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Die Mythologie des Heldendenkens in I.S. Turgenevs Erzählung „Kasyan mit dem schönen Schwert“ Woronesch asdf. Kasyan mit schönen Schwertern online gelesen, Turgenev Ivan Sergeevich

Iwan Sergejewitsch Turgenjew

KASYAN MIT EINEM SCHÖNEN SCHWERT

Ich kam in einem zitternden Karren von einer Jagd zurück und war deprimiert von der stickigen Hitze eines bewölkten Sommertages (bekanntlich ist die Hitze an solchen Tagen manchmal noch unerträglicher als an klaren Tagen, besonders wenn es windstill ist), Ich döste und schwankte, mit düsterer Geduld, verriet mich, von feinem weißen Staub gefressen zu werden, und erhob mich ständig von der kaputten Straße unter den rissigen und klappernden Rädern – als plötzlich meine Aufmerksamkeit durch die ungewöhnliche Unruhe und die ängstlichen Bewegungen meines Kutschers geweckt wurde hatte bis zu diesem Moment noch tiefer geschlafen als ich. Er zerrte an den Zügeln, rutschte an der Kutsche herum und fing an, die Pferde anzuschreien, wobei er ab und zu irgendwo zur Seite blickte. Ich sah mich um. Wir ritten über eine weite, gepflügte Ebene; in äußerst sanftem, wogendem Grollen liefen niedrige, ebenfalls gepflügte Hügel hinein; der Blick umfasste nur etwa fünf Werst des verlassenen Raums; weg klein Birkenhaine Allein ihre runden, gezackten Spitzen durchbrachen die fast gerade Linie des Himmels. Schmale Pfade erstreckten sich über die Felder, verschwanden in Mulden, schlängelten sich entlang der Hügel, und auf einem von ihnen, der fünfhundert Schritte vor uns unsere Straße kreuzen musste, konnte ich einen Zug erkennen. Mein Kutscher sah ihn an.

Es war eine Beerdigung. Vor ihnen ritt in einem von einem Pferd gezogenen Karren ein Priester im Takt; der Diakon saß neben ihm und herrschte; Hinter dem Karren trugen vier Bauern mit bloßem Kopf einen Sarg, der mit weißem Leinen bedeckt war. Zwei Frauen folgten dem Sarg. Die dünne, klagende Stimme eines von ihnen drang plötzlich an mein Ohr; Ich hörte zu: Sie weinte. Diese schillernde, eintönige, hoffnungslos traurige Melodie hallte dumpf durch die leeren Felder. Der Kutscher trieb die Pferde an: Er wollte diesen Zug warnen. Einem Toten auf der Straße zu begegnen, ist ein schlechtes Omen. Es gelang ihm tatsächlich, die Straße hinunterzureiten, bevor der Tote sie erreichen konnte; aber wir waren noch nicht einmal hundert Schritte gegangen, als unser Karren plötzlich heftig gestoßen wurde, er umkippte und fast zusammenbrach. Der Kutscher stoppte die entlaufenen Pferde, bückte sich von der Box, schaute, winkte mit der Hand und spuckte aus.

Was ist dort? Ich fragte.

Mein Kutscher weint leise und ohne Eile.

Ja, was ist es?

„Die Achse ist kaputt ... durchgebrannt“, antwortete er düster und richtete mit solcher Empörung plötzlich das Geschirr am Geschirr auf, dass es völlig zur Seite schwankte, sich aber wehrte, schnaubte, schüttelte sich und begann ruhig, ihr Vorderbein unterhalb des Knies zu kratzen mit ihrem Zahn.

Ich stieg aus und blieb einige Zeit auf der Straße stehen, wobei ich mich ein wenig einem Gefühl unangenehmer Verwirrung hingab. Das rechte Rad steckte fast vollständig unter dem Wagen und schien in stummer Verzweiflung seine Nabe anzuheben.

Also, was ist jetzt? Ich fragte schließlich.

Wer ist schuld! - sagte mein Kutscher und zeigte mit einer Peitsche auf den Zug, der bereits auf die Straße abgebogen war und auf uns zukam, - das ist mir immer aufgefallen, - fuhr er fort, - das ist ein sicheres Zeichen - den Toten zu begegnen ... Ja.

Und er störte erneut die Begleiterin, die, als sie seine Abneigung und Strenge sah, beschloss, bewegungslos zu bleiben und nur gelegentlich und bescheiden mit dem Schwanz wedelte. Ich ging ein wenig hin und her und blieb wieder vor dem Lenkrad stehen.

