अपरिचित इटालियंस पर विश्वास न करें: मैं रोम में एक वेश्यालय में कैसे समाप्त हुआ। रोमन शी-भेड़ियों प्राचीन रोम में वेश्यालय

प्राचीन रोम में वेश्यावृत्ति वास्तव में एक विशाल पैमाने पर थी। सफ़ेद चेहरे, सिनेबार से रंगे गाल और कालिख लगी आँखों के साथ, रोमन वेश्याओं ने अपने प्राचीन शिल्प का संचालन किया। वे हर जगह खड़े थे - कोलोसियम की दीवारों पर, थिएटरों और मंदिरों में। रोमनों के बीच एक वेश्या के पास जाना एक बहुत ही सामान्य घटना मानी जाती थी। पुराने शहर के क्वार्टरों में तेजी से बिकती प्रेम की सस्ती पुजारिनें। रोमन स्नानागार में संचालित स्नानागार परिचारकों द्वारा समर्थित एक उच्च रैंक की वेश्याएं।

वैज्ञानिकों के अनुसार, फ्रेस्को आसान गुण वाली महिला को दर्शाता है !! कपड़ों को देखते हुए या उसकी कमी को देखते हुए !!

गुलामों के व्यापार से, जो वेश्या बन गए, गेहूं और शराब के निर्यात और आयात के बराबर राजस्व लाया। लगातार नए युवा की जरूरत है, पतली महिलाएं("रुबेन्स के आंकड़े" सफल नहीं थे)। सबसे बड़ी मांग बहुत कम उम्र की लड़कियों के साथ-साथ लड़कों की भी थी, जो प्राचीन रोमनों के पीडोफिलिक झुकाव के अनुरूप थी।

वेश्यावृत्ति का व्यापक वितरण लैटिन भाषा में विभिन्न प्रकार की वेश्याओं को निरूपित करने के लिए पर्यायवाची शब्दों के धन से सिद्ध होता है, जिससे यह लगता है कि वे कई जातियों में विभाजित थे, जो वास्तव में नहीं थे।

"एलिकेरिया", या बेकर्स - वेश्याएं जो बेकर्स के करीब रहती थीं और बिना नमक और खमीर के मोटे आटे से बने केक बेचती थीं, उन्हें शुक्र, आइसिस, प्रियापस और अन्य यौन देवताओं और देवियों को प्रसाद के लिए नियुक्त किया जाता था। "कोलीफिया" और "सिलीगिन्स" कहे जाने वाले इन केक में पुरुष और महिला जननांग अंगों का सामान्य रूप था।

"बस्टुआरिया" - उन वेश्याओं को कहा जाता है जो कब्रों (बस्टा) के आसपास घूमती हैं और रात में आग लगाती हैं और अक्सर अंतिम संस्कार के दौरान शोक करने वालों की भूमिका निभाती हैं।

"कोपे" या "टवेर्निया" - वेश्याएं जो सराय और होटलों में रहती थीं और व्यापार करती थीं।

"फोरेरिया" - उन लड़कियों को कहा जाता है जो समय-समय पर वेश्यावृत्ति में लिप्त होने के लिए गांवों से शहर आती हैं।

"फेमोसे" देशभक्त वेश्याएं हैं जो अपनी अतृप्त वासना को संतुष्ट करने के लिए वेश्यालयों में व्यभिचार करने में शर्मिंदा नहीं हैं, और फिर वे जो पैसा कमाते हैं उसे मंदिरों और पूज्य देवताओं की वेदियों में दान कर देती हैं।

"नानी" - उन छोटी लड़कियों को कहा जाता था जो छह साल की उम्र में वेश्यावृत्ति में लिप्त होने लगी थीं।

"जूनिका" या "विटेला" बीबीडब्ल्यू वेश्याएं हैं।

"नोक्ट्यूविगिन्स" - वेश्याएं जो सड़कों पर घूमती थीं और विशेष रूप से रात में अपने व्यापार में लगी थीं।

"Ambulatrices" - वेश्याएं जो खुद को सबसे भीड़ वाली सड़कों पर बेचती हैं।

"स्कॉर्टा देविया" - वेश्याएं जिन्होंने अपने ग्राहकों को घर पर प्राप्त किया, लेकिन इसके लिए वे राहगीरों का ध्यान आकर्षित करने के लिए लगातार अपने घरों की खिड़कियों पर थे।

"सुब्रुरानाए" - वेश्याओं का सबसे निचला वर्ग - सुबुरा के रोमन उपनगर के निवासी विशेष रूप से चोरों और वेश्याओं द्वारा बसे हुए हैं।

"स्केनिकुला" - वेश्याएं जिन्होंने खुद को सैनिकों और दासों को दे दिया। वे अपने शर्मनाक शिल्प के संकेत के रूप में बेंत या पुआल की पेटी पहनते थे।

"डायोबालारेस" या "डायोबाला" पुरानी, ​​घिसी-पिटी वेश्याओं का नाम है, जिन्होंने अपने प्यार के लिए केवल दो इक्के मांगे। प्लॉटस अपने पेनुलस में कहता है कि इस तरह की वेश्याओं की सेवाओं का उपयोग विशेष रूप से लाभहीन दासों और निम्नतम लोगों द्वारा किया जाता था।

यह सभी वेश्याओं के लिए समान रूप से अपमानजनक था, जिन्हें "स्क्रैंटिया", "स्क्रैप्टे" या "स्क्रैटिया" कहा जाता था - बहुत ही शपथ शब्द, मोटे तौर पर एक चैम्बर पॉट या टॉयलेट सीट।

सिक्कों को स्पिंट्री, या वेश्यालय के टिकट के रूप में जाना जाता है

सिक्के कांस्य या पीतल के मिश्र धातु से बने होते थे, और पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में। इ। स्पिंट्री भुगतान के साधन के रूप में व्यापक हो गए - उनकी गणना लुपनारिया (वेश्यालय) में की गई। यह नाम लैटिन शब्द "शी-वुल्फ" (अव्य। लुपा) से आया है - इस तरह रोम में वेश्याओं को बुलाया जाता था

सिक्के के एक तरफ, कुछ कामुक साजिश या यौन अंग (आमतौर पर पुरुष) को चित्रित किया गया था। दूसरी ओर, I से XX तक की संख्याओं का खनन किया गया, जबकि अन्य मौद्रिक इकाइयों के लिए वेश्यालय चिह्नों का मूल्यवर्ग और विनिमय दर अज्ञात है, लेकिन यह माना जा सकता है कि "कॉल गर्ल" की लागत अलग-अलग शहरों में 2 से लेकर 2 तक घटती-बढ़ती थी। 20 ती गधे (प्राचीन रोमन तांबे का सिक्का)।

उदाहरण के लिए, यहाँ एक बाथरूम की दीवार पर एक शिलालेख है, जिसका अनुवाद कुछ इस तरह किया जा सकता है:

रोमन इतिहासकार कैसियस डियो ने अपने एक काम में सुझाव दिया है कि स्पिंट्री का जन्म सम्राट टिबेरियस के कानूनों में से एक को "आस-पास" करने के लिए हुआ था, जिसने वेश्यालय में भुगतान को सम्राट की छवि के साथ देशद्रोह के बराबर किया था। .
और दूसरों का कहना है कि वेश्यालय के ब्रांड, इसके विपरीत, इस सीज़र की प्रतिष्ठा को कम करने के लिए प्रकट हुए, जिसे कभी-कभी यौन संकीर्णता का श्रेय दिया जाता है।

वेश्यालय (लुपनारियम)

यह नाम लैटिन शब्द शी-वुल्फ से आया है।

(अव्य। लुपा) - इसलिए रोम में वे वेश्याओं को बुलाते थे

स्वयं लुपनारिया का दृश्य, आराम और विलासिता उनमें सर्वश्रेष्ठ नहीं थी !!

निचली मंजिल के क्यूबिकल्स में पत्थरों के लॉज (गद्दों से ढके हुए) और दीवारों पर भित्तिचित्र हैं

दूर से दिखती थी प्राचीन रोम की वेश्याएं !!

आंकड़ों के अनुसार, ऊँची एड़ी के जूते में महिलाओं के पैर 75% पुरुषों को प्रसन्न करते हैं। 2 हजार साल पहले भी आसान पुण्य की महिलाओं ने इसे समझा। ऊँची एड़ी के जूते एक महिला को उसके कूल्हों को मोहक रूप से हिलाते हैं और बहुत छोटे कदम उठाते हैं, जो उसे और अधिक सुंदर और रहस्यमय बनाता है।

गोरे बालों से पहचानी जाती थी वेश्याएं भी !!

जर्मनी और गॉल से पकड़ी गई महिलाओं के साथ शाही कमांडरों के कई अभियानों ने इटरनल सिटी को भर दिया। दुर्भाग्यशाली आमतौर पर वेश्यालयों में गुलामों के रूप में समाप्त हो गए, और चूंकि गोरे और रेडहेड्स उनके बीच पहले से ही थे, थोड़ी देर के बाद एक कानून जारी किया गया था जिसमें सभी रोमन "प्यार के पुजारियों" को उनके बालों को गोरा (या लाल) रंगने के लिए बाध्य किया गया था ताकि उन्हें अलग किया जा सके। "सभ्य" ब्रुनेट्स
वैसे, एक राय है कि यह उस समय से था जब पुरुष अवचेतन रूप से काले बालों वाली महिलाओं की तुलना में गोरे लोगों को अधिक सुलभ मानते थे।

कभी-कभी प्राचीन लुपनारिया की खुदाई से प्राचीन "वेश्यालयों" के भयानक रहस्य सामने आए

जीवन और जीवन शायद ऐसा ही दिखता था, और लुपनारी के निवासी खुद ऐसे दिखते थे !!

अनंत शहर में वेश्यालय गंदगी की तरह थे। निकटतम लुपनार (रोम में, सेक्स वर्कर्स को भेड़िये - लुपा कहा जाता था) को ढूंढना मुश्किल नहीं था।
संकेतों का पालन करना संभव था - एक फालिक प्रतीक के रूप में तीर, सीधे फुटपाथ के पत्थरों पर उकेरे गए थे, जो उन लोगों का नेतृत्व करते थे जो नैटिविटी दृश्य की कामना करते थे। या प्रवेश द्वार पर स्थापित तेल के लैंप से नेविगेट करें।

लुपनारिया की प्राचीन इमारत (यह वही है जो प्राचीन रोम में वेश्यालय कहलाती थी), 24 अगस्त, 79 को वेसुवियस के लावा के नीचे शहर की बाकी इमारतों के साथ दफन हो गई, आज तक अच्छी तरह से बची हुई है, सीबीसी की रिपोर्ट।

इसकी दीवारों पर, आप अभी भी स्पष्ट यौन दृश्यों के साथ भित्तिचित्र देख सकते हैं जो प्राचीन इतालवी वेश्यालय के आगंतुकों के लिए "सेवा मेनू" के रूप में कार्य करते थे।

पुरातत्वविदों का दावा है कि यह स्थान स्थानीय राजनेताओं और धनी व्यापारियों के बीच बहुत लोकप्रिय था।

कुल मिलाकर, पोम्पेई के क्षेत्र में प्रति 30 हजार लोगों पर लगभग 200 वेश्यालय पाए गए। तब यह आदर्श माना जाता था कि एक विवाहित पुरुष दूसरों के साथ सोता है, लेकिन एक विवाहित महिला को कारावास की पीड़ा के तहत अपने पति को धोखा देने से मना किया गया था

यह लुपनार पोम्पेई में खोजा गया सबसे बड़ा था। 1862 में इसकी खुदाई की गई थी, लेकिन लंबे समय तक जीर्णोद्धार के कारण इसने अपेक्षाकृत हाल ही में पर्यटकों के लिए अपने दरवाजे खोले। यह शहर का सबसे बड़ा वेश्यालय था।

यह पोम्पेई के केंद्र में एक दो मंजिला इमारत है जिसमें पांच कमरे हैं - प्रत्येक दो वर्ग मीटर - वेस्टिबुल के चारों ओर। ईख के कम्बल के साथ पत्थर के बिस्तर कमरों की दीवारों में बनाए गए थे। यह ऐसे कमरों में था जहां मैग्नीफायर काम करते थे ("लुपा" - एक वेश्या)।

सभी कमरों में खिड़कियां नहीं थीं। वे चौबीसों घंटे आग की लालटेन से रोशन थे। पुरातत्वविदों का दावा है कि परिसर एक मजबूत बदबू और घुटन से भर गया था।

प्रवेश द्वार के सामने एक शौचालय था - सभी के लिए एक, और दारोगा में एक प्रकार का सिंहासन था, जिस पर "मैडम" बैठी थी - एक वरिष्ठ आवर्धक कांच और एक अंशकालिक द्वारपाल।

विशिष्ट अतिथियों के लिए वीआईपी कमरे भी थे, जो दूसरी मंजिल पर स्थित थे। लेकिन उन्हें निचले कमरों से कोई फर्क नहीं पड़ा, सिवाय बालकनी के, जिससे ग्राहकों को आमंत्रित करना संभव था।

नियमानुसार वेश्यालय दोपहर 3 बजे खुलते थे। भीड़ का समय देर शाम - जल्दी रात था।

प्रत्येक वेश्या को उसका अपना कमरा दिया गया था, जिस पर उसके मालिक का नाम प्रवेश द्वार के ऊपर खुदा हुआ था। इससे पता चलता है कि स्थानीय लुपा कहीं और रहते थे और केवल वेश्यालय में काम करने आते थे।

पूरे प्राचीन रोम की तरह, पोम्पेई वेश्याओं को लाइसेंस प्राप्त करने के लिए राज्य पंजीकरण से गुजरना पड़ता था। उन्होंने करों का भुगतान किया और महिलाओं के बीच उनकी विशेष स्थिति थी। उनके पेशे को कुछ शर्मनाक नहीं माना जाता था।

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आगे हम सिसिली में वेश्यावृत्ति का वही पंथ देखते हैं। यहाँ, एरिका के वीनस के मंदिर में, दास लड़कियों को इकट्ठा किया गया था, जो कि कुरिन्थ और एशिया में पहले की तरह, मंदिरों को समृद्ध करने के लिए आंशिक रूप से वेश्यावृत्ति करती थीं, आंशिक रूप से अपनी स्वतंत्रता को भुनाने के लिए। वीनस ऑफ एरीसियस का पंथ फला-फूला, लेकिन टिबेरियस के शासनकाल के दौरान, इस मंदिर की उपेक्षा की गई और इसे बर्बाद कर दिया गया। फिर, सम्राट के आदेश से, इसे बहाल कर दिया गया, और दास लड़कियों ने शुक्र के पुजारियों के कर्तव्यों का पालन किया।

इटुरिया में एक और पंथ फला-फूला, जो भारतीय लिंगम और एशियाटिक फलस के पंथ के समान था। उनके लक्ष्य समान थे - वे शादी से पहले लड़कियों को मासूमियत से वंचित करते थे - और इसलिए यह पवित्र वेश्यावृत्ति को भी संदर्भित करता है। यह इट्रस्केन देवता, जिसे हम न केवल प्राचीन ऐतिहासिक स्मारकों पर इसकी छवियों से जानते हैं, बल्कि अर्नोब और सेंट ऑगस्टाइन के लेखन से भी जानते हैं, को मुटुन और मुटुना कहा जाता था, क्योंकि यह पुरुष और महिला दोनों लिंगों का देवता था। इस देवता के मंदिर उपवनों में स्थित छोटे-छोटे भवन थे, जिनमें एक विराजमान देवता की आकृति थी।

जब पवित्र वेश्यावृत्ति का पंथ रोम और दक्षिणी इटली में फैला, प्रियापस और मुटुन को देवताओं के रूप में सम्मानित किया गया जो एक महिला को प्रजनन क्षमता और उसके पति को शक्ति प्रदान करते हैं, विवाह संघ की भलाई और महिलाओं की गर्भावस्था के खिलाफ मंत्रमुग्ध कर देते हैं। इन सभी अच्छे गुणों ने उन्हें धार्मिक वेश्यावृत्ति के एक विशेष रिवाज की स्थापना के आधार के रूप में कार्य किया; इसका रिवाज यह था कि एक युवा दुल्हन को प्रियापस की मूर्ति के पास लाया जाता था और देवता की आकृति पर बैठाया जाता था।

"सेंट ऑगस्टाइन का कहना है कि प्रियापस के राक्षसी विशाल लिंग पर युवा नवविवाहितों को बैठाना रोमन मैट्रन का रिवाज था, और इस रिवाज को काफी सभ्य और पवित्र माना जाता था।

सेड क्विड हॉक डिकम, कम आईबीआई सिट एट प्रियापस निमियस मैस्कुलस, सुपर क्यूजस इमैनिसिमम एट टर्पिसिमम फासिनम, सेडेरे नोवा नप्टा जुबीटूर, मोर ऑनेस्टिसिमो एट रिलिजियोसिसिमो मैट्रोनरम।

लैक्टन्स, बारी-बारी से कहते हैं, "क्या मुझे म्यूटुनस का उल्लेख करना चाहिए, जिसके लिंग पर युवा नवविवाहित प्रथा के अनुसार बैठा था। - इसके द्वारा उसने, जैसा कि पहले था, अपनी मासूमियत का त्याग किया। Et Mulunus in Cujus sinu pudendo nubentes prosident; utuillarum puditium prio deus delibasse videatur"।

ये सभी रीति-रिवाज स्पष्ट रूप से भारत और पश्चिमी एशिया से लाए गए थे, जहां पवित्र वेश्यावृत्ति की शुरुआत सबसे पहले हुई थी।

निःसंतान महिलाओं ने इस देवता की दया का सहारा लिया, जो कि बच्चे को जन्म देने से रोकने वाले मंत्र को नष्ट करने वाली थी; उसी अवसर पर, अर्नोल्ड अपने हमवतन को संबोधित करते हुए कहते हैं: क्या आप भी सबसे बड़ी तत्परता के साथ अपनी महिलाओं को मुटुन के संरक्षण में लाते हैं? और, उस काल्पनिक जादू को तोड़ने के लिए जो मौजूद नहीं है, क्या आप उन्हें इस मूर्ति के भयानक विशाल लिंग के चारों ओर अपने पैरों को लपेटने नहीं देते? एटिएम म्यूटुनस, क्यूजस इमेनिबस पुडेन्डिस हॉरेंटिक फ़ासीनो, वेस्ट्रास इनक्विटारे मैट्रॉनस, एट एस्पिकबिल ड्युकाइटिस एट ऑप्टैटिस।

जबकि निम्न वर्गों ने प्रियापस के पंथ को उत्साह और गहरे अंधविश्वास के साथ स्वीकार किया, उच्च समाज ने एक एशियाई मूर्ति की इस मूर्खतापूर्ण पूजा पर तिरस्कार की दृष्टि से देखा। पहले विधायकों ने इस पंथ के पूर्ण लाभ को महसूस किया, जिसने जनसंख्या वृद्धि में बहुत योगदान दिया। लेकिन गहरे में उन्होंने उसे कोई महत्व नहीं दिया; इसलिए होरेस, एक मित्र को लिखे पत्र में, कहता है कि एक अंजीर के पेड़ से उसने अभी-अभी काटा है, वह एक बेंच या प्रियापस, एड लिबिटम बनाएगा। प्रियापस के सम्मान में मंदिरों में बनाई गई मूर्तियों पर, उन्हें बकरी के पैर और सींग वाले बालों वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था, उन्होंने अपने हाथों में एक छड़ी पकड़ी थी; आकृति का एक अनिवार्य सहायक एक विशाल लिंग था, जिस पर कभी-कभी शपथ ली जाती थी।

लैटिन सभ्यता के प्रारंभिक विकास के युग में, रोमन मैट्रॉन और युवा लड़कियों ने उन्हें विशेष सम्मान दिया और यहां तक ​​​​कि उनके लिए शुक्र को भी भुला दिया। वे उसके लिए ढेर सारे उपहार लेकर आए और उसके सम्मान में न केवल सार्वजनिक मंदिरों में, बल्कि अपने घर की वेदियों पर भी बलिदान चढ़ाए।

इस अजीब देवता के लिए उनके पास एक उल्लेखनीय कमजोरी थी, जबकि उनकी स्त्री शुद्धता की पूर्ण सीमा को बनाए रखा गया था। वह उनके लिए प्रजनन का अवतार था, वह उर्वरता का प्रतीक था, जैसे भारत में लिंगम और मिस्रियों के बीच ओसिरिस। उन्होंने उनकी छवि को पत्तों से सजाया, उन्हें फूलों और फलों की माला पहनाई। और औगुस्तुस की बेटी, जैसा कि तुम जानते हो, प्रति भोर को उतने ही पुष्पमालाएं पहिनाती, जितनी रात को उसके लिथे बलि चढ़ाने के लिथे उसे पहिनानी पड़ती। कुछ निश्चित दिनों में, विवाहित महिलाओं ने मूर्तियों के सामने उत्सव की आग जलाई और एक बांसुरी की ध्वनि के लिए आसनों पर नृत्य किया। सूर्यास्त के बाद या सुबह सूर्योदय से पहले, वे घूंघट में लिपटे हुए आए, भगवान लैम्पसक से उनके प्यार का संरक्षण करने और उनके गर्भ से शर्मनाक बंजरता को बाहर निकालने के लिए कहा। और उसका नंगापन उन्हें बिल्कुल भी परेशान नहीं करता था।

प्रियापस का पंथ, जिसे विशेष रूप से समझा और व्यवहार में लाया गया, अभी भी कम से कम बाहरी रूप से, इसके धार्मिक महत्व को बनाए रख सकता है; त्रुटि यह थी कि समारोहों के दौरान, जिसकी शुद्धता बल्कि संदिग्ध प्रकृति की थी, भ्रष्ट व्यवहार वाली महिलाओं के बगल में ईमानदार महिलाएं और युवा लड़कियां दिखाई दीं। इसलिए इन प्रियापिक उत्सवों को रोमन महिलाओं की नैतिकता के भविष्य के भ्रष्टाचार के तत्वों में से एक माना जाना चाहिए।

विवाह और उर्वरता के अवतार के रूप में, प्रियापस, जिसे एक लिंग के रूप में चित्रित किया गया है, दैनिक जीवन की विभिन्न परिस्थितियों में प्रमुख सिद्धांत के रूप में चित्रित किया गया है। रोटी, चश्मा, सभी आवश्यक कटलरी और प्रसाधन, गहने, दीपक और मशालें - इन सभी वस्तुओं पर हमें उनकी छवि मिलती है; यह कीमती धातुओं से बना था, सींग, हाथी दांत, कांस्य, मिट्टी से। लिंगम और लिंगम की तरह, यह भी महिलाओं और बच्चों के लिए एक ताबीज के रूप में काम करता था।

एक शब्द में, यह हर जगह पाया जा सकता है (पोम्पेई के खंडहरों में पाए गए कई चित्र इस बात की गवाही देते हैं) और, इस लोकप्रियता के लिए धन्यवाद, यह काफी हद तक अपने अश्लील चरित्र को भी खो देता है; जैसा कि हम इसे देखते हैं, उदाहरण के लिए, तुर्की और कुछ अल्जीरियाई शहरों में, जहां उन्हें कैरेजस नाम से जाना जाता है। पुलिया के किसान अभी भी उन्हें "इल मेम्ब्रो सैंटो" कहते हैं।

दूसरी ओर, पुरुषों ने लैम्पसाक के निवासियों की परंपराओं को संरक्षित रखा; उन्होंने उसे जननांग अंग की रक्षा करने वाले एक देवता के रूप में देखा, जो छूत और गुप्त रोगों का इलाज करने वाला देवता था। "प्रियापेई" कविता एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के बारे में बताती है जो जननांग अंग के गंभीर घाव से बीमार पड़ गया। एक ऑपरेशन से गुजरने के डर से और अपनी बीमारी का कारण बताने में शर्म आती है, वह प्रियापस से अपील करता है और बिना डॉक्टर की मदद के ठीक हो जाता है।

यह कविता वास्तव में यौन रोगों के इतिहास का एक दस्तावेज है।

प्राचीन लोगों की थियोगनी पूरी तरह से अपने सभी जुनूनों के अनुकूल थी। तो रोमनों, यूनानियों की तरह, उनकी अपनी प्रेम की देवी थी, जिन्होंने उनके सुखों का संरक्षण किया; महिलाओं ने उसे उन्हें प्रसन्न करने और वशीकरण करने की कला सिखाने के लिए कहा, और इसके लिए वे उसके लिए मेंहदी और धूप जलाती थीं।

रोम में, एथेंस के उदाहरण के बाद, दो शुक्र थे: एक गुणी शुक्र, जिसने पवित्र, शुद्ध प्रेम का संरक्षण किया, लेकिन कुछ प्रशंसक थे, दूसरे - शिष्टाचार के शुक्र, जो बहुत सफल रहे। हालाँकि, उसका पंथ विशेष रूप से आकर्षक नहीं था और इसलिए, पुजारियों को उसके कट्टरपंथियों की श्रेणी में नहीं लाया, जो उसके हितों में वेश्यावृत्ति के लिए सहमत होंगे। कुछ पुजारियों ने कोरिंथियन मंदिरों की पवित्र परंपराओं को रोम में स्थानांतरित करने की कोशिश की, लेकिन उनके अंतर्निहित संदेह के कारण यह प्रयास लगभग हमेशा असफल रहा।

