फ़्राँस्वा अनातोले थिबॉट। अनातोले फ्रांस - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन
(असली नाम - अनातोले फ्रेंकोइस थिबॉट)
(1844-1924) फ़्रांसीसी यथार्थवादी लेखक
अनातोले फ्रांस का जन्म पेरिस में पुस्तक विक्रेताओं के एक परिवार में हुआ था। उन्होंने अपना बचपन पेरिस के केंद्र में सीन के तट पर स्थित एक किताबों की दुकान में बिताया। वह किताबों के बीच और कभी-कभी बड़े हुए साहित्यिक नायकउसे वास्तविक लोगों की तुलना में अधिक जीवंत लग रहा था।
सेंट स्टैनिस्लॉस कॉलेज में शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त करने के बाद, युवक ने अपने पिता की मदद करना शुरू कर दिया। लगातार पढ़ने से भावी लेखक एक व्यापक और बहुमुखी शिक्षित व्यक्ति बन गया। वह विभिन्न प्रकाशन गृहों, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के संपादकीय कार्यालयों के साथ सहयोग करना शुरू करता है, कविताओं का पहला संग्रह प्रकाशित करता है।
प्रसिद्धि उन्हें 1881 में उनके पहले उपन्यास, द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड के प्रकाशन के बाद मिली। पुराने वैज्ञानिक सिल्वेस्टर बोनार्ड अपने जीवन का अधिकांश समय बिताते हैं मेज़. वह मुख्य रूप से आध्यात्मिक रुचियों से जीता है, जीवन की प्रतिकूलताओं को आसानी से सहन कर लेता है और स्वार्थी और मूर्ख लोगों से दूर रहता है। जिसे समाज में आम तौर पर वैध और अनुकरण के योग्य माना जाता है, मुख्य चरित्रउपन्यास को अनैतिक माना जाता है. वह बोर्डिंग स्कूल से अपनी प्रेमिका की पोती, युवा जीन अलेक्जेंडर का अपहरण कर लेता है, क्योंकि वह यह नहीं देख सकता है कि वे उसे एक औसत शिक्षा के साथ कैसे अपंग बनाना चाहते हैं। लेकिन बुर्जुआ समाज के कानूनों के अनुसार, बोनर कानून द्वारा दंडनीय अपराध करता है। जीन के लिए लड़ाई में प्रवेश करते हुए, वह रूपांतरित हो जाता है। लोगों का भाग्य उसे पुरानी किताबों से भी अधिक उत्साहित करने लगता है।
उपन्यास "द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड" ने साहित्य में एक नए नायक को पेश किया - एक विलक्षण दार्शनिक, एक भोला उत्साही जो सार्वजनिक नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत हठधर्मिता को नहीं पहचानता है।
नैतिकता के सामाजिक मानदंडों के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को एक शब्द में परिभाषित किया जा सकता है - नास्तिकता। धर्म का विषय अनातोले फ्रांस के सभी कार्यों में व्याप्त है। उनके लिए ईसाई हठधर्मिता मूर्खता, दुराग्रह और अमानवीयता का प्रतीक है।
अनातोले फ्रांस के कार्यों में, सब कुछ व्यंग्यपूर्ण, व्यंग्यात्मक रूप से पुनर्विचारित है। वर्णित घटनाओं और लोगों के प्रति लेखक का रवैया विडंबनापूर्ण है, और अक्सर व्यंग्यात्मक रूप से मज़ाक उड़ाया जाता है। व्यंग्य और संदेहपूर्ण मुस्कुराहट के साथ, वह प्रकट करता है भीतर की दुनियानायकों और घटनाओं के मंच के पीछे का पक्ष, यह देखना कि बाहर से क्या हो रहा है।
अनातोले फ्रांस मॉडर्न हिस्ट्री टेट्रालॉजी के लेखक हैं, जिसमें अंडर द रोडसाइड एल्म (1897), द विलो मैननेक्विन (1897), द एमेथिस्ट रिंग (1899), मॉन्सिएर बर्गेरेट इन पेरिस (1901), और पेंगुइन आइलैंड उपन्यास शामिल हैं। 1908), द गॉड्स थर्स्ट (1912) और अन्य।