Inzwischen hat uns der Tote eingeholt. Leise bog er von der Straße ins Gras ab und eine traurige Prozession zog an unserem Karren vorbei. Der Kutscher und ich nahmen unsere Hüte ab, verneigten uns vor dem Priester und tauschten Blicke mit den Trägern. Ihre Leistung war mühsam; ihre breiten Brüste hoben sich hoch. Von den beiden Frauen, die hinter dem Sarg gingen, war eine sehr alt und blass; Ihre bewegungslosen, von Kummer grausam verzerrten Züge behielten einen Ausdruck strenger, feierlicher Wichtigkeit. Sie ging schweigend und hob gelegentlich ihre dünne Hand an ihre dünnen, eingefallenen Lippen. Eine andere Frau, eine junge Frau von etwa fünfundzwanzig Jahren, hatte rote und feuchte Augen und ihr ganzes Gesicht war vom Weinen geschwollen; Nachdem sie uns eingeholt hatte, hörte sie auf zu schreien und bedeckte sich mit ihrem Ärmel ... Doch dann kam die Verstorbene an uns vorbei, kletterte wieder auf die Straße, und wieder war ihr klagender, seelenzerreißender Gesang zu hören. Mein Kutscher folgte schweigend dem rhythmisch schwankenden Sarg mit den Augen und drehte sich zu mir um.

Sie begraben Martin, den Zimmermann“, begann er, „was ist mit Ryaba?

Warum weißt du es?

Ich habe von den Großmüttern gelernt. Der Alte ist seine Mutter und der Junge ist seine Frau.

Er war krank, oder?

Ja... Fieber... Am dritten Tag ließ der Manager den Arzt holen, aber der Arzt war nicht zu Hause... Aber der Zimmermann war ein guter; Zashibal Manenko und war ein guter Zimmermann. Sehen Sie, die Frau bringt ihn so um ... Nun ja, aber wissen Sie: Frauen haben Tränen, die nicht erkauft sind. Die Tränen der Frau sind das gleiche Wasser ... Ja.

Und er bückte sich, kroch unter die Zügel des Geschirrs und ergriff mit beiden Händen den Bogen.

Ich sagte jedoch: Was sollen wir tun?

Mein Kutscher legte zuerst sein Knie auf die Schulter der Wurzel, schüttelte es zweimal im Bogen, richtete den Sattel auf, kroch dann wieder unter die Zügel des Geschirrs und ging, indem er es im Vorbeigehen im Gesicht passierte, zum Lenkrad – ging auf und, ohne ihn aus den Augen zu lassen, zog er langsam den Kaftan-Tavlinka unter dem Boden hervor, zog langsam den Deckel am Riemen heraus, steckte langsam seine beiden dicken Finger in den Tavlinka (und zwei passten kaum hinein), zerquetschte und zerquetschte der Tabak, der seine Nase im Voraus verdrehte, schnupperte an einem Arrangement, begleitete jeden Empfang mit einem langen Stöhnen, und schmerzte, blinzelte und blinzelte mit seinen wässrigen Augen und stürzte sich in tiefe Gedanken.

Und was? Endlich habe ich gesprochen.

Mein Kutscher steckte die Tavlinka vorsichtig in die Tasche, zog sich ohne Hilfe seiner Hände mit einer Kopfbewegung den Hut über die Augenbrauen und kletterte nachdenklich auf die Kiste.

Wo bist du? Ich fragte ihn, nicht ohne Erstaunen.

Bitte setzen Sie sich, antwortete er ruhig und nahm die Zügel in die Hand.

Ja, wie geht es weiter?

Gehen wir, Herr.

Ja Achse...

Setzen Sie sich gerne hin.

Ja, die Welle ist kaputt...

Sie brach, sie brach; Nun, wir kommen zu den Siedlungen ... das heißt, in einem Schritt. Hier, hinter dem Hain rechts, gibt es Siedlungen, sie werden Yudins genannt.

Und Sie glauben, dass wir dort ankommen?

Mein Kutscher würdigte es nicht, mir zu antworten.

„Ich gehe lieber zu Fuß“, sagte ich.

Wie auch immer, mit…

Und er schwenkte seine Peitsche. Die Pferde machten sich auf den Weg.

Wir kamen richtig ins Schwitzen, obwohl das rechte Vorderrad kaum noch hielt und auf ungewöhnlich seltsame Weise durchdrehte. Auf einem Hügel wäre es fast heruntergefallen; aber mein Kutscher schrie ihn mit wütender Stimme an und wir stiegen sicher ab.

