Μετάφραση με σχόλια. Απόσπασμα από τον Φάουστ του Γκαίτε

- "Πως σε λένε?"

ασήμαντη ερώτηση
Στο στόμα εκείνου που αδιαφορεί για τη λέξη,
Αλλά παίρνει τα πράγματα στα σοβαρά
Και κοιτάζει τη ρίζα, την ουσία των πραγμάτων, το θεμέλιο.
Εγώ, μέρος της δύναμης αυτού που είναι χωρίς αριθμό
Κάνει το καλό, εύχεται το κακό σε όλα.
Είμαι ένα πνεύμα που πάντα συνηθίζει να αρνείται.
Και με έναν λόγο: τίποτα δεν χρειάζεται.
Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που αξίζει να λυπηθεί κανείς
Η δημιουργία δεν είναι καλή.
Είμαι λοιπόν αυτό που συνέδεσε η σκέψη σου
Με την κατανόηση της καταστροφής, του κακού, της βλάβης.
Εδώ είναι η έμφυτη αρχή μου,
Το περιβάλλον μου.
Είμαι πιστός στην ταπεινή αλήθεια. Μόνο αλαζονεία
Ο άνθρωπός σου με τολμηρή αυτοπεποίθηση
Θεωρεί τον εαυτό του ως σύνολο αντί για μέρος.
Είμαι το μέρος που ήταν
Μια φορά κι έναν καιρό έβγαζε φως για όλους.
Αυτό το φως είναι προϊόν του σκότους της νύχτας
Και πήρε τη θέση της από αυτήν.
Δεν θα τα πάει καλά μαζί της, όσο κι αν το θέλει.
Το πεπρωμένο του είναι η επιφάνεια των στερεών σωμάτων.
Είναι δεμένος μαζί τους, συνδέεται με τη μοίρα τους,
Μόνο με τη βοήθειά τους μπορείτε να είστε ο εαυτός σας
Και υπάρχει ελπίδα ότι όταν τα σώματα
Θα καταρρεύσουν, θα καούν και θα πεθάνει.

Ο Γκαίτε ως Μεφιστοφελής

Άλλα άρθρα στο λογοτεχνικό ημερολόγιο:

• 22.11.2008. Φως... Σκοτάδι
• 08.11.2008. Ονειρο
• 11/06/2008. Λόλα-88
• 02.11.2008. Ανάθεμα

Το καθημερινό κοινό της πύλης Potihi.ru είναι περίπου 200 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από δύο εκατομμύρια σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

Δυστυχώς, δεν έχουμε λάβει ακόμη το πραγματικό Faust στα ρωσικά. Αυτή η δήλωση μπορεί να ληφθεί με αγανάκτηση από ορισμένους αναγνώστες. Πως και έτσι?! Για κάποιον άλλον, αλλά ο Φάουστ, όπως φαίνεται, ήταν τυχερός. Μεταφράστηκε όχι μόνο από τον παιδαγωγό Kholodkovsky, αλλά και από έναν τέτοιο δεξιοτέχνη των λέξεων όπως ο Fet. Και η μετάφραση του Μπόρις Παστερνάκ θεωρείται γενικά σχεδόν τέλεια. Ωστόσο, μόνο όσοι δεν έχουν διαβάσει το πρωτότυπο μπορούν να διαφωνήσουν με αυτόν τον τρόπο. Για πρώτη φορά γεννήθηκαν κάποιες αμφιβολίες μέσα μου όταν σε ένα φιλικό γλέντι το καλοκαίρι του 1976, στην αριστερή όχθη του Ντον, Γερμανοί φοιτητές τραγούδησαν για εμάς το περίφημο «Τραγούδι του Γκρέτσεν». Θυμήσου, Παστερνάκ:
Ο βασιλιάς ζούσε στη μακρινή Φούλα,
Και ένα χρυσό κύπελλο
Κράτησε, ένα αποχαιρετιστήριο δώρο
Αγαπημένος…
Ένα είδος συναισθηματικού-δακρυσμένου ρομαντισμού ενός παχουλό Γερμανού μπιφτέκι. Όμως στα στόματα των Γερμανών ακουγόταν σαν μια ζοφερή τευτονική μπαλάντα. Και αμέσως μπροστά μου στεκόταν το αυστηρό μεσαιωνικό κάστρο του Μάισεν, όπου είχαμε την ευκαιρία να πάμε εκδρομή. Όταν αργότερα συνέκρινα τη μετάφραση του Παστερνάκ με το πρωτότυπο, όχι απλώς απογοητεύτηκα, αλλά με ενόχλησε η ασφυκτική περιφρόνηση του μεταφραστή για τον συγγραφέα. Και αυτό παρά το γεγονός ότι ο Boris Leonidovich είναι ένας από τους αγαπημένους μου ποιητές. Όμως η δουλειά «υπό παραγγελία» και έγκαιρα έκανε τη δουλειά της. Η μετάφραση του Παστερνάκ δεν μεταφέρει ούτε το πνεύμα ούτε το γράμμα του πρωτοτύπου. Αυτό δεν μειώνει ορισμένα πλεονεκτήματα του έργου του Παστερνάκ.
Δεν θέλω να κουράσω κανέναν με προσεκτική κριτική έρευνα και συγκρίσεις. Θα ήταν χρήσιμο, αλλά παράταιρο. Αλλά τουλάχιστον εδώ υπάρχει μια παρατήρηση: σε καμία από τις ρωσικές μεταφράσεις οι συγγραφείς δεν διατήρησαν ούτε καν προσπάθησαν να διατηρήσουν το παιχνίδι με τις λέξεις που βρίσκεται συνεχώς στα ποιήματα του Γκαίτε. Για παράδειγμα, σε ένα από τα αποσπάσματα του Φάουστ, ο θεατής τρέχει στο τραπεζάκι μετά την παράσταση. Το λογοπαίγνιο δεν είναι πλούσιο, αλλά προφανές: ο Schauspiel (απόδοση, απόδοση) και το Kartenspiel (παιχνίδι με κάρτες) βρίσκονται στην ίδια γραμμή. Στα ρωσικά, είναι εξαιρετικά δύσκολο να το κρατήσεις αυτό σε μια μόνο γραμμή, και κατέφυγα σε μια εσωτερική ομοιοκαταληξία:

Μόλις οι ηθοποιοί υποκλίνονται - ορμούν στο σαλόνι καρτών,
Άλλοι ορμούν στην αγκαλιά των πόρνων...
Να τους βασανίζει και να τους βασανίζει ποιος είναι ο λόγος;
Τι χρειάζεστε, αγαπητές μούσες;

Αλλού, ο Διευθυντής ενθαρρύνει τον Ποιητή να διαλύσει το κομμάτι για να το κάνει πιο ζωντανό. Παίζονται δύο έννοιες της λέξης Stueck - ένα έργο και ένα μέρος, ένα κομμάτι. Ο σκηνοθέτης καλεί να δώσουν «πράγματα» στα «πράγματα». Και εδώ, κατά τη γνώμη μου, ο μεταφραστής πρέπει τουλάχιστον να σπάσει μια τούρτα, αλλά να βρει κάτι επαρκές! Τουλάχιστον όπως - "Προσπαθώντας για τιμές - Ας κάνουμε τα πάντα τμηματικά". Και ούτω καθεξής. Επιπλέον, αν στα παραπάνω αποσπάσματα το λογοπαίγνιο δεν φέρει σοβαρό σημασιολογικό φορτίο, τότε στο απόσπασμα για την πειρατεία, για παράδειγμα, οι μεταφραστές δεν παρατηρούν την προφανή κοροϊδία του Μεφιστοφελή για την Τριάδα

Man fragt ums Was, und nicht ums Wie.
Ich muesste keine Schifffahrt kennen:
Krieg, Handel and Piraterie,
Dreieinig sind sie, nicht zu trennen

(Τους ενδιαφέρει το Τι, όχι το Πώς.
Δεν ξέρω ιστιοπλοΐα:
Πόλεμος, εμπόριο και πειρατεία -
Είναι τριαδικοί, δεν χωρίζονται).

