Einführung. Herkunft des abchasischen Volkes

Die Herkunft der Abchasen und ihre Stellung unter anderen Völkern der Welt sind seit langem für Forscher von Interesse. Es gibt nicht viele schriftliche Quellen, aus denen sie ihr Wissen beziehen. Und ohne die Verfügbarkeit geeigneter schriftlicher Daten kann die Archäologie kein wahres Bild der Herkunft der Menschen zeichnen. Die Möglichkeiten der Ethnologie und Anthropologie werden weiter eingeengt. Experten glauben, dass die Sprache eine Art ungeschriebene Chronik der jahrhundertealten Erinnerung der Menschen ist. Es enthält Informationen über wirtschaftliche Aktivitäten, die Lebensweise entfernter Vorfahren, ihre Verbindungen zu anderen Völkern und viele andere interessante Informationen. All dies hilft, das sprachliche Kaleidoskop der Völker des Kaukasus zu verstehen, das aufgrund der Gebirgslandschaft im Gegensatz zu den ausgedehnten Steppen eine bewahrende Rolle spielte. Daher ist der Kaukasus in seiner Vielfalt geeint und in seiner Einheit vielseitig, was stets berücksichtigt werden muss. Es ist anerkannt, dass die abchasische Sprache eine der ältesten Sprachen der Welt ist. Zusammen mit anderen eng verwandten Sprachen (Abaza, Ubychisch, Adyghe, Tscherkessen, Kabardisch) bildet es die westkaukasische (Abchasisch-Adyghe) Sprachgruppe, die heute mehrere Millionen Menschen zählt.

Die abchasisch-adyghische Sprachgruppe ist im Ursprung mit den ostkaukasischen Sprachen (Vainakh und Dagestan) verwandt. Beide Gruppen bilden eine einzige kaukasische Sprachfamilie.

Forscher der abchasischen Sprache stellen fest, dass sie für Außenstehende am schwierigsten ist. Bis vor kurzem hatten die Abchasen-Adygen im Jagdumfeld eine besondere „Wald“- oder „Jagd“-Sprache.

Beziehung zu den Hutts. Es wird angenommen, dass der Zerfall der abchasisch-adyghischen Protosprache in drei Hauptzweige (Abchasisch-Adyghe-Ubychisch) vor etwa fünftausend Jahren begann. In der modernen Wissenschaft hat die Hypothese über die Beziehung der abchasisch-adyghischen Sprachen zur Huttensprache, deren Sprecher in Kleinasien (auf dem Territorium der modernen Türkei) lebten, breite Anerkennung gefunden. Die direkten Verbindungen der antiken Bevölkerung des Westkaukasus mit Kleinasien und Westasien sowie mit den Zivilisationen des Alten Ostens werden durch die berühmten Denkmäler von Maikop (bis zur zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr.) und Megalithdenkmäler (Dolmen, Cromlechs) angezeigt - zweite Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr.) archäologische Kulturen. Die bekannten epigraphischen Inschriften „Maikop“ und „Esher“ können auch von den traditionellen Verbindungen der Abchasen-Adygen mit alten östlichen Zivilisationen zeugen. Die Zeichen dieser Texte weisen eine gewisse Ähnlichkeit sowohl mit den Schriften in Byblos (XIII. Jahrhundert v. Chr.), in Phönizien als auch mit den Zeichen der hethitischen Hieroglyphenschrift (II.-I. Jahrtausend v. Chr.) auf.

Die Menschen, die die Ursprache des Abchasisch-Adyghischen sprachen, betrieben Landwirtschaft, Viehzucht, stellten verschiedene Kunsthandwerke her und verarbeiteten Metalle. Dies wird durch archäologisches Material aus Abchasien bestätigt. Es besteht die Meinung, dass die Hutten die Erfinder der Eisenmetallurgie waren und dass ihr Name Eisen Eingang in viele Sprachen der Welt gefunden hat (insbesondere das russische Wort „Eisen“ stammt davon). Wörter wie „Meer“, „Ufer“, „Fisch“, „Berg (bewaldet)“, „Wald (Laub)“, „Wald (Nadelholz)“, „Tanne“, „Buche“, „Hartriegel“, „Kastanie“. ", usw. Toponymische Namen weisen auf dasselbe hin. Zum Beispiel Namen von Flüssen, die das Element „Hunde“ enthalten – Wasser, Fluss (Aripsa, Supsa, Akampsis, Apsar, Lagumpsa), sowie Wörter mit dem Namen „kua“ – „Schlucht“, „Beam“, „Fluss“. “ usw. Und die archäologischen Daten Abchasiens weisen auf die zeitliche und räumliche Kontinuität lokaler Kulturen vor und nach der Erwähnung alter abchasischer Stämme in alten schriftlichen Quellen in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung hin.

Ökologische Nische und Ethnogenese der alten Abchasen. Bei der Entstehung von Völkern sollte auch die Rolle natürlicher Bedingungen (Merkmale) berücksichtigt werden, d.h. geografische Umgebung. Für die Geschichte der Abchasen-Adygen waren die Konservierungs- und Differenzierungsprozesse, die in den Schluchten und Gebirgspässen des Westkaukasus stattfanden, von großer Bedeutung.

Sprachverfall tritt normalerweise auf, wenn ein Teil der Sprecher der Protosprache in ein anderes geografisch isoliertes Gebiet (Berge, Flüsse) wandert – die sogenannte ökologische Nische.

Es gibt eine Meinung, dass der Stammsitz der Abchasen-Adygen die ökologische Nische von Kolchis und die angrenzenden nordöstlichen Regionen Kleinasiens war, wo im zweiten - frühen ersten Jahrtausend v. Chr. e. Kashki-Abeshla, verwandt mit den Abchas-Adygs, lebte (sie sprachen höchstwahrscheinlich die Hutt-Sprache). Dann kam es vielleicht zu einer Bewegung entlang der Küste durch den östlichen Schwarzmeerkorridor (Meoto-Kolchische Straße) und über die Pässe der direkten sprachlichen Vorfahren der Tscherkessen zu den Nordhängen des Westkaukasus. Die Vorfahren der Zikh-Ubykhs besetzten eine Nische zwischen dem Gagra-Kamm und Tuapse, die durch saisonbedingt schwierige Wege mit benachbarten Gebieten verbunden war. Die protoabchasischen Stämme lebten als Hauptteil der Gemeinschaft weiterhin in Kolchis, wo antike Autoren sie in der Person der Apsils, Abasger und Sanigs fanden. Experten gehen davon aus, dass der kulturelle Fortschritt von Kolchis entlang der Schwarzmeerküste bis nach Osttranskaukasien und die Nordhänge des Zentralkaukasus im 9.-8. Jahrhundert seinen Höhepunkt erreichte. Chr e. Diese Zeit fällt mit der Blütezeit der „metallurgischen Provinz Kolchis-Koban“ zusammen. Was die alten nicht-kartwelischen Stämme betrifft: Kardu-Kart, Kulha-Kolhi, Lusha-Laz usw., so gibt es bereits vor Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. eine Meinung. e. lebte in den nordöstlichen Regionen Kleinasiens. Und erst dann rückten diese Stämme durch die Flussschlucht vor. Chorokhi entlang der Küste oder entlang der Flussschlucht. Kura zur ökologischen Nische von Kolkhida. Die historische Plausibilität dieser Option kann durch ihre Vorrangstellung in Transkaukasien vor Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. angezeigt werden. e. Proto-nordkaukasisches „Hurrito-Urartian“-Element, verwandt mit den ostkaukasischen Sprachen (Nakh-Dagestan).

