Ist es möglich, ein Kind mit der Menstruation zur Kommunion zu bringen? Darf man während der Menstruation in die Kirche gehen: Verhaltensregeln im Dom

Darf eine Frau in die Kirche kommen, um zu beten, Ikonen zu küssen und die Kommunion zu empfangen, wenn sie „unrein“ ist (während der Menstruation)?

Bereits im 3. Jahrhundert wurde dem heiligen Dionysius, dem Bischof von Alexandria (†265), eine ähnliche Frage gestellt und er antwortete, dass er nicht glaube, dass Frauen in einem solchen Zustand, „wenn sie treu und fromm wären, es wagen würden.“ Entweder um das Heilige Mahl zu beginnen oder den Leib und das Blut Christi zu berühren“, denn um das Heilige anzunehmen, muss man rein in Seele und Körper sein. Gleichzeitig führt er das Beispiel einer blutenden Frau an, die es nicht wagte, den Leib Christi zu berühren, sondern nur den Saum seines Gewandes (Mt 9, 20-22). In einer weiteren Klarstellung sagt der heilige Dionysius, dass es immer erlaubt ist zu beten, egal in welchem ​​Zustand es sich befindet (1). Hundert Jahre später antwortet Timotheus, ebenfalls Bischof von Alexandria († 385), auf die Frage: Kann eine Frau, die „den gewöhnlichen Ehefrauen begegnet ist“, die Kommunion empfangen und sagt, dass dies nicht möglich sei, bis diese Zeit vorüber sei und sie gereinigt sei (2). Auch der Heilige Johannes der Faster (VI. Jahrhundert) vertrat denselben Standpunkt und definierte die Buße für den Fall, dass eine Frau in einem solchen Zustand dennoch „die Heiligen Mysterien empfing“ (3).

Alle diese drei Antworten zeigen im Wesentlichen dasselbe, nämlich dass Frauen in diesem Staat nicht die Kommunion empfangen können. Die Worte des heiligen Dionysius, dass sie sich damals nicht „dem Heiligen Mahl nähern“ konnten, bedeuten in Wirklichkeit die Kommunion, weil sie sich dem Heiligen Mahl nur zu diesem Zweck näherten.

Rev. denkt genauso. Nikodemus, der heilige Bergsteiger, sagte: „Nur ist es nicht erlaubt, sich dem Schrein über den Schreinen zu nähern, das heißt, jemand, der nicht rein in Seele und Körper ist, was die Essenz von Frauen bei der monatlichen Reinigung ist, am Schrein teilzunehmen.“ (4). Mit anderen Worten: Früher betraten zur Kommunion alle Gläubigen vor dem Heiligen Mahl den Altar, auch Frauen, wie Balsamon sagt: „Es scheint, dass früher Frauen den Altar betraten und die Kommunion vom Heiligen empfingen.“ Mahlzeit“ (5). Matthew Vlastar sagt dasselbe in seinem Syntagma: „Aber eine solche (Frau) kommt jetzt nicht nur vom Altar, in den sie früher eintreten durfte, sondern auch vom Tempel und dem Platz vor dem Tempel.“ wird ausgewiesen“ (6).

Im Alten Testament wurde unter den Juden eine Frau, aus deren Körper ein Blutfluss (7) floss, von den anderen getrennt, weil jede Berührung zu ihr zu dieser Zeit für sie kultige, betende Unreinheit bedeutete (Lev 15, 19) . Das Gleiche galt 40 Tage nach der Geburt eines männlichen Kindes und achtzig Tage nach der Geburt eines weiblichen Kindes (3Mo 12,2-5). Und andere alte Völker hatten eine ähnliche Einstellung gegenüber einer Frau in diesem Zustand (8).

Das Neue Testament behandelt dieses Thema unterschiedlich. Keine körperliche Unreinheit macht uns moralisch und im Gebet unrein. Von Gott geschaffen, sagt St. Athanasius der Große, wir „haben nichts Unreines in uns. Denn nur dann werden wir befleckt, wenn wir eine Sünde begehen, den schlimmsten aller Gestank. Und wenn es zu einem natürlichen Ausbruch kommt, dann sind wir diesem mit anderen ausgesetzt, ... aus natürlicher Notwendigkeit“ (9).

Es ist klar, dass es insbesondere unter gläubigen Juden unmöglich war, die alttestamentliche Sicht auf die kultische Unreinheit einer Frau einfach und schnell zu überwinden, zumal falsche Lehren verschiedener Ketzer auftauchten, die eine falsche Sicht auf eine Frau hatten und damit verbunden mit ihr, Heirat, Geburt usw. e. Das alte christliche Denkmal, die Apostolischen Kanones, polemisiert also scharf mit einer solchen Ansicht, wonach der Heilige Geist während der Menstruation von einer Frau entfernt wird und ein unreiner Geist kommt, und Deshalb sollte sie dann weder beten noch die Heilige Schrift berühren, sie weder lesen noch zuhören, wenn sie vorgelesen wird usw. Nachdem das Denkmal diese falsche Lehre zitiert hat, gibt es den Frauen folgende Anweisung: „Darum wende dich von müßigen Reden ab, o Frau, Und gedenke immer an Gott, der dich erschaffen hat, und bete zu ihm, denn er ist der Herr, der dir und allen gehört. Und lernen Sie seine Gesetze kennen, unabhängig von körperlicher Reinigung, ... oder Geburt oder Fehlgeburt (10) oder körperlicher Unreinheit, denn solche Klugheit ist die Erfindung dummer Menschen, die keinen Verstand haben. Denn weder das Begräbnis eines Menschen, noch tote Gebeine, noch ein Sarg, noch irgendeine Art von Nahrung, noch ein nächtlicher Ausfluss können eine menschliche Seele verunreinigen, sondern nur Gottlosigkeit und Gesetzlosigkeit gegenüber Gott und Ungerechtigkeit gegenüber einem Nächsten. d.h. Diebstahl, sagen wir, oder Gewalt oder etwas, das der Gerechtigkeit in Bezug auf ihn zuwiderläuft, Ehebruch und Unzucht“ (11). Angesichts dieser völlig falschen Lehre weist der heilige Dionysius, um die Gläubigen davor zu schützen, im oben genannten Kanon an, dass Frauen, in welchem ​​Zustand auch immer, beten dürfen.

Jedenfalls kam man auf der Grundlage der alttestamentarischen Sichtweise auf die kultische Unreinheit der Frau während der Menstruation sowie der Antwort dreier Bischöfe später zu der Auffassung, dass sie nicht zum gemeinsamen Gebet in die Kirche kommen sollten in diesem Zustand und auch im Laufe von vierzig Tagen nach Geburt und Fehlgeburt (12). Es ist wahrscheinlich, dass diese Haltung auch durch die Möglichkeit eines versehentlichen Blutausflusses zur Schändung des Tempels beeinflusst wurde, der geweiht werden musste (13). Und vielleicht auch wegen des Geruchs, den die Reinigungsmaterie bei der Zersetzung verströmt. Auf die Frage: Warum gilt die monatliche Reinigung einer Frau nicht nur im Alten Gesetz, sondern auch nach den Worten der Väter als unrein? - Rev. Nikodemus, der Heilige Bergsteiger, führt drei Gründe an: 1) aufgrund der weit verbreiteten Wahrnehmung, weil alle Menschen das, was durch bestimmte Organe aus dem Körper ausgeschieden wird, als unnötig oder überflüssig betrachten, z. B. aus dem Ohr, der Nase, dem Schleim beim Husten usw., als unrein; 2) es wird unrein genannt, denn Gott lehrt über das Geistige durch das Körperliche, d.h. Moral. Wenn das Körperliche unrein ist, was außerhalb des Willens des Menschen liegt, wie unrein sind dann die Sünden, die wir aus freien Stücken begehen; 3) Gott nennt die monatliche Reinigung von Frauen unrein (und das ist wirklich der einzige und Hauptgrund), um Männern den Geschlechtsverkehr mit ihnen zu verbieten, wenn sie eine monatliche Reinigung haben, wie Theodoret sagt, sowohl wegen der Würde des Mannes als auch die Verehrung der Frauen, wie Isidor sagt ( Pelusiot), und um der Ehre des Gesetzes und der Natur willen, so Philo, und vor allem und hauptsächlich wegen der Sorge um Nachkommen, Kinder“ (14).

Wir haben gesehen, dass laut Vlastar früher Frauen in diesem Zustand den Altar zur Kommunion betraten. Dies ist vermittelt, d.h. Dass sie (oder zumindest einige von ihnen) zur Kirche kamen und zur Heiligen Kommunion gingen, beweisen auch die Fragen an die Heiligen Dionysius und Timotheus. Aber auch danach, als entschieden wurde, dass sie dann nicht zur Kommunion gehen durften, kamen sie in die Kirche, um zu beten, wie der Kanonist Balsamon (12. Jahrhundert) deutlich macht, indem er sagt, dass vor allem in Frauenklöstern Frauen mit monatlicher Entlassung kamen in die Kirche und standen, da sie nicht zur Kommunion gehen konnten, auf der Veranda und beteten zu Gott (15). Er war gegen ihre Anwesenheit und ihr Stehen auf der Veranda und sagte, dass sie sich dem Tempel überhaupt nicht nähern sollten (16). Matthew Blastar vertrat den gleichen Standpunkt, wie wir bereits gezeigt haben. Eine ähnliche Haltung kommt in der 64. Regel des Nomokanons im Großen Band zum Ausdruck. Von den Liturgikern sagt S. Bulgakov, dass eine Frau gemäß den kirchlichen Regeln (ohne zu nennen, welche) während der monatlichen oder postnatalen Reinigung den Tempel nicht betreten und die Kommunion empfangen sollten (17). Sein Standpunkt wird von Prot. wörtlich wiederholt. V. Nikolaevich und Prof. Dr. L. Mirkovich bezieht sich auf den 2. Kanon des Heiligen Dionysius und den 7. Kanon des Timotheus von Alexandria (18).

