Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά της γριάς Izergil στην ιστορία "Old Woman Izergil" του M. Gorky: περιγραφή, ιστορία ζωής

Κείμενο δοκιμίου:

Στη ζωή ... υπάρχει πάντα χώρος για κατορθώματα. Ο Μ. Γκόρκι Ο Αλεξέι Μαξίμοβιτς Γκόρκι είναι ένας λαμπρός και ταλαντούχος συγγραφέας. Δεν υπήρχε τέτοιο είδος λογοτεχνίας στο οποίο ο συγγραφέας να μην δούλευε. Στη νεολαία του, ο Γκόρκι απέτισε φόρο τιμής στον ρομαντισμό, δημιουργώντας μια σειρά από ενδιαφέροντα και πρωτότυπα έργα: Makar Chudra, The Girl and Death, Old Woman Izergil και άλλα. Το ταλέντο του Γκόρκι ως αφηγητή χτυπά με φρεσκάδα και καινοτομία. Ο Aleksey Maksimovich χρησιμοποιεί τη γνωστή μορφή μιας ιστορίας σε μια ιστορία, όπου ο συγγραφέας είναι ένας ακροατής που βρίσκει ενδιαφέροντες συνομιλητές, απλοί άνθρωποι, όσοι ξέρουν παραμύθια, θρύλους που μπορούν σοφά και απλά να πουν για την ενδιαφέρουσα και ουσιαστική ζωή τους. Τέτοιος είναι ο Izergil. Αφηγείται δύο ασυνήθιστους θρύλους παραμυθιών, διανθίζοντας τους με μια ιστορία για τη δύσκολη και ενδιαφέρουσα ζωή της. Ο πρώτος θρύλος λέει για τον περήφανο και περήφανο γιο ενός αετού και μιας γυναίκας, τη Larra. Ο εγωισμός και ο ατομικισμός του είναι καταδικασμένοι. Περιφρονούσε τους ανθρώπους και νόμιζε ότι μπορούσε χωρίς αυτούς. Ως τιμωρία για τη σκληρότητα, οι άνθρωποι τον καταδίκασαν στη μοναξιά και την αθανασία. Αυτή είναι μια τρομερή τιμωρία ακόμη και για τον περήφανο Larra, η ζωή του έξω από την κοινωνία γίνεται χωρίς νόημα. Για χίλια χρόνια, περιπλανιέται σαν μια ανήσυχη σκιά, υπενθυμίζοντας στους ανθρώπους την αξία της ανθρώπινης επικοινωνίας, της συντροφικότητας και της φιλίας. Μιλώντας για τη ζωή του, ο Izergil θυμάται με ιδιαίτερη ζεστασιά τους γενναίους και ευγενείς άνθρωποιτον οποίο γνώρισε στη ζωή της. Ελευθερόφιλη και ανεξάρτητη, ζούσε για τον εαυτό της, απολαμβάνοντας τη νιότη και την ομορφιά. Αγάπησε και αγαπήθηκε, έδωσε την καρδιά της μόνο σε ευγενείς και γενναίους αγωνιστές κατά της βίας και της σκλαβιάς. Ο Izergil δεν τα έβαλε ποτέ με τις ανθρώπινες ελλείψεις και αδυναμίες. Στη ζωή, ξέρεις, υπάρχει πάντα χώρος για κατορθώματα, λέει ο Izergil. Και όσοι δεν τα βρίσκουν για τον εαυτό τους είναι απλώς τεμπέληδες ή δειλοί ή δεν καταλαβαίνουν τη ζωή, γιατί αν οι άνθρωποι κατανοούσαν τη ζωή, όλοι θα ήθελαν να αφήσουν πίσω τη σκιά τους σε αυτήν. Στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων είναι το αληθινό νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Το να δίνει κανείς τη ζωή του για τους ανθρώπους είναι η μεγαλύτερη ευτυχία που έχει ο άνθρωπος. Αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται από τον θρύλο του Danko, ο οποίος θυσίασε τη ζωή του, φωτίζοντας την έξοδο από το σκοτάδι στους ανθρώπους με την καρδιά του. Ο Ντάνκο πέθανε, αλλά οδήγησε τους ανθρώπους στο φως, στο ευτυχισμένη ζωή. Αγαπούσε τους ανθρώπους και σκέφτηκε ότι ίσως θα χαθούν χωρίς αυτόν. Και τώρα η καρδιά του φούντωσε από τη φωτιά της επιθυμίας να τους σώσει, να τους οδηγήσει σε έναν εύκολο δρόμο... Ο Ντάνκο βλέπει ανθρώπινες κακίες και αδυναμίες και τις συγχωρεί στους ανθρώπους. Είναι ένας δυνατός και ανιδιοτελής ήρωας, ικανός να θυσιάσει τη ζωή του χωρίς να περιμένει καμία αμοιβαία ευγνωμοσύνη. Αυτή είναι η παρτίδα των δυνατών και περήφανων, ανεξάρτητων και γενναίων ηρώων. Η ιστορία του Γκόρκι εκπλήσσει τους αναγνώστες όχι μόνο με ασυνήθιστα θέματα, όμορφοι θρύλοι, αλλά και σε μια όμορφη μελωδική γλώσσα. Ο συγγραφέας ξεκινά και τελειώνει την ιστορία με μια περιγραφή της όμορφης νότιας φύσης. Η ομορφιά της γλώσσας δεν κρύβει την υψηλή ιδεολογία που προσπαθεί να μεταδώσει ο συγγραφέας στους αναγνώστες. Οι ρομαντικές ιστορίες του Γκόρκι απαιτούν κατορθώματα και μεγάλα επιτεύγματα, προκαλούν ανιδιοτέλεια και αγάπη για τους άλλους στους ανθρώπους - αυτή είναι η κύρια αξία τους και η αδιάκοπη φρεσκάδα τους.

