Nikolai Nekrasov – der in Russland gut lebt. Die Entstehungsgeschichte des Gedichts „Wer lebt gut in Russland?“ Wem in Russland gut lebt, ist eine Geschichte

Illustration von Sergei Gerasimov „Streit“

Eines Tages treffen auf der Hauptstraße sieben Männer zusammen – frischgebackene Leibeigene und jetzt vorübergehend Verantwortliche „aus benachbarten Dörfern – Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka auch.“ Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Bauern einen Streit darüber, wer in Russland glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister oder ein Zar.

Während des Streits bemerken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen angegeben haben. Als die Männer sehen, dass es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen sie ein Feuer und streiten sich weiter um Wodka – was natürlich nach und nach in einen Streit mündet. Doch selbst ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.

Die Lösung kommt unerwartet: Einer der Bauern, Pahom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücke den Bauern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Bauern mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee versorgt – kurzum mit allem, was sie für eine lange Reise brauchen. Und außerdem repariert und wäscht die selbst zusammengestellte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem die Bauern all diese Vorteile erhalten hatten, gelobten sie, herauszufinden, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.

Der erste mögliche „Glückspilz“, den sie unterwegs trafen, ist ein Priester. (Es war nicht Sache der herannahenden Soldaten und Bettler, nach dem Glück zu fragen!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Bauern. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Pop besitzt keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, in den Stoppeln, in einer toten Herbstnacht, bei starkem Frost muss er dorthin gehen, wo es Kranke, Sterbende und Geborene gibt. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick von tiefem Schluchzen und Waisentrauer – so dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfernickel zu nehmen – eine jämmerliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in Russland, sondern auch im fernen Ausland verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Belohnung. Nun, die Bauern selbst wissen, welche Ehre der Priester hat: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester den Priestern obszöne Lieder und Beleidigungen vorwirft.

Als die Bauern erkennen, dass der russische Pop nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zum festlichen Jahrmarkt im Handelsdorf Kuzminskoye, um die Menschen dort nach dem Glück zu befragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein fest vernageltes Haus mit der Aufschrift „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber gibt es im Dorf Kneipen, in denen es kaum gelingt, den Durst zu stillen. Der alte Mann Vavila kann die Ziegenschuhe seiner Enkelin nicht kaufen, weil er sich bis auf einen Penny betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den jeder aus irgendeinem Grund „Meister“ nennt, ein wertvolles Geschenk für ihn kauft.

Umherziehende Bauern beobachten die skurrile Petruschka, beobachten, wie die Frauen Buchwaren aufsammeln – aber keineswegs Belinsky und Gogol, sondern Porträts dicker Generäle, die niemandem bekannt sind, und Arbeiten über „mein Herr dumm“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: grassierende Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Bauern sind jedoch empört über den Versuch von Pavlusha Veretennikov, den Bauern am Maß des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder Überarbeitung noch bäuerliches Unglück ertragen; Ohne zu trinken wäre blutiger Regen aus der wütenden Bauernseele geströmt. Diese Worte werden von Yakim Nagoi aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „zu Tode arbeiten, halb zu Tode trinken“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde wandeln und den Himmel ein Jahrhundert lang nicht sehen. Während eines Brandes rettete er selbst nicht das im Laufe seines Lebens angesammelte Geld, sondern nutzlose und geliebte Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.

Umherziehende Männer verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Aber selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenlos Wasser zu geben, finden sie es nicht. Für ein kostenloses Getränk sind sowohl ein überarbeiteter Arbeiter als auch ein gelähmter ehemaliger Hofmann, der vierzig Jahre lang die Teller des Meisters mit dem besten französischen Trüffel leckte, und selbst zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Ermil Girin, einem Verwalter im Anwesen des Fürsten Jurlow, der sich durch seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt erworben hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen ihm die Bauern sie, ohne auch nur eine Quittung zu verlangen. Doch Yermil ist nun unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Über das Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr, erzählt der rötliche sechzigjährige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev den Bauernwanderern. Er erinnert sich, wie früher alles den Herrn belustigte: Dörfer, Wälder, Felder, Leibeigene, Musiker, Jäger, die ihm ungeteilt gehörten. Mit Emotionen erzählt Obolt-Obolduev, wie er am zwölften Feiertag seine Leibeigenen zum Beten im Gutshaus einlud – obwohl sie danach Frauen aus dem ganzen Anwesen treiben mussten, um die Böden zu waschen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenschaft weit von der von Obolduev gezeichneten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die gebrochen war, traf sowohl den Herrn, der sofort seine gewohnte Lebensweise verlor, als auch den Bauer.

In der Verzweiflung, unter den Männern einen glücklichen Mann zu finden, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich daran, dass im Dorf Klin Matrena Timofeevna Korchagina lebt, die jeder für glücklich hält. Aber Matrona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer nicht trinkenden und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete Philip Korchagin, einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Saveliy, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er wegen der Ermordung des verhassten deutschen Managers landete. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Ein Bauer kann nicht besiegt werden, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.