Wir glauben, dass diese privaten Meinungen von Balsamon und den zitierten Autoren oder die Meinungen ihrer Zeitgenossen zu diesem Thema von keiner höheren Autorität – dem Ökumenischen oder örtlichen Rat – bestätigt werden und nicht als Position der gesamten orthodoxen Kirche angesehen werden können. Darüber hinaus wissen wir, dass die Kirche seit der Antike auch Ungetauften (Katechumenen) sowie einigen Graden von Büßern, d. h. jene Christen, die nach der Taufe während der Verfolgung abfielen und Christus entsagten oder Mord, Ehebruch oder andere schwere Sünden begingen, „damit sie, wie der heilige Simeon von Thessalonich sagt, am Göttlichen teilhaben, indem sie zuhören und schauen, den Glauben bekennen und.“ sang fromme Worte. (19)

Es kann nicht sein, dass die Kirche den Frauen im Athendron gegenüber härter vorging als gegenüber moralischen Verbrechern und ihnen nicht erlaubte, „am Göttlichen“ durch Zuhören und Schauen, durch das Glaubensbekenntnis und durch das Singen frommer Worte teilzuhaben. Dies würde auch den Standpunkt von Rev. bestätigen. Nikodemus, der heilige Bergsteiger, der sich sogar auf Balsamon bezieht und sagt, dass Frauen auch zu dieser Zeit beten können, „sei es allein in ihrem Haus, sei es auf der Veranda des Tempels, indem sie zu Gott beten und ihn um Hilfe und Erlösung bitten.“ (20)

Daher glaube ich, dass man aus dem zitierten Kanon des Heiligen Dionysius nur mit Sicherheit schließen kann, dass eine Frau während der Menstruation nicht die Kommunion empfangen kann. Der zusätzliche Hinweis, dass Frauen in beiden Staaten jederzeit beten dürfen, bedeutet meines Erachtens zunächst einmal, dass er sagt, dass es ihnen nicht verboten werden sollte, zum Beten in die Kirche zu kommen. Darüber hinaus führt er das Beispiel einer blutenden Frau aus dem Evangelium an, die zum Herrn kam und den Saum seines Gewandes und nicht seinen Körper berührte, was für den heiligen Dionysius als Beweis dafür dient, dass man während der Menstruation nicht zur Kommunion gehen sollte. Dies lässt sich noch eindeutiger aus dem Hinweis auf das erwähnte antike christliche Denkmal, die Apostolischen Dekrete, schließen, das ebenfalls ein Beispiel für eine blutende Frau gibt und betont, dass der Erretter durch ihre Tat nicht beleidigt war und sie nicht einmal beschuldigte , sondern im Gegenteil, geheilt und sagend: Dein Glaube rette dich.“ (21) Diese Tat des Erlösers sagt uns deutlich, dass „Gott die körperliche Reinigung, die er den Frauen alle dreißig Tage je nach körperlicher Beschaffenheit gab, nicht verschmäht, und sie werden körperlich schwach und sitzen gewöhnlich im Haus.“ Abschließend bezieht sich das Denkmal auf Männer und schreibt vor: „Und den Frauen sollen bei der körperlichen Reinigung keine Männer eintreten und sich um ihre Nachkommen kümmern.“ Denn das Gesetz schreibt vor: Betrete eine Frau nicht, wenn sie sich in einem Aphedron befindet, und verkehre nicht mit schwangeren Frauen. Denn dies geschieht nicht um der Geburt eines Kindes willen, sondern um es zu genießen. Aber es ist nicht angemessen, dass jemand, der Gott liebt, auch das Vergnügen liebt.“ (22)

Zweifellos dienten das Evangeliumsereignis und die Haltung des Herrn gegenüber der blutenden Frau als Leitfaden für die Position des heiligen Dionysius und der Apostolischen Dekrete in dieser Frage, und wir sollten uns davon leiten lassen. Da die blutende Frau nach dem mosaischen Gesetz ebenfalls unrein war und es nicht wagte, jemanden zu berühren (Lev 15,25), ist es für uns im Handeln des Erretters ihr gegenüber von besonderer Bedeutung: 1) dass die Frau den nicht berührte Leib Christi, aber der Saum seiner Kleidung; 2) sie tat es nicht irgendwo allein, sondern in einer Menschenmenge, die sich um ihn versammelt hatte; 3) Obwohl sie nach dem Gesetz unrein war, vertrieb der Herr sie aufgrund ihrer Tat weder von sich selbst noch von der Gesellschaft, sondern lobte ihren Glauben und heilte sie.

Der gleiche Ansatz lässt sich in der Interpretation dieses Ereignisses durch einzelne heilige Väter und Kirchenschriftsteller erkennen. Laut Origenes heilte der Herr die blutende Frau, „um zu zeigen, dass keiner von denen, die unverschuldet krank sind, vor Gott unrein ist, und forderte sie auf, das Gesetz des Archetyps in spirituelle Kontemplation umzusetzen.“ Er nennt sie Tochter, denn sie ist ihr Glaube geworden. Deshalb wurde sie geheilt, weil sie hörte: Dein Glaube hat dich gerettet (23). Laut dem heiligen Johannes Chrysostomus trat die blutende Frau nicht mit Kühnheit an Christus heran, „weil sie sich ihrer Krankheit schämte und sich für unrein hielt.“ Wenn eine Frau während der monatlichen Reinigung als unrein galt, konnte sie sich umso mehr als solche betrachten, die an einer solchen Krankheit litt. Diese Krankheit galt laut Gesetz als sehr unrein“ (24). In weiterer Darlegung der Frage: Warum offenbart Christus vielen seine Heilung? – Der heilige Johannes führt folgende Gründe an: „Erstens befreit er sie von der Angst, damit sie, von ihrem Gewissen zerfressen, wie ein Dieb einer Gabe, ihr Leben nicht in Qualen verbringen würde.“ Zweitens korrigiert er sie, weil sie sich verstecken wollte. Drittens offenbart sie allen ihren Glauben, damit andere mit ihr konkurrieren können. Und zu zeigen, dass Er alles weiß, ist ein ebenso großes Wunder, wie den Blutfluss zu stoppen“ (25). Folglich verurteilt er sie nicht als unrein, sondern beruhigt sie und stellt ihren Glauben als Vorbild dar, was auch Zigaben betont, indem er sagt: „Fürchte dich weder vor mir noch vor dem Gesetz, denn du hast den Glauben um seiner selbst willen angerührt. und nicht aus Missachtung (des Gesetzes)“ (26).

Im Geiste des oben genannten evangelischen und kanonischen Ansatzes glaube ich daher, dass die monatliche Reinigung einer Frau sie nicht rituell und im Gebet unrein macht. Bei dieser Verunreinigung handelt es sich ausschließlich um körperliche, körperliche sowie Ausscheidungen anderer Organe. Außerhalb dieses Prozesses sollte eine Frau wie alle anderen ihr Bestes tun, um zum gemeinsamen Gebet, insbesondere zur Kommunion, körperlich rein zu werden (27). Aber noch mehr muss sie an der Reinheit der Seele arbeiten, an der Verschönerung des verborgenen Herzens des Menschen, an der Unbestechlichkeit eines sanftmütigen und stillen Geistes, der vor Gott von großem Wert ist (1. Petrus 3,4).

Da moderne Hygieneprodukte darüber hinaus wirksam verhindern können, dass versehentliche Blutungen die Schläfe verunreinigen, und den durch die Blutung entstehenden Geruch neutralisieren, glauben wir, dass von dieser Seite aus kein Zweifel daran besteht, dass eine Frau während einer monatlichen Reinigung mit dem Mit der nötigen Sorgfalt und unter Einhaltung hygienischer Maßnahmen kann er in die Kirche kommen, Ikonen küssen, Antidoron und geweihtes Wasser einnehmen sowie am Gesang teilnehmen. Sie wäre in diesem Zustand nicht in der Lage, die Kommunion zu empfangen oder sich, ungetauft, taufen zu lassen. Aber im Falle einer tödlichen Krankheit kann er die Kommunion empfangen und sich taufen lassen. Auch nach der Geburt gilt es im Hinblick auf die notwendigen Gebete für den Eintritt in die Kirche und den Kirchenbesuch des Babys weiterhin an den Vorschriften des Bandes festzuhalten.

Patriarch Pavel von Serbien

Anmerkungen:

1. Richtig. 2. Regeln der Orthodoxen Kirche mit den Interpretationen von Nikodim, Bischof von Dalmatien-Istrien. T. II. Übersetzung aus dem Serbischen. St. Petersburg. Ausgabe der St. Petersburger Theologischen Akademie, 1912;

2. Richtig. 7. Ep. Nikodemus, op. O., S. 483;

3. Richtig. 28. Ep. Nikodemus, op. O., S. 561.

Skaballanovich weist darauf hin, dass im antiken christlichen Denkmal Testamentum Domini nostri Jesu Christi steht, dass Kirchenwitwen während der Zeit der Reinigung nicht „zum Altar gehen“ durften (Erklärendes Typikon. Kiew, 1910, Bd. I, S. 94).

5. Athener Syntagma Bd. IV, 9.

6. Ebd., 8. Bd. IV;, S. 106. Vgl. Glossnik des SOC 1979, S. 46.

7. - In der russischen Übersetzung des genannten Werkes, Ep. Nikodemus erklärt (Vers 2, S. 327), dass das Wort nicht nur die monatliche Reinigung bedeutet, sondern laut Zonaras Interpretation dieser Regel „dieses Wort dem jüdischen Leben entlehnt ist, nämlich: Jüdische Frauen, wenn sie eine monatliche Reinigung haben.“ Reinigung, leben getrennt, sie kommunizieren sieben Tage lang mit niemandem, woher das Wort stammt, das zeigt, dass Frauen in diesem Zustand getrennt leben und nicht mit anderen „sitzen“, als unrein.

