну промову Господу, яка відома як Магніфікат або славослів'я Діви Марії.

Пробувши три місяці в будинку Єлисавети, Марія повернулася до Назарета. Згідно з Євангелією від Луки, Йосип, чоловік Марії, за указом римського імператора Августа мав повернутися до рідного міста Віфлеєм, щоб пройти там римський перепис. Під час перебування у Віфлеємі Марія народила Ісуса в яслах, тому що для них не знайшлося місця на жодному заїжджому дворі. На восьмий день немовля Марії було обрізане за єврейським законом, і названо Ісусом, що по-єврейськи означає «Яхве є спасіння».

Після днів очищення Ісуса віднесли до Єрусалиму, щоб представити перед Господом, як того вимагав звичай. Діва Марія принесла в жертву дві горлиці і два голубині пташенята. Тут же про майбутнє немовля пророкували Симеон та Ганна. Після відвідин Єрусалима, Непорочна Діва Марія та Йосип Обручник разом із немовлям Ісусом повернулися до Галілеї, до міста свого Назарету.

Згідно з Євангелією від Матвія, вночі Йосипу з'явився ангел, і попередив, що цар Ірод хоче вбити немовля. Святе сімейство бігло вночі до Єгипту і залишалося там протягом деякого часу. Після смерті Ірода у 4 р. до н. е., вони повернулися в землю Ізраїлю, в Назарет у Галілеї.

Діва Марія в житті Ісуса

Згідно з Новим Завітом, у віці дванадцяти років, Ісус відокремлюється від своїх батьків після повернення з святкування Великодня в Єрусалимі, проте присутність матері все ж таки простежується в Його земному житті.

Дослідники Біблії багато сперечаються про те, чому Ісус відокремився від батьків, і, зокрема, від Матері, оскільки доля його земного батька невідома, Йосип згадується востаннє в Біблії, коли Ісусові було 12 років. Деякі вказують на конфлікт у Святому сімействі. Декілька цитат з Біблії, дійсно доводять цю точку зору. В Євангелії від Марка описаний момент:

І прийшли Мати та брати Його, і, стоячи поза домом, послали до Нього кликати Його.

Біля Нього сидів народ. І сказали Йому: Ось, Мати Твоя та брати Твої та сестри Твої, поза домом, питають Тебе.

І відповів їм: Хто Моя мати та Мої брати?

І оглянувши тих, що сидять навколо Себе, каже: Ось мати Моя та брати Мої;

бо хто буде виконувати Божу волю, той Мені брат, і сестра, і мати. ()

Цитата, приписувана Євангелієм від Марка, Христу: « Не буває пророк без честі, хіба тільки у своєму рідному місті, серед своїх родичів та у своєму власному домі «. Також доводить можливість конфлікту.

Якщо конфлікт у Святому сімействі мав місце, то причиною йому могло стати невіра сім'ї в Христа як у сина Божого.

Американський біблеїст Барт Ерман вважає, що «існують чіткі ознаки в Біблії не лише про те, що сім'я Ісуса відкидала його послання під час його громадського служіння, але й про те, що Він, він, у свою чергу, відкидав їх публічно».

Діва Марія була присутня, коли, на її пропозицію, Ісус створив своє перше диво на весіллі в Кані, перетворивши воду на вино. Діва Марія була і біля хреста, на якому був розіп'ятий Ісус. Момент, описаний у Євангелії, коли Марія обійняла мертве тіло її сина є найпоширенішим універсальним мотивом у мистецтві, і називається «п'єта» чи «жалість».

Після Вознесіння Ісуса ми знаходимо одну єдину згадку про Діву Марію в Діях. Після цього згадок про Марію немає. Її смерть не описана у Святому Письмі, але Католицька та Православна традиції вважають, що її тіло було взято на небеса. Віра в тілесне Вознесіння Діви Марії – догмат Католицької Церкви та багатьох інших.

Дані про Діву Марію з апокрифічних текстів.

Наступні біографічні дані взято з апокрифічної літератури.

Згідно з апокрифічною євангелією Якова, Марія була дочкою Святої Іоакима та Святої Анна. До зачаття Марії, Ганна була безплідна і була далеко не молода. Коли дівчинці виповнилося три роки, її привели до Єрусалимського храму.

Згідно з апокрифічними джерелами на момент заручення з Йосипом, Марії було 12-14 років, а Йосипу 90., проте ці дані недостовірні. Іполит Фівський стверджував, що Марія померла 11 років після Воскресіння Ісуса і померла в 41 році.

Найраніші з біографій Діви Марії, що дійшли до нас. Життя Богородиці,створена у 7-му столітті Святим Максимом Сповідником, який вважав Богородицю ключовою фігурою ранньої Християнської Церкви.

У 19 столітті будинок біля Ефесу в Туреччині було знайдено так званий Будинок Богородиці. Знайдено його було на основі видінь Анни Катерини Еммеріх, августинської блаженної черниці з Німеччини. Черниця за 2 роки до смерті, під час одного з багатьох видінь Богоматері, отримала докладний опис місця, де Марія жила до свого Успіння.

Згідно з переказами, в Ефес Пресвята Діва Марія пішла під час гонінь на християн разом із Іоанном Богословом. У 1950 р. Будинок Богородиці було реконструйовано та звернено до каплиці.

Діва Марія у Православ'ї

У православній традиції прийнято доктрину про цноту. Згідно з цією доктриною Діва Марія «Дівою зачала, дівою народила, дівою залишилася». Гімни Богородиці є невід'ємною частиною богослужіння у Східній Церкві та їхнє позиціонування в рамках літургійної послідовності вказує на становище Богородиці після Христа. У Православній традиції порядок перерахування святих починається Богоматері, за якою слідують ангели, пророки, апостоли, отці Церкви, мученики і т.д.

Один із найулюбленіших православних акафістів присвячений Діві Марії. П'ять із дванадцяти великих церковних свят у Православ'ї, присвячені Діві Марії.

• Різдво Богородиці

Різдво Пресвятої Богородиці- це свято, присвячене народженню Пресвятої Діви Марії. Святкується Різдво Богородиці 21 вересня.

• Введення в храм

Введення в храм Пресвятої Богородиці– свято, присвячене одній із подій у житті діви Марії. Її батьки Йохим та Ганна привели дочку до Храму у трирічному віці, оскільки ще раніше дали обітницю присвятити дитину Богу. Свято святкується 4 грудня.