Τα δικαιώματα για τη σύνθεση "Old Woman Izergil" ανήκουν στον συγγραφέα της. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδεικνύεται ένας υπερσύνδεσμος προς

Δύο τύποι συμπεριφοράς, η ύπαρξη ενός ατόμου ανάμεσα στους ανθρώπους, έδειξε ο Α.Μ. Γκόρκι στην ιστορία "Γριά Ιζέργκιλ". Δύο θρύλοι λέγονται κύριος χαρακτήρας, - χαρακτηριστικό παράδειγμαγια το σωστό και το λάθος να ζεις στην κοινωνία. Ο Larra - γιος ενός επίγειου κοριτσιού και ενός αετού - αντιτάχθηκε στην κοινωνία, μη υπακούοντας στους νόμους της, ηθικές αρχές. Η επιθυμία του να ζήσει όπως θέλει, χωρίς σεβασμό για τους μεγαλύτερους, αδιαφορώντας για τις επιθυμίες των ανθρώπων, την αλαζονεία του - όλα αυτά οδήγησαν σε μια τραγική κατάληξη. Η κοινωνία απλώς απομακρύνθηκε από αυτόν. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από το να γίνεις παρίας, κανείς το σωστό πρόσωποόταν απλά δεν σε προσέχουν, πολύ λιγότερο σε αποβάλλουν. Η Larra είναι καταδικασμένη σε αιώνια ζωή. Χρειάζεται όμως αυτή την αιωνιότητα, αν δεν υπάρχει κανείς τριγύρω που θα του ήταν αγαπητός. «Η ελευθερία από τα πάντα είναι τιμωρία».

Ο Ντάνκο έκανε τα πάντα για να βγάλει τους ανθρώπους από το σκοτεινό δάσος. Όταν κατάλαβε ότι δεν υπήρχε διέξοδος, έσκισε την φλεγόμενη καρδιά του από το στήθος του, φωτίζοντας το δρόμο στους ανθρώπους. «Αγαπούσε τους ανθρώπους και σκέφτηκε ότι ίσως χωρίς αυτόν θα πέθαιναν. Και τώρα η καρδιά του φούντωσε από τη φωτιά της επιθυμίας να τους σώσει…». Η ζωή για τον Danko είναι μια επιθυμία να είναι τους κατάλληλους ανθρώπους. Το έχει εκτιμήσει η κοινωνία; ηρωική πράξη. Όχι, όλοι χάρηκαν που αφέθηκαν ελεύθεροι, ξεχνώντας τον σωτήρα τους. «Αλλά οι άνθρωποι, χαρούμενοι και γεμάτοι ελπίδα, δεν παρατήρησαν τον θάνατό του και δεν είδαν ότι η γενναία καρδιά του έκαιγε ακόμα δίπλα στο πτώμα του Ντάνκο. Μόνο ένας προσεκτικός το παρατήρησε αυτό και, φοβούμενος κάτι, πάτησε την περήφανη καρδιά με το πόδι του ... Και τώρα, καταρρέοντας σε σπινθήρες, πέθανε ... "

Ναι, η κοινωνία δεν αξιολογεί πάντα τις πράξεις ανθρώπων άξιων σεβασμού. Αυτό όμως δεν κάνει αδιάφορους όσους επιθυμούν να ζουν για χάρη των ανθρώπων. Δεν χρειάζονται ανταμοιβή. Οι ενέργειές τους είναι οι επιταγές των φλεγόμενων, φλεγόμενων καρδιών.

Πώς να ζήσετε, πώς να βρείτε τη θέση σας στην κοινωνία, πώς να χτίσετε σχέσεις με άλλους ανθρώπους; Οι αναγνώστες αυτής της ιστορίας το σκέφτονται.

E.I. Zamyatin "Εμείς"

Άνδρας μέσα ολοκληρωτικό κράτος. Αυτό το θέμα άρχισε να εμφανίζεται στη βιβλιογραφία ήδη από τις δεκαετίες 1920-1930, όταν έγινε σαφές ότι η πολιτική του Β.Ι. Λένιν, του Ι. Β. Στάλιν οδήγησε στην εγκαθίδρυση ενός καθεστώτος που δεν ήταν δημοκρατικό. Τα έργα αυτά βέβαια δεν μπορούσαν να τυπωθούν εκείνη την εποχή. Οι αναγνώστες τα είδαν μόλις τη δεκαετία του 1980, την περίοδο της περεστρόικα και της γκλάσνοστ. Πολλά από αυτά τα έργα έχουν γίνει μια πραγματική ανακάλυψη. Ένα από αυτά ήταν το μυθιστόρημα του Ε. Ζαμιάτιν «Εμείς», που γράφτηκε το 1921. Η δυστοπία που απεικόνισε ο συγγραφέας έδειξε σε τι μπορεί να οδηγήσει ο ολοκληρωτισμός, η σιωπή των ανθρώπων, η τυφλή υπακοή στο καθεστώς. Το μυθιστόρημα είναι σαν μια προειδοποίηση ότι όλα όσα απεικονίζονται σε αυτό μπορούν να συμβούν εάν η κοινωνία δεν αντισταθεί στο τρομερό σύστημα καταστολής, δίωξης, όταν στραγγαλίζεται κυριολεκτικά οποιαδήποτε επιθυμία ενός ατόμου να επιτύχει την αλήθεια. Η αδράνεια της κοινωνίας σε ένα ολοκληρωτικό κράτος μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι ο καθένας γίνεται μέρος μιας τεράστιας κρατικής μηχανής, μετατρέπεται σε ένα «απρόσωπο ΕΜΕΙΣ», χάνοντας την ατομικότητα και ακόμη και το όνομά τους, λαμβάνοντας μόνο έναν αριθμό ανάμεσα σε ένα τεράστιο πλήθος ανθρώπων (Δ -503, 90, Ι-330). "... φυσικό τρόποαπό την ασημαντότητα στο μεγαλείο: ξέχνα ότι είσαι ένα γραμμάριο και νιώσε σαν ένα εκατομμυριοστό μέρος του τόνου...». αξία συγκεκριμένο άτομοχαμένος σε μια τέτοια κοινωνία. Φαίνεται ότι οι άνθρωποι το έφτιαξαν για να είναι ευτυχισμένοι. Έγινε όμως; Είναι δυνατόν να αποκαλούμε την ευτυχία ζωή με το ρολόι σε αυτή την Ηνωμένη Πολιτεία, νιώθοντας σαν ένα γρανάζι σε έναν τεράστιο μηχανισμό της κρατικής μηχανής («Ιδανικό είναι εκεί που τίποτα δεν συμβαίνει πια…»); Όχι, δεν συμφωνούν όλοι με μια τέτοια ρυθμισμένη ζωή όταν οι άλλοι σκέφτονται για αυτούς. Θέλουν να αισθάνονται πλήρη χαρά, ευτυχία, αγάπη, βάσανα - γενικά, να είναι ένα άτομο, όχι ένας αριθμός. Πέρα από τα τείχη του κράτους πραγματική ζωή, που προσελκύει έτσι την ηρωίδα - I-330.