Wenn man über die Herkunft des abchasischen Volkes spricht, ist es wichtig, sich immer daran zu erinnern, dass seit der Besiedlung des Westkaukasus durch Menschen hier traditionell südliche Einflüsse vorherrschen – aus Kleinasien. Von dort zogen in der Antike Sprecher der abchasisch-adyghischen Protosprache in die westkaukasischen Täler.

Unter Berücksichtigung des geografischen Faktors und vieler anderer Dinge sollten wir nicht vergessen, dass sich kein Volk ohne Interaktion mit anderen Nachbarvölkern unabhängig entwickeln kann. Abchasen sind in dieser Hinsicht keine Ausnahme.

Brücke zwischen Europa und Asien. Das von Abchasen bewohnte Gebiet diente seit jeher als eine Art Brücke zwischen dem Nordkaukasus und der Schwarzmeerküste. Die zweite Verbindungsrichtung wurde durch das Meer bestimmt, an dessen Ufern sich Schiffe in Richtung Kleinasien und auf die Krim bewegten. In diesem Zusammenhang können wir uns an solche Küstenzivilisationen erinnern wie zum Beispiel: Griechenland, Rom, Byzanz, Genua, mit denen auch die alten Vorfahren der Abchasen in engem Kontakt standen (übrigens im Dorf Tamysh ein Tonmodell von Ein Boot wurde in der Schicht aus dem 8. Jahrhundert gefunden. v. Chr.). Eine wichtige Rolle spielte auch die Tatsache, dass die Basis des von den Abchasen besetzten Raumdreiecks für Einflüsse aus dem Südosten offen war, von wo aus die vorgelagerte „Abchasische Straße“ führte, die von Kaufleuten und Eroberern genutzt wurde. Es ist möglich, dass dieser Weg im Spätmittelalter durch die Große Abchasische Mauer (Kelasur) geschützt war, wie ihre Konfiguration, die architektonischen Merkmale der Türme selbst und Vorhänge (die Festungsmauer zwischen den Türmen) sowie die belegen begleitendes archäologisches Material.---

Stammesunion der Geniochi und ihre Bestandteile. Die Bevölkerung Abchasiens und angrenzender Gebiete befand sich, wie aus alten schriftlichen Quellen hervorgeht, im 1. Jahrtausend v. e. eine ziemlich mächtige und zugleich bunte Vereinigung geniochischer Stämme. Dennoch standen sie einander sprachlich und kulturell nahe. Zumindest die antiken Städte Dioscurias (heute Suchum) und Fasis (heute Poti) befanden sich auf dem Land der Geniokhs.

In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung zerfiel die geniokhische Union in kleinere alte abchasische Stämme: Sanigs, Abasgians, Apsils (letztere gaben den Abchasen den Selbstnamen Aps-ua). Im VI Jahrhundert. N. e. Die Misimianer gingen aus den Apsils hervor. Zu dieser Zeit verlief die ethnopolitische Grenze zwischen den alten abchasischen und alten kartwelischen Stämmen (Laz) ungefähr entlang des Flusses. Ingur. So war es im 7. – frühen 8. Jahrhundert, vor der Gründung des abchasischen Königreichs. Im I-VI Jahrhundert. Alle aufgeführten alten abchasischen Stammesverbände waren frühe Klassenstaatsformationen („Fürstentümer“ oder „Königreiche“) – Sanigia, Apsilia, Abasgia und Misiminia (ab dem 6. Jahrhundert). Sie wurden zur Grundlage für die Bildung zunächst des abchasischen (abasgischen) Fürstentums und dann des abchasischen Königreichs (8. Jahrhundert). Dies wurde durch die Einheit der alten abchasischen Stämme erleichtert, die zur Schaffung einer einzigen abchasischen Feudalnation führte – dem gemeinsamen Vorfahren von Abchasen und Abazinern (dieser Prozess könnte bereits im 7. Jahrhundert oder vielleicht etwas früher begonnen haben). nach der offiziellen Annahme des Christentums in Abchasien in den 30-50er Jahren des 6. Jahrhunderts). Es sei daran erinnert, dass während der Zeit des „Königreichs der Abchasen und Kartlianer“ am Ende des 12. Jahrhunderts die Sprache der Vorfahren der modernen Abchasen (Apsaras – Apsua) am königlichen Hof bekannt und respektiert war .

Anschließend ließen sich die Vorfahren einiger der modernen Abazas (Tapanta), nachdem sie die Ausläufer des Hauptkaukasusgebirges überquert hatten, in den durch die Mongoleninvasion verwüsteten Tälern des Nordkaukasus nieder. Umsiedlung eines anderen Abazin-Stammes dorthin – der Ashkharianer, die sich selbst ap-sua nennen, d.h. Abchasen geschah noch später. Daher unterscheidet sich die Rede der Ashkharianer im Gegensatz zu den Tapants weniger von der der Abchasen. Mit einem Wort: Abchasisch und Abasisch sprechen tatsächlich ähnliche Dialekte der einzigen abchasisch-abasischen Sprache.

So können wir uns heute kurz den recht komplexen Entstehungsprozess des ab-chasischen Volkes, eines der ältesten Völker der Welt, vorstellen.

In den letzten Jahrzehnten lag Abchasien abseits der belebten Touristenrouten. Grund dafür waren die Ereignisse Anfang der 90er Jahre, als das scheinbar längst erloschene Feuer der georgisch-abchasischen Konflikte wieder aufflammte. Seit vielen Jahren hat dieses wunderschöne kaukasische Land keine Touristen mehr gesehen. Doch die Zeit vergeht, die Krater der Explosionen und die Narben in den Herzen der Menschen sind zugewachsen, Resorts werden wieder aufgebaut und touristische Dienstleistungen entwickeln sich. Wir fahren erneut nach Gagra, Suchumi, Pitsunda und zum Ritsa-See. Und wir sind überrascht von dem, was wir sehen – malerische Landschaften, alte Festungen, wunderschöne botanische Gärten, Klöster und Tempel, Höhlen. Wir sind überrascht und stellen fest, dass wir nichts über dieses kleine Land wissen, das nur von wenigen Staaten auf der Welt als Land anerkannt wird. Lassen Sie uns gemeinsam diese Wissenslücke schließen und einen kurzen Ausflug dorthin unternehmen Geschichte Abchasiens.

Altes Abchasien

Start Geschichte Abchasiens verborgen hinter dem Nebel der Jahrtausende. Die ersten Menschen tauchten vor 35.000 Jahren, im Spätpaläolithikum, auf seinem fruchtbaren Land auf. Mesolithische Stätten aus dem 12. bis 7. Jahrtausend v. Chr. sind gut untersucht. Die Menschen lebten in Höhlen in der Nähe von Flüssen und beschäftigten sich mit Fischen und Sammeln. Davon zeugen Fischgräten und Knochenharpunen, die in großer Zahl rund um ihre Häuser gefunden wurden.