Die Geburt der erstgeborenen Demushka erhellte das Leben von Matryona. Doch bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely folgte dem Baby nicht und verfütterte es an die Schweine. Vor Matryona führten die aus der Stadt angereisten Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihr erstes Kind nicht vergessen, obwohl sie bereits fünf Söhne hatte. Einer von ihnen, der Hirte Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matrena nahm die ihrem Sohn auferlegte Strafe auf sich. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze zu den Soldaten gebracht. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, etwas über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sagen, der durch diese Frau ging – ebenso wenig wie über unerwiderte tödliche Beleidigungen und über das Blut des Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil die Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen bei Gott selbst verloren gehen.

Mitten in der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Dafür versprechen die Verwandten der letzten Ente den Bauern Auenwiesen. Doch nach dem lang erwarteten Tod des Jenseits vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachin, hören Wanderer Bauernlieder – Corvée, Hungrig, Soldaten, Salzig – und Geschichten über die Zeit der Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom Leibeigenen des vorbildlichen Jakob, dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, eine Freude zu machen. Aus Dankbarkeit schlug Samodur Polivanov Jakow mit der Ferse in die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe weckte. Im Alter verlor Polivanov seine Beine und Yakov begann, ihm zu folgen, als wäre er ein Kind. Doch als Jakows Neffe Grischa aus Eifersucht beschloss, die Leibeigenenschönheit Arisha zu heiraten, schickte Polivanov den Mann zu den Rekruten. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm zur Verfügung stand, auf Lakaienart. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Leibeigenen und vertrieb mit entsetztem Stöhnen Vögel und Wölfe.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Bauern von Gotteswandererin Iona Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Häuptlings der Räuber Kudeyar. Der Räuber betete lange Zeit für seine Sünden, aber alle wurden ihm erst erlassen, nachdem er in einem Wutanfall den grausamen Pan Glukhovsky getötet hatte.

Umherziehende Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb des Älteren, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg und beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber nicht nur wandernde Bauern denken an das Glück der Menschen. Der Sohn eines Mesners, Seminarist Grisha Dobrosklonov, lebt in Wachlachin. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zur verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Vahlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er sein Leben geben würde, für wen er bereit war zu sterben. Er stellt sich die geheimnisvolle Rus als eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter vor und erwartet, dass sich die unzerstörbare Stärke, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch in ihr widerspiegelt. Solch starke Seelen, wie die von Grisha Dobrosklonov, dem Engel der Barmherzigkeit selbst, rufen zu einem ehrlichen Weg auf. Das Schicksal bereitet Grischa „einen glorreichen Weg vor, einen lauten Namen für den Fürsprecher des Volkes, für Sibirien und Sibirien“.

Wenn die Wandermänner wüssten, was in der Seele von Grisha Dobrosklonov vorging, würden sie sicherlich verstehen, dass sie bereits in ihr Heimatdach zurückkehren konnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.

nacherzählt

Eines Tages treffen auf der Hauptstraße sieben Männer zusammen – frischgebackene Leibeigene und jetzt vorübergehend Verantwortliche „aus benachbarten Dörfern – Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka auch.“ Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Bauern einen Streit darüber, wer in Russland glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister oder ein Zar.

Während des Streits bemerken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen angegeben haben. Da es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen die Männer ein Feuer und setzen den Streit um Wodka fort, der natürlich nach und nach in einen Streit mündet. Doch selbst ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.

Die Lösung kommt unerwartet: Einer der Bauern, Pahom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücke den Bauern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Bauern mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee versorgt – kurzum mit allem, was sie für eine lange Reise brauchen. Und außerdem repariert und wäscht die selbst zusammengestellte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem die Bauern all diese Vorteile erhalten hatten, gelobten sie, herauszufinden, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.

Der erste mögliche „Glückspilz“, den sie unterwegs trafen, ist ein Priester. (Es war nicht Sache der herannahenden Soldaten und Bettler, nach dem Glück zu fragen!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Bauern. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Pop besitzt keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, in den Stoppeln, in einer toten Herbstnacht, bei starkem Frost muss er dorthin gehen, wo es Kranke, Sterbende und Geborene gibt. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick von tiefem Schluchzen und Waisentrauer – so dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfernickel zu nehmen – eine jämmerliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in Russland, sondern auch im fernen Ausland verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Belohnung. Nun, die Bauern selbst wissen, welche Ehre der Priester hat: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester den Priestern obszöne Lieder und Beleidigungen vorwirft.

