Wie viele Kinder hatte die Gottesmutter Maria? Wer ist die Jungfrau Maria?
Jungfrau Maria (Heilige Jungfrau Maria, Mutter Gottes) – eine jüdische Frau aus Nazareth, laut der Mutter Jesu Christi. Die Evangelien von Matthäus und Lukas beschreiben Maria als Jungfrau, und Christen glauben, dass sie als unbefleckte Jungfrau durch den Heiligen Geist einen Sohn gezeugt hat. Die wundersame Geburt geschah, als Maria bereits mit Josef verlobt war. Sie heiratete Josef und begleitete ihn nach Bethlehem, wo Jesus geboren wurde.
Ikone der Gottesmutter „Zärtlichkeit des Seraphim von Sarow“Er wird groß sein und der Sohn des Höchsten genannt werden, und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben.
Hinweise auf die Jungfrau Maria in der Bibel.
Die Jungfrau Maria wird im Neuen Testament mehrfach erwähnt. Am häufigsten wird die Unbefleckte Jungfrau Maria erwähnt Lukasevangelium. Sie wird zwölfmal namentlich erwähnt. Alle Hinweise beziehen sich auf die Geburt und Kindheit Jesu.
Ikone der Gottesmutter „Tichwinskaja“ Matthäusevangelium erwähnt ihren Namen sechsmal, davon fünfmal im Zusammenhang mit der Kindheit Jesu und nur einmal (13:55) als Mutter des erwachsenen Jesus.
Markusevangelium nennt sie einmal beim Namen (6:3) und bezeichnet sie als die Mutter Jesu, ohne sie in 3:31 und 3:32 beim Namen zu nennen.
Johannesevangelium erwähnt sie zweimal, aber nie namentlich. Im Evangelium heißt es, dass die Jungfrau Maria Jesus begleitete, als er in Kana in Galiläa seine Wunder vollbrachte. Die zweite Erwähnung besagt, dass die Jungfrau Maria am Kreuz Jesu stand.
IN Handlungen Es wird gesagt, dass sich die Apostel, Maria und die Brüder Jesu nach der Himmelfahrt Jesu im oberen Raum versammelten.
IN Offenbarung des Johannes Es wird eine mit der Sonne bekleidete Frau beschrieben. Viele glauben, dass dies eine Beschreibung der Jungfrau Maria ist.
Stammbaum der Mutter Gottes.
Der Ursprung der Jungfrau Maria wird im Neuen Testament kaum erwähnt. In Johannes 19:25 heißt es, dass Maria eine Schwester hatte.
Am Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria Kleopowa, und Maria Magdalena.
Es ist aus diesem Satz semantisch nicht klar Schwester seiner Mutter Maria Kleopova, Handelt es sich um dieselbe Person oder um zwei verschiedene Frauen? . Jerome glaubt, dass dies eine Person ist. Aber der Historiker Egesippus zu Beginn des zweiten Jahrhunderts glaubte, dass Maria Kleopova nicht die Schwester der Jungfrau Maria war, sondern ihre Verwandte von Joseph dem Verlobten.
Laut dem Autor des Lukasevangeliums war Maria eine Verwandte von Elisabeth, der Frau des Priesters Sacharja, und stammte somit aus der Linie Aarons aus dem Stamm Levi. Andere glauben, dass Maria wie Joseph, mit dem sie verlobt war, aus dem Hause Davids stammte.
Biographie der Jungfrau Maria.
Die Unbefleckte Jungfrau Maria wurde in Nazareth in Galiläa geboren. Nach ihrer Verlobung mit Josef (die Verlobung ist die erste Phase einer jüdischen Ehe) erschien ihr der Engel Gabriel und verkündete ihr, dass sie die Mutter des versprochenen Messias werden würde. Nach dem ersten Ausdruck des Unglaubens bei der Ankündigung antwortete sie: „Ich bin die Dienerin des Herrn.“ Möge es mir gelingen, wie du es gesagt hast. Josef, der Verlobte, wollte sich ruhig von ihr trennen, doch ein Engel des Herrn erschien ihm im Traum und sagte ihm: „Habe keine Angst, Maria, deine Frau, anzunehmen, denn was in ihr geboren wurde, kommt vom Heiligen Geist.“
Hochzeit Marias mit Josef. I. Tschernow 1804-1811 Zur Bestätigung seiner Worte teilte der Engel Maria auch mit, dass ihre zuvor unfruchtbare Verwandte Elisabeth durch die Gnade des Herrn schwanger geworden sei. Maria ging zum Haus ihrer Verwandten, wo sie Elisabeths Schwangerschaft mit eigenen Augen sah und völlig an die Worte des Engels glaubte. Dann hielt die Jungfrau Maria eine Dankesrede an den Herrn, die als Magnificat oder Magnificat bekannt ist Doxologie der Jungfrau Maria.
Nachdem Maria drei Monate in Elisabeths Haus verbracht hatte, kehrte sie nach Nazareth zurück. Nach dem Lukasevangelium musste Joseph, der Ehemann Mariens, auf Anordnung des römischen Kaisers Augustus in seine Heimatstadt Bethlehem zurückkehren, um dort die römische Volkszählung durchzuführen. Während ihres Aufenthalts in Bethlehem gebar Maria Jesus in einer Krippe, da in keinem Gasthaus Platz für sie war. Am achten Tag wurde Marias Kind nach jüdischem Gesetz beschnitten und erhielt den Namen Jesus, was auf Hebräisch „Jahwe ist Erlösung“ bedeutet.
Nach den Tagen der Reinigung wurde Jesus nach Jerusalem gebracht, um dort, wie es der Brauch verlangte, dem Herrn vorgestellt zu werden. Die Jungfrau Maria opferte zwei Turteltauben und zwei Taubenküken. Hier prophezeiten Simeon und Anna die Zukunft des Babys. Nach ihrem Besuch in Jerusalem kehrten die Unbefleckte Jungfrau Maria und der Verlobte Josef zusammen mit dem Jesuskind nach Galiläa in ihre Stadt Nazareth zurück.
Nach dem Matthäusevangelium erschien Josef nachts ein Engel und warnte ihn, dass König Herodes das Baby töten wollte. Die Heilige Familie floh nachts nach Ägypten und blieb dort einige Zeit. Nach dem Tod des Herodes im Jahr 4 v. Chr. h., sie kehrten in das Land Israel zurück, nach Nazareth in Galiläa.
Jungfrau Maria im Leben Jesu
Dem Neuen Testament zufolge wird Jesus im Alter von zwölf Jahren nach seiner Rückkehr vom Passahfest in Jerusalem von seinen Eltern getrennt, doch die Anwesenheit der Mutter ist in seinem irdischen Leben noch immer nachweisbar.
Bibelwissenschaftler streiten viel darüber, warum Jesus von seinen Eltern und insbesondere von seiner Mutter getrennt wurde. Da das Schicksal seines irdischen Vaters unbekannt ist, wird Joseph zum letzten Mal in der Bibel erwähnt, als Jesus 12 Jahre alt war. Einige deuten auf einen Konflikt in der Heiligen Familie hin. Ein paar Zitate aus der Bibel beweisen diesen Punkt wirklich. Das Markusevangelium beschreibt den Moment:
Und seine Mutter und seine Brüder kamen und stellten sich vor das Haus und sandten zu ihm, um ihn zu rufen.
Um ihn herum saßen Menschen. Und sie sprachen zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder und deine Schwestern draußen vor dem Haus fragen dich.
Und er antwortete ihnen: Wer sind meine Mutter und meine Brüder?
Und als er die um ihn herum musterte, sagte er: Hier sind meine Mutter und meine Brüder;
Denn wer den Willen Gottes tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter. ()
Zitat, das Christus im Markusevangelium zugeschrieben wird: Es gibt keinen Propheten ohne Ehre, außer in seiner eigenen Stadt, unter seinen Verwandten und in seinem eigenen Haus. ". Es beweist auch die Möglichkeit eines Konflikts.
Wenn es in der Heiligen Familie einen Konflikt gab, könnte der Grund dafür der Unglaube der Familie an Christus als Sohn Gottes sein.
Der amerikanische Bibelwissenschaftler Bart Ehrman glaubt, dass „es in der Bibel klare Hinweise darauf gibt, dass nicht nur die Familie Jesu seine Botschaften während seines öffentlichen Wirkens ablehnte, sondern dass er sie ihrerseits öffentlich ablehnte.“
Die Jungfrau Maria war anwesend, als Jesus auf ihren Vorschlag hin bei einer Hochzeit in Kana sein erstes Wunder vollbrachte, indem er Wasser in Wein verwandelte. Die Jungfrau Maria befand sich auch am Kreuz, an dem Jesus gekreuzigt wurde. Der im Evangelium beschriebene Moment, als Maria den toten Körper ihres Sohnes umarmte, ist ein weit verbreitetes universelles Motiv in der Kunst und wird „pieta“ oder „Mitleid“ genannt.
