Головна › Тест-Драйви › Цікаве. Чим страшний гріх лихослів'я

Цікаве. Чим страшний гріх лихослів'я

Наклеп, як ніхто інший від неї постраждав святитель Іоанн Златоуст. Він зазнав опалу та заслання, звинуваченого імператрицею Євдоксією за наклепом самого Патріарха Олександрійського Феофіла, який бажає поставити на єпископську кафедру свою людину. Тим, хто почув неперевірений слух або ганебну когось інформацію, святитель Іоанн говорив: «Ніколи не приймай наклепів на ближнього свого, але зупиняй наклепника такими словами: «Залиш, брате, я щодня грішу ще тяжчими гріхами, як же нам засуджувати інших?»». Святитель пропонував навіть крайні заходи: «Проженемо наклепника, щоб, беручи участь у чужому злі, не заподіяти загибелі собі самим». А ось преподобний Єфрем Сірін вважав що «якщо ворог схиляє до наклепу - огородимо себе мовчанням».

Як врятуватися від наклепу

Своїм братам по нещастю святитель радив: «Для багатьох нестерпніше за всіх смертей здається те, коли вороги поширюють про них погані чутки і накликають на них підозру… Якщо це правда – виправся; якщо брехня - посмійся з цього. Якщо усвідомлюєш за собою те, про що сказано, зрозумійся; якщо не усвідомлюєш - залиш без уваги, краще ж сказати: веселись і радуйся, за словом Господа (Мт. 5:11)».

Від багатьох бід та прикрощів може врятувати молитва. Преподобний Максим Сповідник і в разі наклепів пропонує не сумувати, а молитися: «У міру того, як молитимешся за того, хто оббрехав, Бог відкриватиме спокусним істину про тебе».

Про відсутнього брата не можна говорити нічого з наміром очорнити його-це наклеп, хоча б сказане було і справедливо (9, 54).

... Але є два випадки, в яких можна говорити про когось погане (але правду): коли необхідно порадитися з іншими, досвідченими в цьому, як виправити грішника, і коли потрібно застерегти інших (не багатослівно), які, за незнанням , можуть бути нерідко в співтоваристві з поганою людиною, вважаючи її доброю... Хто без такої необхідності говорить щось про інше з наміром очорнити його, той-наклепник, хоча б і говорив правду. Святитель Василь Великий (10, 192).

Якщо скарга несправедлива, робиться наклепом... Святитель Григорій Богослов (15, 333).

Якщо ж зазнаєш наклеп і після відкриється чистота совісті твоєї, не пишайся, але з упокоренням служи Господу, що визволив тебе від наклепу людського (25, 194).

Не засмучуй брата наклепом на брата його, бо не діло любові-збуджувати ближнього на смерть душі (25, 197).

Не повинно й довіряти тому, що говорить погане, тому що наклеп часто буває від заздрості ... (25, 208).

Якщо ворог схиляє до наклеп-огородимо себе мовчанням (25, 233).

Як моль псує одяг, так наклеп-душу християнина. Преподобний Єфрем Сірін (26, 586).

Якщо ти обмовив когось, якщо став ворогом комусь, примирись до Суду. Все закінчи тут, щоб тобі без турбот побачити Суд (35, 802).

Для багатьох нестерпніше всіх смертей здається те, коли вороги поширюють про них погані чутки і накликають на них підозру... Якщо це правда-виправся; якщо брехня-посмійся з цього. Якщо усвідомлюєш за собою те, про що сказано, зрозумійся; якщо не усвідомиш - залиш без уваги, краще ж сказати: веселись і радуйся, за словом Господа (Мт. 5, 11) (38, 860).

Пам'ятай, що той, хто чує про себе наклеп, не тільки не зазнає шкоди, а й отримає найбільшу нагороду (39, 269).

Проженемо наклепника, щоб, беручи участь у чужому злі, не заподіяти загибелі собі самим (39, 723).

Хто не допускає наклепника до себе і самого себе рятує від цього марного гріха, і того, хто грішить, утримує від несправедливості звинувачення проти ближнього, нарешті, і обмовленого рятує від звинувачення; таким чином, гребуючи послугами наклепника, він стає організатором світу та вчителем дружби (39, 723).