• Благовіщення Пресвятої Богородиці

Свято святкується рівно за 9 місяців до Різдва Христового. День присвячений явленню ангела, який сповістив Діві Марії, що вона стане матір'ю Бога на землі.

Православне свято відзначається у день смерті Діви Марії. Згідно з апокрифами, Діва Марія померла на горі Сіон у Єрусалимі. Там зараз знаходиться католицький храм Успіння Пресвятої Богородиці. Згідно з апокрифом «Сказання про Успіння Святої Богородиці» до смертного одра Богоматері апостоли були перенесені на хмарах з усіх куточків світу. Лише апостол Хома затримався на три дні і не застав Діву Марію живою. Він хотів попрощатися з дівою Марією. На його прохання гробниця Діви Марії була відкрита, але тіла там не було. Тому вважається, що Діва Марія піднеслася на небеса. Успіння Богородиці відзначається 28 серпня.

• Покров Пресвятої Богородиці

Покров Пресвятої Богородицівідзначається 14 жовтня. В основу цього Православного свята покладено переказ про явлення Богоматері юродивому Андрію. Сталося це у Константинополі, який облягали вороги. Люди у храмі молили Бога про спасіння від варварів. Святий Юродивий Андрій побачив Богоматір, яка молилася за спасіння народу Константинополя. Потім Богоматір зняла покривало з голови та покрила їм людей, які були присутні у храмі, тим самим захистивши їх від видимих ​​та невидимих ​​ворогів. Покров Богородиці виблискував яскравіше за промені сонця. Вважається, що Богородиця врятувала Константинополя.

Вшанування Богородиці у Православній Церкві.

Передумови звеличення Діви Марії всіма народами (родами) дано у самій Біблії, де сказано від імені Діви Марії:

…величить душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого, що поглянув Він на упокорення Раби Своєї, бо відтепер ублагатимуть Мене всі пологи; що створив Мені велич Сильний, і святе ім'я Його ().

У 11 розділі від Євангелія від Луки наводяться слова жінки з народу:

…блаженно черево, що носило Тебе, і соски, що Тебе годували!

Більше того Іоанн Богослов в Євангелії від Іоанна свідчить, що перше диво Ісус здійснив на прохання матері, тому Богородицю шанують як клопотання за рід людський. Існує безліч ікон Богоматері. Багато хто з них вважається чудотворним.

Людство чекало на свого Спасителя дуже довго. Ще у Старому Завіті Бог обіцяв, що Спаситель прийде у цей світ через жінку, але без чоловічого насіння. Діва Марія добровільно пішла на це, хоча на той час це було дуже небезпечно, у тому числі й для життя. Діва Марія мала достатньо віри, духовних сил і смирення, щоб піти на цей крок. Богоматір з самого початку знала, що земне служіння її Сина закінчиться швидко і трагічно. Як мати вона перенесла найстрашніше заради порятунку людства.

Маріологія - вчення про Пресвяту Діву Марію.

Маріологія - богословське вчення про Діву Марію, матір Ісуса. Християнська маріологія прагне поєднати Святе Письмо і перекази і вчення Церкви про Діву Марію в контексті соціальної історії.

Існують різні християнські погляди на роль Діви Марії у Християнстві, від повного шанування Марії у Римо-Католицькій церкві до мінімізації ролі Марії у протестантській євангельській теології.

Значна кількість публікацій у цій галузі була написана в 20-му столітті теологами Раймондо Спіацці (2500) та Габріелем Роччіні (900). Центрами сучасної маріології є Папський інститут маріології та Папська академія маріології.

8 січня Православна Церква святкує Собор Пресвятої Богородиці, тієї, без якої небуло нашого порятунку. Те, як вшановують християни Божу Матір, є незрівнянним шануванням жодного святого. У молитвах її називають «Найчеснішою Херувим і Найславнішою без порівняння Серафим», тобто вище і славніше найвищих ангельських чинів-Херувимів і Серафимов. Відомо понад вісімсот ікон Богородиці. До неї звертаються і в горі, і в радості, зовсім без винятку питаннями і проблемами, попитом побоювання. І навіть особисті займенники «Вона», «Її», якщо йдеться проБогородицю, пишуться зголовної літери, як іменники, що відносяться до Бога. Але чому? Адже Вона, хоч і була вземному житті великою праведницею, все ж не була Богом, і в Євангеліях про неї сказано дуже небагато ... Чому ж її так прославляють?

Унікальна Марія

Беато Анджеліко. Цикл фресок домініканського монастиря Сан Марко у Флоренції: Благовіщення. Ок. 1437 – 1446 рр.

Почнемо здалеку. Протягом багатьох століть людської історії світ чекав на пришестя Спасителя. Цим очікуванням проникнуть весь Старий Завіт – це його центральна тема. Виникає питання: чому Месія так довго не приходив? Справа в тому, що від жінки, яка повинна була стати земною Матір'ю Бога, був потрібний найбільший подвиг самозречення і любові. Для того, щоб така жінка з'явилася на світ, потрібні були століття підготовки. Богородиця Марія - найчистіша смирена Діва з усіх, народжених на землі. Таке Дитя-результат зусиль ідуховної роботи десятків поколінь. Марія мала погодитися на зачаття особливого Сина, повинна була максимально довірити Богові своє життя. Це зараз у нас може виникнути питання: що в цьому такого? Подумаєш, подвиг, скоріше йдеться про велику честь, яку їй показали, хто від такого відмовиться? Але насправді все було набагато складніше. По-перше, Діва Марія могла не повірити Архангелу Гавриїлу, який розповів їй, чого хоче від неї Бог. Але вона повірила. По-друге, вона могла сказати «ні». Достатньо було уявити, що могло чекати на неї, зовсім юну безневинну дівчину, що виросла при храмі, заручену з старим Йосипом, який обіцяв по-батьківському про неї піклуватися, коли виявилося, що вона вагітна, і невідомо від кого? Скільки пліток і чуток породило б таке становище ... Так що Вона могла злякатися висловити «ні». Але Вона довірилася Богу і погодилася. Нарешті, Марія могла запишатися, що вибір упав на неї. Мабуть, деякі встояли б на місці. Але Вона лагідно відповіла Архангелу, що Вона Божа раба, і погоджується, щоб усе було по Його волі.