Yudins Siedlungen bestanden aus sechs niedrigen und kleinen Hütten, die es bereits geschafft hatten, sich auf eine Seite zu drehen, obwohl sie wahrscheinlich erst vor kurzem errichtet wurden: Nicht alle Höfe waren von Flechtzäunen umgeben. Als wir in diese Siedlungen fuhren, trafen wir keine einzige lebende Menschenseele; Auf der Straße waren nicht einmal Hühner zu sehen, nicht einmal Hunde; nur eine, schwarz, mit kurzem Schwanz, sprang in unserer Gegenwart eilig aus einem völlig trockenen Trog, wohin der Durst sie getrieben haben musste, und stürzte sofort, ohne zu bellen, kopfüber unter dem Tor hindurch. Ich ging in die erste Hütte, öffnete die Tür zum Durchgang, rief den Gastgebern zu – niemand antwortete mir. Ich klickte erneut: Ein hungriges Miauen kam hinter einer anderen Tür hervor. Ich schubste sie mit meinem Fuß: Eine dünne Katze huschte an mir vorbei, ihre grünen Augen blitzten in der Dunkelheit. Ich steckte meinen Kopf in den Raum und sah aus: dunkel, rauchig und leer. Ich ging in den Hof, und da war niemand ... Im Zaun brüllte ein Kalb; eine lahme Graugans humpelte ein wenig zur Seite. Ich zog in die zweite Hütte – und in der zweiten Hütte war keine Menschenseele. Ich bin im Hof...

Mitten im hell erleuchteten Hof, ganz oben in der Sonne, lag er mit dem Gesicht zum Boden und bedeckte seinen Kopf mit einem Mantel, wie es mir vorkam, ein Junge. Ein paar Schritte von ihm entfernt, neben einem schlechten Karren, stand unter einer strohgedeckten Markise ein dünnes Pferd in einem zerschlissenen Geschirr. Das Sonnenlicht, das in Strömen durch die schmalen Öffnungen des heruntergekommenen Mantels fiel, war voller kleiner heller Flecken auf ihrem struppigen rotbraunen Haar. Sofort unterhielten sich die Stare in einem hohen Vogelhäuschen und blickten mit ruhiger Neugier von ihrem luftigen Haus herab. Ich ging auf den schlafenden Mann zu und fing an, ihn aufzuwecken ...

Er hob den Kopf, sah mich und sprang sofort auf ... „Was, was brauchst du? was?" er murmelte schläfrig.

Ich habe ihm nicht sofort geantwortet: Ich war so beeindruckt von seinem Aussehen. Stellen Sie sich einen Zwerg in den Fünfzigern mit einem kleinen, dunklen und faltigen Gesicht, einer spitzen Nase, braunen, kaum sichtbaren Augen und lockigen, dichten schwarzen Haaren vor, die wie ein Hut auf einem Pilz weit auf seinem winzigen Kopf saßen. Sein ganzer Körper war äußerst gebrechlich und dünn, und es ist absolut unmöglich, in Worte zu fassen, wie ungewöhnlich und seltsam sein Aussehen war.

Was brauchst du? er fragte mich noch einmal.

Ich erklärte ihm, was los war, er hörte mir zu, ließ mich nicht aus den Augen und blinzelte langsam.

Können wir also nicht eine neue Achse bekommen? - Ich sagte schließlich: - Ich würde gerne bezahlen.

Und wer bist du? Jäger, oder? fragte er und musterte mich von oben bis unten.

Jäger.

Schießen Sie himmlische Vögel? .. Waldtiere? .. Und es ist keine Sünde für Sie, Gottes Vögel zu töten und unschuldiges Blut zu vergießen?

Der seltsame alte Mann sprach sehr langsam. Auch der Klang seiner Stimme überraschte mich. An ihm war nicht nur nichts altersschwach, sondern er war auch überraschend süß, jung und fast feminin zart.

Der Autor kehrt in einem Karren von der Jagd zurück. Ein Trauerzug kreuzt den Weg: Ein Priester und Männer mit bloßen Köpfen tragen den Sarg. Die Menschen glauben, dass es ein schlechtes Omen sei, einem Toten auf der Straße zu begegnen. Nach einiger Zeit hält der Fahrer an, teilt dem Autor mit, dass die Achse seines Karrens gebrochen sei, und fügt hinzu, dass er es von den Frauen erfahren habe, die den Sarg begleiteten, der beerdigt wurde (Martyn, der Zimmermann).

Auf einer kaputten Achse gelangen der Autor und der Fahrer irgendwie zu Yudas Siedlungen, bestehend aus sechs kleinen niedrigen Hütten. In zwei Hütten wird niemand gefunden, und schließlich stößt der Autor im Hof des dritten Hauses auf einen Mann, der in der Sonne schläft. Als er ihn aufweckt, entdeckt er, dass er „ein Zwerg von etwa fünfzig Jahren ist, klein, mit einem kleinen, dunklen und faltigen Gesicht, einer spitzen Nase, braunen, kaum wahrnehmbaren Augen und lockigen, dicken schwarzen Haaren.“ Der Zwerg war extrem dünn und gebrechlich. Der Autor fragt, wo man eine neue Achse bekommen kann, der Zwerg fragt als Antwort, ob sie Jäger seien.