यह ज्ञात है कि रोम में शुक्र को समर्पित बहुत सारे मंदिर थे; हम मुख्य लोगों का उल्लेख करेंगे, वीनस-विक्ट्रीक्स, वीनस-जेनिट्रिक्स, वीनस-एरीसिन, वीनस वोलूपिया, वीनस-सलासिया, वीनस-मिर्टिया, वीनस-लुबेंटिया, आदि। लेकिन उनमें से किसी में भी पवित्र वेश्यावृत्ति की खेती नहीं की गई थी। देवी और पुजारियों के हितों के नाम पर तवायफों ने खुद को मंदिरों में नहीं बेचा, हालांकि कभी-कभी उन्होंने प्रेम संबंधों में शुक्र का संरक्षण प्राप्त करने के लिए खुद को इन उत्तरार्द्धों को दे दिया; बात इससे आगे नहीं बढ़ी। देवी के मंदिर मुख्य रूप से प्रेमियों के लिए एक मिलन स्थल और व्यावसायिक प्रेम लेनदेन के आदान-प्रदान के रूप में कार्य करते थे। वे सभी प्रकार के प्रसाद, दर्पण और अन्य शौचालय के सामान, दीपक और विशेष रूप से एक व्रत द्वारा लाए गए प्रसाद से भरे हुए थे। वेदियों पर कबूतरों, बकरों और बकरों की बलि दी जाती थी। देवी के सम्मान में सभी मुख्य उत्सव वसंत ऋतु में होते थे, और इसमें नृत्य, दावतें और तांडव शामिल होते थे, जैसे कि कार्निवाल के दौरान हमारे साथ होते हैं। ये सभी रात में, मंदिरों के बाहर हुए; इन सभी मनोरंजन स्थलों को "विजिल्स ऑफ वीनस" का सामान्य नाम दिया गया है। इस प्रकार, पूरा अप्रैल प्रेम की देवी को समर्पित था, जिन्हें युवा पुरुषों और दरबारियों द्वारा सम्मानित किया गया था, जिन्होंने इन उत्सवों में प्रतिभागियों की परवरिश और आदतों के आधार पर इन उत्सवों में अधिक या कम बेलगामता और अश्लीलता का एक तत्व पेश किया। मनोरंजन। इस क्षेत्र में यह कहावत बिल्कुल सच है: निहिल नोवी सब सोल।

धार्मिक वेश्यावृत्ति के उत्सव

हम जानते हैं कि रोम के मूल निवासी कैसे थे: यह चोरों, आवारा और समान नैतिक स्तर की महिलाओं का एक समूह था। पहले विधायक द्वारा विवाह की संस्था की स्थापना से पहले, उनके पास कोई नैतिक नियम नहीं थे और टाइटस लिवियस के अनुसार, यौन संबंध जानवरों की दुनिया के समान स्तर पर थे। लेकिन हम प्रागैतिहासिक युग में पहले से ही रोम में सार्वजनिक महिलाओं से मिलते हैं। तिबर के किनारे की वेश्याओं को शी-भेड़िया, लुपा कहा जाता था, ठीक उसी तरह जैसे एथेंस के उपनगरों में लुकैना को दुर्भाग्यपूर्ण तानाशाह कहा जाता था। रोमुलस की नर्स, आसा लॉरेंटिया, इन भेड़ियों में से एक थी; यह तत्कालीन लोकप्रिय वेश्याओं में से एक थी। उसके निवास को लुपनार कहा जाता था, फिर भी मृत्यु के बाद उसके सम्मान में आयोजित होने वाले उत्सवों को लुपर्केल्स कहा जाता था; उन पर हुए आक्रोश को देखते हुए सीनेट ने उन्हें रद्द कर दिया।

और इसके बावजूद, यह अभी भी तर्क दिया जा सकता है कि यह पहले राजाओं का युग था कि प्राचीन रोम की फूलों की अवधि शुरू हुई: अधिकारियों के प्रतिनिधि, उनकी त्रुटिहीन ईमानदारी के साथ, सदाचार के उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।

सबेटियर का कहना है कि “दुरूपयोग के अप्रत्याशित कानूनों को ठीक करने, सार्वजनिक और घरेलू जीवन को पुनर्गठित करने के लिए सेंसर के पास व्यापक शक्तियाँ थीं; ईमानदारी और नैतिक सिद्धांतों के प्रति नागरिकों के मन में जो सम्मान था, उसके द्वारा निरंकुशता पर नियंत्रण रखा गया।

इस युग में सुदूर प्रदेशों में कोई युद्ध नहीं हुआ, न तो धन था और न ही एशिया, एपिकुरस की शिक्षाएँ, जो फैब्रिकियस ने केवल अपनी मातृभूमि के दुश्मनों के लिए वांछनीय पाईं - एक शब्द में, कुछ भी अभी तक रोमनों को भ्रष्ट नहीं किया था।

बाद में, विलासिता, स्त्रीत्व, पैसे का प्यार और सुख-सुविधाओं ने समाज के सभी वर्गों में प्रवेश किया और इसे भ्रष्ट कर दिया। दुर्भावनाएँ जो भयावहता के संकटपूर्ण समय में दिखाई देने लगीं गृह युद्ध, विशेष रूप से शांत वातावरण और दुनिया की सुख-सुविधाओं के बीच फलने-फूलने लगा। व्यभिचार में वृद्धि, कुंवारे लोगों की असंतुष्ट जीवन शैली, बेलगाम ऐयाशी - यह सब जीत और युद्ध की लूट के साथ-साथ चला गया और पूरी दुनिया में फैल गया।

तवायफ के सोने को स्वीकार करने के बाद, शहर, आभार में, उसके सम्मान में एक उत्सव की स्थापना करता है।

ये तथाकथित फ्लोरलेस थे जो वेश्याओं और एडिले के नेतृत्व वाले सर्कस में होते थे।

ये बेशर्म उत्सव, जिसे जुवेनल अपनी अमर कविताओं में पाना वगैरह कहते हैं, रोम की स्थापना से छठी शताब्दी में पहले से ही प्रकट हुए थे। क्या ये वही फ्लोरा के खेल हैं जो बगीचों की देवी फ्लोरा के सम्मान में सबाइन्स से लाए गए थे? जैसा भी हो सकता है, ये उत्सव बहुत ही अश्लील प्रकृति के थे; लैक्टन्स उन्हें निम्नलिखित शब्दों में वर्णित करते हैं:

“अपने घरों से तवायफें एक पूरे जुलूस में निकलीं, जिसके आगे तुरही बजाई गई, अपने नग्न शरीर पर ढीले कपड़े पहने, अपने सभी गहनों से सजे हुए; वे सर्कस में इकट्ठे हुए, जहाँ वे चारों तरफ से भीड़ से घिरे हुए थे; यहां उन्होंने अपने कपड़े उतार दिए और खुद को पूरी तरह से नग्न दिखाया, जो दर्शक चाहते थे, आसानी से दिखा रहे थे, और यह पूरी बेशर्म प्रदर्शनी सबसे अश्लील शारीरिक हरकतों के साथ थी। वे दौड़े, नाचे, कुश्ती लड़ी, एथलीटों या विदूषकों की तरह कूदे; हर बार एक नए कामुक जोड़े ने उग्र लोगों के होठों से चीखें और तालियाँ बजाईं।

“और तुरहियों की आवाज पर अचानक नंगे आदमियों की भीड़ अखाड़े में दौड़ पड़ी; वहीं, सार्वजनिक रूप से, भीड़ के नए उत्साहपूर्ण रोने के साथ, अय्याशी का एक भयानक तांडव हुआ। एक दिन काटो, जो खुद एक कठोर काटो था, उस समय सर्कस में दिखाई दिया जब एडिले खेलों की शुरुआत के लिए संकेत देने की तैयारी कर रहे थे; महान नागरिक की उपस्थिति ने तांडव का अंत कर दिया। तवायफें सजे-धजे थे, तुरही खामोश थी, लोग इंतजार कर रहे थे। केटो को यह समझने के लिए दिया गया था कि वह खेलों की शुरुआत में एकमात्र बाधा था; वह अपनी सीट से उठा और अपना खोखला चेहरा ढँक कर सर्कस से हट गया। लोग तालियाँ बजाने लगे, दरबारियों ने अपने कपड़े उतारे, तुरहियाँ बजीं और तमाशा शुरू हो गया। देवी के सम्मान में वही सार्वजनिक वेश्यावृत्ति, जो अनिवार्य रूप से केवल एक देवता की वेश्या थी, हम मोलोच की मूर्ति के चारों ओर खेले जाने वाले कामुक उन्माद के दृश्यों में और आइसिस के सम्मान में उत्सव के दौरान देखते हैं, जिसे रोमन उधार लेने में विफल नहीं हुए मिस्रवासियों से।

इसियाक के नाम से जाने जाने वाले इन उत्सवों का वर्णन एपुएलियस ने अपने गोल्डन ऐस में किया है। वे कभी-कभी गलियों और सार्वजनिक सड़कों पर होते थे, जहाँ शहर के सभी हिस्सों से पुरुषों और महिलाओं ने संस्कारों की शुरुआत की; वे सभी पारदर्शी सफेद वस्त्र पहने हुए थे और अपनी धातु बहनों को लहराते हुए चल रहे थे।

यह पूरा जुलूस आइसिस के पुजारियों के बाद देवी के मंदिर में गया, जिन्होंने वेश्यावृत्ति के इस पंथ में सबसे घृणित, घृणित भूमिका निभाई; एपुएलियस कहते हैं, "वे अपने हाथों में सोने से बने एक फालूस को ले गए," सम्मान के योग्य देवी की पूजनीय छवि। जैसे ही भीड़ ने मंदिर के भीतरी भाग में प्रवेश किया, आइसिस के रहस्यों में दीक्षा शुरू हुई, यानी, राक्षसी कामुक तांडव के दृश्य, फ्लोरालिया के अनुरूप, जिसके बारे में हमने अभी बात की है।

आइसिस, भिखारियों और दलालों के वही पुजारी, उनकी अनैतिकता से घृणा करते हुए, बाखस के सम्मान में अन्य वेश्यावृत्ति उत्सवों में एक प्रमुख भूमिका निभाते थे, जिसे बैचेलिया या डायोनिसियक के रूप में जाना जाता था, क्योंकि बाखस को ओसिरिस के अवतारों में से एक माना जाता था। डायोनिसियक के उत्सव के लिए, ज्यादातर एकांत स्थानों को चुना गया था, क्योंकि एकांत ने बैचेन्स को प्रेरित किया और आवाज़ों की आवाज़ अधिक स्पष्ट रूप से सुनी गई। एवोहे! एवोहे! - ऐसा बाचूस के प्रशंसकों का रोना था; इस रोने के साथ, किंवदंती के अनुसार, बृहस्पति ने एक बार अपने बेटे बाचूस की आत्मा में साहस जगाया, जब वह ईर्ष्यालु जूनो द्वारा खड़ी की गई बाधाओं से जूझ रहा था।

भगवान की मूर्ति को आमतौर पर सिनेबार से चित्रित किया जाता था। हाइरोफैंट, यानी पुजारी, जो समारोह का नेतृत्व करने के लिए बाध्य था, ने निर्माता, डेमियॉर्गोस को चित्रित किया।

मुख्य समारोह में एक जुलूस शामिल होता था जिसके दौरान शराब से भरे बर्तन और बेलों से सजे बर्तन लिए जाते थे। तब युवतियाँ फल और फूलों से भरी टोकरियाँ लेकर आईं; वे सेनेफोर थे। उनके पीछे बांसुरी और झांझ बजाती महिलाएं थीं, फिर महिलाओं और पुरुषों ने प्रच्छन्न और प्रच्छन्न रूप से व्यंग्य, धूपदान, फन, सिलीन, अप्सरा, कुंवारे, सभी को वायलेट और आइवी पत्तियों के साथ सिर पर बिखेर दिया; उनके कपड़ों को हर उस चीज़ को नग्न छोड़ने के लिए अनुकूलित किया गया था जिसे छुपाने की आवश्यकता थी; उन सभी ने बाचस के सम्मान में फालिका, अश्लील गीत गाए।

इस शोरगुल वाली भीड़ के बाद फालोफोरस और इतिफाल्स थे; पहले, बिना किसी शर्म के, पूरी भीड़ से जुड़े पुरुष जननांगों को दिखाते हुए, बेल्ट के साथ कूल्हों तक बांधा गया; दूसरे ने वही पहना, लेकिन बहुत बड़े आकार में, एक लंबे पोल के सिरे पर चढ़ा हुआ। अंत में, जुलूस को चौदह पुजारियों द्वारा करीब लाया गया, जिन्हें आर्कॉन, या उत्सव के मुख्य आयोजक ने सभी प्रकार की तैयारी सौंपी।

“नियुक्त स्थान पर पहुँचकर, चाहे एक शांत जंगल में या चट्टानों से घिरी एक गहरी घाटी में, यह सब वंचित और कट्टर लोगों के द्रव्यमान को एक विशेष बॉक्स से बाहर निकाला गया, जिसे लातिन ने क्षेत्र अक्षमता कहा, बाचस की एक छवि; यह हरम पर रखा गया था और उसके लिए एक सुअर की बलि दी गई थी। इसके बाद फल और शराब का भरपूर भोजन किया गया। शराब की प्रचुरता के प्रभाव में थोड़ा-थोड़ा करके, तेज चीखें, अत्यधिक उत्साह, दो लिंगों के बीच संचार, कामुक उत्तेजना दिखाई दी और पागलपन ने इस वीभत्स देवता के पुजारियों को जब्त कर लिया। उनमें से प्रत्येक ने सार्वजनिक रूप से अभिनय किया जैसे कि वह पूरी दुनिया में अकेला था, कई सौ दर्शकों के सामने सबसे शर्मनाक हरकतें की गईं। नंगी औरतें इधर-उधर दौड़ती रहीं, मर्दों को बॉडी मूवमेंट्स और बेशर्म प्रस्तावों से उत्तेजित करती रहीं। इन क्षणों में पुरुषों को इस बात की परवाह नहीं थी कि उनकी पत्नियाँ, बहनें और बेटियाँ इन सभाओं में क्या कर रही हैं; बेईमानी ने उन्हें नहीं छुआ, क्योंकि यह आपसी था - एक शब्द में, एक भी प्रकार का वैराग्य नहीं है जो यहां एक नए शोधन के साथ खेती नहीं की जाएगी।

जब रात, जिसने इन सभी घृणाओं को अपने अंधेरे से ढक लिया था, छोड़ने के लिए जल्दबाजी की, पूर्व की स्पष्ट किरणों को रास्ता देते हुए, देवता फिर से अर्का इंटेफैबिलिस में छिपे हुए थे। पुरुष, शराब के नशे में तृप्त और कामुक सुखों से उत्तेजित होकर, अपने आवासों में वापस चले गए, महिलाओं और बच्चों के बाद ... वे सभी निश्चिंत थे, बेइज्जत!

ये सभी बदनामी कभी-कभी इतने विकराल अनुपात में पहुंच जाती थी कि सीनेट अक्सर उन पर प्रतिबंध लगा देती थी, लेकिन उन्हें पूरी तरह खत्म नहीं कर पाती थी। सम्राट डायोक्लेटियन को उनके पूर्ण विनाश का सम्मान प्राप्त है।

लेकिन तवायफों ने न केवल धार्मिक उत्सवों के क्षेत्र में भूमिका निभाई; टाइटस लिवियस के अनुसार, उन्होंने रोमनों के साथ मंच पर प्रदर्शन भी किया। वे सबीन महिलाओं के अपहरण का चित्रण करने वाले एक प्रदर्शन में लगे, और प्रदर्शन समाप्त होते ही वेश्यावृत्ति में लिप्त हो गए; कुछ प्राचीन लेखक तो रंगशाला और वेश्यालय में कोई भेद ही नहीं करते। टर्टुलियन यहां तक ​​​​कहते हैं कि हेराल्ड ने वेश्यावृत्ति की इन नायिकाओं के आकर्षण का विस्तृत वर्णन करते हुए, उनके निवास स्थान और उनके सहवास के लिए भुगतान की गई कीमत का संकेत दिया। उनमें से बहुत सारे थे, थिएटर के आंतरिक हॉल में फिट नहीं होने के कारण, वे दर्शकों के लिए और अधिक दृश्यमान होने के लिए मंच पर और प्रोसेकेनियम पर जगह लेते थे। पोम्पियो ने, अपने द्वारा बनाए गए थिएटर के उद्घाटन के बाद, देखा कि थिएटर ऐयाशी के लिए एक आश्रय स्थल था और इसे वीनस को समर्पित एक मंदिर में बदल दिया, इस धार्मिक कृत्य से सेंसर की फटकार को दूर करने की उम्मीद थी। (सबेटियर)। मूकाभिनय में भाग लेने वाली वेश्याओं को मंच पर नग्न दिखाया गया; उन्होंने दर्शकों की आंखों के सामने वेश्यावृत्ति के सभी कार्यों को अंजाम दिया, और बाद में, हेलिओगाबलस के युग में, यह सब काफी वास्तविक रूप ले लिया। तो लैम्पसीड कहते हैं। संसार के विजेता रोम के सुख ऐसे थे!

टाइटस लिवी में हमें इन निशाचर धार्मिक बैठकों, तथाकथित बैचेनीलिया के दौरान हुए अपमानजनक अत्याचारों का वर्णन भी मिलता है। वह बैकस के रहस्यों में दीक्षा समारोह का वर्णन करता है। यह प्रथा पुजारिन पाकुला मिनिया द्वारा शुरू की गई थी, जिन्होंने अपने दो पुत्रों को देवता को समर्पित किया था। तब से, युवा पुरुष अपने बीसवें वर्ष में दीक्षा के अधीन थे।

“दीक्षा प्राप्त युवक को पुजारियों द्वारा कालकोठरी में ले जाया गया, जहाँ उसे पूरी तरह से उनके पाशविक असभ्य जुनून के लिए छोड़ दिया गया था। भयानक हाउल्स और झांझ और ड्रम की आवाज़ें कभी-कभी हिंसा के शिकार से बच निकलने वाली चीखों को डुबो देती हैं।

मेज पर बहुत अधिक भोजन और बहुत अधिक शराब पीने से रात के अंधेरे के तत्वावधान में की गई अन्य ज्यादतियां हुईं। उम्र और लिंग का पूरा मिश्रण था।

प्रत्येक ने अपने जुनून को प्रसन्न करते हुए संतुष्ट किया; विनय का कोई उल्लेख नहीं था; सबसे अप्राकृतिक तक, कामुकता के सभी रूपों द्वारा देवता के मंदिर को अपवित्र किया गया था। (प्लुरा विवोरम इंटर सेस, क्वाम फेमिनारम एस्से स्तूपरा)।" यदि कभी-कभी नए आरंभ किए गए युवकों ने इन सब पर शर्म करते हुए, भ्रष्ट पुजारियों का विरोध किया, और कभी-कभी, उन मामलों में जब उन्होंने लापरवाही से वह किया जो उनके लिए आवश्यक था, तो उनकी बलि दी गई: उनके अविवेक के डर से, उन्हें अपने जीवन से वंचित कर दिया गया। उन्हें विशेष मशीनों से कसकर बांध दिया जाता था, जो उन्हें उठाकर गहरे गड्ढों में डाल देती थीं। पुजारियों ने युवक के लापता होने की व्याख्या करने के लिए कहा कि क्रोधित भगवान स्वयं अपहरण के अपराधी थे।

पुरुषों और महिलाओं के नृत्य, कूद, रोना - यह सब दैवीय प्रेरणा से समझाया गया था, लेकिन वास्तव में यह प्रचुर मात्रा में शराब वाष्प के कारण हुआ, पूरे समारोह का मुख्य बिंदु बना और नए रूपों के संक्रमण के रूप में कार्य किया। कभी-कभी अस्त-व्यस्त बालों वाली महिलाएं, अपने हाथों में जलती हुई मशालें पकड़े हुए, इन उत्तरार्द्धों को तिबर के पानी में डुबो देती थीं, जहाँ वे फिर भी बाहर नहीं जाती थीं। यह काल्पनिक चमत्कार, टाइटस लिवियस कहते हैं, इस तथ्य के कारण था कि मशाल के ज्वलनशील पदार्थ में सल्फर और चूना शामिल था। इन रात्रि बैठकों में भाग लेने वालों में विभिन्न वर्गों के लोग मिल सकते थे, रोमन और उच्च समाज के रोमन तक, और उनकी संख्या बहुत अधिक थी। यह अब एक समाज नहीं था, लोगों का एक चक्र नहीं था - पूरे लोगों ने भयावह दुर्गुणों में भाग लिया; उन्होंने मौजूदा राज्य व्यवस्था के खिलाफ भी साजिश रची। इस अंतिम परिस्थिति ने कौंसल पोस्टुमियस को इस समाज के साथ घनिष्ठ परिचित होने के लिए मजबूर किया, जिसकी घोषणा उन्होंने सीनेट से की। इस विचार ने सीनेट को 624 में इन बैठकों को रद्द करने के लिए प्रेरित किया, जिसने बाचस के पंथ को एक महत्वपूर्ण झटका दिया।

कुछ समय के लिए बच्चनलिया को रद्द करने के बाद, रोमनों ने अभी भी "अच्छी देवी" की पंथ को बरकरार रखा है। सच है, पुरुषों को अब संस्कारों के दौरान अनुमति नहीं थी, लेकिन पूरी तरह से डिबेंचरी को संरक्षित किया गया था। अपने छठे व्यंग्य में, जुवेनल एक विवरण देता है, जिसका विश्लेषण हमारे द्वारा हमारे अन्य कार्यों में दिया गया है।

"उदारवादी" उसी उत्सव की श्रेणी से संबंधित थे; मार्च में पेटर लिबर (बैकस का छद्म नाम) के सम्मान में हुआ था। Phallus ने उदारवादियों के उत्सवों में भी प्रमुख भूमिका निभाई। रोमनों के बीच, जैसा कि हम जानते हैं, पुरुष शक्ति के इस प्रतीक को मटुन कहा जाता था। "यह एक अश्लील छवि थी," सेंट जॉन कहते हैं। ऑगस्टाइन, जिसकी पूजा गुप्त रूप से नहीं, बल्कि खुले तौर पर की जाती थी; लिबरल्स के दौरान, उन्हें पूरी तरह से रथ में शहर के बाहरी इलाके में ले जाया गया था।

लिविनियम में, भगवान लिबर का सम्मान "पूरे एक महीने तक चला, जिसके दौरान, वरो के अनुसार, लोग सुख और दुराचार में लिप्त थे। कामुक गाने, अश्लील भाषण सबसे अच्छे तरीके से कार्यों के अनुरूप थे। शानदार रथ, जिसमें विशाल Phallus रखा गया था, धीरे-धीरे यहाँ की ओर बढ़ा, यहाँ वह रुकी और रोमन मैट्रन में से एक, मेटर फेमिलियास ने इस अश्लील छवि पर माल्यार्पण किया।

ऐसे थे इटली में पवित्र वेश्यावृत्ति के उत्सव और समारोह...