Als die Bauern erkennen, dass der russische Pop nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zum festlichen Jahrmarkt im Handelsdorf Kuzminskoye, um die Menschen dort nach dem Glück zu befragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein fest vernageltes Haus mit der Aufschrift „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber gibt es im Dorf Kneipen, in denen es kaum gelingt, den Durst zu stillen. Der alte Mann Vavila kann die Ziegenschuhe seiner Enkelin nicht kaufen, weil er sich bis auf einen Penny betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den jeder aus irgendeinem Grund „Meister“ nennt, ein wertvolles Geschenk für ihn kauft.

Umherziehende Bauern beobachten die skurrile Petruschka, beobachten, wie die Frauen Buchwaren aufsammeln – aber keineswegs Belinsky und Gogol, sondern Porträts dicker Generäle, die niemandem bekannt sind, und Arbeiten über „mein Herr dumm“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: grassierende Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Bauern sind jedoch empört über den Versuch von Pavlusha Veretennikov, den Bauern am Maß des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder Überarbeitung noch bäuerliches Unglück ertragen; Ohne zu trinken wäre blutiger Regen aus der wütenden Bauernseele geströmt. Diese Worte werden von Yakim Nagoi aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „zu Tode arbeiten, halb zu Tode trinken“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde wandeln und den Himmel ein Jahrhundert lang nicht sehen. Während eines Brandes rettete er selbst nicht das im Laufe seines Lebens angesammelte Geld, sondern nutzlose und geliebte Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.

Umherziehende Bauern verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Aber selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenlos Wasser zu geben, finden sie es nicht. Um des unentgeltlichen Alkohols willen sind sowohl ein überarbeiteter Arbeiter als auch ein gelähmter ehemaliger Hofmann, der vierzig Jahre lang die Teller des Meisters mit dem besten französischen Trüffel leckte, und selbst zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Ermil Girin, einem Verwalter im Anwesen des Fürsten Jurlow, der sich durch seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt erworben hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen ihm die Bauern sie, ohne auch nur eine Quittung zu verlangen. Doch Yermil ist nun unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Über das Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr, erzählt der rötliche sechzigjährige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev den Bauernwanderern. Er erinnert sich, wie früher alles den Herrn belustigte: Dörfer, Wälder, Felder, Leibeigene, Musiker, Jäger, die ihm ungeteilt gehörten. Mit Emotionen erzählt Obolt-Obolduev, wie er am zwölften Feiertag seine Leibeigenen zum Beten im Gutshaus einlud – obwohl sie danach Frauen aus dem ganzen Anwesen treiben mussten, um die Böden zu waschen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenschaft weit von der von Obolduev gezeichneten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die gebrochen war, traf sowohl den Herrn, der sofort seine gewohnte Lebensweise verlor, als auch den Bauer.

In der Verzweiflung, unter den Männern einen glücklichen Mann zu finden, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich, dass im Dorf Klin Matrena Timofeevna Korchagina lebt, die jeder für glücklich hält. Aber Matrona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer nicht trinkenden und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete Philip Korchagin, einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Saveliy, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er wegen der Ermordung des verhassten deutschen Managers landete. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Ein Bauer kann nicht besiegt werden, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.

Die Geburt der erstgeborenen Demushka erhellte das Leben von Matryona. Doch bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely folgte dem Baby nicht und verfütterte es an die Schweine. Vor Matryona führten aus der Stadt angereiste Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihr erstes Kind nicht vergessen, obwohl sie bereits fünf Söhne hatte. Einer von ihnen, der Hirte Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matrena nahm die ihrem Sohn auferlegte Strafe auf sich. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze zu den Soldaten gebracht. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, etwas über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sagen, der durch diese Frau ging – ebenso wenig wie über unerwiderte tödliche Beleidigungen und über das Blut des Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil die Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen bei Gott selbst verloren gehen.

Mitten in der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina ihren Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Dafür versprechen die Verwandten der letzten Ente den Bauern Auenwiesen. Doch nach dem lang erwarteten Tod des Jenseits vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vahlachin, hören Wanderer Bauernlieder – Corvée, Hungrig, Soldaten, Salzig – und Geschichten über die Zeit der Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom Leibeigenen des vorbildlichen Jakob, dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, eine Freude zu machen. Aus Dankbarkeit schlug Samodur Polivanov Jakow mit der Ferse in die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe weckte. Im Alter verlor Polivanov seine Beine und Yakov begann, ihm wie ein Kind zu folgen. Doch als Jakows Neffe Grischa aus Eifersucht beschloss, die Leibeigenenschönheit Arisha zu heiraten, schickte Polivanov den Mann zu den Rekruten. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm zur Verfügung stand, auf Lakaienart. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Leibeigenen und vertrieb mit entsetztem Stöhnen Vögel und Wölfe.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Bauern von Gotteswandererin Iona Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Häuptlings der Räuber Kudeyar. Der Räuber betete lange Zeit für seine Sünden, aber alle wurden ihm erst erlassen, nachdem er in einem Wutanfall den grausamen Pan Glukhovsky getötet hatte.