Батьки Богородиці

Кажуть, що діти – це відображення батьків. Щоб зрозуміти, як з'явилася на світ така лагідна Діва, що має таку сильну віру, треба згадати, ким були Єто батько мати. Батьки Богородиці - святі праведні Іоаким і Анна. Господь довго випробовував їх, не даючи їм дітей. Анадо сказати, що відсутність потомства у старозавітному Ізраїлі була вкрай серйозною проблемою. Вважалося, що якщо сім'ї немає дітей, то це покарання Боже.

Таких людей піддавали глузуванням, пересудам і навіть гонінням. Наприклад, є переказ, що отця Марії Йоакима вигнали з Єрусалимського Храму, коли він прийшов туди принести жертву. Нібито він великий грішник і чимось прогнівав Бога, раз Він не дає йому нащадків. Іоаким пішов у пустелю, почав гаряче молитися і саме в той момент отримав від Бога радісну звістку, що у них санною буде дитя. Обидва були похилому віці, повірити в це було важко. Все сталося саме так.

Богородиця, з одного боку, справді була незвичайною Дівою: довгоочікувана дитина, вимолена у Бога, втричі віддана на виховання в Храм ... Але, з іншого боку, Вона була звичайнісінькою людиною, якій знайомі тяготи і хвороби людської природи. Тим більше виняткова Єєроль в історії: проста дівчина, яка не шукала собі слави і подвигів, була піднесена Богом і стала Матір'ю Христа.

Так каже Євангеліє

Нерідко виникає запитання: чому в Євангелії про Богородицю сказано так мало, якщо Вона-Мати Христа, «Найчесніша Херувим і Найславніша без порівняння Серафим»? Дійсно, згадок про неї небагато, але вони дуже змістовні. Наприклад, в Євангелії від Луки є пророцтва про шанування Богородиці. Це слова Архангела Гавриїла - коротка фраза «Благословенна Тиміж дружинами» (Лк. 1:28). "Благословенна" означає прославлена. Архангел вимовляє це невідсебе, він лише посланник Божий. Трохи пізніше Богородиця, зустрічаючись зі Своєю родичкою Єлисаветою, прямо каже, що Бог зробив її Великою і люди прославлять Її (Лк. 1:48-49).

Згідно з церковним переказом, Богородиця розповідала про Христа апостола Лука. На підставі Її розповіді вони склав своє Євангеліє. Таким чином, Діва Марія фактично була співавтором одного з Євангелій.

Ще важливе зауваження: Святе Письмо прямо вказує на те, що Господь був підкорений Йосипу і Марії (Лк. 2:51) і навіть сперечався з релігійними вчителями, які намагалися обійти Божу заповідь: «Шануйте батька твого мати» . Найстрашніший момент Свого земного служіння Спаситель, страждаючи на Хресті, подбав про те, щоб Його Мати не виявилася самотньою, доручивши турботу про неї апостолу Іоанну Богослову. Так що Єєроль у житті Сина була дуже серйозною, навіть незважаючи на те, що сказано про це небагато.

Богородиці вистачило віри, щоб не сумніватися в своєму призначенні, у неї було достатньо духовних сил, щоб не запишатися, і достатньо смирення, щоб нести свій хрест. Вона з самого початку знала, що земне служіння Її Сина закінчиться трагічно. Як віруюча людина, і як Мати Вона перенесла неймовірні страждання. Вона пішла на це, бо хотіла спасіння всім нам, усьому людському роду. Тому їдять Є так високо-Ту, без подвигу Якої стало б неможливим Народження Христа, отже, інакше спасіння. Кожному християнинові вона стала небесною матір'ю. Це може відчути будь-яка людина, яка щиро Еймолиться.

Богородиця - покровителька і Свята Діва, найбільш шанована у християнському світі. Її називають Діва Марія, Богородиця, Пресвята Діва. У християнстві вона вважається матір'ю Ісуса Христа. Вона найшанованіша і найбільша з усіх святих.

Носить святе ім'я Богородиця, бо народила Сина Божого, Ісуса Христа, котрого весь християнський світ вважає Всемогутнім Богом.

Богородиця народилася у місті Назареті, що у Галілеї. Батьками Марії були свята Анна та святий Йоаким. Вони були вже зовсім немолодою сімейною парою, і вони не мали дітей. Однак Ганні було бачення ангела небесного про те, що вона скоро народить дитину. Народилася дівчинка, назвали її Марією. До трьох років дівчинка мешкала разом із батьками. Потім разом з іншими дітьми вона виховувалась у де дуже багато молилася. Після досягнення повноліття вона пішла з храму, оскільки їй було обрано чоловіка. Це був чоловік з коліна Давида, літній чоловік Йосип Обручник. Йосип був обраний, тому що напередодні сталося диво - його палиця надзвичайно розцвіла. До Марії з'явився ангел Гаврило, він оголосив про те, що вона буде матір'ю, довгоочікуваного та обіцяного Месії. Марія зачала його через Святого Духа. Було пророцтво про те, що Богородиця народить сина, який врятує свій народ від гріхів. Закінчила своє життя вона у місті Єрусалимі через 12 років після піднесення Христа, їй було 48 років. Смерть Марії ознаменувалося її Вознесінням на третій день, а в останню мить її життя до неї прийшов сам Ісус Христос.

Акафіст - це пісня, чи точніше жанр православної церковної гімнографії, яку виконують стоячи. Акафіст Пресвятої Богородиці може читатися у складі молебню та інших богослужінь. Особливо рекомендується робити це на ранку свята під назвою Похвала Пресвятої Богородиці. Це одна з головних співів у християнському світі. Акафіст Пресвятої Богородиці - це пісня подяки, яка звернена до самої Богородиці. Всі християни шанують по-особливому образ Цариці небесної, віддають їй почесті та вихваляють її діяння.

Акафіст Пресвятої Богородиці – це і подяка тій, яка є Заступницею всім православним людям. Саме про неї кожна православна людина думає, коли скривджена, принижена, перебуває в прикростях та лихах. Акафіст Пресвятої Богородиці говорить про те, що ця свята чекає на щире людське покаяння. Грішників вона наставляє на шлях істинного християнина і допомагає повернутись до праведного життя. Вона простягає руку допомоги всім, хто звертається до неї і навіть тим, хто живе у гріху, але просить допомоги.

Акафіст богородиці говорить про особливе ставлення до непорочних душ, людей з чистим серцем і добрими помислами. Люди з найвищою духовністю та чистотою серця ясно відчувають присутність сина її, Бога в момент звернення до святої. Акафіст Богородиці закликає дбайливо зберігати Боже слово і жити так, як жила Діва Марія – у досконалій чистоті.