Nach der Himmelfahrt Jesu finden wir eine einzige Erwähnung der Jungfrau Maria in der Apostelgeschichte. Danach wird Maria nicht mehr erwähnt. Ihr Tod wird in der Heiligen Schrift nicht beschrieben, aber die katholische und orthodoxe Tradition glaubt, dass ihr Körper in den Himmel gebracht wurde. Der Glaube an die leibliche Himmelfahrt der Jungfrau Maria ist ein Dogma der katholischen Kirche und vieler anderer.
Informationen über die Jungfrau Maria aus apokryphen Texten.
Die folgenden biografischen Angaben sind der apokryphen Literatur entnommen.
Nach dem apokryphen Jakobusevangelium war Maria die Tochter des Heiligen Joachim und der Heiligen Anna. Vor der Empfängnis Marias war Anna unfruchtbar und alles andere als jung. Als das Mädchen drei Jahre alt war, wurde sie zum Jerusalemer Tempel gebracht.
Apokryphen Quellen zufolge war Maria zum Zeitpunkt ihrer Verlobung mit Josef 12 bis 14 Jahre alt und Josef 90 Jahre alt. Diese Daten sind jedoch unzuverlässig. Hippolyt von Theben behauptete, dass Maria 11 Jahre nach der Auferstehung Jesu starb und im Alter von 41 Jahren starb.
Die frühesten erhaltenen Biografien der Jungfrau Maria sind Leben der Jungfrau Geschaffen im 7. Jahrhundert vom Heiligen Maximus dem Bekenner, der die Mutter Gottes als eine Schlüsselfigur der frühen christlichen Kirche betrachtete.
Im 19. Jahrhundert wurde in der Nähe von Ephesus in der Türkei das sogenannte Marienhaus gefunden. Es wurde auf der Grundlage der Visionen von Anna Katerina Emmerich, einer Augustiner-Segensschwester aus Deutschland, gefunden. Die Nonne erhielt zwei Jahre vor ihrem Tod während einer der vielen Visionen der Muttergottes eine detaillierte Beschreibung des Ortes, an dem Maria vor ihrer Himmelfahrt lebte.
Der Legende nach zog sich die Heilige Jungfrau Maria während der Christenverfolgung zusammen mit Johannes dem Theologen nach Ephesus zurück. Im Jahr 1950 wurde das Haus der Jungfrau rekonstruiert und in eine Kapelle umgewandelt.
Jungfrau Maria in der Orthodoxie
In der orthodoxen Tradition wird die Lehre der Jungfräulichkeit akzeptiert. Nach dieser Lehre empfing die Jungfrau Maria „eine Jungfrau, gebar eine Jungfrau und blieb Jungfrau“. Hymnen an die Muttergottes sind ein integraler Bestandteil des Gottesdienstes in der Ostkirche und ihre Positionierung innerhalb der liturgischen Abfolge weist auf die Stellung der Muttergottes nach Christus hin. In der orthodoxen Tradition beginnt die Reihenfolge der Heiligenaufzählung mit Unserer Lieben Frau, gefolgt von Engeln, Propheten, Aposteln, Kirchenvätern, Märtyrern usw.
Einer der beliebtesten orthodoxen Akathisten ist der Jungfrau Maria gewidmet. Fünf der zwölf großen kirchlichen Feiertage in der Orthodoxie sind der Jungfrau Maria gewidmet.
- Geburt der Jungfrau
Geburt der Heiligen Jungfrau Maria ist ein Feiertag, der der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet ist. Die Geburt der Jungfrau Maria wird am 21. September gefeiert.
- Einführung in den Tempel
Eintritt in den Tempel der Heiligen Jungfrau Maria- ein Feiertag, der einem der Ereignisse im Leben der Jungfrau Maria gewidmet ist. Ihre Eltern Joachim und Anna brachten ihre Tochter im Alter von drei Jahren in den Tempel, da sie bereits geschworen hatten, das Kind Gott zu weihen. Der Feiertag wird am 4. Dezember gefeiert.
- Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria
Der Feiertag wird genau 9 Monate vor der Geburt Christi gefeiert. Der Tag ist dem Erscheinen eines Engels gewidmet, der der Jungfrau Maria verkündete, dass sie die Mutter Gottes auf Erden werden würde.
Orthodoxer Feiertag wird am Todestag der Jungfrau Maria gefeiert. Den Apokryphen zufolge starb die Jungfrau Maria auf dem Berg Zion in Jerusalem. Heute gibt es hier eine katholische Kirche Mariä Himmelfahrt. Nach den Apokryphen „Die Legende von der Himmelfahrt der Heiligen Mutter Gottes“ wurden die Apostel auf Wolken aus aller Welt auf das Sterbebett der Mutter Gottes gebracht. Nur der Apostel Thomas blieb drei Tage und fand die Jungfrau Maria nicht lebend. Er wollte sich von der Jungfrau Maria verabschieden. Auf seine Bitte hin wurde das Grab der Jungfrau Maria geöffnet, der Leichnam befand sich jedoch nicht dort. Daher wird angenommen, dass die Jungfrau Maria in den Himmel aufgefahren ist. Die Mariä Himmelfahrt wird am 28. August gefeiert.
- Schutz der Heiligen Mutter Gottes
Schutz der Heiligen Mutter Gottes am 14. Oktober gefeiert. Dieser orthodoxe Feiertag basiert auf der Legende vom Erscheinen der Gottesmutter vor dem heiligen Narren Andreas. Es geschah in Konstantinopel, das von Feinden belagert wurde. Die Menschen im Tempel beteten zu Gott um Rettung vor den Barbaren. Der heilige Narr Andreas sah, wie die Mutter Gottes für die Erlösung des Volkes von Konstantinopel betete. Dann nahm die Gottesmutter den Schleier von ihrem Kopf und bedeckte damit die im Tempel anwesenden Menschen und schützte sie so vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden. Die Hülle der Jungfrau leuchtete heller als die Sonnenstrahlen. Es wird angenommen, dass die Mutter Gottes Konstantinopel gerettet hat.
Verehrung der Muttergottes in der orthodoxen Kirche.
Die Voraussetzungen für die Erhöhung der Jungfrau Maria durch alle Völker (Gattungen) werden in der Bibel selbst gegeben, wo es im Namen der Jungfrau Maria heißt:
... Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelte über Gott, meinen Retter, dass er auf die Demut seines Dieners blickte, denn von nun an werden mir alle Generationen gefallen; dass der Mächtige mir Großes getan hat und sein Name heilig ist ().
Im 11. Kapitel des Lukasevangeliums werden die Worte einer Frau aus dem Volk zitiert:
... gesegnet ist der Mutterleib, der dich geboren hat, und die Brüste, die dich genährt haben!
Darüber hinaus bezeugt Johannes der Theologe im Johannesevangelium, dass Jesus auf Wunsch seiner Mutter das erste Wunder vollbrachte, weshalb die Mutter Gottes als Fürsprecherin der Menschheit verehrt wird. Es gibt eine große Anzahl von Ikonen der Muttergottes. Viele von ihnen gelten als Wunder.
Die Menschheit hat schon sehr lange auf ihren Retter gewartet. Bereits im Alten Testament versprach Gott, dass der Erretter durch eine Frau in diese Welt kommen würde, jedoch ohne männlichen Samen. Die Jungfrau Maria stimmte dem freiwillig zu, obwohl es damals sehr gefährlich war, auch für das Leben. Die Jungfrau Maria hatte genug Glauben, spirituelle Kraft und Demut, um diesen Schritt zu tun. Die Gottesmutter wusste von Anfang an, dass der irdische Dienst ihres Sohnes schnell und tragisch enden würde. Als Mutter ertrug sie für die Rettung der Menschheit das Schlimmste.
Die Mariologie ist die Lehre von der Heiligen Jungfrau Maria.
Mariologie ist die theologische Lehre von der Jungfrau Maria, der Mutter Jesu. Die christliche Mariologie versucht, die Heilige Schrift und die Traditionen und Lehren der Kirche über die Jungfrau Maria im sozialgeschichtlichen Kontext zu verbinden.
Es gibt verschiedene christliche Ansichten über die Rolle der Jungfrau Maria im Christentum, von der vollständigen Verehrung Mariens in der römisch-katholischen Kirche bis zur Herabwürdigung der Rolle Mariens in der protestantischen evangelischen Theologie.
Eine bedeutende Anzahl von Veröffentlichungen auf diesem Gebiet wurde im 20. Jahrhundert von den Theologen Raimondo Spiazzi (2500) und Gabriel Roccini (900) verfasst. Die Zentren der modernen Mariologie sind das Päpstliche Institut für Mariologie und die Päpstliche Akademie für Mariologie.