कानूनी वेश्यावृत्ति

रोम में, एथेंस की तरह, वेश्याओं के दो विशाल वर्ग थे: वेश्याएं जो वेश्यालयों में अपना व्यापार करती थीं, लुपनारिया में, और मुक्त दरबारी, जिनकी संख्या बहुत बड़ी थी; कई विवाहित महिलाओं ने गुप्त रूप से इन उत्तरार्द्धों की श्रेणी में प्रवेश किया, कुछ अपने पति की अनुमति के साथ, अन्य उनकी अनुमति के बिना।

सच है, ऐसे क्षण थे जब अर्निका नाम के तहत रोमन युवा, एथेनियन और कोरिंथियन हेटेरे की ऊंचाइयों पर अपने सबसे प्रमुख दरबारियों को उठाना चाहते थे। फिर भी, रोम में कभी भी ग्रीस के गेटर्स के बराबर महिलाएं नहीं थीं, जिन्होंने उच्च बौद्धिक संस्कृति को सुंदरता के साथ जोड़ा। रोम के लोग अपने जुनून में बहुत कामुक थे, और अपनी राजनीतिक शक्ति पर बहुत गर्व करते थे, वे वेश्याओं को अपना सहयोगी नहीं बना सकते थे; इसके अलावा, ये बाद वाले न तो बुद्धि से चमकते थे और न ही शिक्षा से। उनके कामुक स्वभाव ने एक महिला को केवल ऑर्गेज्म में एक कॉमरेड के रूप में पहचाना, उनकी पशु प्रवृत्ति की कठोर संतुष्टि में। वे रखी हुई स्त्रियों से संतुष्ट थे और यदि वे केवल अमीर लोगों को जानते थे, अच्छे कपड़े पहने थे और एक निश्चित विलासिता से घिरे हुए थे, तो उन्हें डेलिकेटे या प्रीटिओसे कहा जाता था।

के लिए आम आदमीनिम्नतम रैंक की सार्वजनिक महिलाओं की एक श्रेणी थी, जिन्हें प्रोस्टीबुला कहा जाता था और उन्हें पुताई, एलिकेरिया, कैसिटो, कैपे, डायबोला, फोरारिया, ब्लिटिडे, नोस्टुविगिले, प्रोसेडे, पेरिग्रिना, क्वाड्रेंटेरिया, वागे, स्क्रोटा, स्क्रैंटिया में विभाजित किया गया था। चाहे वे बेकरी, पब, सार्वजनिक चौराहे, चौराहे, कब्रिस्तान या आसपास के जंगलों में गए हों। इसके अलावा, उनमें कम या ज्यादा युवा इटालियन और विदेशी थे जो घर पर ग्राहकों के लिए इंतजार कर रहे थे, उन्हें खिड़कियों से या सड़क के किनारे पर आमंत्रित किया, खुद के लिए अधिक या कम उच्च कीमत वसूल की, मुक्त नागरिकों, दासों या स्वतंत्र लोगों के साथ परिचित होने की मांग की। ये सभी नाम इस हद तक मूल्यवान हैं कि वे विभिन्न परिस्थितियों में शहर के सभी हिस्सों में सार्वजनिक वेश्यावृत्ति के प्रसार से परिचित कराते हैं; इसके अलावा, हम देखते हैं कि इस दिशा में कोई प्रतिबंधात्मक शर्तें नहीं थीं, सिवाय पंजीकरण और शुल्क के भुगतान के, मेरेट्रिकियम ...

हालाँकि, नर्तकियों और बांसुरीवादकों को एक अलग श्रेणी में रखा गया था; वे प्रसिद्ध ग्रीक औलेट्रिस से मिलते जुलते थे। रोमन पुलिस ने उन्हें अपने शिल्प का अभ्यास करने की अनुमति दी, उन्हें लाइसेन्सिया स्टूर्पी की शक्ति का विस्तार किए बिना। उनमें से लगभग सभी पूर्व से, ग्रीस, मिस्र, या एशिया से आए थे, और बहुत जल्द रोम में कामुकता के रहस्यों में अपने महान अनुभव के लिए बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की। उन्होंने खुद को उच्च कीमत पर बेच दिया और वेश्यावृत्ति से होने वाली आय से अपनी संगीत कला से प्राप्त आय में वृद्धि की। वे केवल अमीर लोगों के साथ दावतों के अंत में, तांडव के बीच में दिखाई दिए। विदेशी नर्तकियों में, सबसे बड़ी सफलता कैडिज़ की स्पेनिश लड़कियों के हिस्से में आई। मार्शल और जुवेनल का कहना है कि अपनी कला से वे सभी दर्शकों में कामुक इच्छाओं को जगाने में सक्षम थे।

उनमें से साल्टलारिस, फिडिसीना, ट्यूबिसिनो, यानी नर्तक थे, जो तब बांसुरी और वीणा बजाते थे। यह कल्पना करना असंभव है कि किस हद तक शारीरिक आंदोलनों का उन्होंने सहारा लिया, मिमिक्री के साथ चित्रण, वाद्ययंत्रों की आवाज़, प्रेम के विभिन्न चरण बेशर्म थे; वे एथेंस और कोरिंथ के औलेट्रिड्स से मिलते-जुलते थे, केवल इस अंतर के साथ कि रोमन नर्तकों में ग्रीस के प्रसिद्ध दरबारियों का आकर्षण नहीं था।

सच है, लंबे समय तक उनमें से कुछ को होरेस, ओविड, कैटुलस, प्रॉपरटियस, टिबुल जैसे महान लैटिन कवियों द्वारा प्यार किए जाने का सम्मान मिला था। साइथेरा की मेज पर, सिसरो और कुछ अन्य प्रमुख नागरिक लगातार मेहमान थे, लेकिन आम तौर पर इन महिलाओं ने कभी भी सार्वजनिक मामलों में प्रमुख भूमिका नहीं निभाई।

उच्च पद के दरबारी, बोने मेट्रिसेस, टोन सेट करते थे, ट्रेंडसेटर थे, अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों को आकर्षित करते थे, पुराने को बर्बाद कर देते थे और युवा के साथ दुर्व्यवहार में लिप्त हो जाते थे, इस प्रकार शारीरिक और नैतिक शक्ति को पंगु बना देते थे, लेकिन यह सब उनका महत्व समाप्त हो गया है।

उनके चारों ओर जो विलासिता थी, वह एथेनियन हेटेरे के वैभव की तरह चकाचौंध थी। अपने पूरे भव्य वैभव में, यह पवित्र सड़क पर प्रकट हुआ।

वहाँ, शाम को, गहनों से आच्छादित भड़कीले परिधानों में कोई उनसे मिल सकता था; वे एक-दूसरे के साथ सहवास में प्रतिस्पर्धा करते थे, और, कामुक आनंद के साथ मौज-मस्ती करते हुए, मजबूत नीग्रो की एक पूरी टुकड़ी द्वारा उठाए गए कूड़े में इधर-उधर टहलते थे। वे अपने प्रशंसकों के साथ अद्भुत अनुग्रह के साथ खेलते थे, या अपने हाथों में एक धातु का दर्पण रखते थे, जो उन्हें अपने केश विन्यास की कृपा के बारे में आश्वस्त करता था और उनके सुनहरे बालों पर एक सुनहरे मुकुट का प्रतिबिंब परिलक्षित होता था। उनमें से कुछ घोड़े की पीठ पर चलते थे, चतुराई से घोड़ों या खच्चरों को शानदार कंबलों से ढक कर चलाते थे। अन्य लोग पैदल जाते थे, लेकिन हमेशा कुछ दासों के साथ होते थे जो अपने प्रेम के कामों को पूरा करने के लिए आगे या पीछे चलते थे।

उनकी संपत्ति के बावजूद, कानून ने उन्हें वेश्याओं के लिए निर्धारित दर का पालन करने के लिए बाध्य नहीं किया, और इसलिए उन्हें लाइसेंस स्टुप्री के अधीन नहीं किया: कानून, हर जगह और हमेशा की तरह, केवल गरीबों के लिए लिखा गया था। और आजकल, उच्च-उड़ान वाले क्षैतिज विमान पुलिस प्रान्त के साथ पंजीकृत नहीं हैं।

रोमन बोने मेट्रिसेस उन पुरुषों को अपने इरादे बताने में उत्कृष्ट थे, जिनसे वे अपने चलने पर मिले थे। आंखों के खेल के साथ, हाथों और उंगलियों के लगभग अगोचर आंदोलनों, होंठों के भावपूर्ण चेहरे के भाव - वे एक लंबे भाषण के रूप में, यदि अधिक नहीं, तो उतना ही व्यक्त करने में सक्षम थे।

हालाँकि, इस तरह का प्रेम पैंटोमाइम वेश्याओं की विशिष्ट विशेषता नहीं थी; बेशक, वे महान कला से प्रतिष्ठित थे, लेकिन सभी प्रेमी इस भाषा को बोलते थे, चाहे वे समाज के किसी भी वर्ग के हों।

आम लोगों की वेश्यावृत्ति के लिए, रोम में विशेष कोनों को अलग रखा गया था, जो पुलिस के लिए जाने जाते थे और इसके अधिकारियों द्वारा स्वीकृत थे, और इसके अलावा, वेश्यालय। इन संस्थानों में से प्रत्येक के अनुरूप निवासी भी थे; पंजीकृत लुपनारिया में रहते थे, मुक्त होटलों, शराब की दुकानों, बेकरियों और नाइयों में रहते थे। इसी तरह के मिलनसार घरों में उन्होंने अपनी व्यवस्था की प्रेम बैठकेंविवाहित महिलाएं और युवा लड़कियां।

वेश्यालय मुख्य रूप से केंद्र से ऐसे दूरस्थ क्षेत्रों में स्थित थे, जैसे, उदाहरण के लिए, बैरक के पास डेलियन पुल के पास सुबुरा क्वार्टर में, एस्क्विलाइन क्वार्टर में और बड़े सर्कस के आसपास। उनमें से कुछ शहर के केंद्र में शांति के मंदिर के पास स्थित थे: बेशक, ये सबसे कुलीन घर थे जो दूसरों की तुलना में बेहतर रखे गए थे।

लोक लुपनारिया, जिसे टर्टुलियन ने सार्वजनिक अय्याशी की संगति कहा था, दोनों लिंगों के पूरी तरह से नग्न लोगों से भरे अंधेरे कोशिकाओं की एक पूरी श्रृंखला थी। वेश्यावृत्ति कर अग्रिम रूप से लगाया जाता था। ऐसी प्रत्येक कोठरी में दो गलियों का प्रवेश और निकास द्वार था।

इस तरह की कोठरी की पूरी साज-सज्जा एक ईख की चटाई या एक खराब बिस्तर, एक पुलवीनार, एक गंदे, गद्देदार बेडस्प्रेड, एक सेंटो, फिर दुर्गंध वाले तेल से भरे एक दीपक तक सीमित थी, जिसके धुएं की गंध से कपड़े भीग जाते थे। , और इस तरह कोई आसानी से उन लोगों को पहचान सकता था जो इन अय्याशियों के घरों में गए थे।

दीवारों पर मोटे तौर पर अश्लील सामग्री के चित्र टांगे गए। लुपनारियम के दरवाजे से जुड़ा एक प्रियापस के रूप में एक चिन्ह था, जो इस घर के उद्देश्य के लिए स्पष्ट रूप से गवाही देता था; रात में इसे लालटेन से बदल दिया गया, जिसे एक ही आकार दिया गया। अंत में, प्रत्येक सेल पर एक शिलालेख के साथ एक लेबल लटका दिया गया था जब सेल में कोई नहीं था, या कब्जा कर लिया गया था जब यह कब्जा कर लिया गया था; इसके निवासियों के दुलार के लिए शुल्क तुरंत इंगित किया गया था, जिसने सौदेबाजी को बहुत ही कम कर दिया था। कुलीन लुपापारिया में, कोशिकाएँ गली में नहीं, बल्कि आंगन या आँगन में जाती थीं, जिसके बीच में एक कुंड के साथ एक फव्वारा था।

अश्लील सामग्री के चित्रों को यहाँ पौराणिक कथाओं के दृश्यों से बदल दिया गया था, जो कि कदमों पर चित्रित थे, जिसमें देवी-देवताओं ने प्रेम की बलि दी थी। वातावरण बहुत आरामदायक था, और शौकीनों को हमेशा सेवा के लिए तैयार एक पूरा स्टाफ मिल सकता था।

Ancillae ornatrices - तथाकथित नौकर, जिनके कर्तव्य लड़कियों के शौचालय की देखभाल करना था; उन्हें कपड़े पहनना और उन्हें उतारना था, उन्हें तैयार करना, शरमाना, सफेद करना आदि। एक्वरियोली आगंतुकों के लिए ताज़ा पेय और शराब लाया; बाकारियो ने सभी प्रकार के स्वच्छ धोने के लिए आवश्यक पानी लाया, जिसका उपयोग सहवास से पहले और बाद में एक पुरुष और एक महिला द्वारा किया गया था; (लीनो या लीना), जिन्हें राशि दी जाती थी, एडमिसारी महिला और पुरुष थे जिनका कर्तव्य सड़कों पर ग्राहकों को बुलाना और उन्हें लुपनार तक पहुंचाना था, इसलिए उन्हें अलग-अलग, एडक्टर्स या कंडक्टर भी कहा जाता था।

लुपनारी की संख्या बहुत महत्वपूर्ण थी, और फिर भी गुप्त वेश्यावृत्ति में लिप्त महिलाओं की संख्या बहुत अधिक थी। पूर्वजों के सख्त सैन्य अनुशासन के बावजूद, इस प्रकार की वेश्यावृत्ति मुख्य रूप से सैन्य शिविरों में विकसित हुई, जिसने महिलाओं को सेना का पालन करने की अनुमति नहीं दी। वालेरी मैक्सिमस, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए, कहते हैं कि इस घटना ने इतने बड़े पैमाने पर ले लिया कि युवा स्किपियो ने तीसरे पुनिक युद्ध के दौरान अफ्रीकी सेना की कमान संभाली और इसे जल्द से जल्द बदलने के लिए उत्सुक, दो हजार सार्वजनिक महिलाओं के निष्कासन का आदेश दिया (सबेटियर)।

गुप्त वेश्यावृत्ति में लिप्त महिलाओं को, जो एडिलियों की सूची में शामिल नहीं हैं, एक मौद्रिक दंड दिया गया था, और दूसरी बार पकड़े जाने वालों को शहर से बाहर निकाल दिया गया था; यदि लीनो के व्यक्ति में कोई गारंटर था, जिसने उन्हें अपने बोर्डर्स के बीच स्वीकार करके अपनी स्थिति को वैध बनाया, तो उन्हें सजा से छुटकारा मिल गया। फिर भी, रोम में बहुत सारी भटकती वेश्याएं थीं, इरेटिका स्क्रोटा, जिनका घर सड़क, सार्वजनिक सड़कें, स्मारकों की सीढ़ियाँ, बाज़ारों में बेंच, कब्र स्मारक, एक्वाडक्ट्स के वाल्ट, शुक्र या प्रियापस की मूर्ति का पैर था।

मेहनती, और कभी-कभी आर्थिक रूप से दिलचस्पी रखने वाले, एडिले गुप्त वेश्यावृत्ति से सफलतापूर्वक नहीं लड़ सकते थे; निंदनीय दृश्य, बड़े और छोटे अपराध लगातार हुए। हालाँकि, उन सभी ने केवल राजकोषीय हितों के लिए प्रतिक्रिया व्यक्त की, लेकिन किसी भी तरह से सार्वजनिक नैतिकता पर अतिक्रमण नहीं माना गया।

लगभग हर रात, लिक्टर्स से पहले, एडीडिल्स ने अपना चक्कर लगाया और कभी-कभी उन भेड़ियों का पीछा करने के लिए कृपालु बने, जिन्होंने गंदी मांद में अपनी आजीविका कमाने की कोशिश की थी। लेकिन वे कुछ वेश्यावृत्ति आश्रयों पर पुलिस छापे मारने के लिए बहुत इच्छुक थे। कभी-कभी वे लिक्टर्स को पूर्व सूचना के बिना भी प्रबंधित करते थे और कुछ दरबारियों से दुलार की मांग करते थे, यह मानते हुए कि इस तरह की मांग उनकी शक्ति का विशेषाधिकार है। ऐसी परिस्थितियों में, गोस्टिलियस मैनसिनस को वेश्या ममिलिया द्वारा फेंके गए एक पत्थर से घायल कर दिया गया था, जिसे वह अपने कमरे का निरीक्षण करने के बहाने बलपूर्वक तोड़ना चाहता था।

वेश्यावृत्ति रोम में महिलाओं के बीच ऐयाशी तक ही सीमित नहीं थी; उसी उद्देश्य के लिए, मासूम लड़कियों को भर्ती किया गया, जो तुरंत वाइस के रास्ते में आ गईं; इन पीड़ितों ने शौकीनों की कच्ची वासना को संतुष्ट किया।

"जब दुर्भाग्यपूर्ण युवा प्राणी, पियरे डुफोर कहते हैं, पहली बार खुद को भ्रष्टता के लिए बलिदान कर दिया, लुपनारिया में एक असली जीत हुई। दरवाजे पर एक लालटेन लटकी हुई थी, जो वेश्यालय के प्रवेश द्वार को सामान्य से अधिक रोशन कर रही थी। इस भयानक वेश्यालय का पूरा अग्रभाग लॉरेल पुष्पमालाओं से सुशोभित था; कई दिनों तक लॉरेल्स ने अपनी उपस्थिति से सार्वजनिक शालीनता को ठेस पहुंचाई; कभी-कभी, एक अपराध के बाद, इस वीभत्स कृत्य का नायक, उसके द्वारा प्रिय रूप से भुगतान किया गया, कमरे से बाहर चला गया, उसे प्रशंसा के साथ ताज भी पहनाया गया।

कौमार्य के इस अशुद्ध चोर ने खुद को एक शानदार विजेता की कल्पना की और संगीतकारों की भूमिका निभाकर अपनी जीत का गौरव बढ़ाया, जो वेश्यालय के कर्मचारियों से भी संबंधित थे। एडिले द्वारा अनुमत यह रिवाज, युवा नवविवाहितों के बाद से, विशेष रूप से बीच से, परोपकारी रीति-रिवाजों के लिए एक रक्त अपराध था। आम लोगों ने वही रिवाज रखा, और शादी के अगले दिन अपने घरों के दरवाजों को लॉरेल की शाखाओं से सजाया। Ornontur पोस्ट और बड़ी जानुआ लौरा। टर्टुलियन, नवविवाहित की बात करते हुए, "इस दरवाजे को छोड़ने की हिम्मत के लिए, माला और लालटेन से सजाए गए, जैसे कि सार्वजनिक दुर्व्यवहार की एक नई मांद से" उसकी निंदा करता है। सिम्फॉसियन में निम्नलिखित संवाद रोमन शिष्टाचार के इतिहास की बहुत विशेषता है।

"मेरी मासूमियत पर दया करो," लुपनार के लिए खरीदे गए गरीब दास ने कहा, मेरे शरीर को शर्मिंदा मत करो, मेरे नाम को शर्मनाक लेबल से बदनाम मत करो! - "नौकरानी को उसे लैस करने दो," लेनो ने कहा, और उन्हें लेबल पर निम्नलिखित लिखने दें: "जो कोई भी टार्ज़िया को मासूमियत से वंचित करता है, वह आधा पाउंड चांदी डालता है, फिर वह हर किसी का होगा जो एक सोने का सिक्का चुकाता है।"

यह माना जाना चाहिए कि कुंवारी लड़कियों को बहुत महंगा भुगतान किया गया था, क्योंकि लैटिन लेखक लुपनारिया में सामान्य रूप से बहुत मामूली इनाम की गवाही देते हैं। इस प्रकार, जुवेनल, मेसलीना की बात करते हुए, अपने दुलार के लिए एक इनाम की मांग करते हुए लिखती है: "एरा पॉपोसिट", यानी वह कई तांबे के सिक्कों की मांग करती है। पेट्रोनियस एस्किल्टस के माध्यम से वही कहता है जब वह एक "आदरणीय बूढ़े आदमी" के साथ लुपनार में आता है: लैम प्रो सेला मेरेट्रिक्स असेम एक्सगेरेट। यहाँ तक कि लड़कियों के ओवरसियर को भी प्रति कमरा एक इक्का मिलता था।

हालाँकि, कौमार्य में यह व्यापार कभी-कभी दलालों की ओर से एक अटकल मात्र था। काल्पनिक कुंवारी वास्तविक लोगों की तुलना में बहुत अधिक बार सामने आती हैं। ल्यूसिलियस, अपने एक व्यंग्य में, युवा नौसिखिए को निम्नलिखित व्यावहारिक सलाह देता है: "लड़कियों को बिना किसी गारंटी के ले लो।"

रोम में वेश्यावृत्ति में भागीदार

आधिकारिक दलालों के साथ-साथ, डॉक्टर उच्च-उड़ान वाले दरबारियों और मैट्रॉन के सहायक भी थे, जिन्हें वे अपने प्रेम संबंधों में सलाह और मदद देते थे। प्रेम संबंधों में चिकित्सीय सहायता प्रदान करने वाली इन सभी महिलाओं को मेडिका, प्रसूति, सागे आदि विभिन्न नामों से जाना जाता था। वेश्यावृत्ति के सबसे अधिक स्वार्थी साथी ज्यादातर सागे थे। हर कोई जानता है कि फ्रांसीसी ऋषि महिला की उत्पत्ति वहीं से हुई है, एक ऐसा नाम जिसे स्टर्न दृढ़ता से महिला ऋषि (बुद्धिमान महिला) के साथ भ्रमित न होने की सलाह देते हैं।

ला मेडिसिन एट लेस मोएर्स डे ला रोम एंटिक डी "एप्रेस लेस पोएट्स लैटिन्स" में वर्णित एक एपिग्राम में, मार्शल इन मेडिके की बात करता है जिसने एक हिस्टेरिकल महिला, सुंदर लेडा का इलाज किया, जिसकी शादी एक कमजोर बूढ़े व्यक्ति से हुई थी। डॉक्टर दिखाई दिए, इन महिलाओं को तुरंत हटा दिया गया, कवि कहते हैं।

प्रसूति, ठीक से बोलना, दाइयाँ थीं; adsttrices उनके सहायक थे। मेडिकाई और प्रसूति के साथ सागे, बच्चे के जन्म के समय मौजूद थे और महिला रोगों के लिए इलाज किया गया था। हालाँकि, ये सभी आम तौर पर निम्न नैतिकता की महिलाएँ थीं, वे मुख्य रूप से तस्करी, गर्भपात की व्यवस्था और पैंडरिंग में लगी हुई थीं। उनके बीच से जादू-टोना, टोने-टोटके, जादूगरनी, गंधी, नाई आदि निकल आए। इन सभी व्यवसायों पर अंधविश्वास की मुहर लगी हुई थी, गणना महिलाओं के चुलबुलेपन, उनकी नीचता और भोलापन पर थी। उन्होंने किसी तरह एक खरीददार, एक दाई और संगठनों की एक सेल्सवुमन को मिला दिया। उनकी सहायता से, नाजायज बच्चे बिना किसी निशान के गायब हो गए, बलिदानों की मदद से उन्होंने एक सफल गर्भावस्था और एक सफल जन्म तैयार किया।

काम के दौरान, उन्होंने आवश्यकतानुसार डायना को तीन बार या उससे अधिक बार बुलाया।

नवजात शिशु को नहलाना और 5 दिनों तक प्रसव पीड़ा में महिला का पालन-पोषण करना उनका कर्तव्य था। नवजात शिशु के बीमार पड़ने पर उन्हें बुलाया गया था, और इस मामले में पूरे इलाज में यह तथ्य शामिल था कि बच्चे का शरीर ताबीज से ढका हुआ था और जूनो, लुसीना, डायना और यहां तक ​​कि कैस्टर और पोलक्स को भी मदद के लिए बुलाया गया था।

प्लिनी में हमें यह वर्णन मिलता है कि ताजा या सूखे से कुछ बीमारियों का इलाज कैसे किया जाए मासिक धर्म रक्त. रुक-रुक कर होने वाले बुखार और रेबीज के उपचार में, वायरस लूनारे का उपयोग त्वचा को रगड़ने या बस लगाने से किया जाता था, और इस उद्देश्य के लिए एक पाउच या चांदी का पदक परोसा जाता था। यह रक्त, रोमन दाइयों के अनुसार, एक और संपत्ति थी: मासिक धर्म की अवधि के दौरान, एक महिला ने खेतों में सभी कैटरपिलर और कीड़ों को नष्ट कर दिया, अगर वह एक या अधिक बार उनके पास चली गई। दूसरी ओर, इस रक्त के प्रभाव में, पौधे बाँझ हो गए, पेड़ों से फल गिर गए, मधुमक्खियों को बाहर निकाल दिया गया, रेज़र ब्लेड सुस्त हो गया, आदि। निजी जीवनये महिलाएं अपनी अज्ञानता के अनुसार पारित हुईं, उनके पास शराब के लिए एक कमजोरी थी, जैसा कि हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, टेरेंस की आकर्षक कॉमेडी एंड्रिएन में, जहां युवा ग्लिसरियस की मदद करने के लिए बनाई गई गाथा लेस्बिया को पुराने के पीने वाले साथी के रूप में चित्रित किया गया है गुलाम औरतें। इसी लेस्बिया, लेकिन उसी लेखक द्वारा रिपोर्ट की गई, ने अपने मरीज को जन्म देने के तुरंत बाद स्नान करने का आदेश दिया और उसे चार खाने का आदेश दिया अंडे.