Ікони Богоматері вважаються чудотворними, оскільки людина має духовний зв'язок із Богом, через заступництво Пресвятої Богородиці – це молитви, які приносять мир та благоденство у сімейні стосунки. Наприклад, якщо ви збираєтеся одружитися, помолитеся біля ікони Пресвятої Богородиці під назвою «Нев'яний Колір».

Слова, які звучать зазвичай перед цією іконою, це прохання про те, щоб правильно вибрати чоловіка чи дружину, про звільнення від сварок у сім'ї. Дуже чисті, полум'яні слова молитви, які лунають від щирого серця, допоможуть вам знайти те, про що ви так просите, а також дозволить досягти примирення у разі сварки в сім'ї. Молитви Пресвятої Богородиці наповнені головним змістом – чистотою та цнотливістю.

10.05.2015

Пресвята Діва Марія є матір'ю Спасителя. У християнстві вважається Богородицею, і навіть однією з найбільших святих. Ім'я Марія єврейською мовою звучить як Маріам, може мати різні сенси, сюди відносять – гірка, непокірна, кохана Творцем.

Справа в тому, що багато вчених, які займаються священними писаннями, найбільше довіряють значенню «кохана», і відносять це слово до стародавньої мови єгиптян, що пояснюється перебуванням єврейського народу в африканській країні протягом кількох століть.

Рання Марія нікому не відома

Про раннє життя Марії практично нічого не відомо, в Євангелії починається розповідь про Марію з моменту, коли в Назареті до неї приходить Архангел Гавриїл, який розповів про те, що їй надано честь бути обраною, після чого вона має народити Месію. Відомо, що Марія побралася з Йосипом у ті роки, але залишалася незайманою, про що говорять слова, вимовлені Марією – «Як може бути в мене дитина, якщо я не знаю чоловіка?» Ангел пояснив їй, що на неї зійде світло і сила Творця, після чого Марія погодилася, сказавши: "Нехай буде так, як ти говориш". Після цієї події Марія вирішила відвідати свою близьку родичку Єлисавету, до якої теж приходив Архангел і сказав, що у неї народиться син, хоча вона була безплідна і їй було багато років. У Єлисавети народився син – Іван Хреститель.

Коли Марія опинилася поруч з Єлисаветою, вона заспівала їй хвалебну пісню, говориться в Біблії, що вона нагадує пісню Анни, матері Самуїла, одного з шанованих пророків. Після повернення до Назарету її чоловік дізнався про те, що у Марії буде дитина, після чого він вирішив відпустити її і не говорити нікому. Але Архангел Гавриїл з'явився і йому, розповівши про Велику таємницю.

Марії довелося тікати з міста

У ті роки відбувався перепис населення, а родина була з роду Давидова, тому довелося тікати до Віфлеєму. Незабаром у хліві народилося немовля – Ісус. Слідом на місце народження прийшли волхви, які довідалися про народження Христа та йшли у напрямку Зірки на небі. Пастухи побачили Йосипа, Марію та її дитину. Через вісім днів провели ритуал обрізання і немовля назвали ім'ям Ісус. Через сорок днів чоловік і дружина вирушили до Храму, щоб провести обряд очищення, що відповідає закону і присвятити дитину Богу. Вони принесли на жертву чотирьох птахів. Коли відбувався цей ритуал, Симеон – старець у Храмі вирішив розповісти майбутнє дитини всім присутнім, після чого сказав, що Марія братиме участь у стражданнях Ісуса.

Марія багато років була поруч із Ісусом. Відомий факт, коли Марія попросила свого сина перетворити воду на вино, на той час у Кані проходило весілля. Далі вона перебувала з Христом у Капернаумі. Після Христової страти їй довелося бути на місці, а Ісус сказав Івану, щоб він був завжди поряд з матір'ю. Після того, як Христос піднявся на небо, вона разом з тими, хто був поруч зі Спасителем, чекала на Святого Духа. Їм вдалося побачити сходження Духа, який набув іншого вигляду, він був вогнем. Далі про життя Марії ніде нічого не йдеться.

Діва Марія - найсвятіша з усіх жінок

До того, як провели Нікейський собор у четвертому столітті, священнослужителі та діячі, серед яких були Юстина Мученик, Ігнатій Антіохійський, Кіпріан та багато інших, стверджували про те, що роль Марії у спокутуванні людства є незаперечною. Якщо говорити про божественне материнство Діви Марії, то вона вважається найбільшою жінок з усіх, що існували на Землі. На думку вчених, щоб стати Матір'ю Божою, Марії потрібно було удостоїтися великої божественної прихильності. У католицтві зачаття непорочним способом Діви Марії розглядають у вигляді логічної умови, яка готує до настання Месії саму Діву Марію.

Марія була збережена від пороку

Якщо говорити про Папу Пію, то він говорив, що Свята Діва Марія стала нею ще до того, як стався момент непорочного зачаття, все полягало у винятковому дарі благодаті. Це говорить про те, що мати Спасителя була від самого початку захищена від гріха, який відчужує будь-яке творіння від Бога, ще з часів першої людини, коли сталося гріхопадіння.

На замітку: для оформлення церков та храмів часто використовують склофібробетон. Це відмінний композитний матеріал, який набагато міцніший за звичайний бетон. Докладніше про нього читайте на сайті http://rokoko.ru.

Свята Миродавиця Марія Магдалина перша була свідком побаченого дива - Воскреслого Господа Ісуса Христа. Народилася і процвітала вона в містечку Магдали в Галілеї. Марії Магдалині, як...

Точне значення імені Аарон не відоме, є лише припущення, якими воно ставитися до єгипетського походження, і, можливо, перекладається, як «Велике ім'я». За наданням Святий був сином Амрама, а також...

Святий Миколай чи, як його звали за життя – Микола Толентинський народився 1245 року. Вважається ченцем – августинцем, крім того, його зарахувала до лику святих Католицька церква. За різними джерелами, ...

Після того, як людина йде з цього світу, треба поминати її. У зв'язку з цим склалися певні традиції, яких потрібно дотримуватися кілька разів на рік, після його смерті. Поминають покійного в церкві, бажано, ...