Am 8. Januar feiert die orthodoxe Kirche Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes, derjenige, ohne den unsere Erlösung nicht möglich gewesen wäre. Die Art und Weise, wie Christen die Mutter Gottes ehren, ist mit der Verehrung irgendeines Heiligen unvergleichlich. In Gebeten wird sie „Die ehrenwertesten Cherubim und die glorreichsten Seraphim ohne Vergleich“ genannt, das heißt höher und glorreicher als die höchsten Engelsränge – Cherubim und Seraphim. Es sind mehr als achthundert Ikonen der Muttergottes bekannt. Sie wenden sich ausnahmslos in Trauer und Freude an sie, mit Fragen und Problemen, mit der Bitte um Erlösung. Sogar die Personalpronomen „She“, „Her“, wenn es um die Mutter Gottes geht, werden als Pronomen mit Bezug zu Gott mit Großbuchstaben geschrieben. Aber warum? Obwohl sie eine große, rechtschaffene Frau auf Erden war, war sie schließlich immer noch nicht Gott, und in den Evangelien wird sehr wenig über sie gesagt ... Warum wird sie so verherrlicht?
Einzigartige Maria
Beato Angelico. Freskenzyklus des Dominikanerklosters San Marco in Florenz: Die Verkündigung. OK. 1437 - 1446
Beginnen wir aus der Ferne. Im Laufe vieler Jahrhunderte der Menschheitsgeschichte hat die Welt auf das Kommen des Erlösers gewartet. Diese Erwartung durchdringt das gesamte Alte Testament, sie ist sein zentrales Thema. Es stellt sich die Frage: Warum kam der Messias so lange nicht? Tatsache ist, dass von der Frau, die die irdische Mutter Gottes werden sollte, die größte Leistung der Selbstverleugnung und Liebe verlangt wurde. Damit eine solche Frau geboren werden konnte, waren jahrhundertelange Vorbereitungen nötig. Gottesmutter Maria ist die reinste, demütigste Jungfrau aller auf Erden Geborenen. Ein solches Kind ist das Ergebnis der Bemühungen und der spirituellen Arbeit Dutzender Generationen. Maria musste der Empfängnis eines besonderen Sohnes zustimmen, sie musste ihr Leben so weit wie möglich Gott anvertrauen. Nun stellt sich für uns vielleicht die Frage: Worum geht es hier? Denken Sie nur, eine Leistung – vielmehr ist es eine große Ehre, die ihr gezeigt wurde, wer würde so etwas ablehnen? Aber in Wirklichkeit war alles viel komplizierter. Erstens konnte die Jungfrau Maria dem Erzengel Gabriel nicht glauben, der ihr sagte, was Gott von ihr will. Aber sie glaubte. Zweitens konnte sie nein sagen. Es genügte, sich vorzustellen, was sie erwarten könnte, ein sehr junges, unschuldiges Mädchen, das im Tempel aufwuchs und mit dem älteren Joseph verlobt war, der versprach, sich väterlich um sie zu kümmern, als sich herausstellte, dass sie schwanger war, und wer weiß von wem? Wie viele Gerüchte und Gerüchte würden zu einer solchen Situation führen ... Sie könnte also Angst haben, „Nein“ zu sagen. Aber sie vertraute Gott und stimmte zu. Schließlich konnte Mary stolz sein, dass die Wahl auf sie fiel. Vielleicht hätten an ihrer Stelle nur wenige überlebt. Aber sie antwortete dem Erzengel demütig, dass sie Gottes Dienerin sei und stimmte zu, dass alles nach seinem Willen geschehen sollte.
Eltern der Jungfrau
Sie sagen, dass Kinder ein Spiegelbild ihrer Eltern sind. Und um zu verstehen, wie eine so sanftmütige Jungfrau mit einem so starken Glauben auf die Welt kam, muss man sich daran erinnern, wer ihr Vater und ihre Mutter waren. Die Eltern der Gottesmutter sind die heiligen Gerechten Joachim und Anna. Der Herr stellte sie lange Zeit auf die Probe und gab ihnen keine Kinder. Es muss gesagt werden, dass der Mangel an Nachkommen im alttestamentlichen Israel ein äußerst ernstes Problem war. Es wurde angenommen, dass dies Gottes Strafe sei, wenn die Familie keine Kinder habe.
Solche Menschen waren Spott, Klatsch und sogar Verfolgung ausgesetzt. Beispielsweise gibt es eine Legende, dass Marias Vater Joachim aus dem Jerusalemer Tempel vertrieben wurde, als er dorthin kam, um ein Opfer darzubringen. Angeblich ist er ein großer Sünder und hat Gott irgendwie verärgert, da er ihm keine Nachkommen schenkt. Joachim zog sich in die Wüste zurück, begann inbrünstig zu beten, und in diesem Moment erhielt er von Gott die freudige Nachricht, dass sie mit Anna ein Kind bekommen würden. Beide waren schon in einem fortgeschrittenen Alter, kaum zu glauben. Alles ist einfach so passiert.
Die Mutter Gottes war einerseits wirklich eine ungewöhnliche Jungfrau: ein lang erwartetes Kind, das von Gott angefleht und drei Jahre lang im Tempel aufgegeben wurde ... Aber andererseits war sie die gewöhnlichste Person der die Nöte und Krankheiten der menschlichen Natur kannte. Umso außergewöhnlicher ist Herrol in der Geschichte: ein einfaches Mädchen, das nicht nach Ruhm und Heldentaten strebte, wurde von Gott erhöht und wurde die Mutter Christi.
Das sagt das Evangelium
Oft stellt sich die Frage: Warum wird im Evangelium so wenig über die Theotokos gesagt, wenn sie doch die Mutter Christi ist, „die ehrlichsten Cherubim und die herrlichsten Seraphim ohne Vergleich“? Zwar gibt es nur wenige Hinweise auf sie, aber sie sind alle sehr aufschlussreich. Im Lukasevangelium gibt es beispielsweise Prophezeiungen über die Verehrung der Gottesmutter. Dies sind die Worte des Erzengels Gabriel – ein kurzer Satz „Gesegnet seid ihr unter den Frauen“ (Lukas 1:28). „Gesegnet“ bedeutet verherrlicht. Der Erzengel sagt das nicht selbst, er ist nur ein Gesandter Gottes. Wenig später sagt die Gottesmutter beim Treffen mit ihrer Verwandten Elisabeth direkt, dass Gott sie groß gemacht hat und die Menschen sie verherrlichen werden (Lukas 1,48-49).
Nach kirchlicher Überlieferung erzählte die Gottesmutter dem Apostel Lukas von Christus. Auf der Grundlage ihrer Geschichte stellten sie ihr Evangelium zusammen. Somit war die Jungfrau Maria tatsächlich Mitautorin eines der Evangelien.
Ein weiterer wichtiger Hinweis: Die Heilige Schrift weist direkt darauf hin, dass der Herr Josef und Maria gehorsam war (Lukas 2,51) und sich sogar mit Religionslehrern auseinandersetzte, die versuchten, Gottes Gebot zu umgehen: „Ehre deinen Vater“. Im schrecklichsten Moment seines irdischen Wirkens sorgte der am Kreuz leidende Erretter dafür, dass seine Mutter nicht einsam sein würde, und vertraute ihre Fürsorge dem Apostel Johannes dem Theologen an. So nahm Herol das Leben seines Sohnes sehr ernst, auch wenn wenig darüber gesagt wird.
Die Mutter Gottes hatte genug Glauben, um sich ihres Schicksals sicher zu sein, sie hatte genug spirituelle Kraft, um nicht stolz zu werden, und genug Demut, um ihr Kreuz zu tragen. Sie wusste von Anfang an, dass der irdische Dienst ihres Sohnes tragisch enden würde. Und als Gläubige und als Mutter ertrug sie unvorstellbares Leid. Sie kam dazu, weil sie die Erlösung für uns alle, für die gesamte Menschheit wollte. Deshalb verehren sie sie so sehr – die Eine, ohne deren Leistung die Geburt Christi unmöglich geworden wäre, was unsere Erlösung bedeutet. Sie wurde für jeden Christen eine himmlische Mutter. Dies kann jeder spüren, der aufrichtig zu ihm betet.
Die Mutter Gottes ist die Schutzpatronin und Heilige Jungfrau, die in der christlichen Welt am meisten verehrt wird. Sie wird die Jungfrau Maria, die Mutter Gottes, die Heilige Jungfrau genannt. Im Christentum gilt sie als Mutter Jesu Christi. Sie ist die am meisten verehrte und größte aller Heiligen.