Εν τω μεταξύ, είναι εξαιρετικά απαραίτητο να τονίσουμε τη δαιμονική φύση μέσω του δαιμονικού λόγου:

Αυτό που είναι σημαντικό, όχι πώς το παίρνετε.
Ρίξτε μια ματιά στην ιστιοπλοΐα
Πόλεμος, εμπόριο και ληστεία,
Σαν την Τριάδα του Κυρίου, συγχωνευμένη.

Δεν υπάρχει η παραμικρή υπερβολή με την Τριάδα εδώ: στον Γκαίτε χρησιμοποίησε τη λέξη dreieinig και στα γερμανικά η Τριάδα είναι απλώς Dreieinigkeit. Αυτό είναι ένα ΣΥΝΕΙΔΗΤΟ λογοπαίγνιο για τον Γκαίτε, αφού «τριαδικό», «ένα στα τρία άτομα» - αυτός ο όρος είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της χριστιανικής διδασκαλίας.

Σε γενικές γραμμές, ένα πράγμα είναι σαφές: το "Faust" δεν μπορεί να μεταφραστεί γρήγορα στα ρωσικά. Αυτό είναι το έργο μιας και πλέον δεκαετίας. Το έργο του ασκητή. Ταλαντούχος ασκητής. Ίσως και ιδιοφυΐα. Δεν το διεκδικώ. Ούτε εγώ προσποιούμαι τον ανταγωνιστικό, παρουσιάζοντας στον αναγνώστη τη μετάφρασή μου από τη σκηνή της συνάντησης του Φάουστ και του Μεφιστοφέλη στο γραφείο. Αντιθέτως, προτείνω να αναλογιστούμε την ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ του θέματος.

ΜΕΛΕΤΗ

Ο Μεφιστοφελής, ντυμένος με τον τρόπο του περιοδεύοντος σχολαστικού, μόλις πέσει η ομίχλη, ξεπροβάλλει πίσω από τη σόμπα.

ΦΑΟΥΣΤ:
Τι γουρούνι μου φύτεψε το κανίς!

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Χαιρετισμός στον επιστήμονα! Είμαι πραγματικά μετά βίας ζωντανός
Ωραία μου έδωσες τη ζέστη σήμερα.

ΦΑΟΥΣΤ:
Πως σε λένε?

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
ασήμαντη ερώτηση,
Νομίζω, για αυτόν που περιφρονεί τη λέξη,
Δεν παίρνει στα σοβαρά τις εμφανίσεις
Και μόνο βαθιά διεισδύει στην ουσία.

ΦΑΟΥΣΤ:
Σχετικά με τη φύση όσων σαν εσάς
Μάλλον διάβασε με το όνομα.
Δεν θα πουν ψέματα τι πνεύμα είσαι:
Ένας κακοποιός, ένας ψεύτης ή ένας κύριος των μυγών.
Λοιπόν ποιος είσαι?

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Μέρος της δύναμης που πάντα
Κάνει καλό, εύχεται σε όλους κακό.

ΦΑΟΥΣΤ:
Και τι σημαίνει αυτό το αίνιγμα;

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Είμαι το πνεύμα που για πάντα αρνείται!
Και με το δικαίωμα? γιατί αυτό που ζει είναι πολύτιμο,
Αυτό σίγουρα θα χαθεί με τον καιρό.
Οπότε θα ήταν καλύτερα να μην συνέβαινε τίποτα.

Το ονόμασα εγγενές στοιχείο μου.

ΦΑΟΥΣΤ:
Είσαι ολόκληρος και συστηνόσουν τον εαυτό σου ως μέρος του...

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Και σας είπα την ταπεινή αλήθεια τώρα.
Ο κόσμος του ανθρώπινου ναρκωτικού μου είναι γνωστός:
Σκέφτεσαι μόνο τον εαυτό σου ως σύνολο.
Είμαι μέρος αυτού που ήταν τα πάντα,
Μέρος του σκότους που γέννησε το φως,
Ένας περήφανος γιος στην επιθυμία για χώρο
Επιδιώκει να διώξει τη μητέρα του από τον θρόνο.
Αλλά μόνο μάταια: τέλος πάντων, όσο σκληρά κι αν προσπαθείς -
Όπως ήταν με τα σώματα, έμεινε.



Με τα σώματα του φωτός και το τέλος θα έρθει.

ΦΑΟΥΣΤ:


Και αποφάσισα να ξεκινήσω με μικρά βρώμικα κόλπα.

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Για να είμαι ειλικρινής, δεν τα τελείωσα αρκετά.
Η ανυπαρξία αμφισβητεί τη δική της
Dummy, ο κόσμος σου είναι ανόητος και αστείος.
Ανέλαβα την υπόθεση από όλες τις πλευρές,
Προσπαθώντας να τον πληγώσω
Κύμα, καταιγίδα, τρέμουλο, φωτιά -
Και ως αποτέλεσμα, όλα είναι στη θέση τους σε αυτό!
Και πάρτε τα καθάρματα, αυτή τη φυλή των ζώων,
Τι είναι ανθρώπινο: δεν υπάρχει πια δύναμη,
Τόσους έχω ήδη εξοντώσει!
Αλλά νεανικό αίμα έρχεται να τους αντικαταστήσει.



Κρύο, ζεστό, υγρό και στεγνό!
Ευχαριστώ, μπορείς να πας στην κόλαση, μπορώ να επιστρέψω,
Διαφορετικά, δεν θα ήξερα πού να πάω.

ΦΑΟΥΣΤ:
Είστε λοιπόν η δημιουργική δύναμη του αιώνιου,
Καλό, θεραπευτικό, ζωντανό,
Αγκαλιασμένος από ατελείωτη κακία,
Χτυπάς τη δαιμονική σου γροθιά!
Γεννημένος από το χάος και το σκοτάδι
Βρείτε έναν εύκολο τρόπο για τον εαυτό σας!

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Θα το συζητήσουμε μαζί σας
Αλλά μόνο αργότερα με κάποιο τρόπο.
Τώρα θα με αφήσεις να φύγω;

ΦΑΟΥΣΤ:
Ποιά είναι η ερώτηση? να είναι υγιής
Και τρέξε, ορκισμένος φίλε μου,
Κάτω από αυτό το φιλόξενο καταφύγιο.
Εδώ είναι η πόρτα, ή μπορείτε από το παράθυρο,
Ναι, και ο σωλήνας δεν είναι νέος για εσάς.

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Για να είμαι ειλικρινής, υπάρχει ένα
Ένα εμπόδιο στο μονοπάτι οποιουδήποτε -
Το ζώδιο του μάγου είναι πάνω από το κατώφλι σου.

ΦΑΟΥΣΤ:
Σε μπερδεύει το πεντάγραμμο; Αλλά συγγνώμη:
Σου έκλεισε το δρόμο της επιστροφής...
Πώς κατάφερες να μπεις εδώ μέσα;

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Δεν έφτασες στο τέλος της ακτίνας -
Εμπρός ο διάβολος από τον διάβολο τα αστέρια είναι καλύτερα!