Ο ευεργέτης αποφασίζει τα πάντα, σύμφωνα με τους νόμους του ζουν οι αριθμοί. Και αν κάποιος αντιτίθεται, τότε υπάρχουν τρόποι να κάνεις τους ανθρώπους είτε να υποταχθούν είτε να πεθάνουν. Δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Ο συγγραφέας έδειξε ότι ορισμένοι από τους εργάτες δεν μπορούσαν να συλλάβουν το διαστημόπλοιο, με τη συμμετοχή ενός από τους κατασκευαστές του "Integral" D-503 (αυτός ήταν που προσπάθησε να γοητεύσει το I-330 για αυτόν τον σκοπό). Πολύ δυνατός είναι ο Ευεργέτης και το σύστημά του. Πεθαίνει στο Gas Bell I-330, η περιττή μνήμη διαγράφεται από τον αριθμό D-503, ο οποίος συνεχίζει να έχει εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη κρατική δομή(«Είμαι σίγουρος ότι θα νικήσουμε, γιατί ο λόγος πρέπει να νικήσει!») Όλα στην πολιτεία συνεχίζονται κανονικά. Πόσο τρομερός ακούγεται η φόρμουλα της ευτυχίας που δηλώνει ο Ευεργέτης: «Η αληθινή αλγεβρική αγάπη για ένα άτομο είναι σίγουρα απάνθρωπη, και απαραίτητο σημάδι της αλήθειας είναι η σκληρότητά του.» στον εαυτό του: «Έπαψα να είμαι όρος, όπως πάντα, και έγινα Ένα άτομο πρέπει να είναι μέρος της κοινωνίας, συνεχίζοντας να παραμένει άτομο. Το «ΕΜΕΙΣ», που αποτελείται από πολλά «εγώ», είναι μια από τις φόρμουλες της ευτυχίας, που συνειδητοποιούν οι αναγνώστες του μυθιστορήματος.

Ο άνθρωπος ζει ανάμεσα στους ανθρώπους. Είναι μέσα στην κοινωνία που γίνεται άνθρωπος, συνειδητοποιεί τις ικανότητές του, πετυχαίνει στόχους, ονειρεύεται, υποφέρει, αγαπά. Είναι που χρειάζεται η κοινωνία, να μην περιφραχτεί κανείς από αυτό, να μην αντιταχθεί σε αυτό - αυτός είναι ο ευγενής στόχος του ανθρώπου. Η επίγνωση της ενότητας με τους ανθρώπους, τους ανθρώπους, τη χώρα κάνει τη ζωή να γεμίζει νόημα. Οι κλασικοί της λογοτεχνίας μας διδάσκουν αυτό. 1.M.E. Saltykov - Shchedrin "The History of a City"

Η ιστορία της πόλης Glupova είναι μια σάτιρα για τη Ρωσία του 19ου αιώνα με την ανίσχυρη θέση του λαού, την ανεκτικότητα των δημάρχων, στην εικόνα της οποίας απεικόνισε ο συγγραφέας " οι ισχυροί του κόσμουαυτό», στα χέρια του οποίου η μοίρα της χώρας και του λαού. Μερικά από τα ονόματα των κυβερνώντων αξίζουν κάτι: Organchik, Pimple (γεμισμένο κεφάλι), Wartkin, Rogues, Interception-Zalikhvatsky, Gloomy-Grumbling. Είναι σαφές ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι απίθανο να κάνουν κάτι για το καλό του λαού. Όλα τα μέσα σάτιρας χρησιμοποιήθηκαν από τον συγγραφέα για να δημιουργήσει εικόνες αυτών των δημάρχων: φαντασία, γκροτέσκο, ειρωνεία. Ο συγγραφέας έγραψε πώς, αποδεικνύεται, λίγα χρειάζονται για την υποταγή και την αυθαιρεσία, αν υπάρχει δύναμη: απλά να γνωρίζεις μερικές λέξεις που τρομάζουν τους πάντες γύρω και οι άνθρωποι θα τρέμουν από φόβο. Το κεφάλι δεν χρειάζεται καθόλου, γιατί ο Brodysty κάνει χωρίς αυτό, αντί για το κεφάλι του υπάρχει ένα όργανο που αναπαράγει μόνο δύο λέξεις - αυτό είναι "Δεν θα ανεχτώ" και "Θα καταστρέψω". Σε μια κοινωνία που κάνουν μόνο ό,τι «αρπάζουν και πιάνουν, μαστιγώνουν και μαστιγώνουν, περιγράφουν και πουλάνε», όπου η αναισθησία και η σκληρότητα έχουν γίνει κάτι φυσικό που δικαιολογείται εδώ και αιώνες, οι άνθρωποι ζουν απλά απαίσια. Ο συγγραφέας αγαπούσε τους ανθρώπους του, επομένως , με πικρά έγραψε για την πανάρχαια ταπεινοφροσύνη του. Αλλά υπάρχει πάντα ένα σημείο χωρίς επιστροφή. Στο τέλος απεικονίζεται η οργή του κόσμου που ολοένα και μεγαλώνει. Το έργο τελειώνει με αυτή τη λαϊκή βροντή, λες και ο συγγραφέας είναι σίγουρος για τη δύναμη των ανθρώπων, ότι είναι σαν ένα ορεινό ποτάμι που δεν το άφησε, αλλά με έναν θόρυβο «έρευσε, ανέπνεε, μουρμούρισε και τσαλάκωσε», που κουβαλούσε νερό. περαιτέρω. Πόσο μοντέρνο είναι αυτό το κομμάτι! Οι οποίες ιστορικά μαθήματαδιδάσκεται από τον συγγραφέα σε αυτό! Μια υποταγμένη κοινωνία που δεν αγωνίζεται για τα δικαιώματά της, για την ελευθερία, μπορεί γρήγορα να μετατραπεί σε Βλάκες (θυμηθείτε τα χρόνια του ολοκληρωτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ). Πρέπει να είστε σε θέση να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας, και οι άνθρωποι μπορούν να το κάνουν, κάτι που αποδείχθηκε από την αιωνόβια ιστορία της Ρωσίας.