8. Mi. Chajkanovich. Mit und Religion bei Srba. Belgrad, 1973, S. 67.

9. Brief des Hl. Athanasius der Große, Erzbischof von Alexandria, an den Mönch Ammun. Ep. Nikodemus, op. O., S. 354.

10. Natürlich handelt es sich um einen unfreiwilligen Schwangerschaftsabbruch.

11. Buch. VI, Kap. XXXVII, hrsg.

12. Was auch in den liturgischen Büchern enthalten war und ein besonderes Gebet hervorrief: Gebete für eine Frau im Kindbett, jeweils vierzig Tage lang. Aber auch hier sprechen wir von ihrer Reinheit für die Kommunion: Deine Dienerin ... reinige von aller Sünde und von allem Schmutz, ... lass sie unverurteilt sein, an Deinen Heiligen Mysterien teilzuhaben (erstes Gebet). Wasche ihr den Schmutz des Körpers und den Schmutz der Seele, ... tue es würdig und Gemeinschaft des ehrlichen Körpers und Deines Blutes (zweites Gebet).

13. Mi. Der Ritus der Ablehnung und Reinigung der Kirche, bei dem ... menschliches Blut ... versprengt wird; L. Mirkovich. Liturgie. Beograd 1967, II, 2, S. 227; Unterrichtshinweis...

14. S. 548.

15. Balsamon, op. op.

16. Dekret. op. Bd. IV, 8.

17. S. V. Bulgakow. Tafelbuch des Geistlichen. Charkow, 1913, S. 1144.

18. Übe, ein Sveshtenik zu sein. Zemun 1910, II, S. 26; L. Mirkovich. Liturgie. Beograd 1967, II, 2, S. 72.

19. P. gr., t. 155, Spalte. 357.

20. S. 549.

21. Dekret. op. Seite 115.

22. Ebd.

23. Auszüge in Hrsg.

24. Werke unseres heiligen Vaters Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, in russischer Übersetzung. T. VII, Buch. I, S. 340.

25. Ebenda, S. 341.

26. P. Trembelas. 1952, S. 267.

27. Diese Notwendigkeit der Reinheit von Körper und Seele in der göttlichen Liturgie erinnert uns an die Händewaschung des Priesters vor Beginn der Proskomedia und des Bischofs nach der Einkleidung und insbesondere während des Cherubic-Hymnus in der königlichen Liturgie Tore. Der heilige Cyrill von Jerusalem sagt, dass dies „nicht um körperlichen Schmutzes willen geschieht, ... nicht um einen Grund zu säen.“ Denn wir betreten die Kirche nicht mit fleischlichem Schmutz. Aber die Waschung bedeutet, dass man sich von allen Sünden und Ungerechtigkeiten reinigen muss.“ (Die fünfte Mysterienlehre. Sogar in den Heiligen unseres Vaters Cyril, Erzbischof von Jerusalem, Katechumenen und mystischen Lehren. Übersetzung aus dem Griechischen. Moskau, 1900.)

Von Generation zu Generation wird die Meinung weitergegeben, dass es für Frauen unmöglich sei, an kritischen Tagen in die Kirche zu gehen. Jemand glaubt blind daran, hält sich an die Regeln. Bei einigen löst dies Empörung und Verwirrung aus. Und ein weiteres Drittel der Frauen geht einfach auf Wunsch der Seele in die Kirche und achtet auf nichts. Ist es also möglich oder nicht? Woher kommen Verbote, womit sind sie verbunden?

Die schrittweise Erschaffung des Universums kann in der Bibel im Alten Testament studiert werden. Gott erschuf am 6. Tag den Menschen nach seinem Ebenbild – Adam, den Mann, und Eva, die Frau. Das bedeutet, dass eine Frau von Anfang an rein und ohne Menstruation geschaffen wurde. Die Zeugung eines Kindes und die Geburt sollten schmerzfrei erfolgen. In einer perfekten Welt gab es nichts Schlimmes. Absolut alles war sauber: Körper, Gedanken, Gedanken, Handlungen. Diese Perfektion hielt jedoch nicht lange an.

Der Teufel in Form einer Schlange verführte Eva dazu, einen Apfel zu essen. Danach sollte sie mächtig werden, wie Gott. Die Frau probierte selbst den Apfel und gab ihn ihrem Mann zum Probieren. Am Ende haben beide gesündigt. Und es fiel auf die Schultern der gesamten Menschheit. Adam und Eva wurden aus dem Heiligen Land vertrieben. Gott war zornig und sagte voraus, dass die Frau leiden würde. „Von nun an wirst du unter Schmerzen schwanger werden und unter Schmerzen gebären!“ - er sagte. Von diesem Moment an gilt eine Frau theoretisch als unrein.

Im Alten Testament verboten

Die Lebensgeschichte der Menschen dieser Zeit basierte auf Regeln, Gesetzen. Alles wurde im Alten Testament geschrieben. Der Heilige Tempel wurde geschaffen, um mit Gott zu kommunizieren und Opfer darzubringen. Tatsächlich galt eine Frau als Ergänzung zum Mann und überhaupt nicht als vollwertiges Mitglied der Gesellschaft. Man erinnerte sich gut an Evas Sünde, woraufhin sie mit der Menstruation begann. Als ewige Erinnerung an das, was die Frau geschaffen hat.

Im Alten Testament wurde klar festgelegt, wer den Heiligen Tempel nicht besuchen sollte und in welchem ​​Zustand:

• mit Lepra;
• Ejakulation;
• eine Leiche berühren;
• mit eitrigem Ausfluss;
• während der Menstruation;
• nach der Geburt - für Frauen, die 40 Tage lang einen Jungen zur Welt gebracht haben, ein Mädchen - 80 Tage.

In der Zeit des Alten Testaments wurde alles aus physischer Sicht betrachtet. Wenn der Körper schmutzig ist, ist die Person unrein. Darüber hinaus konnte eine Frau an kritischen Tagen nicht nur den Heiligen Tempel, sondern auch öffentliche Orte besuchen. Sie blieb dem Treffen, der Menschenansammlung fern. An einem heiligen Ort darf kein Blut vergossen werden. Doch dann kam die Ära des Wandels. Jesus Christus kam mit seinem Neuen Testament auf die Erde.

Die Abschaffung der Unreinheit durch das Neue Testament

Jesus Christus hat versucht, die menschliche Seele zu erreichen, alle Aufmerksamkeit ist auf das Geistige gerichtet. Er wird gesandt, um für die Sünden der Menschheit, einschließlich Evas, zu sühnen. Werke ohne Glauben galten als tot. Das heißt, ein Mensch, der äußerlich rein ist, galt aufgrund seiner schwarzen Gedanken als spirituell unrein. Der Heilige Tempel ist kein bestimmter Ort auf der Erde mehr. Er zog in die menschliche Seele ein. „Deine Seele ist der Tempel Gottes und seiner Kirche!“ er sagte. Männer und Frauen wurden gleichberechtigt.

Die Situation, die sich in einem Moment ereignete, erregte die Empörung aller Geistlichen. Eine Frau, die seit vielen Jahren an starken Blutungen litt, drängte sich durch die Menge und berührte Jesu Gewänder. Christus spürte, wie die Energie ihn verließ, wandte sich ihr zu und sagte: „Dein Glaube hat dich gerettet, Frau!“ Von diesem Moment an war in den Köpfen der Menschen alles durcheinander. Diejenigen, die dem Physischen und dem Alten Testament treu geblieben sind, halten an der alten Meinung fest – eine Frau sollte während der Menstruation nicht in die Kirche gehen. Und für diejenigen, die Jesus Christus folgten, dem Geistlichen und dem Neuen Testament folgten, wurde diese Regel aufgehoben. Der Tod Jesu Christi wurde zum Ausgangspunkt, woraufhin das Neue Testament in Kraft trat. Und aus dem vergossenen Blut entstand ein neues Leben.

Die Meinung der Priester zum Verbot

Die katholische Kirche hat das Problem der kritischen Tage längst gelöst. Die Priester hielten die Menstruation für ein natürliches Phänomen und sahen darin nichts Schlimmes. Dank Hygieneprodukten ist seit langem kein Blut mehr auf dem Boden der Kirche vergossen worden. Orthodoxe Geistliche können sich immer noch nicht einigen. Einige argumentieren, dass es Frauen während der Menstruation absolut verboten sei, den Tempel zu besuchen. Andere stehen dem neutral gegenüber – Sie können bei Bedarf vorbeischauen, beschränken Sie sich auf nichts. Wieder andere teilten die Meinung, dass eine Frau an kritischen Tagen die Kirche betreten kann, einige Sakramente jedoch nicht gespendet werden dürfen:

• Taufe;
• Geständnis.

Ob es Ihnen gefällt oder nicht, Verbote haben mehr mit körperlichen Momenten zu tun. Aus hygienischen Gründen ist es an kritischen Tagen nicht möglich, ins Wasser zu springen. Blut im Wasser ist kein sehr angenehmes Bild. Die Hochzeit dauert sehr lange, der geschwächte Körper einer Frau während der Menstruation kann dem möglicherweise nicht standhalten. Außerdem kann das Blut stark fließen. Es gibt Schwindel, Ohnmacht, Schwäche. Das Geständnis beeinflusst stärker den psycho-emotionalen Zustand einer Frau. Während der Menstruation ist sie verletzlich, verletzlich und nicht sie selbst. Er kann Dinge sagen, die er später bereuen wird. Mit anderen Worten: Während der Menstruation ist eine Frau verrückt.

Sie können also mit Ihrer Periode in die Kirche gehen oder nicht

In der modernen Welt vermischen sich sowohl die Sündigen als auch die Gerechten. Niemand weiß wirklich, wie alles begann. Priester sind weit davon entfernt, die geistlichen Geistlichen zu sein, die es zur Zeit des Alten oder Neuen Testaments gab. Jeder hört und nimmt wahr, was er will. Vielmehr, was für ihn bequemer ist. Und so geht es. Die Kirche als Gebäude ist seit der Zeit des Alten Testaments erhalten geblieben. Das bedeutet, dass diejenigen, die den heiligen Tempel besuchen, sich an die damit verbundenen Regeln halten sollten. Während Ihrer Periode können Sie nicht in die Kirche gehen.

Allerdings bringt die moderne Welt der Demokratie noch eine weitere Änderung mit sich. Da das Blutvergießen im Tempel als Verunreinigung galt, ist das Problem nun vollständig gelöst. Hygieneprodukte – Tampons, Binden – verhindern, dass Blut auf den Boden fließt. Die Frau ist praktisch nicht mehr unrein. Aber es gibt hier noch eine andere Seite der Medaille. Während der Menstruation wird der weibliche Körper gereinigt. Eine neue Blutauffüllung ermöglicht ein Funktionieren mit neuen Kräften. Die Frau ist also immer noch unrein. Während Ihrer Periode können Sie nicht in die Kirche gehen.