З біблійної розповіді ми не дізнаємося нічого про обставини Її Різдва, ні про Введення в храм, ні про життя Богородиці після П'ятидесятниці. Такі подробиці житія Богородиці доносить до нас Церковне Переказ: стародавні оповіді, церковно-історичні твори, гомілетично-біблейських відомостей про життя Богоматері з'явилися ранньохристиянські апокрифи: «Історія Якова про народження Марії» (інакше – «Іагеля-2»). кін. II ст., Єгипет), «Євангеліє дитинства» (інакше – «Євангеліє від Хоми»; II ст.), «Книга Йосипа Тесляра» (бл. 400 р., Єгипет), «Святого Іоанна Богослова оповідь про Успіння Святий Богородиці» (IV-V ст.).

Не визнаючи апокрифи як джерело віровчення, водночас запозичала з них низку сюжетів, пов'язаних із земним життям Богородиці. При цьому самі апокрифічні оповідання в новій відредагованій версії виявилися очищеними від гностичного елемента і узгоджені з канонічним оповіданням про Богородицю, що міститься в Четвероєвангелії. Популярності запозичених з апокрифів сюжетів, пов'язаних з особистістю Богородиці, сприяли і численні переклади стародавніх апокрифів різними мовами: «Євангеліє дитинства», напр., було перекладено сирійською, коптською, вірменською, грузинською мовами; існують також його латинська (відома як «Євангеліє псевдо-Матфея»), ефіопська, арабська та слов'янська («Історія Хоми ізраїльтянина», «Дітинство Христове») версії.

Довга багатовікова робота з очищення апокрифічних матеріалів, пов'язаних з образом Богородиці, від неправославних ідей і неприйнятних для Церкви сюжетів, що містяться тут, призвела до складання єдиного і внутрішньо несуперечливого Переказу про земне життя Богородиці, до здійснення взаємозв'язків обставин її життя. Богородиці активно користувалися такі знамениті піснописці, як свт., прп. та прп.). Сказання про життя Богородиці споконвіку знаходили живий відгук у православних християн, були їх улюбленим читанням. Вони входили до різних агіографічних літературних традицій помісних Церков. Сказання знайшли відображення і в проповідях святих отців (св., свт., прп. Іоанна Дамаскіна, свт. та ін) на церковні свята.

Переказ свідчить про те, що на рубежі двох ер світової історії, розділених народженням Христа, в м. Назареті жило немолоде і бездітне подружжя, святі праведні Іоаким і Анна. Все своє життя, присвячене виконанню Божої волі і служінню ближнім, мріяли вони і палко молилися про те, щоб Господь дарував їм дитину. Іоаким і Анна дали обітницю: якщо у них все ж таки народиться син чи дочка, то життя його чи її буде присвячене служінню Богу. Нарешті, через 50 років їхнього подружжя, молитва престарілих праведників була почута: дочку вони назвали Марією (у перекладі з єврейської – «пані» або «надія»). Дівчинка, яка принесла втіху і душевне полегшення похилому й богобоязливому подружжю, призначена була стати Матір'ю майбутнього Спасителя світу, Сина Божого. По батькові вона походила з Юдиного племени, з роду Давидового; по матері – від племені Ааронова; Серед її предків були старозавітні патріархи, первосвященики, правителі та царі юдейські.

Церковне Передання доносить до нас низку значних обставин події Різдва Богородиці. Йоаким і Анна дуже страждали через своє безпліддя, в якому старозавітна мораль бачила покарання Боже. Йоакиму навіть перешкоджали приносити в храмі жертви, вважаючи, що він не гідний Богові, оскільки не створив потомства ізраїльському народові. Іоаким знав, що багато. нап. Авраам, так само, як і він, до похилого віку не мали дітей, але потім Бог за їхньою вірою і молитвами все ж посилав їм потомство. Іоаким пішов у пустелю, влаштував там намет, де молився і постив протягом 40 днів та ночей. Ганна, подібно до чоловіка, гірко оплакувала свою бездітність. І її, як і дружина, принижували за безпліддя оточуючі. Але одного разу, коли Анна гуляла в саду і молилася Богу про те, щоб Він дарував їй дитину, як колись дарував потомство старої Саррі, перед Анною з'явився ангел Господній і пообіцяв їй, що скоро вона народить і про нащадки її говоритимуть у всьому світі ( Протоєвангеліє.4). Анна дала обітницю присвятити свою дитину Богові. У той же час ангел з'явився і Йоакиму, проголошуючи, що Бог почув його молитвам. Іоаким повернувся додому до Анни, де незабаром відбулися зачаття та Різдво Богородиці.

Старі батьки принесли Богові подяку за цей дар. Анна після народження дочки дала обітницю, що немовля не ходитиме по землі доти, доки батьки не введуть Марію до храму Господнього. «…Вони від Нього, – каже свт. ,– прийняли обіцянку про Твоє народження і, прекрасно роблячи, Тебе, обіцяну ним, у свою чергу Йому обіцяли…» (Greg. Pal. In Praesent. 8).
Коли майбутня Богородиця досягла 3-річного віку, Іоаким і Ганна, які відкладали до цього моменту Її посвяту Богові, вирішили, що настав час привести Марію до храму. За переказами (Протоєвангеліє. 7), вступ Марії до храму супроводжувався урочистою ходою, дорогою до храму стояли юні святі діви із запаленими світильниками. «…Нехай радіє Іоаким з Анною, бо плід святий з них станеться, Марія світлоносна, божественна світло, і радіє ті, хто входить до храму…» (Седален по полієлеї). Батьки поставили її на перший з 15 високих щаблів храму. І тут, за переказом, що передається блж. , відбулося диво: Марія самостійно, без чиєїсь підтримки, зійшовши по крутих сходах, вступила до храму (Hieron. De nativit. S. Mariae). Тієї ж миті назустріч Їй вийшов первосвященик: за переказами, Захарія – майбутній отець Іоанна Хрестителя (Предтечі). Він, за особливим Божим одкровенням, ввів Марію у Свята Святих, куди мав право входити лише 1 раз на рік первосвященик.
Після цього Йоаким та Анна залишили Марію при храмі. Все її життя в храмі було справою особливого Божого Промислу. Вона виховувалась і вчилася разом з ін. дівами, працювала над пряжею та шила священичі вбрання. Їжу буд. Богородиці приносив янгол. «Свята святих суті, Чиста у храм святий полюбила Ти вселитися, і з ангели, Діво, розмовляючи перебуваючи, преславне з небес хліб приймаючі, Живительці Життя» (тропар 4-ї пісні 2-го канону на Введення).