रोम में, एथेंस की तरह, दाइयों ने न केवल गर्भपात और शिशुहत्या पर एकाधिकार कर लिया - कानून और सार्वजनिक नैतिकता द्वारा लगभग अनुमत अपराध - बल्कि नवजात शिशुओं को छिपाना और छोड़ना भी।

वे नवजात शिशु को ले गए, जिससे माँ छुटकारा पाना चाहती थी, वेलाबरा के किनारे, एवेंटिन हिल के पैर तक।

अन्य लोग उसी भयानक जगह पर आए, जिन्हें इन बच्चों की जरूरत थी, जो किसी तरह की विरासत पाने के लिए मौत के घाट उतारे गए थे।

जुवेनल, महिलाओं पर अपने उत्कृष्ट व्यंग्य में, ठीक ही टिप्पणी करता है: “मैं बच्चों की हत्या और उन महिलाओं के धोखे के बारे में बात कर रहा हूँ, जो अपने पतियों की प्रतिज्ञा और खुशी का मज़ाक उड़ाते हुए, उन्हें विले वेलाब्र के किनारे से वारिस लाती हैं, जिनके पिता वे अपने को समझते हैं।”

ये दुष्ट जीव अपने लोभ की पूर्ति के लिए कोई अपराध करने से नहीं रुके; उन्होंने यौन भावनाओं को उत्तेजित करने और इसे दबाने के लिए तरल पदार्थ बेचे, और तरल पदार्थों की संरचना, होरेस के अनुसार, कभी-कभी उस बच्चे का खून भी शामिल था जिसे उन्होंने मार डाला था। कैनिडियम दवाएं, सल्पे रेसिपी, हिप्पोमिन, एरिंजियन सप्पो - ये वे साधन हैं जिनके द्वारा उनकी चिकित्सा और औषध विज्ञान समाप्त हो गया था।

अन्य लेखकों से नई सामग्री की तलाश करना और इस विषय पर अधिक विस्तार से विचार करना बेकार होगा; रोम में चिकित्सकों का कार्य अब हमारे लिए स्पष्ट है।

वे मुख्य रूप से गर्भपात के उत्पादन में लगे हुए थे और वेश्यावृत्ति में भागीदार थे।

रोमन कानून की भावना में, भ्रूण के निष्कासन को बहुत गंभीर रूप से दंडित किया गया था, लेकिन यह कानून वास्तव में लागू नहीं किया गया था और अधिकारियों ने डॉक्टरों को उनके लाभदायक शिल्प का अभ्यास करने से नहीं रोका। कानून का पाठ शाब्दिक रूप से इस प्रकार है:

“जो कोई आपराधिक इरादे के बिना भी एक उपयोगी दवा लेता है, अगर वह गरीब है तो उसे खानों में निर्वासित कर दिया जाता है। अमीरों को द्वीप पर निर्वासित कर दिया जाता है और उनकी संपत्ति का कुछ हिस्सा जब्त कर लिया जाता है। यदि नशे की दवा का परिणाम माँ या बच्चे की मृत्यु हो जाती है, तो दोषी व्यक्ति को मृत्युदंड से दंडित किया जाता है।

क्यूई एबॉर्शनिस पोकुलम डैंट, एट सी डोलो नॉन फेसिएंट, ह्यूमिलियोरेस एड मेटलम, ऑनेस्टिओर्स आईयू इंसुरलम, एमिसा पार्ट ऑनरम, रेलिगेंटुर। यदि आप चाहते हैं कि आपके पास कोई अवसर हो, तो मुझे अनुरोध करने का अधिकार है।

फिर भी, रोमन रीति-रिवाजों में फल की नक़्क़ाशी आम हो गई और इसे खुले तौर पर किया गया।

जुवेनल, पाखंडियों के खिलाफ व्यंग्य में, डोमिनिटियन को प्रदर्शित करता है, जो व्यभिचार के खिलाफ कानून लिखता है, जबकि उसकी भतीजी जूलिया अपने गर्भपात के लिए प्रसिद्ध है। क्यूम टोट एबॉर्टिविस फेकंडम इयूलिया वुलवानी। उसने अपने उपजाऊ गर्भ से अभी भी कांपते हुए अवशेष निकाले, जो उसके चाचा के समान थे, उसके खिलाफ गवाही दी। सॉल्वरेट, और अन्य पुतले ऑफस की उपमा देते हैं।

इसलिए, हम देखते हैं कि जूलिया ने अपने चाचा डोमिनिटियन के साथ संबंध के सबूत को नष्ट करने के लिए गर्भपात का सहारा लिया। और अक्सर महिलाओं ने ठीक इसी तरह के कारणों से गर्भपात का सहारा लिया।

ओविड की प्रिय कोरिन्ना ने कवि के साथ अपने संबंध के साक्ष्य को नष्ट करने के लिए ऐसा ही किया। "कोरिन, एक महिला के कई दोस्तों की तरह, देखा कि उसके दुराचार के गवाह के जन्म से उसके जीवन की शांति भंग हो जाएगी और, कई अन्य लोगों की तरह, उसने इस बच्चे को नष्ट करने की कोशिश की जिसने उसकी शांति और सुंदरता को खतरे में डाल दिया।" (ओविड, अमोरेस)। डुबियो वीटा लस्सा कोरिन्ना जेसेट में डम लेडेफैट ऑनस ग्रेविडी टेमेरारिया वेंट्रिस।

ओविड, जो इस अपराध में भागीदार नहीं था, अपनी मालकिन के कृत्य से नाराज था, लेकिन फिर उसने देवताओं से उसे क्षमा करने के लिए कहा; साथ ही उन्होंने उस महिला को श्राप भेजा जिसने सबसे पहले इस तरह के अत्याचार की मिसाल पेश की थी। "प्रकृति के खिलाफ इस लड़ाई के लिए, वह मरने की हकदार है," वह कहते हैं: वह अपने पेट पर कुछ झुर्रियों की उपस्थिति से बचना चाहती थी।

यूट कैरेट रगरम क्राइम वेंटर: "और उसने अपनी कब्र पर जाने का जोखिम उठाया।"

"एक महिला अपने गर्भ में एक घातक हथियार क्यों डालेगी, एक बच्चे को जहर क्यों दें जो अभी तक जीवित नहीं है?"

Vestra quid effoditis subieectis viscera teleis et nondum natis dira venena datis। वह निम्नलिखित शब्दों के साथ अपने वाक्पटु शोकगीत को समाप्त करता है:

"वह मर जाती है, अपने बच्चे को मार देती है, और जब उसे अपने बालों के साथ मृत्यु शैय्या पर लिटाया जाता है, तो उसके चारों ओर हर कोई कहता है:" यह उचित है, यह उचित है, वह पूरी तरह से इसकी हकदार है!

सारे, सुओस यूटेरो क्वाली नेगैट, इप्सा पेरिट। इप्सा पेरिट, फर्टुरक टोरो रेसोल्यूटा कैपिलोस: एट क्लैमेंट, मेरिटो! qui nodumque vid.

ओविड के हीरोइड्स में, हम कैनेज़ी से उसके भाई मैकरेस को एक पत्र पाते हैं, जिससे वह गर्भवती हुई: “मेरी गर्भावस्था का पहला पूर्वाभास मेरी नर्स में दिखाई दिया; उसने मुझसे कहा: ईओएल की बेटी, तुम प्यार करते हो! मैं शरमा गया और शर्म से अपनी आँखें नीची कर लीं।

यह मूक भाषा, यह स्वीकारोक्ति काफी अभिव्यंजक थी।

“एक भारी बोझ पहले से ही मेरे व्यभिचारी गर्भ को घेरे हुए था, और मेरे रोगग्रस्त शरीर के सभी अंग एक गुप्त बोझ के बोझ तले थक चुके थे।

जेम्के टूमेसेबेंट विटियाटी पोंडेरा वेंट्रिस, एग्रेक फर्टिवम मेम्बरा ग्रेवाबैट ऑनस।

मेरी नर्स मेरे लिए कितनी जड़ी-बूटियाँ और दवाएँ लाईं, मुझे उन्हें बोल्ड हाथ से लेने के लिए मजबूर किया।

क्वास मिहि नॉन हर्बस, क्वाई मेडिकामिना न्यूट्रिक्स ऐटुलिट, औदेई सपोसिटिक मनु।

मेरे गर्भ से छुटकारा पाने के लिए - हमने आपसे यह छुपाया - बढ़ते भारीपन से! लेकिन बच्चा दृढ़ है, उसने कला की सभी चालों का विरोध किया और पहले से ही अपने गुप्त शत्रु की शक्ति से परे था।

तो हम देखते हैं कि अक्सर भ्रूण का निष्कासन भ्रूण के माध्यम से होता था, ये उपाय हमेशा प्रभावी नहीं होते थे, और बच्चा मां के गर्भ में सुरक्षित रहता था। फिर किसी को एक घातक लोहे की छड़ से अंडे को छेदने का सहारा लेना पड़ा, जैसा कि उन्होंने उस युवा लड़की के साथ किया था जो "अपने बच्चे को बर्बाद कर मर गई।"

हालाँकि, रोमन महिलाओं ने न केवल एक अवैध रिश्ते के फल को नष्ट करने के लिए गर्भपात का सहारा लिया। कभी-कभी, और ओविड के अनुसार - यहां तक ​​\u200b\u200bकि अधिकांश भाग के लिए, यह आकृति के विरूपण से बचने के लिए किया गया था, पेट पर निशान, जो प्रेमी को कुछ भ्रम से वंचित करता है ... बहुत ही निशान जो एक ईमानदार महिला को सम्मान देना चाहिए मातृत्व के महान निशान।

तो, गर्भावस्था की सभी परेशानियों से बचने की इच्छा, जन्म के दर्द से, मातृ देखभाल से, प्रेमियों को खुश करने के लिए अपने सभी आकर्षण को बनाए रखने के लिए - यह पतन के युग में रोमन मैट्रॉन की नैतिकता थी। औलू-गेल, सिर्फ आक्रोश से भरा हुआ, उसे निम्नलिखित शब्दों से संबोधित करता है:

"क्या आप वास्तव में सोचते हैं कि प्रकृति ने महिलाओं के स्तनों को सुंदर प्रतिष्ठा के रूप में दिया है जो एक महिला को सुशोभित करते हैं, और इसलिए नहीं कि वह अपने बच्चों को खिला सके? तो, जाहिर है, हमारे अधिकांश आकर्षक, प्रोडिगियोसे मुलिएरेस, विश्वास करते हैं; वे उन पवित्र झरनों को सुखाने और ख़राब करने की कोशिश करते हैं जिनसे मानव जाति अपना जीवन प्राप्त करती है, और दूध को खराब करने या इसे पूरी तरह से खोने का जोखिम उठाती हैं, जैसे कि यह सुंदरता के इन गुणों को खराब कर देती है। वही पागलपन उन्हें विभिन्न हानिकारक दवाओं द्वारा भ्रूण को हटाने के लिए प्रेरित करता है, और यह सब इसलिए किया जाता है ताकि उनके पेट की चिकनी सतह सिलवटों से ढकी न हो और बोझ और प्रसव पीड़ा के भार के नीचे न डूबे।

हमने पहले ही उल्लेख किया है कि सागा, भ्रूण को छेड़ने और उकेरने के अलावा, यौन उत्तेजना पैदा करने वाले सौंदर्य प्रसाधन, इत्र और दवाओं की आपूर्ति में भी लगे हुए थे। उन्हें तैयार करने के लिए, उन्होंने एशिया और अफ्रीका के सभी प्रकार के सुगंधित पदार्थों का इस्तेमाल किया, जिनका जननांगों पर उत्तेजक प्रभाव पड़ा। यह दवाओं के इस अत्यधिक उपयोग में है कि रोमनों में निहित अत्यधिक वासना और यौन ज्यादतियों का कारण देखना चाहिए। यह स्पष्ट है कि वेश्यावृत्ति के सभी वर्ग किसी न किसी रूप में गाथा के ग्राहकों का गठन करते थे, जो, चाहे वे सुगंधित या जादू-टोना करने वाले, दाई या दलाल थे, वे अभी भी सामान्य रूप से पुराने तवायफ थे जो वेश्यावृत्ति के क्षेत्र में बूढ़े हो गए थे।

रोम में, इत्र का उपयोग बहुत आम था: सभी का गला घोंटा जाता था - पुरुष, महिलाएं, बच्चे, सार्वजनिक महिलाएं और पैदल यात्री; इसलिए सागा का व्यापार, साथ ही नाइयों का, जो पैदल चलने वालों के उत्साही साथी थे, बहुत लाभदायक था । सूर्योदय और सूर्यास्त के समय, दावत शुरू होने से पहले, स्नान के बाद, रोमियों ने पूरे शरीर को सुगंधित तेलों से रगड़ा; कपड़े और बालों को सुगंधित सुगंधों से संतृप्त किया गया था, कमरों में सुगंधित पाउडर जलाया गया था, इसका उपयोग भोजन में, पेय में, धोने के लिए पानी में और फर्नीचर के लिए किया गया था, उन्होंने बिस्तरों पर कंबल छिड़का। अगरबत्ती की तेज गंध के कारण पूरे स्नायु तंत्र में लगातार उत्तेजना और जलन की स्थिति बनी रहती थी। कहने की आवश्यकता नहीं है, मुख्य उपभोक्ता मौज-मस्ती करने वाले और तवायफ थे, जिन्होंने बड़ी मात्रा में उनका उपयोग किया। "ये सभी इत्र, ड्यूफोर कहते हैं, विशेष रूप से शुक्र के पालेस्ट्रा, पालोस्ट्रा वेनेरिया की शुरुआत से पहले, अस्थिरता की सहायता के लिए आया था, जैसा कि पूर्वजों ने कहा था। दोनों प्रेमियों के पूरे शरीर को मादक धूप से मला जाता था, और पहले इसे सुगंधित जल से धोया जाता था; कमरे में बलि के पहले की तरह धूप जलाई जाती थी; बिस्तर फूलों की मालाओं से सजा हुआ था और गुलाब की पंखुड़ियाँ बिछी हुई थीं, सारा फर्नीचर लोगों और किनामोनों की बारिश से नहा रहा था। ओलिंप की तुलना में अधिक सुगंधित वातावरण में, प्यार के लंबे घंटों के दौरान अक्सर सुगंधित पानी बदल जाता है।

वैराग्य के लिए सभी प्रकार के उपकरण, सभी वस्तुएं जो कृत्रिम रूप से कामुकता को जगाने के साधन के साथ वेश्यावृत्ति प्रदान करती हैं - यह सब सागा में एक गुप्त व्यापार के विषय के रूप में कार्य करता है। हम ऐयाशी और भ्रष्टाचार के इन सभी उपकरणों का वर्णन नहीं करेंगे, जिनका उपयोग अप्राकृतिक प्रेम के पंथ द्वारा किया गया था।

पहले रोमनों की पतित संतानों के इन सभी राक्षसी परिशोधन को प्रेरित पॉल के शब्दों से कलंकित किया गया है: "ईश्वर स्वयं कहते हैं, उन्होंने उन्हें शर्मनाक जुनून के लिए एक बलिदान के रूप में दिया, क्योंकि महिलाओं ने एक पुरुष के साथ संभोग के प्राकृतिक तरीके को बदल दिया।" दूसरे के द्वारा जो प्रकृति के विपरीत है; इसी तरह, पुरुष, एक महिला के साथ संभोग के प्राकृतिक तरीके को त्याग कर, एक दूसरे के लिए एक भयानक जुनून से भर गए थे; अब उन्हें अपने अपराधों का फल मिलता है।”

यह प्रतिशोध, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, जननांग अंगों के विभिन्न रोगों में व्यक्त किया गया था: गुदा के तरल पदार्थ, अल्सर और कॉन्डिलोमा का बहिर्वाह। और जब महिलाओं को कृत्रिम लिंग की आवश्यकता होती है, क्योंकि प्राकृतिक यौन संबंध अब उनकी थकी हुई कामुकता को संतुष्ट नहीं करते हैं, तो यह कैसे हो सकता है? वेश्यावृत्ति के सभी प्रकार के परिष्कृत तरीकों से आराम से लेचर्स द्वारा दुरुपयोग किया गया था। उन्होंने इन सभी उपकरणों को सामान्य नाम "फासीना" कहा। हम इस अभिव्यक्ति को पेट्रोनियस में संस्कारों के वर्णन में पाते हैं "जो तंत्रिकाओं को उनकी शक्ति को बहाल करते हैं। ये संस्कार इस प्रकार हैं: "सिमुल्क प्रॉफर्ट एनोथिया स्कोर्टेम फासिनम, क्वॉड यूट ओलियो एट मिनुटो पिपेरे एटके यूर्टिका ट्रिटो सर्कमडेडिट सेमिन, पॉलैटिम कोएपिट इनसेरेर एनो मेओ... विरिडिस यूर्टिका फास्केम कॉम्पेरिट, ओम्नियाक इन्फ्रा यूराबिलिकम कोएपिट लेंटा मनु कोएडेर"। अनुवाद में, यह इसका अर्थ है:" इन शब्दों में, एनोफेई एक चमड़े का फालूस लाता है, अपनी काली मिर्च और कुचल बिछुआ बीज छिड़कता है, पी तेल में घुल जाता है, और धीरे-धीरे गुदा में मेरा परिचय देता है। फिर, अपने हाथ में ताज़े बिछुआ का एक गुच्छा लेकर, वह उन्हें निचले पेट पर मारता है। एनोफ़िया, जैसा कि पाठक समझता है, एक पुरानी जादूगरनी थी, एक पुजारी, जो रोम में सभी गाथाओं की तरह, यौन नपुंसकता के उपचार में लगी हुई थी।

वेश्यावृत्ति के सहयोगियों में, सार्वजनिक स्नानागार में नौकरों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए, क्योंकि, निश्चित रूप से, लुपनारियम और कानूनी वेश्यावृत्ति के अन्य स्थानों ने रोम के सभी दुर्गुणों को समाप्त नहीं किया। उनमें से शर्तें थीं, जिनमें से पेट्रोनियस ठीक ही टिप्पणी करता है:

बलनिया, वीना, वीनस, कॉर्मपंट कॉर्पोरा सना; et vitam faciunt balnea, vina, Venus। स्नान, शराब, प्रेम, शारीरिक स्वास्थ्य को नष्ट करते हैं और साथ ही स्नान, शराब और प्रेम में जीवन की सारी सुंदरता।

मध्य दोपहर के आसपास घंटी बजने से इन संस्थानों के खुलने की घोषणा हुई। उनमें से कुछ अभिजात वर्ग के लिए थे, अन्य - भीड़ के लिए। इन उत्तरार्द्धों के लिए प्रवेश शुल्क बहुत कम था, उनमें से कुछ में प्रवेश नि: शुल्क भी था, क्योंकि चुनावी आंदोलन के साधन के रूप में उन्हें अमीर लोगों की कीमत पर व्यवस्थित और बनाए रखा गया था। में सामान्य शब्दों मेंस्नान इस तरह से व्यवस्थित किए गए थे कि हॉल में धुंधलका शासन करता था, और प्रत्येक मंजिल का अपना खंड था। लेकिन बाद में रोशनी बढ़ा दी गई और स्नान को आम बना दिया गया। यह भ्रम निस्संदेह नैतिकता के सबसे बड़े भ्रष्टाचार की ओर ले गया। स्नान में पूल थे जो 1,000 लोगों तक पहुंच सकते थे। पुरुष, महिलाएं और बच्चे पानी में नग्न होकर छटपटा रहे थे। वेश्यावृत्ति के विकास के लिए ये विशाल जल लुपनारिया कार्रवाई के एक विशाल क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते थे। और वह एडिलेज की आंखों के सामने सबसे स्पष्ट निंदक के साथ फली-फूली। उन्होंने न केवल एक-दूसरे के साथ नियुक्तियाँ कीं, न केवल सार्वजनिक रूप से व्यभिचार के दृश्य बजाए, बल्कि यहाँ उन्होंने सबसे राक्षसी वीभत्स काम किए।

रोमन समलैंगिकों ने अपने शातिर दुलार की पेशकश की और दासों और बच्चों को अपनी कला सिखाई। ये बाद वाले फेलोटोरस के नाम से जाने जाते थे, महिलाओं को फेलैट्रिसेस कहा जाता था। और ये सभी घृणित जुनून दिन के उजाले में खेले गए। जुवेनल, मार्शल के व्यंग्य छंद, प्लॉटस और टेरेंटियस के हास्य पढ़ें। मैट्रन पेशेवर मालिश करने वालों को दिए गए थे: अनक्टर साइबैट डोमिनम सुआम हुजूस मोदी टिटिलेशने एट कॉन्ट्रेटेशन गौडेरे। जुवेनल अपनी एक प्रसिद्ध कविता में इसी बात की बात करता है। इस प्रकार, स्नान सार्वजनिक वेश्यावृत्ति, अय्याशी और सभी प्रकार की ज्यादतियों का स्थान था, क्योंकि वे अक्सर कुछ सम्राटों के फरमानों के बावजूद, पीते थे, खेलते थे, शर्मनाक अस्थिरता में लिप्त थे, उदाहरण के लिए, मार्कस ऑरेलियस, अलेक्जेंडर सेवेरस, के बावजूद। ईमानदार नागरिकों का विरोध, देश को खतरे में डालने वाले दुर्भाग्य का पूर्वाभास।

इसके अलावा, वेश्यावृत्ति को सराय, होटलों और सराय में आश्रय मिला। सराय या पोपिना में, भूतल पर एक अंधेरे तिजोरी वाले कमरे में, बैरल और अमोर्फ के बीच, टेबल पर बैठे पुरुषों और लड़कियों को देखा जा सकता था। यहाँ उन्होंने शराब पी, खाया, खेला और सभी प्रकार के व्यभिचार में लिप्त रहे। होटल, कूपोने में, ऐसे कमरे थे जो आगंतुकों को किराए पर दिए जाते थे। डायवर्सोरिया के लिए, वे सुसज्जित सराय से ज्यादा कुछ नहीं थे जहां उन्होंने अपनी रातें बिताईं।

एडीलियों को इन प्रतिष्ठानों और वेश्यालयों की देखरेख करने की आवश्यकता थी, जहां ज्यादातर अपराधी और अपंजीकृत वेश्याएं जो वेश्यावृत्ति पर कर से छुटकारा पाना चाहती थीं, छिप रही थीं। होटल मालिक अपने द्वारा किए गए सभी अपराधों के लिए जिम्मेदार थे; एडिले ने कई जुर्माने लगाए, जिनका भुगतान मौके पर ही कर दिया गया; अन्यथा, अपराधी कोरम पॉपुलो को निश्चित संख्या में रॉड से वार करने की सजा दी गई थी।

बेकरियों के तहखाने के फर्श, जहाँ अनाज पीसने की मिलें स्थित थीं, भटकती वेश्याओं और उनके साथियों के लिए एक आश्रय स्थल के रूप में भी काम करती थीं। एडीडिल्स ने यहां अच्छी फसल ली और दिन-रात यहां चलने वाली नीच सौदेबाजी में हस्तक्षेप नहीं किया।

अंत में, उन स्थानों के बारे में बोलते हुए जहां वेश्यावृत्ति पनपी, हमें उन अंधेरे कोनों का उल्लेख करना चाहिए जो सर्कस की सीढ़ियों के नीचे, स्तंभों और गुफाओं के बीच थे, जहां ग्लेडियेटर्स और जानवरों को कैद किया गया था। सार्वजनिक खेलों के दिनों में, सबसे निचली रैंक के सभी दरबारी अखाड़े के नम कालकोठरी में अय्याशी करते थे। भवन के अंदर रहते हुए, उन्होंने दर्शकों को संकेत दिए और वोमिटेरिया के माध्यम से उनके साथ चले गए।

यह पूरे प्रदर्शन के दौरान चलता रहा; वे आगे-पीछे भागे-भागे आए, साथ में हेराल्ड, जो उनके दलाल थे, कुनेई की सीढ़ियों पर, प्रक्षेपों में, पोडियम के बीच स्थित वृत्ताकार गलियारों में, जहां सम्राट, बनियान, सीनेटर, और घुड़सवार बैठे थे, और पत्थर की सीढ़ियां, लोकप्रिय, लोगों के लिए आरक्षित। एडीडिल्स ने इन शर्मनाक तांडवों की अनुमति दी, जो संक्षेप में, सार्वजनिक नैतिकता को बहुत कम प्रभावित करते थे; होटलों के मालिकों, सुसज्जित कमरों के रखवालों, बेकर्स, हेराल्ड्स और पिंपल्स से, उन्होंने केवल कर, मेरिट्रिकियम के सटीक भुगतान की मांग की।

रोम में वेश्यावृत्ति का विनियमन

रोमुलस और उसके उत्तराधिकारियों के सख्त कानूनों द्वारा राज्य के हितों में शुरू की गई विवाह की संस्था ने महिलाओं के रीति-रिवाजों की उस गंभीरता को पैदा किया, जिसने बाद में रोम की मुख्य विशेषता का गठन किया। रोमुलस के कानून (संख्या में चार) उस समय के अर्ध-बर्बर लोगों के तूफानी जुनून पर अंकुश लगाने के लिए आवश्यक थे, ताकि नवजात अवस्था के लिए एक ठोस नींव रखी जा सके। हालाँकि, कैपिटोल में तांबे की गोलियों पर अंकित विवाह का फरमान केवल रोमन नागरिकों पर लागू होता है, जबकि स्वतंत्र व्यक्ति और plebeians स्वतंत्र रूप से वेश्यावृत्ति और वेश्यावृत्ति में लिप्त रहते हैं। यह स्वतंत्रता एक बड़ी राजनीतिक गलती थी, और यह भ्रष्टता के उस केंद्र को बनाने के लिए बाध्य थी, जो बाद में, साम्राज्य के दौरान, एशियाई लोगों के साथ बड़े युद्धों के बाद, समाज के सभी वर्गों में फैल गया और धीरे-धीरे रोम के पतन का कारण बना।