Sie trägt den heiligen Namen der Mutter Gottes, weil sie den Sohn Gottes, Jesus Christus, zur Welt brachte, den die gesamte christliche Welt als allmächtigen Gott betrachtet.
Die Mutter Gottes wurde in der Stadt Nazareth in Galiläa geboren. Marias Eltern waren die heilige Anna und der heilige Joachim. Sie waren bereits ein recht betagtes Ehepaar und hatten keine Kinder. Anna hatte jedoch eine Vision von einem Engel im Himmel, der ihr bald ein Kind zur Welt bringen würde. Ein Mädchen wurde geboren, sie nannten es Maria. Bis zu ihrem dritten Lebensjahr lebte das Mädchen bei ihren Eltern. Dann wuchs sie zusammen mit den anderen Kindern an einem Ort auf, an dem sie viel betete. Nachdem sie die Volljährigkeit erreicht hatte, verließ sie den Tempel, weil ihr ein Ehemann ausgesucht worden war. Es war ein Mann aus dem Stamm David, ein älterer Mann, Joseph der Verlobte. Joseph wurde ausgewählt, weil am Tag zuvor ein Wunder geschah – sein Stab erblühte auf ungewöhnliche Weise. Der Engel Gabriel erschien Maria, er verkündete, dass sie die Mutter des lang erwarteten und versprochenen Messias sein würde. Maria empfing es durch den Heiligen Geist. Es gab eine Vorhersage, dass die Mutter Gottes einen Sohn gebären würde, der ihr Volk von den Sünden retten würde. Sie beendete ihr Leben in der Stadt Jerusalem 12 Jahre nach der Himmelfahrt Christi, sie war 48 Jahre alt. Der Tod Mariens war durch ihre Himmelfahrt am dritten Tag gekennzeichnet, und im letzten Moment ihres Lebens erschien ihr Jesus Christus selbst.
Akathist ist ein Lied bzw. ein Genre der orthodoxen Kirchenhymnographie, das im Stehen vorgetragen wird. Der Akathist der Allerheiligsten Theotokos kann im Rahmen eines Gebetsgottesdienstes und anderer Gottesdienste gelesen werden. Es wird besonders empfohlen, dies am Morgen des Feiertags „Lobpreisung der Allerheiligsten Theotokos“ zu tun. Dies ist eines der Hauptlieder der christlichen Welt. Der Akathist an die Allerheiligsten Theotokos ist ein Dankeslied, das an die Mutter Gottes selbst gerichtet ist. Alle Christen ehren das Bild der Himmelskönigin in besonderer Weise, erweisen ihr Ehre und loben ihre Taten.
Der Akathist der Allerheiligsten Theotokos ist auch eine Dankbarkeit gegenüber demjenigen, der der Fürsprecher für alle orthodoxen Menschen ist. An sie denkt jeder orthodoxe Mensch, wenn er beleidigt, gedemütigt, traurig und in Not ist. Der Akathist der Allerheiligsten Theotokos sagt, dass dieser Heilige auf aufrichtige menschliche Reue wartet. Sie führt Sünder auf dem Weg eines wahren Christen und hilft ihnen, sich einem gerechten Leben zuzuwenden. Sie streckt allen eine helfende Hand entgegen, die sich an sie wenden, und sogar denen, die in Sünde leben, aber um Hilfe bitten.
Der Akathist der Gottesmutter spricht von einer besonderen Haltung gegenüber makellosen Seelen, gegenüber Menschen mit reinem Herzen und guten Gedanken. Menschen mit höchster Spiritualität und Reinheit des Herzens spüren deutlich die Gegenwart ihres Sohnes, Gottes, im Moment der Hinwendung zum Heiligen. Der Akathist der Gottesmutter ruft dazu auf, das Wort Gottes sorgfältig zu bewahren und so zu leben, wie die Jungfrau Maria lebte – in vollkommener Reinheit.
Ikonen der Muttergottes gelten als wundersam, da eine Person durch die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos eine spirituelle Verbindung mit Gott hat – das sind Gebete, die Frieden und Wohlstand in die Familienbeziehungen bringen. Wenn Sie beispielsweise heiraten möchten, beten Sie in der Nähe der Ikone des Allerheiligsten Theotokos namens „Fadeless Color“.
Die Worte, die normalerweise vor diesem Symbol erklingen, sind Aufforderungen, den richtigen Ehepartner zu wählen, um Streitigkeiten in der Familie zu beseitigen. Sehr reine, feurige Gebetsworte, die aus dem Herzen kommen, werden Ihnen helfen, das zu bekommen, worum Sie bitten, und ermöglichen Ihnen auch, im Falle eines Streits in der Familie eine Versöhnung zu erreichen. Die Gebete der Allerheiligsten Theotokos sind von der Hauptbedeutung erfüllt – Reinheit und Keuschheit.
10.05.2015
Die Heilige Jungfrau Maria ist die Mutter des Erlösers. Im Christentum gilt sie als Mutter Gottes und als eine der größten Heiligen. Der Name Maria klingt auf Hebräisch wie Mariam, er kann verschiedene Bedeutungen haben, sie schließen ihn ein – bitter, rebellisch, vom Schöpfer geliebt.
Tatsache ist, dass viele Gelehrte, die sich mit heiligen Schriften beschäftigen, vor allem der Bedeutung von „geliebt“ vertrauen und dieses Wort der alten Sprache der Ägypter zuschreiben, was durch die Anwesenheit des jüdischen Volkes in einem afrikanischen Land erklärt wird einige Jahrhunderte.
Die frühe Maria ist niemandem bekannt
Über Marias frühes Leben ist fast nichts bekannt, das Evangelium beginnt mit der Geschichte Marias in dem Moment, als der Erzengel Gabriel in Nazareth zu ihr kommt und ihr sagt, dass es ihr eine Ehre sei, auserwählt zu werden, woraufhin sie den Messias zur Welt bringen sollte. Es ist bekannt, dass Maria sich in diesen Jahren mit Josef verlobte, aber Jungfrau blieb, wie die Worte Marias beweisen: „Wie kann ich ein Kind bekommen, wenn ich keinen Ehemann kenne?“ Der Engel erklärte ihr, dass das Licht und die Kraft des Schöpfers auf sie kommen würden, woraufhin Maria zustimmte und sagte: „Lass es geschehen, wie du sagst.“ Nach diesem Ereignis beschloss Maria, ihre nahe Verwandte Elisabeth zu besuchen, zu der auch der Erzengel kam und ihr sagte, dass sie einen Sohn bekommen würde, obwohl sie unfruchtbar und viele Jahre alt sei. Elisabeth hatte einen Sohn, Johannes den Täufer.
Als Maria neben Elisabeth war, sang sie ihr ein Loblied. Die Bibel sagt, dass es dem Lied von Anna, der Mutter von Samuel, einem der verehrten Propheten, ähnelt. Als ihr Mann nach Nazareth zurückkehrte, erfuhr er, dass Maria ein Kind erwartete, woraufhin er beschloss, sie gehen zu lassen und es niemandem zu erzählen. Aber auch ihm erschien der Erzengel Gabriel und erzählte ihm vom Großen Geheimnis selbst.
Maria musste aus der Stadt fliehen
In jenen Jahren gab es eine Volkszählung und die Familie stammte aus der Familie Davids, also musste ich nach Bethlehem fliehen. Bald wurde in der Scheune ein Baby, Jesus, geboren. Als nächstes kamen die Magier zum Geburtsort, die von der Geburt Christi erfuhren und in Richtung des Sterns am Himmel gingen. Die Hirten sahen Josef, Maria und ihr Kind. Acht Tage später wurde ein Beschneidungsritual durchgeführt und das Baby erhielt den Namen Jesus. Vierzig Tage später gingen Mann und Frau in den Tempel, um eine Reinigungszeremonie gemäß dem Gesetz durchzuführen und das Kind Gott zu weihen. Sie opferten vier Vögel. Als dieses Ritual durchgeführt wurde, beschloss Simeon, der Älteste im Tempel, allen Anwesenden die Zukunft des Kindes zu erzählen, woraufhin er sagte, dass Maria am Leiden Jesu teilnehmen würde.
Maria war viele Jahre bei Jesus. Eine bekannte Tatsache: Als Maria ihren Sohn bat, Wasser in Wein zu verwandeln, fand zu dieser Zeit in Kana eine Hochzeit statt. Dann blieb sie bei Christus in Kapernaum. Nach der Hinrichtung Christi musste auch sie an Ort und Stelle sein, und Jesus sagte Johannes, er solle immer bei seiner Mutter sein. Nachdem Christus in den Himmel aufgefahren war, wartete sie zusammen mit denen, die dem Erretter nahe standen, auf den Heiligen Geist. Es gelang ihnen, die Herabkunft des Geistes zu sehen, der eine andere Form annahm, es war Feuer. Darüber hinaus wird nirgends etwas über das Leben Mariens gesagt.