ΦΑΟΥΣΤ:
Λοιπόν, τι χαρούμενη περίσταση!
Εσύ λοιπόν, φαίνεται, είσαι στην αιχμαλωσία μου;

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Ναι, ο σκύλος έτρεξε μέσα και δεν παρατήρησε την πινακίδα.
Τώρα τα πράγματα είναι διαφορετικά:
Ο δαίμονας δεν μπορεί να φύγει από το σπίτι.

ΦΑΟΥΣΤ:
Τι γίνεται με την απόδραση από τα παράθυρα;

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Τα πνεύματα και οι διάβολοι έχουν έναν νόμο:
Όπως μπήκες, έτσι βγαίνεις.

ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ "FAUST"

1. Ας ξεκινήσουμε με μια παρατήρηση:
«Ο Μεφιστοφελής, ντυμένος με τον τρόπο του περιοδεύοντος σχολαστικού, μόλις καταλαγιάσει η ομίχλη, αναδύεται πίσω από τη σόμπα».
Στο πρωτότυπο -
Mephistopheles tritt, indem der Nebel faellt, gekleidet wie ein fahrender Scholastikus, hinter dem Ofen hervor.

Έπρεπε να αναδιατάξω ελαφρώς τα σημασιολογικά μέρη: στο πρωτότυπο, το κομμάτι για το σχολαστικό ήρθε ΜΕΤΑ την καθίζηση της ομίχλης. Πήρα το θάρρος να αφαιρέσω την ασάφεια που προκύπτει: «μόλις καταλαγιάσει η ομίχλη, ντυμένος με τον τρόπο του περιοδεύοντος σχολαστικού». Άθελά του αποδεικνύεται ότι η ομίχλη είναι ντυμένη σαν σχολαστικός.

2. FAUST:
* Τι γουρούνι μου φύτεψε ένα κανίς!

Φαίνεται ότι ένα αρκετά απλό αντίγραφο του Faust -
Das επίσης war des Pudels Kern!
(κυριολεκτικά - "επομένως, αυτός ήταν ο πυρήνας του κανίς!") -

Και μεταφράζεται πολύ απλά. Το νόημά του είναι αυτό που κρύβεται κάτω από το πρόσχημα ενός κανίς. Από τον Παστερνάκ:
«Αυτό σημαίνει με τι γέμισε το κανίς!»

Φαίνεται να είναι υπέροχο σίγουρα. Στην πραγματικότητα, μια τέτοια μετάφραση δεν μεταφέρει το πνεύμα του πρωτοτύπου. Δεν είναι τυχαίο ότι η έκφραση - "Das also war des Pudels Kern!" - έχει γίνει συνθηματική φράση στη γερμανική γλώσσα και χρησιμοποιείται όχι λιγότερο συχνά από τη φρασεολογική ενότητα, της οποίας είναι παράφραση. Στα γερμανικά, υπάρχει μια σειρά φρασεολογικών ενοτήτων με τη λέξη Kern. Για παράδειγμα, j-m steckt ein guter Kern: "κάποιος έχει καλό έντερο." Ή το ρητό - Ein guter Kern steckt sich συχνά in einer rauhen Schale: και κάτω από το αντιαισθητικό κέλυφος, συχνά κρύβεται ένας γλυκός πυρήνας. Δηλαδή, ο Γκαίτε ερμηνεύει ειρωνικά το λαϊκό «καλό έντερο» σε μια βρώμικη έκπληξη κρυμμένη στο κανίς, το «guter kern» σε «pudels kern». Είναι αυτή η ειρωνεία του μεγάλου Γερμανού που δεν γίνεται αντιληπτή από τους μεταφραστές του. Παρεμπιπτόντως, τώρα οι Γερμανοί ανακατεύουν συχνά Goethe και folk, λέγοντας: hier steckt des Pudels Kern! (εδώ είναι το θέμα, εκεί είναι θαμμένος ο σκύλος), όπου το «nucleolus» χρησιμοποιείται ήδη με ουδέτερη έννοια.

Έπρεπε να θυσιάσω την κυριολεξία για χάρη της μετάδοσης της πρόθεσης του Γκαίτε. Το «φυτευμένο γουρούνι», καταρχήν, αντιστοιχεί στην ειρωνεία του Γκαίτε, την λογοπαίγνια επανεξέτασή του για τον λαϊκό «ευγενικό πυρήνα». Αν και, φυσικά, θα προκαλέσει θύελλα αγανάκτησης στους παιδαγωγικούς διερμηνείς.

Ωστόσο, αν μιλάμε για κυριολεξία, είχα και μια άλλη επιλογή, ΤΥΠΙΚΑ αντίστοιχη με το κείμενο του Φάουστ:

*ΦΑΟΥΣΤ
Αυτός είναι ο πυρήνας που έχει μέσα ένα κανίς!
Περιπλανώμενος σχολαστικός; Ωστόσο, είναι αστείο.

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Χαιρετισμός στον επιστήμονα! Παραλίγο να χάσω το μυαλό μου:

Χάνεται όμως το ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ της φράσης. Και για μένα η ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗ ακρίβεια είναι πιο σημαντική. Επιπλέον, αν κάποια «ελευθερία» στο φινάλε της «κύριας» έκδοσης της μετάφρασης μπορεί να συγχωρεθεί λόγω προσπάθειας να μεταφερθεί ένα λογοπαίγνιο, τότε εδώ, δυστυχώς, αυτό δεν θα «ξεκολλήσει».

Μια άλλη επιλογή είναι ακόμα πιο ακριβής:

*ΦΑΟΥΣΤ
Αυτό λοιπόν έκρυβε το κανίς στην κοιλιά του!
Περιπλανώμενος σχολαστικός; Ωστόσο, είναι αστείο.

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ
Χαιρετισμός στον επιστήμονα! Είμαι όλος ιδρωμένος και ιδρωμένος:
Ορκίζομαι ότι μου έδωσες τη ζέστη ωραία.

Γιατί λέω ότι αυτή η επιλογή είναι από τις πιο ακριβείς;
Για να καταλάβετε, "πηδήξτε" αμέσως στην τέταρτη γραμμή.
Στο πρωτότυπο:

Ihr habt mich weidlich schwitzen machen -
(Με έκανες να ιδρώσω πολύ).

Σε αυτή την παραλλαγή -ΣΤΟ ΜΟΝΟ- ήταν δυνατό να μεταφερθεί ακριβώς η ένδειξη ότι ο Μεφιστοφελής ίδρωνε. Η τέταρτη γραμμή ουσιαστικά ποικίλλει και διευρύνει αυτή τη δήλωση του Μεφιστοφέλη. Συγκρίνετε - «Με έκανες να ιδρώσω καλά» και «Μου έδωσες ωραία τη ζέστη». Σχεδόν κυριολεκτικά.

Έτσι, βλέπουμε ότι το δεύτερο μέρος του τετράστιχου σε αυτή τη μετάφραση μεταφέρεται με τον πιο επιτυχημένο και ακριβή τρόπο. Γιατί δεν επέλεξα αυτήν την επιλογή; Όλα για τον ίδιο λόγο: το λογοπαίγνιο της πρώτης γραμμής εξαφανίζεται.

Υπήρχε μια άλλη επιλογή, αρκετά αστεία:

*ΦΑΟΥΣΤ:
Λοιπόν, για να δούμε ποιος είναι θαμμένος στο σκυλί!
Περιπλανώμενος σχολαστικός; Ωστόσο, είναι αστείο.

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Ο φλογερός μου χαιρετισμός, λόγιος κύριος!
Ορκίζομαι ότι μου έδωσες ωραία τη ζέστη *.