Ніколи не приймай наклепів на ближнього свого, але зупиняй наклепника такими словами: "Залиш, брате, я щодня грішу ще тяжчими гріхами, як же нам засуджувати інших?". Святитель Іоанн Златоуст (45, 965).

Якщо хтось наговорить перед тобою на брата свого, принижить його і виявить зло, не схиляйся проти нього, щоб не спіткало тебе те, чого не хочеш (66, 317).

Подбаємо про честь ближнього, хто б він не був, не дозволяючи йому применшитися в нашій думці, коли його ганьблять, це збереже нас від обмови. Преподобний авва Ісая (66, 347).

Будь-який нещасний гідний милості, коли оплакує свої лиха. Але якщо він стане наклепати на інших і шкодити їм, то зникне жалість до його лих; визнається вже він гідним не жалю, а ненависті, як той, хто вжив у зло своє лихо втручанням у чужі справи. Отже, насіння цієї пристрасті треба винищувати на початку, доки не проросло, і не стало незнищенним, і не породило небезпеки для того, хто принесений у жертву цієї пристрасті (50, 300).

Владика Христос задовольнив тих, які заради Нього терпіли викриття у справах явних і таємних, якщо ті, хто викриває, виявляться брехунами. Тому треба знати, що для того, хто бажає увійти на вищий ступінь блаженства, має бути й інше: щоб і розголошуване про нього було хибно. Одне з цих двох без іншого не таке корисне... Якщо, страждаючи заради Христа, почуємо про себе правду, то необхідно червоніти, тому що, заслуговуючи на схвалення з одного боку, викриваємося з іншого. І якщо страждаємо, але не заради Христа, то отримуємо нагороду за терпіння, але не зберемо вищого блаженства, яке б улучили, якби з'єдналося і те, і інше (і страждання за Христа, і наклеп на нас). Преподобний Ісидор Пелусіот (52, 223).

Хто любить ближнього, ніколи не може терпіти наклепників, але тікає від них, як від вогню. Преподобний Іван Ліствичник (57, 249).

У міру того, як молитимешся за наклепаючого. Бог відкриватиме істину, що спокусився, про тебе. Преподобний Максим Сповідник (68, 243).

Душа наклепника має мову з трьома жалами, бо уражує і себе, і того, хто чує, і обмовленого. Авва Фаласій (68, 329).

Обмовили вас... хоча ви невинні? Треба терпіти. І це піде замість епітімій за те, в чому самі себе вважаєте винними. Тому наклеп для вас-милість Божа. Треба неодмінно примиритися з обмовившими, як це не важко. Єпископ Феофан Затворник (Зібр. листів, вип. 3, 251).

Шляхом ганьби і приниження передував нам Сам Христос, який жодного гріха не створив. Скільки і як жорстоко хулили Його фарисейські вуста і які ганьби кидали в Нього, як отруйні стріли, про це свідчить святе Євангеліє. Мало їм було говорити, що Він любить їсти і пити вино, що Він друг митарів і грішників, самарянин, що Він біса має і несамовитий, - Той, Який всяким чином шукав загиблих, але називали Його і брехуном, що розбещує народ: "ми знайшли , що Він розбещує народ наш і забороняє давати подати кесареві" (Лк. 23, 2), Того, Який навчав їх: "віддавайте кесарево кесареві, а Боже Богу" (Мк. 12, 17), Який силою Божества Свого забороняв і виганяв демонів. Ніхто від них наклепів і ганьби не уникнув. Відшукали діти світу цього, що хулити й у непорочному житті, вигадав брехливу мову, чим і беззаконних ганьбити. Пророк Мойсей, законодавець, вождь Ізраїлів, друг і співрозмовник Божий, від сонмища Кореєва та Авіронова зазнав докору (Чис. 16) та від інших своїх людей. Скільки на Давида, святого царя Ізраїлевого та пророка Божого, кидали вороги отруйних стріл, видно з псалма: "Колишнього дня ганьблять мене вороги мої, і ті, що злобствують на мене, клянуть мною" (Пс. 101, 9 і далі). Брехливий язик кинув у рів до левів, як у труну, пророка Данила (Дан. 6, 16). Як постраждали апостоли від усього світу, якому милість Божу проповідували! Звабниками, розбещувачами і обурювачами всесвіту називали тих, що звертали від краси до істини, і від темряви до світла, і від царства диявольського до Царства Божого. Те ж пізнали на собі й наступники їхні-святителі, мученики та інші святі. Читай церковну історію і побачиш, як ніхто від них не втік від наклепу. Те саме й тепер святі, котрі живуть у світі, від злого світу терплять. Бо світ у своїй злості постійний: не любить істини, яку і словом, і життям виявляють святі, і завжди тримається брехні та неправди, якою вони гребують. Не ти перший терпиш ганьбу і безчестя. Бачиш, що святі терпіли і нині терплять (Ів. 9, 10-34).