(368 λέξεις) "Ένα άτομο γίνεται άτομο μόνο μεταξύ των ανθρώπων" - γνωρίζουμε αυτή την αλήθεια από την παιδική ηλικία, επειδή πηγαίνουμε σε διάφορα κοινωνικούς θεσμούς (νηπιαγωγείο, σχολείο, πανεπιστήμιο) όχι μόνο για χάρη της γνώσης, αλλά και για να μάθουν πώς να συμπεριφέρονται στην κοινωνία και να βρίσκουν αμοιβαία γλώσσαμε την ομάδα. Χωρίς αυτό, ένα άτομο δεν θα μπορέσει ποτέ να αναπτυχθεί αρμονικά, κάτι που επιβεβαιώνεται από πολλά παραδείγματα από τη ρωσική λογοτεχνία.

Για παράδειγμα, στην ιστορία του Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ», ο Ντάνκο γίνεται το ιδανικό ενός ατόμου, βοηθώντας τη φυλή του να βγει από το δάσος. Αυτή η βοήθεια του κοστίζει τη ζωή του, γιατί βγάζει την καρδιά του από το στήθος του και την κουβαλάει σαν δάδα που κόβει το σκοτάδι. Μετά από μια επιτυχημένη απελευθέρωση από το αλσύλλιο, ο ήρωας πεθαίνει, αλλά οι άνθρωποι του ευημερούν, έχοντας βρει ένα μέρος για ένα ένδοξο σπίτι. Εμείς, οι αναγνώστες, θαυμάζουμε το κατόρθωμα του γενναίου νέου και αντιπαθούμε την πάντα αμφισβητούμενη και γκρινιάρα φυλή του. Ωστόσο, ήταν μέσα του, μόνο σε αυτόν, που ο Danko μπόρεσε να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές του. Η προσωπικότητά του διαμορφώθηκε όχι χωρίς την επιρροή των συμπολιτών του, τους ερωτεύτηκε, πράγμα που σημαίνει ότι υπήρχε λόγος για αυτό. Για αυτούς, πηγαίνει στον θάνατο, αλλά αν δεν ήταν εκεί, ο νεαρός δεν θα πήγαινε πουθενά, αλλά θα ζούσε τη ζωή του αποκλειστικά για τον εαυτό του, και δεν θα τον θαυμάζαμε πια.

Βλέπουμε ένα αντίθετο παράδειγμα στην ίδια ιστορία. Ο Λάρα, αντίθετα, δεν μπορεί να κοινωνικοποιηθεί και να αποδεχτεί τους νόμους της κοινωνίας όπου βρίσκεται. Κι όμως, είναι άντρας, αν και γεννήθηκε από τον γάμο μιας γυναίκας με έναν αετό. Πιθανώς, από τέτοια κληρονομικότητα, ήταν αρχικά σε αντίθεση με άλλους ανθρώπους, είχε διακριτικά χαρακτηριστικά όπως ισχυρή υπερηφάνεια και ανήθικη σκληρότητα. Ως εκ τούτου, αντιμετώπισε μια εσωτερική επιλογή, λόγω της σύγκρουσης των ζωικών και των ανθρώπινων αρχών, δηλαδή, έπρεπε να πάρει μια απόφαση: να ξεπεράσει τη μοχθηρή φύση του και να ζήσει σε αρμονία με την κοινωνία ή να επιδοθεί στα ένστικτα και να εγκαταλείψει την ηθική. Επέλεξε τη δεύτερη επιλογή και τιμωρήθηκε, αλλά όχι με φόνο, αλλά με εξορία. Η φυλή γνώριζε ότι έξω από την κοινωνία ο ήρωας θα έχανε τελικά τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά του και δεν θα διχόταν πλέον ανάμεσα σε δύο φωτιές, πράγμα που σημαίνει ότι κανείς άλλος δεν θα υποφέρει από αυτόν. Είναι προφανές ότι η ανθρωπότητα και η ανθρωπότητα είναι ιδιόμορφα στη φυλή, και όχι σε αυτόν που διαγράφηκε από αυτήν.

Έτσι, μόνο η κοινωνία μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο να πλουτίσει και να γίνει πλήρης, αλλά η εξορία είναι η χειρότερη τιμωρία για αυτόν, γιατί η απομόνωση από τους ανθρώπους είναι και θάνατος ενός ανθρώπου, αλλά πνευματικός, ηθικός και διανοητικός και όχι σωματικός. Στην πραγματικότητα, χωρίς την κοινωνία, το άτομο δεν ζει πια, αλλά υπάρχει.

Στις «βόλτες του στη Ρωσία» ο Μ. Γκόρκι κοίταξε τις σκοτεινές γωνιές της ζωής και αφιέρωσε πολλή συγγραφική προσπάθεια για να δείξει τι είδους σκληρή δουλειά μπορεί να γίνει για τους ανθρώπους οι μέρες εργασίας τους. Έψαχνε ακούραστα στον «πάτο» της ζωής κάτι φωτεινό, ευγενικό, ανθρώπινο, που μπορεί να αντιπαρατεθεί στον εγκόσμιο, άψυχο κόσμο. Αλλά ο Γκόρκι είχε λίγα να πει για το πόσο άσχημα ζουν οι άνθρωποι. Ο Γκόρκι άρχισε να ψάχνει για εκείνους που είναι ικανοί για ένα κατόρθωμα. Ονειρευόταν δυνατές φύσεις με ισχυρή θέληση, μαχητές, αλλά δεν τις βρήκε στην πραγματικότητα. Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει τη γκρίζα ύπαρξη των ανθρώπων με τον φωτεινό, πλούσιο κόσμο των ηρώων των ιστοριών του.