Aber es gibt hier ein Neues Testament, in dem das Physische keine Rolle spielt. Das heißt, wenn Sie die Schreine berühren müssen, um Heilung zu erfahren und die Unterstützung Gottes zu spüren, können Sie den Tempel besuchen. Darüber hinaus ist es in solchen Momenten notwendig. Schließlich hilft Jesus nur denen, die wirklich etwas brauchen. Und er bittet mit reiner Seele darum. Und der Koch sieht aus, als spiele sein Körper in diesem Moment keine Rolle. Das heißt, für diejenigen, die das Geistliche und das Neue Testament mehr schätzen, ist es möglich, während der Menstruation in die Kirche zu gehen.

Nützliches Video:

Es gibt wieder Korrekturen. Denn die Kirche und der Heilige Tempel sind die Seele des Menschen. Er muss nicht in ein bestimmtes Zimmer gehen, um um Hilfe zu bitten. Es reicht aus, wenn sich eine Frau an jedem Ort an Gott wendet. Eine Bitte, die aus reinem Herzen kommt, wird übrigens schneller erhört als bei einem Kirchenbesuch.

Zusammenfassen

Auf die Frage, ob es möglich ist, während der Menstruation in die Kirche zu gehen, wird niemand eine genaue Antwort geben. Jeder hat dazu seine eigene Meinung. Die Entscheidung muss die Frau selbst treffen. Es gibt ein Verbot und es gibt keins. Und es lohnt sich, dem Zweck, zu dem der Kirchenbesuch notwendig ist, mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Schließlich ist es kein Geheimnis, dass Frauen in den heiligen Tempel gehen, um etwas loszuwerden, um etwas anzuziehen. Mit anderen Worten, sie machen starke Revers, Liebeszauber, trocknen, trocknen und wünschen anderen Menschen sogar den Tod. Während der Menstruation lässt die Energie einer Frau also nach. Die Sensibilität kann zunehmen, prophetische Träume werden wahr. Aber es gibt keine Kraft in Worten, bis sie im Geiste stärker wird.

Wenn der Zweck des Kirchenbesuchs darin besteht, um Vergebung zu bitten und Sünden zu bereuen, können Sie in jeder Form gehen, die Menstruation ist kein Hindernis. Die Hauptsache ist kein unreiner Körper, sondern danach eine reine Seele. Kritische Tage sind die beste Zeit zum Nachdenken. Eine weitere interessante Tatsache ist, dass man während der Menstruation überhaupt nirgendwo hingehen möchte, weder in die Kirche, noch zu Besuchen, noch zum Einkaufen. Alles ist rein individuell, hängt vom Gesundheitszustand, der Gemütsverfassung, den Bedürfnissen ab. Sie können an kritischen Tagen in die Kirche gehen, wenn Sie es wirklich müssen!

Kritische Tage sind integrale Begleiter einer Frau vom Moment der Pubertät bis zum Beginn der Wechseljahre. Der zyklische Blutausfluss zeigt die Gesundheit sowohl des Fortpflanzungssystems als auch des gesamten Körpers einer Frau an. Aber kann diese Manifestation des körperlichen Wohlbefindens ihr spirituelles Leben beeinflussen? Wie wird der weibliche Zyklus aus religiöser Sicht interpretiert? Ist es möglich, während der Menstruation ein Gebet zu lesen? Darf man während der Menstruation in die Kirche gehen? Versuchen wir, diese Probleme zu verstehen, indem wir uns auf die Heilige Schrift und die Meinungen der Heiligen Kirchenväter stützen.

Welchen Bezug hat die Kirche zur Menstruation nach dem Alten Testament?

Um die Frage zu beantworten, ob es möglich ist, mit der Menstruation in die Kirche zu gehen, ist es notwendig, die Sichtweise der orthodoxen Kirche zu diesem physiologischen Phänomen zu verstehen.

Sünde von Eva und Adam

Nach dem Alten Testament ist die Menstruation eine Strafe für die Menschheit für den Sündenfall, in den Eva Adam gestoßen hat. Nachdem sie auf Anraten des Schlangenverführers die Frucht des verbotenen Baumes probiert hatten, verloren die ersten Menschen, nachdem sie ihre Körperlichkeit gesehen hatten, ihre engelhafte Spiritualität. Die Frau, die die Schwäche des Geistes offenbarte, verdammte die Menschheit zu ewigem Leiden.

Im dritten Kapitel der Genesis des Alten Testaments sagte der Schöpfer zu der Frau, nachdem Adam und Eva ihre Nacktheit sahen und Gott ihre Tat gestanden hatten: „Ich werde deine Schwangerschaft schmerzhaft machen, unter Schmerzen wirst du Kinder gebären.“ ”

Später neigten viele Bibelwissenschaftler der Antike zu der Annahme, dass nicht nur die Strapazen der Schwangerschaft und der Schmerz der Geburt für die weibliche Hälfte der Menschheit zur Strafe für die Sünde des Ungehorsams wurden, sondern auch die Menstruation eine monatliche Erinnerung an den Verlust ist der ehemaligen Engelsnatur.

Beantwortung der Frage: „Kann man mit der Menstruation in den Tempel gehen?“ Aus der Sicht der Theologen des Alten Testaments kann man getrost sagen: „Nein!“. Darüber hinaus verunreinigt jede der Töchter Evas, die dieses Verbot missachtet, den heiligen Ort und stürzt ihre Familie in den Abgrund der Sünde.

Symbol des Todes

Viele Theologen neigen dazu, das monatliche Blut nicht durch das Sakrament der Geburt zu personifizieren, sondern durch eine systematische Erinnerung an die Menschheit an ihre Sterblichkeit. Der Körper ist ein vorübergehendes Gefäß, gefüllt mit dem Heiligen Geist. Nur wenn man sich ständig an den bevorstehenden Untergang der „Materie“ erinnert, verbessert man unermüdlich das spirituelle Prinzip.

Das Verbot des Tempelbesuchs während der Menstruation steht in engem Zusammenhang mit den Vorgängen, die zu blutigem Ausfluss führen. Während der Menstruation stößt der Körper die unbefruchtete Eizelle ab. Dieser aus medizinischer Sicht durchaus physiologische Vorgang grenzt in der Religion an den Tod eines potentiellen Fötus und damit der Seele im Mutterleib. Nach den religiösen Dogmen des Alten Testaments verunreinigt ein Leichnam die Kirche und erinnert an die verlorene Unsterblichkeit.

Das Christentum verbietet das Beten zu Hause nicht, aber einer Frau ist es laut orthodoxen Theologen verboten, das Haus Gottes zu besuchen.

Hygiene

Ein weiterer Grund, warum es einer Frau verboten ist, während der Menstruation die Schwelle des Heiligen Hauses zu überschreiten, ist die Sorge um die Hygiene. Binden, Tampons und Menstruationstassen sind relativ neu. Die Mittel zum „Schutz“ gegen den Ausfluss von Uterussekreten waren in der Vergangenheit recht primitiv. Wenn man über das Geburtsdatum dieses Verbots spricht, muss man bedenken, dass die Kirche damals der Ort der größten Menschenansammlung war. Besonders während festlicher, ikonischer Gottesdienste.

Das Erscheinen einer Frau während der Menstruation an einem solchen Ort gefährdete nicht nur ihre Gesundheit, sondern auch die Gesundheit ihrer Mitmenschen. Es gab und gibt noch immer viele Krankheiten, die durch vom Körper abgestoßene Stoffe übertragen wurden.

Zusammenfassend fassen wir die ersten Ergebnisse der Suche nach einer Antwort auf die Frage „Warum man während der Menstruation nicht in die Kirche gehen darf“ zusammen und beleuchten mehrere Gründe für dieses Verbot aus Sicht der Theologen des Alten Testaments:

1. Hygienisch.
2. Die Menstruation ist für die Nachwelt eine greifbare Erinnerung an den Fall Evas.
3. Eine abgestoßene Eizelle wird aus religiöser Sicht einem Fötus gleichgesetzt, der an den Folgen einer Fehlgeburt gestorben ist.
4. Spotting wird mit einem Symbol für die Sterblichkeit aller Dinge gleichgesetzt.

Menstruation nach dem Neuen Testament

Das Christentum der Zeit des Neuen Testaments betrachtet die Möglichkeit einer Frau, an kritischen Tagen am kirchlichen Leben teilzunehmen, loyaler. Veränderungen in den Ansichten und damit in den theologischen Interpretationen sind mit einer neuen Vorstellung vom Wesen des Menschen verbunden. Nachdem Jesus Christus am Kreuz das Leiden für menschliche Sünden auf sich genommen hatte, befreite er die Menschheit von den tödlichen Fesseln des Körpers. Von nun an stehen nur noch Spiritualität, Reinheit und Standhaftigkeit an erster Stelle. Eine Frau, die von Monat zu Monat blutet, ist das, was der Herr beabsichtigt hat, was bedeutet, dass die Menstruation nichts Unnatürliches ist. Schließlich können fleischliche Dinge einem reinen und aufrichtigen Streben nach Gemeinschaft mit Gott nicht im Wege stehen.

In diesem Fall ist es angebracht, an den Apostel Paulus zu erinnern. Er argumentierte, dass jede Schöpfung Gottes schön sei und nichts darin sein könne, was den Schöpfer verunreinigen könnte. Das Neue Testament gibt keine eindeutige Antwort auf die Frage, ob es möglich ist, während der Menstruation heilige Stätten zu besuchen. Diese Position war der Grund für die Entstehung von Meinungsverschiedenheiten zwischen den Heiligen Vätern. Einige waren sich sicher, dass es einen Verstoß gegen die eigentlichen Lehren des Christentums bedeutet, einem Mädchen den Kirchenbesuch zu verbieten. Zur Untermauerung ihrer Worte zitieren Theologen, die diese Meinung vertreten, ein biblisches Gleichnis über Jesus und eine lange blutende Frau.