Το λογοπαίγνιο είναι καλό: αντί για «εκεί είναι θαμμένος ο σκύλος» - «αυτός είναι θαμμένος στο σκυλί». Αλλά, πρώτον, στη γερμανική γλώσσα υπάρχει ήδη μια φρασεολογική μονάδα hier ist das Hund begraben (ένας σκύλος είναι θαμμένος εδώ), αλλά ο Γκαίτε δεν τη χρησιμοποίησε. Δεύτερον, χάνεται η σύνδεση με το προηγούμενο επεισόδιο, όπου ο Φάουστ φέρνει στο νου ένα μαύρο κανίς και αντί για σκύλο εμφανίζεται ο Μεφιστοφελής με προσφορά των υπηρεσιών του. Τι είναι λοιπόν το «ας δούμε»; Όλα είναι ήδη ορατά.

Υπήρχαν επίσης μια σειρά από επιλογές στο παραδοσιακό στυλ, τις οποίες απέρριψα λόγω της επιπολαιότητάς τους:

* "Ναι, αυτό είναι λοιπόν το μυστικό του κανίς!"
(«Τους φλογερούς μου χαιρετισμούς στον επιστήμονα!») *

* "Αυτό λοιπόν σερβίρουν με γέμιση σε κανίς!"
("Στον επιστήμονα - ο φλογερός μου χαιρετισμός!") *

* "Λοιπόν με αυτό γεμίζουν τα κανίς τώρα!"
("Ο φλογερός μου χαιρετισμός στον επιστήμονα! Γεια σου, αυτή,
Μου έδωσες τη ζέστη σήμερα ένδοξα "*

«Ει-αυτή» εγώ, για να είμαι ειλικρινής, τράβηξα. Δεν μου αρέσουν οι περιττοί παρεμβολές για χάρη της ομοιοκαταληξίας.

Έτσι, έχοντας προσπαθήσει πολύ, εξακολουθώ να συμβιβάζομαι με ένα λογοπαίγνιο με ένα γουρούνι. Αντίο. Γιατί, επίσης, όπως λένε, όχι βρύση. Παρόλα αυτά, το λογοπαίγνιο με τον «πυρήνα» δεν μεταφέρεται.

3.
*Περιπλανώμενος σχολαστικός; Ωστόσο, είναι αστείο.

Ο Παστερνάκ έχει μια εντελώς τρελή πρόταση:

Ο σκύλος έκρυψε τον μαθητή στον εαυτό του!

Ο «λόγιος» και ο «σχολαστικός» (ειδικά περιπλανώμενος) είναι, όπως λένε στην Οδησσό, δύο μεγάλες διαφορές:

Ein fahrender Skolast; Der Kasus macht mich lachen.

Φυσικά, αν ο Μεφιστοφελής είχε εμφανιστεί στον Φάουστ ως μαθητής, τότε δεν θα μπορούσε να γίνει συζήτηση επί ίσοις όροις. Ασυγχώρητη αμέλεια του μεταφραστή.

4. ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
*Χαιρετισμός στον επιστήμονα!*

Στο πρωτότυπο:
Ich salutiere den gelehrten Herrn!

του Παστερνάκ
Θα σου κάνω μια υπόκλιση με σεβασμό!

Που δεν ανταποκρίνεται καθόλου ούτε στο πρωτότυπο ούτε στον χαρακτήρα του Μεφιστοφέλη, αλλά υπαγορεύεται μόνο από την επιθυμία να ομοιοκαταληχθεί η τρίτη γραμμή με την πρώτη. Ο Γκαίτε λέει κυριολεκτικά «Χαιρετίζω τον λόγιο κύριο!». Μου φαίνεται ότι ο Γκαίτε επέλεξε τη λέξη «χαιρετισμός» για κάποιο λόγο. Εκτός από τον άμεσο «χαιρετισμό» (ave, caesar, morituri te salutant), αυτή η λέξη έχει μια σαφή χροιά της φωτιάς (χαιρετισμός, κροτίδα, πυροτεχνήματα). Κάποιοι κριτικοί μου παρατήρησαν ότι αυτό ακούγεται «πρωτοποριακό». Κάτι που από μόνο του δεν είναι κακό: μια πρόσθετη ειρωνεία... Αλλά σοβαρά, τέτοιες ενώσεις εμφανίζονται μόνο μεταξύ των αναγνωστών που ανατράφηκαν στα σοβιετικά χρόνια. Θα περάσει. Επιπλέον, οι ίδιοι οι πρωτοπόροι υιοθέτησαν τόσο το όνομα της οργάνωσης όσο και το όνομα του χαιρετισμού από τις προηγούμενες γενιές.

5.
*Μέρος της δύναμης που πάντα
Κάνει καλό, εύχεται σε όλους κακό * -

Ein Teil fon jener Kraft,
Die staets das Boese θα
Und staets das Gute schafft
(Μέρος αυτής της δύναμης που επιθυμεί συνεχώς το κακό και κάνει συνεχώς καλό).

Σε αυτή την περίπτωση, αντί για «κακό» χρησιμοποιώ το «βλάβη», που ουσιαστικά αντιστοιχεί στο «κακό», αν και λιγότερο σφαιρικά. Αλλά ακόμα - μια ορισμένη ελευθερία του μεταφραστή.

Είναι επίσης αξιοπερίεργο ότι οι Γερμανοί στην πραγματικότητα δεν έχουν καμία διαφορά μεταξύ των λέξεων «καλός» και «καλός». Για αυτούς, αυτό είναι το ίδιο πράγμα - "das Gute".

Ο Γκαίτε, κατ' αρχήν, έπαιξε με τις φτερωτές λέξεις από το «Zadig» του Βολταίρου: «Δεν υπάρχει τέτοιο κακό που να μην έφερνε καλό, και κανένα τέτοιο καλό που δεν θα έφερνε κακό».

Αλλά η ρωσική γλώσσα με αυτή την έννοια είναι βαθύτερη και πλουσιότερη. Για έναν Ρώσο, το «καλό» και το «καλό» δεν είναι το ίδιο πράγμα. Έτσι, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ παίρνει την ακριβή πεζογραφία από τη σκηνή του Γκαίτε «Η Μελέτη του Φάουστ» ως επίγραφο στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»:

«... λοιπόν ποιος είσαι τελικά;
«Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό».

Για να μεταφραστεί το "das Gute" χρησιμοποιείται η λέξη "καλό", όχι "καλό". Επιπλέον, ο Mikhail Afanasyevich είναι τόσο σχολαστικός που δεν χρησιμοποιεί καν την ποιητική μετάφραση του Kholodkovsky ή την πεζογραφική μετάφραση του Sokolovsky, αν και τόσο εκεί όσο και εκεί πρόκειται επίσης για το καλό.

Από τον N. Kholodkovsky:
«ΦΑΟΥΣΤ
…Λοιπόν ποιος είσαι?
ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ
Είμαι μέρος της αιώνιας δύναμης,
Πάντα επιθυμώντας το κακό, κάνοντας μόνο καλό.

A. Sokolovsky:
«Φάουστ… Ποιος είσαι;
Μεφιστοφελής. Είμαι ένα μόριο αυτής της δύναμης που προσπαθεί συνεχώς να κάνει το κακό, αλλά κάνει μόνο καλό».

Η απόρριψη των παρουσιαζόμενων μεταφράσεων από τον Μπουλγκάκοφ είναι πρωτίστως υφολογικού χαρακτήρα. Στο Kholodkovsky, τελικά, δεν είναι "καλό", αλλά "καλό", και ο Mikhail Afanasyevich χρειάζεται απόλυτη ακρίβεια στη διατύπωση. Όσο για τον Sokolovsky, η μετάφραση του Bulgakov είναι γενικά πιο ακριβής. Wer bist du dtnn; - αυτό είναι ακριβώς "Λοιπόν ποιος είσαι τελικά; ", και όχι" ποιος από αυτούς; πάντα"), ενώ του Παστερνάκ - "για πάντα". Στο ύφος του μυθιστορήματος, αυτή η λέξη είναι πιο κατάλληλη.