उनके विचारों का विकास दो शताब्दियों के मोड़ पर हुई सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं की पृष्ठभूमि में हुआ।
उनकी युवावस्था में, 18वीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों, विशेष रूप से वोल्टेयर के मानव मन और मानव जाति के सुखद भविष्य में उनके विश्वास के विचारों ने फ्रैंस के विचारों के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव डाला। हालाँकि, 19वीं सदी के उत्तरार्ध की बहुत उथल-पुथल और परेशान करने वाली घटनाओं के बाद, वह अब भविष्य में अपने विश्वास को साझा नहीं कर सकते हैं। अनातोले फ़्रांस को अधिक उन्नत विचार प्रणाली वाला समाज बनाने की मनुष्य की क्षमता पर संदेह है। वह मानव जीवन की व्यर्थता का एक अलग और विडम्बनापूर्ण पर्यवेक्षक बना हुआ है।
ड्रेफस मामले ने लेखक के विश्वदृष्टिकोण को नाटकीय रूप से बदल दिया। 1894 में एक फ्रांसीसी यहूदी अधिकारी अल्फ्रेड ड्रेफस पर जर्मनी के लिए जासूसी करने का आरोप लगाया गया और निर्वासन की सजा सुनाई गई। यह मुक़दमा जल्द ही एक राजनीतिक मुक़दमे में बदल गया, जिसने समाज को दो खेमों में विभाजित कर दिया: ड्रेफस के विरोधी और समर्थक। ड्रेफस समर्थकों (उनमें लेखक एमिल ज़ोला और अनातोले फ्रांस) ने साबित किया कि आरोप राष्ट्रवादियों और यहूदी-विरोधियों द्वारा गढ़े गए थे। लंबे संघर्ष के बाद, ड्रेफस को 1899 में माफ़ कर दिया गया, और फिर 1906 में पुनर्वास किया गया। ड्रेफस मामले का न केवल फ्रांस के सामाजिक जीवन के विकास पर, बल्कि पहले से करीबी लोगों के संबंधों पर भी बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। अनातोले फ़्रांस ने अपने पूर्व मित्रों मौरिस बैरेस और जूल्स लेमैत्रे के साथ सभी संबंध तोड़ दिए; उन्होंने सरकार को लीजन ऑफ ऑनर का आदेश लौटा दिया, जो उन्हें पहले प्रदान किया गया था; ई. ज़ोला को वहां से निकाले जाने के बाद निंदनीय ढंग से फ्रांसीसी अकादमी की सदस्यता से इनकार कर दिया गया। लेखक अधिकाधिक समाजवाद के आदर्शों को साझा करता है। उन्होंने 1905-1907 की प्रथम रूसी क्रांति का स्वागत किया। और 1917 की अक्टूबर क्रांति को कम्युनिस्ट अखबार "ह्यूमैनिट" में प्रकाशित किया गया और सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ रशिया का निर्माण किया गया।
अनातोले फ्रांस की प्रसिद्धि के चरम पर मृत्यु हो गई (1921 में उन्हें सम्मानित किया गया नोबेल पुरस्कारसाहित्य) और पेरिस में फ्रांस के महान लोगों की कब्र पैंथियन में दफनाया गया था।
अनातोले फ़्रांस (1844 - 1924)
"गोल्डन पोयम्स" और "स्किनी कैट"
फ्रैंस का जन्म एक किताब की दुकान में हुआ था। उनके पिता, फ्रेंकोइस नोएल थिबॉट, वंशानुगत बुद्धिजीवी नहीं थे: उन्होंने पढ़ना तब सीखा जब वह पहले से ही बीस वर्ष से अधिक के थे। अपनी प्रारंभिक युवावस्था में, थिबॉल्ट एक खेत में नौकर था; 32 साल की उम्र में, वह एक पुस्तक विक्रेता के यहां क्लर्क बन गए, और फिर अपनी खुद की फर्म की स्थापना की: "पॉलिटिकल पब्लिशिंग एंड बुकसेलिंग फ्रैंस थिबाउट" (फ्रांस फ्रेंकोइस का छोटा रूप है)। पांच साल बाद, 16 अप्रैल, 1844 को, वांछित (और एकमात्र) उत्तराधिकारी का जन्म हुआ, जो उसके पिता के काम का भावी उत्तराधिकारी था।
सेंट के कैथोलिक कॉलेज में पालन-पोषण के लिए भेजा गया। स्टैनिस्लाव, अनातोले ने खराब झुकाव दिखाना शुरू कर दिया: "आलसी, लापरवाह, तुच्छ" - इस तरह उनके गुरु उन्हें चित्रित करते हैं; छठी (फ़्रांसीसी उलटी गिनती के अनुसार) कक्षा में, वह दूसरे वर्ष में रहता है और अंतिम परीक्षा में शानदार विफलता के साथ अपनी माध्यमिक शिक्षा पूरी करता है - यह 1862 में था।
दूसरी ओर, पढ़ने के प्रति अत्यधिक जुनून, साथ ही पिता की दुकान पर आने वाले आगंतुकों, लेखकों और पुस्तकप्रेमियों के साथ रोजमर्रा का संचार भी भविष्य (पुस्तक प्रकाशक और पुस्तकविक्रेता) के अनुरूप विनम्रता और धर्मपरायणता की खेती में योगदान नहीं देता है। वहां नियमित रूप से आने वाले ऐसे लोग होते हैं जिनके विचार ईश्वर-भयभीत और नेक इरादे वाले होते हैं। श्री थिएबॉड, शिक्षा और विद्वता के प्रति अपने पूरे सम्मान के साथ, किसी भी तरह से इसे स्वीकार नहीं कर सकते। और अनातोले क्या पढ़ता है? उसकी अपनी लाइब्रेरी है; इसमें इतिहास पर सबसे अधिक किताबें शामिल हैं; कई यूनानी और रोमन हैं: होमर, वर्जिल ... नए लोगों में से - अल्फ्रेड डी विग्नी, लेकोम्टे डी लिस्ले, अर्नेस्ट रेनन। और डार्विन की पूरी तरह से अप्रत्याशित ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़, जिसे उन्होंने उस समय पढ़ा था रेनन के जीवन का उन पर कोई कम प्रभाव नहीं था। जाहिर है, यह इन वर्षों के दौरान था कि अनातोले फ्रांस - थिबॉट ने भगवान में पूरी तरह से विश्वास खो दिया था।
परीक्षा में असफल होने के बाद, अनातोले अपने पिता की ओर से छोटे-मोटे ग्रंथ सूची संबंधी कार्य करते हैं और साथ ही एक महान साहित्यिक करियर का सपना भी देखते हैं। वह कागज के पहाड़ों को छंदबद्ध और गैर-छंदबद्ध पंक्तियों से भर देता है; उनमें से लगभग सभी एक नाटकीय अभिनेत्री एलिज़ा देवोयो को समर्पित हैं, जो उनके पहले - और दुखी - प्रेम का विषय है। 1865 में, बेटे की महत्वाकांक्षी योजनाएं उसके पिता के बुर्जुआ सपने के साथ खुले संघर्ष में आ गईं: अनातोले को अपना उत्तराधिकारी बनाने के लिए। इस टकराव के परिणामस्वरूप, पिता कंपनी बेच देता है, और बेटा, कुछ समय बाद, अपने पिता का घर छोड़ देता है। साहित्यिक दिन का श्रम शुरू होता है; वह कई छोटे साहित्यिक और ग्रंथसूची प्रकाशनों में सहयोग करते हैं; समीक्षाएँ, समीक्षाएँ, नोट्स लिखते हैं, और समय-समय पर अपनी कविताएँ प्रकाशित करते हैं - मधुर, कसकर एक साथ रखी गई ... और थोड़ी मौलिकता: "कैन की बेटी", "डेनिस, सिरैक्यूज़ का तानाशाह", "लीजन्स ऑफ़ वार", " द लीजेंड ऑफ सेंट थायस, कॉमेडियन" और आदि - ये सभी छात्र कार्य हैं, विग्नी, लेकोन्टे डी लिस्ले और, कुछ हद तक, यहां तक कि ह्यूगो द्वारा विषयों पर विविधताएं भी हैं।
अपने पिता के पुराने संबंधों के कारण, उन्हें एक प्रकाशक अल्फोंस लेमेरे ने अपने साथ ले लिया और वहां उनकी मुलाकात पारनासियंस से हुई, जो आधुनिक पारनासस नामक पंचांग के आसपास एकजुट कवियों का एक समूह है। उनमें आदरणीय गौथियर, बानविले, बौडेलेयर, युवा लेकिन होनहार हेरेडिया, कोपे, सुली-प्रुधोमे, वेरलाइन, मल्लार्मे शामिल हैं... पारनासियन युवाओं के सर्वोच्च नेता और प्रेरक भूरे बालों वाले लेकोम्टे डी लिस्ले थे। काव्य प्रतिभाओं की तमाम विविधता के बावजूद, अभी भी कुछ सामान्य सिद्धांत मौजूद थे। उदाहरण के लिए, रोमांटिक स्वतंत्रता के विपरीत स्पष्टता और रूप का पंथ था; रूमानियत के अत्यधिक स्पष्ट गीतकारिता के विपरीत, भावहीनता, निष्पक्षता का सिद्धांत भी कम महत्वपूर्ण नहीं था।