Переказ розповідає, що Богородиця прожила при храмі до 12 років. Настав час, коли їй належало залишити храм і одружитися. Але Вона оголосила первосвященикові та священикам, що дала обітницю дівоцтва перед Богом. Тоді, з поваги до її обітниці і для збереження її дівоцтва, щоб юна діва не залишалася без заступництва і піклування (на той час спочили її батьки), Марію заручили старому теслі Йосипу, що походив з роду царя Давида. За переказами, Господь Сам вказав на нього як буд. обручника та захисника Богородиці. Храмові священики зібрали 12 чоловіків з роду Давида, поклали їх палиці на жертовник і молилися, щоб Бог вказав на того, хто Йому вгодний. Потім первосвященик віддав кожному його палицю. Коли він віддав палицю Йосипу, з нього вилетіла голубка і сіла Йосипу на голову. Тоді первосвященик сказав старцеві: «Ти обраний, щоб прийняти до себе і дотримуватися Діви Господа». (Протоєвангеліє. 9). Богородиця оселилася в домі Йосипа в Назареті. Тут Вона перебувала у працях, богомисленні та молитві. У цей час виникла потреба у виготовленні нової завіси для єрусалимського храму. Частину роботи за дорученням первосвященика виконала Діва Марія.

Настав момент Благовіщення. Ця подія описується в Новому Завіті євангелістом Лукою (1. 26–38). Бог послав до Пречистої Діви арх. Гавриїла, щоб він сповістив їй про швидке Різдво від неї Господа. За переказами, в той момент, коли перед Нею з'явився архангел, Вона читала уривок із Книги пророка Ісаї «ось, Діва в утробі прийме…» (). Богородиця почала молитися про те, щоб Господь відкрив їй таємничий зміст цих слів і скоріше виконав Свою обітницю. Саме цієї миті Вона побачила перед Собою арх. Гавриїла, який сповістив їй про швидке народження Сина. Немовля буде Сином Всевишнього, наречеться Ісусом, успадкує престол Давидів і Його Царству не буде кінця. Марія дивується: як може все це здійснитися, якщо вона перебуває в цноті? Ангел відповідає: «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим» (). Марія у відповідь на слова архангела дає Свою добровільну згоду на втілення Богу: «Ось, Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом» (). Арх. Гаврило відходить від Богородиці. Здійснюється безмужне зачаття Господа Ісуса Христа.

Після події Благовіщення Богородиця вирушила відвідати Свою родичку прав. Єлисавету, майбутня мати св. Іоанна Хрестителя (Предтечі). Праведні Захарія та Єлисавета жили у Левитському м. Іута. Відповідно до переказів, дорогою до Іути Богородиця відвідала Єрусалим і передала до храму вже готове рукоділля – частину нової завіси. Там над Богородицею промовив піднесене благословення первосвященик, який сказав, що Господь прославить Марію в усіх родах земних (Протоєвангеліє. 12). Подію зустрічі Богородиці та Єлисавети описує євангеліст Лука (). У момент зустрічі Марії та Єлисавети немовля зіграло в утробі Єлисавети. Вона виповнилася Св. Духом і вимовила пророчі слова про Матерь Господа, яка відвідала її дім. Богородиця відповіла їй урочистим поетичним гімном: «Величить душа Моя Господа…» (), що прославляє милосердя Боже, яке є Ізраїлю у виконання стародавніх пророцтв про Месію. Вона свідчить, що відтепер її ублажать усі покоління тих, хто живе на землі. Богородиця знаходилася в будинку Захарії та Єлисавети бл. 3 місяці, потім повернулася до Назарета.

Незабаром Йосип помітив, що Марія носить у утробі плід і збентежився. Він хотів таємно відпустити Її зі свого будинку, тим самим звільнивши від переслідування за суворим старозавітним законом. Однак Йосипу з'явився уві сні ангел і засвідчив, що Немовля, що народжується від Богородиці, зачате наїттям Святого Духа. Вона народить Сина, Якого слід назвати ім'ям Ісус, оскільки Він врятує людство від гріхів. Йосип був слухняний волі Божої і прийняв Марію, знову, як і раніше, оберігаючи її чистоту та цноту ().

Новозавітна розповідь про подію Різдва Христового міститься у двох, що доповнюють одна одну, Євангеліях – від Матвія (1:18–2:23) та від Луки (2:1–20). Тут розповідається про те, що за часів царювання імп. Августа в Римі (під владою якого перебувала в ті часи Палестина) і царя Ірода в Юдеї за рішенням імператора, було влаштовано перепис населення. При цьому євреям – для їхньої участі у переписі – належало прийти в ті міста, звідки походив їхній рід. Йосип і Марія, яка чекала вже на той час швидкого народження Дитини, прийшли до Віфлеєму, оскільки походили з роду царя Давида (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). А Віфлеєм був містом Давидовим. Не знайшовши вільних місць у готелі, вони змушені були (хоча це була холодна пора року) оселитися в загоні для худоби – за Церковним переказом, що бере початок у ранньохрист. апокрифах і в свідченнях стародавніх отців Церкви (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51), це була печера. У цій печері вночі у Пресвятої Діви і народився Богонемовля Ісус Христос. Різдво відбулося без звичайних для породіль фізичних страждань. Богородиця Сама сповивала Господа після Його Різдва і поклала в ясла, куди кладуть корм для худоби. Тут, у печері, Вона виявилася свідком поклоніння Господу пастухів і складала в серці Своїм слова їхньої розповіді про чудесне явище в полі ангельських сил.

На 8-й день після Різдва над Богонемовлям був здійснений обряд обрізання та наречення імені (), а через 40 днів принесли Його до єрусалимського храму. Ця подія згадується Церквою під назвою Стрітення Господнього. Його обставини описуються євангелістом Лукою (2, 22–38). Немовля було принесено до храму на виконання стародавніх звичаїв старозавітного закону Мойсея. Відповідно до цього закону, жінки через 40 днів, якщо народився хлопчик, і 80 днів, якщо народилася дівчинка, повинні були прийти до храму для принесення очисної жертви.

Відвідує храм заради такої жертви і Богородиця. Нею приносяться 2 горлиці та 2 голубині пташеня – жертва, за законом допустима лише для бідняків. За звичаєм після принесення жертви за первородного сина священик приймав немовля з рук матері і, звернувшись до вівтаря, високо піднімав дитину, ніби вручаючи її Богові. При цьому він звершував над ним 2 молитви: одну – за закон про викуп (первонароджені сини ізраїльтян були призначені, як належать Богу (), служити у скинії та храмі – пізніше ці обов'язки були покладені на Левитів (), але закон передбачав можливість звільнення від цього служіння через викуп), ін. – за обдарування первістка.