Das Berühren der Röcke der Kleidung des Erretters heilte sie, und der Menschensohn stieß die Leidende nicht nur nicht weg, sondern sagte zu ihr: „Sei mutiger, Tochter!“ Viele Frauen fragen, ob Gebete während der Menstruation zu Hause gelesen werden können. Wäre das nicht eine Abweichung von den anerkannten Regeln? Das Christentum bleibt diesem Thema treu und betrachtet kritische Tage nicht als Hindernis für die Kommunikation mit Gott.

Ist es möglich, an „unreinen“ Tagen in die Kirche zu gehen?

Es gibt keine eindeutige Antwort des Priesters auf die Frage, ob der Eintritt in die Kirche während der Menstruation möglich ist. Es ist notwendig, den Priester-Rektor der Kirche, die die Frau besuchen möchte, um seinen Segen zu bitten.

Denken Sie daran, dass spirituelle Angelegenheiten rein individuell sind. Im Falle extremer Not oder geistiger Verwirrung wird der Priester einer Frau die Beichte nicht verweigern. Körperliche „Unreinheit“ wird kein Hindernis sein. Die Türen des Hauses des Herrn stehen den Betroffenen immer offen. Es gibt keinen strengen Kanon, wie man sich in Glaubensangelegenheiten richtig oder falsch verhält. Für Gott sind sowohl eine Frau als auch ein Mann ein geliebtes Kind, das immer Zuflucht in seinen liebevollen Armen finden wird.

Wenn ein Dombesuchsverbot besteht, stellt sich natürlich die Frage, was zu tun ist, wenn die Veranstaltung nicht nachgeholt werden kann. Folgen Sie dem Link, um Antworten auf diese Fragen zu erhalten.

Verhaltensnormen in der Kirche an den Tagen der Menstruation

Es hat sich die Meinung durchgesetzt, dass eine Frau während ihrer Menstruation den Tempel besuchen kann, sie sich jedoch an bestimmte Regeln halten muss, deren Einhaltung eine Schändung des heiligen Ortes verhindert.

Während der Menstruation darf eine Frau an keinen kirchlichen Sakramenten teilnehmen.

Ist es möglich zu gestehen?

Viele der Frauen, die in den Foren nach der Antwort eines Priesters suchen, fragen, ob es möglich sei, während der Menstruation zu beichten. Die Antwort ist ganz kategorisch: Nein! Heutzutage ist es unmöglich, zu beichten, die Kommunion zu empfangen, zu heiraten oder an der Taufe teilzunehmen. Ausnahmen bilden schwere Erkrankungen, aufgrund derer die Blutung länger dauert.

Wenn die Menstruation die Folge einer Krankheit ist, ist es notwendig, den Priester um den Segen zu bitten und erst dann an den Sakramenten der Kirche teilzunehmen und am Leib und Blut Christi teilzunehmen.

Ist es möglich, während der Menstruation Weihwasser zu trinken?

Auf diese Frage gibt es in der Bibel keine genaue Antwort, doch beim Studium der Gottesdienstordnung kann man auf ein Verbot dieser Handlung stoßen. Unabhängig davon, ob es zu Hause oder im Tempel geschieht, ist es besser, bis zum Ende der kritischen Tage zu warten. Im modernen Christentum gibt es ein Verbot der Verwendung von Prosphora und geweihten Cahors an kritischen Tagen.

Ist es möglich, die Symbole während der Menstruation anzuwenden?

Betrachtet man die Werke neutestamentlicher Theologen, wird deutlich, dass das Küssen von Ikonen oder der Ikonostase strengstens verboten ist. Ein solches Verhalten entweiht einen heiligen Ort.

Während der Menstruation können Sie zum Gottesdienst gehen, besser ist es jedoch, einen Platz bei den „Katechumenen“ oder neben dem Kirchenladen einzunehmen.

Im Neuen Testament heißt es, dass der Tempel der Ort ist, an dem an den Namen Christi gedacht wird. Gelten die strengen Verbote auch für das Gebet zu Hause? In den Werken von Theologen heißt es, dass es nicht verboten ist, sich sowohl zu Hause als auch in der Kirche in jedem Zustand von Körper und Geist in Gebetsform an Gott zu wenden.

Ist es möglich, während der Menstruation die Kommunion zu empfangen?

Wer die Antwort des Priesters auf diese Frage sucht, erhält eine kategorische Absage. Der demokratische Ansatz der modernen Kirche und eine Reihe von Ablässen für Frauen an kritischen Tagen betreffen die Heiligen Mysterien nicht. Es lohnt sich, bis zum Ende der Menstruation auf Beichte, Kommunion und Chrisam zu verzichten. Eine Ausnahme bilden lediglich Fälle schwerer Erkrankungen. Blutiger Ausfluss aufgrund einer langen Krankheit kann auch bei der Heiligen Salbung mit vorheriger Vorbereitung auf die Kommunion kein Hindernis sein.

Bitte beachten Sie, dass vor der Teilnahme an den Heiligen Mysterien, auch im Krankheitszustand, ein Segen vom Vater eingeholt werden muss.

Viele Geschichten in thematischen Foren, in denen es darum geht, dass eine Frau während ihrer Menstruation beichtete und Schreine verehren durfte, hängen genau mit der Krankheit der betreffenden Person zusammen.

Es ist erwähnenswert, dass Mädchen, die an kritischen Tagen in die Kirche kamen, Gebetszettel für die Gesundheit und Ruhe ihrer Lieben einreichen dürfen.

Ist es möglich, das Kloster während der Menstruation zu besuchen?

Viele Mädchen beschäftigen sich nicht nur mit der Frage nach der Möglichkeit des Heimgebets und des Besuchs während der Stammesbesuche im Haus Gottes. Frauen, die religiöse Foren besuchen, interessieren sich sehr für die Frage, ob es möglich ist, während der Menstruation ins Kloster zu kommen. Diese Frage beantwortet Schwester Vassa in ihren Materialien ausführlich und anschaulich.

Wenn wir die in ihren Materialien enthaltenen Informationen zusammenfassen, kommen wir zu dem Schluss, dass niemand eine Frau aus dem Kloster verweisen wird, nur weil sie an „unreinen“ Tagen angekommen ist.

Es können Einschränkungen hinsichtlich der Teilnahme an Gottesdiensten, der Lebensführung oder des Gehorsams gelten. Die Nonnen üben ihren Gehorsam weiterhin gemäß der Satzung eines bestimmten Klosters aus. Über die Einschränkungen, die einer Novizin oder einer Schwester während der Menstruation auferlegt werden, können Sie sich bei der Oberin des Klosters informieren, in das das schöne Geschlecht kam.

Ist es möglich, die Reliquien während der Menstruation anzuwenden?

Viele der Frauen besuchen das Kloster, um die Überreste der Heiligen zu berühren, die auf dem Territorium eines bestimmten Klosters beigesetzt wurde. Mit diesem Wunsch verbunden ist der Wunsch, eine Antwort des Priesters auf die Frage zu erhalten, ob es möglich ist, die Reliquien während der Menstruation zu verehren. Auf diese Frage gibt es keine einheitliche Antwort. Es ist unwahrscheinlich, dass es diejenigen geben wird, für die die Aktion müßiger Natur ist.

Vor der Reise, unabhängig davon, ob sie mit den Vorschriften übereinstimmt oder nicht, ist es notwendig, den Pfarrer der Pfarrei, in der die Frau das kirchliche Leben führt, um seinen Segen zu bitten. In diesem Gespräch ist es ratsam, dass das Mädchen die Beweggründe darlegt und vor der Möglichkeit einer Menstruation warnt. Nach Abwägung aller Vor- und Nachteile kann der Priester eine eindeutige Antwort geben.

Ist es möglich, während der Menstruation zu Hause zu beten?

Orthodoxie

Es ist nicht verboten, während der Menstruation zu Hause ein Gebet zum Herrn zu sprechen.

Islam

Im Islam wird allgemein angenommen, dass sich eine Frau an solchen Tagen in einem Zustand ritueller Befleckung befindet. Eine solche Sicht auf die Menstruation beinhaltet ein Verbot für das schöne Geschlecht, bis zum Ende der Menstruation Gebete zu verrichten.

Khaid bedeutet natürliche monatliche Blutung und Istihadah bedeutet Blutung, die über den Zyklus hinausgeht, oder postpartalen Ausfluss.

Über die Möglichkeit des Gebets gehen die Meinungen islamischer Theologen auseinander, in den meisten Fällen wird jedoch davon abgeraten, auf Arabisch zu beten und den Heiligen Koran zu berühren.

Wann kann ich nach der Geburt in die Kirche gehen?

Zurück zur Überprüfung der Meinungen der Kirchenväter: Erwähnenswert sind diejenigen, die, ohne auf einem strikten Verbot zu bestehen, eine Reihe von Regeln für die Anwesenheit des schönen Geschlechts in der Kirche an kritischen Tagen und danach aufgestellt haben Geburt eines Kindes. Mit Blick auf die Zukunft ist es erwähnenswert, dass dieser religiöse Glaube Wurzeln geschlagen hat und bis heute existiert.

Eines ist unbestreitbar: Trotz der vielen Meinungen von Theologen und der Vielfalt der Interpretationen der Heiligen Schrift, um selbst die Frage zu beantworten, ob es möglich ist, während der Menstruation in die Kirche zu gehen und wann es sich lohnt, nach der Geburt in das kirchliche Leben zurückzukehren , müssen Sie die Antwort des Pfarrers kennen, zu dem die Frau „gehört“.

Von Generation zu Generation wurde ein striktes Verbot für Frauen, an Menstruationstagen den Tempel zu besuchen, weitergegeben. Manche Leute glauben daran und setzen die Regel strikt durch. Andere sind empört und empört über das Verbot und denken, warum nicht. Wieder andere achten nicht auf kritische Tage und kommen auf Geheiß ihrer Seele in die Kirche. Ist es also erlaubt, während der Menstruation in die Kirche zu gehen? Wer, wann und warum hat den Frauen verboten, sie an diesen besonderen Tagen für den weiblichen Körper zu besuchen?