प्राचीन रोम में विवाह, विवाह अनुबंध की शर्तों के आधार पर, इसमें प्रवेश करने वालों को अधिक या कम महत्वपूर्ण नागरिक अधिकार और लाभ प्रदान करता था। पनीस फैरेस के बलिदान के रूप में विवाह समारोह, यानी शादी समारोह के दौरान पति-पत्नी ने जो रोटी खाई, उसे सबसे सभ्य माना गया; विवाह के इस रूप ने महिलाओं को दूसरों की तुलना में अधिक अधिकार और सम्मान के संकेत दिए। एक अन्य रूप, usucapio, को कम सम्मान मिला और उसे अर्ध-विवाह भी कहा गया; यह उत्तरार्द्ध एक वर्ष के लिए एक साधारण सहवास का परिणाम था, बशर्ते कि उस दौरान लगातार तीन दिनों से अधिक का कोई विराम न हो। नैतिकता की अनैतिकता ने इस तथ्य में योगदान दिया कि usucapio सबसे आम रूप बन गया। उन्होंने उपपत्नीत्व में कुछ भी शर्मनाक नहीं देखा: यह, जैसा कि यह था, विवाह का तीसरा रूप था, और यहां तक ​​​​कि कानून भी इसे एक स्वीकार्य प्रथा कहता है।

हालाँकि, इस तीसरे विवाह संघ की वैधता केवल इसमें प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की सद्भावना पर आधारित थी। विधायक के शब्दों में, इस तरह के विवाह की ताकत केवल अपने सदस्यों की व्यक्तिगत इच्छा से निर्धारित होती है। उन्होंने सहवास का नाम प्राप्त किया, कानून के संरक्षण का आनंद नहीं लिया, अन्यायपूर्ण विवाह किया। एक उपपत्नी को पत्नी नहीं माना जाता था; उसने केवल बाद वाले को बदल दिया, जो उसके कपड़ों से अलग था। उसके बच्चे उसके पति के परिवार के सदस्य नहीं थे; कानून द्वारा साथी नागरिकों के साथ संचार की अनुमति थी; उनके पास कोई विरासत अधिकार नहीं था।

वे रखेलियों को विशेष रूप से तिरस्कार की दृष्टि से उस समय से देखने लगे जब कानून ने केवल दासों, निम्न जन्म की महिलाओं, या, अंत में, कुलीन महिलाओं में से रखैलें लेने की अनुमति दी, लेकिन जो वेश्यावृत्ति या किसी अन्य शिल्प में उतरी थीं, उतनी ही नीच और तिरस्कारपूर्ण . उपपत्नी वेश्याओं से लगभग अप्रभेद्य थीं। सामान्य भ्रष्टता ने नैतिकता का अपमान नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, उनका एक अभिन्न अंग बन गया।

रोमन इतिहासकारों के लेखों से ज्ञात होता है कि गणतांत्रिक काल के रोमनों में व्यभिचार के प्रति कैसी घृणा थी और इस अपराध की दोषी महिलाओं को कितनी भयानक सजाएँ दी जाती थीं। उन्हें सार्वजनिक रूप से एक शर्मनाक वाइस में डाल दिया गया था, जानवरों की तरह जल्लाद के रथ पर चढ़ाया गया था, और अंत में, सार्वजनिक रूप से फटकार लगाई गई थी।

जबकि रोमन मैट्रन, मेटर फैमिलिया, ने सार्वभौमिक सम्मान और कूड़े का आनंद लिया, जबकि वेस्टल वर्जिन ने वेदियों पर पवित्रता की पवित्र अग्नि को लगातार बनाए रखा, लोगों की कई महिलाएं और लड़कियां सबसे खराब प्रकार की गुलामी में लिप्त थीं: वेश्यावृत्ति।

यहाँ उनके शब्द हैं:

एक महिला सार्वजनिक रूप से वेश्यावृत्ति में संलग्न होती है, न केवल जब वह अपने शरीर को अय्याशी के स्थानों में बेचती है, बल्कि तब भी जब वह पीने के घरों और अन्य स्थानों पर अपने सम्मान की रक्षा नहीं करती है, जहां वह जाती है।

सार्वजनिक अय्याशी से अभिप्राय उस महिला के व्यवहार से है जो बिना सोचे-समझे किसी भी पुरुष के सामने खुद को समर्पित कर देती है। हालाँकि, यह अवधारणा उन विवाहित महिलाओं को गले नहीं लगाती है जो व्यभिचार की दोषी हैं, और न ही धोखा देने वाली कुँवारियों को।

सार्वजनिक अय्याशी की अवधारणा उन महिलाओं पर लागू नहीं होती है जो एक या दो व्यक्तियों को पैसे के लिए खुद को देती हैं।

ऑक्टेवियन सार्वजनिक अय्याशी में लगी महिलाओं के बीच सही तरीके से वर्गीकृत करती हैं, जो इसे पैसे के लिए नहीं करती हैं।

सार्वजनिक महिलाओं को योग्यता (जनसंख्या की सूची) में शामिल नहीं किया गया था; वे एडिलेस द्वारा संकलित विशेष सूचियों में पंजीकृत थे; बाद वाले ने उन्हें अय्याशी में संलग्न होने की अनुमति दी, जिसे लाइसेंसिया स्टूर्पी कहा जाता है - जो कि आधुनिक कार्टेस डे परफेक्टर्स (टिकट) के समान है।

ये अनुमतियाँ कब काकेवल सर्वसाधारण मूल की महिलाओं को जारी किया गया; लेकिन साम्राज्य के युग में, जब दुष्टता पहुँची ऊपरी सीमा, और पाटीदारों ने सूचियों में अपना समावेश हासिल कर लिया।

एक वेश्या की अवधारणा शर्म से जुड़ी हुई थी, जो बदले में कानूनी अर्थों में नागरिक मृत्यु का कारण बनी। एक ही चीज का इंतजार (और, इसके अलावा, काफी हद तक) लोगों को भटकाने, लेनोकिनियम में लगे हुए थे। वेश्यावृत्ति के सभी एजेंटों पर शर्म की एक अमिट मुहर लग गई: सार्वजनिक महिलाएं और उनके रखवाले, दलाल और दलाल (लीनो और लीना), शराबखाने, होटल व्यवसायी, बेकर, परफ्यूमर्स और अन्य व्यापारी, सामान्य नाम मेट्रिसेस (व्यभिचारी) से एकजुट - यानी , उन सभी पर जिन्होंने मानव शरीर में शर्मनाक व्यापार का अनुमान लगाया था। इन गतिविधियों की विशेष रूप से मध्यस्थ प्रकृति, जैसा कि कानून ने कहा, उन्हें शर्म से नहीं बचाया। इन सभी मापदण्डों को, हालांकि वंचित किया गया था, फिर भी शहर के पक्ष में एक निश्चित कर का भुगतान करने के लिए बाध्य थे, जो कानून की भावना के विपरीत था। इस कर को वेक्टिगल या मेरिट्रिकियम कहा जाता है।

कैलीगुला के पास सार्वजनिक अवगुण पर कर लगाने का विचार था, बिना इसे दूर किए, जैसा कि ग्रीस में हुआ था। अलेक्जेंडर सेवर, जो इस तरह के कराधान को पसंद नहीं करते थे, फिर भी इसे सार्वजनिक भवनों के रखरखाव पर कर के नाम पर बनाए रखा। थियोडोसियस और वैलेन्टिनियन ने इसे पूरी तरह से नष्ट कर दिया, लेकिन उनके उत्तराधिकारियों ने इस कर को बहाल कर दिया, इसमें कुछ भी शर्मनाक नहीं देखा। अंत में, अनास्तासियस ने इसे हमेशा के लिए समाप्त कर दिया।

वेश्यावृत्ति पर एक और कानून था, जो नागरिकों को लेनन (मध्यस्थों) द्वारा मुक्त किए गए दासों से शादी करने से मना करता था; उसी कानून ने सार्वजनिक महिलाओं को लेनन की बेटियों से शादी करने और सीनेटरों को शादी करने से मना किया था।

वेश्याओं को पुलिस के नियमों के अनुसार एक विशेष पोशाक पहनना आवश्यक था। शर्मीली मेज के बजाय - एक रोमन मैट्रन के कपड़े जो ऊँची एड़ी के जूते तक पहुंचे, वेश्याओं को एक छोटा अंगरखा और सामने एक भट्ठा के साथ एक टोगा रखना पड़ा; इस कपड़ों ने उनके लिए टोगाटे उपनाम को मंजूरी दे दी। एक समय में उन्होंने एशियाई तवायफों से पारदर्शी रेशम की अपनी पोशाक उधार ली थी, सेरिका वेस्ट, जिसके माध्यम से पूरा शरीर दिखाई देता था। साम्राज्य के युग में, मैट्रों ने भी इस फैशन को अपनाया और बदले में, उस शर्मनाक उपस्थिति को मान लिया जिससे सेनेका बहुत नाराज हो गया। "बहुत सारे पैसे के लिए," वे कहते हैं, "हमने इस मामले को सबसे दूर के देशों से मंगवाया, और यह सब केवल इसलिए कि हमारी पत्नियों के पास अपने प्रेमियों से छिपाने के लिए कुछ भी नहीं था।"

वेश्याओं को सफेद रिबन (विट्टा टेन्स) पहनने की अनुमति नहीं थी, जिसके साथ युवा लड़कियों और सभ्य महिलाओं ने अपने बालों को सहारा दिया। उन्हें एक गोरा विग पहनना पड़ता था या अपने बालों को पीले रंग में रंगना पड़ता था और बाहर होने पर एक हुड (पेलिओलम) पहनना पड़ता था। सर्कस, थिएटर और सामाजिक समारोहों के लिए, एक विशेष केश विन्यास माना जाता था, अर्थात्: एक मेटर, एक निंबो या एक टियारा, - यदि वांछित हो - फूलों के साथ, कभी-कभी सोने के आभूषणों के साथ या कीमती पत्थर. मेटर हमारे प्रीलेट्स की तुलना में कम नुकीला था और बाद वाले की तरह, दो पेंडेंट से सजाया गया था जो गालों पर लटका हुआ था ... अंत में, वे सैंडल पहने हुए थे, जबकि मैट्रॉन ने आधे जूते पहने थे।

डोमिनिटियन के फरमान से, उन्हें स्ट्रेचर पर सड़कों पर चलने से मना किया गया था। तथ्य यह है कि इस तरह का परिवहन, मूल रूप से गर्भवती मैट्रन के लिए आरक्षित था, जल्द ही धनी दरबारियों के लिए एक पोर्टेबल एल्कोव जैसा कुछ बन गया; इस अलकोव को आठ दासों द्वारा ले जाया गया था। इस तरह चलते हुए, महिलाओं ने अपने आकस्मिक प्रेमियों को अपनी कोठरी में जाने दिया, और पर्दे खींचकर खुद को उनके हवाले कर दिया; जब सार्वजनिक सैर पर तवायफें अकेली थीं, पेटेंट सेला में, उन्होंने एक क्षैतिज स्थिति ली, तकिए पर फैल गए, पुरुषों की आंखों को आकर्षित करने और उनमें इच्छाओं को जगाने की कोशिश कर रहे थे। डोमिनिटियन की मृत्यु के बाद, उन्होंने कूड़े का फिर से उपयोग करना शुरू कर दिया, और विवाहित महिलाओं ने इसका पालन किया; बाद की परिस्थिति ने सेनेका को यह कहने के लिए मजबूर किया: "तब रोमन मैट्रन अपनी गाड़ियों में झुक गए, जैसे कि खुद को सार्वजनिक नीलामी में बेचना चाहते हों।"

पुरुषों के लिए वेश्यावृत्ति

कैसर की ऐयाशी

हमने रोम में सभी प्रकार की महिला वेश्यावृत्ति की क्रमिक समीक्षा की है: आतिथ्य, धार्मिक और कानूनी वेश्यावृत्ति; उत्तरार्द्ध सार्वजनिक महिलाओं, भेड़ियों की सभी श्रेणियों, अमीर दरबारियों और मैट्रन का व्यवसाय था। अब हमें पुरुषों की वेश्यावृत्ति से परिचित होना होगा।

यह महिला वेश्यावृत्ति के रूप में व्यापक था, और न केवल आम लोगों, स्वतंत्र और दासों के बीच, बल्कि उच्चतम हलकों में भी: सम्राटों, सीनेटरों, घुड़सवारों, आदि के बीच। सभ्य लोग... यहाँ कुछ तथ्य हैं।

जूलियस सीजर. - उसने पोस्टुमिया, सर्वियस सल्पिसियस की पत्नी, लोलिया, औला गैबिनियस की पत्नी, टर्टुल्ला, मार्क क्रैसस की पत्नी, मार्सिया, ग्नियस पॉम्पी की पत्नी, सर्विलिया और उसकी बेटी टर्टिया को बहकाया। लेकिन यह सब उसे संतुष्ट नहीं करता था, और रोमन मैट्रॉन के साथ कई प्रेम संबंधों के अलावा, मूरिश रानी इव्नो और क्लियोपेट्रा के साथ संबंध के अलावा, उसने पुरुषों के साथ वेश्यावृत्ति की; बिथिनिया के राजा, निकोमेदेस, सबसे पहले उन्हें अफवाह फैलाने वाले रेजी पुडिसीटी के साथ बहकाने वाले थे। सिसरो अपने पत्रों में इस तथ्य की पुष्टि करता है; डोलबेला ने इसके लिए सीनेट ट्रिब्यून से सीज़र को दोषी ठहराया, उसे शाही उपपत्नी कहा। कुरियन अपने खर्च पर "नायकोमेड्स वेश्यालय" और "बिथिनियन वेश्या" नामों के साथ आए। जब एक दिन सीज़र के पास अपने प्रेमी की बेटी निसा के पक्ष में कुछ कहने की ललक थी, तो सिसरो ने उसे घृणा के स्वर में बाधित किया: “मैं तुमसे इस बातचीत को छोड़ने के लिए कहता हूँ; हर कोई अच्छी तरह जानता है कि तुमने निकोमेदेस से क्या पाया और बदले में तुमने उसे क्या दिया।

ऑक्टेवियस ने सीज़र की बात करते हुए उसे रानी कहा और पोम्पियो ने उसे राजा कहा। जब, गल्स पर जीत के बाद, एक विजयी रथ पर सीज़र कैपिटल की ओर बढ़ा, तो उसके आस-पास के सैनिकों ने गाया: “सीज़र ने गल्स पर विजय प्राप्त की, और निकोमेड्स ने सीज़र पर विजय प्राप्त की। आज सीज़र गल्स पर अपनी जीत का जश्न मना रहा है, लेकिन निकोमेदेज़ सीज़र पर अपनी जीत का जश्न नहीं मना रहा है।” एक दिन उसने इस हद तक बातचीत की कि वह अपने साथी नागरिकों के सिर पर चल सके; इस पर उनका विरोध किया गया कि एक महिला के लिए ऐसा करना मुश्किल है। सीज़र केवल इस बात पर आपत्ति कर सकता था कि अश्शूर में सेमिरामिस का शासन था और अधिकांश एशिया में अमाज़ोन का शासन था। ऐसा सुएटोनियस के वर्णन के अनुसार सीज़र था; वह "सभी महिलाओं का पति और सभी पुरुषों की पत्नी" था।

ऑक्टेवियस. - "एक से अधिक शर्मनाक कृत्यों ने उनकी युवावस्था में ही उनके नाम पर दाग लगा दिया है," सुएटोनियस उनके बारे में कहते हैं। मार्क एंटनी ने उन पर इस तथ्य का आरोप लगाया कि "उन्होंने अपने चाचा द्वारा अपनी बेइज्जती की कीमत पर अपना गोद लिया।" मार्क एंटनी के भाई लुसियस का कहना है कि ऑक्टेवियस, "सीज़र को अपनी मासूमियत का फूल देते हुए, फिर इसे स्पेन में दूसरी बार 300,000 सेस्टर के लिए एक निश्चित टायरियस को बेच दिया"; लुसियस का यह भी कहना है कि "नए बालों को मुलायम बनाने के लिए ऑक्टेवियस को अपने पैरों के बालों को जलाने की आदत थी।" सेक्स्टस पोम्पियो ने उसे स्त्रैण कहा, और हम जानते हैं कि रोम में इस शब्द का क्या अर्थ था।

एक बार लोगों ने उत्साहपूर्वक उनके लिए एक कविता लागू की जो थिएटर के मंच पर बोली गई थी और साइबेला के एक निश्चित पुजारी को संदर्भित किया था जिसने वीणा बजाया था; इस श्लोक का अर्थ है:

"आप देखते हैं, उपपत्नी दुनिया पर शासन करती है।"

हालाँकि, ऑक्टेवियस न केवल एक सोडोमिस्ट था: वह, अपने चाचा की तरह, विवाहित महिलाओं और लड़कियों के लिए किसी प्रकार का उन्मादी जुनून था, ad vitiandas Virgines promtior। यहाँ इस बारे में सुएटोनियस का कहना है: “ऑक्टेवियस के मित्र लगातार उसके लिए विवाहित महिलाओं और युवा लड़कियों की तलाश करते थे, जिन्हें उसने उसके सामने नग्न होने का आदेश दिया और इस रूप में उन्हें तोरानिया के बाजारों में बेचे जाने वाले दास के रूप में माना। ।” ड्यूफोर के अनुसार, चुने जाने और स्वीकृत होने से पहले, शाही अस्थिरता के इन दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों को ऑक्टेवियस की सनक की एक श्रृंखला को पूरा करना था; बाद वाले उनकी सुंदरता के सबसे अंतरंग विवरणों को उत्सुकता से देखते थे। इस अर्थ में, टिप्पणीकारों ने "शर्तों की योग्यता" शब्दों की व्याख्या की, जिसे इतिहासकार ने कवर किया, इसलिए बोलने के लिए, एक पारदर्शी घूंघट के साथ।

यहाँ सुएटोनियस और मार्क एंटनी द्वारा वर्णित एक और प्रकरण है और ऑक्टेवियस की अनैतिकता और निरंकुश प्रकृति का खुलासा करता है: “एक दावत के दौरान, ऑक्टेवियस ने अपने एक सहयोगी की पत्नी को भोजन कक्ष से अगले कमरे में आमंत्रित किया, इस तथ्य के बावजूद कि वह पति आमंत्रित लोगों में से थे। ऑक्टेवियस के साथ, उसके लौटने से पहले मेहमानों के पास सीज़र की महिमा के लिए शराब के कई गिलास पीने का समय था; जबकि उसके कान जल गए थे और उसके बाल अस्त-व्यस्त थे। केवल पति को कुछ भी नज़र नहीं आ रहा था। अगले अध्याय में, सुएटोनियस जारी है: "एक रहस्यमय दावत, जिसे" बारह देवताओं का पर्व "कहा जाता था, ने कई अफवाहें उड़ाईं; इस दावत में मेहमान देवी-देवताओं के कपड़ों में थे, और ऑक्टेवियस ने खुद अपोलो को चित्रित किया था। एंथोनी, अपने पत्रों में, जहां वह सम्राट पर क्रूर हमला करता है, इस दावत में मौजूद सभी लोगों का नाम लेने से नहीं डरता था। एक गुमनाम लेखक ने निम्नलिखित कविता उसी दावत को समर्पित की:

जब, अपमानजनक शपथ ग्रहण और चिल्लाने के बीच में,
अपोलो की महान और पवित्र छवि को अपवित्र करना,
सीज़र और उसके दोस्त ईशनिन्दा वाले खेल के साथ
देवताओं के आनंद और पापों को चित्रित किया;
सभी देवता, रोम और इटली के संरक्षक,
लोगों की इस वीभत्स तस्वीर से आँखें फेर लीं;
और महाबृहस्पति क्रोध में अवतरित हुए
उस सिंहासन से जिस पर रोमुलस समय से बैठा है।

टिबेरियस- अपनी भ्रष्ट जीवन शैली के बारे में, सुएटोनियस कहते हैं: "उन्होंने एक नई संस्था बनाई, जिसे" कामुक मामलों का विभाग "कहा जा सकता है। इसके शीर्ष पर उन्होंने रोमन घुड़सवार कैसोनियस प्रिस्कस को रखा। नोवम ऑफ़िसियम इंस्टिट्यूट, एक वोलुप्टैटिबस, प्रेपोजिटो इक्विटो रोमानो टिटो कैसोनियो प्रिस्को।

"कैपरी में, जहां वह सेवानिवृत्त होना पसंद करते थे, वहां कई जगहों को अपनी वंचित इच्छाओं को पूरा करने के लिए डिजाइन किया गया था: यहां युवा लड़कियों और लड़कों ने घृणित जुनूनों को चित्रित किया, जिसे उन्होंने स्पिंट्रिया कहा; उन्होंने एक-दूसरे के साथ एक ट्रिपल चेन बनाई और इस तरह से गले मिलते हुए, उसकी आंखों के सामने मैथुन किया; इस तमाशे का उद्देश्य बूढ़े आदमी के लुप्त होते जुनून को गर्म करना था। उनके महल के कुछ कमरों को सबसे कामुक प्रकृति के चित्रों से सजाया गया था; उनके बगल में एलिफेंटिस की किताब रखी थी; इस प्रकार इस कमरे में सब कुछ सिखाता है और आनंद के उदाहरण देता है, ओपेरा एडेंडा में उदाहरण के लिए अनुकरणीय स्कीमा डेसेट।

"लेकिन अपनी बेशर्मी में वह और भी आगे बढ़ गया, यहाँ तक कि इस पर विश्वास करना उतना ही मुश्किल है जितना कि इसके बारे में लिखना। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने छोटे बच्चों को सिखाया था, जिन्हें वे अपनी छोटी मछलियाँ कहते थे, जब वे स्नान में नहाते थे तो अपने पैरों के बीच खेलते थे, उन्हें काटने और चूसने के लिए; इस तरह का आनंद उनकी उम्र और झुकाव के सबसे अनुकूल था।

“एक किंवदंती यह भी है कि एक बलिदान के दौरान वह धूप पीते हुए एक युवक की सुंदरता से अचानक बहक गया था; उसने समारोह के अंत की प्रतीक्षा की, और जैसे ही यह समाप्त हुआ, उसने इस युवक के साथ-साथ उसके भाई, जो बांसुरी बजा रहा था, के साथ बलात्कार किया; फिर उसने उनके पैरों को तोड़ने का आदेश दिया क्योंकि उन्होंने अपमान के बारे में शिकायत की थी। उसने मलोनिया को मारने का आदेश दिया, जिसने सार्वजनिक रूप से उसे एक घिनौना बूढ़ा आदमी कहा, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata।

उसने रानी के कपड़े में बीजाणु तैयार किया और उसके साथ एक स्ट्रेचर पर गया; इस प्रकार उन्होंने यूनान की सभाओं और बाज़ारों का दौरा किया, और रोम के विभिन्न हिस्सों में भी; इन यात्राओं के दौरान, समय-समय पर, नीरो ने स्पोरा को चूमा, आइडेंटिडेम एक्सोस्कुलंस। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह अपनी माँ को अपनी रखैल बनाना चाहता था, लेकिन एग्रीपिना के दुश्मनों ने इस डर से रोका था कि यह सत्ता की भूखी और क्रूर महिला इस नए तरह के प्यार का इस्तेमाल बुराई के लिए नहीं करेगी। उसने अपनी उपपत्नी के रूप में एग्रीपिना को बहुत पसंद किया; वे यह भी विश्वास दिलाते हैं कि हर बार जब वह अपनी मां के साथ स्ट्रेचर पर सवार होता था, तो उसके कपड़ों पर गीले सपनों के निशान, लिबिडीनाटम इंसेस्टा एसी मैकुलिस वेस्टिस प्रोडिटम ऑफफर्मेंट देखे जाते थे।

उसने इस हद तक व्यभिचार किया कि उसके शरीर का एक भी अपवित्र अंग नहीं रहा। आप किसी भी वीडियो वेश्यावृत्ति का उपयोग कर सकते हैं, यह एमनिबस सदस्यों को दूषित कर सकता है। उन्होंने एक नए खेल का आविष्कार किया, जिसमें निम्नलिखित शामिल थे: एक जानवर की खाल पहने हुए, उन्होंने खुद को एक बॉक्स से पुरुषों और महिलाओं को रैक से बंधे और अपने जुनून के शिकार का प्रतिनिधित्व करते हुए फेंक दिया; उत्तरार्द्ध को संतुष्ट करने के बाद, वह खुद अपने फ्रीडमैन डोरिफोरोस का शिकार बन गया, जिससे उसने अपने समय में बीजाणु के रूप में शादी की थी। Conficeretur और Doryphoro आज़ादी; क्यूई एटिअम, सिकुट इप्सी स्पोरस, इटा इप्सी डेनुप्सिट. उक्त डोरिफोरस के साथ साहसी, नीरो चिल्लाया, जब वे अपनी मासूमियत से वंचित होने पर लड़कियों की पीड़ा को चित्रित करना चाहते थे। Voces quoque et ejulatis vim पेटेंटियम वर्जिनम इमिटेटस। जो लोग नीरो को जानते थे, उन्होंने मुझे बताया, सुएटोनियस जोड़ता है, कि वह आश्वस्त था कि उसके शरीर के किसी भी हिस्से में एक भी व्यक्ति निर्दोष नहीं हो सकता है और ज्यादातर लोग केवल अपने दोषों को छिपा सकते हैं; इसलिए उसने उन लोगों को सब कुछ क्षमा कर दिया जिन्होंने अपने पापों को स्वीकार कर लिया था। ऐसा कुछ भी नहीं था जो उसके वासनापूर्ण उत्पीड़न से बचा सके; उसे फाँसी पर भेजने से पहले उसने युवा औला प्लावियस के साथ बलात्कार किया। वह रोम में अय्याशी के सबसे सक्रिय भड़काने वालों में से एक था, विशेष रूप से, रोमन मैट्रन की अय्याशी। उसने सीरिया की देवी आइसिस के पंथ को छोड़कर सभी पंथों का तिरस्कार किया।

सम्राट नीरो क्लॉडियस अहेनोबारबस पर इतिहास ने न्यायोचित फैसला सुनाया!