κύριο θέμα ρομαντικές ιστορίεςΟ Γκόρκι έγινε το θέμα της αγάπης και της ελευθερίας. Ήδη σε μια από τις πρώτες του ιστορίες - "Makar Chudra" - ο Γκόρκι εκφράζει τη δική του άποψη: η ελευθερία για ένα άτομο είναι το κύριο πράγμα στον κόσμο. Ένας ύμνος στην ελευθερία και την αγάπη είναι η ιστορία των νεαρών τσιγγάνων Loyko Zobar και Radda. Ο έρωτάς τους έκαιγε με μια λαμπερή φλόγα και δεν μπορούσαν να συνεννοηθούν με τον κόσμο των απλών, θαμπών ζωντανών ανθρώπων. Στην γκρίζα ζωή που έχουν δημιουργήσει οι άνθρωποι, η αγαπημένη θα έπρεπε να «υποταγεί στο σφίξιμο που τους έσφιγγε». Αλλά η Radda και ο Loiko προτιμούσαν τον θάνατο. Οι ήρωες δεν θέλουν να θυσιάσουν τη θέλησή τους ούτε ο ένας για τον άλλον. Για αυτούς, η ελευθερία, η θέληση - το κύριο πράγμα στη ζωή. "Δεν αγάπησα ποτέ κανέναν, Λόικο, αλλά σ' αγαπώ. Και επίσης αγαπώ τη θέληση. Αγαπώ τη θέληση, Λόικο, περισσότερο από σένα." Ακόμη και η αγάπη αποδείχθηκε ανίσχυρη μπροστά στην επιθυμία ενός ανθρώπου για ελευθερία, η οποία επιτυγχάνεται με κόστος ζωής.

Σε μια άλλη ιστορία του Γκόρκι - "Γριά Ιζέργκιλ" - ο συγγραφέας συνδυάζει τον θρύλο της Λάρα, την ιστορία της ζωής του Ιζέργκιλ και τον θρύλο του Ντάνκο. Η κύρια ιδέα που επαναλαμβάνεται και στα τρία μέρη - το όνειρο ανθρώπων έτοιμοι για έναν άθλο - κάνει την ιστορία ένα ενιαίο σύνολο. Ξεχωριστή θέση στην ιστορία κατέχει η εικόνα της Izergil, η οποία έφερε αυτοεκτίμηση σε όλη της τη ζωή. Η ιστορία της ζωής της είναι η προσωποποίηση της ελευθερίας, της ομορφιάς, ηθικές αξίεςπρόσωπο. Και μια μομφή στην άφτερη, βαρετή ζωή των ανθρώπων, μια μομφή για πολλές γενιές που έχουν εξαφανιστεί από προσώπου γης χωρίς ίχνος: «Στη ζωή, ξέρετε, υπάρχει πάντα μια θέση για κατορθώματα ... όλοι θα ήθελαν να αφήσουν πίσω τη σκιά τους. Και τότε η ζωή δεν θα καταβρόχθιζε τους ανθρώπους χωρίς ίχνος». Ήξερε τι ήταν άθλος, αλλά δεν μπορούσε να ζήσει τη ζωή της με αξιοπρέπεια. Η ηρωίδα μπορεί να βασιστεί μόνο στα λάθη της για να δείξει στους ανθρώπους τον σωστό δρόμο.

Η ηλικιωμένη Izergil τρομάζει από τη μοίρα της Larra, ρίχνοντάς της σκιά την ίδια τη ζωή. Η δύναμη του χαρακτήρα, η υπερηφάνεια και η αγάπη για την ελευθερία στον Λαρ μετατρέπονται στο αντίθετό τους, γιατί περιφρονεί τους ανθρώπους, τους συμπεριφέρεται σκληρά. Ορμώντας προς την ελευθερία, πάτησε το πόδι του στο δρόμο του εγκλήματος, για το οποίο οι άνθρωποι τον τιμωρούν, καταδικάζοντάς τον σε αιώνια μοναξιά. Διαμαρτυρόμενη για την καθημερινότητα, η Λάρα ξέχασε τους ηθικούς νόμους. Έτσι, ο Γκόρκι λέει ότι η ζωή για χάρη της ελευθερίας στη μοναξιά χάνει το νόημά της. Ο συγγραφέας καταδικάζει τον εγωισμό και τη σκληρότητα του Larra, την υπερηφάνεια και την περιφρόνησή του για τους ανθρώπους.

Σύμφωνα με τον Izergil, εγγύησηΟ Ντάνκο ήταν η ομορφιά του και "όμορφος - πάντα τολμηρός". Ο Ντάνκο οδηγήθηκε μόνο από την αγάπη και τη συμπόνια για τους ανθρώπους και παρ' όλες τις κακές τους σκέψεις, η καρδιά του "φούντωσε από την επιθυμία να τους σώσει". Αναλαμβάνει να οδηγήσει τους ανθρώπους έξω από το σκοτεινό δάσος. Σώζοντας ανθρώπους, ο ήρωας δίνει ό,τι πιο πολύτιμο έχει - την καρδιά του. Ο Γκόρκι καλεί σε αυτοθυσία στο όνομα του λαού. Αλλά η πράξη του Danko δεν εκτιμήθηκε: "Οι άνθρωποι .. δεν παρατήρησαν το θάνατό του και δεν είδαν τι ήταν ακόμα καιγόμενο ... η γενναία καρδιά του. Μόνο ένας προσεκτικός άνθρωπος ... φοβούμενος κάτι, πάτησε την περήφανη καρδιά του με το πόδι του.. Λέει ότι η ώρα τέτοιων ηρώων δεν έχει έρθει ακόμα.

Έτσι, σε ρομαντικά έργαΓκόρκι, ο συγγραφέας διαμαρτύρεται ξεκάθαρα για την πενιχρή ζωή, την ταπεινότητα, την ταπεινοφροσύνη, την περιφρόνηση, τον εγωισμό, την ψυχολογία των σκλάβων. Οι ήρωες των έργων καταστρέφουν τη συνηθισμένη πορεία της ζωής, αγωνίζονται για αγάπη, φως, ελευθερία. Αρνούνται την άθλια μοίρα να σερβίρουν πράγματα και χρήματα, η ζωή τους έχει νόημα, το κυριότερο είναι η θέληση. Δοξάζοντας την ομορφιά και το μεγαλείο ενός άθλου στο όνομα των ανθρώπων, εναντιώνονται σε ανθρώπους που έχουν χάσει τα ιδανικά τους. Φωτεινά, παθιασμένα, φιλόφρονα - εξυμνούν τη δραστηριότητα, την ανάγκη δράσης. «Η ανοησία των γενναίων είναι η σοφία της ζωής».