Усьому буде кінець. Злоречність і терпіння скінчиться, хули, що терплять хули, кожен своє сприймуть від правди Божої. Хула обернеться у вічне ганьблення і ганьбу хулячим, а ганьбу терплячим у вічну славу, коли люди дадуть відповідь не тільки за хулу, а й за всяке пусте слово. "Бо праведно перед Богом - тим, хто ображає вас віддати скорботою, а вам, ображеним, відрадою разом з нами, в явленні Господа Ісуса з неба", - пише апостол (2 Феї. 1, б-7). Більше собі шкодять лихослівні та наклепники, аніж тому, кого хулять, бо ім'я та славу того тимчасово затьмарюють, свої ж душі гублять. Чим за боргом християнським потрібно їм відповідати? Христос каже: "Благословляйте тих, що проклинають вас... і моліться за тих, хто вас ображає" (Мф. 5, 44). Коли наклеп, ганьби і докори падають на тебе і знеможеш від лихомовних мов, як загнаний псами олень, - біжи до живого джерела Святого Письма і шукай у нього прохолоди. Бог не тих ублажує, яких усі хвалять, навпаки, каже їм: "Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре!" (Лк. 6, 26).

Але тішить тих, що терплять ганьбу від злих: "Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радійте і веселіться, бо велика ваша нагорода на небесах" (Мт. 5, 11-12). Хто не втішиться, гнаний неприборканими мовами, коли тільки подумає про велику нагороду на небесах? Хто не втішиться, чуючи таку обіцянку, не погодиться терпіти всяке тимчасове безчестя і наругу? Добра надія пом'якшить усяку скорботу, тим більше надія на Вічне Життя, славу та веселість. Будь-якій скорботі і безчестю нинішньому, навіть якщо вони й продовжаться все життя, смерть покладе край, але немає кінця майбутньому веселощів і слави. Тоді забуде людина всі біди та напасти; одна втіха, радість і невпинна веселість матиме без кінця. "Як утішає когось мати його, так втішу Я вас, і ви будете втішені в Єрусалимі. І побачите це, і зрадіє ваше серце" (Іс. 66, 13-14). Але ти скажеш: ця відплата обіцяна тим, хто терпить заради Христа; правда, але хто з нас страждає не як убивця, чи злодій, чи лиходій, а як християнин, "не соромся, але прославляй Бога за таку долю" (1 Пет. 4, 15-16). Бо і втіхи цього долучиться зі святими як "співучасник у скорботі і в царстві та в терпінні Ісуса Христа" (Апок. 1, 9).