Jungfrau Maria – die heiligste aller Frauen
Bevor im vierten Jahrhundert das Konzil von Nicäa abgehalten wurde, argumentierten Geistliche und Persönlichkeiten, darunter die Märtyrerin Justina, Ignatius von Antiochia, Cyprian und viele andere, dass die Rolle Marias bei der Erlösung der Menschheit unbestreitbar sei. Wenn wir über die göttliche Mutterschaft der Jungfrau Maria sprechen, dann gilt sie als die größte Frau von allen, die es auf der Erde gab. Laut Wissenschaftlern musste Maria mit großer göttlicher Gunst geehrt werden, um Mutter Gottes zu werden. Im Katholizismus gilt die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria als logische Bedingung, die die Jungfrau Maria selbst auf das Kommen des Messias vorbereitet.
Maria wurde vom Laster gerettet
Wenn wir über Papst Pius sprechen, sagte er, dass die Heilige Jungfrau Maria zu ihr wurde, noch bevor der Moment der unbefleckten Empfängnis stattfand, alles bestand in der ausschließlichen Gabe der Gnade. Dies deutet darauf hin, dass die Mutter des Erlösers von Anfang an vor der Sünde geschützt war, die jedes Geschöpf von Gott entfremdet, seit der Zeit des ersten Menschen, als der Sündenfall erfolgte.
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Die heilige Friedensstifterin Maria Magdalena war die erste, die das Wunder sah, das sie sah – den auferstandenen Herrn Jesus Christus. Sie wurde in der Stadt Magdala in Galiläa geboren und wuchs dort auf. Maria Magdalena als...
Die genaue Bedeutung des Namens Aaron ist nicht bekannt, es gibt nur Vermutungen, nach denen er auf ägyptischen Ursprung verweist und möglicherweise als „Großer Name“ übersetzt wird. Der Legende nach war der Heilige der Sohn Amrams und auch ...
Der heilige Nikolaus oder, wie er zu Lebzeiten genannt wurde, Nikolaus von Tolentinsky wurde 1245 geboren. Er gilt als Augustinermönch, zudem wurde er von der katholischen Kirche heiliggesprochen. Laut verschiedenen Quellen...
Nachdem ein Mensch diese Welt verlassen hat, muss man sich an ihn erinnern. In diesem Zusammenhang haben sich bestimmte Traditionen herausgebildet, die nach seinem Tod mehrmals im Jahr beachtet werden müssen. Sie gedenken der Verstorbenen in der Kirche, vorzugsweise ...
Aus der biblischen Geschichte erfahren wir nichts über die Umstände ihrer Geburt, noch über den Einzug in den Tempel, noch über das Leben der Jungfrau nach Pfingsten. Solche Details aus dem Leben der Muttergottes werden uns durch die kirchliche Tradition vermittelt: Alte Legenden, kirchengeschichtliche Schriften, homiletisch-biblische Informationen über das Leben der Muttergottes erschienen in den frühchristlichen Apokryphen: „Die Geschichte von Jakobus.“ über die Geburt Mariens“ (mit anderen Worten „Das Protoevangelium des Jakobus“; 2. Hälfte – Ende des 2. Jahrhunderts, Ägypten), „Das Evangelium der Kindheit“ (ansonsten „Das Thomasevangelium“; 2. Jahrhundert), „ Das Buch von Joseph dem Zimmermann“ (ca. 400, Ägypten), „Der heilige Johannes der Theologe, die Legende von der Himmelfahrt der Heiligen Mutter Gottes“ (IV.-V. Jahrhundert).
Sie erkannte die Apokryphen nicht als Quelle der Lehre an, entlehnte ihnen aber gleichzeitig eine Reihe von Handlungssträngen, die sich auf das irdische Leben der Jungfrau bezogen. Gleichzeitig wurden die apokryphen Geschichten selbst in der neu bearbeiteten Fassung vom gnostischen Element befreit und mit der kanonischen Geschichte über die Muttergottes in den vier Evangelien in Einklang gebracht. Die Beliebtheit von Geschichten, die den Apokryphen entlehnt waren und sich auf die Persönlichkeit der Jungfrau beziehen, wurde auch durch zahlreiche Übersetzungen der alten Apokryphen in verschiedene Sprachen erleichtert: Das Evangelium der Kindheit wurde beispielsweise ins Syrische, Koptische, Armenische und Georgische übersetzt; Es gibt auch lateinische (bekannt als „Pseudo-Matthäus-Evangelium“), äthiopische, arabische und slawische Versionen („Geschichte von Thomas dem Israeliten“, „Kindheit Christi“).
Eine lange, jahrhundertealte Arbeit zur Reinigung apokryphischer Materialien im Zusammenhang mit dem Bild der Muttergottes von den hier enthaltenen nicht-orthodoxen Ideen und für die Kirche inakzeptablen Verschwörungen führte zur Hinzufügung einer einzigen und in sich konsistenten Tradition über das irdische Leben von die Mutter Gottes, zur Umsetzung der Beziehung zwischen den Umständen ihres Lebens und dem liturgischen Jahreszyklus (apokryphe Legenden über die Mutter Gottes wurden von so berühmten Liedermachern wie St., St. und St. aktiv genutzt). Seit der Antike fanden die Geschichten über das Leben der Jungfrau bei orthodoxen Christen eine lebhafte Resonanz und waren ihre Lieblingslektüre. Sie waren Teil verschiedener hagiographischer literarischer Traditionen der Ortskirchen. Die Legenden spiegelten sich auch in den Predigten der heiligen Väter (St., St., St. Johannes von Damaskus, St. usw.) an kirchlichen Feiertagen wider.
Die Überlieferung bezeugt, dass an der Wende zweier Epochen der Weltgeschichte, die durch die Geburt Christi getrennt wurden, in der Stadt Nazareth alte und kinderlose Ehepartner, die heiligen, gerechten Joachim und Anna, lebten. Ihr ganzes Leben lang waren sie der Erfüllung des Willens Gottes und dem Dienst an anderen gewidmet und träumten und beteten inbrünstig, dass der Herr ihnen ein Kind schenken würde. Joachim und Anna legten ein Gelübde ab: Wenn sie noch einen Sohn oder eine Tochter haben, wird sein oder ihr Leben dem Dienst an Gott gewidmet sein. Schließlich, nach 50 Jahren Ehe, wurde das Gebet der älteren Gerechten erhört: Sie nannten ihre Tochter Maria (aus dem Hebräischen übersetzt – „Frau“ oder „Hoffnung“). Das Mädchen, das älteren und gottesfürchtigen Ehepartnern Trost und geistige Erleichterung brachte, war dazu bestimmt, die Mutter des zukünftigen Retters der Welt, des Sohnes Gottes, zu werden. Nach Angaben ihres Vaters stammte sie aus dem Stamm Juda, aus der Familie Davids; von der Mutter, aus dem Stamm Aaron; Zu ihren Vorfahren gehörten die alttestamentarischen Patriarchen, Hohepriester, Herrscher und Könige der Juden.
Die kirchliche Tradition bringt uns eine Reihe bedeutender Umstände des Ereignisses der Geburt Mariens näher. Joachim und Anna litten sehr unter ihrer Unfruchtbarkeit, in der die alttestamentliche Moral die Strafe Gottes sah. Joachim wurde sogar daran gehindert, im Tempel Opfer zu bringen, weil er glaubte, dass er Gott gegenüber verwerflich sei, da er keine Nachkommen für das Volk Israel zeugte. Joachim wusste das viele Zum Beispiel die Gerechten des Alten Testaments. Abraham hatte genau wie er bis ins hohe Alter keine Kinder, doch dann sandte Gott ihnen gemäß ihrem Glauben und ihren Gebeten dennoch Nachkommen. Joachim zog sich in die Wüste zurück, baute dort ein Zelt auf, wo er 40 Tage und Nächte lang betete und fastete. Anna trauerte wie ihr Mann bitterlich um ihre Kinderlosigkeit. Und sie wurde, wie ihr Mann, von ihren Mitmenschen wegen ihrer Unfruchtbarkeit gedemütigt. Doch eines Tages, als Anna durch den Garten ging und zu Gott betete, dass er ihr ein Kind schenken möge, so wie er einst der alten Sarah Nachkommen schenkte, erschien ein Engel des Herrn vor Anna und versprach ihr, dass sie bald ein Kind zur Welt bringen würde und dass über ihre Nachkommen auf der ganzen Welt gesprochen werden würde ( Protoevangelium 4). Anna legte ein Gelübde ab, ihr Kind Gott zu weihen. Zur gleichen Zeit erschien Joachim ein Engel und verkündete, dass Gott seine Gebete erhört hatte. Joachim kehrte nach Hause zu Anna zurück, wo bald die Empfängnis und Geburt der Muttergottes stattfand.