Die wandernden Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb, des Häuptlings, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg und beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber nicht nur wandernde Bauern denken an das Glück der Menschen. Der Sohn eines Mesners, Seminarist Grisha Dobrosklonov, lebt in Wachlachin. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zur verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Vahlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er sein Leben geben würde, für wen er bereit war zu sterben. Er stellt sich die geheimnisvolle Rus als eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter vor und erwartet, dass sich die unzerstörbare Stärke, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch in ihr widerspiegelt. Solch starke Seelen, wie die von Grisha Dobrosklonov, dem Engel der Barmherzigkeit selbst, rufen zu einem ehrlichen Weg auf. Das Schicksal bereitet Grischa „einen glorreichen Weg vor, einen lauten Namen für den Fürsprecher des Volkes, für Sibirien und Sibirien“.

„wurde vom Autor mehr als ein Jahr lang geleitet. Wie Nekrasov selbst sagte, war dies seine Lieblingsidee. Darin wollte er über das harte und harte Leben in Russland am Ende des 19. Jahrhunderts sprechen. Diese Erzählung war für einige Teile der Gesellschaft nicht besonders schmeichelhaft, daher hatte das Werk ein zweideutiges Schicksal.

Geschichte der Schöpfung

Die Arbeit an dem Gedicht begann in den frühen 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Davon zeugen die erwähnten Exilpolen. Der Aufstand selbst und ihre Verhaftung fanden zwischen 1863 und 1864 statt. Der erste Teil des Manuskripts wurde 1865 vom Autor selbst markiert.

Erst in den 70er Jahren begann Nekrasov, an dem Gedicht weiterzuarbeiten. Der zweite, dritte und vierte Teil wurden 1872, 1873 bzw. 1876 veröffentlicht. Im Allgemeinen plante Nikolai Alekseevich nach einigen Angaben 7 Teile, nach anderen 8 Teile. Aufgrund einer schweren Krankheit war ihm dies jedoch nicht möglich.

Bereits 1866 erschien der Prolog des Gedichts in der ersten Ausgabe der Zeitschrift Sovremennik. Nekrasov hat den ersten Teil 4 Jahre lang gedruckt. Dies war auf die ablehnende Haltung der Zensur gegenüber dem Werk zurückzuführen. Darüber hinaus war die Lage der gedruckten Ausgabe selbst eher prekär. Unmittelbar nach der Veröffentlichung äußerte sich die Zensurkommission wenig schmeichelhaft über das Gedicht. Obwohl sie die Veröffentlichung erlaubten, schickten sie ihre Kommentare an die höchste Zensurbehörde. Derselbe erste Teil wurde nur acht Jahre nach seiner Niederschrift vollständig veröffentlicht.

Die folgenden später veröffentlichten Teile des Gedichts erregten noch mehr Empörung und Missbilligung der Zensur. Diese Unzufriedenheit wurde damit begründet, dass das Werk eindeutig negativer Natur sei und den Adel angreife. Alle Teile wurden auf den Seiten von Otechestvennye Zapiski abgedruckt. Der Autor hat keine separate Ausgabe des Werkes gesehen.

In den letzten Jahren war Nekrasov schwer erkrankt, widersetzte sich aber weiterhin aktiv der Zensur. Den vierten Teil des Gedichts wollten sie nicht veröffentlichen. Nikolai Alekseevich machte viele Zugeständnisse. Er hat viele Episoden umgeschrieben und durchgestrichen. Er verfasste sogar ein Loblied auf den König, das jedoch keine Wirkung zeigte. Das Manuskript wurde erst 1881 nach dem Tod des Schriftstellers veröffentlicht.

Handlung

Zu Beginn der Geschichte wird den Hauptfiguren die Frage gestellt, wer in Russland gut leben soll. Es wurden 6 Optionen angeboten: dem Grundbesitzer, dem Beamten, dem Priester, dem Kaufmann und dem König. Die Helden beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie eine Antwort auf diese Frage erhalten.

Das Gedicht besteht aus, ist aber nicht vollständig. Nekrasov erwartete seinen bevorstehenden Tod und beendete die Arbeit in Eile. Es gab nie eine klare und prägnante Antwort.

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Wer lebt gut in Russland?

TEIL EINS

In welchem ​​​​Jahr - zählen
In welchem ​​Land – rate mal
Auf dem Säulenweg
Sieben Männer kamen zusammen:
Sieben vorübergehend haftbar,
verschärfte Provinz,
Kreis Terpigorev,
leere Gemeinde,
Aus angrenzenden Dörfern:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Auch Ernteausfälle
Einverstanden – und argumentiert:
Wer hat Spaß
Fühlen Sie sich in Russland frei?