Nachdem er eine bejahende Antwort erhalten hat, sagt der Zwerg: „Du erschießt wohl die Vögel des Himmels? Ja, Waldtiere? Und ist es für dich nicht eine Sünde, Gottes Vögel zu töten und unschuldiges Blut zu vergießen?“ Der Autor ist überrascht, wiederholt aber dennoch seine Bitte. Der alte Mann weigert sich, sagt, dass es niemanden gibt, dass es niemanden gibt, der helfen kann, und er selbst ist müde, als er in die Stadt geht. Der Autor bietet die Zahlung an, der alte Mann lehnt die Zahlung ab. Schließlich willigt der Zwerg ein, die Reisenden zu Lichtungen zu führen, wo seiner Meinung nach eine gute Eichenachse zu finden ist. Der Fahrer, der den Zwerg sieht, begrüßt ihn, nennt ihn Kasyan und berichtet über den Trauerzug, den er unterwegs getroffen hat. Er wirft Kasyan vor, dass er Martyn, den Zimmermann (Kasyan, den Arzt), nicht geheilt hat. Kasyan begleitet den Autor und den Fahrer zum Holzeinschlag, fragt dann den Autor, wohin er fährt, und nachdem er erfahren hat, dass er auf der Jagd ist, bittet er ihn, mit ihm zu gehen.

Unterwegs beobachtet der Autor Kasyan. Kasyan geht ungewöhnlich flink und hüpft in der Bewegung, es ist kein Zufall, dass seine Dorfbewohner ihn „einen Floh“ nannten. Kasyan pfeift mit den Vögeln, bückt sich, pflückt ein paar Kräuter, steckt sie sich in die Brust, murmelt etwas vor sich hin, blickt den Autor von Zeit zu Zeit mit einem seltsamen, neugierigen Blick an. Sie laufen lange, das Spiel kommt nicht rüber. Schließlich bemerkt der Autor einen Vogel, Schüsse, Treffer.

Zu diesem Zeitpunkt schließt Kasyan die Augen mit der Hand und bewegt sich nicht. Dann geht er zu der Stelle, an der der Vogel gefallen ist, schüttelt den Kopf und murmelt, dass dies eine Sünde sei. Es folgt eine Beschreibung eines schönen Tages, einer vergeistigten russischen Natur. Plötzlich fragt Kasyan, warum der „Meister“ den Vogel getötet hat. Als der Autor antwortet, dass der Wachtelkönig Wild sei und gegessen werden könne, wendet Kasyan ein, dass der Autor ihn keineswegs aus Hunger getötet habe, sondern zu seinem eigenen Vergnügen. Er sagt, dass ein „freier Vogel“ „keine Nahrung für einen Menschen sein soll“, dass ihm andere Speisen und Getränke „Brot, himmlisches Wasser und ein handgemachtes Geschöpf der alten Väter (Hühner, Enten usw.)“ überlassen werden .)“. Als der Autor fragt, ob es laut Kasyan keine Sünde sei, einen Fisch zu töten, antwortet er, dass „ein Fisch ein stummes Geschöpf ist, sein Blut ist kalt“, dass er „nicht fühlt“ und Blut „a“ ist heilige Sache.“

Der Autor fragt, wie Kasyan lebt, was er tut. Er antwortet, dass er lebe, „wie der Herr es befiehlt“, und bis zum Frühjahr fängt er Nachtigallen, tötet sie aber nicht, weil „der Tod seinen Tribut fordern wird“. Er erinnert sich an Martyn, den Zimmermann, der „nicht lange lebte und starb, und seine Frau wird jetzt wegen ihres Mannes und wegen kleiner Kinder getötet.“ Gefangene Nachtigallen gibt Kasyan „ nette Leute„Der Autor ist ratlos und fragt, was Kasyan sonst noch macht. Er antwortet, dass er mit nichts anderem beschäftigt sei, da er ein schlechter Arbeiter sei. Er könne jedoch lesen und schreiben. Er habe keine Familie.“

Dann fragt der Autor, ob Kasyan wirklich heilt. Nachdem er eine bejahende Antwort erhalten hat, fragt sich der Autor, warum Kasyan den Zimmermann Martyn dann nicht geheilt hat. Kasyan sagt, dass er erst spät von der Krankheit erfahren hat und außerdem stirbt immer noch jeder, wenn es jemandem geschrieben wird. Außerdem erzählt Kasyan, dass er selbst aus Krasivaya Mechi stammt, einem Dorf etwa hundert Meilen von hier entfernt, und dass sie vor vier Jahren hierher umgesiedelt wurden. Kasyan erinnert sich an die Schönheit seiner Heimatorte und sagt, dass er nicht abgeneigt sei, sein Heimatland zu besuchen. Es stellt sich heraus, dass Kasyan viel nach Simbirsk, nach Moskau, zur Oka-Krankenschwester und zur Wolga-Mutter „ging“, „viele Menschen sah“ und „ehrliche Städte besuchte“. Trotzdem ist er nicht in seine Heimat gegangen und bereut es jetzt. Kasyan beginnt unterwegs ein Lied zu summen, das er gleich vor Ort komponiert. Das überrascht den Autor.