गल्बा- उनका एक दोष पांडित्य था; उसी समय, उन्होंने युवा पुरुषों को नहीं, बल्कि परिपक्व उम्र के पुरुषों को प्राथमिकता दी। घोड़ी pronior में libidinis, एट कॉस nonnisi priaduros, exoletosque। (सुएटोनियस)।

जब उनके पूर्व प्रेमियों में से एक, इट्ज़ेल, नीरो की मृत्यु की सूचना देने के लिए स्पेन पहुंचे, तो गल्बा ने उन्हें सबसे हिंसक तरीके से सबके सामने गले लगाना शुरू कर दिया, उन्हें चूमा, उन्हें अपने बाल काटने का आदेश दिया और उन्हें अपने पास बहाल कर लिया। पूर्व कर्तव्यों।

ओटो, विटेलिउस- ओटो के बाद, जिसने सार्वजनिक रूप से आइसिस के रहस्यों को अपने पूरे छोटे शासनकाल में प्रदर्शित किया, विटेलियस रोमन सम्राट बन गया। उन्होंने अपना बचपन और शुरुआती युवावस्था कैप्री में बिताई, तिबेरियस की सनक की सेवा करते हुए, जो उनके पिता के उत्थान का पहला कारण था: उस समय से उन्हें उपनाम स्पिंट्रिया मिला, जो बाद में उनके साथ रहा; इस उपनाम का आविष्कार टिबेरियस ने सबसे राक्षसी प्रकार के दुर्गुणों में से एक को नामित करने के लिए किया था।

उनका शासनकाल विदूषकों, दूल्हों और विशेष रूप से एक फ्रीडमैन एशियाटिक का शासन था। उत्तरार्द्ध, कम उम्र से ही, आपसी वंशावली के बंधन से विटेलियस के साथ जुड़ा हुआ था। हंक एडोलस्कन्यूलम मटुआ लिबिडाइन कॉन्स्टुप्राटम। एक बार एशियाटिक को विटेलियस से घृणा हो गई और उसने उसे छोड़ दिया। इसके बाद, विटेलियस ने उसे फिर से पुजोला में पाया और उसे बेड़ियों में जकड़ने का आदेश दिया; लेकिन फिर उसे रिहा कर दिया और उसके साथ अपने संबंध को नवीनीकृत किया। सम्राट बनने के बाद, उन्होंने एक बार सार्वजनिक रूप से टेबल पर एशियाई के सामने एक सुनहरी अंगूठी रखी - घुड़सवारी की गरिमा का संकेत।

कोमोडस- वह कैलीगुला और नीरो की तरह ही दुष्ट और अपराधी था। इतिहासकार लैम्प्रिड लिखता है कि वह "बेशर्म, गुस्सैल, क्रूर, कामुक, और यहाँ तक कि अपने मुँह को भी अशुद्ध कर चुका था।" टर्पिस, इम्प्रोबस, क्रूडेलिस, लिबिडिनोसस, अयस्क क्वोक पोलुटस, कॉन्स्टुप्रेटस फ्यूट। उसने अपने महल से ऐयाशी का एक घर बनाया और वहाँ सबसे सुंदर और युवा महिलाओं को आकर्षित किया, जो मानो एक वेश्यालय की दासी बन गईं और गंदी वासनाओं को संतुष्ट करने के साधन के रूप में उसकी सेवा की। पैलेटिनिस सेम्पर एडिबस फेकिट में पोपिनस एट गनेस; mulierculas formae scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit। वह विदूषकों और सार्वजनिक महिलाओं के साथ रहता था; उन्होंने अय्याशी के घरों का दौरा किया, और वहाँ, एक नपुंसक वेशभूषा में कपड़े पहने, पानी और शीतल पेय एक कमरे से दूसरे कमरे में ले गए।

उसके बगल में, उस रथ में जिसमें उसने पहली बार रोम में प्रवेश किया था, उसका प्रेमी, प्रतिकारक ऐंटर, जिसे उसने सबसे गंदी दुलार के साथ स्नान किया था, बैठा था। इस ऐंटर के साथ कोमोडस रात का कुछ हिस्सा रोम की मांदों में गुजारता था, जहां से वह हमेशा शराब पीकर निकलता था।

अपने महल में उसने कई सौ महिलाओं को रखा, जिनमें मैट्रन और वेश्याएँ थीं; उसके पास जीवन के सबसे विविध क्षेत्रों से कई रखैलें भी थीं; वे सभी उसके गंदे जुनून को संतुष्ट करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। हर दिन पुरुषों और महिलाओं को उसकी मेज पर और उसके शाही तांडव में अतिथि के रूप में आमंत्रित किया जाता था। फिर उसने अपने रखैलों को आदेश दिया कि वे अय्याशी के घृणित रूप - सफ़िज़्म में लिप्त हों; फिर उसने अपने लिए दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों के सामान्य मैथुन के लिए आवास की व्यवस्था की। Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; एनईसी इर्रुएंटियम इन से इयुवेनम केयरडैट इंफेमिया, ओम्नी पार्ट कॉर्पोरिस एटक ओर इन सेक्सम यूट्रमक्यू पोलुटस। उसने उन सभी लोगों को अशुद्ध कर दिया जो उसके साथ थे, और वह स्वयं सभी के द्वारा अशुद्ध किया गया था, ओम्ने जीनस होमिनम इन्फैमाविट क्वॉड एराट सेकुम एट एड ऑम्निबस इस्ट इन्फैमेटस। वह विशेष रूप से एक फ्रीडमैन के साथ ऐयाशी का शौक था, जिसे ओनोन नाम मिला "लेकिन कुछ शारीरिक विशेषताओं के कारण जो उसे एक गधे की तरह दिखता था।

इससे पहले कि वह अपने घिनौने चहेतों के साथ अय्याशी करना शुरू करता, उसने अपनी बहनों और रिश्तेदारों के साथ बलात्कार किया और पछतावा किया कि वह अपनी माँ के साथ ऐसा नहीं कर सका।

हेरोडियन के अनुसार, कोमोडस लंबे समय तक इस तरह के एक भ्रष्ट जीवन का नेतृत्व करने में सक्षम नहीं था; उन्होंने एक बीमारी का अधिग्रहण किया, जो कमर में बड़े ट्यूमर और चेहरे और आंखों पर कई लाल धब्बे के रूप में व्यक्त किया गया; यौन ज्यादतियों और अप्राकृतिक आदतों के कारण उपदंश का मामला।

Heliogabalus- यह दोषों और अप्राकृतिक पागलपन का अवतार था। उसने महिलाओं के कपड़े पहने, खुद को गहनों से लटका लिया और अपनी महिमा को इस तथ्य में माना कि उसने खुद को निर्णायक रूप से हर उस व्यक्ति के लिए समर्पित कर दिया जो उसके पास आया था। वह दरबारी सेमियामीरा और काराकल्ला का एक योग्य पुत्र था। उसने पूरे साम्राज्य में ऐसे पुरुषों की खोज करने के लिए मजबूर किया, जिनमें उत्कृष्ट भौतिक गुणों को एक वेश्या की कामुकता के साथ जोड़ा जाएगा। सर्कस के खेलों में, उसने सबसे बड़े ग्लेडियेटर्स को चुना ताकि उन्हें अपनी बदनामी का साथी बनाया जा सके। वहाँ, सर्कस में, उसने एक बार कई दूल्हों का ध्यान आकर्षित किया, जिन्हें उसने अपनी गंदी दावतों में भाग लेने के लिए मजबूर किया; इन दूल्हों में से एक, हायरोक्लीज़ के लिए, उसे ऐसा जुनून था कि उसने सार्वजनिक रूप से उसे सबसे घृणित दुलार दिया। Hieroclem vero sic amavit ut edem oscularetur inguina।

उन प्रेमियों को चुनने में सक्षम होने के लिए जो उनके लिए आकर्षक थे, एक्स ईओ कंडिशन्स बे वेस्टाटोरम होमिनम कॉलिजरेट के तहत, उन्होंने अपने महल में सार्वजनिक स्नानागार स्थापित किया, जहां उन्होंने रोम की पूरी आबादी के साथ स्नान किया। इसी उद्देश्य से वह प्रतिदिन सभी वेश्यालयों, तिबर के तटबंधों और गलियों में जाता था।

उन्होंने विशाल जननांगों वाले लोगों को सर्वोच्च रैंक तक पहुँचाया। कॉमेंडाबोस सिडी पुडिबिलियम एनॉर्मिटेट मेम्ब्रोम।

एक दिन उसकी मुलाकात एक विशाल, पुष्ट गुलाम से हुई। वह उसे साथ ले गया, इस तथ्य के बावजूद कि दास अभी भी सड़क की धूल से ढका हुआ था, और तुरंत उसे अपने शयनकक्ष में स्थापित कर दिया।

अगले दिन उन्होंने पूरी तरह से शादी का जश्न मनाया। यहाँ इस बारे में इतिहासकार कैसियस का कहना है: “हेलिओगाबल ने अपने पति को उसके साथ दुर्व्यवहार करने के लिए मजबूर किया, उसे डांटा और उसे इतनी ताकत से पीटा कि प्राप्त वार के निशान अक्सर उसके चेहरे पर रह जाते थे। इस गुलाम के लिए हेलिओगाबल का प्यार कोई कमजोर और अस्थायी जुनून नहीं था; इसके विपरीत, उसके मन में उसके लिए इतना मजबूत और निरंतर जुनून था कि पिटाई और अशिष्टता के लिए उससे नाराज होने के बजाय, उसने उसे और भी अधिक कोमलता से सहलाया। वह उसे सीज़र घोषित करना चाहता था, लेकिन उसकी माँ और दादा ने इस घृणित और पागल इरादे का विरोध किया।

लेकिन यह गुलाम अकेला नहीं था जिसे बादशाह ने अपने प्रेमियों की कुल संख्या में से चुना था। उनके पास कुक ऑरेलियस ज़ोटिका के व्यक्ति में एक प्रतिद्वंद्वी था, जिसे हेलियोगाबल ने केवल इसलिए उच्च न्यायालय का दर्जा दिया था क्योंकि उनके शारीरिक गुणों के लिए अनुपस्थिति में उनकी प्रशंसा की गई थी। "जब ऑरेलियस पहली बार महल में दिखाई दिया," कैसियस लिखता है, "हेलिओगाबल उत्साह से लाल हो चुके चेहरे के साथ उससे मिलने के लिए दौड़ा; ऑरेलियस, स्वागत करते हुए, रिवाज के अनुसार, उन्हें सम्राट और स्वामी कहा; तब हेलियोगाबल ने अपना सिर उसकी ओर घुमाया, उसे एक कामुक रूप दिया, और महिलाओं की कोमलता की विशेषता के साथ कहा: "मुझे मास्टर मत कहो, क्योंकि मैं एक महिला हूं!" वह उसे अपने साथ स्नानागार में ले गया, और वहाँ उसे विश्वास हो गया कि उसके अद्भुत शारीरिक गुणों की कहानियाँ अतिशयोक्तिपूर्ण नहीं हैं; शाम को उन्होंने अपनी "रखैल" के रूप में अपनी बाहों में भोजन किया।

सूर्य के इस शातिर महायाजक के बारे में और भी बहुत कुछ कहा जा सकता है, साइबेले (पृथ्वी की देवी) के पुजारियों और पुरुष और महिला वेश्यावृत्ति के प्रतिनिधियों के साथ उसके संभोग के बारे में। लेकिन जो कुछ कहा गया है वह पर्याप्त से अधिक है, और इसके साथ हम प्राचीन रोम के कैसर और अन्य अत्याचारियों के ऐयाशी के इतिहास को समाप्त करते हैं; पाठक स्वयं कल्पना करें कि ऐसे शासकों के साथ लोग कितने नीचे गिरे होंगे।

रोमन सम्राटों की बदनामी की तस्वीर से, कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं, अर्थात्: यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि संप्रभु लोगों के शिष्टाचार का उनके अधीन लोगों के शिष्टाचार पर गहरा प्रभाव था, अभिजात वर्ग की भ्रष्टता थी निचले सामाजिक तबके पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा, और इसके उदाहरण से अदालत वेश्यावृत्ति ने निस्संदेह समाज के सभी स्तरों को प्रभावित किया।

विद्वान बार्थेलेमी ने अपने "ग्रीस के एक दौरे का परिचय" में इस विचार को व्यक्त किया है: "राज्य के मुखिया जितने कम लोग गिरते हैं, उनके गिरने से उतना ही गहरा प्रभाव पड़ता है। निचले तबके का भ्रष्टाचार आसानी से समाप्त हो जाता है, और केवल अज्ञानता से बढ़ता है, क्योंकि भ्रष्टाचार समाज के एक वर्ग से दूसरे वर्ग में नहीं फैलता है; लेकिन जब वह सत्ता के वाहक के क्षेत्र में प्रवेश करता है, तो वह वहां से भाग जाता है, और इस मामले में उसकी कार्रवाई कानूनों की कार्रवाई से कहीं अधिक मजबूत होती है; हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि पूरे लोगों की नैतिकता पूरी तरह से अपने शासकों की नैतिकता पर निर्भर करती है।

इसी कारण से, सभी युगों में और सभी राष्ट्रीयताओं के बीच निरंकुशता महानता और गौरव का कारण रही है, लेकिन इसने नैतिक अनैतिकता का एक उदाहरण भी स्थापित किया और वेश्यावृत्ति के विकास में योगदान दिया। लेकिन यह अन्यथा नहीं हो सकता था, जब किसी व्यक्ति को चापलूसी में लाया गया था, जिसे एक शासक की शक्ति दी गई थी, जिसने उसे अपनी मर्जी से, एहसान, धन और वरीयता देने की अनुमति दी, जब प्रमुख दरबारियों को सिंहासन के पास लाया गया और शासकों की कोठरी, जो एक महत्वाकांक्षी दरबारी कुलीन वर्ग के हाथों में एक आज्ञाकारी साधन थे।

लेकिन विद्वानों ने हमेशा इन खतरनाक और क्रूर व्यंग्यकारों को उनके किए के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया है। कुछ हद तक, उनका मनोविज्ञान वास्तव में रुग्ण है, और ये लोग स्वयं फोरेंसिक चिकित्सा के अधीन हैं। कई अन्य शासकों और रईसों की तरह, जैसे कि मार्शल गाइल्स डे रेट्ज़ या प्रसिद्ध मार्क्विस डी साडे, वे दर्दनाक यौन विकृति के एक क्रूर रूप के अधीन थे, जिनमें से मुख्य विशेषताएं बॉल मानती हैं: क्रूरता, उदासीनता के रूप में अतृप्त यौन जुनून , जिसके साथ दोषी अपनी नीचता को छिपाने या नकारने की कोशिश भी नहीं करते हैं, और तंत्रिका केंद्रों के कुछ हिस्सों को नुकसान शव परीक्षा के दौरान लगभग लगातार पाया जाता है।

आंद्रे पिचेल नाम के एक चरवाहे पर कई छोटी लड़कियों के साथ बलात्कार करने, उनकी हत्या करने और उनके टुकड़े-टुकड़े करने का मुकदमा चलाया गया। उसने खुद अदालत को अपने कृत्य के बारे में बताया और कहा कि उसे अक्सर मानव मांस के टुकड़े को फाड़कर खाने की इच्छा होती थी। एक शराब उत्पादक, जिसकी उम्र 24 वर्ष है, नौकरी की तलाश के बहाने अचानक अपने माता-पिता को छोड़कर चला गया। आठ दिनों तक जंगल में भटकने के बाद, वह एक छोटी लड़की से मिला, जिसका उसने बलात्कार किया और फिर उसे मार डाला; उसके यौन अंगों के भयानक विकृति से संतुष्ट नहीं, उसने उसकी छाती फाड़ दी और उसका दिल खा लिया। एस्क्विरोल, जिसने इस आदमी पर शव परीक्षण किया, ने पिया मेटर में मज्जा में वृद्धि और मस्तिष्क की सूजन जैसी किसी चीज के लक्षण देखे। इस तरह के अन्य मामलों में, विशिष्ट मैनिंजाइटिस भी देखा गया था।

और वास्तव में, आवेगपूर्ण पागलपन और यौन वृत्ति की विकृति के अलावा और क्या इन लोगों की क्रूरता की व्याख्या कर सकता है, जो विभिन्न तरीकों से ऐतिहासिक युगवे संपूर्ण लोगों की यौन विकृति को कैसे जोड़ेंगे? गाइल्स डी लावल डी रेट्ज़ की क्रूरता पंद्रहवीं शताब्दी में व्याप्त इस प्रियापिस्ट उन्माद का एक ज्वलंत उदाहरण है। यह शक्तिशाली सामंती स्वामी, कुछ वर्षों के भीतर ब्रिटनी में अपने महल में फ्रांसीसी अभियान के बाद लौटते हुए, आठ सौ से अधिक बच्चों को अपने अप्राकृतिक जुनून के लिए बलिदान कर दिया! इन अपराधों के लिए, उन्हें ब्रिटनी के सनकी अदालत में लाया गया था। उसने अपने पापों को कबूल किया और चार्ल्स VII को अपनी कहानी बताते हुए एक पत्र लिखा।

यह पत्र एक सच्चा नैदानिक ​​अवलोकन है और इसलिए यहाँ उद्धृत किया जाना चाहिए:

"मुझे नहीं पता," वह लिखता है, "लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि केवल मेरी अपनी कल्पना ने मुझे इस तरह से कार्य करने के लिए आनंद और कामुकता का अनुभव करने के लिए प्रेरित किया; और वास्तव में मैंने आनंद का अनुभव किया, इसमें कोई संदेह नहीं है कि मुझे शैतान ने भेजा है। आठ साल पहले मेरे पास यह शैतानी विचार था...

संयोग से, महल के पुस्तकालय में, मुझे रोमन कैसर के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करने वाली एक लैटिन पुस्तक मिली; यह पुस्तक इतिहासकार और वैज्ञानिक सुएटोनियस की कलम से संबंधित थी। यह इन बुतपरस्त सम्राटों के पापों को दर्शाने वाली कई अच्छी तरह से तैयार की गई डिजाइनों से सुशोभित था। मैंने इसमें पढ़ा कि टिबेरियस, काराकाल्ला और अन्य कैसर बच्चों के साथ खेलते थे और उन्हें यातना देने में उन्हें आनंद आता था। यह सब पढ़ने के बाद, मैं इन सीज़रों की नकल करना चाहता था, और उसी शाम मैंने ऐसा करना शुरू कर दिया, जो किताब में थे।

वह स्वीकार करता है कि उसने बच्चों को "खुशी की प्यास से भर दिया"; बच्चों को उसके नौकरों द्वारा मार डाला गया था, उनके गले को चाकुओं या खंजर से काट दिया गया था और उनके सिर उनके शरीर से अलग कर दिए गए थे, या उनके सिर को डंडों और अन्य वस्तुओं से मार दिया गया था; एक से अधिक बार उसने उनकी अंतड़ियों को खोजने के लिए उनके अंगों को फाड़ दिया या उनके अंगों को फाड़ दिया, या उन्हें लोहे के हुक से बांध दिया ताकि उनका गला घोंटा जा सके और उन्हें धीमी मौत दी जा सके; जब वे इस प्रकार अपनी मृत्यु की पीड़ा में जी रहे थे, तो उसने उनके साथ बलात्कार किया, और उनकी मृत्यु के बाद अक्सर वह इन बच्चों के सुंदर सिरों को देखने का आनंद लेता था। फिर वह जारी है:

"मेरे कमरे में शरीर के अवशेष जलाए गए थे, कुछ सबसे खूबसूरत सिर के अपवाद के साथ, जिन्हें मैंने अवशेष के रूप में रखा था। मैं यह नहीं कह सकता कि इस तरह से कितने बच्चे मारे गए, लेकिन मुझे लगता है कि कम से कम 120 साल में। प्राय: मैं स्वयं को धिक्कारता और पछताता हूँ कि छ: वर्ष पूर्व मैंने आपकी सेवा छोड़ दी, आदरणीय श्रीमान, क्योंकि सेवा में रहते हुए मैंने इतने अत्याचार न किये होते; लेकिन मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि मुझे एक अजीब, उन्मादी जुनून और वासना के परिणामस्वरूप अपने प्रभुत्व के लिए सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया गया था, जो मैंने आपके दौफिन के लिए महसूस किया था; एक जुनून जिसने एक बार मुझे लगभग उसे मार डाला, जैसा कि मैंने बाद में शैतान द्वारा उकसाए गए छोटे बच्चों को मार डाला। मैं तुम्हें, मेरे दुर्जेय स्वामी को आकर्षित करता हूं, अपने आज्ञाकारी चैंबरलेन और फ्रांस के मार्शल को मरने नहीं देने के लिए, जो कर्म के नियम के विपरीत, अपने पापों के लिए प्रायश्चित करके अपना जीवन बचाना चाहता है।

इस पत्र के बावजूद, उन्हें 1440 में नान्टेस में दोषी ठहराया गया और जला दिया गया। यह संभव है कि इस समय उन्होंने ऐसे राक्षस को पागल के रूप में पहचानकर उसे अंजाम देने की हिम्मत नहीं की होगी। फोरेंसिक दवा और मनोरोग, समय के साथ, अधिक से अधिक बार अपने संरक्षण में ले लेता है जो कि वंचित और विकृत हैं, उन्हें उनकी क्षमता के अधीन माना जाता है।

दुर्भाग्य से, ताज पहनाया पागल आदमी परीक्षण के अधीन नहीं हैं।

कानूनी वंशावली

Etruscans, Samnites, और Magna Graecia के निवासी भी सबसे पहले वंशावली के वाइस को जानने वाले थे और इसे रोमनों तक पहुँचाया। कोई आश्चर्य नहीं कि सम्राटों के शर्मनाक तांडव के बाद, निम्न वर्ग के पुरुष और बच्चे वेश्यावृत्ति में लिप्त हो गए और निष्क्रिय रूप से दुष्टों के घोर जुनून के आगे झुक गए। जल्द ही, अय्याशी के घरों में लड़कियों और लड़कों दोनों को समान संख्या में कमरे दिए गए।

कानून ने तवायफों के भ्रष्ट प्रेम, और पांडित्य और अन्य अप्राकृतिक संबंधों दोनों की अनुमति दी। कानून के अनुसार, महिला और पुरुष वेश्यावृत्ति दोनों पर कर लगाया गया था। लेकिन केवल एक प्रतिबंध था, जिसके अनुसार सभी को आज़ाद लोगों को छोड़ना था, इन्हीं आज़ाद लोगों को गुलामों, पुरुषों और लड़कों से बलात्कार करने का पूरा अधिकार था, जो नागरिक नहीं थे। यह प्रतिबंध स्कैन्टिनियस के कानून द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसके प्रकाशन का कारण पेट्रीशियन मेटेलस के बेटे का बलात्कार करने का प्रयास था।