Erschaffung von Mann und Frau

Sie können die Momente der Erschaffung des Universums durch den Herrn in der Bibel im Alten Testament kennenlernen. Gott erschuf am sechsten Tag das erste Volk nach seinem Bild und Gleichnis und nannte den Mann Adam und die Frau Eva. Daraus folgt, dass die Frau zunächst sauber war und keine Menstruation hatte. Die Empfängnis eines Kindes und seine Geburt hätten nicht schmerzhaft sein dürfen. In ihrer Welt voller Perfektion gab es nichts Unreines. In Reinheit befanden sich Körper, Gedanken, Handlungen und Seele. Doch die Perfektion war nur von kurzer Dauer.

Der Teufel inkarnierte in Form einer Schlange und begann, Eva in Versuchung zu führen, damit sie die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aß. Er versprach ihr Macht und Wissen. Die Frau probierte die Frucht selbst und schenkte sie ihrem Mann. So geschah der Sündenfall der gesamten Menschheit. Adam und Eva wurden aus dem Paradies vertrieben. Gott verurteilte die Frau zum Leiden. Er sagte, dass sie von nun an schwanger werden und unter Schmerzen gebären würde. Von diesem Moment an gilt eine Frau als unrein.

Verbote des Alten Testaments

Für die Menschen jener Zeit waren Regeln und Gesetze wichtig. Sie alle wurden im Alten Testament niedergeschrieben. Tempel wurden geschaffen, um mit Gott zu kommunizieren und ihm Opfer darzubringen. Die Frau war kein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft, aber war die Ergänzung eines Mannes. Jeder erinnerte sich an die Sünde Evas, nach der ihre Menstruation begann. Die Menstruation war eine Erinnerung daran, was die Frau getan hatte.

Das Alte Testament gab eine klare Antwort auf die Frage, wer den Heiligen Tempel besuchen durfte und wem und warum es verboten war. Nicht besucht:

• mit Lepra;
• mit Ejakulation;
• diejenigen, die die Leichen berührten;
• mit eitrigem Ausfluss;
• Frauen während der Menstruation;
• Frauen, die einen Jungen zur Welt brachten – 40 Tage, die ein Mädchen zur Welt brachten – 80 Tage.

Zur Zeit des Alten Testaments wurde alles aus physischer Sicht betrachtet. Ein schmutziger Körper galt als Zeichen einer unreinen Person. An kritischen Tagen war es einer Frau verboten, den Tempel zu besuchen sowie Orte mit vielen Menschen. Sie war weit weg von den Menschenansammlungen. An heiligen Stätten durfte kein Blut vergossen werden. Dies dauerte bis zum Kommen Jesu Christi und der Einführung des Neuen Testaments durch ihn.

Unreinheit wird durch das Neue Testament abgeschafft

Jesus Christus konzentrierte sich auf das Geistige und versuchte, die menschliche Seele zu erreichen. Er kam, um für alles Menschliche zu büßen, einschließlich der Sünde Evas. Wenn jemand keinen Glauben hatte, galten alle seine Taten als ungeistlich. Die schwarzen Gedanken eines Menschen machten ihn trotz der Reinheit seines Körpers zu einem Unreinen. Der Heilige Tempel wurde nicht zu einem bestimmten Ort auf der Erde, sondern wurde auf die Seelen der Menschen übertragen. Christus hat das gesagt Die Seele ist der Tempel Gottes und seiner Kirche. Männer und Frauen wurden gleichberechtigt.

Es kam einmal zu einer Situation, die alle Geistlichen empörte. Während Christus im Tempel war, ging eine Frau, die seit vielen Jahren blutete, durch die Menge zu ihm und berührte seine Kleidung. Christus, der sie spürte, drehte sich um und sagte, dass ihr Glaube sie gerettet hatte. Seitdem kam es zu einer Spaltung im Bewusstsein der Menschheit. Einige blieben der körperlichen Reinheit und dem Alten Testament treu. Sie waren der Meinung, dass eine Frau während ihrer Periode niemals in die Kirche gehen sollte. Und diejenigen, die den Lehren Jesu Christi gehorchten und dem Glauben an das Neue Testament und die spirituelle Reinheit folgten, hörten auf, sich an diese Regel zu halten. Nach seinem Tod trat das Neue Testament in Kraft. Das vergossene Blut war ein Zeichen für den Beginn eines neuen Lebens.

Antworten von Priestern auf die Frage zum Verbot

Darf man also während der Periode in die Kirche gehen?

Katholische Priester haben die Frage, ob eine Frau an kritischen Tagen in die Kirche geht, schon lange selbst entschieden. Sie betrachten die Menstruation als ein natürliches Phänomen und sehen nichts Falsches an ihnen. Dank moderner Hygieneprodukte tropft schon lange kein Blut mehr auf den Boden der Kirche.

Aber orthodoxe Priester können keinen Konsens erzielen. Manche sagen, dass eine Frau während ihrer Periode nicht in die Kirche gehen sollte. Andere sagen, dass man kommen kann, wenn die Seele es verlangt. Wieder andere erlauben Frauen, während der Menstruation in die Kirche zu gehen, verbieten jedoch einige heilige Sakramente:

1. Hochzeit;
2. Geständnis.

Verbote beziehen sich größtenteils auf körperliche Momente.. Aus hygienischen Gründen dürfen Sie während der Menstruation nicht ins Wasser gehen. Es ist nicht sehr angenehm anzusehen, wie sich Blut mit Wasser vermischt. Die Hochzeit dauert lange und der geschwächte Körper einer Frau während der Menstruation kann dem möglicherweise nicht standhalten. Es kommt häufig zu Ohnmachtsanfällen, die Frau verspürt Schwäche und Schwindel. Während des Geständnisses wird der psycho-emotionale Zustand der Frau beeinflusst. Und während der Menstruation befindet sie sich in einem etwas unzureichenden Zustand. Wenn sich eine Frau zu einem Geständnis entschließt, kann sie daher etwas sagen, das sie lange bereuen wird. Deshalb können Sie während Ihrer Periode kein Geständnis ablegen.

Ist es möglich, während der Menstruation in die Kirche zu gehen oder nicht?

Die Moderne hat die Sünder mit den Gerechten vermischt. Niemand kennt die Ursprünge dieses Verbots. Priester sind nicht mehr die geistlichen Diener, die sie im Alten und Neuen Testament betrachteten. Jeder nimmt Informationen auf eine für ihn bequemere Weise wahr. Die Kirche ist ein Gebäude, genau wie im Alten Testament. Daraus folgt, dass sich jeder an die damals festgelegten Regeln halten muss. Während Ihrer Periode können Sie nicht in die Kirche gehen.

Aber die moderne demokratische Welt hat ihre eigenen Änderungen vorgenommen. Wenn wir berücksichtigen, dass es als Sünde galt, im Tempel Blut zu vergießen, dann ist dieses Problem derzeit vollständig gelöst. Hygieneprodukte wie Tampons und Binden absorbieren Blut gut und verhindern, dass es auf den Boden eines heiligen Ortes gelangt. Die Frau ist nicht unrein. Aber auch hier gibt es eine Kehrseite. Während der Menstruation reinigt sich der weibliche Körper. Und das bedeutet, dass die Frau immer noch unrein ist und an kritischen Tagen nicht in die Kirche gehen kann.

Aber das Neue Testament und seine Seelenreinheit kommen ihr zu Hilfe. Und das bedeutet, dass Sie zum Tempel kommen können, wenn die Seele das Bedürfnis verspürt, das Heiligtum zu berühren und göttliche Unterstützung zu spüren. Sogar notwendig! Schließlich Jesus hilft denen, die aufrichtig an ihn glauben. Und Sauberkeit des Körpers spielt dabei keine große Rolle. Für diejenigen, die sich an die Regeln des Neuen Testaments halten, ist der Kirchenbesuch während der Menstruation nicht verboten.

Aber auch hier gibt es Änderungen. Da die Kirche und der Heilige Tempel in der Seele eines Menschen liegen, ist es für ihn überhaupt nicht notwendig, in einen bestimmten Raum zu kommen, um Hilfe zu holen. Eine Frau kann überall zu Gott beten. Und wenn das Gebet aus reinem Herzen kommt, wird es viel schneller erhört als beim Besuch eines Tempels.

Ergebnis

Ob es möglich ist, während der Menstruation in die Kirche zu gehen, kann niemand mit Sicherheit sagen. Jeder hat zu diesem Thema seine eigene Meinung. Die Frau muss diese Frage selbst beantworten und entscheiden, warum sie in die Kirche gehen möchte.

Das Verbot besteht entweder oder nicht. Man muss sich überlegen, mit welchen Absichten eine Frau in die Kirche gehen möchte..

Wenn der Zweck des Besuchs darin besteht, um Vergebung und Reue für Sünden zu bitten, können Sie jederzeit und auch während der Menstruation dorthin gehen. Die Reinheit der Seele ist das Wichtigste.

An kritischen Tagen ist es am besten, über Ihr Handeln nachzudenken. Manchmal möchte man während der Menstruation das Haus nirgendwo verlassen. Und während der Menstruation können Sie in den Tempel gehen, aber nur, wenn die Seele es erfordert!

Oh, wie oft am Tag muss sich ein Priester, der in einer Kirche dient, mit diesem Thema auseinandersetzen! Die Gemeindemitglieder haben Angst, die Kirche zu betreten, verehren das Kreuz und rufen voller Panik: „Was tun, ich habe mich gerade fertig gemacht.“ Ich bereitete mich gerade auf das Fest vor, um die Kommunion zu empfangen, und jetzt …“

In vielen Internetforen wurden verwirrte Fragen von Frauen an Geistliche veröffentlicht, auf welcher theologischen Grundlage sie in entscheidenden Phasen ihres Lebens von der Kommunion und oft sogar einfach vom Kirchenbesuch ausgeschlossen werden. Es gibt viele Kontroversen zu diesem Thema. Die Zeiten ändern sich, die Einstellungen ändern sich.

Es scheint, wie können sich die natürlichen Prozesse des Körpers von Gott trennen? Und die gebildeten Mädchen und Frauen selbst verstehen das, aber es gibt Kirchenkanonen, die den Besuch des Tempels an bestimmten Tagen verbieten ...