"Люблять Бога... все сприяє на благо", - говорить апостол (Рим. 8, 28). Їм наклеп і ганьба звертаються на користь милістю Божою (Лк. 18, 14). Задля цього, уражена наклепом і лихослів'ям беззаконних людей душа "надійся на Господа, мужися, і нехай зміцнюється серце твоє, і надійся на Господа" (Пс. 26, 14). "Уповай на нього, і Він зробить, і виведе, як світло, правду твою і справедливість твою, як опівдні" (Пс. 36, 5-6). Мовчи, як німий, як Давид робив: "а я, як глухий, не чую, і як німий, що не розкриває уст своїх; і став я, як людина, яка не чує і не має в устах своїх відповіді, бо на Тебе , Господи, надіюсь я, Ти почуєш. Господи, Боже мій!" (Пс. 37, 14-16). Роби і ти так само, і Бог заговорить замість тебе. Як батько по тілу, коли бачить потворника, який лає і кривдить дітей, мовчачи на батька тих, що дивляться, замість них сам відповідає і захищає їх, так і Бог, Отець Небесний, чинить з нами і кривдять нас. Бо будь-яка образа і ганьба, що нам завдаються, здійснюються перед Богом, як всюдисущим і всевидячим. Коли Він бачить, що ми, скривджені й терпимі, терпимо, мовчимо і на Нього одного дивимося, і віддаємо цю справу Його праведному Суду, говорячи з пророком: "Ти почуєш. Господи, Боже мій" (Пс. 37, 16), тоді Він замість нас заговорить, заступиться і захистить нас, і упокорить повстаючих на нас. Так робив святий Давид, який у всяких напастях до єдиного Бога вдавався, і на Нього дивився, і допомоги та захисту шукав від Нього, як із псалмів його можеш бачити. Іди й ти до цього пророка і, зачинивши уста, мовчи, нехай Бог Сам замість тебе заговорить. Коли так будеш постійно в мовчанні, то ганьба й приниження, не що інше, як похвалу і славу, у Бога послухають тебе. Все світло-ніщо перед Богом, тому і приниження всього світу, не тільки деяких лихослівних, ніщо перед славою, яку Бог подає своєму вірному рабові. Не той блаженний, кого люди, неправедні судді, хвалять, але той, кого хвалить Святий та Праведний Бог; і окаянний не той, кого люди принижують, а кого принижує Бог (115, 535-537).

"Люблять Бога... все сприяє на благо",-каже апостол (Рим. 8, 28). Їм наклеп і ганьба звертаються на користь милістю Божою. Цнотливого Йосипа вверг у в'язницю жіночий наклеп, але так він був піднесений на високу честь і всю країну врятував від голоду (Бут. 39 і 41). Мойсей від лихих уст утік із Єгипту і був прибульцем у землі Мадіамській (Вих. 2, 15-22). Але там сподобився бачити купину, що чудово горить у пустелі, і чути Бога, що з купини розмовляє з ним (Вих. 3, 2-7). Святому Давиду багато наклепів робив лихомовну мову, але так він до молитви спонукався і багато богонатхненних псалмів написав на користь Святої Церкви. Даниїл наклеп вкинув у рів на поживу левам, але невинність загородила уста звірів і прославила його більше колишнього (Дан. 6, 16-28). Ізраїльтянина Мардохея Аманов язик надумав убити, але Божим промислом відбулося протилежне: Мордехай прославився, Аман повішений на дереві, яке приготував до смерті Мордехая, і так сам упав у яму, яку вирив для неповинного (Есф. 7). Ті самі суди Божі й нині здійснюються (104. 860-861).

Злоріччям і наклепом упокорюємося, і зарозумілість наша знищується. Так дається нам лихомовна мова, як "янгол сатани", щоб ми не звеличувалися (104, 865).

Багато хто не вбиває руками людину і не уражує, але уражує і вбиває мовою, як знаряддям, за написаним про "сини людські", "у яких зуби-списи і стріли, і у яких язик-гострий меч" (Пс. 56, 5) . Багато хто не їсть риби, м'яса, молока, чого Бог не заборонив, а навіть благословив вірним і тим, хто пізнав істину, приймати з подякою (1 Тим. 4, 4-5), але пожирають живих людей. Багато хто не подає справами своїми спокуси - це добре і похвально, але мовою розносять спокуси, і від місця на місце переносять зло, як хворий заразу і як вітер пожежа, від чого буває багато бід і напастей (104, 867-868).