Μενού άρθρου:

Η σύγκρουση μεταξύ των γενεών φαίνεται πάντα φυσική και λογική. Με τον καιρό, οι άνθρωποι τείνουν να εγκαταλείπουν τον νεανικό μαξιμαλισμό, να οργανώνουν τη ζωή τους με πιο πρακτικό τρόπο. Μερικές φορές είναι δύσκολο για τους νέους να το φανταστούν παλαιότερης γενιάςήταν νέος και οι εκπρόσωποι αυτής της γενιάς σχετίζονταν επίσης με παρορμήσεις αγάπης, πάθους, σύγχυσης και λαχτάρας λόγω της έλλειψης ευκαιρίας ή της μη γνώσης πώς να συνειδητοποιήσει κανείς τον εαυτό του στην κοινωνία.

Ιστορίες παθιασμένης αγάπης από τα χείλη των σημερινών ηλικιωμένων ανδρών και γυναικών μας κάνουν να χαμογελάμε, φαίνεται ότι οι άνθρωποι αυτής της ηλικίας μπορούν να έχουν μόνο ένα αίσθημα βαθιάς συμπάθειας, χωρίς κάθε σκέψη και δράση προς την κατεύθυνση του πόθου.

Η ιστορία του Μαξίμ Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ» είναι ακριβώς για έναν άντρα του οποίου η ζωή δεν στερείται πάθους ή αλλαγές στην προσωπική του ζωή.

Εμφάνιση Izergil

Παραδόξως, η Izergil δεν διστάζει να μιλήσει για το παρελθόν της, ιδιαίτερα το ερωτικό της παρελθόν - δεν ντρέπεται από κανένα από τα γεγονότα της βιογραφίας της, αν και πολλά από αυτά θα μπορούσαν να αμφισβητηθούν τόσο από την άποψη του νόμου όσο και από η άποψη της ηθικής.

Η πολυσύχναστη ζωή της ηλικιωμένης γυναίκας της δίνει τη δυνατότητα να πάρει κεντρική θέση στην ιστορία.

Η ζωή της ηλικιωμένης γυναίκας εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που κατάφερε να επισκεφτεί πολλά μέρη και να συναντηθεί διαφορετικοί άνθρωποι. Την ώρα της ιστορίας, η Izergil ζει όχι μακριά από το Akkerman, στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, και είναι απίθανο να αλλάξει τον τόπο διαμονής της - η ηλικία και η φυσική της κατάσταση δεν θα το κάνουν δυνατό.

Τα γηρατειά είχαν λυγίσει την κάποτε όμορφη σιλουέτα της στη μέση, τα μαύρα της μάτια είχαν χάσει το χρώμα τους και συχνά βούρκωσαν. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου ακονίστηκαν - η μύτη σε σχήμα αγκίστρου έγινε σαν ράμφος κουκουβάγιας, τα μάγουλα βυθίστηκαν, σχηματίζοντας βαθιές κοιλότητες στο πρόσωπο. Τα μαλλιά έγιναν γκρίζα και τα δόντια έπεσαν.

Το δέρμα στέγνωσε, ρυτίδες φάνηκαν πάνω του, φαινόταν ότι τώρα, τώρα θα θρυμματιστεί και θα έχουμε μόνο τον σκελετό μιας γριάς μπροστά μας.

Παρά μια τόσο ελκυστική εμφάνιση, ο Izergil είναι αγαπημένος των νέων. Γνωρίζει πολλά παραμύθια, θρύλους και παραδόσεις - παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον για τους νέους. Μερικές φορές η ηλικιωμένη γυναίκα λέει κάτι από τη ζωή της - αυτές οι ιστορίες ακούγονται όχι λιγότερο ενδιαφέρουσες και μαγευτικές. Η φωνή της είναι συγκεκριμένη, δεν μπορεί να λέγεται ευχάριστη, μοιάζει περισσότερο με τρίξιμο - φαίνεται ότι η γριά μιλάει «με τα ίδια τα κόκαλα».

Το βράδυ, η Izergil πηγαίνει συχνά στους νέους, οι ιστορίες της στο φως του φεγγαριού είναι ακόμα πιο αποτελεσματικές - σε σεληνόφωτοΤο πρόσωπό της παίρνει τα χαρακτηριστικά του μυστηρίου, δείχνει οίκτο για τα γρήγορα που πέρασαν χρόνια. Αυτό δεν είναι ένα αίσθημα τύψεων για αυτό που έκανε, αλλά λύπη που τα νεαρά της χρόνια πέρασαν πολύ γρήγορα και δεν είχε χρόνο να απολαύσει πλήρως τα φιλιά και τα χάδια, το πάθος και τη νιότη.

Η πορεία της ζωής του Izergil

Στον Izergil αρέσει να επικοινωνεί με τους νέους. Μια μέρα δεν υπάρχει κανείς νέος άνδραςΕίχα την ευκαιρία να μάθω λεπτομέρειες από την προσωπική ζωή της ηλικιωμένης γυναίκας. Παρά το γεγονός ότι, όσον αφορά τον αριθμό των συμμετεχόντων, η συνομιλία τους θα έπρεπε να είχε χαρακτήρα διαλόγου, στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει - ο λόγος της ηλικιωμένης γυναίκας, ιστορίες για την προσωπική της ζωή και ρομαντικά μυθιστορήματασυνυφασμένη με δύο θρύλους - για τον Ντάνκο και για τη Λάρα. Αυτοί οι θρύλοι γίνονται αρμονικά η εισαγωγή και ο επίλογος της ιστορίας - αυτό δεν είναι τυχαίο. Το περιεχόμενό τους επιτρέπει μια πιο σημαντική έμφαση στις λεπτομέρειες της ζωής της ηλικιωμένης γυναίκας.

Δικα τους πρώτα χρόνιαΟ Izegil πέρασε στις όχθες του Byrlad στην πόλη Falchi. Από την ιστορία μαθαίνουμε ότι ζούσε με τη μητέρα της και τα κέρδη τους αποτελούνταν από τον αριθμό των χαλιών που πουλούσε και έπλεκε με τα χέρια της. Εκείνη την εποχή ο Ιζεργίλ ήταν πολύ όμορφος. Απάντησε στα κομπλιμέντα με ένα ηλιόλουστο χαμόγελο. Τα νιάτα της, η εύθυμη διάθεση και φυσικά τα εξωτερικά της δεδομένα δεν πέρασαν απαρατήρητα από τους νέους. διαφορετικές διατάξειςστην κοινωνία και την ευημερία - τη θαύμασαν και την ερωτεύτηκαν. Το κορίτσι ήταν πολύ συναισθηματικό και πολύ ερωτικό.