Αλλά γενικά, ο Μπουλγκάκοφ ακολουθεί τη ρωσική παράδοση.

Και ποια είναι η διαφορά - καλό ή καλό; μπορεί να ρωτήσει ο αναγνώστης. - Είναι ακόμα για κάτι φωτεινό και καλό.

Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Υπάρχει διαφορά μεταξύ καλού και καλού.

Το καλό περιλαμβάνει την έννοια όχι μόνο και όχι τόσο για το καλό, αλλά για τα οφέλη, για τα οφέλη, για τις αλλαγές προς το καλύτερο. Ένας φιλόσοφος θα έλεγε ότι η έννοια του καλού δεν είναι κατηγορηματική επιταγή. Με απλά λόγια, η έννοια του καλού δεν περιορίζεται από άκαμπτα ηθικά όρια. Άλλωστε, δεν είναι τυχαίο που λένε: αυτό που είναι καλό για κάποιους είναι ατυχία για άλλους. Δηλαδή το καλό στέκεται έξω από τις ηθικές κατηγορίες.

Ένα απλό παράδειγμα. Εάν σε μια χώρα υπάρχει τρομερή ξηρασία και σε μια άλλη υπάρχουν εξαιρετικές καιρικές συνθήκες και πλούσια σοδειά, τότε η ατυχία των πολιτών της πρώτης χώρας μετατρέπεται σε ευλογία για τους πολίτες της δεύτερης, αφού μπορούν να πουλήσουν επικερδώς το καρπούς των κόπων τους στα θύματα. Ενα άλλο παράδειγμα. Το να σκοτώνεις έναν τύραννο είναι καλό, αλλά καθόλου καλό πράγμα. Το καλό, εξ ορισμού, δεν μπορεί να είναι «κακό». Το καλό είναι πέρα ​​από το κακό. Από την άποψη του καλού, μπορεί ακόμη και να φαίνεται σκληρό, άδικο, ανόητο, επιβλαβές. Δεν είναι τυχαίο ότι εδώ και αιώνες γίνονται έντονες συζητήσεις για τη θανατική ποινή. Άλλωστε, η απαγόρευση της δολοφονίας του ίδιου του είδους είναι μια καλή πράξη. Είναι όμως καλό για την κοινωνία; Είναι δίκαιο να δείξουμε έλεος σε έναν μανιακό που εξάρθρωσε πολλές δεκάδες ανθρώπους; Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό.

Γι' αυτό και ο Bulgakov μεταφράζει το "das Gute" ακριβώς ως ευλογία. Γιατί ο Woland και η ακολουθία του δεν κάνουν καθόλου καλό, αλλά καλό.

Κι όμως επέλεξα τη λέξη «καλό». Τόσο πιο ξεκάθαρο και οξύτερο για τον σημερινό άνθρωπο είναι το παράδοξο που βρίσκεται στα λόγια του Μεφιστοφέλη.

6.
*ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Λοιπόν, τι συνηθίζετε να αποκαλείτε αμαρτία:
Καταστροφή, κακό, επίθεση, κατάρρευση -
Κάλεσα το εγγενές στοιχείο μου *.

Στο πρωτότυπο:
Έτσι είναι ο Σουέντε,
Zerstoerung, kurz, das Boese nennt,
Mein eigentliches Element
(Λοιπόν, ό,τι κι αν αποκαλείτε αμαρτία,
Καταστροφή, με λίγα λόγια, το κακό,
Εκεί είναι το άμεσο στοιχείο μου).

Σημειώστε ότι στην αρχή πήρα την ελευθερία να μεταφράσω το "στοιχείο" ως "μέρος":

Κατάρρευση, καταστροφή, κακό, επίθεση -
Όλα αυτά είναι το ουσιαστικό μου κομμάτι.

Faust:
Ονόμασες ένα μέρος - αλλά γενικά τι είσαι;

Μεφιστοφελής:
Εδώ λέω μόνο την ταπεινή αλήθεια.

Ωστόσο, ένας από τους επικριτές μου, ο κ. Tretyak-Unknown, σημείωσε σωστά ότι «στοιχείο» σημαίνει «στοιχείο, περιβάλλον» - φωτιά, νερό, γη, αέρας κατά την άποψη των μεσαιωνικών σχολαστικών. Mein eigentliches Element - "το εγγενές στοιχείο μου" (Κακό). Αλλά σε καμία περίπτωση «το ουσιαστικό μου μέρος».

Αντίθεσα ότι η λέξη Element σημαίνει επίσης " συστατικό»: είναι εύκολο να το επαληθεύσετε ανοίγοντας το γερμανο-ρωσικό λεξικό.

Κι όμως, μετά από ώριμη σκέψη, έπρεπε να παραδεχτώ ότι ο αντίπαλός μου είχε δίκιο. Το λάθος ήταν ότι λόγω της απροσεξίας μου, μετέφρασα λάθος τη γραμμή -

Du nennst dich einen Teil, und stehst doch ganz vor mir;
(Αποκαλείτε τον εαυτό σας μέρος, αλλά στέκεστε μπροστά μου, εντελώς;)

Στη μετάφραση μου -

*Ονομάσατε ένα μέρος...*,

Αν και είναι οπωσδήποτε απαραίτητο - «Αποκαλούσες τον εαυτό σου ΜΕΡΟΣ».

Εξ ου και η λανθασμένη σύνδεση με την προηγούμενη γραμμή - "όλα αυτά είναι το ουσιαστικό μου μέρος" και περαιτέρω "ονομάσατε ένα μέρος, αλλά γενικά αυτό που είστε". Εν τω μεταξύ, ο Mephisto δεν αποκάλεσε το μέρος του, αλλά τον εαυτό του μέρος του κακή δύναμη.

Εκφράζω λοιπόν την καθυστερημένη ευγνωμοσύνη μου στον κ. Tretiak-Unknown.

Παρεμπιπτόντως, η τελευταία φράση του Παστερνάκ μεταφράζεται μακροσκελή και αδέξια:

Λες ότι είσαι μέρος, αλλά εσύ ο ίδιος είσαι όλος
Στέκεσαι μπροστά μου εδώ;

Δεν μπορώ να φανταστώ πώς ένας τόσο μεγάλος καλλιτέχνης και δάσκαλος θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά μια τόσο τερατώδη γλώσσα - τρία «εσύ» σε μια γραμμή!

7.
*ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Προέρχεται από τα σώματα και τους δίνει λάμψη,
Και το σώμα του χρησιμεύει ως φράγμα.
Και στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον
Με τα σώματα του φωτός και το τέλος θα έρθει *.

Επέτρεψα στον εαυτό μου ένα λογοπαίγνιο για το "τέλος του κόσμου", το οποίο δεν είναι στο πρωτότυπο (Und mit den Koerpern wird "s zugrunde gehn). Αλλά πονάει μέχρι το σημείο! Γράψε τον Γκαίτε στα ρωσικά, δεν θα είχε περάσει είτε νομίζω.

8.
*ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Ακόμα κι αν τρελαίνεσαι, χρόνο με το χρόνο χειροτερεύει!
Όπου κι αν πετάξεις - στη γη, στον αέρα, στο νερό,
Μερικά βλαστάρια, έμβρυα τριγύρω,
Κρύο, ζεστό, υγρό και στεγνό!*

Όσο για το «fuck off»: στο πρωτότυπο - man moechte rasend werden. Το Rasend έχει την έννοια «τρελός», δηλαδή κυριεύεται από δαίμονα. Αλλά στα ρωσικά αυτή η σύνδεση είναι πολύ πιο σαφής και πιο συμφέρουσα στη μετάφραση.