Немовля Христос зустріли при вході в храм благочестивим і праведним старцем Симеоном. Старець промовив подяку Богу і своє знамените «Нині відпускаєш…». Він звернувся до Богородиці, пророкуючи про Її долю: «…і Тобі Самої зброя пройде душу…». Слова про «зброю», тобто про меч, яким буде пронизане серце Богородиці, – це пророцтво про ті страждання, які їй доведеться випробувати, коли вона виявиться свідком мук і смерті на Хресті її Божественного Сина.

За давнім переказом Сх. Церкви, саме після події Стрітення (Ephraem Syri. In Deatess.; а не в ніч Різдва – Ioan. Chrysost. In Matth. 1. 1; порівн.: Theoph. Bulg. In Matth. 1. 1) відбулося поклоніння Богонемовляті прийшли з сходу волхвів (). Обдурений ними Ірод шукав смерті Христа, і Свята Сімейство незабаром – за вказівкою ангела Йосипа – було змушене покинути Палестину і втекти до Єгипту (). Звідти Йосип і Богородиця з Немовлям повернулися на батьківщину лише після того, як дізналися, що Ірод помер. Про смерть царя Йосип дізнався від ангела, що з'явився йому уві сні.

Збереглася ціла низка благочестивих переказів, пов'язаних із перебуванням Святої Сімейства в Єгипті. Так, за однією з легенд, на шляху до Єгипту вони натрапили на розбійників, двоє з яких були у дозорі, решта спала. Один розбійник, який невиразно відчув Божественну велич Немовляти, не дав товаришам завдати шкоди Святій Сімействі. Тоді Богородиця сказала йому: «Господь Бог підтримає тебе Своєю правицею і відпущенням гріхів обдарує» (Євангеліє дитинства Спасителя Арабське. 23). За переказами, саме цей милосердний розбійник і виявився потім тим розсудливим розбійником, чиї гріхи були прощені Господом на хресті, і який удостоївся увійти до раю разом із Христом ().

Після повернення Палестину Святе Сімейство знову оселилося в Назареті (). За переказами, Богородиця займалася рукоділлям, навчала грамоти місцевих дітей. Вона, як і раніше, перебувала в молитві та богомислі. Щороку вся родина відправлялася – за існуючим релігійним звичаєм – до Єрусалиму на свято Великодня. Під час однієї з подібних подорожей Йосип і Богородиця, що вже покинули храм, не помітили, що отрок Ісус, якому було тоді 12 років, залишився в Єрусалимі. Вони думали, що Ісус іде до Галілеї з к.-л. з їхніх родичів чи знайомих; не знайшовши Його серед них і будучи стурбовані цим, Йосип і Богородиця повернулися до єрусалимського храму. Вони знайшли тут Ісуса, який розмовляв з юдейськими вчителями, що вражалися притаманною Йому не по літах мудрості. Богородиця сказала Йому про ту скорботу, що охопила Її та Йосипа, коли вони не знайшли Його серед одноплемінників. Господь відповів їй: «Навіщо вам шукати Мене? чи ви не знали, що Мені має бути в тому, що належить Батькові Моїм?» (). Тоді вони не зрозуміли сенсу сказаних Господом слів. І все-таки Богоматір зберегла всі Його слова в Своєму серці, смутно передбачаючи те майбутнє, що чекає на неї Сина і Саму Богородицю ().

Відповідно до Церковного Передання, через дек. років після цієї події помер Йосип. Тепер про Христа і Його братів (згідно зі східною екзегетичною традицією, дітях Йосипа від першого шлюбу – Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. In Matth. 13. 56; див.: Мерзлюкін. 25–26) дбала Богоматір.

Після Хрещення Господнього і 40-денного посту в пустелі Син Божий опинився разом зі Своєю Матір'ю на шлюбному бенкеті в Кані Галілейській. Тут Богородиця попросила Його втішити тих, хто відчував нестачу у вині бенкетів і явити задля цього Свою Божественну силу. Господь спочатку відповів, що Його година ще не настала, а потім, бачачи повну надію Богородиці на всемогутність Божественного Сина і з поваги до Неї (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4), чудово перетворив воду на вино (). За переказами, невдовзі після перебування на шлюбі в Кані Богородиця з волі Сина переселилася до Капернауму (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4).

Виконання волі Небесного Батька було для Ісуса незрівнянно важливішим за сімейну спорідненість. Про це свідчить відомий епізод, описаний у синоптичних Євангеліях (; ; ): прийшовши до дому, де проповідував Христос, які побажали Його побачити Богородиця і брати Господа послали до Нього просити про зустріч; Ісус Христос відповів, що кожен, хто виконує волю Його Небесного Батька, є Його братом, сестрою та матір'ю.

Під час Хресних страждань Господа Богородиця знаходилася неподалік Свого Божественного Сина. Вона не залишила Господа і біля Хреста, поділяючи з Ним Його страждання. Тут Вона мала розіп'яти разом з ап. Іоанном Богословом. Христос сказав Богородиці, вказуючи на Івана: «Дружина! ось, син Твій», а потім апостолу: «ось, Мати твоя» (). З цього дня ап. Іоанн взяв на себе турботу про Богородицю.

Після зходження Святого Духа Богородиця прославилася серед християн багатьма Своїми чудотвореннями і удостоїлася великого шанування. За переказами, Вона була свідком мученицької смерті архідіак. Стефана і молилася про те, щоб Господь дарував йому сили з твердістю та терпінням зустріти смерть. Після переслідувань християн і страти Якова Богородиця, що почалися при Іроді Агрипі, і апостоли залишили Єрусалим. Вони кинули жереб, щоб дізнатися, кому і де слід проповідувати Євангельську Істину. У долю Богородиці для Її проповіді дісталася Іверія (Грузія). Вона збиралася вирушити туди, але ангел, що з'явився їй, перешкодив це зробити. Він сповістив Богородиці, що Іверії належить просвітитися Світлом Христовим набагато пізніше, а поки Вона повинна залишитися в Єрусалимі, щоб вирушити звідси в іншу, що також потребує освіти, землю. Ім'я цієї країни мало відкритися Богородиці пізніше. У Єрусалимі Богородиця безперестанку відвідувала спорожнілу після Воскресіння Труна Христова і молилася. Юдеї хотіли наздогнати Її тут і вбити і навіть виставляли біля Гробу варту. Однак Божа сила чудесним чином приховувала Богородицю від очей юдеїв, і Вона безперешкодно відвідувала печеру Поховання (Сказання про Успіння Святої Богородиці. 2).