Στα 15 της ερωτεύτηκε στ 'αλήθεια. Ο αγαπημένος της ήταν ψαράς, με καταγωγή από τη Μολδαβία. Τέσσερις μέρες μετά τη γνωριμία τους, η κοπέλα παραδόθηκε στον αγαπημένο της. Ο νεαρός την ερωτεύτηκε ασυναίσθητα και φώναξε μαζί του πέρα ​​από τον Δούναβη, αλλά η θέρμη του Izergil γρήγορα στέρεψε - ο νεαρός ψαράς δεν κίνησε πια ούτε το πάθος ούτε το ενδιαφέρον της. Εκείνη αρνήθηκε την πρότασή του και άρχισε να βγαίνει με έναν κοκκινομάλλη Χούτσουλ, φέρνοντας πολλή θλίψη και ταλαιπωρία στον ψαρά. Με τον καιρό, ερωτεύτηκε ένα άλλο κορίτσι, οι εραστές αποφάσισαν να φύγουν για να ζήσουν στα Καρπάθια, αλλά το όνειρό τους δεν έγινε πραγματικότητα. Στο δρόμο, αποφάσισαν να επισκεφτούν έναν γνώριμο Ρουμάνο, όπου συνελήφθησαν και αργότερα απαγχονίστηκαν. Η ηλικιωμένη γυναίκα δεν αγαπούσε πια τον ψαρά, αλλά αυτό που είχε συμβεί τάραξε πολύ το μυαλό της. Έκαψε το σπίτι του δράστη - δεν μιλάει για αυτό ευθέως, υποστηρίζοντας ότι ο Ρουμάνος είχε πολλούς εχθρούς, αλλά δεν απορρίπτει πραγματικά τη μοίρα της στη φωτιά.

Η αγάπη ενός κοριτσιού με έναν Χούτσουλ αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μεγάλη - τον αλλάζει εύκολα για έναν πλούσιο, αλλά μεσήλικα Τούρκο. Ο Izergil διατηρεί επαφή με τον Τούρκο όχι για χάρη των χρημάτων, πιθανότατα οδηγείται από ένα αίσθημα ενδιαφέροντος - μένει ακόμη και στο χαρέμι ​​του για μια εβδομάδα, όντας εκεί η ένατη στη σειρά. Ωστόσο, γρήγορα βαριέται τη γυναικεία παρέα και, επιπλέον, έχει μια νέα αγάπη - τον δεκαεξάχρονο γιο ενός Τούρκου (η ίδια η Izergil ήταν τότε περίπου 30). Οι εραστές αποφασίζουν να το σκάσουν. Κατάφεραν να πραγματοποιήσουν πλήρως αυτή τη δράση, αλλά η περαιτέρω μοίρα τους δεν ήταν τόσο ρόδινη. Η ζωή του νεαρού σε φυγή ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του - πεθαίνει. Με την πάροδο του χρόνου, συνειδητοποιεί ότι η μοίρα του νεαρού Τούρκου ήταν προβλέψιμη - ήταν λάθος να πιστέψει κανείς ότι ένας τέτοιος νεαρός άνδρας θα μπορούσε να επιβιώσει σε δύσκολες συνθήκες, αλλά η γυναίκα δεν αισθάνεται τις τύψεις. Η Izergil θυμάται ότι εκείνη την εποχή ήταν στην ακμή της. Νιώθει η αγαπημένη του θλίψη ή τύψεις όταν συνειδητοποίησε ότι ένα νεαρό αγόρι πέθανε από την ιδιοτροπία της; Είναι περισσότερο σαν μια ελαφριά λύπη, είναι πολύ χαρούμενη για να θρηνήσει τόσο καιρό. Η πίκρα της απώλειας των παιδιών δεν της είναι επίσης γνωστή, επομένως δεν βλέπει τη συνείδηση ​​της βαρύτητας της πράξης της.

Καινούρια αγαπηεξομαλύνει τις τελευταίες αρνητικές αναμνήσεις του θανάτου ενός νεαρού άνδρα. Αυτή τη φορά το αντικείμενο του έρωτά της είναι ένας παντρεμένος Βούλγαρος. Η γυναίκα του (ή η κοπέλα του, ο χρόνος έχει διαγράψει αυτό το γεγονός από τη μνήμη του Izergil) αποδείχθηκε αρκετά αποφασιστική - τραυμάτισε την ερωμένη της ως αντίποινα για ερωτική σχέσημε το αγαπημένο της μαχαίρι. Για πολύ καιρό αυτή η πληγή έπρεπε να επουλωθεί, αλλά ούτε αυτή η ιστορία Izergil δεν δίδαξε τίποτα. Αυτή τη φορά τρέχει μακριά από το μοναστήρι όπου τη βοήθησαν, με έναν νεαρό μοναχό - τον αδελφό της μοναχής που τη περιθάλπει. Στο δρόμο για την Πολωνία, ο Izergil ερωτεύτηκε και άφησε αυτόν τον νεαρό άνδρα. Το γεγονός ότι βρέθηκε σε μια ξένη χώρα δεν τη φοβίζει - συμφωνεί με την πρόταση ενός Εβραίο να εμπορευτεί τον εαυτό της. Και το κάνει αρκετά επιτυχημένα - ούτε για ένα τηγάνι το κορίτσι δεν έγινε εμπόδιο. Εξαιτίας της μάλωναν και μάλωναν. Ένα από τα τηγάνια αποφάσισε ακόμη και να της ρίξει χρυσό, αν ήταν μόνο δικό του, αλλά η περήφανη κοπέλα τον απορρίπτει - είναι ερωτευμένη με άλλον και δεν προσπαθεί για πλούτη. Σε αυτό το επεισόδιο, η Izergil δείχνει τον εαυτό της αδιάφορη και ειλικρινή - εάν συμφωνούσε με την προσφορά, θα μπορούσε να δώσει τα χρήματα για τα λύτρα στον Εβραίο και να επιστρέψει στο σπίτι. Αλλά μια γυναίκα προτιμά την αλήθεια - το να προσποιείται ότι την αγαπούν για εγωιστικούς σκοπούς της φαίνεται αδιανόητο.