Ο κ. Tretyak-Άγνωστος παρατηρεί σε σχέση με τη μετάφραση αυτού του αποσπάσματος:

"Και" όπου και να το πετάξεις - γιατί" δεν το πετάς"; Κοίτα? Αρκετά αδέξια έλλειψη».

Το σχόλιο είναι εντελώς αβάσιμο. Ανοίγουμε το φρασεολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας του A. Fedorov (1995): «Όπου το πετάξεις - 1. Για ό,τι πάρεις, ό,τι κι αν στραφείς. – Όπου και να πετάξεις, σκοντάφτεις στην αισθητική. (Pisarev. Ρεαλιστές). 2. Γύρω, παντού, παντού. - Όπου κι αν πετάξεις - εργοστάσια στέκονται, εργοστάσια στέκονται, μαθητές δεν σπουδάζουν ... (Μ. Γιουνταλέβιτς. Πέμπτο έτος).

9.
*ΦΑΟΥΣΤ:
Τώρα καταλαβαίνω τη φύση των δραστηριοτήτων σου αγαπητέ!
Δεν μπορείς να κάνεις μεγάλη κακία,
Και αποφάσισα να ξεκινήσω με μικρά βρώμικα κόλπα *.

Ο κ. Tretyak-Άγνωστος παρατηρεί σχετικά με αυτές τις γραμμές:
"Επαγγέλματα αγαπητέ" - εδώ το επίθετο "χαριτωμένο" δικαιολογείται μόνο από την απαραίτητη ομοιοκαταληξία με "δυνάμεις". Ο Γκαίτε έχει wuerd'gen Pflichten. Δεν θα μεταφράσω, γιατί είναι προφανές ότι ξέρεις τη γλώσσα. Με άλλα λόγια, εσύ αμαρτάνεις με τον ίδιο τρόπο που αμάρτησες τους προκατόχους σου, συμπεριλαμβανομένου του Παστερνάκ».

Στο οποίο έδωσα την εξής εξήγηση:
"Ας το ξανασκεφτούμε. Το "Würdig" είναι άξιο, αξιοσέβαστο. Είναι ξεκάθαρο ότι ο Φάουστ θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει αυτό το επίθετο ΜΟΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΕΙΡΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΑΚΟΜΑ ΣΑΡΚΑΣΤΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ. Έχετε δίκιο με την έννοια ότι, αφού το είχαμε διατηρήσει στα ρωσικά, θα το είχαμε διατηρήσει , μάλιστα, αυτή την ειρωνεία.Προσπάθησα να το κάνω με ένα άλλο επίθετο, που κατά τη γνώμη μου δεν καταστρέφει την πρόθεση του συγγραφέα.Το θέμα λοιπόν δεν είναι τόσο στην αναγκαστική ομοιοκαταληξία, αλλά στη σημασιολογική επάρκεια.
Ωστόσο, αποδέχομαι την παρατήρησή σας και θα προσπαθήσω να μεταφράσω αυτές τις γραμμές πιο κοντά στο πρωτότυπο. Δεν κοστίζει πολλή δουλειά και η μετάφραση επωφελείται μόνο από τέτοιες επεξεργασίες».

Αλήθεια, μέχρι στιγμής δεν έχω αρχίσει να μεταφράζω εκ νέου. Δεν είναι τόσο δύσκολο? απλά μην το πιάσεις στα χέρια σου. Ναι, και οι αντιρρήσεις μου μου φαίνονται βάσιμες.

10.
*ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Δεν έφτασες στο τέλος της ακτίνας -
Εμπρός κόλαση από την κόλαση τα αστέρια είναι καλύτερα! *

Φυσικά, το «να αντλώ από τον διάβολο» είναι και πάλι μια από τις λίγες ελευθερίες μου. Λοιπόν, ο άνθρωπος είναι αδύναμος... Αν και διαφορετικά, όπως μπορεί να πειστεί ο αναγνώστης που μιλάει γερμανικά, στη μετάφραση προσπαθώ να είμαι σχολαστικός σε βαθμό κυριολεξίας.

11.
*ΦΑΟΥΣΤ:
Απροσδόκητη καλή τύχη είναι στον κόσμο!

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Ναι, ο ΣΚΥΛΟΣ έτρεξε και δεν παρατήρησε την πινακίδα.
Τώρα τα πράγματα είναι διαφορετικά:
Ο Διάβολος δεν μπορεί να φύγει από το σπίτι.

Δεν μπόρεσα να αντισταθώ και αντικατέστησα το «κανίς» με ένα σκύλο (στο πρωτότυπο - Der Pudel merkte nichts, als er hereingesprungen - Το κανίς δεν παρατήρησε τίποτα όταν πήδηξε μέσα). Αλλά πώς να λείπει η ΡΩΣΙΚΗ σύμφωνη γνώμη των λέξεων "σκύλος" και "δαίμονας";! Μερικές φορές πρέπει να διαλέξεις ανάμεσα στο γράμμα και το πνεύμα του έργου.

12.
*ΦΑΟΥΣΤ:
Τι γίνεται με την απόδραση από τα παράθυρα;

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ:
Τα πνεύματα και οι διάβολοι έχουν έναν νόμο:
Όπως μπήκες, έτσι βγαίνεις *.

Ναι, στο τέλος λύγισε εντελώς! Τα λογοπαίγνια κύλησαν. Και - ήδη στην πορεία της τελευταίας επεξεργασίας. Λυπάμαι θείος Γιόχαν...

"Mephistopheles" (1975)