Plötzlich treffen der Autor und Kasyan auf ein achtjähriges Mädchen, das Kasyan begrüßt und dem der Autor bei seiner Begleiterin eine unverständliche Zärtlichkeit bemerkt. Der Autor fragt, ob dies seine Tochter sei, doch Kasyan vermeidet eine Antwort und nennt das Mädchen eine „Verwandte“. Mehr kann der Autor Kasyan nicht entlocken. Nach der Rückkehr in die Siedlungen. Kasyan gibt plötzlich zu, dass er es war, der dem Meister das ganze Spiel „weggenommen“ hat.

Der Autor steht einer solchen Aussage skeptisch gegenüber. Annushka (die der Autor und Kasyan im Wald kennengelernt haben) ist nicht in der Hütte, aber es gibt eine Kiste mit Pilzen, die sie gesammelt hat. Kasyan wird plötzlich still und unfreundlich, Essen und Trinken für die Pferde der Gäste erweisen sich als schlecht. Nach der Reparatur der Achse fahren Autor und Fahrer unzufrieden davon. Lieber Autor, er versucht den Fahrer zu fragen, was für ein Mensch Kasyan ist. Er antwortet, dass er ein „wunderbarer Mensch“ sei, beklagt, dass er nicht arbeite, sondern „wie ein endloses Schaf herumbaumelt“. Der Kutscher schimpft mit Kasyan und sagt, er sei ein „unpassender und nutzloser“ Mensch, obwohl er zugibt, dass er gut singt. Auf die Frage, wie Kasyan ihn behandelt, antwortet der Fahrer, dass er ihn schlecht behandelt, dass das alles Unsinn ist, obwohl er erwähnt, dass Kasyan ihn selbst von Skrofulose geheilt hat. Auf die Frage, wer das Mädchen ist, das in Kasyans Haus lebt, antwortet der Fahrer, dass sie eine Waise sei, dass niemand ihre Mutter kenne, dass Kasyan vielleicht ihr Vater sei, sie sehe aus wie er, aber bis zum Schluss wisse niemand etwas darüber. Am Ende geht der Fahrer davon aus, dass Kasyan noch etwas Gutes einfallen wird, um Annushka das Lesen und Schreiben beizubringen, da er so ein „wankelmütiger, unverhältnismäßiger“ Mensch ist.

Referenzliste

Zur Vorbereitung dieser Arbeit werden Materialien von der Website http://ilib.ru/ verwendet.

... . „Nihilist“ wird stark und stark dargestellt edler Mann und gleichzeitig ein ideologischer Verlierer und Bankrotteur; und der ideologische Bankrott ist Ausdruck des sozialen Bankrotts. Mit dem Bild Basarows behauptete Turgenjew das gesellschaftliche Scheitern der fortgeschrittenen demokratischen Bewegung und bewaffnete mit dem Spitznamen „Nihilist“ die reaktionären Kreise im Kampf gegen diese Bewegung. Im entscheidenden Moment des Herannahens...

Eine ungewöhnliche, lebendige und kraftvolle russische Sprache, kein Vertreter des Westernismus in der bekannten Polemik mit den Slawophilen. Nein. Das ist Turgenjew – ein Mystiker, Turgenjew – ein Esoteriker, Turgenjew der „düsteren Abgründe“ dunkle Seite menschlicher Geist. Es analysiert hauptsächlich seine späteren Geschichten über „ merkwürdige Liebe“, und wir sprechen nicht über die intimen Züge und Kuriositäten des Mannes Ivan Turgenev, sondern über ...

Und beobachtet ihr Leben. Vieles überrascht ihn, er ist angenehm überrascht. Obwohl viele Literaturkritiker glauben, dass die Menschen in den „Notizen eines Jägers“ verschönert sind, wird „diese imaginäre Verschönerung“ des Bildes der Bauern als ein Merkmal von Turgenjews kreativ-realistischer Methode entschlüsselt, verbunden mit seinem Wunsch, das Wesentliche und Grundlegende im künstlerisch zu übertreiben spirituelles Bild des Volkes, vergrößert, um es zu offenbaren ...

