Ιστορία. Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Stromyn, περιοχή Noginsk, περιοχή της Μόσχας Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από το Stromyn
S. Stromyn.Το 1380, ξεκινώντας μια εκστρατεία εναντίον του Mamai, ο Μέγας Δούκας Dimitri Ioannovich έφτασε στο μοναστήρι της Τριάδας την ημέρα που συνεχιζόταν ο εορτασμός της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ήρθε στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ για ευλογία πριν από τη μάχη και έκανε όρκο ότι αν η μάχη είχε επιτυχή έκβαση, θα έκτιζε μοναστήρι στο όνομα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Το μοναστήρι, που βρίσκεται σε μια κατεστραμμένη περιοχή, αναστηλώθηκε με μεγάλη δυσκολία.
Το 1616 τοποθετήθηκε στη Μονή Τριάδας-Σεργίου και η θέση της, χάρη στη φροντίδα του Μοναχού Διονυσίου, Αρχιμανδρίτη του Σεργίου, βελτιώθηκε σημαντικά. Αλλά το 1682, μεταξύ άλλων, διορίστηκε να διατηρεί τη Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία και το μοναστήρι σταδιακά έπεσε σε παρακμή. Όταν ιδρύθηκαν τα κράτη το 1764, με διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', καταργήθηκε. Στη συνέχεια τα κτίρια κατεδαφίστηκαν και ο ναός μετατράπηκε σε ενοριακό ναό, αλλά ήδη από το 1783, λόγω ερήμωσης, διαλύθηκε και χτίστηκε ένας ξύλινος, που έμεινε μέχρι το 1827.
Το 1870, στη θέση ενός αρχαίου ξύλινου παρεκκλησίου πάνω από τον τάφο του Αγίου Σάββα, σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα Yakovlev, χτίστηκε ένα πέτρινο, το οποίο σώζεται μέχρι σήμερα.
Τον 19ο αιώνα Με. Το Stromyn έγινε ένα από τα πολυπληθέστερα και πλουσιότερα σε ολόκληρη την περιοχή Bogorodsk.
Το 1827, οι ενορίτες έχτισαν την υπάρχουσα πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με τα παρεκκλήσια του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και του Αγίου Νικολάου.
Το 1877, η εκκλησία επεκτάθηκε σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα Lev Nikolaevich Lvov.
Στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υπάρχει μια θαυματουργή κυπριακή εικόνα της Θεοτόκου.
Αυτή η εικόνα έγινε διάσημη το 1841 για την άρρωστη κόρη ενός χωρικού στο χωριό. Ο Στρώμυν, ονόματι Μάρθα, η Κυπριακή Εικόνα της Μητέρας του Θεού, που στεκόταν στη βεράντα πάνω από την είσοδο της ενοριακής εκκλησίας, άρχισε να εμφανίζεται σε όνειρο.
Στις 16 Φεβρουαρίου (παλαιού τύπου) μετά την προσευχή, η κοπέλα ένιωσε πολύ καλύτερα και σύντομα γιατρεύτηκε πλήρως. Όταν οι κάτοικοι του χωριού και της γύρω περιοχής έμαθαν για τη θαυματουργή θεραπεία της παρθενικής Μάρθας με προσευχές ενώπιον της Κυπριακής Εικόνας της Θεοτόκου, άρχισαν να προσέρχονται στην εκκλησία σε μεγάλους αριθμούς για να προσευχηθούν μπροστά στην εικόνα. Η χαριτωμένη δύναμη προήλθε από την εικόνα και θεράπευε όσους έφεραν τις προσευχές τους σε αυτήν με πίστη, ταπείνωση και ελπίδα. Στην έκθεσή του προς τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο, ο τοπικός κοσμήτορας παρουσίασε τις ακόλουθες πληροφορίες για την Κυπριακή Στρομυνική Εικόνα της Μητέρας του Θεού:
«Η Μητέρα του Θεού εικονίζεται στέμμα, καθισμένη σε θρόνο, πάνω και στα πλάγια άγγελοι, κάτω ο γονατιστός Ιερομάρτυρας Αντύπας και η Μάρτυς Φωτηνία. Σύμφωνα με εκκλησιαστικές απογραφές, καταγράφηκε το 1783 στον καταργημένο ξύλινο Αγ. Ναός Νικολάου, πίσω από την αριστερή χορωδία, και το 1823 σε ψηλή θέση στο παρεκκλήσι του Σεργίου.
Αφού έγιναν τα θαύματα, η εικόνα τοποθετήθηκε στο παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου πίσω από την αριστερή χορωδία· διακοσμήθηκε με πλούσιο ασημόχρυσο σαουλί. Στην εκκλησία με Stromyn αυτή η εικόνα γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 16 Φεβρουαρίου - την ημέρα που η παρθενική Μάρθα έλαβε θεραπεία.
Η εκκλησία έκλεισε το 1960.
Ο πρεσβύτερος της εκκλησίας δεν ήθελε να παραδώσει τα κλειδιά, την πόρτα έσπασαν και τις εικόνες τις πήραν.
Το 1989 ο ναός, σε ερειπωμένη κατάσταση, παραδόθηκε στην κοινότητα των πιστών και αναστηλώθηκε. Περιέχει τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου και τα λείψανα του Αγίου Σάββα, που βρέθηκε στις 4 Σεπτεμβρίου 1996.
Στα χωριά Τσέρνοβο και Ντουμπρόβο σώζονται παρεκκλήσια στην άκρη του δρόμου σε μορφή πέτρινων πυλώνων με κόγχες για εικόνες, που χτίστηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα.
Το παρεκκλήσι στο Τσέρνοβο ανακαινίστηκε το 1990.
Στο χωριό, στη σοβιετική εποχή, υπήρχε ένα έθιμο: οι νεκροί μεταφέρονταν γύρω από το παρεκκλήσι πριν μεταφερθούν στο νεκροταφείο.
Τηλέφωνο: 8-916-156-85-32
Διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου: [email προστατευμένο]
Διεύθυνση Διαδικτύου: www.hramuspenija.prihod.ru
Ποια ιερά υπάρχουν στον χώρο του προσκυνήματος: Η θαυματουργή εικόνα της Κυπριακής Θεοτόκου, τα λείψανα του Αγ. Σάββα Στρομίνσκι
Όταν τελούνται προσευχές ή ακάθιστοι ενώπιόν τους, ακολουθίες: Οι προσευχές τελούνται τις πατρογονικές εορτές, ακάθιστος στη Θεοτόκο Σάββατο στις 11.00, ακάθιστος στον Αγ. Savva Stromynsky Σάββατο 18.00
Τρόπος επίσκεψης στο χώρο και προϋποθέσεις προσκυνήματος: σε συμφωνία με τον ηγούμενο
Πρόγραμμα υπηρεσιών: αργίες και Κυριακές
Δυνατότητα συμμετοχής στη λατρεία για ομάδα με ιερέα: ναι
Δυνατότητα και προϋποθέσεις εκτέλεσης προσευχής για ομάδα με ιερέα: ναι
Διαθεσιμότητα υπηρεσίας υποδοχής προσκυνητών: ναι
Τηλέφωνο της προσκυνηματικής υπηρεσίας: Πρύτανης π. Alexander - 8-916-156-85-32, Monk Agafangel - τηλ. 8-915-264-72-08 Kulikova Svetlana Viktorovna - τηλ. 8-919-771-93-01
Δυνατότητα εκδρομών: ναι υπάρχει οδηγός επιτόπου, όχι δωρεές
Δυνατότητα υποδοχής και φιλοξενίας προσκυνητών: όχι
Διαθεσιμότητα κοντινών ξενοδοχείων: όχι
Διαθεσιμότητα άνετων συνθηκών διαβίωσης: όχι
Δυνατότητα σίτισης προσκυνητών: όχι
Εγκαταστάσεις για προσκυνητές (χώρος στάθμευσης για λεωφορεία, αυτοκίνητα κ.λπ.): χώρος στάθμευσης για λεωφορεία, αυτοκίνητα
Προσαρμοστικότητα της εγκατάστασης για χρήστες αναπηρικών αμαξιδίων: όχι
Ευκαιρία για φιλανθρωπικό έργο (για παιδιά και ενήλικες): όχι
Κοινωνικές δραστηριότητες στο χώρο: διανομή ξηρών σιτηρεσίων στους φτωχούς
Σύντομη ιστορική αναδρομή.
Το 1823, αντί της ερειπωμένης ξύλινης εκκλησίας του Αγίου Νικολάου, άρχισε η κατασκευή ενός πέτρινου στο χωριό Στρώμυν. Το 1827 έγινε ο καθαγιασμός του ναού προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Στη δεκαετία του 30 του 20ου αιώνα ο ναός έκλεισε. Στη δεκαετία του '40 του 20ου αιώνα, οι υπηρεσίες ξανάρχισαν, αλλά το 1961 ο ναός έκλεισε ξανά για σχεδόν 30 χρόνια.
Το 1988, ο Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου επιστράφηκε στους πιστούς. Στις 30 Μαΐου, ημέρα του Αγίου Πνεύματος, ο Επίσκοπος Μοτζάισκ Γρηγόριος καθαγίασε το ναό και ευλόγησε την έναρξη των ακολουθιών.
Κατευθύνσεις:
Με τα μέσα μαζικής μεταφοράς:
Από τη Μόσχα: σταθμός μετρό Shchelkovskaya, λεωφορείο Μόσχα-Chernogolovka 320, Μόσχα-Ντουμπρόβο 360.
Από Noginsk: Λεωφορεία διαδρομές 24, 25.
Ακριβής διεύθυνση, τοποθεσία του αντικειμένου: περιοχή της Μόσχας, περιοχή Noginsky, χωριό. Στρώμυν, αγ. Bolshaya Stromynka
Συντεταγμένες πλοηγού: 56.042318°N 38.480032°E
Σύμφωνα με το Nikon Chronicle, η μονή Κοιμήσεως Στρομίνσκι ιδρύθηκε το 1379 από τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ σύμφωνα με τον όρκο (υπόσχεση) του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς. Ο Μέγας Δούκας υποσχέθηκε να χτίσει ένα μοναστήρι σε περίπτωση νίκης επί των Τατάρων. Το μοναστήρι βρισκόταν 50 σέρβις από τη Μόσχα, στην υπερυψωμένη όχθη του ποταμού Ντουμπένκι, όχι μακριά από το σημερινό χωριό Stromyn, στην περιοχή Noginsk.
Πιστεύεται ότι το όνομα του μοναστηριού "Uspensky" συνδέεται με τη νίκη των ρωσικών στρατευμάτων επί των Τατάρων το 1378 στον ποταμό Vozha την ημέρα του εορτασμού της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Ο μεγάλος δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς κατάλαβε ότι μετά τη νίκη στο Βόζα, η Ορδή θα έπαιρνε εκδίκηση και η επερχόμενη μάχη ήταν αναπόφευκτη. Η ζωή του Αγίου Σάββα του Στοροζέφσκι υποδεικνύει τον σκοπό της δημιουργίας του μοναστηριού - «... να συγκεντρώσει σε αυτό σκόπιμα βιβλία προσευχής για νίκη επί του εχθρού».
Την 1η Δεκεμβρίου 1379, ο ξύλινος ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου καθαγιάστηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Stromynsky. Πρώτοι ηγούμενοι της μονής ήταν οι μαθητές του αγίου Σεργίου του Ραντονέζ - Άγιος Λεοντίου και ο Άγιος Σάββας και αναφέρεται και ο Άγιος Ιάκωβος.
Είναι γνωστό ότι ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς συμμετείχε άμεσα στην οργάνωση του μοναστηριού: «Ο Μέγας Πρίγκιπας Ντμίτρι το πλούτισε και το ικανοποίησε με όλες του τις ανάγκες...». Μετά τη νίκη στο πεδίο Kulikovo και τα επόμενα 200 χρόνια, το μοναστήρι είχε μια ειδική θέση, σύμφωνα με τα βιβλία έρευνας γης - "αρχοντικό, προσκύνημα του Κυρίαρχου".
Από την ιστορία του μοναστηριού τον 15ο αιώνα, είναι γνωστό ότι το 1472, ο αδελφός του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη Γ' (1440-1505) Γιούρι Βασίλιεβιτς Ντμιτρόφσκι, στην πνευματική του επιστολή (διαθήκη), δώρισε το χωριό Αλεξίνο στους Στρομίνσκι. μοναστήρι. Στη δεκαετία του '90 του 15ου αιώνα, κτίστης της μονής ήταν ο Άγιος Σεραπίων, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ (βλ. Παράρτημα αρ. 4).
Τα βιβλία των γραφέων του 16ου αιώνα, που συγκεντρώθηκαν γύρω στο 1573-1574, υποδεικνύουν τις κτήσεις του μοναστηριού Stromynsky στα στρατόπεδα Sherensky και Obezzhy. Στο στρατόπεδο Sherensky: «ένα χωριό και ένα χωριό, και 4 ζωντανά χωριά, και 18 ερημιές, και 4 χωριά, και σε αυτά 2 αυλές μοναστηριών, και 4 αυλές ιερέων, και 10 αυλές στρατιωτών και 18 ζωντανές αυλές αγροτών.. Στο στρατόπεδο Obezzhy: «ένα χωριό, και ένα χωριό που ζει, και 12 ερημιές, και 2 χωριά, και σε αυτά υπάρχουν 2 αυλές μοναστηριών και 2 αγροκτήματα ζωντανών αγροτών».
Το 1603 η μονή υπέστη ζημιές από πυρκαγιά. Κάηκαν όλα τα καταστατικά της μοναστηριακής περιουσίας. Νέες χάρτες εκδόθηκαν από τον Τσάρο Μπορίς Γκοντούνοφ και στη συνέχεια από τον Τσάρο Βασίλι Σούισκι. Αποκαταστάθηκαν τα δικαιώματα της μονής για ιδιοκτησία χωριών και εκτάσεων.
Στις αρχές του 17ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς (1613-1645), το μοναστήρι εντάχθηκε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Γύρω στο 1615, οι αρχές της Τριάδας, σε μια έκκληση προς τον Τσάρο, έγραψαν γι 'αυτόν: «εκείνο το μοναστήρι χρεοκόπησε λόγω συχνών ηγουμένων, και ερήμωσε εντελώς, μόνο δύο πρεσβύτεροι ζουν σε αυτό». Ο ηγούμενος της Λαύρας, ο μοναχός Διονύσιος, ζήτησε από τον Αυτοκράτορα: «να στείλει έναν καλό γέροντα στο μοναστήρι αυτό, για να μην ερειπωθεί αυτό το μοναστήρι και να μην υπάρχει η Εκκλησία του Θεού χωρίς να ψαλεί». Ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς μετέφερε στο Μοναστήρι της Τριάδας την πόλη Ραντόνεζ, η οποία ερήμωσε μετά τη λιθουανική καταστροφή. Και ταυτόχρονα διέταξε «να κτιστεί αυτό το μοναστήρι με την ευλογία του Αγίου Σεργίου, όπως ακριβώς γράφτηκε για το μοναστήρι στη ζωή του θαυματουργού Σεργίου».
Η απογραφή του 1616 μας λέει τα εξής: «Ναι, στο μοναστήρι, στη δεξιά πλευρά του ναού, υπάρχει ένα ξύλινο παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του αιδεσιμότατου πατέρα μας Σάββα, μαθητή του θαυματουργού Σεργίου». Στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας, στο βωμό, στην αψίδα που οδηγεί από το βωμό στο θρόνο, σώζεται αρχαία (1684) εικόνα του αγίου με την επιγραφή: «Αιδεσιμολογίου Σάββα του Στρομίνσκι», όπου βρίσκεται. απεικονίζεται με δεμένο δεξί μάτι. Στην «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» του Μ. Β. Τολστόι, το έτος θανάτου του Αγίου Σάββα του Στρομίνσκι αναφέρεται ως το 1392.
Στην ίδια απογραφή αναφέρεται η ύπαρξη στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου πάνω από την τραπεζαρία του θρόνου των αγίων μαρτύρων Φλώρου και Λαύρου. Οι κτήσεις του μοναστηριού περιελάμβαναν στην περιοχή της Μόσχας: το χωριό Κοροβίτσινο (τώρα Στρώμυν), τα χωριά Μπότοβο, Ερεμίνο, Στσεκάβτσεβο, το χωριό Κοσιαγκίνο και 33 ερημιές. Στην περιοχή Pereyaslavsky στη Sherna: τα χωριά Zubovo, Novoe, Pogost, Osochniki και Borovkovo στον ποταμό Dubenka. «Ναι, μοναστικοί ψαρότοποι στον ποταμό Sherna από τις εκβολές του ποταμού Dubna (πιθανώς Dubenki - A.S.), και στον ποταμό Klyazma στα 12 versts.»
Η απογραφή της μονής το 1642, που συντάχθηκε 8 χρόνια μετά τον θάνατο του Αγίου Διονυσίου, αναφέρει δύο νέα παρεκκλήσια της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - τη Γέννηση του Χριστού και τους αγίους πατριάρχες Αθανάσιο και Κύριλλο. Αναφέρεται επίσης η ιδιαίτερη ζεστή εκκλησία της τραπεζαρίας του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ σε ξύλινο υπόγειο, που ανεγέρθηκε προς τιμή του ιδρυτή της μονής. Στην αυλή του μοναστηριού υπήρχαν έξι κελιά με διαδρόμους και ντουλάπες, δύο αχυρώνες στους οποίους φυλάσσονταν προμήθειες σίκαλης, βρώμης και φαγόπυρου. Υπήρχε επίσης κελάρι, παγωτό και κουζίνα. Το μοναστήρι περιβαλλόταν από έναν ξύλινο φράχτη από κορμούς με δύο πύλες, «κόκκινες» ή «ιερές» και την πίσω, που έδινε πρόσβαση στο ποτάμι και στον μύλο του μοναστηριού, που ήταν ακριβώς εκεί στη Ντουμπένκα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλα αυτά κανονίστηκαν με τη βοήθεια του μοναχού Διονυσίου.
Σημειωτέον ότι ο αριθμός των αδελφών στο μοναστήρι ήταν πιθανότατα πάντα μικρός, γι' αυτό στην ίδια απογραφή αναφέρονται οι εξής: ο ιερέας Θεόδωρος του Νόβγκοροντ, ο Αβραάμ Στρόμινετς και ένας απλός αδελφός δέκα ατόμων.
Το 1682, η Μονή Στρομίνσκι, μεταξύ άλλων, με τη θέληση του Αυτοκράτορα, διορίστηκε να υποστηρίξει τη Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία που είχε ανοίξει τότε στη Μόσχα.
Το 1755, στις 5 Ιουνίου, το Συνοδικό Γραφείο ευλόγησε τη Μονή Stromynsky που ήταν προσαρτημένη στη Λαύρα του Σεργίου, αντί της ερειπωμένης και «σάπιας» ξύλινης εκκλησίας του Αγίου Σεργίου, για να χτιστεί μια νέα ομώνυμη. Στις 2 Αυγούστου 1756, ο κατασκευαστής της Μονής Stromynsky ανέφερε ότι ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου καλύφθηκε με νέα στέγη και είχε χτιστεί μια νέα ξύλινη εκκλησία του Αγίου Σεργίου.
Το 1764, με διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', πραγματοποιήθηκε η εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών και μοναστηριακών γαιών. Ανάμεσα στα καταργηθέντα μοναστήρια ήταν και ο Στρομίνσκι. Το 1758, η κύρια εκκλησία της μονής, η Κοίμηση της Θεοτόκου, διαλύθηκε και μεταφέρθηκε στο Kopotnya.
Το 1870, ο ιερέας της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Stromyn, ο πατέρας Pavel Favorsky, ανέφερε τα ακόλουθα σχετικά με την τρέχουσα κατάσταση του πρώην μοναστηριού Stromynsky στους εκδότες της Επισκοπικής Εφημερίδας της Μόσχας:
«Σήμερα τα θεμέλια του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι ορατά στην επιφάνεια της γης κατάφυτη από χλοοτάπητα· κάθε τμήμα του είναι χωρισμένο το ένα από το άλλο. Εδώ μπορείτε να δείτε τη θέση του ιερού θυσιαστηρίου και σε ένα ψηλό μέρος μια ιτιά που φυλάει το ιερό. Στη νότια πλευρά του ναού, προφανώς πίσω από τη δεξιά χορωδία, υπάρχει ένα ερειπωμένο ξύλινο παρεκκλήσι, στη συνέχεια στα δυτικά μπορείτε να δείτε τη θέση της τραπεζαρίας, τη βεράντα και το καμπαναριό. Στη βόρεια πλευρά έξω από το ναό διακρίνονται οι θέσεις των πεσσών που πιθανότατα στήριζαν το στηθαίο. Κάτω από αυτό θάφτηκαν μοναχοί, όπως μαρτυρούν αρκετές διατηρημένες και προσεκτικά φυλασσόμενες λευκές πέτρινες πλάκες με αρχαίες σκοτεινές εικόνες. Πιο πέρα γύρω από την περιοχή του ναού μπορεί κανείς να δει τις τοποθεσίες των μοναστηριακών κτισμάτων. Στα δυτικά του ναού, στον γκρεμό προς το ποτάμι, υπάρχει ορατή θέση κτιρίου, πιθανότατα καμμένο, που μπορεί να συναχθεί από τα κάρβουνα στη θρυμματισμένη γη· υπάρχουν επίσης θραύσματα κεραμιδιών αρχαίου σχήματος».
Οι ίδιες αναφορές μάς λένε ότι αντί για το κατεστραμμένο ερειπωμένο ξύλινο παρεκκλήσι που υπήρχε στον τόπο ταφής του μοναχού Σάββα, οι ενορίτες του χωριού Stromyn έχτισαν ένα νέο πέτρινο παρεκκλήσι σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα Yakovlev. Αυτό το παρεκκλήσι σώζεται μέχρι σήμερα.
Όταν μιλάμε για τη Μονή Στρομίνσκι, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου της Κύπρου-Στρομίνσκ. Ένας αρχαίος μύθος λέει ότι μαζί του ο μεγάλος ασκητής της ρωσικής γης, ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ, ευλόγησε τον μαθητή του Λεοντή, αφήνοντάς τον ελεύθερο να γίνει ηγουμένη στο μοναστήρι της Κοιμήσεως του Στρομίνσκι. Μετά την κατάργηση της μονής πολλά εκκλησιαστικά πράγματα μεταφέρθηκαν από αυτήν στον ενοριακό ναό του Αγίου Νικολάου. Ανάμεσά τους, το κυρίως προσκυνητάρι της πρώην μονής, η Κυπριακή Εικόνα της Θεοτόκου, μετακόμισε εδώ. Το 1827 ο ερειπωμένος ενοριακός ναός του χωριού. Η Στρώμυν καταστράφηκε και στη θέση της χτίστηκε νέα πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου.
Το 1841, η κόρη ενός χωρικού στο χωριό Στρομύνη, ονόματι Μάρφα, αρρώστησε από σκρόφουλα και σκρόφουλα. Η ασθένεια άρχισε να εντείνεται με την πάροδο του χρόνου, με αποτέλεσμα ο ασθενής να περιέλθει σε πλήρη διαταραχή. Οι συγγενείς και οι φίλοι της Μάρθας ήταν ήδη σίγουροι για τον επικείμενο θάνατό της. Στις 7 Ιανουαρίου η άρρωστη εξομολογήθηκε και έλαβε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Όμως ο ελεήμων Κύριος δεν της επέτρεψε να πεθάνει στην ακμή της ζωής της και ήταν 18 ετών. Η Κυπριακή Εικόνα της Μητέρας του Θεού, που στεκόταν στη βεράντα πάνω από την είσοδο της ενοριακής τους εκκλησίας, άρχισε να της φαίνεται σε όνειρο. Από την εικόνα, η Μάρθα άκουσε μια φωνή να της λέει: «Πάρε με στο σπίτι σου, κάνε μια προσευχή με την ευλογία του νερού και θα είσαι υγιής». Είπε στην οικογένειά της για τα όνειρά της, αλλά δεν μπορούσαν να βρουν το εικονίδιο. Στη συνέχεια την άρρωστη την έφεραν στην εκκλησία για να βρει η ίδια την εικόνα που είχε δει στον ύπνο της. Η αναζήτησή της ήταν ανεπιτυχής για αρκετή ώρα, μέχρι που βγήκε στη βεράντα και είδε μια αρχαία εικόνα της Παναγίας πάνω από τις πόρτες της εκκλησίας. Στις 16 Φεβρουαρίου, ο άρρωστος πατέρας κάλεσε έναν ιερέα στο σπίτι με μια εικόνα της Μητέρας του Θεού. Αφού τελέστηκε η προσευχή της ευλογίας του νερού, ο ασθενής ένιωσε ανακούφιση και σύντομα ανάρρωσε πλήρως. Μετά από αυτό το περιστατικό, πολλοί άνθρωποι από τη γύρω περιοχή άρχισαν να συρρέουν στην κυπριακή εικόνα. Και στη συνέχεια αποκαλύφθηκαν πολλά θαύματα και θεραπείες αρρώστων, αρρώστων και παραλυτικών. Ο ιερέας της Εκκλησίας της Κοίμησης στο χωριό Stromyn θεώρησε απαραίτητο να αναφέρει στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο για όλα αυτά τα θαύματα, καθώς και για το γεγονός ότι η εικόνα του Στρώμυ είναι αντικείμενο ιδιαίτερης λατρείας τόσο από ενορίτες όσο και από κατοίκους άλλων περιοχών του επαρχία της Μόσχας.
Κατά τη Σοβιετική περίοδο, η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Στρώμυν έκλεισε, αλλά μέχρι το 1971 δεν καταστράφηκε. Στις 22 Ιουλίου 1971, στη γιορτή της Κυπριακής Εικόνας της Θεοτόκου, πολλά αυτοκίνητα, μεταξύ των οποίων και ένα φορτηγό, ανέβηκαν στην εκκλησία Stromynskaya. Η κλειδαριά στην πύλη του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έσχισε και μετά από λίγη ώρα, μεθυσμένοι νεαροί, με τη σιωπηρή έγκριση των αρχών της περιφερειακής επιτροπής που στέκονταν εκεί κοντά, έσκασαν μέσα. Και σύντομα τα εκκλησιαστικά σκεύη πέταξαν στο φορτηγό. Από το πλήθος των έκπληκτων χωρικών, μια γυναίκα έσπευσε προς τα εμπρός - η Daria Semyonovna Bubnova: "Δεν θα εγκαταλείψω την εικόνα, για τίποτα, αν ξαπλώσω δίπλα της, δεν θα την παρατήσω!" Πήρε την τεράστια εικόνα, ντυμένη με χάλκινη ρόμπα, και την μετέφερε στο σπίτι.
Για 17 χρόνια, η σωζόμενη λάρνακα, μέχρι την επιστροφή της στην εκκλησία, φυλάσσονταν εδώ στη γη Στρώμυν από δύο κορίτσια - την Ευδοκία Νικολάεβνα Μαρτίνοβα και την Άννα Σεμιόνοβνα Γιούντκινα. Αυτές οι δύο ανύπαντρες γυναίκες, διατηρώντας την αγνότητα της νιότης τους, έζησαν μαζί. Αυτούς επέλεξε ο Αγνότερος για να είναι οι φύλακες της εικόνας Της. Στο σπίτι τους γινόταν συνεχώς προσευχή. Η ροή των προσκυνητών που ήθελαν να προσκυνήσουν την εικόνα της Κυπριακής Θεοτόκου δεν έχει μειωθεί όλα αυτά τα χρόνια. Οι ευσεβείς παρθένες δεν έπαιρναν χρήματα από κανέναν, αλλά ζήτησαν να φέρουν λυχνόλαδο και κεριά.
Οι τοπικές αρχές γνώριζαν πολύ καλά πού βρισκόταν η εικόνα. Ήρθαν με την αστυνομία και επέμεναν να παραδώσουν οι ίδιοι οι ανένδοτοι ασκητές την εικόνα. Αλλά ανεπιτυχώς.
Με ιδιαίτερη προσοχή οι αχώριστοι φύλακες της εικόνας παρακολουθούσαν την καθαριότητα του σπιτιού. Το πάτωμα ήταν πάντα σκουπισμένο και τα πράγματα ήταν τακτοποιημένα. Το να σκουπίσετε το γυαλί πίσω από το οποίο βρισκόταν η εικόνα σήμαινε να εκτελέσετε μια ολόκληρη ιεροτελεστία. Πριν από αυτό, δύο παρθένες νήστευαν πολλές μέρες, προσευχήθηκαν και άρχισαν να δουλεύουν πλυμένες και με καθαρά ρούχα.
Αλλά η μεγαλύτερη γιορτή ήταν η επιστροφή της εικόνας στην εκκλησία Stromyn το 1988. Η μεταφορά έγινε νύχτα, γιατί ο ηγούμενος φοβόταν επίθεση, και υπήρχαν αρκετοί ορμώμενοι στην περιοχή ικανοί γι' αυτό. Αν και ήταν μέσα του καλοκαιριού, ψάλλονταν οι πασχαλινοί κανόνες. Μαζί με την εικόνα μετακόμισε στην εκκλησία και μια ιτιά... Γεγονός είναι ότι υπάρχει ένας θρύλος: εκεί που βρίσκεται η εικόνα ή μάλλον στη δεξιά πλευρά της, φυτρώνει ένας νέος θάμνος. Κάποια στιγμή, μεγάλωσε ακριβώς πάνω στο μπάλωμα φράουλας της Evdokia Nikolaevna και της Anna Semyonovna, μεγάλωσε και κατέλαβε σχεδόν ολόκληρο τον χώρο του μικρού κήπου. Στην αρχή, οι γυναίκες ήθελαν να κόψουν ακόμη και την ιτιά που εμπόδιζε, αλλά μετά διάβασαν στο βιβλίο του μοναστηριού ότι ένας τέτοιος θάμνος προστατεύει την εικόνα της Κυπριακής Μητέρας και την ακολουθεί πάντα. Μετά τη μεταφορά της εικόνας, η ιτιά εξαφανίστηκε από το σπίτι και εμφανίστηκε πίσω από το βωμό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Είναι ακόμα εκεί.
Στο νεκροταφείο Stromynskoye, κάτω από τη σκιά των παλιών σημύδων, υπάρχουν δύο τάφοι - η Evdokia Nikolaevna Martynova και η Anna Semyonovna Yudkina. Ο πρώτος από αυτούς δεν έζησε για να δει την επιστροφή της εικόνας για 9 μήνες, ο δεύτερος πέθανε πρόσφατα.
Ο δημοσιογράφος και ποιητής Igor Gonokhov, ο οποίος κατέγραψε αυτή την ιστορία, την αντανακλούσε επίσης σε ποιητική μορφή:
Τι κάνουν οι σημύδες Stromyn που κάνουν θόρυβο;
Στο νεκροταφείο που βρισκόταν το μοναστήρι;
Τα τεχνητά τριαντάφυλλα είναι χλωμά κοντά στις πλάκες
Και το μέταλλο έγινε μαύρο με την ηλικία.
Αλλά κάπου εδώ υπάρχουν δύο σεμνοί τάφοι,
Πάνω από αυτά ο αέρας είναι καθαρός με διαφορετικό τρόπο.
Και το γρασίδι είναι όμορφο και λυπηρό
Το πρώιμο κιτρινισμένο φύλλο πέφτει.
Η σχεδόν κατάφυτη Ντουμπένκα μουρμουρίζει.
Και πεταλούδες πετούν ανάμεσα στους φράχτες.
Σταυροί, στεφάνια, επιτύμβιες στήλες... και στην άκρη
Είναι σαν να παρακολουθούν ήσυχα και να στέκονται.
Στέκονται και παρακολουθούν. Τι είναι?
Και η αταίριαστη σειρά από σημύδες θα θροίσει.
Η κοπέλα Άννα και η κοπέλα Ευδοκία,
Και ο τρίτος από αυτούς είναι ο ίδιος ο Χριστός.
Σήμερα η Κυπριακή-Στρομυνική Εικόνα της Θεοτόκου βρίσκεται στην παλιά της θέση, στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Στρώμυν. Γιορτάζεται δύο φορές το χρόνο - στις 9 Ιουλίου (22 π.Χ.) και την 1η εβδομάδα της Σαρακοστής.
Στις 4 Σεπτεμβρίου 1996, στην ενορία του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Στρώμυν έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός - η εύρεση των λειψάνων του Αγίου Σάββα του Στρώμυνου. Η Επισκοπική Επιτροπή για την απόκτηση λειψάνων περιελάμβανε: τον πρύτανη της Μονής Vysotsky στο Serpukhov, Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ, τον γραμματέα της Διοίκησης της Επισκοπής Μόσχας, τον Αρχιερέα Alexander Ganaba, τον κοσμήτορα των εκκλησιών της περιοχής Noginsk, τον ιερέα Mikhail Yalov, τον πρύτανη της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Ιερομόναχος Νικολάι, και ανώτερος ερευνητής στη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών Μπελιάεφ.
Με διάταγμα του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλεξίου Β', η 4η Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με το νέο ύφος, καθιερώθηκε ως ημέρα εύρεσης των λειψάνων του Αγίου Σάββα του Στρομίνσκι. Αυτή τη στιγμή τα λείψανα του αγίου αναπαύονται στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Στρώμυν.
Βιβλιογραφία:
1. S.K. Smirnov. Κάτι για το αρχαίο μοναστήρι Stromynsky. Αρχείο ιστορικών και πρακτικών πληροφοριών. Πετρούπολη, 1862, βιβλίο 3, σ. 1-14.
2. Εφημερίδα της Επισκοπής Μόσχας. 1870, αρ.40.
3. Ν.Β.Καλάτσοφ. Βιβλία γραφέων του 16ου αιώνα. Πετρούπολη, 1872, τ. 1., σ. 264, 275.
4. M.V. Τολστόι. Μνήμη της Μονής Κοιμήσεως Dubensky. Ανάγνωση ψυχής. Μ., 1877, Ιούλιος, σ.245-249.
5. M.V. Τολστόι. Το βιβλίο είναι ρήμα. Περιγραφή για Ρώσους αγίους. Μ., 1888, σ. 84.
6. M.V. Τολστόι. Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Μονή Spaso-Preobrazhensky Valaam. 1991, σ.702.
7. P.M. Stroev. Κατάλογοι ιεραρχών και ηγουμένων των μοναστηριών της Ρωσικής Εκκλησίας. Πετρούπολη, 1888, σ. 238.
8. V.V. Zverinsky. Υλικά ιστορικής και τοπογραφικής έρευνας σε ορθόδοξα μοναστήρια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Πετρούπολη, 1890-1892, τ. 2, σ. 348.
9. Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ (Καβελίν). Αγία Ρωσία ή πληροφορίες για όλους τους αγίους και τους θιασώτες της ευσέβειας στη Ρωσία. Πετρούπολη, 1891, σ. 144.
10. Βίος του Αγίου Σάββα του Στοροζέφσκι. Βίοι των Αγίων. Ρώσοι άγιοι. Πρόσθετο βιβλίο, πρώτο. Μ., 1908, σ.440.
11. Ιερέας Νικολάι Σκβόρτσοφ. Υλικά για τη Μόσχα και την επισκοπή Μόσχας για τον 18ο αιώνα. Μ., 1911, τεύχος 1, σ. 194.
12. V.A. Kuchkin. Σέργιος του Ραντονέζ. Ερωτήματα ιστορίας. 1992, αρ.10, σ.86.
13. B.M.Kloss. Να είσαι άγιος στη Ρωσία. Επιστήμη στη Ρωσία. 1993, αρ. 1, σσ. 96-101.
14. Ο θρύλος των θαυματουργών εικόνων της Μητέρας του Θεού. Μονή Αγίας Τριάδας Novo-Golutvinsky. 1993, σσ.253-256.
15. Ε. Τσιζόβα. Σημάδι της εύνοιας του Θεού. Εφημερίδα "Volkhonka" με ημερομηνία 10/03/1996, Noginsk.
16. A.P.Melnikov. Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Stromynsky. εφημερίδα Chernogolovskaya. 06/08/1996.
17. V. Evreinov. Επιστροφή από αμνημονεύτων χρόνων. εφημερίδα Chernogolovskaya. 12/10/1996.
18. Υλικό αναφοράς για την τοπική ιστορία. Noginsk. 1996, σ.29.
19. Ι. Γκονόχοφ. Γνωστά παράθυρα. Ποίηση. Noginsk. Β/δ., σ.70.
* Βλέπε Παράρτημα Αρ. 3, 4, 5.
** Ο Σεβασμιότατος Διονύσιος (εν τω κόσμω David Fedorovich Zobninovsky) (περ. 1570–05/10/1633), αρχιμανδρίτης της Τριάδας-Σέργιος Λαύρας. Σύντροφος και ένας από τους πλησιέστερους βοηθούς του Αγίου Ερμογένη, Πατριάρχη Μόσχας (περ. 1530-17/02/1612). 02/10/1610 Ο Διονύσιος διορίστηκε αρχιμανδρίτης της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας και, μαζί με τον κελάρι Αβραάμ Παλίτσιν, συμμετείχε στην αποκατάσταση της οικονομίας του μοναστηριού, που είχε υποστεί κατά την πολιορκία της Τριάδας του 1608-1610. Ο Διονύσιος κάλεσε τους συμπολίτες του να υπερασπιστούν την πατρίδα τους από τους Πολωνο-Λιθουανούς εισβολείς. Τα μηνύματά του «σε όλες τις πόλεις ψηλά και χαμηλά» είναι γνωστά, τα οποία έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην οργάνωση της πολιτοφυλακής του Νίζνι Νόβγκοροντ των K.M. Minin και D.M. Pozharsky.
Στο νότιο κλίτος του καθεδρικού ναού της Τριάδας της Λαύρας του Σεργίου, όπου, σύμφωνα με το μύθο, υπήρχε το κελί του Αγίου Σεργίου, στο παράθυρο, κάτω από ένα μπουκάλι, αναπαύονται τα λείψανα ενός από τους πιο άξιους ηγουμένους αυτού του μοναστηριού - Άγιος Διονύσιος του Ραντονέζ, ο Θαυματουργός. Η τοπική ανάμνησή του λαμβάνει χώρα στις 12 Μαΐου.
Η περιοχή της Μόσχας είναι πλούσια σε ιερούς τόπους. Η ιστορία πολλών από αυτά πηγαίνει αιώνες πίσω, και μερικές φορές μόνο από αρχαία χρονικά ή από «λέγοντας» τοπογραφικά ονόματα μπορεί κανείς να μάθει ότι κάποτε υπήρχε ναός ή μοναστήρι εδώ. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν υπάρχει ίχνος από την πρώην εκκλησιαστική μεγαλοπρέπεια, αλλά υπάρχουν γωνιές της περιοχής της Μόσχας όπου θυμούνται και διατηρούνται οι πνευματικές παραδόσεις των προγόνων τους. Ένα από αυτά είναι το χωριό Stromyn, που βρίσκεται 65 χιλιόμετρα βορειοανατολικά της Μόσχας, σχεδόν στα σύνορα με την περιοχή του Βλαντιμίρ. Στους προηγούμενους αιώνες, ήταν τόσο μεγάλο και σημαντικό που έδωσε το όνομα στην οδό Stromynka της πρωτεύουσας, που ήταν το αρχικό τμήμα του δρόμου που συνέδεε την πρωτεύουσα με την αρχαία Σούζνταλ.
Αυτό το μέρος είναι καθαγιασμένο στο όνομα του ηγούμενου της ρωσικής γης, του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Όπως διηγείται το Nikon Chronicle, «το καλοκαίρι του 6887 (1378), με εντολή του πρίγκιπα Ντμίτρι Ιωάννοβιτς, ο σεβασμιότατος ηγούμενος Σέργιος δημιούργησε ένα μοναστήρι στον ποταμό Dubenka στο Στρώμυν και έχτισε σε αυτό τον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. .» Η παράδοση λέει ότι ο Μέγας Δούκας ήθελε να συγκεντρώσει αδέρφια από όλη τη ρωσική γη σε αυτό το μοναστήρι, ώστε να προσευχηθούν για τη σωτηρία της Πατρίδας από τον ξένο ζυγό την παραμονή της αποφασιστικής μάχης με τους Μογγόλους εισβολείς, που έγινε στις το πεδίο Kulikovo.
Ο πρύτανης της, Αρχιερέας Αλέξανδρος Παρχομένκο, μιλά για το παρελθόν και το παρόν της ενορίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Στρόμιν.
- Πάτερ Αλέξανδρε, πες μας για την ιστορία του ναού.
Θα ήθελα να σημειώσω αμέσως ότι υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες για τον ναό μας. Λόγω των θλιβερών συνθηκών του διωγμού της Εκκλησίας τον 20ο αιώνα, πολλές εκκλησίες, μεταξύ των οποίων και η δική μας, έχασαν τα αρχεία τους. Στα χρόνια της μάχης κατά του Θεού, όχι μόνο κάηκαν και χάθηκαν πολλές εικόνες, αλλά και έγγραφα.
Μετά τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, όταν ξεκίνησε η αναβίωση της εκκλησιαστικής ζωής στη χώρα, άνοιξε η Εκκλησία της Κοιμήσεως - μια από τις πρώτες στην περιοχή της Μόσχας. Φυσικά, αυτή η εκδήλωση έφερε μεγάλη χαρά στον κόσμο. Από αμνημονεύτων χρόνων, κάτοικοι των γειτονικών χωριών έρχονταν εδώ και παρακολουθούσαν λειτουργίες, των οποίων οι πρόγονοι έχτισαν μαζί αυτή την εκκλησία. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο ναός έκλεισε δύο φορές: πρώτα τη δεκαετία του 1930, στη συνέχεια υπό τον Χρουστσόφ. Όλο αυτό το διάστημα ο κόσμος είχε μεγάλη πνευματική ανάγκη, μη μπορώντας να έρθει να προσευχηθεί, να παντρευτεί ή να βαφτίσει τα παιδιά του. Οι χωριανοί μας ανησυχούσαν πολύ. Για σχεδόν 30 χρόνια, ενώ το κτίριο της εκκλησίας ήταν κλειδωμένο, πρώην ενορίτες ήρθαν σε αυτό και προσπάθησαν να συντηρήσουν τον ναό ώστε να μην τον διαρρήξει κανείς και να βεβηλώσει αυτόν τον ιερό τόπο. Οι άνθρωποι κρατούσαν λάμπες και εικόνες που κατάφεραν να βγάλουν και να κρύψουν κατά τη διάρκεια της καταστροφής. Δυστυχώς, δύο λεωφορεία με εικόνες και σκεύη απομακρύνθηκαν τελικά από εθελοντές της Komsomol. Μερικοί μεταφέρθηκαν σε άγνωστη τοποθεσία - ίσως καταστράφηκαν. Μερικά διατηρήθηκαν στο Μουσείο Τοπικής Ιστορίας του Νόγκινσκ και, δόξα τω Θεώ, μας επιστράφηκαν αργότερα.
Δυστυχώς, έχω μόνο τις πληροφορίες που μου είπαν, μιας και εγώ ο ίδιος είμαι ακόμη νέος και υπηρετώ εδώ μόνο λίγο παραπάνω από δέκα χρόνια. Πριν από εμένα, ένας άλλος ιερέας υπηρέτησε εδώ - ο πατέρας Αντρέι. ήταν ήδη 80 χρονών όταν διορίστηκα εδώ. Κάτι θα μπορούσε βέβαια να είχε πει, γιατί βρήκε το χωριό και την ενορία στη δεκαετία του '40 του 20ού αιώνα, αλλά τώρα έφυγε από τη ζωή.
Η κύρια λάρνακα του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Στρώμυν είναι η Κυπριακή Εικόνα της Θεοτόκου. Πώς βρέθηκε εδώ;
- Σύμφωνα με τον μύθο, η Κυπριακή Εικόνα μεταφέρθηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου από τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ ως ευλογία στον πρώτο ηγούμενο Λεοντή, ο οποίος κυβέρνησε τη μονή για μικρό χρονικό διάστημα λόγω ασθένειας. Ο επόμενος ηγούμενος ήταν μαθητής του αγίου Σεργίου, του αιδεσιμότατου Σάββα του Στρομίνσκι, του οποίου τα λείψανα βρίσκονται τώρα στην εκκλησία μας. Το μοναστήρι ήταν αραιοκατοικημένο και με τον καιρό το μοναστήρι ερήμωσε. Επιπλέον, τον 16ο-17ο αιώνα υπήρχε μια ισχυρή φωτιά εδώ. Την περίοδο των δύσκολων μεταρρυθμίσεων της Αικατερίνης για την Εκκλησία, το μοναστήρι καταργήθηκε. Όλα τα εκκλησιαστικά σκεύη της μονής μεταφέρθηκαν στον μοναδικό ξύλινο ναό του Αγίου Νικολάου που είχε απομείνει, που μετατράπηκε σε ενοριακό ναό. Εκεί μεταφέρθηκε και η κυπριακή εικόνα μαζί με άλλα έπιπλα και σκεύη.Με τον καιρό ο ναός του Αγίου Νικολάου ερειπώθηκε και κατεδαφίστηκε και στη θέση του χτίστηκε αυτός ο πέτρινος προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - στη μνήμη της Μονής Κοιμήσεως - με δύο πλευρικά παρεκκλήσια. Το ένα παρεκκλήσι καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Νικολάου, αφού προηγουμένως βρισκόταν εδώ η εκκλησία του Αγίου Νικολάου, το άλλο - στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, επειδή ήταν εδώ και ο ίδιος υπέδειξε τη θέση του μελλοντικού μοναστηριού.
Η εικόνα της Θεοτόκου Στρωμύνης Κύπρου έγινε διάσημη για το γεγονός ότι, μέσω προσευχών ενώπιόν της, γίνονταν θεραπείες ανθρώπων που έπασχαν από διάφορες παθήσεις. Η λατρεία αυτής της εικόνας ξεκίνησε το 1841, όταν η κοπέλα Μαύρα, γέννημα θρέμμα της Στρώμυν - παρεμπιπτόντως, σε ορισμένες περιγραφές την αποκαλούν λανθασμένα Μάρθα - ήταν δεκαοκτώ ετών, υπέφερε από χαλάρωση, έχοντας σχεδόν χάσει κάθε ελπίδα θεραπείας, ανάρρωσε. μετά από προσευχή που τελέστηκε μπροστά στην εικόνα της Κύπρου. Αυτό το γεγονός συνέβη σχετικά πρόσφατα, και στη Στρώμυν θυμούνται ακόμα το μέρος όπου βρισκόταν το σπίτι της Μαύρας και οι απόγονοί της ζουν ακόμα εδώ. Μια άλλη πολύ διάσημη περίπτωση συνέβη με έναν αγρότη από ένα χωριό στην περιοχή Voskresensky της επαρχίας της Μόσχας, τον Alexei Porfiryev. Υπέφερε επίσης από αδυναμία και αδυναμία στα χέρια και τα πόδια. Όταν τον έφεραν στην εκκλησία του Στρώμυν και τελέστηκε προσευχή ύδατος στη Μητέρα του Θεού μπροστά στην εικόνα της Κύπρου, έλαβε θεραπεία, άρχισε πρώτα να κινεί τα χέρια και τα πόδια του και μετά άρχισε να περπατά. Πολλά θαύματα έχουν γίνει μάρτυρες. αυτή τη στιγμή καταγράφουμε αυτά που συμβαίνουν σήμερα.
Ο εορτασμός προς τιμήν της Κυπριακής Εικόνας της Θεοτόκου πραγματοποιείται δύο φορές το χρόνο -την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής και το καλοκαίρι- στις 9/22 Ιουλίου. Πολλοί προσκυνητές συνήθως έρχονται σε εμάς - όχι μόνο από την περιοχή Noginsky ή μάλλον Bogorodsky, αλλά και από άλλα μέρη στην περιοχή της Μόσχας. Πολλές φορές έχω ακούσει από προσκυνητές ότι, προσευχόμενοι μπροστά στην εικόνα, αισθάνονται κάποιο είδος ζεστασιάς από την καρδιά. Αυτό είναι κατανοητό, γιατί ο ναός μας είναι προσευχόμενος και όλοι αισθάνονται την παρουσία της Μητέρας του Θεού, που αόρατα κατοικεί εδώ, γιατί δεν είμαστε εμείς που διατηρούμε την εικόνα Της, αλλά Αυτή η ίδια που την προστατεύει και εμείς. Ο κόσμος φεύγει μετά τη λειτουργία εμπνευσμένος και χαρούμενος, με δάκρυα χαράς στα μάτια, γιατί νιώθει ότι εδώ δέχεται πνευματική υποστήριξη.
Περίπου ένα χιλιόμετρο από τον ναό μας υπάρχει μια ιερή πηγή - λίγο πιο μακριά από το μέρος που βρισκόταν το μοναστήρι. Σύμφωνα με το μύθο, ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ επισκέφτηκε εκεί και η πηγή ονομάζεται προς τιμήν του, αν και υπάρχει και ένα δεύτερο όνομα - στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Παρασκευά Πιάτνίτσα. Ίσως η εμφάνιση της πηγής συνδέθηκε με κάποιο είδος θαύματος - δυστυχώς, δεν ξέρω με βεβαιότητα για αυτό και δεν περιγράφεται πουθενά.
Την εορτή των Θεοφανείων, σύμφωνα με την παράδοση, οι ενορίτες μας πηγαίνουν εκεί και λουστίζονται με νερό. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου Σεργίου, εκεί τελούμε και προσευχή, ψάλλουμε ύμνους, πλένουμε, λουζόμαστε και πίνουμε το ιαματικό νερό της πηγής - ενήλικες και παιδιά, ακόμη και μωρά. Η πηγή είναι μικρή: αν μαζέψετε δέκα κουβάδες νερό στη σειρά, το πηγάδι θα είναι άδειο και πρέπει να περιμένετε μέχρι να γεμίσει ξανά, αλλά μπορείτε απλώς να το πιείτε ή να το πάρετε μαζί σας σε ένα μπουκάλι - πολύ νόστιμο και υγιεινό νερό.
Πλέον έχουν χτιστεί ντάκες δίπλα στην αγία πηγή. Είναι πολύ λυπηρό που όταν φτάνουμε εκεί, βρίσκουμε μερικές φορές μπουκάλια, αποτσίγαρα και βρωμιά στην ακτή και στο νερό. Οι ενορίτες μου και εγώ ερχόμαστε και καθαρίζουμε την πηγή πολλές φορές το χρόνο, αλλά είναι ακόμα μακριά από το ναό και δεν μπορείτε να παρακολουθείτε τα πάντα.
Κάποτε, όταν έκανα εκεί μια προσευχή για τα Θεοφάνεια, μια ομάδα κοσμικών συγκεντρώθηκε στην πηγή. Ήταν λυπηρό να βλέπεις πώς σε διακοπές, παρουσία ιερέα, κατά τη διάρκεια της προσευχής, κάποιοι από αυτούς χρησιμοποιούν άσεμνες λέξεις, κάποιοι καπνίζουν, παίζεται μουσική στο αυτοκίνητο, κάποιοι πίνουν αλκοόλ. Δηλαδή, οι άνθρωποι απλώς έρχονταν να κοιτάξουν, χωρίς ευλάβεια για το ιερό.
Η πνευματική αγριότητα των συγχρόνων μας είναι κληρονομιά των αθεϊστικών χρόνων. Πώς, παρά τους τραγικούς αυτούς καιρούς, διατηρήθηκε η λάρνακα του ναού της Στρώμυν;
Οι ενορίτες μας διέσωσαν με θαυμάσιο τρόπο την Κυπριακή Εικόνα της Θεοτόκου. Όταν ο ναός λεηλατήθηκε, υπήρχε ένας κλοιός γύρω. Η αστυνομία και οι ακτιβιστές της Komsomol έφτασαν και άρχισαν να μαζεύουν και να αφαιρούν όλη την εκκλησιαστική περιουσία. Οι κάτοικοι της περιοχής άρχισαν δακρυσμένοι να εκλιπαρούν να τους μείνει τουλάχιστον κάτι. Επειδή τα μέλη της Komsomol δεν καταλάβαιναν τα εικονίδια, είπαν: πάρτε ένα - όποιο θέλετε. Οι μητέρες μας πήραν την κυπριακή εικόνα. Ένας από αυτούς - ο υπηρέτης του Θεού Δαρείος - την πήγε στο σπίτι της. Το θαύμα ήταν ότι, αν και η εικόνα είναι αρκετά βαριά - δύο άντρες τη μεταφέρουν συνήθως σε θρησκευτικές λιτανείες, αυτή η γυναίκα μόνη της μπόρεσε να την παρασύρει. Μάλλον τη βοήθησε η Μητέρα του Θεού. Η Ντάρια έμενε σε άλλο δρόμο και, φοβούμενη ότι θα την σταματήσουν, μετέφερε το ιερό όχι μπροστά σε όλους, αλλά κατευθείαν μέσα από τους κήπους. Όλα αυτά συνέβησαν ακριβώς την παραμονή της γιορτής προς τιμήν της κυπριακής εικόνας. Επιπλέον, τότε ήρθε η Ντάρια και πήρε το δεύτερο εικονίδιο. Γύρισε σε ένα μέλος της Komsomol στον κλοιό με πειστικότητα: λένε, «Θα βγάλεις τόσα πολλά εικονίδια. μας έδωσες ένα - το κυπριακό, αύριο είναι η γιορτή του, αλλά μπορούμε να πάρουμε άλλη εικόνα; (Και έδειξε την Καζάνσκαγια.) Σήμερα είναι αργία για αυτό το εικονίδιο.» Το μέλος της Komsomol λέει: "Πάρε το και άφησέ μας ήσυχους!"
Πήρε επίσης την εικόνα του Καζάν, έτσι έσωσε δύο ιερά.
Η θαυματουργή Κυπριακή Εικόνα της Μητέρας του Θεού φυλάσσεται στο σπίτι από την κάτοικο Άννα Γιούτκινα για σχεδόν 30 χρόνια. Όταν ο ναός άνοιξε ξανά, η κυπριακή εικόνα επέστρεψε στη θέση που της αξίζει. Οι μικρές εικόνες που τώρα κρέμονται στην τραπεζαρία δωρήθηκαν από κατοίκους της περιοχής. Μεγάλες εικόνες ναών επιστράφηκαν από το μουσείο. Και μερικές από τις εικόνες μας ζωγράφισαν αργότερα στο μοναστήρι.
- Άλλο προσκυνητάρι του ναού είναι τα λείψανα του Αγίου Σάββα. Ποια είναι η ιστορία τους;
 |
Τον δοξάζουμε επίσης δύο φορές το χρόνο. Ο εορτασμός πραγματοποιείται την ημέρα της κοίμησης του αγίου και - μετά τη μεταφορά των λειψάνων στο ναό το 1996 - ο Επίσκοπος Juvenaly ευλόγησε τον εορτασμό προς τιμήν της ανακάλυψης των λειψάνων του αγίου στις 4 Σεπτεμβρίου.
Σύμφωνα με την παράδοση, αυτές τις μέρες μετά την εορταστική προσευχή και λειτουργία, αν δεν υπάρχουν δυσμενείς συνθήκες - βροχή, για παράδειγμα - τελούμε θρησκευτική πομπή. Μεταφέρουμε γύρω από το ναό μια εικόνα του αγίου με ένα τεμάχιο από τα ιερά λείψανά του, ραντίζουμε τον κόσμο με αγιασμό και από τις τέσσερις πλευρές και ψάλλουμε δοξολογία.
Τις γιορτές προς τιμή της Κυπριακής Εικόνας και τις ημέρες της μνήμης του Αγίου Σάββα έρχεται πάντα πλήθος προσκυνητών στη Στρώμυν. Μετά τη θρησκευτική πομπή, επιστρέφοντας στο ναό, τοποθετούμε την εικόνα της Κύπρου σε μια βάση - την κατασκευάσαμε ειδικά - ψάλλουμε τη δοξολογία της Θεοτόκου, το τροπάριο και στη συνέχεια κληρικοί και λαϊκοί περνούν κάτω από την εικόνα. Αυτή είναι μια παλιά παράδοση, αρέσει πολύ σε όλους.
Σύμφωνα με το μύθο, η Κυπριακή Εικόνα μεταφέρθηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου από τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ ως ευλογία στον πρώτο ηγούμενο Λεόντιο, ο οποίος κυβέρνησε το μοναστήρι για μικρό χρονικό διάστημα λόγω ασθένειας. Ο επόμενος ηγούμενος ήταν μαθητής του αγίου Σεργίου, του Αιδεσιμολογίου Σάββα του Στρώμυνου, τα λείψανα του οποίου αναπαύονται τώρα στον ναό. Το μοναστήρι ήταν αραιοκατοικημένο και με τον καιρό το μοναστήρι ερήμωσε. Επιπλέον, τον 16ο-17ο αιώνα υπήρχε μια ισχυρή φωτιά εδώ. Την περίοδο των δύσκολων μεταρρυθμίσεων της Αικατερίνης για την Εκκλησία, το μοναστήρι καταργήθηκε. Όλα τα εκκλησιαστικά σκεύη της μονής μεταφέρθηκαν στον μοναδικό ξύλινο ναό του Αγίου Νικολάου που είχε απομείνει, που μετατράπηκε σε ενοριακό ναό. Εκεί μεταφέρθηκε και η κυπριακή εικόνα μαζί με άλλα έπιπλα και σκεύη.
Καθώς ο χρόνος περνά ξύλο Ο ναός του Αγίου Νικολάου διαλύθηκε και στη θέση του χτίστηκε ένα πέτρινο προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - στη μνήμη της μονής Κοιμήσεως - με δύο πλευρικά παρεκκλήσια. Το ένα παρεκκλήσι καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Νικολάου, αφού προηγουμένως βρισκόταν εδώ η εκκλησία του Αγίου Νικολάου, το άλλο - στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, επειδή ήταν εδώ και ο ίδιος υπέδειξε τη θέση του μελλοντικού μοναστηριού.
Η εικόνα της Θεοτόκου Στρωμύνης Κύπρου έγινε διάσημη για το γεγονός ότι, μέσω προσευχών ενώπιόν της, γίνονταν θεραπείες ανθρώπων που έπασχαν από διάφορες παθήσεις. Η λατρεία αυτής της εικόνας ξεκίνησε το 1841, όταν η κοπέλα Μαύρα, καταγόμενη από τη Στρώμυν, - σε ορισμένες περιγραφές λανθασμένα την αποκαλούν Μάρθα, - δεκαοκτώ ετών, που έπασχε από χαλάρωση, έχοντας σχεδόν χάσει κάθε ελπίδα θεραπείας, ανάρρωσε μετά από προσευχή. υπηρεσία που τελέστηκε μπροστά στην εικόνα της Κύπρου. Αυτό το γεγονός συνέβη σχετικά πρόσφατα, και στη Στρώμυν θυμούνται ακόμα το μέρος όπου βρισκόταν το σπίτι της Μαύρας και οι απόγονοί της ζουν ακόμα εδώ. Μια άλλη πολύ διάσημη περίπτωση συνέβη με έναν αγρότη από ένα χωριό στην περιοχή Voskresensky της επαρχίας της Μόσχας, τον Alexei Porfiryev. Υπέφερε επίσης από αδυναμία και αδυναμία στα χέρια και τα πόδια. Όταν τον έφεραν στην εκκλησία του Στρώμυν και τελέστηκε προσευχή ύδατος στη Μητέρα του Θεού μπροστά στην εικόνα της Κύπρου, έλαβε θεραπεία, άρχισε πρώτα να κινεί τα χέρια και τα πόδια του και μετά άρχισε να περπατά. Πολλά θαύματα έχουν γίνει μάρτυρες. τώρα τηρείται αρχείο με όσα συμβαίνουν σήμερα.
Ο εορτασμός προς τιμήν της Κυπριακής Εικόνας της Θεοτόκου πραγματοποιείται δύο φορές το χρόνο -την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής και το καλοκαίρι- στις 9/22 Ιουλίου. Πολλοί προσκυνητές συνήθως έρχονται στο ναό - όχι μόνο από το Noginsk, ή πιο συγκεκριμένα, την περιοχή Bogorodsk, αλλά και από άλλα μέρη στην περιοχή της Μόσχας. Πολλές φορές έχω ακούσει από προσκυνητές ότι, προσευχόμενοι μπροστά στην εικόνα, αισθάνονται κάποιο είδος ζεστασιάς από την καρδιά. Αυτό είναι κατανοητό, γιατί ο ναός προσεύχεται και όλοι αισθάνονται την παρουσία της Μητέρας του Θεού, που αόρατα κατοικεί εδώ, γιατί δεν είμαστε εμείς που διατηρούμε την εικόνα Της, αλλά Αυτή η ίδια που την προστατεύει και εμείς. Ο κόσμος φεύγει μετά τη λειτουργία εμπνευσμένος και χαρούμενος, με δάκρυα χαράς στα μάτια, γιατί νιώθει ότι εδώ δέχεται πνευματική υποστήριξη.
Ένα άλλο ιερό του ναού είναι τα λείψανα του Αγίου Σάββα.
|
Τα λείψανα βρέθηκαν στην εποχή μας. Οι ενορίτες έγραψαν στον Μητροπολίτη Juvenaly ζητώντας άδεια να σηκώσουν τα λείψανα του Αγίου Σάββα από το να κρυφτούν. Ο μοναχός ήταν σεβαστός για αιώνες, ο τόπος της ταφής του ήταν γνωστός και ένα παρεκκλήσι στεκόταν από πάνω του από τα αρχαία χρόνια. Κατόπιν αιτήματος του Μητροπολίτη Juvenaly, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος έδωσε τέτοια άδεια και το 1996 τα λείψανα βρέθηκαν και μεταφέρθηκαν στον ναό. Την πρώτη θέση ή μια λάρνακα σε μια απλή ξύλινη λάρνακα,και μετά από ενάμιση χρόνο αντικαταστάθηκε από επίχρυσο,με την πάροδο του χρόνου ήταν δυνατή η ανέγερση παραπάνωο επιχρυσωμένος θόλος.
Ημέρες Μνήμης: Καθεδρικός Ναός Αγίων Ραντονέζ. δόξα 22 Αυγούστου / 4 Σεπτεμβρίου. Ευλογημένος θάνατος 20 Ιουλίου / 2 Αυγούστου.
Τροπάριο, ήχος 8
Σε σένα, πατέρα, είναι γνωστό ότι σώθηκες στην εικόνα: /
δεχτείτε τον Σταυρό, ακολουθήστε τον Χριστό, /
και δίδαξες την πράξη να περιφρονείς τη σάρκα, γιατί περνάει, /
Να είσαι επιμελής με τις ψυχές, τα πράγματα πιο αθάνατα. /
χαίρονται και οι άγγελοι,
Σεβ Σάββο, το πνεύμα σου.