इस प्रकार कानून ने नागरिकों को रोमन सभ्यता के दुर्भाग्यपूर्ण अवशेषों पर अतिक्रमण करने की पूर्ण स्वतंत्रता दी, और कई कुलीन परिवारों में बेटों को एक युवा दास उपपत्नी मिली, जिसके साथ उन्होंने अपने नवजात जुनून को संतुष्ट किया। कैटुलस द्वारा लिखित जूलिया और मल्लियस का एपिथलामा, बेशर्मी और नैतिक अनैतिकता की एक अद्भुत तस्वीर देता है जिसके साथ पेट्रीशियन परिवारों ने विजित लोगों, स्वतंत्र लोगों और आम तौर पर उन सभी दुर्भाग्यशाली लोगों के साथ व्यवहार किया जो उनके नीचे थे। लैटिन में, अभिव्यक्ति पुएरी मेरिटोरी प्रकट हुई, जो पुरुष वेश्यावृत्ति के लिए नियत बच्चों के नाम के रूप में कार्य करती थी, एक निश्चित उम्र तक पहुँचने पर, उन्हें पाथिसी, एफेबी, जेमेली नाम मिला। बचपन से ही इस दु:खद व्यवसाय के अभ्यस्त, जिसके लिए वे पैदा हुए थे, उन्होंने अपने लंबे बालों को घुँघराला, अपने चेहरों को ख़राब किया, उन पर इत्र छिड़का और अपने शिष्टाचार को स्त्रीत्व प्रदान किया। उनमें से जस्टर, डांसर और माइम्स भर्ती किए गए थे, जिन्हें सिनोएडी कहा जाता था और अधिकांश भाग के लिए नाइयों, टॉन्सोर, या नपुंसक व्यापारियों - मैंगोंस द्वारा किए गए बधियाकरण के अधीन थे। यह ऑपरेशन अक्सर बचपन में किया जाता था: क्लॉडियस कहते हैं, अब उडेरे रैप्टस पुएर; मार्शल इसी बात को अपने छंदों में व्यक्त करते हैं:

रैपिटुर कैस्ट्रैंडस अब आईपीएसओ
उबेरे: विस्केरा पोएनो के बाद संदिग्ध मैट्रिस।

लेकिन कभी-कभी सेंट जेरोम के शब्दों में, रोमनों को देने के लिए, वयस्कता में बधियाकरण किया जाता था, सेक्यूरस लिबिडिनेशन (सुरक्षित ऐयाशी)।

जुवेनल इस बारे में अक्सर महिलाओं के अपने व्यंग्य में बात करता है। अपने एक अन्य व्यंग्य में, उन्होंने ध्यान दिया कि अत्याचारी की क्रूर शक्ति ने कभी भी बदसूरत बच्चों पर खुद को प्रकट नहीं किया: जिन पाटीदार युवकों के बीच नीरो ने वासना के साथ पीछा किया, उनमें एक भी लंगड़ा, कुबड़ा या कंठ नहीं था।

नुल्लस एफ़ेबम
डिफॉर्मेम सोएवा कैस्ट्राविट, इन आर्क टायरानस,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
स्ट्रमोसम और यूटरो पैरिटर गिब्बोक ट्यूमर।

लेकिन इस तरह के नपुंसकों ने न केवल महिलाओं की सेवा की, उन्होंने समलैंगिकों के पतियों को भी आकर्षित किया, जिनके बारे में एक कहावत थी:

महिलाओं के बीच और महिलाओं के बीच।

"आखिरकार," डुफोर कहते हैं, "इन भयावहताओं के लिए रोमनों की आदत को अच्छी तरह से समझने के लिए, किसी को यह याद रखना चाहिए कि वे पुरुषों के साथ उन सभी सुखों का अनुभव करना चाहते थे जो महिलाएं दे सकती थीं, और इसके अलावा, अन्य विशेष सुख, जैसे कि प्रेम की सेवा के लिए नियत प्रकृति के नियम के अनुसार यह सेक्स उन्हें नहीं दे सकता था। प्रत्येक नागरिक, अपने चरित्र या उच्च सामाजिक स्थिति के बड़प्पन की परवाह किए बिना, अपने घर में अपने माता-पिता, पत्नी और बच्चों के सामने युवा दासों का झुंड रखता था। रोम पैदल चलने वालों से भरा हुआ था, जिन्हें सार्वजनिक महिलाओं की तरह बेचा जाता था, इस तरह की वेश्यावृत्ति के लिए बने घरों के साथ, और दलाल जो इस तथ्य में लगे हुए थे कि, अपने लिए बड़े लाभ के साथ, उन्होंने गुलामों और आज़ाद लोगों की भीड़ की आपूर्ति की नीच उद्देश्य।

सैट्रीकॉन के एक अध्याय में, लैटिन लेखक हमें शिष्टाचार की एक आकर्षक तस्वीर देता है, जो वेश्यावृत्ति के इतिहास के लिए एक बेहद दिलचस्प दस्तावेज है। आदरणीय बूढ़े व्यक्ति के बारे में बोलते हुए, जिसे वह रात में रोम में घूमते हुए मिले थे, कहते हैं:

“बमुश्किल मेरे पास आने पर, इस आदमी ने अपने बटुए को अपने हाथ में पकड़े हुए, मुझे अपनी बेइज्जती को सोने की कीमत पर बेचने की पेशकश की; बूढ़ा कोढ़ी पहले से ही मुझे अपने दुष्ट हाथ से अपनी ओर खींच रहा था, और मेरे प्रतिरोध की ताकत के बावजूद ... क्या तुम मुझे समझते हो, मेरे दोस्त यूकोलपस? अस्किल्ट की कहानी के दौरान, जिस बूढ़े आदमी के बारे में उसने बात की थी, वह एक खूबसूरत महिला के साथ दिखाई देता है। अस्किल्ट को देखकर वह उससे कहता है: - “इस कमरे में हम आनंद की प्रतीक्षा कर रहे हैं; संघर्ष होगा, तुम देखोगे कि यह कितना सुखद है; भूमिका का चुनाव आप पर निर्भर है।" युवती ने भी उनसे साथ चलने का आग्रह किया। हम सभी ने खुद को राजी किया, और अपने गाइडों का पालन करते हुए, हम हॉल की एक श्रृंखला से गुजरे जिसमें कामुकता के सबसे कामुक दृश्य दिखाए गए थे।

लोग इतने रोष के साथ लड़े-झगड़े कि ऐसा लगा कि वे सैट्रीकॉन के नशे में चूर हैं। जब हम प्रकट हुए, तो उन्होंने अपनी कामुक हरकतों को तेज कर दिया ताकि हममें उनकी नकल करने की इच्छा जाग्रत हो सके।

अचानक, उनमें से एक, अपने कपड़े कमर तक उठाकर, एस्किल्ट पर दौड़ता है और उसे अगले बिस्तर पर फेंक देता है, उसके साथ बलात्कार करने की कोशिश करता है। मैं उस अभागे आदमी की सहायता के लिए दौड़ता हूं, और संयुक्त प्रयासों से हम इस क्रूर हमले को विफल करने में कामयाब होते हैं।

एस्किल्ट दरवाजे पर भागता है और छिप जाता है, और मैं अकेला ही इन बेलगाम कोढ़ियों से लड़ना शुरू कर देता हूँ; लेकिन शक्ति और साहस की प्रधानता मेरे पक्ष में है, और एक नए हमले को दोहराते हुए, मैं सुरक्षित और स्वस्थ रहता हूं।

नीरो के पसंदीदा - पेट्रोनियस - आर्बिटर एलिगनेरियम, जो कि नीरो के मनोरंजन के प्रभारी थे, द्वारा खींची गई रोमन नैतिकता की दुर्बलता की तस्वीर है। यदि सैट्रीकॉन का तुच्छ लेकिन फिर भी सच्चा लेखक, कामुक दरबारी जो एक भ्रष्ट अदालत का देवता था, हमें अपने साथी नागरिकों के कामुक उन्माद की एक समान तस्वीर दे सकता है, तो निश्चित रूप से यह कहा जा सकता है कि जुवेनल (विपरीत) कुछ नैतिकतावादियों के दावे) ने अपने अमर व्यंग्यों में सच्चाई की सीमा नहीं लांघी।

वैध वेश्यावृत्ति की संस्था को सही ठहराने की इच्छा से दूर, हमें खुद से यह पूछने का अधिकार है कि अगर वेश्यावृत्ति नहीं होती तो साम्राज्यों के समय के ये लोग अपने निंदक जुनून को पूरा करने के लिए कितनी दूर जाते?

लेकिन इन जुनूनों को न केवल सिनेदेस और पथिकी द्वारा संतुष्ट किया गया था; सबसे परिष्कृत भ्रष्टता ने पुरुषों और महिलाओं की वासना को संतुष्ट करने का काम किया।

यूनानियों से भी अधिक, रोमनों को फेनिशिया और लेस्बोस - इरुमारे, फेलारे यूकुनिलिंगेरे के दोष विरासत में मिले। इस मुद्दे की पूरी ऐतिहासिक कवरेज प्राप्त करने के लिए, मार्शल और कैटुलस, सीज़र और विशेष रूप से टिबेरियस के जीवन के उपसंहारों को पढ़ना आवश्यक है, जो हमें लैटिन सभ्यता से बचे हुए उत्कीर्णन, चित्रों और मूर्तियों की पुष्टि करता है। , रोमन साम्राज्य की वेश्यावृत्ति के जीवित स्मारकों के रूप में।

हमारे द्वारा "लैटिन कवियों के अनुसार प्राचीन रोम की चिकित्सा और शिष्टाचार" के काम में दिए गए विवरणों के लिए, हम और कुछ नहीं जोड़ सकते हैं।

हालाँकि, हम यह भी ध्यान देते हैं कि इन दोषों को फोनीशियन द्वारा ग्रीस लाया गया था, और वे सीरिया से इटली चले गए, जैसा कि कवि ओज़ोन अपने एक एपिसोड में कहते हैं।

रोमन समाज में नैतिकता

वेश्यावृत्ति के बारे में लिखने वाले इतिहासकारों की गवाही ने चतेउब्रिंद को प्राचीन लोगों के शिष्टाचार पर एक शानदार अध्याय लिखने का अवसर दिया। उसने हमें रोमनों को उनकी सारी भ्रष्टता में दिखाया: इम्पीओस इन्फैमिया टर्पिसिसिमा, जैसा कि लैटिन लेखक ऊर्जावान रूप से कहते हैं। वह आगे कहते हैं: “पूरे शहर पूरी तरह से वेश्यावृत्ति के लिए समर्पित थे। अय्याशी के घरों के दरवाजों पर बने शिलालेख, और पोम्पेई में पाए गए कई अश्लील चित्र और मूर्तियाँ, हमें यह सोचने पर मजबूर कर देती हैं कि पोम्पेई ऐसा ही एक शहर था। इस सदोम में, निश्चित रूप से, दार्शनिक थे जो देवता की प्रकृति और मनुष्य के बारे में सोचते थे। लेकिन पोर्टिसी के तांबे के उत्कीर्णन की तुलना में उनके लेखन को वेसुवियस की राख से अधिक नुकसान हुआ। सेंसर केटो ने उन युवकों की प्रशंसा की, जो कवियों द्वारा गाए गए दोषों में लिप्त थे। हॉल में दावत के दौरान हमेशा साफ-सुथरे बिस्तर होते थे, जिन पर दुर्भाग्यशाली बच्चे दावत के अंत और उसके बाद होने वाले अपमान का इंतजार करते थे। Transeo puerorum infelicium greges quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae exspectant।"

चौथी शताब्दी के इतिहासकार अम्मीन-मार्सेलिनस ने रोमन शिष्टाचार की एक सच्ची तस्वीर खींची है, जिससे पता चलता है कि वे किस हद तक बेशर्मी के स्तर तक पहुँच चुके हैं। सबसे प्रसिद्ध और प्रसिद्ध परिवारों के वंशजों की बात करते हुए वे लिखते हैं:

“ऊँचे रथों पर लेटे हुए, वे कपड़ों के वजन के नीचे पसीना बहाते हैं, जो इतने हल्के होते हैं कि वे फ्रिंज उठाते हैं और एक अंगरखा खोलते हैं, जिस पर सभी प्रकार के जानवरों के आंकड़े कशीदाकारी होते हैं। एलियंस! उनके पास जाओ; वे आप पर सवालों और दुलारों की बौछार करेंगे। वे गुलामों और विदूषकों के साथ सड़कों पर घूमते हैं। जुलूस को पीछे की ओर, बूढ़े और जवान, पीले और बैंगनी चेहरों के साथ घिनौने यमदूतों द्वारा लाया जाता है।

जब किसी दास को किसी का हालचाल पूछने के लिये भेजा जाता है, तो उसे सिर से पाँव तक बिना धोए निवास में प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं है। रात में, भीड़ के लिए एकमात्र आश्रय सराय या कैनवस हैं, जो चश्मे के स्थानों पर फैले हुए हैं: भीड़ अपना समय जुआ खेलने में बिताती है या अपनी नाक से गगनभेदी शोर करके बेतहाशा मनोरंजन करती है।

अमीर स्नान करने जाते हैं, रेशम से ढके होते हैं और पचास दासों के साथ होते हैं। जैसे ही वे स्नान कक्ष में प्रवेश करते हैं, वे चिल्लाते हैं: "मेरे नौकर कहाँ हैं?" अगर संयोग से यहां कोई बूढ़ी औरत है जो एक बार अपना शरीर बेच चुकी है, तो वे उसके पास दौड़ते हैं और अपने गंदे दुलार से चिपक जाते हैं। यहाँ वे लोग हैं जिनके पूर्वजों ने एक सीनेटर की निंदा की जिसने अपनी बेटी की उपस्थिति में अपनी पत्नी को चूमा!

गर्मियों के निवास पर जाना या शिकार करना, या गर्म मौसम में पुतिओली से केयेटा तक अपनी सजी हुई झोपड़ियों में जाना, वे अपनी यात्रा को उसी तरह व्यवस्थित करते हैं जैसे सीज़र और अलेक्जेंडर ने एक बार उन्हें सुसज्जित किया था। उनके सोने के पंखे के किनारों पर उतरने वाली मक्खी, या उनकी छतरी में छेद के माध्यम से धूप की किरण घुसना, उन्हें निराशा की ओर ले जा सकती है। सिनसिनाटस को एक गरीब आदमी माना जाना बंद हो जाएगा, अगर तानाशाही को छोड़कर, वह अपने खेतों में खेती करना शुरू कर देता है, जितना कि केवल उसके वंशजों के महल के कब्जे वाले स्थान।

सभी लोग सीनेटरों से बेहतर नहीं हैं; वह अपने पैरों में चप्पल नहीं पहनता और बड़े नामों को पसंद करता है; लोग नशे में हो जाते हैं, ताश खेलते हैं और अय्याशी में डूब जाते हैं: सर्कस उनका घर, उनका मंदिर और मंच है। बूढ़े लोग अपनी झुर्रियों और भूरे बालों की कसम खाते हैं कि अगर इस तरह का कोई सवार पहले नहीं आया, तो गणतंत्र नष्ट हो जाएगा, चतुराई से बाधा। भोजन की गंध से आकर्षित होकर, ये दुनिया के शासक भूखे मोर की तरह चिल्लाते हुए, महिलाओं के पीछे, अपने स्वामी के भोजन कक्ष में भाग जाते हैं।

विद्वान सुकरात (वाक्पटुता के शिक्षक), चेटेयूब्रियंड द्वारा उद्धृत, कहते हैं कि रोमन पुलिस की संकीर्णता अवर्णनीय है। इसका प्रमाण थियोडोसियस के शासनकाल में हुई एक घटना से मिलता है: सम्राटों ने विशाल इमारतें खड़ी कीं, जिनमें मिलें थीं, आटा और ओवन जिसमें उन्होंने लोगों को वितरण के लिए रोटी पकाई थी। और इन इमारतों के पास बहुत से सराय खुल गए; महिलाओं ने यहां राहगीरों को झांसा दिया; जैसे ही उन्होंने दहलीज पार की, ये पीड़ित हैच के माध्यम से काल कोठरी में गिर गए। वे अपने दिनों के अंत तक इन काल कोठरी में रहने और चक्की चलाने के लिए अभिशप्त थे; इन अभागों के परिजन कभी पता नहीं लगा सके कि वे कहां गायब हो गए। थियोडोसियस के सैनिकों में से एक, जो इस जाल में गिर गया, अपने जेलरों पर खंजर लेकर दौड़ा, उन्हें मार डाला और इस कैद से भाग गया। थियोडोसियस ने आदेश दिया कि जिन इमारतों में ये गुफाएँ छिपी हुई थीं, उन्हें ज़मीन पर गिरा दिया जाए; उसने विवाहित महिलाओं के लिए आरक्षित वेश्यालयों को भी नष्ट कर दिया।

"लोलुपता और दुर्गुण हर जगह शासन करते हैं," वे कहते हैं, "वैध पत्नियों को उपपत्नी के बीच रहने के लिए मजबूर किया जाता है, स्वामी अपनी शक्ति का उपयोग अपने दासों को अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए मजबूर करने के लिए करते हैं। उन जगहों पर बदनामी का राज है जहाँ लड़कियां अब पवित्र नहीं रह सकतीं। शहरों में हर जगह अय्याशी के कई वेश्यालय हैं, जिनमें समाज की महिलाएं और आसान गुण वाली महिलाएं समान रूप से आती हैं। वे इस भ्रष्टता को अपने मूल के विशेषाधिकारों में से एक के रूप में देखते हैं, और समान रूप से अपने बड़प्पन और अपने व्यवहार की अश्लीलता पर गर्व करते हैं। गुलाम लड़कियों को अय्याशी के बलिदान के रूप में बड़े पैमाने पर बेचा जाता है। गुलामी के कानून इस घिनौने व्यापार को बढ़ावा देते हैं, जो बाजारों में लगभग खुले तौर पर किया जाता है।

हेतैराओं और तवायफों की वेश्यावृत्ति से परिवार का मनोबल गिरा। कुलीन दरबारियों ने परिवारों के पिताओं को आकर्षित किया, और वैध पत्नियों को अक्सर अपने पतियों के अल्पकालिक पक्ष को प्राप्त करने के लिए अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए सम्मान का त्याग करना पड़ा। वे अपने प्रतिद्वंद्वियों से कम से कम उस धूप का एक कण और उन दुलारों को छीनना एक विशेष खुशी मानते हैं जिनके साथ उनके पति अपनी मालकिनों को नहलाते हैं; इसके लिए, मैट्रन, मेरिट्रिसेस की तरह, पवित्र सड़कों पर दिखाई देते हैं। मैट्रन का सपना होता है कि वही कूड़ा-कचरा हो, वही समृद्ध गद्दों पर लेटी हो, और नौकरों के समान शानदार कर्मचारियों से घिरे होने का सपना देखती है। वे अपने फैशन को अपनाते हैं, अपनी असाधारण वेशभूषा की नकल करते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे समाज के किसी भी स्तर से प्रेमियों को प्राप्त करना चाहते हैं, चाहे कोई भी पेशा हो: पेट्रीशियन या प्लेबीयन, कवि या किसान, स्वतंत्र या गुलाम - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। संक्षेप में, हेटेरे और वेश्याएं मैट्रन वेश्यावृत्ति का निर्माण करती हैं। वाल्कनर इस बारे में निम्नलिखित कहते हैं: “दयनीय स्ट्रेचर के साथ जाने वाले नौकर, जिस पर वे सबसे अश्लील पोज़ में झुके हुए थे, जैसे ही युवा, स्त्रैण युवा, सेवानिवृत्त हुए, स्ट्रेचर के पास पहुँचे। इन नौजवानों की उंगलियां पूरी तरह से अंगूठियों से जड़ी हुई हैं, टॉग्स को खूबसूरती से लपेटा गया है, उनके बालों को कंघी और सुगंधित किया गया है, और उनका चेहरा छोटी काली मक्खियों से भरा हुआ है, जिनके साथ हमारी महिलाएं अपने चेहरे को आकर्षक बनाने की कोशिश करती हैं। यहाँ, कभी-कभी अपनी ताकत पर गर्व करने वाले पुरुषों से मिल सकते हैं, जिन्होंने एक सूट के साथ अपने एथलेटिक काया पर जोर देने की कोशिश की। उनकी तेज और जंगी चाल मुख्य हवा, धीमे, नपे-तुले कदमों के बिल्कुल विपरीत थी, जिसके साथ ये युवा सावधानी से मुड़े हुए बालों और रंगे हुए गालों को दिखाते हुए, अपने चारों ओर कामुक नज़र डालते थे। ये दो प्रकार के वॉकर अक्सर ग्लेडियेटर्स या गुलामों के होते थे। महान जन्म की महिलाओं ने कभी-कभी अपने प्रेमियों को समाज के इन निचले वर्गों से चुना, जब उनके युवा और सुंदर प्रतिद्वंद्वियों के रूप में, उन्होंने अपने स्वयं के सर्कल के पुरुषों को मना कर दिया, विशेष रूप से सीनेटरों से बड़प्पन के लिए।

दरअसल, रईस रोमन महिलाओं ने शहतूत, ग्लेडियेटर्स और कॉमेडियन में से ज्यादातर अपने प्रेमियों को चुना। अपने छठे व्यंग्य में, जुवेनल ने इस शर्मनाक वेश्यावृत्ति के इतिहास का वर्णन किया, हालांकि, हम पहले ही अपने काम "प्राचीन रोम की चिकित्सा और शिष्टाचार" में उल्लेख कर चुके हैं। प्राचीन कवियों के दुष्ट उपसंहारों से भी रोमन महिलाओं को नहीं बख्शा जाता। पेट्रोनियस उन्हें उसी तरह चित्रित करता है: वे विशेष रूप से समाज के मैल के बीच अपने प्यार के लिए एक वस्तु की तलाश कर रहे हैं, क्योंकि उनके जुनून केवल चयनित पोशाक में दासों या नौकरों की दृष्टि से भड़कते हैं। अन्य लोग ग्लैडीएटर, धूल भरे खच्चर-चालक, या मंच पर मुस्कराने वाले विदूषक के दीवाने हैं। "मेरी मालकिन," पेट्रोनियस कहती है, "उन महिलाओं में से एक है। सीनेट में, वह पूरी तरह से उदासीनता से बेंचों की पहली चौदह पंक्तियों से गुजरती है, जिस पर घुड़सवार बैठते हैं, और भीड़ के बीच अपने जुनून को पूरा करने के लिए एक वस्तु खोजने के लिए एम्फीथिएटर की शीर्ष पंक्तियों तक बढ़ जाती है।

जब एशियाई शिष्टाचार रोमन समाज में विशेष रूप से दृढ़ता से फैल गया, तो रोमन महिलाओं को एरिस्टिपस के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाने लगा: विवामस, डम लिसेट एसे, बेने। उनके जीवन का एकमात्र उद्देश्य आनंद, उत्सव, सर्कस का खेल, भोजन और ऐयाशी था। उनके द्वारा प्रिय भोज (दावत) शाम से भोर तक चले और प्रियापस, कोमस, आइसिस, वीनस, वोलुपियस और लुबेंटिया के तत्वावधान में वास्तविक तांडव थे और पूर्ण थकावट के बिंदु तक नशे और दुर्गुण में समाप्त हुए। जिस दिन उन्होंने सार्वजनिक स्नान में सोने और बेशर्म मनोरंजन के लिए समर्पित किया।

रोमन लोगों की बुराइयों और भ्रष्टता की सबसे सटीक तस्वीर व्यंग्य कवियों और विशेष रूप से पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन द्वारा दी गई है। यहाँ हम एक ही गिटोन के साथ प्यार करने वाले दो पुरुषों की प्रतिद्वंद्विता भी देखते हैं; यहाँ युवा पानिहिस पर इस दयनीय गिटोन द्वारा किया गया सार्वजनिक बलात्कार है, जो अपने सात साल के बावजूद वेश्यावृत्ति के रहस्यों में पहले से ही दीक्षित थी; यहाँ पुरानी जादूगरनी और मोहभंग, नपुंसक युवाओं के बीच प्रतिकारक दृश्य हैं; यहाँ धन और घमंड के सभी शोधन के साथ, विशुद्ध रूप से पशु लोलुपता और बेलगाम विलासिता के साथ पुराने कोढ़ी त्रिमलचियो का पर्व है। एक व्यंजन और दूसरे के बीच के अंतराल में, कलाबाज़ अपने घटिया मूकाभिनय का अभिनय करते हैं, विदूषक कुछ तीखे, मसालेदार संवाद करते हैं; भारतीय अल्मी, अपने पारदर्शी लबादों के नीचे पूरी तरह से नग्न, अपने कामुक नृत्यों का प्रदर्शन करते हैं, जस्टर भद्दे रूप से मुस्कराते हैं, और दावत देने वाले कामुक आलिंगन में जम जाते हैं। चित्र को पूरा करने के लिए, पेट्रोनियस हमें घर की मालकिन, फोर्टुनाटा, एम्फीट्रियन की वैध पत्नी का वर्णन करना नहीं भूलता; यह मैट्रन ट्रिमलचियो के अतिथि गैबिन की पत्नी सिंटिला के साथ ऐयाशी में लिप्त है। यह मिठाई से पहले शुरू होता है, जब शराब जोड़े मेहमानों के सामने शर्म के आखिरी अवशेष को पहले ही निकाल चुके होते हैं।

“गुरु एक संकेत देता है, और सभी दास फ़ोर्टुनाटा को तीन या चार बार बुलाते हैं। अंत में, वह प्रकट होती है। उसकी पोशाक एक हल्के हरे रंग की सैश से सजी हुई है; पोशाक के नीचे, उसका चेरी रंग का अंगरखा, सोने के छेद वाले उसके गार्टर और सोने की कढ़ाई वाले जूते दिखाई दे रहे हैं। वह उसी बिस्तर पर लेट जाती है जिस पर सिंटिला का कब्जा था, और बाद वाला इस अवसर पर अपनी खुशी व्यक्त करता है। वह उसे गले लगाती है, उसके साथ सबसे घनिष्ठ संबंध में प्रवेश करती है, और थोड़ी देर बाद सिंटिला को अपने कंगन देती है ... फिर, बहुत नशे में, दोनों प्रेमी किसी बात पर हंसने लगते हैं और खुद को एक-दूसरे की गर्दन पर फेंक देते हैं। जब, इस प्रकार, वे एक दूसरे के खिलाफ बारीकी से दबाए जाते हैं, गैबिन पैरों से फ़ोर्टुनाटा को पकड़ लेता है और उसे बिस्तर पर उल्टा कर देता है। "ओह! वह रोती है, यह देखकर कि उसकी स्कर्ट उसके घुटनों से ऊपर उठती है; फिर, वह जल्दी से ठीक हो जाती है, फिर से खुद को सिंटिला की बाहों में फेंक देती है, अपने चेहरे को अपने लाल घूंघट के नीचे छिपा लेती है, और यह निखरा हुआ चेहरा फ़ोर्टुनाटा को और भी बेशर्म रूप देता है।

हालाँकि, आप इस बैचिक रात को पर्याप्त रूप से समाप्त करने के बारे में क्या सोच सकते हैं? आटे से बने प्रियापस की आकृति के सामने अंतिम दुलार के सामने आत्मसमर्पण करें और बिस्तर पर उठते हुए चिल्लाएँ: “आकाश सम्राट की रक्षा कर सकता है - पितृभूमि का पिता! कॉन्सुरेक्सिमस अल्टियस, एट ऑगस्टो, पैट्रिया, फेलिसिटर! डिक्सिमस।"

लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। मालकिनें जाने ही वाली थीं कि गैबिन ने अपने एक दास की प्रशंसा करनी शुरू कर दी, एक कैस्ट्रेटो, जो अपनी भेंगापन के बावजूद, शुक्र की निगाह रखता है ... सिंटिला उसे बाधित करता है और ईर्ष्या का एक दृश्य बनाता है, उस पर अपने प्रेमी को बाहर करने का आरोप लगाता है। एक तुच्छ दास। बदले में, Trimalchio चुंबन के साथ दासों में से एक को कवर करता है। तब फ़ोर्टुनाटा, अपने वैवाहिक अधिकारों के उल्लंघन से आहत होकर, अपने पति को श्रापों से नहलाती है, अपनी आवाज़ के शीर्ष पर चिल्लाती है और उसे नीच, घृणित कहती है क्योंकि वह इस तरह की शर्मनाक हरकतों में लिप्त है। सभी कोसों के अंत में, वह उसे कुत्ता कहती है। धैर्य से बाहर, त्रिमलचियो ने फोर्टुनाटा के सिर पर एक कप फेंका; वह चिल्लाती है...