Im 6.–4. Jahrtausend v. Chr., während der Jungsteinzeit, tauchten Tongeschirr auf. Gleichzeitig verlässt der Mensch die Höhlen und beginnt, auf eigene Faust Behausungen zu bauen. Die Entwicklung der Landwirtschaft beginnt: Bewirtschaftung des Landes und Domestizierung wilder Tiere. An der Grenze des 4.–3. Jahrhunderts v. Chr. lebten die Bewohner Abchasien lernte, Metall zu schmelzen - Kupfer und Bronze. Tausend Jahre später entstand die Dolmenkultur. Ihre Spuren - Dolmen(Steingräber) – überall auf dem Territorium des modernen Abchasiens zu finden. Ihre höchste Konzentration wird in beobachtet Bezirk Gudauta, in der Nähe des Dorfes Otkhara (hier wurden 15 Dolmen mit einem Gewicht von 60 bis 110 Tonnen registriert). In Dolmen der Spätbronzezeit finden Forscher Speerspitzen, Bronzeäxte, Keramik und allerlei Schmuck.

Erste Städte

Die ersten großen Siedlungsstädte entstanden in Geschichte Abchasiens im 8. Jahrhundert v. Chr., als griechische Seefahrer und Kolonisten begannen, die Schwarzmeerküste zu erschließen. Im 6.–1. Jahrhundert v. Chr. gründeten sie die Städte Pitiunt (heute Pitsunda), Gyuenos (Ochamchira), Triglit (Gagra), Dioscuria (Suchum) und andere in ruhigen und für die Schifffahrt günstigen Buchten. Diese Städte der Kolonie wuchsen schnell und verwandelten sich in kulturelle und historische Zentren der Schwarzmeerküste. In ihnen blühte der Handel, es wurden Waren ausgetauscht und das Handwerk entwickelte sich.

Dioskuriade

Gründungsgebiet der Hellenen Dioskuriade, wurde auf Abchasisch Akua genannt. Das Alter des Namens wird durch die Inschriften „Akoi“ (Akua) auf im 1. Jahrhundert v. Chr. geprägten Statermünzen aus Gold belegt. Darüber hinaus befindet sich in der Nähe des heutigen Suchumi eine Burg, die von Forschern des frühen letzten Jahrhunderts benannt wurde Bagrat-Burg, früher genannt Agua-Burg(Akua). Im 5.-4. Jahrhundert v. Chr. waren lokale und griechische Siedlungen in diesem Gebiet nur durch wirtschaftliche Interessen verbunden. Ein Jahrhundert später, während der hellenistischen Ära, integrierten sich ihre Bewohner gegenseitig und die Zusammensetzung der Bevölkerung von Dioskouriada wurde gemischt, griechisch-abchasisch.

Im 1. Jahrhundert n. Chr. erschienen die Römer und begannen an den Ufern des Schwarzen Meeres zu dominieren. Dies war die Ära von Kaiser Octavian Augustus. Es markierte den Beginn einer neuen, römisch-byzantinischen Periode Geschichte Abchasiens, die bis ins 7. Jahrhundert andauerte. Im 1. Jahrhundert erhielt Diascurias einen neuen römischen Namen – Sebastopolis.

Frühes Christentum in der Geschichte Abchasiens

Kirchenüberlieferungen zufolge kamen im Jahr 55 n. Chr. die Apostel Andreas der Erstberufene und Simon der Kanaaniter, biblische Jünger Christi, in das abchasische Land, um ihren Glauben zu predigen. Für Simon den Kanaaniter wurde Abchasien sein letzter Wohnsitz – hier starb er in der Nähe des Flusses Psyrtskha. Später wurde an der Stelle seines Grabes ein Tempel in seinem Namen errichtet und die Grotte, in der der Heilige seine letzten Tage verbrachte, wurde zu einem der am meisten verehrten religiösen Schreine Abchasiens.

Abchasien und das Russische Reich

Im 19. Jahrhundert kämpften die Türkei und Russland darum, sich gegenseitig Gebiete am Schwarzen Meer abzuringen. Im Hochsommer 1810 eroberte ein russisches Geschwader die Festung Suchum-Kale. Abchasien wurde dem Russischen Reich angegliedert (mit Ausnahme einiger freier Siedlungen in den Bergen). 1810 gilt als das Jahr des Beginns der russischen Schirmherrschaft über Abchasien. Im selben Jahr zogen etwa 5.000 Abchasen in die Türkei – dies war die erste Migrationswelle des 19. Jahrhunderts.

Besonderheit Abchasisches Fürstentum Anders als das benachbarte Georgien verlor es durch den Beitritt zu Russland nicht seine Unabhängigkeit. Von 1810 bis 1864 verfügte das Fürstentum über eine autonome Regierung innerhalb des Russischen Reiches und existierte länger als andere im Kaukasus.

Seit Juni 1864 wurde das abgeschaffte abchasische Fürstentum in Suchumi-Militärabteilung des Russischen Reiches umbenannt. Am Vorabend der Liquidation des Fürstentums legte Prinz Michail Romanow, der Gouverneur des Kaukasus, dem Kaiser einen Plan zur Kolonisierung der kaukasischen Küste des Schwarzen Meeres vor. Alexander II. stimmte diesem Plan zu (es wurde vorgeschlagen, das Gebiet von Ingur bis zur Mündung des Kuban mit Kosakendörfern zu bevölkern). Zu dieser Zeit verließen 45.000 Ubychen und 20.000 Sadzen Abchasien und zogen in die Türkei.

Rebellion und Mukhajirismus

Im Jahr 1866 brach in Abchasien ein Aufstand aus, dessen Welle vom Dorf Lykhny bis nach Suchumi reichte. Der Grund für die Empörung war die Vorbereitung der russischen Behörden auf die Durchführung einer Bauernreform. Die Beamten verloren die Tatsache aus den Augen, dass es in Abchasien im Gegensatz zu Georgien keine Leibeigenschaftsbeziehungen gab. Nach der Niederschlagung des Aufstands in Abchasien begann die Repression, das Volk wurde bedingungslos entwaffnet (sogar Dolche wurden weggenommen). Teilnehmer des Aufstands wurden in den hohen Norden und nach Sibirien verbannt. Im Sommer 1867 wurden weitere 20.000 Abchasen Makhajirs – Migranten in die Türkei.

Während des Russisch-Türkischen Krieges von 1877-1878 stellten sich die Abchasen auf die Seite der Türken. Dies führte am Ende des Krieges zu massiver politischer Repression. Die Abchasen wurden als „schuldige“ Bevölkerung anerkannt und zur Zwangsarbeit oder ins Exil in abgelegene russische Provinzen geschickt. Im Jahr 1877 erreichte der Mukhadzhirismus seinen Höhepunkt – etwa 50.000 weitere Abchasen verließen das Land. Seine Städte sind praktisch menschenleer. Um das Problem irgendwie zu lösen, wurde Abchasien von anderen Völkern bevölkert, vor allem von Georgiern (Mingreliern), aber auch von Griechen, Russen, Armeniern, Esten, Bulgaren und Deutschen. Ende des 19. Jahrhunderts machten Abchasen nur 55 % der Gesamtbevölkerung des Landes aus.