Roman sagte: zum Grundbesitzer,
Demyan sagte: zum Beamten,
Luke sagte: Arsch.
Dickbäuchiger Kaufmann! -
sagten die Gubin-Brüder
Ivan und Mitrodor.
Der alte Mann Pahom drängte
Und er sagte und blickte auf den Boden:
edler Bojar,
Staatsminister.
Und Prov sagte: zum König ...

Mann, was für ein Bulle: vtemyashitsya
Im Kopf was für eine Laune -
Pfähle sie von dort aus
Du wirst nicht ohnmächtig: Sie ruhen sich aus,
Jeder ist auf sich allein gestellt!
Gibt es einen solchen Streit?
Was denken Passanten?
Zu wissen, dass die Kinder den Schatz gefunden haben
Und sie teilen...
Jedem das Seine
Verließ das Haus vor Mittag:
Dieser Weg führte zur Schmiede,
Er ging in das Dorf Ivankovo
Rufen Sie Pater Prokofy an
Das Kind taufen.
Pahom-Waben
Im Großen zum Markt getragen,
Und zwei Brüder Gubina
So einfach mit einem Halfter
Ein störrisches Pferd fangen
Sie gingen zu ihrer eigenen Herde.
Es ist höchste Zeit für alle
Kehre deinen Weg zurück -
Sie gehen Seite an Seite!
Sie gehen, als würden sie rennen
Hinter ihnen sind graue Wölfe,
Was weiter ist - dann früher.
Sie gehen – sie perekorya!
Sie schreien – sie kommen nicht zur Besinnung!
Und die Zeit wartet nicht.

Sie haben die Kontroverse nicht bemerkt
Als die rote Sonne unterging
Wie der Abend kam.
Wahrscheinlich eine ganze Nacht
Also gingen sie - wo sie nicht wussten,
Wenn sie eine Frau treffen,
Krumme Durandiha,
Sie schrie nicht: „Ehrwürdig!
Wohin schaust du nachts?
Haben Sie darüber nachgedacht zu gehen? …“

Gefragt, gelacht
Ausgepeitscht, Hexe, Wallach
Und sprang ab...

„Wo? ..“ – tauschte Blicke aus
Hier sind unsere Männer
Sie stehen, sie schweigen, sie schauen nach unten ...
Die Nacht ist längst vorbei
Häufige Sterne leuchteten auf
Im hohen Himmel
Der Mond ist aufgetaucht, die Schatten sind schwarz
Die Straße wurde unterbrochen
Eifrige Wanderer.
Oh Schatten! schwarze Schatten!
Wen wirst du nicht verfolgen?
Wen überholst du nicht?
Nur du, schwarze Schatten,
Du kannst nicht fangen – umarmen!

Zum Wald, zum Weg
Er schaute, schwieg Pahom,
Ich schaute – ich zerstreute meine Gedanken
Und er sagte schließlich:

"Also! Kobold herrlicher Witz
Er hat uns einen Streich gespielt!
Schließlich sind wir ohne ein bisschen
Dreißig Meilen entfernt!
Jetzt nach Hause werfen und wenden -
Wir sind müde - wir werden nicht erreichen,
Komm schon, es gibt nichts zu tun.
Lasst uns ruhen, bis die Sonne scheint! .. "

Nachdem ich den Ärger auf den Teufel abgewälzt habe,
Unter dem Wald entlang des Weges
Die Männer setzten sich.
Sie zündeten ein Feuer an, formierten sich,
Zwei rannten weg, um Wodka zu holen,
Und der Rest für eine Weile
Das Glas ist hergestellt
Ich habe die Birkenrinde gezogen.
Der Wodka kam bald.
Reif und Snack -
Die Männer feiern!

Kosushki trank drei,
Aß – und stritt
Nochmals: Wer hat Spaß am Leben,
Fühlen Sie sich in Russland frei?
Römische Rufe: zum Gutsbesitzer,
Demyan schreit: zum Beamten,
Luke schreit: Arsch;
Dickbäuchiger Kaufmann, -
Die Gubin-Brüder schreien,
Ivan und Mitrodor;
Pahom schreit: zum Hellsten
edler Bojar,
Staatsminister,
Und Prov schreit: zum König!

Mehr denn je genommen
freche Männer,
Fluchen, Fluchen,
Kein Wunder, dass sie stecken bleiben
In die Haare des anderen...

Schauen Sie – sie haben es!
Roman schlägt Pakhomushka,
Demyan schlägt Luka.
Und zwei Brüder Gubina
Sie bügeln kräftig, -
Und alle schreien!

Ein dröhnendes Echo erwachte
Ging spazieren, spazieren,
Es schrie und schrie,
Wie um zu necken
Hartnäckige Männer.
König! - rechts gehört
Die Linke antwortet:
Hintern! Arsch! Arsch!
Der ganze Wald war in Aufruhr
Mit fliegenden Vögeln
Von flinken Tieren
Und kriechende Reptilien, -
Und ein Stöhnen und ein Brüllen und ein Grollen!