Wie kann dieses Problem gelöst werden? Eine definitive Antwort gibt es nicht. Der Ursprung der Verbote der „Unreinheit“ nach Ablauf liegt in der Zeit des Alten Testaments, aber in der Orthodoxie hat niemand diese Verbote eingeführt – sie wurden einfach nicht aufgehoben. Darüber hinaus fanden sie ihre Bestätigung in den Kanons der orthodoxen Kirche, obwohl niemand eine theologische Erklärung und Begründung gab.

Die Menstruation ist die Reinigung der Gebärmutter von abgestorbenem Gewebe, die Reinigung der Gebärmutter für eine neue Runde der Erwartung, der Hoffnung auf ein neues Leben, für die Empfängnis. Jedes Blutvergießen ist ein Geist des Todes, denn das Leben liegt im Blut (im Alten Testament ist es noch mehr so: „Die Seele eines Menschen ist in seinem Blut“). Aber Menstruationsblut ist doppelt tödlich, denn es ist nicht nur Blut, sondern auch abgestorbenes Gewebe der Gebärmutter. Von ihnen befreit, wird eine Frau gereinigt. Dies ist der Ursprung des Konzepts der Unreinheit in der weiblichen Periode. Es ist klar, dass dies keine persönliche Sünde von Frauen ist, sondern eine Sünde, die auf der gesamten Menschheit lastet.

Wenden wir uns dem Alten Testament zu.

Im Alten Testament gibt es viele Vorschriften bezüglich der Reinheit und Unreinheit des Menschen. Unreinheit ist in erster Linie ein toter Körper, einige Krankheiten, Ausfluss aus den Geschlechtsorganen von Männern und Frauen (es gibt noch andere „unreine“ Dinge für einen Juden: einige Lebensmittel, Tiere usw., aber die Hauptunreinheit ist genau das Ich habe markiert).

Woher kamen diese Ideen unter den Juden? Es ist am einfachsten, Parallelen zu heidnischen Kulturen zu ziehen, die ebenfalls ähnliche Vorschriften über Unreinheit hatten, aber das biblische Verständnis von Unreinheit geht viel tiefer, als man auf den ersten Blick sieht.

Natürlich gab es den Einfluss der heidnischen Kultur, aber für eine Person der alttestamentlichen jüdischen Kultur wurde die Idee der äußeren Unreinheit neu überdacht, sie symbolisierte einige tiefe theologische Wahrheiten. Welche? Im Alten Testament wird Unreinheit mit dem Thema des Todes in Verbindung gebracht, der nach dem Fall Adams und Evas die Menschheit erfasste. Es ist leicht zu erkennen, dass Tod und Krankheit und der Ausfluss von Blut und Samen als Zerstörung der Keime des Lebens – all dies erinnert an die menschliche Sterblichkeit, an eine tiefe Schädigung der menschlichen Natur.

Ein Mensch muss sich in den Momenten der Manifestation, der Entdeckung dieser Sterblichkeit und Sündhaftigkeit taktvoll von Gott fernhalten, der das Leben selbst ist!

So behandelte das Alte Testament diese Art von „Unreinheit“.

Das Christentum lehnt im Zusammenhang mit seiner Lehre vom Sieg über den Tod und der Ablehnung des alttestamentlichen Menschen auch die alttestamentliche Lehre von der Unreinheit ab. Christus erklärt alle diese Vorschriften für menschlich. Die Vergangenheit ist vergangen, jetzt wird jeder, der bei Ihm ist, zum Leben erweckt, wenn er stirbt, umso mehr macht Unreinheit keinen Sinn. Christus ist das inkarnierte Leben selbst (Johannes 14:6).

Der Erretter berührt die Toten – erinnern wir uns daran, wie Er das Bett berührte, auf dem sie den Sohn der Witwe von Nain trugen, um ihn zu begraben; wie er zuließ, dass er von einer blutenden Frau berührt wurde ... Wir werden im Neuen Testament keinen Moment finden, in dem Christus die Gebote der Reinheit oder Unreinheit beachtete. Selbst als er auf die Verlegenheit einer Frau stößt, die eindeutig gegen die Etikette ritueller Unreinheit verstoßen und ihn berührt hat, sagt er Dinge zu ihr, die der herkömmlichen Weisheit widersprechen: „Sei mutiger, Tochter!“ (Matthäus 9:22).

Die Apostel lehrten dasselbe. " „Ich kenne den Herrn Jesus und vertraue ihm“, sagt St. Paulus, dass an sich nichts Unreines ist; Nur wer etwas für unrein hält, für den ist es unrein“ (Röm 14,14). Er: „Denn jede Schöpfung Gottes ist gut, und nichts ist verwerflich, wenn sie mit Danksagung angenommen wird, denn sie ist durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt.“» (1 Tim. 4:4).

Hier sagt der Apostel über Lebensmittelverunreinigungen. Die Juden betrachteten eine Reihe von Produkten als unrein, aber der Apostel sagt, dass alles, was Gott geschaffen hat, heilig und rein ist. Aber ca. Paulus sagt nichts über die Unreinheit physiologischer Prozesse. Konkrete Anweisungen dazu, ob eine Frau während der Menstruation als unrein zu betrachten ist, finden wir weder von ihm noch von anderen Aposteln. Darüber liegen uns jedenfalls keine Informationen vor, im Gegenteil, wir wissen, dass sich die alten Christen jede Woche, auch unter Androhung des Todes, in ihren Häusern versammelten, der Liturgie dienten und die Kommunion empfingen. Wenn es in einer bestimmten Zeit Ausnahmen von dieser Regel gegeben hätte, beispielsweise für Frauen, dann hätten alte Kirchendenkmäler dies erwähnt. Sie sagen nichts dazu.

Aber eine solche Frage wurde gestellt. Und in der Mitte des 3. Jahrhunderts wurde die Antwort darauf gegeben St. Clemens von Rom in „Apostolische Verordnungen“:

« Aber wenn jemand die jüdischen Riten in Bezug auf die Ejakulation von Samen, den Samenfluss und den rechtmäßigen Geschlechtsverkehr beachtet und durchführt, soll er uns sagen, ob er in den Stunden und Tagen, in denen er die Bibel berührt oder an der Eucharistie teilnimmt, aufhört zu beten, die Bibel zu berühren oder an der Eucharistie teilzunehmen sind so etwas ausgesetzt? Wenn sie sagen, dass sie aufhören, dann ist es offensichtlich, dass sie nicht den Heiligen Geist in sich haben, der immer bei den Gläubigen bleibt ... In der Tat, wenn Sie als Frau denken, dass sieben Tage lang, wenn Sie Ihre Periode haben, du hast nicht den Heiligen Geist; Daraus folgt, dass Sie, wenn Sie plötzlich sterben, gehen werden, ohne den Heiligen Geist in sich und die Kühnheit und Hoffnung auf Gott zu haben. Aber der Heilige Geist ist Ihnen natürlich innewohnend ... Denn weder die legale Kopulation, noch die Geburt, noch der Blutfluss, noch der Samenfluss in einem Traum können die Natur eines Menschen verunreinigen oder den Heiligen Geist von ihm trennen Für ihn sind nur Gottlosigkeit und gesetzloses Handeln vom Geist getrennt.

Also, Frau, wenn du, wie du sagst, während der Versöhnungstage nicht den Heiligen Geist in dir hast, dann musst du mit einem unreinen Geist erfüllt sein. Denn wenn du nicht betest und nicht in der Bibel liest, rufst du ihn unwillkürlich zu dir ...

Unterlassen Sie daher, Frau, leere Reden und denken Sie immer an den Schöpfer, der Sie erschaffen hat, und beten Sie zu ihm ... ohne etwas zu beachten – weder natürliche Reinigung noch rechtmäßige Kopulation, noch Geburt, noch Fehlgeburten, noch körperliche Laster. Diese Beobachtungen sind leere und bedeutungslose Erfindungen dummer Menschen.

... Die Ehe ist ehrenhaft und ehrenhaft, und die Geburt von Kindern ist rein ... und die natürliche Reinigung ist nicht abscheulich vor Gott, der weise dafür gesorgt hat, dass es Frauen passiert ... Aber nach dem Evangelium, wenn die blutende Frau Als sie den rettenden Saum des Gewandes des Herrn berührte, um sich zu erholen, machte ihr der Herr keine Vorwürfe, sondern sagte: „Dein Glaube hat dich gerettet.“».

Im 6. Jahrhundert schreibt er zum gleichen Thema St. Grigory Dvoeslov(Er ist der Autor der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, die an Wochentagen der Großen Fastenzeit gefeiert wird). Eine diesbezügliche Frage an Erzbischof Augustinus von den Engeln beantwortet er mit den Worten, dass eine Frau jederzeit den Tempel betreten und mit den Sakramenten beginnen könne – sowohl unmittelbar nach der Geburt eines Kindes als auch während der Menstruation:

« Einer Frau sollte der Eintritt in die Kirche während der Menstruation nicht verboten werden, da man ihr nicht die Schuld für etwas geben kann, das von Natur aus gegeben ist und unter dem eine Frau gegen ihren Willen leidet. Schließlich wissen wir, dass eine Frau, die an Blutungen litt, hinter den Herrn trat und den Saum seines Gewandes berührte, und sofort verschwand die Krankheit von ihr. Warum kann eine Frau während der Menstruation die Kirche des Herrn nicht betreten, wenn sie blutend die Kleidung des Herrn berühren und Heilung empfangen könnte? ..

Es ist in einer solchen Zeit unmöglich, einer Frau den Empfang des Sakraments der Heiligen Kommunion zu verbieten. Wenn sie es aus großer Ehrfurcht nicht wagt, es anzunehmen, ist das lobenswert, aber wenn sie es annimmt, wird sie keine Sünde begehen ... Und die Menstruation bei Frauen ist nicht sündig, denn sie liegt in ihrer Natur ...

Überlassen Sie die Frauen ihrem eigenen Verständnis, und wenn sie sich während der Menstruation nicht trauen, sich dem Sakrament des Leibes und Blutes des Herrn zu nähern, sollten sie für ihre Frömmigkeit gelobt werden. Wenn sie ... dieses Sakrament empfangen wollen, dürfen wir sie, wie gesagt, nicht daran hindern..