In der zweiten Hälfte des vorletzten Jahrhunderts befand sich Abchasien zwischen den demokratischen Gemeinschaften der freien Bergsteiger des Kaukasus und dem georgischen Feudalsystem. In seiner sozialen Struktur war jedoch deutlich eine spirituelle Verbindung mit der tscherkessisch-ubychischen Gemeinschaft erkennbar.

Als das Russische Reich zusammenbrach, Abchasien endete als Teil der Union der Vereinigten Hochländer des Kaukasus und in der Südostunion. Im November 1917 fand ein Kongress des abchasischen Volkes statt, auf dem das erste Parlament gewählt wurde – der Volksrat Abchasiens, der die Erklärung und Verfassung des abchasischen Volkes verabschiedete. Im März 1921 erklärten die Bolschewiki Abchasien zur Sozialistischen Sowjetrepublik und errichteten darin die Sowjetmacht. Im Februar 1931 fand in Tiflis der VI. Gesamtgeorgische Kongress statt, der die Umwandlung der Sozialistischen Sowjetrepublik Abchasien in eine autonome Republik als Teil der Georgischen SSR beschloss.

Nationale Befreiungsbewegung

Kurz vor dem Zusammenbruch der Sowjetunion begann sich in vielen Unionsrepubliken die nationale Befreiungsbewegung zu aktivieren. Auch Abchasien begann einen Kampf um die Verbesserung seines eigenen Verwaltungsstatus. Das georgische Parlament begann grundsätzlich einseitig Entscheidungen und Beschlüsse zu fassen (1989 – 1990), ignorierte dabei den zwischenstaatlichen Charakter der Beziehungen zwischen Georgien und Abchasien und unterstützte eindeutig den Kurs zur Abschaffung der abchasischen Staatlichkeit. Um die rechtlichen Unstimmigkeiten zwischen den Ländern zu überwinden, stellte der Oberste Rat Abchasiens im Juli 1992 durch seinen Beschluss die Gültigkeit der Verfassung von 1925 auf dem Territorium der Republik wieder her und verabschiedete eine neue Flagge und ein neues Wappen der Republik Abchasien .

Georgisch-Abchasischer Krieg 1992-1993

Die Katastrophe ereignete sich am 14. August 1992. Georgien, das gerade erst der UNO beigetreten war, begann Krieg gegen Abchasien. Ihre Truppen unterstützten gepanzerte Fahrzeuge, Luftfahrt und Artillerie fielen in das Gebiet Abchasiens ein und besetzten es.

Die Ausrottung der Anwohner und der kulturelle Völkermord begannen: Kulturelle und historische Denkmäler, wertvolle Dokumente, seltene Manuskripte und Bücher wurden zerstört... Am 30. September 1993 wurde Abchasien befreit. Ungefähr dreitausend Menschen gaben ihr Leben für die Freiheit und Unabhängigkeit des Landes.

Abchasien heute

Im November 1994 verabschiedete das Parlament Abchasiens eine neue Verfassung des Landes. Der erste Präsident wurde gewählt - V.G. Ardzinba. Von diesem Zeitpunkt an bis zum Herbst 1999 stand Abchasien unter einer Informations-, Wirtschafts- und politischen Blockade.

Dennoch fand sie die Mittel und die Kraft, die Schwierigkeiten der Nachkriegszeit zu überwinden und Kultur, Wissenschaft, Wirtschaft, Bildung und den Resortsektor wiederzubeleben. Im Oktober 1999 stimmten die Abchasen in einem landesweiten Referendum für die Unabhängigkeit des Landes und verankerten dies im entsprechenden Staatsgesetz. 2008 wurde die Unabhängigkeit Abchasiens von Russland, Venezuela und Nicaragua anerkannt, 2009 von Nauru und 2011 von Tuvalu und Vanuatu.

So ist sie Geschichte Abchasiens: uralt, stolz und traurig. Ich möchte von ganzem Herzen glauben, dass die Menschen in diesem kleinen Gebirgsland, das sich wieder im Stadium der Bildung befindet, echte Freiheit, Anerkennung und ein ruhiges Leben finden werden. Wenn man durch Abchasien reist, trifft man ständig auf gastfreundliche und fröhliche Menschen, wunderschöne Orte und Gebäude, die im „letzten“ Krieg zerstört wurden. Und es ist erfreulich zu sehen, dass es von Jahr zu Jahr weniger solcher Gebäude gibt, „Zeugen der 90er Jahre“: Über ihnen erscheinen neue Dächer, in den Fensteröffnungen erscheinen neue Fenster, und in diesen Fenstern kommt abends friedliches Licht an. Und dann verstehen Sie: Die Geschichte Abchasiens geht weiter!

Illustrierte Enzyklopädie der Völker Russlands. St. Petersburg, 1877.

Abchasen – (selbstname Apsua) autochthone Bevölkerung des Kaukasus.

Literatur: Janashia N.S., Artikel zur Ethnographie Abchasiens, Suchumi, 1960; Inal-Iia Sh., Abkhazians, 2. Aufl., Sukhumi, 1965; Chursin G.F., Materialien zur Ethnographie Abchasiens, Suchumi, 1956. Siehe auch lit. zum Artikel Abchasische ASSR. Abchasen / ot. Hrsg. Yu.D. Anchabadze, Yu.G. Argun; Nach ihm benanntes Institut für Ethnologie und Anthropologie. N.N. Miklouho-Maclay RAS; Abchasisches Institut für humanitäre Studien, benannt nach. DI. Gulia. - M.: Nauka, 2007. - 547 S. - (Völker und Kulturen). Lesen Sie hier die folgenden Materialien:

Smirnova Y.S. Abchasen

ABKHAZ (Eigenname – Apsua) – Nation, indigene Bevölkerung der Abchasischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik. Einige Abchasen leben in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Adscharien sowie in der Türkei. Die Zahl der Abchasen in der UdSSR beträgt 65.000 Menschen (1959). Die Vorfahren der Abchasen, erwähnt in assyrischen Quellen aus dem 11. Jahrhundert v. Chr. e. Unter dem Namen Abeshla und bei antiken Autoren des 1. und 2. Jahrhunderts unter dem Namen Abazgians und Apsils gehören sie zu den ältesten Bewohnern der Schwarzmeerküste des Kaukasus. Der Entstehungsprozess des abchasischen Volkes, der sich vor allem im 8. Jahrhundert abzeichnete, lässt sich bis ins 18. Jahrhundert zurückverfolgen.

Abchasen. Familie: Struktur und interne Organisation

Historische Daten – literarische, historische und statistische sowie mit der Methode ethnographischer Rekonstruktionen gewonnene Daten – weisen darauf hin, dass bis vor relativ kurzer Zeit bei den Abchasen die häufigste Organisationsform familienbezogener Gruppen die Großfamilie war. Angesichts der geringen Produktivkräfte war die Existenz eines großen Familienteams eine echte Notwendigkeit, da die ausgedehnte Viehzucht, die zu dieser Zeit der führende Zweig der Landwirtschaft im gebirgigen Abchasien war, eine beträchtliche Anzahl von Arbeitskräften erforderte.