Ο νέος της εραστής ήταν ένα τηγάνι «με ψιλοκομμένο πρόσωπο». Ο έρωτάς τους δεν κράτησε πολύ - πιθανότατα σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια μιας ταραχής. Izergil, αυτή η έκδοση φαίνεται αξιόπιστη - το τηγάνι ήταν πολύ λάτρης των κατορθωμάτων. Μετά το θάνατο του ταψιού, η γυναίκα, παρά το γεγονός ότι τα συναισθήματα αγάπης ήταν αμοιβαία, δεν θρήνησε για πολύ καιρό - και ερωτεύτηκε τον Ούγγρο.

Το πιθανότερο είναι να τον σκότωσε κάποιος ερωτευμένος μαζί της. Ο Izergil αναστενάζει βαριά: «Όχι λιγότεροι άνθρωποι πεθαίνουν από την αγάπη των ανθρώπων παρά από την πανούκλα». Μια τέτοια τραγωδία δεν την επηρεάζει και δεν προκαλεί τα μπλουζ. Επιπλέον, εκείνη την εποχή μπόρεσε να συγκεντρώσει το κατάλληλο χρηματικό ποσό και να εξαγοράσει τον εαυτό της ως Εβραία, αλλά, ακολουθώντας το σχέδιο, δεν επέστρεψε στο σπίτι.

τελευταία αγάπη

Μέχρι εκείνη την εποχή, η ηλικία του Izergil ήταν κοντά στα 40 χρόνια. Ήταν ακόμα ελκυστική, αν και όχι τόσο όσο στις νεότερες μέρες της. Στην Πολωνία, γνώρισε έναν πολύ γοητευτικό και όμορφο ευγενή, το όνομα του οποίου ήταν Arkadek. Ο Παν την αναζήτησε για πολύ καιρό, αλλά όταν πήρε αυτό που ήθελε, το εγκατέλειψε αμέσως. Αυτό έφερε πολλά βάσανα στη γυναίκα. Για πρώτη φορά στη ζωή της, βρέθηκε στη θέση των εραστών της - την εγκατέλειψαν με τον ίδιο τρόπο που έριχνε εραστές μέσα της. Δυστυχώς, αυτή τη φορά ο έρωτας του Izergil δεν στέγνωσε τόσο γρήγορα. Αναζήτησε την αγάπη για πολύ καιρό, αλλά όλα ήταν μάταια. νέα τραγωδίαγια εκείνη ήταν η είδηση ​​ότι ο Αρκάντεκ είχε αιχμαλωτιστεί. Αυτή τη φορά, η Izergil δεν έγινε αδιάφορος παρατηρητής των γεγονότων - αποφάσισε να απελευθερώσει την αγαπημένη της. Η δύναμη και το θάρρος της ήταν αρκετά για να σκοτώσει τον φρουρό εν ψυχρώ, αλλά αντί της αναμενόμενης ευγνωμοσύνης και εκτίμησης, η γυναίκα δέχεται γελοιοποίηση - η περηφάνια της πληγώθηκε, η γυναίκα δεν άντεξε τέτοια ταπείνωση και έφυγε από το Arkadek.

Μια πικρή διαδρομή μετά από αυτό το γεγονός για πολύ καιρόήταν στην καρδιά της. Η Izergil συνειδητοποιεί ότι η ομορφιά της εξαφανίζεται χωρίς ίχνος - ήρθε η ώρα να ηρεμήσει. Επί Άκερμαν «τακτοποιείται» και μάλιστα παντρεύεται. Ο άντρας της είναι νεκρός εδώ και ένα χρόνο.

Η Izergil ζει εδώ για 30 χρόνια, δεν ξέρουμε αν είχε παιδιά, είναι πιθανό ότι δεν είχε. Ο Izergil τώρα πηγαίνει συχνά στη νεολαία. Το κάνει αυτό όχι επειδή δεν νιώθει μοναξιά, αλλά επειδή της αρέσει μια τέτοια ενασχόληση. Οι νέοι επίσης δεν είναι αντίθετοι στο να έρθει η γυναίκα - οι ιστορίες της είναι πολύ σαγηνευτικές.

Τι μας διδάσκει ο Izergil

Η πρώτη εντύπωση μετά την ανάγνωση αυτής της ιστορίας είναι πάντα διφορούμενη - με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι ο συγγραφέας ενθαρρύνει σε κάποιο βαθμό έναν τέτοιο διαλυμένο, σύμφωνα με τα πρότυπά μας, τρόπο ζωής - η Izergil δεν παίρνει μαθήματα μετά από μια άλλη αγάπη (ακόμα κι αν τελείωσε τραγικά μέσω της σφάλμα) και ορμάει πάλι στη λίμνη των παθών και της αγάπης. Η αγάπη μιας γυναίκας ήταν πάντα αμοιβαία, αλλά ως αποτέλεσμα, μόνο η αγαπημένη της τιμωρείται - οι περισσότεροι από αυτούς πέθαναν τραγικά. Προφανώς, ο Γκόρκι χρησιμοποίησε αυτή την τεχνική για να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι όλες οι ενέργειές μας έχουν αντίκτυπο στην πορεία της ζωής των άλλων - δεν έχουμε δικαίωμα να ενεργούμε απερίσκεπτα, γιατί για άλλους μπορεί να είναι καταστροφικό. Μια σημαντική σειρά τέτοιων γεγονότων, που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τον Izergil, επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά αυτή την ιδέα.

Η Izergil είχε κάθε ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές της (αν το εκμεταλλεύτηκε ή όχι είναι ένα άλλο ερώτημα), αλλά μια γυναίκα έκανε πάντα μια επιλογή, καθοδηγούμενη αποκλειστικά από την, σε κάποιο βαθμό, εγωκεντρική της θέση. Αυτό δεν σημαίνει ότι έπρεπε να ζήσει όλη της τη ζωή με ένα άτομο και επίσης να υφαίνει χαλιά από το πρωί μέχρι το βράδυ - αλλά η σκληρότητα των πράξεών της είναι ασυγχώρητη. Το ζήτημα της επιλογής είναι ένα άλλο πρόβλημα της ιστορίας. Οι οποίες θέση ζωήςθα ειναι σωστο? Πρέπει πάντα να κάνεις αυτό που σου κάνουν; Η Izergil μπορούσε να ζήσει όπως της άρεσε και να σταματήσει ανά πάσα στιγμή, αλλά η επιθυμία να αγαπήσει και να δώσει αγάπη στους άλλους κυριάρχησε μέσα της μέχρι τα βαθιά της γεράματα.