Zuallererst ein grauer Hase
Aus einem benachbarten Busch
Plötzlich sprang er heraus, als wäre er zerzaust,
Und los ging es!
Hinter ihm stehen kleine Dohlen
An der Spitze der Birken erhoben
Böses, scharfes Quietschen.
Und hier am Schaum
Vor Schreck ein kleines Küken
Aus dem Nest gefallen;
Zirpen, weinen Zilpzalp,
Wo ist das Küken? - werde nicht finden!
Dann der alte Kuckuck
Ich bin aufgewacht und habe nachgedacht
Jemand zum Kuckuck;
Zehnmal aufgenommen
Ja, es ist jedes Mal abgestürzt
Und fing wieder an...
Kuckuck, Kuckuck, Kuckuck!
Brot wird brennen
Du erstickst an einem Ohr -
Du wirst nicht kacken!
Sieben Eulen strömten herbei,
Bewundern Sie das Gemetzel
Von sieben großen Bäumen
Lacht, Mitternachtsmenschen!
Und ihre Augen sind gelb
Sie brennen wie brennendes Wachs
Vierzehn Kerzen!
Und der Rabe, der kluge Vogel,
Reif, auf einem Baum sitzend
Direkt am Feuer.
Sitzen und zur Hölle beten
Zu Tode geprügelt werden
Jemand!
Kuh mit Glocke
Was seit dem Abend verirrt ist
Von der Herde hörte ich ein wenig
menschliche Stimmen -
Kam müde zum Feuer
Augen auf Männer
Ich habe verrückte Reden gehört
Und begann, mein Herz,
Muh, muh, muh!

Dumme Kuh muht
Kleine Dohlen quietschen.
Die Jungs schreien,
Und das Echo spiegelt alles wider.
Er hat ein Anliegen –
Um ehrliche Leute zu ärgern
Erschreckt Männer und Frauen!
Niemand hat ihn gesehen
Und jeder hat es gehört
Ohne Körper - aber er lebt,
Ohne Zunge – schreiend!

Eule - Zamoskvoretskaya
Prinzessin - sofort muhen,
Überfliegen von Bauern
Über den Boden rasen,
Das mit den Büschen mit einem Flügel ...

Der Fuchs selbst ist schlau,
Aus Neugier,
Hat sich an die Männer herangeschlichen
Ich habe zugehört, ich habe zugehört
Und sie ging weg und dachte:
„Und der Teufel versteht sie nicht!“
Und tatsächlich: die Streitenden selbst
Kaum wusste, erinnerte ich mich -
Worüber reden sie...

Benennen Sie die Seiten anständig
Kommen Sie zueinander zur Besinnung
Schließlich die Bauern
Aus einer Pfütze getrunken
Gewaschen, erfrischt
Der Schlaf begann sie zu wälzen ...
In der Zwischenzeit ein kleines Küken,
Nach und nach, ein halber Schössling,
tief fliegen,
Am Feuer angekommen.

Pakhomushka hat ihn gefangen,
Er brachte es zum Feuer und betrachtete es
Und er sagte: „Kleiner Vogel,
Und der Nagel ist oben!
Ich atme - du rollst von deiner Handfläche,
Niesen - ins Feuer rollen,
Ich klicke - du wirst tot rollen,
Und doch, kleiner Vogel,
Stärker als ein Mann!
Die Flügel werden bald stärker
Tschüss! wo immer Sie wollen
Du wirst dorthin fliegen!
Oh du kleiner Pichuga!
Gib uns deine Flügel
Wir werden das ganze Königreich umkreisen,
Mal sehen, mal sehen
Fragen wir nach und finden wir heraus:
Wer lebt glücklich
Fühlen Sie sich in Russland frei?

„Du brauchst nicht einmal Flügel,
Wenn wir nur Brot hätten
Ein halbes Pud pro Tag, -
Und so würden wir Mutter Rus'
Sie haben es mit ihren Füßen gemessen!“ -
Sagte der mürrische Prov.

„Ja, ein Eimer Wodka“ –
Bereitwillig hinzugefügt
Vor Wodka, den Gubin-Brüdern,
Ivan und Mitrodor.

„Ja, morgens würde es Gurken geben
Salzige zehn, "-
Die Männer scherzten.
„Und mittags wäre ein Krug
Kalter Kwas.“

„Und abends auf eine Teekanne
Heißer Tee…"

Während sie redeten
Gewellter, aufgewirbelter Schaum
Darüber: alles gehört
Und saß am Feuer.
Chiviknula sprang auf
Und mit menschlicher Stimme
Pahomu sagt:

„Lass das Küken los!
Für ein kleines Küken
Ich gebe dir ein großes Lösegeld.