Наклепник шкодить тому, на кого зводить наклеп, бо язиком своїм уражує його, як мечем, і славу його, як пес зубами одяг, терзає: він-де те й те робить. Шкодить собі, бо тяжко грішить. Шкодить тим, які слухають його, бо дає їм привід до наклепу та осуду, і так їх до того ж беззаконної справи, в якій сам перебуває, наводить. І так само, як від однієї зараженої людини багато людей тілом заражаються і гинуть, так від одного наклепника, джерела наклепу, багато християнських душ заражаються і гинуть (104, 868).

Зневагу і обмову бувають або правдиві, або помилкові. Правдиве-якщо ми справді винні в тому, за що нас ганьблять, і тому приймаємо гідне; тоді треба виправлятися, щоб ганьба скасувалась і стала хибною. Хибне ганьба-коли ми не винні в тому, за що нас ганьблять; і це ганьба треба терпіти з радістю і втішатися надією на вічні Божі милості. До того ж, хоч у тому не винні, за що ганьблять нас, але в іншому згрішили, і тому треба терпіти. Святитель Тихін Задонський (104, 871).

Що відбувається сьогодні, якщо чоловік починає паплюжити дружину? Чи відповідає він за свої слова перед людьми та перед родичами дружини? Чи несе якесь покарання? Як правило, ні!
Однак у нас є вже чимало прикладів, коли судяться люди за наклеп. Наприклад, дружину американського президента Меланню влітку обмовила лондонська газета Daily Mail. Був суд із цього приводу в Лондоні. Перед першою американською леді газета вибачилася і має виплатити їй компенсацію моральної шкоди у розмірі, за різними джерелами, (це не розголошується) від 3 до 150 мільйонів доларів.

Бог на наклеп у Своєму законі звертає особливу увагу і закликає євреїв не залишати поза увагою її, особливо у питанні невірності. Ось що говорить Писання:
"Якщо хто візьме жінку, і ввійде до неї, і зненавидить її, і зводитиме на неї порочні справи, і пустить про неї худу поголоску, і скаже: «Я взяв цю жінку, і ввійшов до неї, і не знайшов у неї дівоцтва. », - то батько юнак і мати її нехай візьмуть і винесуть ознаки дівства юнак до старійшин міста, до воріт, і батько юнак скаже старійшинам:

"Дочку мою я віддав за дружину цій людині, і нині він зненавидів її, і ось, він зводить на неї порочні справи, кажучи: "я не знайшов у дочки твоєї дівства"; але ось ознаки дівоцтва дочки моєї". І розстелять одежу перед старійшинами міста.

Тоді старійшини того міста нехай візьмуть чоловіка і покарають його, і накладуть на нього сто сиклів срібла пені і віддадуть батькові юнака за те, що він пустив погану чутку про дівчину Ізраїльську; вона ж нехай залишиться його дружиною, і він не може розлучитися з нею на все життя своє” (Втор 22:13-19).
Цікаве покарання чоловікові-наклепнику. Незважаючи на твердження Біблії, що залишить людина батька і матір... але наклепник-чоловік повинен виплатити моральну шкоду батькові обмовленої юнака. І ще, незважаючи на те, що чоловік зненавидів її, не може з нею розлучитися на все своє життя. Невже Бог такий жорстокий, що змушує людину жити з тим, кого не може терпіти?
Думаю, що в Бога є внутрішні духовні механізми, за допомогою яких Він замінює в серці людини ненависть на любов. А він робить навпаки. Згадайте сина Давида Амнона, який так полюбив свою зведену сестру, що не міг спати. Але після скоєного гріха насильства, він зненавидів її.
Він занурює душу в темряву смерті. Бог висвітлює людину вищим світлом радості та любові та виводить її з кризового стану.
А взагалі краще не потрапляти на вудку наклепу, любити свою дружину і дітей і жити довго з ними і щасливо. І це з благодаті Божої можливо!
Насамкінець слід нагадати, що Бог буде судити всіх наклепників і брехунів на своєму страшному суді. На жаль, а за великим рахунком, на щастя, всі вони будуть скинуті: "Боязливих же і невірних, і поганих і вбивць, і люболюбів і чарівників, і ідолослужителів і всіх брехунів доля в озері, що горить вогнем і сіркою. Це смерть друга" (

У зв'язку з тим, що зараз з особливою силою в суспільстві поширилися різні домисли щодо життя Церкви та її ієрархів, журнал «Ненудний сад» дізнався, що таке наклеп і як з ним боротися у святих отців Церкви.