„Ich kam von der Jagd zurück“, „Wir machten einen Entwurf“ usw. Und nur ein Aufsatz („Wald und Steppe“) ist ausschließlich der Jagd gewidmet. Die Konventionalität des Buchtitels, der keineswegs alle Themen abdeckt Die Vielfalt und Tiefe seines Inhalts wird sogar deutlich, wenn man Turgenjews „Notizen eines Jägers“ mit dem Buch seines älteren Zeitgenossen S. T. Aksakow vergleicht. Zufällig beide

An einem stickigen Sommertag kam ich in einem zitternden Karren von der Jagd zurück. Plötzlich machte sich mein Kutscher Sorgen. Als ich nach vorn blickte, sah ich, dass ein Bestattungswagen unseren Weg kreuzte. Es war ein schlechtes Omen, und der Kutscher begann, die Pferde anzutreiben, um Zeit zu haben, am Konvoi vorbeizukommen. Wir waren noch nicht einmal hundert Schritte gegangen, als die Achse unseres Karrens brach. Inzwischen hat uns der Tote eingeholt. Der Kutscher Yerofey sagte, dass sie den Zimmermann Martin begraben würden.

Schritt für Schritt gelangten wir zu Yudins Siedlungen, um dort eine neue Achse zu kaufen. In den Siedlungen gab es keine Menschenseele. Schließlich sah ich einen Mann, der mitten im Hof in der Sonne schlief, und weckte ihn. Sein Aussehen hat mich beeindruckt. Er war ein Zwerg von etwa 50 Jahren mit einem dunklen, faltigen Gesicht, kleinen braunen Augen und einer Kappe voller dichter, lockiger schwarzer Haare. Sein Körper war gebrechlich und seine Augen waren ungewöhnlich seltsam. Seine Stimme war auf feminine Weise überraschend jung und zart. Der Kutscher nannte ihn Kasyan

Nach langem Überreden stimmte der alte Mann zu, mich zu den Schnitten zu bringen. Erofey spannte Kasyanovs Pferd an und wir machten uns auf den Weg. Im Büro kaufte ich schnell eine Axt und ging tief in die Einschnitte hinein, in der Hoffnung, Birkhühner jagen zu können. Kasyan folgte mir. Nicht umsonst erhielt er den Spitznamen Floh: Er ging sehr flink, pflückte ein paar Kräuter und sah mich mit einem seltsamen Blick an.

Da wir keiner einzigen Brut begegneten, betraten wir den Hain. Ich legte mich ins Gras. Plötzlich sprach Kasyan zu mir. Er sagte, dass das Haustier von Gott für den Menschen bestimmt wurde und es eine Sünde ist, ein Waldtier zu töten. Die Rede des alten Mannes klang nicht wie ein Mann, es war eine feierliche und seltsame Sprache. Ich fragte Kasyan, was er beruflich mache. Er antwortete, dass er nicht gut arbeitete, sondern dass er Nachtigallen zum menschlichen Vergnügen fing. Er war ein gebildeter Mann, er hatte keine Familie. Manchmal behandelte Kasyan Menschen mit Kräutern und in der Gegend galt er als heiliger Narr. Sie wurden vor etwa vier Jahren aus Krasivaya Mechi verlegt, und Kasyan vermisste seine Heimatorte. Kasyan nutzte seine Sonderstellung und umrundete halb Russland.

Plötzlich schauderte Kasyan und spähte aufmerksam in das Dickicht des Waldes. Ich schaute mich um und sah ein Bauernmädchen in einem blauen Sarafan und mit einer Korbschachtel auf dem Arm. Der alte Mann nannte sie liebevoll Aljonuschka. Als sie näher kam, sah ich, dass sie älter war, als ich dachte, etwa 13 oder 14 Jahre alt. Sie war klein und dünn, schlank und beweglich. Das hübsche Mädchen war Kasyan auffallend ähnlich: die gleichen scharfen Gesichtszüge, Bewegungen und der gleiche schlaue Blick. Ich fragte, ob es seine Tochter sei. Mit gespielter Nachlässigkeit antwortete Kasyan, dass sie seine Verwandte sei, während in seinem gesamten Erscheinungsbild leidenschaftliche Liebe und Zärtlichkeit sichtbar seien.

Die Jagd schlug fehl und wir kehrten zu den Siedlungen zurück, wo Yerofey mit der Achse auf mich wartete. Als er sich dem Hof näherte, sagte Kasyan, dass er es war, der mir das Spiel wegnahm. Es ist mir nicht gelungen, ihn von der Unmöglichkeit zu überzeugen. Eine Stunde später ging ich und hinterließ Kasyan etwas Geld. Unterwegs fragte ich Yerofey, was für ein Mensch Kasyan sei. Der Kutscher sagte, dass Kasyan zuerst mit seinen Onkeln zum Karren gegangen sei, und dann habe er ihn verlassen und begonnen, zu Hause zu leben. Yerofey bestritt, dass Kasyan heilen konnte, obwohl er selbst von Skrofulose geheilt wurde. Alyonushka war eine Waise, sie lebte mit Kasyan zusammen. Er liebte ihre Seele und wollte ihr Lesen und Schreiben beibringen.