Αν μιλάμε για τον Μεφιστοφέλη, τότε καμία άλλη δαιμονική εικόνα, εκτός ίσως από τον ίδιο τον Εωσφόρο, δεν έχει βρει τόσο ευρεία προβολή στην ανθρώπινη δημιουργικότητα, στην ποίηση, την πεζογραφία, τη μουσική και τη ζωγραφική. Σύμφωνα με ορισμένες ιδέες (σύμφωνα με τις πραγματείες της Μαύρης Μαγείας), αυτή η εικόνα διείσδυσε στη μεσαιωνική Ευρώπη από την περσική μυθολογία. Άλλοι πιστεύουν ότι ο Μεφιστοφελής «εφευρέθηκε» από τους Έλληνες, που ανησυχούσαν για τα προβλήματα της ευρετικής, ή από τους Εβραίους, σύμφωνα με την Ταλμουδική παράδοση της οποίας οι δαίμονες δημιουργήθηκαν από τον Θεό το λυκόφως μετά το πρώτο Σάββατο… Δεν θα απομακρυνθώ πολύ από τη μουσική.
Όπως γνωρίζετε, ο Μεφιστοφέλης, αυτό το γκροτέσκο πνεύμα του κακού, που δεν στερείται νοημοσύνης και χιούμορ, και συχνά ταυτίζεται με τον Σατανά (κάτι που μάλλον δεν είναι απόλυτα αληθινό), εμφανίζεται σε πολλές όπερες: «Faust» του Ludwig Spohr, «La Damnation de» του Hector Berlioz Faust", Robert Schumann "Szenen aus Goethe's Faust", Charles Gounod "Faust", Arrigo Boito "Mefistofele", Ferruccio Busoni "Doktor Faust", Σεργκέι Προκόφιεφ" Φωτιά Άγγελος"και πολλοί άλλοι.
Τα τελευταία χρόνια, ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται ως ένας από τους κύριους χαρακτήρες σε ροκ όπερες και θεματικά άλμπουμ συγκροτημάτων όπως η Avantasia, η Trans-Siberian Orchestra, η Kamelot και κάποιες άλλες (δεν τις θυμάμαι όλες). Επιπλέον, τα μέρη του Mephistopheles ερμήνευσαν οι καλύτεροι σύγχρονοι τραγουδιστές - Jorn Lande, John Oliva, Roy Khan, Shagrat (από τον Dimmu Borgir). Αλλά η ροκ όπερα (ή κάτι τέτοιο) του αυστραλιανού έργου «Mephistopheles» ήταν κατά κάποιον τρόπο αδικαιολόγητα ξεχασμένη για πολλά χρόνια. Το άλμπουμ του 1975 αναφέρεται συχνά ως Paul Gaffey "Mephistopheles" στις σύγχρονες εκδόσεις του Διαδικτύου, αν και νομίζω ότι αυτό είναι περίεργο, αφού ο Simon Heath έγραψε τη μουσική και τους στίχους για το άλμπουμ. Επιπλέον, το ίδιο το έργο είναι δική του ιδέα. Ο Παύλος τραγούδησε όλα τα μέρη. Έτσι πήρα το θάρρος να παραθέσω το άλμπουμ χωρίς να αναφέρω το όνομα του τραγουδιστή. Είναι γνωστό ότι και οι δύο αργότερα μήνυσαν, προσπαθώντας να αμφισβητήσουν τα πνευματικά δικαιώματα του έργου, και κέρδισαν τη δίκη, παραδόξως, ο κ. Gaffey ...
Εκτός από τον Paul, συμμετείχαν οι Stan Wilson (όργανο, πιάνο), Peter Harris (Mellotron), Doug Gallagher (τύμπανα), John Young (μπάσο), Mark Punch (ηλεκτρονικές και ακουστικές κιθάρες), Jim Kelly (ακουστική κιθάρα). η ηχογράφηση του opus, Simon Heath (moog synthesizer), Tony Buchanan και Don Wright (και οι δύο σαξόφωνο), η χορωδία "The Singers Of David" και μια ορχήστρα πενήντα μουσικών. Το άλμπουμ διατηρείται σε ένα εξαιρετικό συμφωνικό prog φλέβα, αλλά μερικές φορές οι μουσικοί επιτρέπουν στους εαυτούς τους να χαλαρώσουν και να στραφούν στην ποπ μουσική (για παράδειγμα, στο τραγούδι "Paradise"). Αυτό, φυσικά, δεν είναι το «Jesus Christ Superstar» ούτε καν το «The Lamb Lies Down on Broadway», αλλά ένα εξαιρετικό έργο, ένα από τα καλύτερα στο κλασικό ροκ, που αξίζει μεγάλη προσοχή. Τουλάχιστον ας χαλαρώσουμε, ας ακούσουμε τις περιπλοκές των ορατόριου και ας θυμηθούμε για άλλη μια φορά τη φράση που είπε ο Μεφιστοφελής στον Φάουστ του Γκαίτε: «Η θεωρία, φίλε μου, είναι θείο, αλλά το αιώνιο δέντρο της ζωής είναι πράσινο» (για τον μεταφραστή που τα κατάφερε με μεγαλύτερη ακρίβεια για να μεταφράσετε αυτό το ρητό στη ρωσική γλώσσα, μείνετε σιωπηλοί ...).

"Τόσο λυπηρό"

"Αγαπητοί άνθρωποι"

Εξαιρετικό άρθρο για τη ροκ όπερα του Timothy Reedy
__________________________________

* * *
Τι θα γινόταν αν κάποιος αποφάσιζε να κάνει ένα άλμπουμ Prog και στην πορεία ξεσπούσε ένα πολύ κακό off-off-Broadway μιούζικαλ; Αυτός ο δάσκαλος μουσικής που είχατε στην 9η δημοτικού έκανε οντισιόν ως νεαρό παλικάρι γεμάτο όνειρα, αλλά αποχώρησε λόγω των γυμνών σκηνών και της άχαρης παλιάς τάρτας ενός παραγωγού που ήθελε συνέχεια να του αγοράσει στολίδια Beefeater και πολύτιμα, λαμπερά μπιχλιμπίδια - σε μια "κατανόηση", φυσικά. Ή ακόμα καλύτερα, το είδος του άλμπουμ που ακούγεται σαν γκέι καραόκε μπαρ στην περιοχή Theatre District, όπου οι γεροδεμένες βασίλισσες κάθονται να θηλάζουν τις λεμονιές και τη χολή τους, να καπνίζουν τσιγάρα σε χρώμα φούξια και να βγάζουν προκλητικά το "MacArthur Park" στο τελευταίο κάλεσμα. τα χαμένα τους νιάτα, ταραγμένα και αποξηραμένα, πολύ μεγάλα για να ζητήσουν μια βόλτα με ταξί ή ένα γρήγορο χτύπημα στο δρομάκι, θορυβώδεις εξαθλιωμένες σκύλες που φωνάζουν θετικά αυτή την τελευταία χορωδία του «Χρειάστηκε τόσο πολύ να το ψήσω...και θα Ποτέ μην βρεις αυτή τη συνταγή αγά-α-α-ιν»...μια Blanche DuBois λιώνει κάθε βράδυ και ανταποκρίνεται πανηγυρικά έξω από την πόρτα ότι «μπορώ να τραγουδήσω, μάγκα τσακάλια και τσιγγάνοι - άντε να σε τραγουδήσω!!!»

Πολλοί πιστεύουν ότι μπορούν να τραγουδήσουν. Αλλά ίσως κανείς δεν έχει παραπλανηθεί πιο σκληρά όσον αφορά το ταλέντο του από τον φτωχό Αυστραλό ποπστερ Paul Gaffey, ο οποίος ακολούθησε μια πολύ μικρή επιτυχία του Oz Top 40 για τη χαμένη εποχή του χορού της αίθουσας χορού με μια υπερ-φιλόδοξη επανάληψη του θρύλου του Faust και του μωρού , δεν έχετε ακούσει να τραγουδάτε μέχρι να ακούσετε τον Paul Gaffey να το κάνει. Δεν υπάρχει κυριολεκτικά από πού να ξεκινήσει κανείς με αυτό το απόλυτο αριστούργημα του schlock και του τρόμου, οπότε ας αναπνεύσουμε βαθιά και ας προετοιμαστούμε για τα ακούραστα φωνητικά χαρίσματα του Mr. Το Gaffey είναι ο μόνος τρόπος που μπορώ να σκεφτώ: κυρίες, βάλτε τη ζώνη ενός ή δύο Martini και ετοιμαστείτε να τον βάλουν σαν «περίεργος» πεζοναύτης που κατευθύνεται προς το πρώτο του λουτρό στην Μπανγκόκ με πάσο 48 ωρών. «Επειδή είσαι σε μια απόλαυση, γλυκιά μου.