Сандро Боттічеллі. Наклепи (1495)

Що робити, якщо чуєш наклеп

Як ніхто інший постраждав від наклепу святитель Іоанн Золотоуст. Він зазнав опалу та заслання, звинуваченого імператрицею Євдоксією за наклепом самого Патріарха Олександрійського Феофіла, який бажає поставити на єпископську кафедру свою людину. Тим, хто почув неперевірений слух або ганебну когось інформацію, святитель Іоанн говорив: «Ніколи не приймай наклепів на ближнього свого, але зупиняй наклепника такими словами: "Залиш, брате, я щодня грішу ще більш тяжкими гріхами, як же нам засуджувати інших?"». Святитель пропонував навіть крайні заходи: «Проженемо наклепника, щоб, беручи участь у чужому злі, не заподіяти загибелі собі самим». А ось преподобний Єфрем Сірін вважав що «якщо ворог схиляє до наклепу - огородимо себе мовчанням».

Як врятуватися від наклепу

За терпіння наклепу багато святих отців обіцяють нагороду. «Пам'ятай, що той, хто чує про себе наклеп, не тільки не зазнає шкоди, а й ще отримає найбільшу нагороду», - каже Іоанн Золотоуст. Але він же свідчить, що хоч би якою була велика нагорода, терпіти наклеп нелегко: «Наклеп важкий, хоча б він і добре винагороджувався. Їй зазнав чудовий Йосип, і безліч інших. І Господь наказує нам молитися про те, щоб не піддатися спокусі... І до того ж особливо важкий наклеп людей гордих і сильних, тому що неправда, спираючись на силу, приносить велику шкоду». Своїм братам по нещастю святитель радив: «Для багатьох нестерпніше за всіх смертей здається те, коли вороги поширюють про них погані чутки і накликають на них підозру... Якщо це правда – виправся; якщо брехня - посмійся з цього. Якщо усвідомлюєш за собою те, про що сказано, зрозумійся; якщо не усвідомлюєш, залиш без уваги, краще ж сказати: веселися і радуйся, за словом Господа (Мт. 5, 11)».

Єпископ Феофан Затворник пропонує вважати наклеп викупними ліками:
«Обмовили вас... хоча ви невинні? Треба терпіти. І це піде замість епітімій за те, в чому самі себе вважаєте винними. Тому наклеп для вас – милість Божа. Треба неодмінно примиритися з обмовившими, як це не важко».

Наклепи на користь

Святитель Тихін Задонський наводить приклади втілення наклепу на благо і славу:
«"Тим, хто любить Бога... все сприяє на благо", - говорить апостол (Рим. 8, 28). Їм наклеп і ганьба звертаються на користь милістю Божою. Цнотливого Йосипа вверг у в'язницю жіночий наклеп, але так він був піднесений на високу честь і всю країну врятував від голоду (Бут. 39 і 41). Мойсей від лихих уст утік із Єгипту і був прибульцем у землі Мадіамській (Вих. 2, 15-22). Але там сподобився бачити купину, що чудово горить у пустелі, і чути Бога, що з купини розмовляє з ним (Вих. 3, 2-7). Святому Давиду багато наклепів робив лихомовну мову, але так він до молитви спонукався і багато богонатхненних псалмів написав на користь Святої Церкви. Даниїл наклеп вкинув у рів на поживу левам, але невинність загородила уста звірів і прославила його більше колишнього (Дан. 6, 16-28). … Ті самі суди Божі й нині здійснюються» (104. 860-861).