Церковне Передання оповідає про морську подорож Богородиці до колись воскрешеного Господом і кіпрського єпископа Лазаря. Дорогою Її корабель був підхоплений бурею і перенесений до гори Афон. Збагнувши, що це та сама земля, про яку їй благовістив в Єрусалимі ангел, Богородиця ступила на Афонський півострів. У ті часи на Афоні процвітали найрізноманітніші язичницькі культи, проте з приходом Богородиці язичництво виявилося на Афоні повалено. Силою Своєї проповіді та численними чудесами Богородиця звернула місцевих мешканців у християнство. Перед відпливом з Афона Богородиця благословила народ і сказала: «Це в жереб Мені бути Сина і Бога Мого! Божа благодать на місце це і на тих, що в ньому перебувають, з вірою і зі страхом і із заповідями Сина Мого; з малою опікою рясно буде їм все на землі, і життя небесне отримають, і не збідніє милість Сина Мого від місця цього до кінця віку, і я буду тепла заступниця до Сина Мого про місце це і про тих, що в ньому перебувають» ( , еп. Історія Афона, СПб., 1892. Ч. 2. С. 129-131). Богородиця відпливла зі своїми супутниками на Кіпр, де відвідала Лазаря. Під час подорожі Божа Мати побувала в Ефесі. Повернувшись до Єрусалиму, Вона, як і раніше, часто і довго молилася в місцях, пов'язаних з подіями земного життя Її Сина. Як розповідає «Сказання про Успіння Святої Богородиці», у тому, що Її земна кончина вже близька, Богородиця дізналася від арх. Гаврила. Цю звістку Богородиця прийняла з великою радістю: Їй мала бути швидка зустріч зі Своїм Сином. Як ознака чекає Богородицю за її Успінню слави архангел вручив їй райську гілку від фінікового дерева, що сяє неземним світлом. Цю гілку належало нести перед труною Богородиці у день її поховання.

Коли Богородиця лежала на смертному одрі, відбулася чудова подія: силою Божою в Її дім були зібрані апостоли, що знаходилися тоді в різних країнах, які завдяки цьому диву змогли бути присутніми при Успінні Діви Марії. Про цю чудову подію свідчить богослужіння утрені Успіння Богородиці: «Всічесний образ премудрих апостол зібрався дивно поховати славно тіло Твоє пречисте, Богородице всепета: з ними ж оспів і ангел безліч, Преставлення Твоє чесно хвилююче, на Успіння). За Церковним Переданням, сяючу чистотою душу Богоматері прийняв Господь, що з'явився з сонмом небесних сил: «Дивлюсь ангельські сили, що в Сіоні дивлячись свого Владику, жіночу душу руками носить: пречисто бо народжував, синолепно проголошував: (Тропар 9-ї пісні 1-го канону Успіння). Не було біля одра Богородиці лише ап. Фоми (епізод та опис піднесення Богородиці за лат. версією апокрифу про Успіння Святої Богородиці). Згідно з Церковним переказом, після смерті Богородиці апостоли поклали Її тіло в гробниці-печері, заваливши вхід великим каменем. На третій день до них приєднався відсутній у день Успіння Хома, який дуже страждав від того, що так і не встиг попрощатися з Богородицею. Після його слізної благання апостоли відвалили від входу в печеру камінь, щоб і він зміг попрощатися з тілом померлої Богородиці. Але, на їх подив, вони не знайшли її тіла всередині печери. Тут лежали тільки її одяг, від яких виходило чудове пахощі. Православна Церква зберігає Переказ, що Богородиця була воскресена Божою силою на 3-й день після Свого Успіння і зійшла на Небо. «Переможні почесті взяла Ти на природу Чиста, Бога народжуючи: обож же подобаючись Творцеві Твоєму і Сину, більше природи підкоряючись природним законом. Тим же померши, з Сином повстаєш вічні» (тропарь 1-ї пісні 1-го канону Успіння).

У деяких древніх письменників прослизала думка про мученицьку смерть Богоматері (напр. у Слові, приписуваному Тимофію, пресв. Єрусалимському, V ст.), проте це припущення відкидається святими отцями (Ambros. Mediol. In Luc. 2. 61), Церковним Переданням.

Рік Успіння Богоматері давніми духовними письменниками та церковними істориками називається по-різному. вказує 48 р. за Р. Х., – 43 р. за Р. Х., – 25-й рік після Вознесіння Христового, Никифор Калліст – 44 р. за Р. Х.

Іст.: Смирнов І., прот. Апокрифічні оповіді про Божу Матерь і діяння апостолів // ПЗ. 1873. квіт. С. 569-614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Апокрифічні оповіді про Христа. СПб., 1914. Вип. 3: Книга Йосипа Тесляра; Michel C. Evangelies apocryphique. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. K?ln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Theological Encyclopedia of Blessed Virgin Mary // Ed. by M. O'Caroll. Wilmington, 1983; Євангеліє дитинства (Євангеліє від Хоми) // Апокрифи древніх християн. М., 1989. С. 142-150; Історія Якова про народження Марії // Саме там. С. 117-129; Апокрифічні оповіді про Ісуса, Святу Сімейство і свідків Христових / Упоряд. І. С. Свєнціцька, А. П. Скогорєв. М., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Літ.: Оповіді про земне життя Пресв. Богородиці: З 14 рис. та 26 політіпажами. СПб., 1870; Четвероєвангеліє: Тлумачення та керівництво до вивчення. СПб., 1893. Сергій. П., 2002: Тлумачення Четвероєвангелія: Зб. ст. для навчального читання; Снесорова С. Земне життя Пресв. Богородиці. СПб., 1892. М., 1997. Ярославль, 1994, 1998; Богоматір: Повний ілюстрований опис Її земного життя та присвячених Її імені чудотворних ікон. / За ред. Селянина Є. СПб., 1909. До., 1994. М., ; його ж. Богоматір на землі. СПб.; М., 2002; Християнські свята: Різдво Пресв. Богородиці. Введення в Храм Пресв. Богородиці. Успіння Пресв. Богородиці. К., 1915-1916. Сергій. П., 1995; Мерзлюкін А. Родовід Пресв. Діви Марії та походження «братів Господніх». П., 1955, СПб., 1995/