Akaba L. Traditionelle religiöse Überzeugungen der [Abchasen]

Die traditionelle Religion der Abchasen ist ein System polytheistischer Glaubensvorstellungen, die vielschichtiger Natur sind, mit einem sehr großen Pantheon von Gottheiten und Objekten heiliger Verehrung, die in die Szenarien verzweigter Kultpraktiken einbezogen sind. Die Funktion der höchsten Gottheit kommt Anzea zu. Er ist der Schöpfer der Natur und der Menschen (oft wird seinem Namen der Beiname „der uns geboren hat“) beigefügt, der Herrscher und allmächtige Herrscher des Universums. Besitzt alle Vollkommenheiten: Allmacht, Allwissenheit, absolute Güte, Grenzenlosigkeit, Unveränderlichkeit usw. Anzea wohnt im Himmel (oft mit dem Beinamen „oben“ versehen). Wenn es vom Himmel herabsteigt, grollt der Donner, wenn es aufsteigt, zucken Blitze. Donner und Blitz sind seine Strafkräfte. Einerseits gibt es die Vorstellung von Anzea als einer Gottheit ohne spezifische äußere Merkmale; andererseits wird er entweder als junger, gutaussehender Mann oder als grauhaariger alter Mann dargestellt ...

Filatov K.A. Faul

Die Faulen sind ein alter Stamm, verwandt mit den Georgiern, die das fruchtbare und reiche Tal des Flusses besiedelten. Fasis (heute Rioni), genannt Muhirisi. Die alten Griechen nannten dieses Land Kolchis. Die meisten inneren Laz-Städte befanden sich in der Region Muhirisi – Rhodopolis, Kutaisi, Vashnari, Apsar usw. Auch Fasis (heute Poti), eine bedeutende Handelsstadt am Schwarzen Meer, an der Flussmündung, war mit Muhirisi verbunden . Rioni. Im 4. Jahrhundert. der souveräne Fürst Lazov unterwarf die Abazgs, Apsils und andere kleinere Stämme und zwar bis zum Ende des 4. Jahrhunderts. und Swans. So entstand ein neues Königreich, das die Römer Lazica nannten.

K.I. Broido, R.M. Bartsyts. Byzantinische Expansion und die Legende von Abryskil.

Die helle Dominante der abchasischen Nationalmentalität – Apsadgyl bziabara, die zu einem der ethnopsychologischen Faktoren beim Sieg des abchasischen Volkes im Vaterländischen Krieg 1992–1993 wurde, offenbart das Vorhandensein eines entsprechenden Archetyps im ethnischen kollektiven Unbewussten, der wird in Folklore und epischen Materialien offenbart. Unter ihnen nimmt die Legende von Abryskil, dem Verteidiger des Vaterlandes vor ausländischen Eroberern, einen besonderen Platz ein.

Rumjanzew V.B. Großer Pitiunt und seine Umgebung. (Reiseberichte eines großen Russen über Abchasien).

Es war gerade Morgengrauen, meine Frau und ich packten unsere Sachen, gingen durch die schmiedeeiserne Tür der Festungsmauern hinaus, passierten das Haupttor und den flachen, zinnenbewehrten Turm, der zu so früher Stunde verschlossen war, überquerten einen kleinen Platz und gelangten in ein Kleinbus, bereit zur russischen Grenze. Unser Staat war etwas nervös – wir mussten an die Grenze kommen, sie überqueren, also auf dieser und jener (russischen) Seite durch die Kontrolle der Grenzschutzbeamten gehen, dann durch den Stau zum Flughafen fahren, durch eine Dort „suchen“ und am Flughafen selbst Dinge scannen lassen... Kurz gesagt, wir mussten den ganzen Tag damit verbringen, eine Gleichung mit vielen Unbekannten zu lösen. Es sollte mit einer sicheren Landung am Flughafen Wnukowo und einem glücklichen Treffen mit den Verwandten enden, was Gott sei Dank schließlich gelang. In der Zwischenzeit haben wir die ersten fünfzig Meter der langen Reise nur zu Fuß zurückgelegt, in weichen Stühlen gesessen und darauf gewartet, dass der Minibus-Anhänger bis zum Rand mit Menschen gefüllt ist – denn solange die Kabine nicht vollständig gefüllt ist, wird es der Fahrer hier nicht tun einen Finger heben. Hier kann er sich nirgends beeilen...

Abchasen repräsentieren die abchasisch-adyghischen Völker und sind die indigene Bevölkerung Abchasiens. Diese Nation lebt in der Diaspora und zeichnet sich durch eine Reihe von Merkmalen aus, die wir in unserem Artikel betrachten werden.

Wo leben sie (Gebiet)

Die meisten Abchasen leben in der Republik Abchasien. Gemessen an der Einwohnerzahl liegt Türkiye an zweiter Stelle, gefolgt von Russland. Abchasische Diasporas gibt es in Syrien, Georgien, der Ukraine, den Vereinigten Staaten von Amerika und anderen Ländern.

Geschichte

Es gibt mehrere Versionen, die die Herkunft des Volkes berücksichtigen. Einer von ihnen besagt, dass die Abchasen zuvor in Nordostafrika gelebt haben und von dort aus bereits begonnen haben, in Richtung Kaukasus zu ziehen. Eine andere Version behauptet, die Abchasen seien ein Volk des Nordkaukasus, was jedoch von vielen Archäologen widerlegt wird, die sich nicht nur auf Ausgrabungen, sondern auch auf schriftliche Quellen stützen. Es gibt eine dritte Version, nach der die Abchasen aus Kleinasien stammen.
Es ist auch ein gemischtes Konzept zu beachten, das auf einer Reihe archäologischer Funde basiert. Daraufhin entstanden die Abchasen als Ergebnis des Zusammenwirkens der Bewohner des Kaukasus und der aus Kleinasien stammenden Völker, und die Entstehung der Abchasen selbst begann im 32. Jahrhundert n. Chr.
Historiker gehen davon aus, dass der Höhepunkt der Blütezeit Abchasiens im 8. Jahrhundert lag, als Leon II. begann, die Position seines Königreichs zu stärken, indem er die vorübergehende Schwäche Byzanz ausnutzte. Abasia war ihm untertan und er wollte Kolchis einnehmen. Dies beeinflusste teilweise den Beitritt des abchasischen Königreichs zum vereinten georgischen Königreich. Mit der Zeit zerfällt Georgien und Abchasien erlangt seine Unabhängigkeit zurück. Mit Beginn des 17. Jahrhunderts kamen die Türken hierher und besetzten einen Teil des Gebietes. Auch die Abchasen waren von den russisch-türkischen und kaukasischen Kriegen betroffen. Aufgrund letzterer waren viele gezwungen, ihre Heimat zu verlassen und in die Türkei zu ziehen. Die Revolution von 1917 machte Abchasien zum Untertan einer Bergrepublik. Die Sowjetregierung machte Abchasien durch Verwaltungsreformen zu ihrem eigenen Untertan.