І Христа обмовили

Святитель Тихін зазначає, що ми не перші, хто терпить неправду на Землі: «Шляхом ганьби і приниження передував нам Сам Христос, який ніякого гріха не створив. Скільки і як жорстоко хулили Його фарисейські вуста і які ганьби кидали в Нього, як отруйні стріли, про це свідчить святе Євангеліє. Мало їм було казати, що Він любить їсти і пити вино, що Він друг митарів і грішників, самарянин, що Він біс і має шалений, - Той, Який всяким чином шукав загиблих, але називали Його і брехуном, що розбещує народ: "ми знайшли , що Він розбещує народ наш і забороняє давати подати кесареві" (Лк. 23, 2), Того, Який навчав їх: "віддавайте кесарево кесареві, а Боже Богу" (Мк. 12, 17), Який силою Божества Свого забороняв і виганяв демонів. Ніхто від них наклепів і ганьби не уникнув. Відшукали діти світу цього, що хулити й у непорочному житті, вигадав брехливу мову, чим і беззаконних ганьбити. Пророк Мойсей, законодавець, вождь Ізраїлів, друг і співрозмовник Божий, від сонмища Кореєва та Авіронова зазнав докору (Чис. 16) та від інших своїх людей. Скільки на Давида, святого царя Ізраїлевого та пророка Божого, кидали вороги отруйних стріл, видно з псалма: "Колишнього дня ганьблять мене вороги мої, і ті, що злобствують на мене, клянуть мною" (Пс. 101, 9 і далі). Брехливий язик кинув у рів до левів, як у труну, пророка Данила (Дан. 6, 16). Як постраждали апостоли від усього світу, якому милість Божу проповідували! Звабниками, розбещувачами і обурювачами всесвіту називали тих, що звертали від краси до істини, і від темряви до світла, і від царства диявольського до Царства Божого. Те ж пізнали на собі й наступники їхні-святителі, мученики та інші святі. Читай церковну історію і побачиш, як ніхто від них не втік від наклепу. Те саме й тепер святі, котрі живуть у світі, від злого світу терплять. Бо світ у своїй злості постійний: не любить істини, яку і словом, і життям виявляють святі, і завжди тримається брехні та неправди, якою вони гребують. Не ти перший терпиш ганьбу і безчестя. Бачиш, що святі терпіли і нині терплять (Ів. 9, 10-34)».

Як самим не обмовити ближнього

Святитель Василь Великий вважає, що іноді й справді може виявитися наклепом: «Про відсутнього брата не можна говорити нічого з наміром очорнити його – це є наклеп, хоча б сказане було й справедливо». «...Але є два випадки, в яких можна говорити про когось погане (але правду): коли необхідно порадитися з іншими, досвідченими в цьому, як виправити грішника, і коли потрібно застерегти інших (не багатослівно), які, невідання, можуть бути нерідко в спільноті з поганою людиною, вважаючи її доброю... Хто без такої необхідності говорить щось про інше з наміром очорнити його, той - наклепник, хоча б і говорив правду».

Святитель Іоанн Златоуст застерігає: «Наклепи великі будинки руйнує; один обмовив, а через нього плачуть і плакають і інші: і діти його, і ближні, і друзі. Але за це і наклепникам буває погано. Господь від них і молитви їх не приймає, і свічки їх згасають, і приношення їх не приймаються, і гнів Божий спочиває на них, як і каже Давид: спожите Господь усні улесливі, мову велемовити».

Святителя Григорій Богослов радить звертати увагу на те, для чого ми скаржимося на інших: «Якщо скарга несправедлива, то робиться наклепом...».

А преподобний авва Ісая не радить наклепом рятувати себе від лих і людської злості: «Кожен нещасний гідний милості, коли оплакує свої лиха. Але якщо він стане наклепати на інших і шкодити їм, то зникне жалість до його лих; визнається вже він гідним не жалю, а ненависті, як той, хто вжив у зло своє лихо втручанням у чужі справи. Отже, насіння цієї пристрасті треба винищувати на початку, доки не проросло, і не стало незнищенним, і не породило небезпеки для того, хто принесений у жертву цієї пристрасті».

(15 голосів : 4.5 з 5 )

прп.
старець
Симфонія за творіннями преподобних оптінських старців
архімандрит
Симфонія за творіннями
Скарбниця духовної мудрості
протоієрей

Кльовета – 1) безпідставне або свідомо хибне звинувачення будь-кого; 2) дискредитуюча когось поголос чи слух, заснований (заснований) на брехні; 3) навмисна діяльність, спрямована на формування та поширення хибних чуток, що ганьблять чиюсь честь і гідність; 4) улюблене заняття диявола.