Ältere Eltern brachten Opfer aus Dankbarkeit gegenüber Gott für das ihnen gegebene Geschenk. Anna legte nach der Geburt ihrer Tochter ein Gelübde ab, dass das Baby nicht auf der Erde wandeln würde, bis die Eltern Maria in den Tempel des Herrn brachten. „... Sie sind von Ihm“, sagt der hl. - Ich habe das Versprechen Deiner Geburt erhalten, und als Du es ihnen gut gemacht hast, hast Du es ihnen versprochen und Ihm wiederum versprochen ... “(Greg. Pal. In Praesent. 8).
Als die zukünftige Gottesmutter das Alter von drei Jahren erreichte, beschlossen Joachim und Anna, die ihre Weihe an Gott bis zu diesem Moment verschoben hatten, dass es an der Zeit sei, Maria in den Tempel zu bringen. Der Legende nach (Protoevangelium 7) wurde Marias Einzug in den Tempel von einer feierlichen Prozession begleitet; auf dem Weg zum Tempel standen junge, unbefleckte Jungfrauen mit brennenden Lampen. „...Möge Joachim mit Anna jubeln, wie ihre heilige Frucht gekommen ist, Maria, die leuchtende, göttliche Kerze, und freue dich beim Eintritt in den Tempel ...“ (Sedal auf dem Polyeleos). Ihre Eltern stellten sie auf die erste der 15 hohen Stufen des Tempels. Und hier, nach der von Blzh übermittelten Legende. , geschah ein Wunder: Maria stieg selbstständig und ohne fremde Hilfe die steilen Stufen hinauf und betrat den Tempel (Hieron. De nativit. S. Mariae). Im selben Moment kam ihr der Hohepriester entgegen: Der Legende nach ist Sacharja der zukünftige Vater von Johannes dem Täufer (Vorläufer). Durch eine besondere Offenbarung Gottes führte er Maria in das Allerheiligste, wo der Hohepriester nur einmal im Jahr Zutritt hatte.
Danach ließen Joachim und Anna Maria im Tempel zurück. Ihr ganzes Leben im Tempel war das Werk einer besonderen Vorsehung Gottes. Sie wuchs zusammen mit anderen Jungfrauen auf und lernte, arbeitete an Garn und nähte Priestergewänder. Nahrungsknospe. Ein Engel brachte die Mutter Gottes. „Allerheiligstes, Reiner im heiligen Tempel, du hast es geliebt, zu wohnen, und mit den Engeln, Jungfrau, redest du, du bist herrlich vom Himmel, du empfängst Brot, der Nährer des Lebens“ (Troparion des 4. Liedes des 2 Kanon zur Einleitung).
Der Überlieferung nach lebte die Gottesmutter bis zu 12 Jahre im Tempel. Die Zeit war gekommen, in der sie den Tempel verlassen und heiraten musste. Aber sie verkündete dem Hohepriester und den Priestern, dass sie vor Gott ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt hatte. Dann wurde Maria aus Respekt vor ihrem Gelübde und um ihre Jungfräulichkeit zu bewahren, damit das junge Mädchen nicht ohne Schutz und Fürsorge blieb (ihre Eltern waren zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben), mit dem alten Zimmermann Joseph verlobt, der kam aus der Familie von König David. Der Legende nach zeigte der Herr selbst auf ihn als Knospe. Verlobte und Beschützerin der Jungfrau. Tempelpriester versammelten zwölf Männer aus der Linie Davids, legten ihre Stäbe auf den Altar und beteten, dass Gott auf denjenigen zeigen möge, der ihm gefiel. Dann gab der Hohepriester jedem seinen Stab. Als er Joseph den Stab gab, flog eine Taube heraus und landete auf Josephs Kopf. Dann sagte der Hohepriester zum Ältesten: „Du wurdest auserwählt, die Jungfrau des Herrn zu empfangen und zu beschützen.“ (Protoevangelium. 9). Die Gottesmutter ließ sich im Haus Josefs in Nazareth nieder. Hier verweilte Sie in Arbeit, Kontemplation und Gebet. Zu dieser Zeit entstand die Notwendigkeit, einen neuen Vorhang für den Jerusalemer Tempel anzufertigen. Ein Teil der Arbeit im Auftrag des Hohepriesters wurde von der Jungfrau Maria ausgeführt.
Der Moment der Verkündigung ist gekommen. Dieses Ereignis wird im Neuen Testament vom Evangelisten Lukas (1,26-38) beschrieben. Gott sandte den Bogen zur Heiligen Jungfrau. Gabriel, damit er Ihr von Ihrem Herrn das bevorstehende Weihnachtsfest verkündet. Der Legende nach las sie in dem Moment, als der Erzengel vor ihr erschien, einen Auszug aus dem Buch des Propheten Jesaja: „Siehe, die Jungfrau im Mutterleib wird empfangen ...“ (). Die Gottesmutter begann zu beten, dass der Herr ihr die geheimnisvolle Bedeutung dieser Worte offenbaren und sein Versprechen schnell erfüllen möge. Genau in diesem Moment sah sie den Bogen. Gabriel, der ihr die bevorstehende Geburt eines Sohnes verkündete. Das Kind wird der Sohn des Allerhöchsten sein, wird Jesus genannt werden, wird den Thron Davids erben, und sein Königreich wird kein Ende haben. Maria ist ratlos: Wie kann das alles erfüllt werden, wenn Sie jungfräulich bleibt? Der Engel antwortet: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Höchsten wird dich überschatten; deshalb wird der Heilige, der geboren wird, der Sohn Gottes genannt werden "(). Maria gibt als Antwort auf die Worte des Erzengels ihre freiwillige Zustimmung zur Menschwerdung: „Siehe, die Dienerin des Herrn; Lass es mir nach deinem Wort gelingen“(). Bogen. Gabriel verlässt die Mutter Gottes. Die unverheiratete Empfängnis des Herrn Jesus Christus findet statt.
Nach dem Ereignis der Verkündigung besuchte die Muttergottes ihren Rechtsverwandten. Elizabeth, zukünftige Mutter von St. Johannes der Täufer (Vorläufer). Der gerechte Sacharja und Elisabeth lebten in der levitischen Stadt Jutah. Der Legende nach besuchte die Gottesmutter auf dem Weg nach Iuta Jerusalem und überreichte dem Tempel fertige Handarbeiten – einen Teil des neuen Schleiers. Dort sprach der Hohepriester über der Mutter Gottes einen erhabenen Segen aus und sagte, dass der Herr Maria in allen Generationen der Erde verherrlichen werde (Protoevangelium 12). Das Ereignis der Begegnung der Jungfrau und Elisabeth wird vom Evangelisten Lukas () beschrieben. Im Moment der Begegnung zwischen Maria und Elisabeth sprang das Baby in Elisabeths Schoß. Sie war vom Heiligen Geist erfüllt und sprach prophetische Worte über die Mutter des Herrn, die ihr Haus besuchte. Die Gottesmutter antwortete ihr mit einer feierlichen poetischen Hymne: „Meine Seele preist den Herrn ...“ () und verherrlichte damit die Barmherzigkeit Gottes, die Israel in Erfüllung alter Prophezeiungen über den Messias erwiesen wurde. Sie bezeugt, dass ihr von nun an alle auf der Erde lebenden Generationen gefallen werden. Die Mutter Gottes war im Haus von Sacharja und Elisabeth ca. 3 Monate, dann Rückkehr nach Nazareth.
Bald bemerkte Joseph, dass Maria einen Fötus in ihrem Bauch trug, und war darüber verlegen. Er wollte sie heimlich aus seinem Zuhause entlassen und sie so von der Verfolgung durch das strenge alttestamentliche Gesetz befreien. Doch ein Engel erschien Josef im Traum und bezeugte, dass das von der Mutter Gottes geborene Kind durch den Einfluss des Heiligen Geistes empfangen worden sei. Sie wird einen Sohn gebären, der den Namen Jesus tragen sollte, da er die Menschheit von den Sünden retten wird. Joseph war dem Willen Gottes gehorsam und akzeptierte Maria erneut wie zuvor, um ihre Reinheit und Jungfräulichkeit zu schützen ().