यहाँ हम रुक सकते हैं, ऐसा लगता है, क्योंकि यह चित्र हमारे पाठकों के लिए रोमन अभिजात वर्ग के शिष्टाचार का एक स्पष्ट विचार बनाने के लिए पर्याप्त है। सच है, पेट्रोनियस का सैट्रीकॉन केवल एक उपन्यास है, ऐतिहासिक दस्तावेज नहीं है, और इसके पात्र काल्पनिक हैं; लेकिन यह उपन्यास रोमन शिष्टाचार के साथ लेखक के घनिष्ठ परिचय को प्रकट करता है। प्रतीकात्मक दृश्यों में, उनके द्वारा इतने प्रतिभाशाली और साहसपूर्वक लिखे गए, हम नीरो के दरबार में निंदनीय रातों की तस्वीर देखने के लिए बिल्कुल सही हैं। और शानदार व्यंग्य ने निशाने पर इतनी अच्छी तरह से मारा कि रोमन सरदानापालस ने तुरंत अपने लेखक को मौत की सजा पर हस्ताक्षर कर दिया। और पेट्रोनियस के व्यंग्यों में रोमन समाज का वर्णन रोमन इतिहासकारों द्वारा किए गए विवरणों से कितना भिन्न है? युकोल्पस और एस्सिल्टस मार्शल द्वारा वर्णित कई लीचर्स में से हैं। क्वार्टिला के विवरण का विषय कोई और नहीं बल्कि वेश्या सुबुरा है, और यूकोल्प उन अभिमानी कवियों के प्रकार से संबंधित है जिनके साथ रोम भरा हुआ था। Chrylis, Circe और Filumen - ये सभी वास्तव में विद्यमान हैं, काल्पनिक प्रकार नहीं। अंत में, त्रिमलचियो हमें उदंडता, भावनाओं की क्षुद्रता और अपस्टार्ट की हास्यास्पद घमंड का एक विशद वर्णन देता है, वह असामयिक करोड़पति जो खराब स्वाद और शोर उदारता के धूमधाम से दुनिया को आश्चर्यचकित करना चाहता है, जो केवल अपने दोस्तों की नफरत को उत्तेजित करता है और मेहमान। एक शब्द में, इन सभी नायकों का आविष्कार नहीं किया गया है, ये सभी प्रावधान वास्तविकता से लिए गए हैं, ये सभी प्रकृति से चित्र हैं।

जैसा कि त्रिमलचियो के उत्सव में हुए अन्य तांडव दृश्यों के लिए, हमने जुवेनल, सुएटोनियस, टैसिटस और कई अन्य लैटिन लेखकों में एक अधिक संक्षिप्त प्रस्तुति में लगभग उसी तरह पढ़ा, जिसमें उन सभी अत्याचारों का पर्दाफाश करने का साहस था। पाटीदारों के घरों में और कैसर के दरबार में।

सिसरो ने अपने एक भाषण में यह सब निम्नलिखित, लगभग समान शब्दों के साथ रेखांकित किया: लिबिडाइन्स, अमोर्स, एडल्टेरिया, कन्विविया, कमेसेशन्स।

टिप्पणियाँ:

ब्रॉक संग्रहालय में इससे संबंधित बहुत सारी शारीरिक रचनाएँ हैं; उनमें से कुछ का नाम लेने के लिए: विशिष्ट सिफिलिटिक एक्सोस्टोस के साथ दो मादा टिबिअ (ब्रोका, ज़ाररो, लांसरो, आदि के अनुसार) वे सॉल्ट्रे में खुदाई के दौरान प्राप्त हुई थीं, जो एक महिला कंकाल से संबंधित थीं और पत्थर से संबंधित एक घिसे हुए पत्थर के बीच पाई गई थीं। उम्र, जैसा कि यहां पाए गए कॉस्टल हड्डियों और चकमक पत्थर के टुकड़े से दिखाया गया है। मेलासी में बैरो से ललाट की हड्डी के एक टुकड़े पर सिफिलिटिक एक्सोस्टोस; टिबिअ के आंतरिक मार्जिन और निचले आर्टिक पर कई एक्सोस्टोस। पेरोने-टिबियलिस, दांतों वाली बच्चों की खोपड़ी जिसमें बचपन के उपदंश के निशान क्षैतिज खांचे के रूप में होते हैं; सिफिलिटिक क्रैनियोटैबेक द्वारा गठित छिद्रों के साथ ओसीसीपिटल हड्डी का दाहिना आधा; बुइलासाक से बच्चे की पश्चकपाल हड्डी हड्डी उपदंश, आदि के कई निशान के साथ।

विरचो की पैथोलॉजी का पुरालेख। मार्च 1883, पृष्ठ 448।

शिलालेख और कला अकादमी के संस्मरण, खंड 31, पी. 136. 17

लिंगम की पंथ से संबंधित एक अनमोल दस्तावेज मुझे बुर्ती द्वारा दिया गया, जिन्होंने भारत के इतिहास पर बड़े पैमाने पर काम किया। यह लिंगम के चित्रित चित्र के साथ एक भारतीय लघुचित्र है। यह कुछ रहस्यमय उपन्यास के लिए शीर्षक सजावट के रूप में सेवा करने का इरादा था और एक बगीचे को बड़े पैमाने पर खेल, एक लाल जानवर और एक पक्षी के साथ दर्शाता है। एक नेक आदमी नीचे झुकता है और अपनी गर्दन फैलाए हुए सांप का पीछा करता है। छत पर, सफेद चैपल के सामने, संगीतकार खेलते हैं। वहां का दरवाजा खुला है और तिजोरी के तीरों के नीचे आबनूस का एक विशाल लिंगम है, जिसे लाल कमल के फूलों से सजाया गया है, जो सफेद फूलों की माला का समर्थन करता है। वह सफ़ेद पत्थर के दो घनों से बनी एक वेदी की तरह दिखने वाली चीज़ पर लेटा है, जिसे रेखाचित्रों और सोने से सजाया गया है। उसके सिर पर एक तियरा की तरह दिखने वाली एक बैठी हुई काली नग्न आकृति है; उसके चरणों में सर्प नाजा कुण्डलता है। चैपल के चारों ओर, जिसकी ठोस छत एक सोने के त्रिशूल के साथ समाप्त होती है, लाल रंग से चित्रित एक कटघरा है; कई सीढ़ियाँ कटघरे तक जाती हैं।

रेनाल, हिस्टॉयर फिलोसोफिक डी ड्यूक्स-इंडिस।

कैसे धार्मिक वेश्यावृत्ति धीरे-धीरे कानूनी (सार्वजनिक) वेश्यावृत्ति में बदल गई, इसका एक उदाहरण।

वेश्यावृत्ति का इतिहास। डुफोर।

Phallus को अलग से लिया गया Mutuna कहा जाता था, लेकिन Hermes या शर्तों के साथ मिलकर इसे Priapus कहा जाता था।

सिविल। देई, लिब.6, कैप.9।

दे फालसा धर्मी lib.1।

लिब.4। पेज 131.

तबेले में बिठा कर चित्रम स्मृति

मेम्ब्रम क्वायराइटिस अंडर प्रोक्रीमर?

कम लिंग मिही फोर्टे लोसस निबंध,

चिरुर्गिक मनुम कंजूस टाइमरेम

मैं वैध हूं, निमिस्क मैग्नीस

यूट फोएबो पुता, फिलिओक फोई

कुराटम डेयर मेंटुलम वर्बर,

Huic dixi: fer opem, priape, parti,

क्यूपिस टू, पैटर, इप्स पर विदेरिस:

क्‍या सलवा साइन सेक्शन वास्‍तव में,

पोनेतुर, तिब्बी पिक्टा, क्वाम लेवारिस,

पार्के, कंसीमिलिस्क, कॉनकोलरक।

प्रॉमिसिट फोर्टे: मेंटुलम मूविट

प्रो नतु देउस एट रोगाटा फेसिट।

प्रियापेरेसा एन 37।

फ्लोरा, कम मैग्नास ऑप्स एक्स आर्टे मेरिट्रिकिया ग्वेसिवसेट, पॉपुलम स्क्रिप्सिट हेरेडलेम, निश्चित पेकुनियम रिलिकिट, क्यूजस एक्स एनुओ फेनेरे सूस नतालिस डे सेलेब्रेटर एडिशन लुडोरम, क्वॉस अपीलेंट फ्लोरलिया। Celebrautur सह ओमनी iascivia। नाम प्रेटर वर्बोरम लाइसेंसियम, पुइबस ओस्कोएनिटास ओम्नीस एफंडिटुर, एक्सुंटुर एटियम वेस्टिबस पॉपुलो फ्लैगिटेंटे मेरिट्रिसेस क्वाली ट्यून मिमारम फंगंटुर ऑफिसियो एट इन कॉन्स्पेक्टू पॉपुली, यूस्क एड सैटिटेटम इंपुडिकोरम होमिनम कम पुडुडिस मोटिबस डिटिनेंटुर।

संभोग के बाद घोड़ी के जननांगों से तरल पदार्थ निकलना।

Eryngion campestre - छतरी परिवार का एक पौधा, जिसे प्लिनी (पुस्तक 20) के अनुसार, बाएं इरिंजियम या थीस्ल के नाम से जाना जाता है, इसकी जड़ का रूप। एक पुरुष और एक महिला के यौन अंगों जैसा दिखता है। (इस Sappho को Mytilene के Sappho के साथ भ्रमित न करें)।

I. रोमियों को पत्र।

पेट्रोनियस। सैट्रीकॉन। च। CXXXVIII।

सबेटियर, लेजिस्लेशन रोमेन। टेरासन, हिस्टॉयर डे ला ज्यूरिसप्रुडेंस रोमेन।

सीनेटरों और अश्वारोहियों की पत्नियाँ उन्हें एडिलेज़ की सूची में मेट्रिसेस के रूप में पंजीकृत कराने में सफल रहीं; इससे उन्हें परिवार की शर्मिंदगी और गंभीर दंडों से राहत मिली, और साथ ही उन्हें अपनी पसंद का असंतुष्ट जीवन जीने की अनुमति मिली। इस बारे में टैसिटस, एनल्स, लिब.II, कैप.XXXV, का कहना है: “इस साल सीनेट ने महिलाओं की अय्याशी के खिलाफ निर्णायक कदम उठाए। वेश्यावृत्ति उन महिलाओं के लिए वर्जित थी जिनके दादा, पिता या पति घुड़सवारों की संपत्ति से थे; यह उपाय इस तथ्य के कारण था कि प्रेटोर परिवार से संबंधित वेस्टिलिया ने सार्वजनिक महिलाओं की सूची में एडिलेज के साथ हस्ताक्षर किए। (टैम वेस्टिलिया प्रेटोरिया फैमिलिया जेनिटा, लाइसेंस्टियम स्टूरपी अपुड एडिलेस वल्गवेराट); हमारे पूर्वजों की एक प्रथा थी जिसके अनुसार एक महिला को केवल इस तथ्य से पर्याप्त रूप से दंडित माना जाता था कि उसकी शर्म की बात सभी को बताई गई थी। (अधिक इंटर वेटरेस रिसेप्टो, क्वि सैटिस पोनेरम एडवर्सम इम्पुडिकास इन इप्सा प्रोफेशन फ्लैगिटी क्रेडिबेंट)।

दे रितु नुप्लियारम, लिब.XXII, तैसा.2

ऑगस्टस और टिबेरियस के आदेशों की तरह डोमिनिशियन की वेश्यावृत्ति पाखंड के अलावा और कुछ नहीं थी। इन मुकुटधारी राक्षसों ने सिंहासन ग्रहण करने के बाद, एक बाहरी रूप से पुण्य हवा ग्रहण करने की कोशिश की, और नैतिकता की शुद्धता का पालन करने के लिए विशेष रूप से व्यस्त लग रहे थे। उसी समय, वे स्वयं कामुकता की सबसे गंदी अभिव्यक्तियों का एक उदाहरण थे ... इस अवसर पर, सबेटियर कहते हैं: “नैतिक सुधार पर कानूनों का क्या प्रभाव पड़ सकता है जब ये नैतिकता कानून बनाने वालों द्वारा स्पष्ट रूप से नाराज हैं?

सुएटोनियस, सर.4। बारह कैसर।

सुएटोनियस। बारह कैसर का जीवन। अध्याय 1 आगे XVIII।

च। एक्सएलआईआई, एक्सएलवी, एक्सएलवी।

पुरातनता का अलोइस। केवल मार्शल और प्रियापिया के उद्धरण इससे बच गए हैं।

कामुक प्रकृति के अश्लील व्यंग्य, एटेला में प्रस्तुत किए गए।

सुएटोनियस, लाइफ ऑफ नीरो, अध्याय। XXVIII।

अनारचारसिस, पी.272।

इस तरह के झुकाव नरभक्षण और मानवभक्षण को जन्म दे सकते हैं। एक जर्मन लेखक एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण देता है जिसके आधे स्तन को एक भावुक महिला ने खा लिया।

डुपुइस। चिकित्सा और प्राचीन रोम के शिष्टाचार लैटिन कवियों के अनुसार।

पपीरियस नाम के एक रोमन को एक मुक्त-जन्म (इन्जेनु) पब्लिशियस पर पांडित्य का कार्य करने के लिए निंदा की गई थी; पब्लियस की उसी तरह से निंदा की गई थी जैसे कि एक अन्य इनगेनू पर उसके द्वारा किए गए समान कार्य के लिए। एक सेना अधिकारी को नहीं बख्शने के लिए एक सैन्य ट्रिब्यून, मॉर्गस की निंदा की गई थी। सेंचुरियन कॉर्नेलियस को अपने सर्कल के एक नागरिक के साथ बलात्कार करने के लिए रैंकों के माध्यम से ले जाया गया था।

पेट्रोनियस, सैट्रीकॉन, च। आठवीं।

सीरिया कुष्ठ रोग और ल्यूस वेनेरा का लगातार गर्म स्थान था। (ओजोन। एपिग्राम 128)।

चेटेयूब्रियंड। ऐतिहासिक रेखाचित्र।

फिलो, डे प्रोमिस एट पोएनिस।

सेनेक। पत्र। 95.

अम्मीन मार्सेलिन (पेरम गेस्टारम लिब्री)।

दासता अधिनियम, व्यक्तियों को अपने घरों को छोड़े बिना अपनी विभिन्न इच्छाओं को पूरा करने का अवसर देकर, वेश्यावृत्ति को लाने का कारण था, क्योंकि नौकरों की कामुकता ने समाज में प्रवेश किया और संक्रमित किया। (सबेटियर)।

सैट्रीकॉन। च। LXVII

सफ़ेद चेहरे, सिनेबार से रंगे गाल और कालिख लगी आँखों के साथ, रोमन वेश्याओं ने अपने प्राचीन शिल्प का संचालन किया। वे हर जगह थे - कोलोसियम की दीवारों पर, थिएटरों और मंदिरों में। एक वेश्या का दौरा करना रोमनों द्वारा कुछ निंदनीय नहीं माना जाता था। पुराने शहर के क्वार्टरों में तेजी से बिकती प्रेम की सस्ती पुजारिनें। रोमन स्नानागार में संचालित स्नानागार परिचारकों द्वारा समर्थित एक उच्च रैंक की वेश्याएं।

सबसे प्राचीन पेशे के प्रतिनिधियों के रैंकों को धोखा देने वाली गाँव की लड़कियों की कीमत पर फिर से भर दिया गया, जिनके साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे, जिसे उन्हें सराय और वेश्यालय में काम करना था। कानूनी स्रोत दास व्यापार था। पिंपल्स (वे पहले से ही प्राचीन रोम में मौजूद थे!) महिलाओं को मवेशियों की तरह खरीदते थे, पहले उनके शरीर की जांच करते थे, और फिर उन्हें काम पर भेजते थे।

रोम में गुलाम लड़कियों का यौन उपयोग कानूनी था। एक गुलाम द्वारा एक दलाल द्वारा किया गया बलात्कार भी दंडनीय नहीं था। वेश्यालय के मालिकों ने बाल वेश्यावृत्ति का व्यापक उपयोग किया। गुलामों के व्यापार से, जो वेश्या बन गए, गेहूं और शराब के निर्यात और आयात के बराबर राजस्व लाया। नई युवा, दुबली-पतली महिलाओं की लगातार आवश्यकता थी ("रूबेंस के आंकड़े" सफल नहीं थे)। सबसे बड़ी मांग बहुत कम उम्र की कोमल लड़कियों की थी, जो रोमनों के पीडोफिलिक झुकाव के अनुरूप थी। 30 साल बाद, रोम में एक वेश्या का हवाला नहीं दिया गया। उसका भाग्य नशे, बीमारी और जल्दी मौत था। एक दुर्लभ महिला वृद्धावस्था के लिए थोड़े से पैसे बचाने में सफल रही।

वेश्यालयों में "प्रेम कक्षों" की प्राचीन छवियां बची हैं। यह, एक नियम के रूप में, पत्थर के बिस्तर के साथ एक तंग कमरा था, जो एक मोटे कपड़े से ढका हुआ था। ऐसा त्वरित संभोग का आश्रय था, जहाँ जूते भी नहीं उतारे जाते थे। रोमन आबादी के सबसे गरीब वर्गों के लिए वेश्यालय की यात्रा भी उपलब्ध थी। इसकी लागत 2 से 16 तक थी, और, लगभग, एक मग शराब या एक रोटी की कीमत के अनुरूप थी। उसी समय सेवाएं प्रसिद्ध दरबारीग्राहक को हजारों इक्के खर्च कर सकते हैं। सबसे सस्ता ओरल सेक्स था (निश्चित रूप से वाशिंगटन से मोनिका लेविंस्की को यह नहीं पता था)। जिन महिलाओं ने इसका अभ्यास किया उन्हें रोम में "अशुद्ध" माना जाता था, वे उनके साथ एक ही गिलास से नहीं पीती थीं, उन्हें चूमा नहीं जाता था। लेकिन मुंडा जननांगों वाली महिलाओं को विशेष रूप से अत्यधिक महत्व दिया जाता था। रोमन स्नानागार में गुलाम जघन बालों को हटाने में माहिर थे।

प्राचीन रोम में यौन रोगों के बारे में बहुत कम जानकारी थी और उन्हें यौन ज्यादतियों और विकृतियों का परिणाम माना जाता था। 40 ईस्वी में वेश्याओं को कर चुकाना पड़ता था। उनकी गणना unus concubitus - यानी प्रति दिन एक अधिनियम पर आधारित थी। इस दर से ऊपर अर्जित कर नहीं लगाया गया था। सभी रोमन कैसर जीवित वस्तुओं पर कर के लिए उपवास रखते थे, जिससे राजकोष में उचित आय होती थी। पहले से ही ईसाई रोम में, एक लाभदायक कर लंबे समय तक बना रहा।

रोम में यौन जीवन के मामलों में केवल पुरुषों को ही स्वतंत्रता प्राप्त थी। महिलाओं के लिए, पितृसत्तात्मक रीति-रिवाजों का शासन था, हालांकि, एक अलग रोमन मैट्रन ने खुद को एक युवा गुलाम के साथ प्यार करने की अनुमति दी थी। रोमन दार्शनिकों और कवियों ने अक्सर मुक्त प्रेम के विषय का उल्लेख किया। होरेस ने लिखा: "यदि आपका लिंग सूजा हुआ है और एक नौकर या दास हाथ में है, तो क्या आप उन्हें देने के लिए तैयार हैं? मैं - नहीं, मुझे प्रेमकाव्य पसंद है, जो आसानी से आनंद देता है।"

लुपनार प्राचीन रोम में एक वेश्यालय है, जो एक अलग इमारत में स्थित है। यह नाम लैटिन शब्द "शी-वुल्फ" (लैटिन लुपा) से आया है - इसलिए रोम में वेश्याओं को बुलाया जाता था।

रोमन शहरों में वेश्यावृत्ति की व्यापकता का अंदाजा पोम्पेई के उदाहरण से लगाया जा सकता है, जहां वेश्यावृत्ति के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले 25-34 कमरे (आमतौर पर शराब की दुकानों के ऊपर अलग कमरे) और 10 कमरों वाला एक दो मंजिला लूपानारियम पाया गया।

पोम्पेई में, उन्होंने ऐसी जगहों का विज्ञापन नहीं करने की कोशिश की। एक नीचा और अगोचर दरवाजा सड़क से लुपनारियम की ओर जाता था। हालाँकि, व्यापारियों और नाविकों के पास जाने के लिए लुपनार ढूंढना मुश्किल नहीं था। आगंतुकों को सीधे फुटपाथ के पत्थरों में उकेरे गए एक लैंगिक प्रतीक के रूप में तीरों द्वारा निर्देशित किया गया था। उन्होंने अंधेरे के बाद लूपनार में अपना रास्ता बनाया, कम खींचे गए हुडों के पीछे छिप गए। एक विशेष नुकीली हेडड्रेस जिसे कुकुलस नॉक्टर्नस (रात कोयल) कहा जाता है, एक कुलीन वेश्यालय के ग्राहक के चेहरे को छिपा देती है। जुवेनल ने मेसलीना के साहसिक कारनामों की कहानी में इस विषय का उल्लेख किया है।

लुपनारियम के निवासियों ने कामुक भित्तिचित्रों से चित्रित छोटे कमरों में मेहमानों का स्वागत किया। अन्यथा, इन छोटे कमरों की साज-सज्जा बेहद साधारण थी, वास्तव में, यह लगभग 170 सेमी लंबा एक संकीर्ण पत्थर का बिस्तर था, जिसके ऊपर एक गद्दा लगा हुआ था। अधिकारियों के अनुरोध पर, आसान गुण की सभी महिलाओं ने लाल बेल्ट को छाती तक उठाया और पीठ पर बांधा, जिसे मैमिलारे कहा जाता है।