- Was wirst du geben? -
„Frauenbrot
Ein halbes Pud pro Tag
Ich gebe dir einen Eimer Wodka
Am Morgen werde ich Gurken geben,
Und mittags saurer Kwas,
Und abends eine Möwe!

- Und wo, kleiner Pichuga, -
Die Gubin-Brüder fragten: -
Finden Sie Wein und Brot
Sind Sie auf sieben Männer eingestellt? -

„Finde – du wirst dich selbst finden.
Und ich, kleiner Pichuga,
Ich sage dir, wie du es findest.

- Erzählen! -
„Geh durch den Wald
Gegen die dreißigste Säule
Ein gerader Werst:
Komm auf die Wiese
Stehend auf dieser Wiese
Zwei alte Kiefern
Darunter unter den Kiefern
Vergrabene Kiste.
Hol sie dir -
Diese Box ist magisch.
Es gibt eine selbst zusammengestellte Tischdecke,
Wann immer Sie es wünschen
Essen trinken!
Sag ruhig einfach:
"Hey! selbstgemachte Tischdecke!
Behandle die Männer!“
Auf deine Anfrage
Auf meinen Befehl
Alles wird auf einmal erscheinen.
Jetzt lass das Küken los!“
Gebärmutter – dann frag
Und Sie können nach Wodka fragen
Am Tag genau auf einem Eimer.
Wenn Sie mehr fragen
Und eins und zwei – es wird erfüllt
Auf deine Anfrage,
Und im dritten Fall geraten Sie in Schwierigkeiten!
Und der Schaum flog davon
Mit meinem liebsten Küken,
Und die Männer im Gänsemarsch
Nach der Straße gegriffen
Suchen Sie nach der dreißigsten Säule.
Gefunden! - leise gehen
Gerade, gerade
Durch den dichten Wald,
Jeder Schritt zählt.
Und wie sie eine Meile maßen,
Wir sahen eine Wiese -
Stehend auf dieser Wiese
Zwei alte Kiefern...
Die Bauern gruben
Habe die Kiste
Geöffnet und gefunden
Diese Tischdecke selbst zusammengestellt!
Sie fanden es und riefen sofort:
„Hey, selbst zusammengestellte Tischdecke!
Behandle die Männer!“
Schau - die Tischdecke entfaltet,
Wo kommst du her
Zwei starke Hände
Ein Eimer Wein wurde aufgestellt
Brot wurde auf einen Berg gelegt
Und sie versteckten sich wieder.
„Aber warum gibt es keine Gurken?“
„Was ist kein heißer Tee?“
„Was gibt es keinen kalten Kwas?“
Plötzlich erschien alles...
Die Bauern schnallten sich ab
Sie setzten sich an die Tischdecke.
War hier Festberg!
Vor Freude küssen
einander versprechen
Vorwärts, kämpfe nicht umsonst,
Und es ist ziemlich umstritten
Durch Vernunft, durch Gott,
Zu Ehren der Geschichte -
Wirf die Häuser nicht hin und her,
Sehen Sie Ihre Frauen nicht
Nicht mit den kleinen Jungs
Nicht mit alten alten Leuten,
Solange die Angelegenheit umstritten ist
Lösungen werden nicht gefunden
Bis sie es erzählen
Egal wie es sicher ist:
Wer lebt glücklich
Fühlen Sie sich in Russland frei?
Nachdem ich ein solches Gelübde abgelegt hatte,
Morgens wie tot
Männer sind eingeschlafen...

Geschichte der Schöpfung

Nekrasov widmete viele Jahre seines Lebens der Arbeit an einem Gedicht, das er seine „Lieblingsidee“ nannte. „Ich beschloss“, sagte Nekrasov, „in einer zusammenhängenden Geschichte alles wiederzugeben, was ich über die Menschen weiß, alles, was ich zufällig aus ihren Lippen hörte, und begann mit „Wer sollte in Russland gut leben?“ Es wird das Epos des modernen Bauernlebens sein.“ Der Autor sammelte nach seinem Geständnis „Wort für Wort zwanzig Jahre lang“ Material für das Gedicht. Der Tod unterbrach dieses gigantische Werk. Das Gedicht blieb unvollendet. Kurz vor seinem Tod sagte der Dichter: „Was ich zutiefst bereue, ist, dass ich mein Gedicht „Wer soll in Russland gut leben?“ nicht zu Ende gebracht habe.“ N. A. Nekrasov begann in der ersten Hälfte der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts mit der Arbeit an dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“. Die Erwähnung der vertriebenen Polen im ersten Teil, im Kapitel „Der Gutsbesitzer“, lässt darauf schließen, dass mit der Arbeit an dem Gedicht frühestens 1863 begonnen wurde. Die Skizzen des Werkes hätten jedoch früher erscheinen können, da Nekrasov schon seit langem Material sammelte. Das Manuskript des ersten Teils des Gedichts trägt die Jahreszahl 1865, es ist jedoch möglich, dass dies das Datum ist, an dem die Arbeit an diesem Teil abgeschlossen wurde.