Kultur

Ein wichtiges kulturelles Merkmal der Abchasen ist die Musik. Sie widmete sich immer der Jagd, der Arbeit eines Bauern oder Hirten. Bei einer Hochzeit wird die Ouredada aufgeführt, bei der die Braut üblicherweise das Haus des Bräutigams betritt. Im Falle des Todes einer ehrenwerten Person wurde ein Aow vollzogen. Jeder Sänger im Chor singt in seinem eigenen Stil.

Traditionen

In den abchasischen Traditionen steht die Gastfreundschaft im Vordergrund. Unabhängig vom Glauben sollte jeder einen Gast mit Herzlichkeit empfangen. Man kann von einem Gast kein Geld verlangen, aber man darf ihn nicht schlechter empfangen als in einem Hotel. Der Gast hat Anspruch auf einen Schlafplatz, Verpflegung, Betreuung und Erfrischung. Manchmal sind Abchasen bereit, einen ganzen Tisch zu decken, wenn sie ihren Gast als Ehre betrachten. Früher wurden ganze Häuser für Gäste gebaut. Nun werden die Gäste in großzügigen Räumlichkeiten empfangen. Zuerst muss sich der Gast setzen, dann setzt sich das Familienoberhaupt und alle anderen an den Tisch.

Abchasen halten sich an den Apsuar-Kodex. Es wurde vor vielen Jahrhunderten zusammengestellt und hat auch heute noch seine Bedeutung verloren. Die Hauptpunkte von Apsuar sind Alamys und Auayura. Es geht um Gewissen und Menschlichkeit. Die Abchasen glauben, dass ein Mensch, der sein Gewissen vergaß, in diesem Moment starb. Apsuara ermutigt eine Person, herablassend und edel zu sein, und fordert sie auf, aufzustehen, wenn jemand den Raum betritt, was als Zeichen der Begrüßung und des Respekts für die Person gilt, die den Raum betritt.
Abchasen betrachten Scham als ein Gefühl, das ihnen hilft, sich selbst zu kontrollieren. Ein Mensch braucht Scham, damit er nicht gegen anerkannte Normen verstößt. Den Abchasen wird von Kindheit an Scham beigebracht, wobei der Schwerpunkt auf dem Leben und nicht auf der Religion liegt. Die Normen decken jeden Aspekt ab, vom Wortschatz bis zu den Gesten.
Es gibt auch ein ziemlich merkwürdiges Paradoxon: Bescheidenheit wird in Abchasien geschätzt, aber viele Einwohner prahlen gerne. Unter Bescheidenheit versteht man die Fähigkeit, bei Unzulänglichkeiten wie einem schlecht gemachten Stuhl oder unordentlichem Geschirr im Haus die Augen zu verschließen. Es ist taktlos, Hausbesitzer darauf hinzuweisen, dass sie etwas falsch machen. Wenn jemand sich seines Reichtums rühmt, muss er sicherlich auch allen anderen dasselbe wünschen. Die Äußerung theatralischer und übertriebener Bescheidenheit gepaart mit Entschuldigungen und Hinweisen auf die eigenen Unzulänglichkeiten wird, wenn auch sehr übertrieben, mit Respekt aufgenommen.
Traditionsgemäß wird dem Gast Wein geschenkt, wenn er ihn um etwas zu trinken bittet. Abchasen glauben, dass Wein das beste Getränk ist. Und dem Gast muss das Beste geboten werden. Sie können ihm auch etwas Wohndekoration schenken, wenn es ihm gefällt. Es ist nicht üblich, sich zur Begrüßung die Hand zu geben, obwohl eine solche Geste ganz normal ist. Gastfreundschaft geht manchmal über das Zuhause hinaus. Sogar ein Ausländer kann von einem zufälligen Passanten nach seinem Urlaub gefragt werden und was ihm gefallen hat.
Die Tradition des Festes nimmt eine besondere Stellung ein. Die Dekoration der Küche selbst sieht recht reichhaltig aus, da die Abchasen ihre Feiern und Feiertage üblicherweise so organisieren, dass bei allen Teilnehmern ein strahlender Eindruck entsteht. In der Tradition eines Festes werden viele Punkte berücksichtigt: Gäste einladen, Hände waschen, Geschenke austauschen, Einteilung der Gäste, Gesprächsthemen, Trinksprüche. Das Fest kann im großen Stil gefeiert werden; es ist nicht verwunderlich, dass die gastfreundlichen Abchasen fast alle dazu einladen.
Am schwierigsten ist der Sitzvorgang. Zu berücksichtigen sind das Alter des Gastes, sein Geschlecht, mit wem er verwandt ist und vieles mehr. Alle Gäste müssen einander vorgestellt werden.
Am Kopfende des Tisches sitzen hochrangige und geehrte Gäste. Beim Anstoßen halten jüngere Menschen ihre Gläser tiefer als ältere. Der erste Toast ist normalerweise ein Toast auf das Volk, gefolgt von einem Toast auf die Freundschaft der Völker. Stellen Sie sicher, dass Sie auf den Helden des Anlasses und Ihre Verwandten anstoßen.

Hochzeit

Die abchasische Hochzeit gilt als großartig und spektakulär. Ein Ehering ist kein obligatorisches Schmuckstück zum Tausch, wie es in vielen anderen Ländern der Fall ist. Manchmal tauschten sie die gewöhnlichsten Dinge aus. Ein Mädchen könnte als Geschenk für ihren Bräutigam einen Schal oder ein Handtuch anfertigen, während ein Mann ein Horn schenken würde. Dieses Symbol bedeutete die Fähigkeit zu jagen und Nahrung zu beschaffen.
Bei der Hochzeit selbst sollten weder die Mutter noch der Vater der Braut unter den Gästen erscheinen. Bei der Feier wird von den Gästen der Braut ein respektvolles und sogar bescheidenes Verhalten erwartet. Heutzutage ist die Zahl der Gäste selten groß, früher konnte sie jedoch 200 Personen überschreiten. Es war immer eine Hochzeitstradition, sich den Ältesten auf der Bühne oder am Tisch zu unterwerfen. Das Brautpaar trank praktisch keinen Alkohol, da es für sie als beschämend galt, bei einer Hochzeit betrunken zu sein. Die Bühne sollte nicht leer sein, immer mehr Leute kamen auf die Bühne, als die Tänzer müde wurden.

Leben

Es wird nicht empfohlen, die Stimme zu erheben, da dies als unhöflich gegenüber dem Gesprächspartner gilt. Die abchasischen Bräuche schreiben vor, keinen Lärm zu machen, daher wird laute Musik auch negativ wahrgenommen. Die übliche Anrede lautet „Sie“, es gibt aber noch viele weitere respektvolle Anreden, die sicherlich von jedem Einwohner Abchasiens in Betracht gezogen werden. Die Appelle betreffen Älteste, Frauen und andere Vertreter verschiedener Gruppen.
Abchasen behandeln Kinder auf besondere Weise und versuchen, sie zu verwöhnen, ihnen aber Zurückhaltung beizubringen.

Religion

In Abchasien wurde das Christentum bereits im 6. Jahrhundert angenommen. Es hatte ein byzantinisches Bild. Nach und nach kam der Islam hierher, obwohl diese Religion von vielen Bewohnern als fremd wahrgenommen wird. Es gibt noch immer Vertreter des Heidentums – es gibt etwa hundert von ihnen.