Die neutestamentliche Geschichte über das Ereignis der Geburt Christi ist in zwei komplementären Evangelien enthalten – in Matthäus (1:18-2:23) und in Lukas (2:1-20). Es erzählt, dass während der Herrschaft des Kobolds. Augustus in Rom (unter dessen Herrschaft Palästina zu dieser Zeit stand) und König Herodes in Judäa, wurde auf Beschluss des Kaisers eine Volkszählung angeordnet. Gleichzeitig mussten Juden für ihre Teilnahme an der Volkszählung in die Städte kommen, aus denen ihre Familie stammte. Josef und Maria, die zu diesem Zeitpunkt bereits die baldige Geburt des Kindes erwarteten, kamen nach Bethlehem, da sie aus der Familie König Davids stammten (Euseb. Hist. eccl. I 7, 17). Bethlehem war die Stadt Davids. Da sie im Hotel keine freien Plätze fanden, waren sie gezwungen (obwohl es eine kalte Jahreszeit war), sich in einem Viehstall niederzulassen – einer kirchlichen Tradition zufolge, die ihren Ursprung im frühen Christus hat. Apokryphen und in den Zeugnissen der alten Kirchenväter (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51) war es eine Höhle. In dieser Höhle wurde nachts bei der Heiligen Jungfrau das Jesuskind geboren. Weihnachten wurde ohne die für Gebärende üblichen körperlichen Leiden gefeiert. Die Mutter Gottes selbst wickelte den Herrn auf seiner Geburt Christi und legte ihn in eine Krippe, in die sie Futter für das Vieh legten. Hier in der Höhle war sie Zeugin der Verehrung des Herrn der Hirten und verfasste in ihrem Herzen die Worte ihrer Geschichte über eine wundersame Erscheinung im Feld der Engelskräfte ().
Am 8. Tag nach Weihnachten wurde der Ritus der Beschneidung und Namensgebung () am göttlichen Säugling durchgeführt und nach 40 Tagen brachten sie ihn zum Jerusalemer Tempel. Die Kirche erinnert sich an dieses Ereignis unter dem Namen „Darstellung des Herrn“. Seine Umstände werden vom Evangelisten Lukas (2,22-38) beschrieben. Das Baby wurde in Erfüllung der alten Bräuche des alttestamentlichen Gesetzes des Mose () in den Tempel gebracht. Gemäß diesem Gesetz mussten Frauen nach der Geburt eines Jungen nach 40 Tagen und nach der Geburt eines Mädchens nach 80 Tagen zum Tempel kommen, um ein Reinigungsopfer darzubringen.
Auch die Gottesmutter besucht den Tempel, um ein solches Opfer zu bringen. Sie bringt 2 Turteltauben und 2 Taubenküken – ein Opfer, das laut Gesetz nur den Armen erlaubt ist. Nach dem Brauch nahm der Priester, nachdem er ein Opfer für den erstgeborenen Sohn gebracht hatte, das Baby aus den Händen der Mutter, wandte sich dem Altar zu und hob das Kind hoch, als würde er es Gott übergeben. Gleichzeitig sprach er zwei Gebete über ihn: eines – für das Gesetz der Erlösung (die erstgeborenen Söhne der Israeliten sollten als Gottes Eigentum () in der Stiftshütte und im Tempel dienen – später wurden ihnen diese Aufgaben übertragen die Leviten (), aber das Gesetz sah die Möglichkeit der Befreiung von diesem Amt durch ein Lösegeld usw. vor - für die Schenkung des Erstgeborenen.
Das Christkind wurde am Eingang des Tempels vom frommen und rechtschaffenen Ältesten Simeon empfangen. Der Älteste äußerte seinen Dank an Gott und sein berühmtes „Jetzt lässt du los…“. Er wandte sich an die Theotokos und prophezeite ihr Schicksal: „... und deine eigene Waffe wird durch die Seele gehen ...“. Die Worte über die „Waffe“, also über das Schwert, mit dem das Herz der Jungfrau durchbohrt wird, sind eine Prophezeiung über das Leiden, das sie erleben wird, wenn sie Zeugin der Qual und des Todes am Kreuz wird Göttlicher Sohn.
Nach alter Tradition, Vost. Kirche, es war nach dem Ereignis des Treffens (Ephraem Syri. In Deatess.; und nicht in der Nacht von Weihnachten - Ioan. Chrysost. In Matth. 1. 1; vgl.: Theoph. Bulg. In Matth. 1. 1 ), dass das göttliche Kind von denen verehrt wurde, die aus dem Osten der Heiligen Drei Könige kamen (). Herodes, von ihnen getäuscht, suchte den Tod Christi, und die Heilige Familie musste bald – auf Anweisung des Engels, der Joseph erschien – Palästina verlassen und nach Ägypten fliehen (). Von dort kehrten Josef und die Gottesmutter mit dem Kind erst in ihre Heimat zurück, als sie vom Tod des Herodes erfuhren. Joseph erfuhr vom Tod des Königs durch einen Engel, der ihm im Traum erschien ().
Eine ganze Reihe frommer Traditionen, die mit dem Aufenthalt der Heiligen Familie in Ägypten verbunden sind, sind erhalten geblieben. Einer der Legenden zufolge stießen sie auf dem Weg nach Ägypten auf Räuber, von denen zwei auf Patrouille waren, der Rest schlief. Ein Räuber, der die göttliche Größe des Kindes vage wahrnahm, erlaubte seinen Kameraden nicht, der Heiligen Familie Schaden zuzufügen. Dann sagte die Mutter Gottes zu ihm: „Der Herr, Gott, wird dich mit seiner rechten Hand unterstützen und dir die Vergebung der Sünden gewähren“ (Evangelium der Kindheit des arabischen Erlösers. 23). Der Legende nach war es dieser barmherzige Räuber, der sich später als der umsichtige Räuber herausstellte, dessen Sünden der Herr am Kreuz vergeben hatte und der die Ehre hatte, mit Christus ins Paradies einzugehen ().
Nach ihrer Rückkehr nach Palästina ließ sich die Heilige Familie erneut in Nazareth nieder (). Der Legende nach war die Gottesmutter mit Handarbeiten beschäftigt und brachte den einheimischen Kindern Lesen und Schreiben bei. Sie war immer noch im Gebet und in der Kontemplation. Jedes Jahr reiste die ganze Familie – dem bestehenden religiösen Brauch entsprechend – zum Passahfest nach Jerusalem. Bei einer dieser Reisen bemerkten Josef und die Gottesmutter, die den Tempel bereits verlassen hatten, nicht, dass der damals 12-jährige Jesus in Jerusalem blieb. Sie dachten, Jesus würde mit C.L. nach Galiläa reisen. von ihren Verwandten oder Bekannten; Da sie Ihn nicht unter sich fanden und darüber beunruhigt waren, kehrten Josef und die Gottesmutter zum Jerusalemer Tempel zurück. Sie fanden Jesus hier im Gespräch mit den jüdischen Lehrern, die über seine über sein Alter hinausgehende Weisheit erstaunt waren. Die Mutter Gottes erzählte ihm von der Trauer, die sie und Joseph erfasste, als sie ihn nicht unter ihren Stammesgenossen fanden. Der Herr antwortete ihr: „Warum hast du mich gesucht? Oder wusstest du nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört?“ (). Dann verstanden sie die Bedeutung der Worte des Herrn nicht. Und doch behielt die Mutter Gottes alle seine Worte in ihrem Herzen und sah vage die Zukunft voraus, die auf ihren Sohn und die Mutter Gottes selbst wartete ().
In Übereinstimmung mit der kirchlichen Tradition nach mehreren. Joseph starb Jahre nach diesem Ereignis. Nun zu Christus und seinen Brüdern (gemäß der östlichen exegetischen Tradition die Kinder Josephs aus seiner ersten Ehe - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. In Matth. 13. 56; siehe: Merzlyukin. S. 25-26) wurde von der Gottesmutter betreut.
Nach der Taufe des Herrn und einem 40-tägigen Fasten in der Wüste fand sich der Sohn Gottes mit seiner Mutter beim Hochzeitsfest in Kana in Galiläa wieder. Hier bat die Mutter Gottes ihn, den Festmahl, dem es an Wein mangelte, zu trösten und dafür seine göttliche Kraft zu zeigen. Der Herr antwortete zuerst, dass seine Stunde noch nicht gekommen sei, und dann sah er die volle Hoffnung der Mutter Gottes in der Allmacht des göttlichen Sohnes und aus Respekt vor ihr (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2, 4) , er verwandelte auf wundersame Weise Wasser in Wein (). Der Legende nach zog die Gottesmutter kurz nach ihrer Hochzeit in Kana auf Wunsch ihres Sohnes nach Kapernaum (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2, 4).
Den Willen des himmlischen Vaters zu tun, war für Jesus ungleich wichtiger als familiäre Verwandtschaft. Dies wird durch eine bekannte Episode belegt, die in den synoptischen Evangelien (; ; ) beschrieben wird: Als sie in das Haus kamen, in dem Christus predigte, sandten die Mutter Gottes und die Brüder des Herrn, die ihn sehen wollten, zu ihm, um ihn zu bitten für ein Treffen; Jesus Christus antwortete, dass jeder, der den Willen seines himmlischen Vaters tut, sein Bruder, seine Schwester und seine Mutter ist.