Наклеп - лжесвідчення, порушення 9-ї ().

Християнство вчить не довіряти наклепу. Розпитай твого друга, може, не зробив він того; і якщо зробив, то нехай уперед не робить. Розпитай друга, може, не говорив він того; і якщо сказав, то нехай не повторить того. Розпитай друга, бо часто буває наклеп () .

Перший наклеп зустрічається в 3 розділі Буття, коли сатана обмовляє Бога, представляючи Творця брехуном. Від цього наклепу походить гріхопадіння людства, тому сатана називається наклепником.
Слово наклепнайчастіше зустрічається у книгах Маккавеїв.

Наклепом на Христа іудейські первосвященики домоглися від прокуратора Юдеї смертного вироку. Наклепи на перших християн часто служили причиною гонінь. Так, обмовивши християн у підпалі Риму, Нерон ініціював нову хвилю гонінь на християнство по всій імперії.

Спростуванням наклепів на християн займалися перші.
Наклепницький характер носили звинувачення на адресу, що призвели його до засудження, позбавлення кафедри та посилань.

У період радянських гонінь на християнство держава часто вдавалася до наклепу для засудження новомучеників та сповідників. Так, священномученик був розстріляний за наклепницьким обвинуваченням у створенні контрреволюційної монархічної організації.

Відповідно до 145 правила Карфагенського Собору, якщо вина клірика по одному з пунктів звинувачення не доведена, наступні звинувачення не розглядаються. Це правило протидіє поширенню наклепу.

Чому наклеп вважається одним із найзлісніших гріхів?

На відміну від багатьох інших видів гріха, що завдають моральної шкоди головним чином грішникові, що робить їх, наклеп може позначатися, а нерідко і позначається на величезній кількості людей і навіть на цілих народах. Причому йдеться не лише про тих людей, які зазнають наклепницьких звинувачень, але й про тих, хто свідомо чи легковажно бере участь у лжесвідченні: всі вони в результаті можуть постати перед судом Божественної Правди (див. ).

Наклепи на адресу християн, звинувачених у змовах проти Римської влади, кровозмішення, людоїдстві, поклонінні ослячій голові, сприяли примноженню ненависті до них як з боку могутніх язичницьких фанатиків, так і з боку простолюдинів. У результаті християн катували, кидали в темниці, убивали звірами, вогнем і мечем. Само собою зрозуміло, що при такому стані речей відповідальність за безневинну кров лягала не тільки на катувальників і катів, а й на наклепників, що їх провокували.

Не забуватимемо, що саме наклеп спонукав дружніх денницях ангелів повстати проти Бога, внаслідок чого всі вони були скинуті з небес. Саме ім'я « » інтерпретується у богослов'ї як противник і наклепник (див.: ).

Якщо скарга несправедлива, робиться наклепом.
святитель

Якщо ж зазнаєш наклеп і після відкриється чистота совісті твоєї, не пишайся, але з упокоренням служи Господу, що визволив тебе від наклепу людського.
Не засмучуй брата наклепом на брата його, бо не діло любові-збуджувати ближнього на смерть душі.
Не повинно й довіряти дурному, що говорить, тому що наклеп часто буває від заздрості
Як моль псує одяг, так наклеп-душу християнина.
преподобний

У міру того, як молитимешся за обвинуваченого, Бог відкриватиме істину, що спокусився, про тебе.
прп.

Душа наклепника має мову з трьома жалами, бо уражує і себе, і того, хто чує, і обмовленого.
авва Фаласій

Пам'ятай, що той, хто чує про себе наклеп, не тільки не терпить шкоди, але й отримає величезну нагороду. Ніколи не приймай наклепів на ближнього свого, але зупиняй наклепника такими словами: «Залиш, брате, я щодня грішу ще тяжчими гріхами, як же нам засуджувати інших?» святитель

Популярне в рубриці: