Σπίτι › Σασί › Griboedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Τι είναι υπέρ και κατά του Chatsky; (Βασισμένο στην κωμωδία Α

Griboedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Τι είναι υπέρ και κατά του Chatsky; (Βασισμένο στην κωμωδία Α

Τι και εναντίον τι παλεύει ο Τσάτσκι.

Το «We from Wit» του Griboyedov είναι έργο ενός ήρωα. Ο Τσάτσκι… Είναι τόσο περίεργο, αλλά για πρώτη φορά, όταν πρόκειται για αυτόν, ο Γκριμπογιέντοφ λέει ομοιοκαταληξία με το επίθετό του με τη λέξη «ηλίθιος»:

Συγγνώμη, σωστά, πόσο άγιος είναι ο Θεός,

Ήθελα αυτό το ηλίθιο γέλιο

Βοήθησε να σε φτιάξει λίγο τη διάθεση.

Σε σένα Alexander Andreevich Chatsky

Αυτά είναι τα λόγια της Λίζας. Και αλήθεια, είναι πραγματικά απαραίτητος ο αγώνας του Τσάτσκι για να χρησιμοποιεί ο ίδιος ο συγγραφέας τέτοιες ρίμες, δεν είναι ανόητο να πολεμάς τις χίμαιρες. Εκτός δεκαετίας του 20 19ος αιώνας- την εποχή της αντίδρασης και της λογοκρισίας, που προτιμούσαν να κάνουν τα στραβά μάτια σε όλα και σε όλους και μόνο να «χτυπούν στην πλάτη του κεφαλιού», όπως ο διαβόητος Μαξίμ Πέτροβιτς. Ωστόσο, ο καρπός της ελευθερίας σταδιακά ωριμάζει, και ποιος ξέρει αν ο Τσάτσκι μας δεν ήταν στην πλατεία της Γερουσίας μαζί με αυτούς που τόλμησαν. Είναι όμως αναγκαίος αυτός ο αγώνας και γενικά τι είναι μέσα του - αυτός ο αγώνας;

Η σύγκρουση της κωμωδίας είναι πολύπλευρη. Η μια σύγκρουση αναδύεται από την άλλη, αλλά παντού βλέπουμε αυτόν τον αγώνα του Τσάτσκι, είτε είναι έρωτας είτε διαφωνίες με τον «αιώνα που πέρασε». Χωρίς αγώνα, δεν υπάρχει Τσάτσκι, και μάλλον παλεύει ενάντια. Απέναντι στα μέλη της Αγγλικής Λέσχης, εναντίον «τριών από τα πρόσωπα της λεωφόρου που είναι νέοι εδώ και μισό αιώνα», κατά του «καταναλωτικού» κυρίου, του «εχθρού των βιβλίων». Αλλά αφού ο Τσάτσκι πολεμάει, τότε, προφανώς, θα έπρεπε και αυτοί να πολεμήσουν, να υπερασπιστούν την άποψή τους, να συζητήσουν, να αντιταχθούν. Πώς μπορούν να αντανακλούν, για παράδειγμα, μια τέτοια έκκληση:

Όπως ήταν διάσημος, του οποίου ο λαιμός λύγισε πιο συχνά.

Όπως όχι στον πόλεμο, αλλά στον κόσμο το πήραν με τα μέτωπά τους,

Χτύπησε στο πάτωμα χωρίς τύψεις!

Ποιος χρειάζεται - εκεί αλαζονεία, βρίσκονται στη σκόνη,

Και για όσους είναι πιο ψηλά, η κολακεία, όπως η ύφανση δαντέλας.

Άμεση ήταν η εποχή της ταπεινότητας και του φόβου.

Αυτό είναι καθαρά μια προσβολή, μια πρόκληση για μια μονομαχία, αν και λεκτική. Μάλλον ο αιώνας που πέρασε είχε επιχειρήματα, δικά του επιχειρήματα, αλλά είτε δεν τόλμησε να τα εκφράσει δυνατά, είτε φοβόταν. Ωστόσο, αν διαφωνείτε, τότε σημαίνει να γνωρίζετε ότι είναι απαραίτητο να αναζητήσετε την αλήθεια, και η αλήθεια εδώ είναι στο πλευρό του Τσάτσκι. Αυτοί, αυτό το «σύνταγμα των γελωτοποιών», είναι σίγουρα πιο χαζοί, αλλά και πιο πονηροί. Εξάλλου, ο Chatsky δεν δέχεται την πονηριά, πηγαίνει στον πόλεμο με ανοιχτό γείσο, κρατώντας ένα δόρυ σε ετοιμότητα, έτοιμος να πολεμήσει έναν εχθρό σε έναν δίκαιο αγώνα, στο πλάι του οποίου υπάρχει μια αριθμητική υπεροχή. Και του βάζουν ένα μαχαίρι στην πλάτη φωνάζοντας «Αχ! Θεέ μου! είναι καρμπονάρι!» Μάλλον είναι πόλεμος ανεμόμυλοι, αλλά αξίζει να λέγεται πόλεμος. Γιατί κάποιος πρέπει να επιστήσει την προσοχή μας σε όλη αυτή την αδράνεια και τη δουλοπρέπεια, σε αυτήν την κυριαρχία της «ανάμιξης γλωσσών: γαλλικά με το Νίζνι Νόβγκοροντ», σε προκαταλήψεις που δεν θα εξοντώσουν «ούτε τα χρόνια τους, ούτε τις μόδες, ούτε τις φωτιές τους», κάποιος πρέπει να πολεμήσει τα ψάρια. και οι σιωπηλοί, κάποιος πρέπει να πει τουλάχιστον μια λέξη αλήθειας.

Η άγνοια είναι ένα άλλο βασικό σημείο με το οποίο αηδιάζει ο Τσάτσκι, εδώ είναι έτοιμος να παλέψει μέχρι τη νίκη και, νομίζω, η δύσμοιρη λέξη «καρμπονάρι» του ακούγεται περισσότερο σαν κομπλιμέντο. Ο Τσάτσκι είναι μορφωμένος, διαβασμένος, έχει ταξιδέψει τον μισό κόσμο και ξέρει ότι ο κόσμος δεν περιορίζεται στη Μόσχα και μπάλες της κοινωνίας. Εξάλλου, σε αυτόν τον κόσμο του Τσάτσκι, υπάρχει τόση ομορφιά: φιλόσοφοι, ταξιδιώτες, ελεύθεροι στοχαστές. Η περιφρόνηση για τις επιστήμες είναι η χειρότερη αμαρτία, βλέπουμε πόσο σκληρά αμύνεται:

Τώρα αφήστε έναν από εμάς

Από τους νέους, υπάρχει ένας εχθρός των αναζητήσεων,

Ούτε απαιτώντας θέσεις, ούτε προαγωγή στον βαθμό,

Στις επιστήμες, θα κολλήσει το μυαλό, πεινασμένο για γνώση.

Ή στην ψυχή του ο ίδιος ο Θεός θα διεγείρει τη ζέστη

Στις δημιουργικές τέχνες, υψηλές και όμορφες, -

Είναι η ώρα: ληστεία! Φωτιά!

Άρα, «υπάρχει ένας πολεμιστής στο χωράφι», σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ, αλλά μόνο αν είναι ο Τσάτσκι!

Ωστόσο, ο Τσάτσκι όχι μόνο βγαίνει στην επίθεση, αλλά και αμύνεται, ή μάλλον, παλεύει για... Παλεύει για την αγάπη του, επίσης μέχρι τέλους. Κι εδώ νικιέται και νικιέται, και τα λάβαρά του καταπατούνται στη λάσπη από το ιππικό του εχθρού, που με δόλο μπήκε στο «παλάτι». Για αυτό δεν ήταν έτοιμος. Νιώθει μέσα του αρκετή δύναμη για να πολεμήσει ολόκληρο τον κόσμο της Μόσχας, αλλά δεν τις έχει για να αντισταθεί στον «ασήμαντο» Μολτσάλιν.

Τυφλός! στον οποίο έψαχνα την ανταμοιβή όλων των κόπων!

Βιαστείτε! .. πέταξε! έτρεμε! Εδώ είναι η ευτυχία, σκέφτηκα από κοντά.

Ο Τσάτσκι νικιέται, αυτή ήταν η τελευταία, θανάσιμη πληγή, από την οποία μπορεί να μην συνέλθει ποτέ. Ο αγώνας τελείωσε...

Το έργο του Griboyedov έχει θλιβερό τέλος, ωστόσο, ο συγγραφέας το αποκάλεσε κωμωδία. Μάλλον γιατί όλα πήγαν καλά στον κεντρικό ήρωα: δεν έμεινε με μια γυναίκα που θα τον εξαπατούσε, δεν τον έστειλαν φυλακή για ελεύθερες ομιλίες, δεν πυροβόλησε με κανέναν λόγω των προσβολών. Απλώς γέλασε και πάλεψε, με το ίδιο χαμόγελο στα χείλη. Ο Τσάτσκι δεν κέρδισε στον αγώνα του ή μάλλον δεν κέρδισε εκείνη την εποχή, εμείς οι αναγνώστες γνωρίζουμε καλά την πορεία της ιστορίας. Όμως η νίκη δεν ήταν τόσο σημαντική. Ο Chatsky είναι ο εμπνευστής αυτού του αγώνα των «δύο αιώνων», μετά θα τον συνεχίσουν οι Decembrists, ο Herzen και πολλοί άλλοι, στον 20ο αιώνα, αυτός ο αγώνας, σίγουρα, θα είχε μετατραπεί σε Κόκκινο Τρόμο, αλλά δεν μπορούμε το ξέρω αυτο. Μας αρέσει ο Τσάτσκι, τον αγαπάμε με όλη μας την καρδιά και μαζί του φεύγουμε από τη Μόσχα, από αυτόν τον αγώνα, από τα σπασμένα όνειρα. — Άμαξα για μένα, άμαξα!

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.easyschool.ru/.

Τι είναι υπέρ και κατά του Chatsky; (Σύμφωνα με την κωμωδία του A.S. Griboyedov "Wee from Wit".)

Η κωμωδία «We from Wit» δίνει μεγάλη εικόνασε όλη τη ρωσική ζωή στη δεκαετία του 10-20 του 19ου αιώνα, αναπαράγει τον αιώνιο αγώνα του παλιού και του νέου, που εκτυλίχθηκε με μεγάλη δύναμη εκείνη την εποχή σε ολόκληρη τη Ρωσία, και όχι μόνο στη Μόσχα, μεταξύ δύο στρατοπέδων: προηγμένων, ντεκεμβριστικών λαός και φεουδάρχες, οχυρό η αρχαιότητα.
Η κοινωνία Famusovsky στην κωμωδία, η οποία διατήρησε σταθερά τις παραδόσεις του "περασμένου αιώνα", αντιτίθεται στον Alexander Andreyevich Chatsky. Πρόκειται για έναν προκομμένο άνθρωπο του «σημερινού αιώνα», ακριβέστερα, της εποχής που, μετά Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο 1812, που όξυνε την αυτοσυνείδηση όλων των τμημάτων της κοινωνίας στη Ρωσία εκείνη την εποχή, άρχισαν να δημιουργούνται και να αναπτύσσονται μυστικοί επαναστατικοί κύκλοι, πολιτικές κοινωνίες. Ο Chatsky στη λογοτεχνία της δεκαετίας του '20 του XIX αιώνα είναι μια τυπική εικόνα ενός "νέου" ατόμου, καλέ μου, Δεκεμβριστής σε απόψεις, κοινωνική συμπεριφορά, ηθικές πεποιθήσεις, σε όλο το καστ του μυαλού και της ψυχής. Η σύγκρουση του Τσάτσκι - ενός ανθρώπου με ισχυρή θέληση, ολόκληρου στα συναισθήματά του, μαχητή για μια ιδέα - με την κοινωνία του Famus ήταν αναπόφευκτη. Αυτή η σύγκρουση παίρνει σταδιακά έναν ολοένα και πιο βίαιο χαρακτήρα, περιπλέκεται από το προσωπικό δράμα του Τσάτσκι - την κατάρρευση των ελπίδων του για προσωπική ευτυχία. Οι απόψεις του ενάντια στα υπάρχοντα θεμέλια της κοινωνίας γίνονται όλο και πιο σκληρές.
Αν ο Φαμουσόφ είναι ο υπερασπιστής του παλιού αιώνα, της ακμής της δουλοπαροικίας, τότε ο Τσάτσκι, με την αγανάκτηση ενός επαναστάτη Δεκέμβρη, μιλά για φεουδάρχες και δουλοπαροικία. Στον μονόλογο «Ποιοι είναι οι κριτές;» εναντιώνεται με θυμό σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι οι πυλώνες ευγενής κοινωνία. Μιλάει έντονα ενάντια στις εντολές της χρυσής εποχής της Αικατερίνης, αγαπητός στην καρδιά του Famusov, «την εποχή της ταπεινότητας και του φόβου - την εποχή της κολακείας και της αλαζονείας».
Το ιδανικό του Τσάτσκι δεν είναι ο Μαξίμ Πέτροβιτς, ένας αλαζονικός ευγενής και ένας "κυνηγός να είσαι κακός", αλλά ένας ανεξάρτητος, ελεύθερη προσωπικότητα, ξένο προς τη δουλική ταπείνωση.
Αν οι Famusov, Molchalin, Skalozub θεωρούν την υπηρεσία ως
πηγή προσωπικού κέρδους, υπηρεσία σε άτομα, όχι στην υπόθεση, τότε ο Chatsky διακόπτει τους δεσμούς με τους υπουργούς, αφήνει την υπηρεσία ακριβώς επειδή θα ήθελε να υπηρετήσει την υπόθεση και όχι τη δουλοπρέπεια στις αρχές. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω», λέει. Υπερασπίζεται το δικαίωμα να υπηρετεί την εκπαίδευση, την επιστήμη, τη λογοτεχνία, αλλά είναι δύσκολο σε αυτές τις συνθήκες του αυταρχικού-φεουδαρχικού συστήματος:
Ας τώρα ένας από εμάς, Ανάμεσα στους νέους, υπάρχει ένας εχθρός των αναζητήσεων, Χωρίς να απαιτεί ούτε θέσεις ούτε προαγωγές, στις επιστήμες θα καθηλώσει το μυαλό, πεινασμένος για γνώση. Ή στην ψυχή του, ο ίδιος ο Θεός θα ενθουσιάσει τη ζέστη Σε δημιουργικές, υψηλές και όμορφες τέχνες, Αμέσως: - ληστεία! Φωτιά! Και θα περάσουν για έναν επικίνδυνο ονειροπόλο...
Αυτοί οι νέοι εννοούν ανθρώπους όπως ο Chatsky, ο ξάδερφος του Skalozub, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya - «χημικός και βοτανολόγος».
Εάν η κοινωνία του Famus αντιμετωπίζει περιφρονητικά οτιδήποτε λαϊκό, εθνικό, μιμείται δουλικά την εξωτερική κουλτούρα της Δύσης, ειδικά της Γαλλίας, παραμελώντας ακόμη και τη μητρική της γλώσσα, τότε ο Chatsky υποστηρίζει την ανάπτυξη εθνικό πολιτισμόκατακτώντας τα καλύτερα, προηγμένα επιτεύγματα ευρωπαϊκός πολιτισμός. Ο ίδιος «έψαξε το μυαλό» κατά την παραμονή του στη Δύση, αλλά είναι ενάντια στην «κενή, δουλική, τυφλή μίμηση» των ξένων. Ο Τσάτσκι υπερασπίζεται την ενότητα της διανόησης με τον λαό.
Εάν η κοινωνία του Famus θεωρεί ένα άτομο από την καταγωγή του και τον αριθμό των ψυχών των δουλοπάροικων που έχει, τότε ο Chatsky εκτιμά ένα άτομο για το μυαλό, την εκπαίδευση, τις πνευματικές και ηθικές του ιδιότητες.
Για τον Famusov και τον κύκλο του, η γνώμη του κόσμου είναι ιερή και αλάνθαστη, το χειρότερο από όλα είναι "τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Alekseevna!"
Ο Chatsky υπερασπίζεται την ελευθερία σκέψεων, απόψεων, αναγνωρίζει το δικαίωμα κάθε ανθρώπου να έχει τις δικές του πεποιθήσεις και να τις εκφράζει ανοιχτά. Ρωτάει τον Μόλχαλιν: «Γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές;»
Ο Τσάτσκι αντιτίθεται σθεναρά στην αυθαιρεσία, τον δεσποτισμό, την κολακεία, την υποκρισία και το κενό εκείνων των ζωτικών συμφερόντων με τα οποία ζουν οι συντηρητικοί κύκλοι των ευγενών.
Οι πνευματικές του ιδιότητες αποκαλύπτονται στην επιλογή των λέξεων, στην κατασκευή
φράσεις, τονισμό, τρόπο ομιλίας. Ο λόγος αυτού λογοτεχνικός ήρωας- αυτός είναι ο λόγος ενός ομιλητή που μιλάει άπταιστα τη λέξη, ενός ανθρώπου με υψηλή μόρφωση. Καθώς ο αγώνας του με την κοινωνία των Famus εντείνεται, η ομιλία του Chatsky χρωματίζεται όλο και περισσότερο με αγανάκτηση και καυστική ειρωνεία.

Συγγνώμη, σωστά, πόσο άγιος είναι ο Θεός,

Ήθελα αυτό το ηλίθιο γέλιο

Βοήθησε να σε φτιάξει λίγο τη διάθεση.

Σε σένα Alexander Andreevich Chatsky

Αυτά είναι τα λόγια της Λίζας. Και αλήθεια, είναι πραγματικά απαραίτητος ο αγώνας του Τσάτσκι για να χρησιμοποιεί ο ίδιος ο συγγραφέας τέτοιες ρίμες, δεν είναι ανόητο να πολεμάς τις χίμαιρες. Στην αυλή της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα - η εποχή της αντίδρασης και της λογοκρισίας, όταν προτιμούσαν να κάνουν τα στραβά μάτια σε όλα και σε όλους και μόνο "χτυπούσαν στο πίσω μέρος του κεφαλιού", όπως ο διαβόητος Μαξίμ Πέτροβιτς. Ωστόσο, ο καρπός της ελευθερίας σταδιακά ωριμάζει, και ποιος ξέρει αν ο Τσάτσκι μας δεν ήταν στην πλατεία της Γερουσίας μαζί με αυτούς που τόλμησαν. Είναι όμως αναγκαίος αυτός ο αγώνας και γενικά τι είναι μέσα του - αυτός ο αγώνας;

Όπως ήταν διάσημος, του οποίου ο λαιμός λύγισε πιο συχνά.

Όπως όχι στον πόλεμο, αλλά στον κόσμο το πήραν με τα μέτωπά τους,

Χτύπησε στο πάτωμα χωρίς τύψεις!

Ποιος χρειάζεται - εκεί αλαζονεία, βρίσκονται στη σκόνη,

Και για όσους είναι πιο ψηλά, η κολακεία, όπως η ύφανση δαντέλας.

Άμεση ήταν η εποχή της ταπεινότητας και του φόβου.

Αυτό είναι καθαρά μια προσβολή, μια πρόκληση για μια μονομαχία, αν και λεκτική. Μάλλον ο αιώνας που πέρασε είχε επιχειρήματα, δικά του επιχειρήματα, αλλά είτε δεν τόλμησε να τα εκφράσει δυνατά, είτε φοβόταν. Ωστόσο, αν διαφωνείτε, τότε σημαίνει να γνωρίζετε ότι είναι απαραίτητο να αναζητήσετε την αλήθεια, και η αλήθεια εδώ είναι στο πλευρό του Τσάτσκι. Αυτοί, αυτό το «σύνταγμα των γελωτοποιών», είναι σίγουρα πιο χαζοί, αλλά και πιο πονηροί. Εξάλλου, ο Chatsky δεν δέχεται την πονηριά, πηγαίνει στον πόλεμο με ανοιχτό γείσο, κρατώντας ένα δόρυ σε ετοιμότητα, έτοιμος να πολεμήσει έναν εχθρό σε έναν δίκαιο αγώνα, στο πλάι του οποίου υπάρχει μια αριθμητική υπεροχή. Και του βάζουν ένα μαχαίρι στην πλάτη φωνάζοντας «Αχ! Θεέ μου! είναι καρμπονάρι!» Πιθανότατα πρόκειται για πόλεμο με ανεμόμυλους, αλλά αξίζει να ονομαστεί πόλεμος. Γιατί κάποιος πρέπει να επιστήσει την προσοχή μας σε όλη αυτή την αδράνεια και τη δουλοπρέπεια, σε αυτήν την κυριαρχία της «ανάμιξης γλωσσών: γαλλικά με το Νίζνι Νόβγκοροντ», σε προκαταλήψεις που δεν θα εξοντώσουν «ούτε τα χρόνια τους, ούτε τις μόδες, ούτε τις φωτιές τους», κάποιος πρέπει να πολεμήσει τα ψάρια. και οι σιωπηλοί, κάποιος πρέπει να πει τουλάχιστον μια λέξη αλήθειας.

Η άγνοια είναι ένα άλλο βασικό σημείο με το οποίο αηδιάζει ο Τσάτσκι, εδώ είναι έτοιμος να παλέψει μέχρι τη νίκη και, νομίζω, η δύσμοιρη λέξη «καρμπονάρι» του ακούγεται περισσότερο σαν κομπλιμέντο. Ο Τσάτσκι είναι μορφωμένος, διαβασμένος, έχει ταξιδέψει στον μισό κόσμο και ξέρει ότι ο κόσμος δεν περιορίζεται στη Μόσχα και στις κοσμικές μπάλες. Εξάλλου, σε αυτόν τον κόσμο του Τσάτσκι, υπάρχει τόση ομορφιά: φιλόσοφοι, ταξιδιώτες, ελεύθεροι στοχαστές. Η περιφρόνηση για τις επιστήμες είναι η χειρότερη αμαρτία, βλέπουμε πόσο σκληρά αμύνεται:

Τώρα αφήστε έναν από εμάς

Από τους νέους, υπάρχει ένας εχθρός των αναζητήσεων,

Ούτε απαιτώντας θέσεις, ούτε προαγωγή στον βαθμό,

Στις επιστήμες, θα κολλήσει το μυαλό, πεινασμένο για γνώση.

Ή στην ψυχή του ο ίδιος ο Θεός θα διεγείρει τη ζέστη

Στις δημιουργικές τέχνες, υψηλές και όμορφες, -

Είναι η ώρα: ληστεία! Φωτιά!

Άρα, «υπάρχει ένας πολεμιστής στο χωράφι», σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ, αλλά μόνο αν είναι ο Τσάτσκι!

Τυφλός! στον οποίο έψαχνα την ανταμοιβή όλων των κόπων!

Βιαστείτε! .. πέταξε! έτρεμε! Εδώ είναι η ευτυχία, σκέφτηκα από κοντά.

Ο Τσάτσκι δεν μοιάζει με τους υπόλοιπους χαρακτήρες του έργου και γενικά με πολλούς ανθρώπους εκείνης της εποχής. Famus Societyδεν φιλοδοξεί τίποτα και ζει σύμφωνα με παλιές παραδόσεις. Οι άνθρωποι δεν αναζητούν εκπαίδευση και συχνά δεν δίνουν σημασία στην εκπαίδευση. Ο Chatsky, αντίθετα, θεωρεί ότι η εκπαίδευση και η ανατροφή ενός ανθρώπου είναι η υψηλότερη αξία. Επομένως, παλεύει ενάντια στην άγνοια και τη βλακεία της κοινωνίας.

Ο κεντρικός χαρακτήρας δεν λυγίζει σε κανέναν. Θεωρεί την υπηρεσία στην πατρίδα ως καθήκον. Επιπλέον, ο Chatsky πιστεύει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι χρήσιμο στην κοινωνία και όχι σε υψηλότερες τάξεις. Ήταν κοντά στους υπουργούς, αλλά επειδή χρειάζονταν υπηρεσία, αρνήθηκε αυτή την κοινωνία. Ο Τσάτσκι αντιτάχθηκε στη σκλαβιά, κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος και δεν πρέπει να υπηρετεί κανέναν. Το σερβίρισμα και η υποταγή προκάλεσαν στον ήρωα ένα αίσθημα θυμού.

Ο Τσάτσκι αντιτάχθηκε επίσης σε οτιδήποτε ξένο. Εκείνες τις μέρες, η υψηλή κοινωνία επικοινωνούσε σε ένα μείγμα γηγενών και ξένη γλώσσα, Αν και μητρική γλώσσαήξερε πώς. Ένα άτομο, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να γνωρίζει τη μητρική του γλώσσα και να τηρεί τις παραδόσεις του, πίστευε ο ήρωας του έργου. Πολέμησε ενάντια στην άγνοια της κοινωνίας και υποστήριζε ότι ο άνθρωπος πρέπει να είναι καλοσυνάτος και μορφωμένος. Ο Chatsky πίστευε ακράδαντα στην ορθότητα των απόψεών του και τις υπερασπίστηκε μέχρι το τέλος, προσπαθώντας να ανοίξει τα μάτια των εκπροσώπων της κοινωνίας Famus.

Τι είναι υπέρ και κατά του Chatsky;

εισαγωγή

Chatsky - ένας νεαρός ευγενής αρχές XIXαιώνας. Αντιτίθεται αποφασιστικά στις διαταγές του «περασμένου αιώνα» και επιβεβαιώνει ιδανικά κοντά στα ιδανικά των Decembrists, της προηγμένης ευγενείας αυτής της εποχής,

II. κύριο μέρος

ΣΕ κοινωνική σφαίραΟ Τσάτσκι είναι σταθερός αντίπαλος της δουλοπαροικίας (ο μονόλογος «Ποιοι είναι οι δικαστές;», τη δική του εμπειρία στη διαχείριση της περιουσίας (Famusov: «Μην διαχειρίζεσαι την περιουσία κατά λάθος»),
Η στάση του Chatsky στην υπηρεσία. Θέλει να «υπηρετήσει την υπόθεση, όχι μεμονωμένα άτομα»: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω». Υπηρεσίες) ως τρόπος να κάνετε καριέρα, να πλουτίσετε, να λάβετε βραβεία και διακρίσεις που ο Chatsky απορρίπτει. Στην υπηρεσία, θέλει να ωφελήσει την Πατρίδα. Μια τέτοια κατανόηση της υπηρεσίας ήταν πολύ χαρακτηριστική των προοδευτικών ευγενών του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα.
Ο Chatsky αντιτίθεται στην αλόγιστη μίμηση κάθε τι ξένου, ενάντια στην «ξένη δύναμη της μόδας», για τη διατήρηση και την ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού (ο μονόλογος «Υπάρχει μια ασήμαντη συνάντηση σε εκείνη την αίθουσα ...»). Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Chatsky θεωρεί ότι «οι έξυπνοι, χαρούμενοι άνθρωποι μας» είναι η βάση της εθνικής κουλτούρας.
Στον ηθικό τομέα, ο Chatsky υποστηρίζει την ελευθερία του ατόμου τόσο από την πίεση του κράτους (δεν είναι τυχαίο ότι ο Famusov αναφωνεί στη φράση του Chatsky «Ποιος ταξιδεύει, ποιος ζει στο χωριό»: «Ναι, δεν αναγνωρίζει τις αρχές!») , Και από την καταπίεση της κοινής γνώμης. Ο Chatsky δεν αναγνωρίζει αρχές που σχετίζονται με τον πλούτο, τη θέση στην κοινωνία, την επιρροή κ.λπ. (δείτε τη συνομιλία του με τον Μολτσάλιν στην τρίτη πράξη).

III. συμπέρασμα

Μιλώντας ενάντια στον τρόπο ζωής των «εποχών των Ochakovsky και της κατάκτησης της Κριμαίας», ο Chatsky επιβεβαιώνει, πρώτα απ 'όλα, αξίες όπως η ελευθερία, η ανεξαρτησία, η ιθαγένεια, ο πατριωτισμός.