Wir hielten mehrmals an, um die Achse nass zu machen, die durch die Reibung heiß wurde. Es war schon ziemlich spät, als wir nach Hause zurückkehrten.

„ist der Figur einer anderen Geschichte aus derselben Sammlung – Kalinych – sehr ähnlich. Und Kasyan ist wie Kalinich völlig fremd praktisches Leben. Er lebt auch getrennt, als hätte er Angst vor Menschen – Angst vor dem „Kampf ums Dasein“, an den Khor so gewöhnt ist. Kasyan kämpft nicht – er unterwirft sich demütig allem, was ihm zufällt. Er arbeitet nicht einmal, gibt seine völlige Lebensunfähigkeit zu.

„Ich mache nichts“, sagt Kasyan, „ich bin seit meiner Kindheit schmerzlich unvernünftig ... – ich bin ein schlechter Arbeiter!“ wohin zu mir. Es gibt keine Gesundheit und die Hände sind dumm!

I. S. Turgenjew. Kasian mit wunderschönen Schwertern. Hörbuch

Aus der Sicht praktischer Menschen ist er entweder ein Parasit oder, in I'm besten fall, „Gottesmensch“, „heiliger Narr“. Kalinych ist der Natur noch näher: Kalinych bewundert sie als „Ästhetin“, – Kasyan vergöttert die Natur und schätzt nicht nur ihre Schönheit darin – wie ein heidnischer Pantheist verneigt er sich vor jeder Manifestation vom Leben der Natur: kennt die Heilkraft von Pflanzen, kennt Verschwörungen, weiß, wie man mit Vögeln „spricht“; Der Gesang der Nachtigall erregt sein Herz mit „süßem Mitleid“... Er lebt nur in der Welt der erhabenen, mystischen Kontemplation, liebt es, durch Wälder und Wiesen zu wandern, liebt es, allein zu sein, von Angesicht zu Angesicht, vor den Großen „Mutter Natur“ – mit ihr zu einem gemeinsamen Leben verschmelzen...

„Wie gehst du, wie gehst du…“, sagt er. - Und die Sonne scheint auf dich, und Gott kennt dich besser und du singst besser. Hier sehen Sie - welches Gras wächst; Nun ja, wenn du es bemerkst, wirst du zupfen ... Hier fließt Wasser, zum Beispiel eine Quelle, eine Quelle mit Weihwasser, - nun, wenn du dich betrinkst, wirst du es auch bemerken ... , hier ist das Vergnügen von Mensch, hier ist die Weite, hier ist die Gnade Gottes!

Diese Einstellung ist charakteristisch für ihn – mit einer rein sektiererischen Leidenschaft predigt er „Liebe und Frieden“ im Leben – er vergöttert alle Lebewesen und ist empört über den Jäger, der „zum Spaß“ einen Vogel tötet: „Das ist eine große Sünde.“ Zeigen Sie der Welt Blut, große Sünde und Angst ... Oh, großartig!“ - sagt dieser sanftmütige, sanftmütige, törichte Mann, der mit der großen Gabe ausgestattet ist, das Leben der Natur zu kennen und zu lieben, zu Turgenjew.

Und dann erzählt er Turgenev von diesen fernen Ländern: „Wo warme Meere Der Gamayun-Vogel mit der süßen Stimme lebt dort, wo „Äpfel golden wachsen, auf silbernen Zweigen, wo jeder Mensch in Zufriedenheit und Gerechtigkeit lebt“. Diese Worte eröffnen uns eine ganze Welt jener mystischen Träume, in denen das russische Volk lebte. alte Rus', - sie träumten von einem „irdischen Paradies“ – dem Königreich der Gerechtigkeit; sie glaubten an die Existenz irgendwo im Osten des Königreichs von Prester John; Sie lasen „Alexandria“ und glaubten, dass es auf der Erde ein Land des Lichts, der Güte und des Glücks gäbe. IN Volksmärchen Dieser Glaube fand seinen Ausdruck in der humorvollen Definition dieses glücklichen Landes mit den Worten: „Flüsse aus Milch, Ufer aus Gelatine.“ Auf der Suche nach der „Wahrheit“ über die Erde zu wandern, ist ebenfalls ein rein russisches Phänomen, das von der Geschichte bezeugt und von der Fiktion unterstützt wird (vgl. z. B. Pechersky: „In den Wäldern“).

Folglich zeichnete Turgenjew gegenüber Kasjan ein rein russisches Bild.