Also im Westen Da beide Väter römische Bischöfe waren, erhielt dieses Thema die maßgeblichste und endgültige Offenlegung. Heutzutage würde es keinem westlichen Christen einfallen, Fragen zu stellen, die uns, Erben der östlichen christlichen Kultur, verwirren. Dort kann sich eine Frau jederzeit dem Heiligtum nähern, unabhängig von weiblichen Beschwerden.

Im Osten gab es in dieser Frage keinen Konsens.

Das syrische altchristliche Dokument aus dem 3. Jahrhundert (Didaskalia) besagt, dass eine Christin keine Tage feiern sollte und jederzeit zur Kommunion gehen kann.

Hl. Dionysius von Alexandria Gleichzeitig schreibt in der Mitte des 3. Jahrhunderts ein anderer:

„Ich glaube nicht, dass sie [das heißt Frauen an bestimmten Tagen], wenn sie treu und fromm sind, es in einem solchen Zustand wagen würden, zum Heiligen Mahl zu gehen oder den Leib und das Blut Christi zu berühren . Denn selbst eine Frau, die zwölf Jahre lang einen Blutsturz erlitten hatte, berührte Ihn um der Heilung willen nicht, sondern nur die Ränder ihrer Kleidung. Es ist nicht verboten zu beten, egal in welchem ​​Zustand und egal in welcher Verfassung, um des Herrn zu gedenken und um Seine Hilfe zu bitten. Aber um zu dem zu gelangen, was das Allerheiligste ist, möge es einer nicht ganz reinen Seele und einem nicht ganz reinen Körper verboten sein».

Hundert Jahre später schreibt er zum Thema der natürlichen Prozesse im Körper St. Athanasius von Alexandria. Er sagt, dass die gesamte Schöpfung Gottes „gut und rein“ ist. " Sage mir, Geliebte und Ehrfürchtigste, was ist an einem natürlichen Ausschlag sündhaft oder unrein, wenn zum Beispiel jemand den Ausfluss von Schleim aus der Nase und Speichel aus dem Mund dafür verantwortlich machen wollte? Wir können mehr über die Eruptionen der Gebärmutter sagen, die für das Leben eines Lebewesens notwendig sind. Wenn wir jedoch gemäß den göttlichen Schriften glauben, dass der Mensch das Werk von Gottes Händen ist, wie könnte dann eine schlechte Schöpfung aus reiner Macht entstehen? Und wenn wir uns daran erinnern, dass wir die Generation Gottes sind (Apostelgeschichte 17:28), dann haben wir nichts Unreines in uns. Denn nur dann werden wir befleckt, wenn wir eine Sünde begehen, den schlimmsten aller Gestank».

Laut St. Athanasius, Gedanken über das Reine und das Unreine werden uns durch „teuflische Tricks“ geboten, um uns vom spirituellen Leben abzulenken.

Und dreißig Jahre später wurde der Nachfolger von St. Athanasius in der Abteilung St. Timotheus von Alexandria habe zum selben Thema unterschiedlich gesprochen. Auf die Frage, ob es möglich sei, eine Frau zu taufen oder zur Kommunion zuzulassen, „die den gewöhnlichen Frauen passiert ist“, antwortete er: „ Muss bis zur Klärung verschoben werden».

Diese letzte Meinung, mit verschiedenen Variationen, herrschte im Osten bis vor kurzem vor. Nur einige Väter und Kanonisten waren strenger – eine Frau sollte heutzutage überhaupt nicht mehr in den Tempel gehen, andere sagten das Sie können beten, Sie können den Tempel besuchen, Sie können nicht nur zur Kommunion gehen.

Wenn wir uns von kanonischen und patristischen Denkmälern zu moderneren Denkmälern (16.-18. Jahrhundert) wenden, werden wir feststellen, dass sie der alttestamentlichen Sicht auf das Stammesleben günstiger sind als dem Neuen Testament. Im Great Breed Book finden wir beispielsweise eine ganze Reihe von Gebeten um Befreiung von dem Schmutz, der mit Geburtsphänomenen verbunden ist.

Aber trotzdem – warum nicht? Auf diese Frage erhalten wir keine eindeutige Antwort. Als Beispiel nenne ich die Worte des großen Athos-Asketen und Gelehrten des 18. Jahrhunderts Lehrer Nikodemus vom Heiligen Berg. Auf die Frage: Warum nicht nur im Alten Testament, sondern auch nach den Worten der christlichen Heiligen Väter Die monatliche Reinigung einer Frau gilt als unrein, antwortet der Pfarrer, dass es dafür drei Gründe gibt:

1. Aufgrund allgemeiner Auffassung, weil alle Menschen Unreinheiten, die durch bestimmte Organe aus dem Körper ausgeschieden werden, für unnötig oder überflüssig halten, wie z. B. Ausfluss aus Ohren, Nase, Schleim beim Husten usw.

2. All dies wird unrein genannt, denn Gott lehrt durch das Körperliche über das Geistige, das heißt das Moralische. Wenn das Körperliche unrein ist, was außerhalb des Willens des Menschen liegt, wie unrein sind dann die Sünden, die wir aus freien Stücken begehen.

3. Gott nennt Unreinheit die monatliche Reinigung von Frauen, um Männern zu verbieten, mit ihnen zu kopulieren ... hauptsächlich und hauptsächlich aus Sorge um Nachkommen, Kinder.

So beantwortet ein bekannter Theologe diese Frage.

Angesichts der Relevanz dieses Themas wurde es von einem modernen Theologen untersucht Patriarch Pavle von Serbien Darüber schrieb er mehrmals einen nachgedruckten Artikel mit einem charakteristischen Titel: „Kann eine Frau in die Kirche kommen, um zu beten, Ikonen zu küssen und die Kommunion zu nehmen, wenn sie „unrein“ ist (während der Menstruation)“?

Seine Heiligkeit der Patriarch schreibt: Die monatliche Reinigung einer Frau macht sie nicht rituell und gebeterfüllt unrein. Bei dieser Verunreinigung handelt es sich ausschließlich um körperliche, körperliche sowie Ausscheidungen anderer Organe. Da moderne Hygieneprodukte außerdem wirksam verhindern können, dass versehentliche Blutungen den Tempel unrein machen, glauben wir, dass es von dieser Seite aus keinen Zweifel daran gibt Eine Frau kann während einer monatlichen Reinigung mit der nötigen Sorgfalt und unter Einhaltung hygienischer Maßnahmen in die Kirche kommen, Ikonen küssen, Antidoron und geweihtes Wasser nehmen sowie am Gesang teilnehmen. Kommunion in diesem Zustand oder ungetauft – getauft werden konnte sie nicht. Aber bei einer unheilbaren Krankheit kann er die Kommunion empfangen und sich taufen lassen.“

Wir sehen, dass Patriarch Pavle zu dem Schluss kommt: Sie können in die Kirche gehen, aber nicht zur Kommunion gehen.

Es ist jedoch zu beachten, dass es in der orthodoxen Kirche keine vom Konzil angenommene Definition zum Thema Frauenhygiene gibt. Es gibt nur sehr maßgebliche Meinungen der heiligen Väter (wir haben sie erwähnt (es sind die Heiligen Dionysius, Athanasius und Timotheus von Alexandria), enthalten in Regelbuch der Orthodoxen Kirche. Die Meinungen einzelner Väter, selbst sehr maßgeblicher, sind nicht der Kanon der Kirche.

Zusammenfassend kann ich sagen, dass die Mehrheit der modernen orthodoxen Priester einer Frau immer noch nicht empfiehlt, während der Menstruation zur Kommunion zu gehen.

Andere Priester sagen, dass dies alles nur historische Missverständnisse seien und dass man auf keine natürlichen Prozesse des Körpers achten sollte – nur die Sünde verunreinigte den Menschen.

Basierend auf dem Artikel von Priester Konstantin Parkhomenko „Über die sogenannte weibliche „Unreinheit“

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ANWENDUNG

Darf eine Frau in die Kirche kommen, um zu beten, Ikonen zu küssen und die Kommunion zu empfangen, wenn sie „unrein“ ist (während der Menstruation)? (Patriarch von Serbien Pavle (Stoycevic))

„Schon im 3. Jahrhundert wurde dem heiligen Dionysius, dem Bischof von Alexandria (†265), eine ähnliche Frage gestellt, und er antwortete, dass er nicht glaube, dass Frauen in einem solchen Zustand, „wenn sie treu und fromm sind, es auch wagen würden.“ um das heilige Mahl zu beginnen oder den Leib und das Blut Christi zu berühren“, denn Wenn Sie das Heilige annehmen, müssen Sie an Seele und Körper rein sein. Gleichzeitig führt er das Beispiel einer blutenden Frau an, die es nicht wagte, den Leib Christi zu berühren, sondern nur den Saum seines Gewandes (Mt 9,20-22). In einer weiteren Klarstellung sagt das der heilige Dionysius Beten, in welchem ​​Zustand auch immer, ist immer erlaubt. Hundert Jahre später antwortet Timotheus, ebenfalls Bischof von Alexandria († 385), auf die Frage: Kann eine Frau, die „den gewöhnlichen Ehefrauen begegnet ist“, die Kommunion empfangen und sagt, dass dies nicht möglich sei, bis diese Zeit vorüber sei und sie gereinigt sei . Auch der Heilige Johannes der Faster (VI. Jahrhundert) vertrat denselben Standpunkt und definierte die Buße für den Fall, dass eine Frau in einem solchen Zustand dennoch „die Heiligen Mysterien empfing“.

Alle diese drei Antworten zeigen im Wesentlichen dasselbe, d. h. dass Frauen in diesem Staat nicht die Kommunion empfangen können. Die Worte des heiligen Dionysius, dass sie damals nicht „zum Heiligen Mahl kommen“ konnten, bedeuten eigentlich, die Kommunion zu empfangen, weil sie sich dem Heiligen Mahl nur zu diesem Zweck näherten…“

Antworten von Diakon Andrei Kuraev und Pater Dmitry Smirnov.

Antwort über. Dimitri (Smirnova):

Antwort von Diakon Andrey Kuraev: