इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि. इस प्रकार, हम उसी कम कीमत पर आ गए, जो एक अच्छे जानवर के लिए नहीं हो सकती, और जिसे डराना चाहिए, आत्मविश्वास नहीं जगाना चाहिए!!! क) कानून के नियमों का स्पष्टीकरण

इस प्रकार, हम इस विरोधाभास पर पहुँच गए हैं कि प्रकाश स्पंद अंतरिक्ष में दो काफी दूर के बिंदुओं पर एक साथ दिखाई देता है। यह विरोधाभास एसआरटी के भीतर समाधान योग्य नहीं है और संदर्भ के सभी जड़त्वीय फ़्रेमों में समय के विस्तार की संभावना और प्रकाश की गति की स्थिरता के बारे में हमारी धारणाओं का खंडन करता है। इस विरोधाभास पर अनावश्यक आपत्तियों को खत्म करने के लिए, मैं तुरंत निम्नलिखित विकल्प पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं: पर्यवेक्षक 2 और 3 को प्रकाश स्पंद प्राप्त होने के समय पर्यवेक्षक 1 को इसके बारे में संकेत देने दें। इसलिए, यदि पर्यवेक्षक 1 इन संकेतों को एक साथ प्राप्त करता है, तो प्रकाश स्पंदन दो अलग-अलग स्थानों पर समाप्त हुआ (जो आम तौर पर बेतुका है), और यदि एक साथ नहीं, तो या तो पर्यवेक्षकों के संदर्भ फ्रेम में प्रकाश की गति अलग थी, या पर्यवेक्षक 1 के लिए घड़ियाँ 2 और 3 समान नहीं थीं - ये दोनों सापेक्षता के सिद्धांत का खंडन करते हैं।

तो, हम ए आइंस्टीन की पहली गलती की ओर इशारा कर सकते हैं, जिन्होंने निम्नलिखित कुछ अजीब कथन प्रस्तुत किया: "निर्वात में प्रकाश की गति स्थिर और c के बराबर होती है"।

यह अभिधारणा इस अर्थ में तर्क और सामान्य ज्ञान का खंडन करती है कि यह इंगित नहीं करता है कि प्रकाश किस वास्तविक संदर्भ फ्रेम में फैलता है, प्रकाश की गति को निरपेक्षता के लिए जिम्मेदार ठहराता है, जबकि, प्राकृतिक अवधारणाओं के अनुसार, कोई भी गति सापेक्ष होती है।

समय की मंदी.

ऐसा प्रतीत होता है कि यदि हमने प्रकाश की गति की सापेक्षता सिद्ध कर दी है, तो "समय फैलाव" के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, खासकर जब से हम पहले ही एक उदाहरण पर विचार कर चुके हैं जब ऐसी धारणा ने विरोधाभास पैदा किया था।

दूसरी ओर, यदि किसी के लिए उपरोक्त तर्क अपर्याप्त रूप से ठोस साबित हुए हैं, तो संदर्भ के अपेक्षाकृत गतिशील फ्रेम में समय का विश्लेषण एक अतिरिक्त तर्क बन सकता है।

आइए "समय" की अवधारणा पर सामान्य चिंतन से शुरुआत करें। हम इस अवधारणा का उपयोग कब करते हैं? सामान्य स्थिति में, जब हम किसी प्रक्रिया की अवधि या घटनाओं के बीच अंतराल की अवधि को सहसंबंधित करना चाहते हैं, जो आम तौर पर समान होता है, क्योंकि प्रक्रिया में कम से कम दो घटनाएं शामिल होती हैं: प्रक्रिया की शुरुआत और उसका अंत। घटित होने वाली घटनाओं को देखकर, हम हमेशा बता सकते हैं कि उनमें से कौन सी पहले घटी, कौन सी बाद में, और कौन सी एक ही समय में घटी। लेकिन जब हम घटनाओं की योजना बनाना चाहते हैं या चल रही प्रक्रियाओं में पैटर्न की पहचान करना चाहते हैं तो यह बिल्कुल पर्याप्त नहीं है। हमें सभी के लिए समय संदर्भ की एक ही इकाई पर सहमत होने की आवश्यकता है। ऐतिहासिक रूप से, यह इकाई एक दिन बन गई है, जो बदले में 24 घंटों आदि में विभाजित है। इसका तात्पर्य यह है कि जब हम दो घटनाओं के एक साथ होने की बात करते हैं, तो यह समझा जाता है कि वे एक ही क्षण में घटित हुईं जब पृथ्वी सूर्य के संबंध में एक ही स्थिति में थी।

दूसरी ओर, एसआरटी का कहना है कि दो घटनाएँ जो संदर्भ के एक फ्रेम में एक साथ होती हैं, पहले के सापेक्ष दूसरे फ्रेम में एक साथ नहीं चलती हैं। पृथ्वी के सापेक्ष घूम रहे एक पर्यवेक्षक के लिए, इसका मतलब यह है कि यदि संदर्भ फ्रेम "पृथ्वी" में दो घटनाएँ एक साथ घटित हुईं, तो उसके लिए ये घटनाएँ घटित हुईं विभिन्न प्रावधानसूर्य के सापेक्ष पृथ्वी. यह कथन पहले से ही इतना बेतुका है कि इससे निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

जो लोग मानते हैं कि सूर्य की स्थिति से समय का आकलन करना अस्वीकार्य है, उनके लिए मैं एक और उदाहरण दूंगा। मान लीजिए कि एक लंबी छड़ पर एक ही समय में समान बल से विपरीत दिशाओं से प्रहार किया गया। एक साथ प्रहार के कारण छड़ अपनी जगह पर बनी रही। यदि हम एसआरटी की स्थिति पर खड़े हों, तो छड़ के साथ घूम रहे एक पर्यवेक्षक के लिए, प्रभाव एक साथ नहीं थे, और छड़ पहले प्रभाव के बाद चलना शुरू कर देती थी और दूसरे प्रभाव के बाद रुक जाती थी। क्या ऐसे बयानों पर टिप्पणी करना ज़रूरी है?

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इस प्रकार, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचते हैं: किसी को रिश्तों पर वास्तविक दृष्टिकोण से विचार करना सीखना चाहिए, न कि आदर्श स्थिति से।

संघर्षों को न केवल हमारी बाधाओं को दूर करने के एक तरीके के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए, और इसलिए, किसी अन्य व्यक्ति से संपर्क करना चाहिए, बल्कि एक साथी के साथ मिलने के एक तरीके के रूप में भी स्वीकार किया जाना चाहिए, जिसमें खुद के साथ एक "मुलाकात" शामिल होगी।

किसी अन्य व्यक्ति के बगल में, हम आंतरिक रूप से विकसित होते हैं, बदलते हैं बेहतर पक्ष, हम स्वयं को पहचानते हैं अप्रत्याशित पक्ष.

प्रेम संबंध ही सब कुछ हैं.

इसलिए, वे इसके लायक हैं.

उनके कारण होने वाले दर्द के लायक है।

यह उस दर्द के लायक है जिससे हमें गुजरना होगा।

कोई भी कठिनाई मूल्यवान है, क्योंकि, सभी बाधाओं को पार करने के बाद, हम पहले जैसे नहीं रह जाते हैं: हम बड़े हो गए हैं, हम बेहतर जागरूक हैं और अपने जीवन को महसूस करते हैं, यह अधिक पूर्ण हो जाता है।

कोई प्रिय व्यक्ति हमें किसी चीज़ से नहीं बचाता: उसे बचाने की ज़रूरत नहीं है।

बहुत से लोग जोड़े की तलाश में हैं, इस तरह से अपनी समस्याओं को हल करने की कोशिश कर रहे हैं। वे भोलेपन से उस पर विश्वास करते हैं प्रेम का रिश्ताउन्हें ऊब, उदासी, जीवन में अर्थ की कमी से मुक्ति दिलाएँ।

उन्हें उम्मीद है कि पार्टनर उनकी जिंदगी की कमी पूरी कर देगा।

कितना घोर भ्रम है!

जब हम एक साथी चुनते हैं, तो उस पर ऐसी उम्मीदें रखकर, अंत में, हम उस व्यक्ति से नफरत करने से बच नहीं सकते हैं जो हमारी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा है।

और तब? फिर हम अगले साथी की तलाश करते हैं, और फिर दूसरे, फिर दूसरे और दूसरे... या हम क्रूर भाग्य के बारे में शिकायत करते हुए अपना शेष जीवन अकेले बिताने का फैसला करते हैं।

इससे बचने के लिए आपको निपटने की जरूरत है स्वजीवनकिसी और के हमारे लिए यह करने की प्रतीक्षा किए बिना।

यह भी सिफारिश की जाती है कि किसी और के जीवन को समझने की कोशिश न करें, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति को खोजें जिसके साथ काम किया जा सके संयुक्त परियोजना, अच्छा समय बिताएं, आनंद लें, विकास करें, लेकिन अपने जीवन को व्यवस्थित न करें और बोरियत के इलाज की तलाश न करें।

यह विचार कि प्रेम हमें बचाएगा, हमारी सभी समस्याओं का समाधान करेगा और हमें खुशी और आत्मविश्वास की स्थिति देगा, केवल इस तथ्य को जन्म दे सकता है कि हम भ्रम की कैद में पड़ जाएंगे और प्रेम की वास्तविक परिवर्तनकारी शक्ति को समाप्त कर देंगे।

आदर्श दृष्टिकोण के बजाय वास्तविक दृष्टिकोण से देखे गए रिश्ते वास्तविकता के कई पहलुओं के प्रति हमारी आंखें खोलते हैं। और अपने प्रियजन के बगल में अपने परिवर्तन को महसूस करने से अधिक आश्चर्यजनक कुछ भी नहीं है।

किसी रिश्ते में शरण लेने के बजाय, हमें अपने आप को अपने उस हिस्से को जगाने की अनुमति देनी चाहिए जो अब तक निष्क्रिय है और जिसे हमने खुद को प्रकट नहीं होने दिया है: एक स्पष्ट विचार के साथ आगे बढ़ने की क्षमता। यू200आंदोलन की दिशा, और इसलिए, परिवर्तन और विकास के लिए।

मिलन के लिए प्यार करने वाले लोगफला-फूला, इसे दूसरी तरफ से देखना आवश्यक है: अपनी चेतना का विस्तार करने, अपरिचित सच्चाइयों की खोज करने और शब्द के पूर्ण अर्थ में एक व्यक्ति बनने के कई अवसरों के रूप में।

एक पूर्ण वयस्क बनने के बाद, जिसे जीवित रहने के लिए किसी मित्र की आवश्यकता नहीं है, मैं निस्संदेह एक और ऐसे व्यक्ति से मिलूंगा जिसके साथ मैं वह साझा करूंगा जो मेरे पास है, और वह - जो उसके पास है।

वास्तव में, एक जोड़े में रिश्ते का यही अर्थ है: यह मोक्ष नहीं है, बल्कि एक "मिलन" है। या बेहतर कहें तो, "बैठकें"।

मैं तुम्हारे साथ।

तुम मेरे साथ हो।

मैं मेरे साथ.

तुम तुम्हारे साथ.

हमें शांति मिले.

आत्मा में रहो! प्यार में जीना!

यह आलेख समुदाय से स्वचालित रूप से जोड़ा गया था

इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि राज्य तुरंत उत्पन्न नहीं हुआ, बल्कि मनुष्य और उसकी सोच के विकास के परिणामस्वरूप, न केवल उद्देश्य के प्रभाव के आधार पर, बल्कि व्यक्तिपरक कारणों से भी उत्पन्न हुआ। राज्य का उद्भव एक वस्तुनिष्ठ नियमितता थी, जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के संपूर्ण पिछले विकास का परिणाम था: मनुष्य का पशु जगत से अलगाव, श्रम का सामाजिक विभाजन, उसकी उत्पादकता में वृद्धि, परिवार का उद्भव, औजारों और उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व, साथी आदिवासियों और दासों का शोषण, जनजाति, कबीले आदि के सदस्यों की संपत्ति का स्तरीकरण। हालाँकि, ये सभी कारक अब इतने महत्वपूर्ण नहीं होंगे यदि, इस श्रृंखला के पीछे ऐतिहासिक घटनाओंइसके बाद समाज का विरोधी वर्गों में विभाजन नहीं हुआ। उत्तरार्द्ध केवल सामाजिक उत्पादन प्रणाली में स्वतंत्र स्थान रखने वाले लोगों के बड़े समूह नहीं थे।

मुख्य बात यह थी कि, उन परिस्थितियों में असंगत हितों के कारण, आपस में भयंकर संघर्ष करते हुए, उन्होंने सभ्यता के अस्तित्व पर ही प्रश्नचिह्न लगा दिया। अत: राज्य का उद्भव इस प्रकार हुआ प्रभावी उपायवर्ग संघर्षों का निपटारा एक प्रकार से मानव जाति का उद्धार था। आख़िरकार, कोई भी आंतरिक या बाहरी ख़तरा समाज को नुकसान पहुँचाता है, ख़तरे में डालता है मानव जीवन, राज्य के मूल सिद्धांत - इसकी अखंडता, यानी को कमजोर करें। एक निश्चित राजनीतिक, आर्थिक, वैचारिक, आध्यात्मिक, सामाजिक भौगोलिक संप्रभु राज्य। समाज में वर्गों के बीच सामाजिक विवादों को सुलझाने के लिए एक दंडात्मक दृष्टिकोण सार्वभौमिक उपायउनका राज्य-कानूनी विनियमन समस्या का समाधान नहीं कर सका क्योंकि विवाद का विषय था संभावनाओं से भी अधिक गहराराज्य. उन्होंने उतना कानूनी पहनावा नहीं पहना जितना कि सामाजिक, सांस्कृतिक, नैतिक चरित्र; लगातार पुनरुत्पादित अगली पीढ़ियाँ, विभिन्न में विश्लेषण किया गया वैज्ञानिक सिद्धांतराजनीतिक दलों के कार्यक्रमों में झलकता है। समाज को अपनी समस्याओं के समाधान के लिए वर्गों के बीच सहित अन्य तरीकों को अपनाना होगा। वही विधायी, कार्यकारी, न्यायिक निकाय जो राज्य के साथ उसके तंत्र के हिस्से के रूप में उत्पन्न हुए, तुरंत सामाजिक संघर्षों के गैर-मजबूर समाधान का साधन नहीं बन सकते। लोगों को शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांतों, सामाजिक विरोधाभासों को हल करने के मुख्य मध्यस्थ के रूप में अदालत की स्वतंत्रता आदि के बारे में सोचने से पहले बहुत समय बीत जाएगा। कानून के प्रति दृष्टिकोण, समाज के जीवन में कानून भी बदल जाएगा। कानून की प्रधानता की मान्यता सामाजिक विरोधाभासों को विनियमित करने के किसी भी व्यक्तिगत, वर्गीय सिद्धांतों को नष्ट कर देती है।

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पृष्ठ 5

"इस प्रकार हम निम्नलिखित दो बिंदुओं के सूत्रीकरण पर पहुंचे हैं:

1. उन्हें एकजुट करने वाले सौहार्दपूर्ण समझौते को निर्धारित करने और स्थापित करने के लिए, और शांति बनाए रखने में एक साथ योगदान करने की इच्छा रखते हुए, जो उनकी सबसे ईमानदार इच्छाओं का उद्देश्य है, दोनों सरकारें घोषणा करती हैं कि वे हर प्रश्न पर आपस में परामर्श करेंगी। विश्व की शांति को ख़तरा.

2. यदि दुनिया वास्तव में खतरे में थी, और विशेष रूप से यदि दोनों पक्षों में से एक पर हमले का खतरा था, तो दोनों पक्ष उन उपायों पर सहमत होने के लिए सहमत हैं, जिनका तत्काल और एक साथ कार्यान्वयन, घटना की स्थिति में होगा। विचाराधीन घटनाएँ, दोनों सरकारों के लिए अनिवार्य हैं" (6, पृष्ठ 176)।

मोरेनहेम ने फ़्रीसिनेट के आग्रह के आगे झुकते हुए, उसकी शक्तियों का उल्लंघन करने का निर्णय लिया और फ्रांसीसी सरकार को कवर पत्र में निम्नलिखित पंक्तियाँ शामिल कीं: "इस तरह से सहमत दो बिंदुओं पर बाद की व्याख्याएं न केवल आवश्यक हो सकती हैं, बल्कि एक आवश्यक अतिरिक्त का गठन कर सकती हैं उनके लिए और क्षण भर में गोपनीय, गोपनीय बातचीत का विषय बन सकता है, जैसा कि यह या वह सरकार उचित समझती है, और जहां वे उन्हें सही समय पर पूरा करना संभव समझते हैं।" रिबोट ने बातचीत जारी रखने के लिए प्रतिनिधियों को नियुक्त करने का मुद्दा उठाने की कोशिश की। पीटर्सबर्ग किसी भी प्रतिनिधि पर सहमत नहीं था। रूसी सरकार अभी तक दोनों पक्षों द्वारा स्वीकार किए गए समझौते के बिंदुओं से आगे जाने के लिए इच्छुक नहीं है। इसलिए, प्रतिनिधियों के आवंटन के लिए रिबोट के प्रस्ताव को बिना किसी परिणाम के छोड़ दिया गया, हालांकि भविष्य में इस मुद्दे पर विचार करने का रास्ता बंद नहीं हुआ।

27 अगस्त 1891 के समझौते ने दोनों राज्यों के बीच पारस्परिक रूप से सहमत, निश्चित सहयोग की स्थापना को चिह्नित किया। यह रूसी-फ्रांसीसी गठबंधन (26, पृ. 84-85) की आवश्यक नींवों में से एक था।

इस कार्य में, हम फ्रांसीसी स्क्वाड्रन की क्रोनस्टेड यात्रा और उनके द्वारा प्रस्तावित फ्रेंको-रूसी गठबंधन के निष्कर्ष पर यूरोपीय शक्तियों की प्रतिक्रिया को विस्तार से कवर करना आवश्यक नहीं समझते हैं। मान लीजिए कि फ्रांस का अधिकार और उस पर अन्य यूरोपीय शक्तियों का ध्यान काफी तेजी से बढ़ने लगा।

1891 के समझौते का तार्किक निष्कर्ष एक सैन्य सम्मेलन होना था।

1891 के समझौते का फ़्रांस के लिए इतना बड़ा महत्व होने के बावजूद, फ़्रांस के राज्य नेताओं को यह शुरू से ही अपर्याप्त लगा। फ़्रांस एक साथ लामबंदी, ठोस सैन्य कार्रवाई के लिए दायित्वों की कमी के बारे में सबसे अधिक चिंतित था, अर्थात, इसमें दोनों शक्तियों के बीच एक सैन्य समझौते का अभाव था। जैसा कि आप जानते हैं, फ़्रांस ने सैन्य समझौते से शुरुआत करना ज़रूरी समझा और इसे सबसे ज़रूरी माना। हालाँकि, अलेक्जेंडर III ने अपनी व्यावहारिक मानसिकता से एक सैन्य समझौते की आवश्यकता को समझा, लेकिन उसे कोई जल्दी नहीं थी।

फ्रांसीसियों ने पीछे न हटने का फैसला किया और राजा को यह समझाने का प्रयास किया कि यूरोप में स्थिति अस्थिर है, एक सैन्य सम्मेलन तैयार करने के लिए दोनों देशों के सैन्य विशेषज्ञों के बीच तत्काल बातचीत शुरू करना आवश्यक है। यह फ्रांसीसी विदेश मंत्रालय के सलाहकार जूल्स गैन्सेन के माध्यम से किया गया था, जो जन्म से डेन थे। लेकिन अलेक्जेंडर III ने उत्तर दिया कि वह इस प्रस्ताव को डेनमार्क में छुट्टियों से सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर ही स्वीकार करेंगे (21, पृष्ठ 216)

नवंबर 1891 में, गियर्स यूरोप के राजनयिक दौरे पर पेरिस पहुंचे। 20-21 नवंबर को उन्होंने फ्रांसीसी राजनीतिक हस्तियों से मुलाकात की।

रूसी और की गतिविधियों के समन्वय की आवश्यकता पर फ्रांसीसी प्रतिनिधिमध्य पूर्व में आसानी से सहमति हो गई। तुर्की के संबंध में देशों की प्रतिद्वंद्विता के निशान अंततः मिटा दिए गए, और इसके अस्तित्व को "शांतिपूर्ण सामान्य संतुलन" बनाए रखने के लिए आवश्यक माना गया। जहाँ तक मिस्र की बात है, ब्रिटिश कब्जे के खिलाफ लड़ाई में फ्रांस को रूस का समर्थन प्राप्त हुआ। इस प्रकार, यह नोट किया गया कि रूसी-फ्रांसीसी मेल-मिलाप का सबसे अनुकूल प्रभाव पड़ा सामान्य नीति. "स्थिति बदल गई है। जर्मन आधिपत्य का अब कोई सवाल ही नहीं है।"

हालाँकि, जब फ़्रीसिनेट ने एक सैन्य समझौते पर तत्काल सहमत होने की आवश्यकता का सवाल उठाया, तो गियर्स ने इस मुद्दे को हल करने से परहेज किया, अपनी अक्षमता की घोषणा की और इस मुद्दे को हल करने के लिए युद्ध मंत्री के साथ व्यक्तिगत रूप से राजा की इच्छा व्यक्त की (24, पी) .195).

सैन्य सम्मेलन के मुद्दे के समाधान में तेजी लाने का अगला प्रयास दिसंबर 1891 की शुरुआत में नए राजदूत द्वारा किया गया था फ़्रेंच गणराज्यमोंटेबेलो के साथ एक श्रोता के दौरान अलेक्जेंडर III. लेकिन यहां भी कुछ हद तक ठंडा स्वागत उनका इंतजार कर रहा था। इस रिबोट के बारे में उन्होंने जो लिखा है वह इस प्रकार है: "और यद्यपि मैंने खुद को थोड़ा सा संकेत दिया, ... उन्होंने उन घटनाओं का उल्लेख नहीं किया जो इसमें घटित हुईं हाल के महीनेऔर कम से कम मैं कुछ हद तक आश्चर्यचकित था।"

फिर भी, सिकंदर सैद्धांतिक रूप से एक सम्मेलन के विचार से सहमत था, हालाँकि उसने कोई जल्दबाजी नहीं दिखाई। ज़ार ने इच्छा व्यक्त की कि सर्वोच्च अधिकारियों में से एक (मिरिबेल या बोइसडेफ़्रे) को रूस भेजा जाए, जिसके साथ हर चीज़ पर चर्चा की जा सके। विशेष प्रश्न. पेरिस में वे काम करने लगे।

गोरचकोव। युद्ध के लिए कूटनीतिक तैयारी.
गोरचकोव। गोरचकोव, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच, राजकुमार - प्रसिद्ध राजनयिक, 1867 से राज्य चांसलर, जन्म 4 जुलाई 1798; उनका पालन-पोषण सार्सोकेय सेलो लिसेयुम में हुआ, जहाँ वे पुश्किन के मित्र थे। अपनी युवावस्था में, "पालतू फैशन, बड़ा...

प्राचीन रूस के क्षेत्र में पूर्वी स्लावों का निपटान और एकीकरण
सबसे पहले, पूर्वी स्लाव तथाकथित प्रोटो-स्लाव, स्लाव भाषण के वक्ताओं, विभिन्न अन्य जातीय समूहों के साथ विलय के परिणामस्वरूप उभरे। पूर्वी यूरोप का. यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि भाषा और संस्कृति के तत्वों की समानता के बावजूद, ...

ब्रुसेल्स सम्मेलन 1889 - 1890
XIX सदी के उत्तरार्ध में। अफ्रीका के पूरे तट पर, बड़े पारंपरिक दास व्यापार केंद्रों ने अपनी खुली गतिविधि जारी रखी। अपवाद गोल्ड कोस्ट था, जहां अंग्रेजी किले स्थित थे (यहां के डच किले अंग्रेजों द्वारा खरीदे गए थे ...