Sprache

Abchasen sprechen Abchasisch (gehört zum abchasisch-abasischen Zweig der abchasisch-adyghischen Sprachgruppe) und Russisch. Russisch ist in geschriebener und gesprochener Form weit verbreitet.

Aussehen

Tuch

Die Nationalkleidung der Abchasen zeichnete sich seit jeher durch ihre Verzierung aus. Er war es, der den sozialen Status des Besitzers angab. Jeder versuchte, seine Zugehörigkeit zu einem bestimmten Clan durch das Anbringen allgemeiner Zeichen zu zeigen. Die teuersten Gegenstände blieben der Gürtel und die Schnallen; es gab große Unterschiede zwischen gewöhnlicher Kleidung und der Kleidung wohlhabender Leute. Die Kleidung der Bauern war aus Leinen und Baumwolle bestickt, während die Fürsten Samt, Spitze und Brokat trugen. Eines der wichtigsten Merkmale der abchasischen Tracht war der Alabashya-Stab. Es war aus starkem Holz gefertigt und diente als Stütze, und vor allem die Ältesten nutzten es oft. Indem man einen solchen Stab in den Boden steckte, zeigte man, dass man bereit war, eine wichtige Rede zu halten.

Essen

Die abchasische Küche ist äußerst reichhaltig. Es verwendet eine Vielzahl von Zutaten:

• Früchte
• Gemüse
• verschiedene Milchsorten
• Getreide.

Die am meisten bevorzugten Getreidesorten sind Mais und Weizen; Milchprodukte sind Büffel-, Kuh- und Ziegenmilch. Anstelle von Brot verwendeten sie hauptsächlich Maismehl, aus dem sie Maisbrei herstellten. Dazu können Nussbutter, Käse oder Milch gegeben werden. Maismehl wird zur Herstellung von Fladenbrot, Brot und Halva verwendet. Der Mais selbst wird ebenfalls verzehrt, meist gekocht.
Aus Weizenmehl werden Kuchen, Knödel und Baklava hergestellt. Das Fleisch wird zusammen mit Adjika gekocht und das Huhn wird mit Nusssauce serviert. Lamm- und Ziegenfleisch mit Minzezusatz gelten als beliebte Delikatessen.
Akud wird aus Gemüse zubereitet, dem Gewürze, Bohnen und Mais hinzugefügt werden. Manchmal machen sie eine einfache Achapa, die frisches Gemüse enthält. Im Winter wird Achapa gesalzen.

Käse kann auch auf besondere Weise serviert werden: mit Minze, in Form von Hüttenkäse, in Sahne. Zu den gängigen Gewürzen gehören:

1. Koriander
2. Petersilie
3. Nessel
4. Dill
5. Portulak.

Adjika, das als scharf gilt, steht immer an erster Stelle, obwohl dies direkt von der Menge an rotem Pfeffer und Gewürzen abhängt. Adjika kann leicht oder sehr sengend sein. Aus Adjika werden verschiedene Saucen mit Beeren und Nüssen zubereitet.

Charakter

Abchasen sind von Natur aus gastfreundlich und freundlich. Viele bleiben nur in bestimmten Aspekten konservativ. Im Allgemeinen sind die Menschen offen für neues Wissen. In Familien wird das Patriarchat aufrechterhalten, wobei die Frau für die Kinder und den Haushalt sorgt. Heißes Blut bedeutet für Abchasen das Fehlen von Arglist und wahrer Aufrichtigkeit in den Beziehungen zu Freunden und Angehörigen. Die Abchasen selbst sagen, dass sie weise, gerissen und immer gastfreundlich sind.

Gehäuse

Der traditionelle Wohnsitz der Abchasen ist Apatskha. Dieser Gebäudetyp ist mehr als tausend Jahre alt. Die Wände in Apatskhe sind aus Korbgeflecht, sie bestehen aus Haselnuss, Azalee und für den Sockel wird Eibe oder Eiche verwendet. In Apatskhe empfangen sie normalerweise Gäste, bereiten Essen zu und essen es. Tiere wurden im Haus selten gehalten, insbesondere Vieh.
Die Wohnung umfasste 2–3 Zimmer. Im größten Raum befand sich ein Kamin, in dessen Nähe die Ältesten schliefen. Dort konnten sie auch Gäste empfangen. Die Jüngeren lebten in kleineren Zimmern. Das Feuer im Kamin zu unterhalten war eine wichtige Aufgabe, da es das Leben symbolisierte.
Neben dem Kamin wurden Bänke aufgestellt und an den Wänden Kojen mit Wolldecken befestigt. Manche Abchasen benutzen noch immer die gleichen Utensilien wie ihre Vorfahren: Truhen, Kisten, alte Kisten, die mit einer Decke bedeckt sind. Gewürze wurden in Regalen aufbewahrt und Waffen an speziellen Haken aufgehängt. Am Kopfende wurde Brennholz für die Feuerstelle gelagert.

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N Und am Ende des 20. Jahrhunderts war fast die ganze Welt von Veränderungen historischen Ausmaßes erschüttert. Der Zusammenbruch der UdSSR brachte einige Nationalitäten, darunter die Abchasen, an den Rand der Ausrottung. In einer solch kritischen Situation wurden die Traditionen des Volkes, die fast ein Jahrhundert lang durch die Macht der Sowjets ausgerottet worden waren, nicht nur wieder relevant, sondern wurden zu einem Mittel für das ethnische, kulturelle und manchmal sogar buchstäbliche Überleben einer bestimmten Nation .

Wer sind die Abchasen?

Abchasen, wie sie sich Apsua nennen, sind die Ureinwohner Abchasiens, die im Nordwesten des Kaukasus ansässig sind. Sie gehören zur Gruppe der abchasisch-adyghischen Völker, zu der neben ihnen selbst die Adygen (Tscherkessen), Abazas und die inzwischen aufgelösten Ubychen gehören. Die abchasisch-adyghischen Völker sind hauptsächlich im Nord- und Südkaukasus ansässig, haben aber auch Diasporas in verschiedenen Ländern der Erde.

Heute gibt es etwa 115.000 Abchasen auf der Erde: in Abchasien selbst – 93,3 Tausend, auf dem Territorium der Russischen Föderation – sechstausend und nach und nach in Syrien, der Türkei, Jordanien, Amerika und einzelnen Staaten Westeuropas. Apsua wird in der abchasischen Sprache gesprochen, zu der auch Abzhui (die Basis der Literatursprache) und Bzyb-Dialekte gehören. Sie schreiben auf Kyrillisch.

Herkunft der Abchasen

Vertreter dieser Nation lebten schon immer im Kaukasus. Die alten Vorfahren der Abchasen und ihrer „Nachbarn“ in der Abchasisch-Adyghe-Gruppe waren Teil eines riesigen Konglomerats von Stämmen, die sich entlang der östlichen Schwarzmeerregion niederließen. In der zweiten Hälfte des ersten 1000 v. Chr. e. Die Länder der östlichen Schwarzmeerregion wurden stark von den kulturellen Traditionen der alten Griechen beeinflusst. Seit Beginn e. Es gab eine Trennung zweier verwandter ethnischer Gruppen: Apsils und Abazgians. Später fusionierten sie und bildeten so den ethnischen „Kern“ der abchasischen Nation.