Der Autor fragt, wie Kasyan lebt, was er tut. Er antwortet, dass er lebe, „wie der Herr es befiehlt“, und bis zum Frühjahr fängt er Nachtigallen, tötet sie aber nicht, weil „der Tod seinen Tribut fordern wird“. Er erinnert sich an Martyn, den Zimmermann, der „nicht lange lebte und starb, und seine Frau wird jetzt wegen ihres Mannes und wegen kleiner Kinder getötet.“ Die gefangenen Nachtigallen schenkt Kasyan „netten Menschen“. Der Autor ist ratlos und fragt, was Kasyan sonst noch macht. Er antwortet, dass er mit nichts anderem beschäftigt sei, da er ein schlechter Arbeiter sei. Allerdings ist er schlau. Er hat keine Familie.

Referenzliste

Zur Vorbereitung dieser Arbeit werden Materialien von der Website http://ilib.ru/ verwendet.

Andere Materialien

In Bulgarien, um seine Arbeit fortzusetzen. Im Jahr 1861, dem Jahr der Abschaffung der Leibeigenschaft, als in Russland, wie es vielen schien, eine Revolution beginnen würde, schrieb Turgenjew sein Werk bester Roman„Väter und Söhne“, ein Roman über einen russischen Raznochinets-Revolutionär, der dem Andenken an den ersten großen russischen Raznochinets V. gewidmet ist.

Er zeigte eine leidenschaftliche Beteiligung an der Organisation des Nekrasov-Magazins Sovremennik und gab es einem freundlichen Leitartikel kleine Geschichte„Khor und Kalinich“, Turgenev reiste erneut nach Deutschland und begleitete ihn dorthin berühmter Sänger Viardot Garcia. In einer verlassenen Geschichte, die in gedruckter Form mit einem bescheidenen Untertitel erschien ...

Vertreter des Westernismus in der bekannten Kontroverse mit den Slawophilen. Nein. Das ist Turgenev – ein Mystiker, Turgenev – ein Esoteriker, Turgenev vom „düsteren Abgrund“ der dunklen Seite des menschlichen Geistes. Es werden hauptsächlich seine späteren Geschichten über „seltsame Liebe“ analysiert, und wir sprechen nicht über intime Züge ...

Angenehm überrascht. Obwohl viele Literaturkritiker glauben, dass die Menschen in den „Notizen eines Jägers“ verschönert sind, wird „diese imaginäre Verschönerung“ des Bildes der Bauern als Merkmal von Turgenevs kreativ-realistischer Methode entschlüsselt, verbunden mit seinem Wunsch, das Wesentliche künstlerisch zu übertreiben und das Wichtigste...

Der Titel des Buches, der keineswegs die ganze Vielfalt und Tiefe seines Inhalts abdeckt, wird noch deutlicher, wenn man Turgenjews „Notizen eines Jägers“ mit dem Buch seines älteren Zeitgenossen S.T. Aksakow vergleicht. Durch Zufall erschienen beide fast gleichzeitig ...

... (WAHR, realistisches Bild das Leben von Bauern und Grundbesitzern) und die ideologische Zweckmäßigkeit der Geschichten, ihre Anti-Leibeigenschafts-Ausrichtung. Neben der ideologischen Einheit der Geschichten der „Notizen eines Jägers“ spielen die künstlerische Leinwand, die Poesie und Emotionalität der Zeichnung eine wichtige Rolle. An der Wurzel...

... - schon zu Lebzeiten Gogols, schon während der Arbeit am zweiten Band“ tote Seelen„... Aber Dostojewski gehört einer späteren Stufe der russischen Klassiker an und bemerkte ganz treffend: „Wir sind alle aus Gogols „Mantel“ hervorgegangen“ ... Gogol wurde gewöhnlich als Begründer der sogenannten bezeichnet natürliche Schule obwohl es mehr ist...
Sie berauben einen Menschen der wahren Freiheit und führen den unglücklichen Pozdnyshev zur Sünde – zur Ermordung seiner Frau und ihres Geliebten. Wie wir bereits bemerkt haben, ist in Losevs Prosamusik und Musikleben führen die Helden mit fataler Unvermeidlichkeit zu allen möglichen Dramen und Tragödien, einschließlich Morden. Genug...
Dialektelemente in den Werken von K. Paustovsky und V. Shukshin

Pronomen ihre, besondere Formen von Partizipien und Partizipien. 2.2 Das Studium der Merkmale der Dialektelemente des einheimischen Dialekts durch K. Paustovsky K. Paustovsky gilt nicht zufällig als Meister des Wortes. In seinen Werken gibt es viele Beschreibungen der Natur und Argumentation. Dies spiegelt sich in der stilistischen Art und Weise wider ...

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