Ο θρύλος του Φάουστ έχει δει πολλές κλασικές θεραπείες – από την εκπληκτική όπερα του Γκουνό μέχρι το καλύτερο βιβλίο της καριέρας του Τόμας Μαν, και φυσικά τον Γκαίτε και πιο σκοτεινές παραλλαγές όπως η βουβή ταινία Ο μαθητής της Πράγας. Αλλά δεν έχει γίνει ποτέ έτσι. Τίποτα δεν έχει. Ξεκινώντας με το ω τόσο μελαγχολικό Mellotron (υποστηριζόμενο με αληθινές χορδές!) που ανοίγει στο εκπληκτικό τρέλα της τελικής αποστολής του Mephisto, βρίσκεστε τόσο μακριά στον παραληρηματικό κόσμο ενός οιονεί καλλιτέχνη που σε ορισμένα σημεία έπρεπε να το βάλω κάτω. τον καφέ μου, βγάλε τα ακουστικά και βγες έξω και στάσου στη βροχή για να διώξεις την τρέλα και την πλήρη απόγνωση. Στην πραγματικότητα δεν τραγούδησε απλώς για ένα μεγάλο πάρτι στην Κόλαση γεμάτη αστέρες του κινηματογράφου και δαίμονες, σωστά; Ω ναι, το έκανε – και το κάνει μερικές ακόμη φορές πριν τελειώσει το τραγούδι «Paradise». Paul Gaffey, πανέμορφο φίλε, ονομάστε την ιδιότητά σας γιατί είμαι παιχνίδι – οποιοσδήποτε με μπάλες αρκετά μεγάλες ώστε να διαπράξει μια θηριωδία τόσο επιδεικτική και εξαιρετικά βομβιστική μπορεί να κάνει το "Do as You Wilt Shall Be the Whole of the Law" μαζί μου κάθε μέρα ! Ω Θεέ – κατεβάστε αυτό το άλμπουμ και ακούστε το. Αν κοιτάξατε ποτέ ένα ναυάγιο αυτοκινήτου ή απλά δεν μπορούσατε να συγκρατηθείτε και αναζητήσατε φωτογραφίες θυμάτων εγκαυμάτων στο Διαδίκτυο, τότε έχετε ό,τι χρειάζεται για να αντιμετωπίσετε τον Paul Gaffey. Είναι πραγματικά χωρίς συνομήλικους στον κόσμο του Pop ή του Prog, μιας sui generis τσάντα μεγαλοπρέπειας, μεγαλοπρέπειας, μεγαλοπρέπειας και της χειρότερης φωνής τενόρου που ακούστηκε ποτέ έξω από την ιστορική και απόκρυφη ακρόαση του William Shatner για το Hair.

Στα πρώτα κομμάτια ακούγεται πολλή απίστευτη μουσική. Αλλά όσο προχωρά το άλμπουμ, η παραγωγή φαίνεται να γίνεται πιο ρηχή και πιο βασική. Δεν μπορούσα παρά να σκεφτώ ότι ο επίδοξος συγγραφέας Gaffey έριξε όλο τον προϋπολογισμό στο πρώτο επικό κομμάτι και μέχρι να φτάσει στο "Paradise" δεν είχε χρήματα για να πληρώσει το τμήμα εγχόρδων ή οποιονδήποτε εκτός από κάποιο φτωχό κάθαρμα σε ένα όρθιο πιάνο που αναγκάστηκε να δώσει τη «συνοδεία» για τη μεγαλύτερη ίσως στιγμή στην ιστορία του τραγουδιού. Ναι, το υπόλοιπο άλμπουμ είναι εξαιρετικά απαίσιο και υπάρχουν μικρά κόλπα όπως το pizzicato στο "Dreamer of Dreams" που είναι τόσο τυποποιημένα που σχεδόν αφαιρούν την αξία του από τον Mephistopheles ως τον anus mundi του σκοτεινού Oz Prog. Α, αλλά τότε έρχεται Η στιγμή – όταν ο ίδιος ο Διάβολος κάνει την εμφάνισή του, γνέφοντας χαριτολογώντας από τις ίδιες τις πυρκαγιές της Κόλασης, εν μέρει ρακένδυτος και εν μέρει ιμπρεσάριος, και φτάνει στο δίσκο απολύτως Φλεγόμενος!

Ποιος ήξερε ότι ο Βασιλιάς της Κόλασης ήταν τόσο φανταχτερός; Η τρελή τρομπέτα ενός Σατανά του Γκάφι κάνει τον Πίτερ Άλεν να μοιάζει με τον Μερλ Χάγκαρντ. Αυτός ο Εωσφόρος είναι ο Φρέντι Μέρκιουρι με ένα ράφι, ο Σκοτ ​​Γουόκερ με φτερά και κέρατα νυχτερίδας. Τι είδους κολασμένος Dark Prince of the Underworld θα τραγουδούσε κάτι σαν «I've got just the place for you/ Be you Cath-o-lic, Hindu or Jew» και θα το έκανε σε μια παραγωγή που είναι τόσο κιτς που θα είχε το Meatloaf να βάλει το πόδι του κάτω; Θα φώναζε πραγματικά ο Βελζεβούλ «Ρόκ με μωρό μου!» ακριβώς πριν από ένα πραγματικά σόλο σαξόφωνο με τυριά; Και ποιός στοκόλαση είναι η "Fifi LaMour"; Προφανώς είναι στην κόλαση και το φτιάχνει κάθε βράδυ, και το πάρτι είναι τόσο τρελό ότι όλαο Διάβολος μπορεί να κάνει είναι να σταθεί εκεί και να φωνάζει «Χα τσα τσα!», μια στιγμή καθαρής ιδιοφυΐας, το ένα φλερτ με τον οργασμό που κάνει ο Μεφιστοφέλης, και κάτι που θα ακούω μέχρι να πεθάνω. Όταν ένας Mephisto που λυπάται τον εαυτό του κλείνει το άλμπουμ με ένα ποίημα τόσο τρελό που ο Rod McKuen θα είχε διαμαρτυρηθεί, θα εκπλαγείτε που κάτι τόσο απροκάλυπτα υπέροχο πουλήθηκε ποτέ σε ένα δισκοπωλείο όχι στο Fire Island. από αγόρια με μπλουζάκια με μουστάκι χαρά που είναι η ίδια η εικόνα των αυστηρών πειθαρχών με ένα απαλό, συναισθηματικό κάτω μέρος της κοιλιάς. Ω χαρά, Ω καρδιά – Paul Gaffey, είσαι ένδοξος!

Το Mephistopheles είναι ένα τόσο μεγάλο άλμπουμ που πρέπει να κρατηθεί για τις πιο επίσημες περιπτώσεις. Κάποια μέρα θα είμαι στο νεκροκρέβατό μου και οι ώρες μου είναι λίγες. Και το φάκτοτουμ ή το αγόρι μου από το σπίτι θα έρθει και θα πει – «Δάσκαλε, η ώρα είναι κοντά. Τι να σου φέρω να σε διευκολύνω από αυτόκόσμος?" Και θα πω, «Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που μπορεί να αναστείλει τη ροή του maudlin που είναι η απόλαυση κάθε ανθρώπου στη στιγμή του θανάτου του. Πήγαινε, Χουάνγκ Μι – πήγαινε στο μουσικό δωμάτιο και φέρε μου τον Γκάφι μου». Και το ομαλό Κινέζο αγόρι θα βάλει το άλμπουμ στον φωνογράφο, με τον εφηβικό του εαυτό να αστράφτει στο απαλό πρωϊνό φως σε μελί απόχρωση, και ίσως εγώ να βήξω τα τελευταία μου πτύελα μέχρι τα χείλη ραγισμένα και να βουρκώσουν τα τελευταία τους – αλλά θα φορέσουν τα χείλη το ηλίθιο χαμόγελο του έκπληκτου και συντετριμμένου, το χαμόγελο που μπορεί κανείς να αποκτήσει μόνο μέσα από στιγμές ενατένισης των πιο καθαρόκαρδων καλλιτεχνικών καταστροφών. Ναι, με χαρά θα φύγω από αυτόν τον κόσμο – ανακατωμένο από τον Paul Gaffey, πράγματι, στον Παράδεισο! -TR
Δημοσιεύτηκε από τον Timothy Ready