Während des Leidens des Herrn am Kreuz war die Gottesmutter nicht weit von ihrem göttlichen Sohn entfernt. Sie hat den Herrn auch am Kreuz nicht verlassen und seine Leiden mit ihm geteilt. Hier stand Sie zusammen mit dem Heiligen vor dem Gekreuzigten. Johannes der Evangelist. Christus sagte zur Gottesmutter und zeigte auf Johannes: „Frau! Siehe, dein Sohn“, und dann zum Apostel: „Siehe, deine Mutter“ (). Von diesem Tag an. Johannes übernahm die Fürsorge für die Gottesmutter.
Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes wurde die Gottesmutter durch viele ihrer Wunder unter den Christen verherrlicht und genoss große Verehrung. Der Legende nach war sie Zeugin des Martyriums des Erzdiakons. Stefan und betete, dass der Herr ihm die Kraft geben möge, seinem Tod standhaft und geduldig entgegenzutreten. Nach der Christenverfolgung, die unter Herodes Agrippa begann, und der Hinrichtung des Jakobus verließen die Gottesmutter und die Apostel Jerusalem. Sie schütteten das Los aus, um herauszufinden, wem und wo die Wahrheit des Evangeliums gepredigt werden sollte. Iveria (Georgien) wurde der Gottesmutter für ihre Predigttätigkeit zugeteilt. Sie wollte dorthin gehen, aber ein Engel, der ihr erschien, hinderte sie daran. Er verkündete den Theotokos, dass Iveria viel später durch das Licht Christi erleuchtet werden sollte, aber vorerst müsse sie in Jerusalem bleiben, um von hier aus in ein anderes Land zu gelangen, das ebenfalls der Erleuchtung bedarf. Der Name dieses Landes sollte den Theotokos später bekannt gegeben werden. In Jerusalem besuchte die Gottesmutter ständig das Grab Christi, das nach der Auferstehung leer war, und betete. Die Juden wollten sie hier überholen und töten und postierten sogar Wachen in der Nähe des Grabes. Die Macht Gottes verbarg jedoch auf wundersame Weise die Gottesmutter vor den Augen der Juden, und sie besuchte ungehindert die Grabhöhle (Die Legende von der Himmelfahrt der Heiligen Mutter Gottes. 2).
Die kirchliche Überlieferung erzählt von der Seereise der Gottesmutter zu Lazarus, der einst vom Herrn auferstanden war und zypriotischer Bischof wurde. Unterwegs wurde ihr Schiff von einem Sturm erfasst und zum Berg Athos gebracht. Als die Mutter Gottes erkannte, dass dies dasselbe Land ist, das ihr der Engel in Jerusalem angekündigt hatte, betrat sie die Halbinsel Athos. Damals blühte auf Athos eine Vielzahl heidnischer Kulte, doch mit der Ankunft der Jungfrau Maria wurde das Heidentum auf Athos besiegt. Durch die Kraft ihrer Predigt und zahlreicher Wunder bekehrte die Muttergottes die Einheimischen zum Christentum. Bevor die Mutter Gottes Athos verließ, segnete sie die Menschen und sagte: „Siehe, in meinem Los sei mein Sohn und mein Gott! Gottes Gnade für diesen Ort und für diejenigen, die dort im Glauben und in der Furcht und im Einklang mit den Geboten meines Sohnes bleiben; Mit wenig Sorgfalt wird alles auf der Erde für sie im Überfluss vorhanden sein, und sie werden himmlisches Leben erhalten, und die Barmherzigkeit Meines Sohnes wird an diesem Ort bis zum Ende des Zeitalters nicht enden, und Ich werde ein herzlicher Fürsprecher für Meinen Sohn sein dieser Ort und über diejenigen, die darin sind“ (, Bishop History Athos, St. Petersburg, 1892, Teil 2, S. 129–131). Die Gottesmutter segelte mit ihren Gefährten nach Zypern, wo sie Lazarus besuchte. Während ihrer Reise besuchte die Gottesmutter Ephesus. Als sie nach Jerusalem zurückkehrte, betete sie immer noch oft und lange an Orten, die mit den Ereignissen im irdischen Leben ihres Sohnes verbunden waren. Wie die „Legende von der Himmelfahrt der Heiligen Mutter Gottes“ erzählt, lernte die Mutter Gottes von Bogen. Gabriel. Die Gottesmutter nahm diese Botschaft mit großer Freude entgegen: Sie hatte eine frühe Begegnung mit ihrem Sohn. Als Omen für die Herrlichkeit, die die Mutter Gottes nach ihrer Himmelfahrt erwartete, überreichte ihr der Erzengel einen himmlischen Zweig eines Dattelbaums, der in einem überirdischen Licht erstrahlte. Dieser Zweig sollte am Tag ihrer Beerdigung vor das Grab der Gottesmutter getragen werden.
Als die Gottesmutter auf ihrem Sterbebett lag, geschah ein wundersames Ereignis: Durch die Kraft Gottes versammelten sich in ihrem Haus die Apostel, die sich damals in verschiedenen Ländern aufhielten, und konnten dank dieses Wunders dabei sein die Himmelfahrt der Jungfrau Maria. Dieses wundersame Ereignis wird durch den Gottesdienst der Matin Mariä Himmelfahrt der Theotokos bezeugt: „Das ehrenwerte Antlitz des weisen Apostels versammelte sich auf wundersame Weise, um Deinen reinsten Leib, die Mutter Gottes, ganz gesungen zu begraben: mit ihnen der Engel und.“ Die Menge singt und lobt ehrlich Deine Auferstehung, wenn wir im Glauben feiern“ (Sedalon nach dem 1. Kathisma zu Mariä Himmelfahrt). Nach kirchlicher Überlieferung nahm der Herr, der mit einer Schar himmlischer Kräfte erschien, die strahlende Reinheit der Seele der Gottesmutter an: „Ich staune über die Engelskräfte in Zion, die meinen Herrn anschauen, die weibliche Seele mit.“ seine Hände tragend: reinster Gezeugter, klangvoll verkündend: Komm rein, sei verherrlicht mit dem Sohn und Gott sei verherrlicht.“ (Troparion der 9. Ode des 1. Kanons der Mariä Himmelfahrt). Nur Ap. war nicht am Bett der Jungfrau. Thomas (Episode und Beschreibung der Himmelfahrt der Muttergottes nach der lateinischen Fassung der Apokryphen über die Himmelfahrt der Heiligen Muttergottes). Der kirchlichen Überlieferung zufolge legten die Apostel nach dem Tod der Gottesmutter ihren Leichnam in ein Höhlengrab und blockierten den Eingang mit einem großen Stein. Am 3. Tag gesellte sich zu ihnen Thomas, der am Tag Mariä Himmelfahrt abwesend war, der sehr darunter litt, dass er keine Zeit hatte, sich von der Gottesmutter zu verabschieden. Bei seinem tränenreichen Gebet rollten die Apostel einen Stein vom Höhleneingang weg, damit er sich auch vom Leichnam der verstorbenen Gottesmutter verabschieden konnte. Doch zu ihrer Überraschung fanden sie ihren Körper nicht in der Höhle. Hier lagen nur Ihre Kleider, von denen ein wunderbarer Duft ausging. Die orthodoxe Kirche hält an der Tradition fest, dass die Gottesmutter am 3. Tag nach ihrer Himmelfahrt durch die Kraft Gottes auferstanden ist und in den Himmel aufgefahren ist. „Du hast der Natur des Reinen siegreiche Ehre erwiesen, indem du Gott geboren hast: Da beide wie dein Schöpfer und Sohn sind, gehorchen sie dem Naturgesetz mehr als der Natur. Auch wenn du stirbst, stehst du mit dem Sohn für immer auf“ (Troparion des 1. Liedes des 1. Kanons der Mariä Himmelfahrt).
Einige antike Schriftsteller haben die Idee des Martyriums der Muttergottes vernachlässigt (zum Beispiel in dem Wort, das Timotheus, dem gesegneten Jerusalem, V. Jahrhundert, zugeschrieben wird), aber diese Annahme wird von den Heiligen Vätern abgelehnt (Ambros. Mediol. In Luc. 2. 61), Kirchentradition.
Das Jahr der Himmelfahrt der Muttergottes wird von antiken geistlichen Schriftstellern und Kirchenhistorikern unterschiedlich genannt. zeigt 48 n. Chr. an, - 43 n. Chr., - das 25. Jahr nach der Himmelfahrt Christi, Nicephorus Kallistos - 44 n. Chr.
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