Kurz nach Abschluss der Arbeiten am ersten Teil wurde der Prolog des Gedichts in der Januarausgabe der Zeitschrift Sovremennik für 1866 veröffentlicht. Der Druck erstreckte sich über vier Jahre und war, wie alle Verlagsaktivitäten Nekrasovs, von Zensurverfolgungen begleitet.

Der Autor begann erst in den 1870er Jahren mit der Weiterarbeit an dem Gedicht und schrieb drei weitere Teile des Werkes: „Das letzte Kind“ (1872), „Bäuerin“ (1873), „Fest – für die ganze Welt“ (1876). . Der Dichter wollte sich nicht auf die geschriebenen Kapitel beschränken, es wurden drei oder vier weitere Teile konzipiert. Die sich entwickelnde Krankheit beeinträchtigte jedoch die Vorstellungen des Autors. Nekrasov, der das Herannahen des Todes spürte, versuchte, dem letzten Teil „Fest – für die ganze Welt“ eine gewisse „Vollendung“ zu geben.

In der letzten Lebensausgabe von „Poems“ (-) wurde das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ in der folgenden Reihenfolge abgedruckt: „Prolog. Erster Teil“, „Letztes Kind“, „Bäuerin“.

Die Handlung und Struktur des Gedichts

Nekrasov ging davon aus, dass das Gedicht sieben oder acht Teile haben würde, schaffte es aber, nur vier zu schreiben, die vielleicht nicht nacheinander folgten.

Teil eins

Der Einzige hat keinen Namen. Es wurde kurz nach der Abschaffung der Leibeigenschaft geschrieben ().

Prolog

„In welchem ​​​​Jahr – zähle,
In welchem ​​Land – rate mal
Auf dem Säulenweg
Sieben Männer kamen zusammen ...“

Sie gerieten in einen Streit:

Wer hat Spaß
Fühlen Sie sich in Russland frei?

Sie gaben sechs Antworten auf diese Frage:

• Roman: Grundbesitzer
• Demyan: zu einem Beamten
• Brüder Gubin – Ivan und Mitrodor: Kaufmann;
• Pahom (alter Mann): zum Pfarrer

Die Bauern beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie die richtige Antwort gefunden haben. Sie finden eine selbst zusammengestellte Tischdecke, die sie ernährt, und machen sich auf den Weg.

Bäuerin (aus dem dritten Teil)

Zuletzt (aus dem zweiten Teil)

Fest – für die ganze Welt (ab dem zweiten Teil)

Das Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ ist eine Fortsetzung von „Last Child“. Es zeigt einen grundlegend anderen Zustand der Welt. Das ist die Rus des Volkes, die bereits erwacht ist und sofort spricht. Neue Helden werden in das festliche Fest des spirituellen Erwachens hineingezogen. Alle Menschen singen Befreiungslieder, beurteilen die Vergangenheit, bewerten die Gegenwart und beginnen, über die Zukunft nachzudenken. Manchmal stehen diese Lieder im Kontrast zueinander. Zum Beispiel die Geschichte „Über einen vorbildlichen Diener – Jakob den Gläubigen“ und die Legende „Über zwei große Sünder“. Jakow rächt sich auf unterwürfige Weise am Herrn für all die Schikanen und begeht vor seinen Augen Selbstmord. Der Räuber Kudeyar sühnt seine Sünden, Morde und Gewalt nicht durch Demut, sondern durch die Ermordung des Bösewichts Pan Glukhovsky. Auf diese Weise rechtfertigt die Volksmoral gerechtfertigten Zorn gegen Unterdrücker und sogar Gewalt gegen sie.

Liste der Helden

Vorübergehend verpflichtete Bauern, die sich auf die Suche nach jemandem machten, der in Rus glücklich und entspannt lebt.(Hauptcharaktere)

• Roman
• Demjan
• Ivan und Mitrodor Gubin
• Pahom alter Mann

Bauern und Leibeigene

• Ermil Girin
• Yakim Nagoi
• Sidor
• Egorka Shutov
• Klim Lavin
• Agap Petrow
• Ipat – sensibler Sklave
• Jacob ist ein treuer Diener
• Proschka
• Matrjona
• Sicher

Grundbesitzer

• Utjatin
• Obolt-Obolduev
• Prinz Peremetyev
• Gluchowskaja

Andere Helden

• Altynnikow
• Vogel
• Schalaschnikow

siehe auch

Links

• Nikolai Alekseevich Nekrasov: Lehrbuch. Zulage / Jaroslawl. Zustand un-t im. P. G. Demidova und andere; [Hrsg. Art.] N. N. Paikov. - Jaroslawl: [geb. und.], 2004. - 1 El. opt. Diskette (CD-ROM)