Abchasische Religion

Aufgrund der Religion kann das abchasische Volk in orthodoxe Christen und sunnitische Muslime unterteilt werden. Das Christentum kam im vierten Jahrhundert in die Länder der Abchasen, der Islam im 16. Jahrhundert. Allerdings sind bis heute Überreste des ursprünglichen Glaubens der Abchasen erhalten geblieben: ein umfangreiches Pantheon von Gottheiten unterschiedlichen Ranges, Traditionen der Verehrung sakraler Bäume, Hügel und Gebetsorte für die Geburt eines Kindes.

Geschichte der Abchasen

Im achten Jahrhundert n. Chr e. Es entstand das abchasische Königreich, zu dessen Territorien ein Teil des heutigen Westgeorgiens gehörte. Zwei Jahrhunderte später schlossen sich Abchasien und Georgien zu einem einzigen Land zusammen. Dieser Zustand dauerte drei Jahrhunderte. Ende des 16. Jahrhunderts entstand das abchasische Fürstentum – ein türkischer Vasall.

1810 – Abchasien wird Teil des Russischen Reiches. Im Jahr 1864 wurde Apsua seine Autonomie entzogen und das souveräne Fürstentum abgeschafft, was einige Jahre später einen Volksaufstand auslöste. In den 1870er Jahren flohen etwa zweihunderttausend Abchasen in die Türkei.

Die Februarrevolution von 1917 gab den Abchasen die Möglichkeit zur politischen Selbstbestimmung – und sie ließen sich diese nicht entgehen. Die am 31. März 1921 entstandene Sozialistische Sowjetrepublik Abchasien schloss sich Ende 1921 auf der Grundlage eines Bündnisvertrages Georgien an. Zehn Jahre vergingen und Abchasien wurde als autonome Republik Teil Georgiens. In den achtziger Jahren entstand unter den Apsua-Massen eine nationale Bewegung, angeführt von abchasischen Intellektuellen – Radikalen. Die erste und wichtigste Aufgabe dieser Bewegung bestand darin, den staatsrechtlichen Status des Landes zu ändern. Die Beziehungen zwischen Georgien und Abchasien begannen sich zu verschlechtern. Dieser Prozess dauerte fast zehn Jahre und brachte zunächst Konflikte und dann den Krieg von 1992–1993 mit sich.

Traditionen und Bräuche der Abchasen

Die abchasischen Dörfer sind unglaublich chaotisch angelegt und liegen buchstäblich über bergiges Gelände verstreut. Häuser sind nicht dicht gedrängt. Bei der klassischen abchasischen Behausung handelt es sich um ein landwirtschaftlich genutztes Anwesen. Früher bestanden die Behausungen aus Korbgeflecht – viereckig oder rund – und waren mit einem schrägen Dach aus Stroh gedeckt. Im 19. Jahrhundert begann man mit dem Bau von Häusern aus Brettern (den sogenannten Akuaskia). Sie ragten auf Säulen über die Erdoberfläche, hatten viele Räume, das schräge Dach war mit Schindeln gedeckt und an der Fassade erstreckte sich ein mit aufwendigen Schnitzereien verzierter Balkon. Heutzutage bauen die Abchasen, wie alle anderen auch, Häuser aus Stein oder Ziegeln: meist zweistöckig und mit vielen Räumen.

Zur traditionellen abchasischen Tracht gehören ein Beshmet, enge Hosen, eine tscherkessische Mütze, ein Baschlyk, eine Burka, eine Papakha und ein gestapelter Gürtel mit einem Dolch. Abchasische Frauen trugen traditionell in der Taille geraffte Kleider mit einem keilförmigen Ausschnitt auf der Brust, der mit Metallverschlüssen geschlossen wurde. Das Kleid wurde durch einen Gürtel und ein Kopftuch ergänzt. Ab einem bestimmten Alter begannen Mädchen, ein Stoffkorsett zu tragen. Akapkap – antike Damenschuhe aus Holz – ähneln ein wenig Stelzen.

Die traditionelle Küche umfasst dicken Maisbrei, gekochte Bohnen, Milch und Milchprodukte, Rindfleisch, Ziege, Lamm, Gemüse, Obst, Nüsse und Honig. Speisen werden oft mit bitteren Soßen und Adjika gewürzt.

Prominente Abchasen

Der erste der berühmten Abchasen ist Leon II., der erste Herrscher des unabhängigen abchasischen Königreichs. Während seiner Herrschaft wurde die Bildung der abchasischen Nation als Ganzes abgeschlossen.

Weiter in der Geschichte des abchasischen Volkes gab es talentierte Politiker und Staatsoberhäupter: Vladislav Grigorievich Ardzinba, Vorsitzender des Obersten Rates der abchasischen SSR in den Jahren 1992–1993 und dann Präsident der Republik; Sergei Wassiljewitsch Bagapsch, ebenfalls Präsident von Abchasien (2005–2011); Nestor Apollonovich Lakoba, Vorsitzender des Rates der Volkskommissare der UdSSR und andere. Das abchasische Land bescherte der Welt so talentierte Dichter und Schriftsteller wie Fazil Iskander, Alexey Gogua, Georgy Gulia und andere. Unter den Abchasen gibt es auch Helden der Sowjetunion: Varlam Alekseevich Gablia, Yason Basyatovich Kokoskeria und andere. Unter den Abchasen gibt es auch einen christlichen Heiligen – den Heiligen Eustathius und den berühmten sowjetischen Fußballspieler Vitaly Kukhinovich Daraselia.

Kultur des abchasischen Volkes

Heute bauen die Abchasen Mais und viele andere Getreidearten, Weintrauben und Gartenpflanzen an; Sie züchten Rinder und in den Bergen Ziegen. Zu den Handwerksberufen, die vielen Generationen von Apsua vertraut sind, gehört die Herstellung von Werkzeugen für die Landwirtschaft, verschiedenen Haushaltsgeräten und Kleidung; Sie stellen auch schöne Dinge aus Horn und Metall her und beschäftigen sich mit Weben, Sticken, Intarsien und Holzschnitzen.

Folklore besteht aus vielen Genres: von Heldengeschichten über lokale Helden – die Narts – bis hin zu lyrischen Liedern und Sprichwörtern voller Weisheit. Im Jahr 1862 versuchte der russische Philologe P. K. Uslar erstmals, das abchasische Alphabet auf der Grundlage russischer Buchstaben zusammenzustellen. Drei Jahre später wurde in Abchasien erstmals eine Fibel der Muttersprache veröffentlicht.

Die Abchasen haben eine sehr ausgeprägte Kultur des Lachens. Diese Menschen verstehen es, ohne die Grenzen des Anstands zu überschreiten, sich selbst und andere selbst in extremsten Situationen zu ironisieren und auszulachen.

Apsua-Volksmusik ist sehr ausgeprägt und beinhaltet oft Polyphonie. Dabei handelt es sich um einen Komplex aus Ritual-, Arbeits-, historischen und Alltagsliedern, von denen jedes über eigene Genremerkmale und Spielarten verfügt.