इस कंपनी में, अनातोले फ़्रांस स्पष्ट रूप से अदालत में आया; अगले "परनासस" "मैगडलीन शेयर" और "डांस ऑफ द डेड" में प्रकाशित उन्हें मंडली का पूर्ण सदस्य बना दिया गया।
हालाँकि, यह संग्रह, तैयार किया गया और यहाँ तक कि, जाहिरा तौर पर, 1869 में टाइप किया गया, केवल 1871 में प्रकाश में आया; इन डेढ़ वर्षों के दौरान युद्ध शुरू हुआ और अपमानजनक रूप से समाप्त हुआ, दूसरा साम्राज्य गिर गया, पेरिस कम्यून की घोषणा की गई और दो महीने बाद उसे कुचल दिया गया। केवल चार साल पहले, वार्रा की सेना में अनातोले फ्रांस ने शासन को अस्पष्ट धमकियां दी थीं - कविता रिपब्लिकन गजट में प्रकाशित हुई थी; 1968 में वह मिशेलेट और लुई ब्लैंक की भागीदारी के साथ "क्रांति का विश्वकोश" प्रकाशित करने जा रहे थे; और जून 1971 की शुरुआत में, उन्होंने अपने एक मित्र को लिखा: "आखिरकार, अपराधों और मूर्खता की यह सरकार खाई में सड़ रही है। पेरिस ने खंडहरों पर तिरंगे झंडे फहरा दिए हैं।" उनका "दार्शनिक मानवतावाद" घटनाओं को बिना किसी पूर्वाग्रह के देखने के लिए पर्याप्त नहीं था, उनका सही मूल्यांकन करना तो दूर की बात है। सच है, अन्य लेखक भी बराबरी के नहीं थे - केवल ह्यूगो ने पराजित कम्युनिस्टों के बचाव में अपनी आवाज़ उठाई।
घटनाओं के ताजा मद्देनजर, अनातोले फ्रांस ने अपना पहला उपन्यास, द डिज़ायर्स ऑफ जीन सर्वियन लिखा, जो केवल दस साल बाद, 1882 में प्रकाशित हुआ, और पूरी तरह से संशोधित किया गया। अभी के लिए, उसका साहित्यिक गतिविधि"पारनासस" के ढांचे में जारी है। 1873 में, लेमेरे ने "गोल्डन पोएम्स" शीर्षक से अपना संग्रह प्रकाशित किया, जो सर्वोत्तम पारनासियन परंपराओं में कायम था।
अभी तीस साल का नहीं होने पर, फ्रैंस को आधुनिक कविता में सबसे आगे रखा गया है। उसे स्वयं लेकोम्टे द्वारा संरक्षण और सम्मान प्राप्त है; 1875 में, वह, फ्रांस, कोप्पे और आदरणीय बानविल के साथ, यह निर्णय लेते हैं कि तीसरे "परनासस" में किसे अनुमति दी जाए और किसे नहीं (वैसे, उन्हें किसी भी तरह से कम से कम अनुमति नहीं थी ... वेरलाइन और मल्लार्मे - यह सब, जैसा कि वे कहते हैं, फ्रैंस की पहल पर है!)। अनातोले ने स्वयं इस संग्रह को "द कोरिंथियन वेडिंग" का पहला भाग दिया है - उनकी सर्वश्रेष्ठ काव्य कृति, जिसे अगले वर्ष, 1876 में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया जाएगा।
"द कोरिंथियन वेडिंग" एक नाटकीय कविता है जो गोएथे द्वारा "द कोरिंथियन ब्राइड" में इस्तेमाल किए गए कथानक पर आधारित है। कार्रवाई सम्राट कॉन्सटेंटाइन के समय में होती है। परिवार की एक माँ, एक ईसाई, बीमार पड़ जाती है और ठीक होने की स्थिति में, अपनी इकलौती बेटी, जिसकी पहले एक युवा चरवाहे से मंगनी हुई थी, को भगवान को समर्पित करने की कसम खाती है। माँ ठीक हो जाती है, और बेटी, अपना प्यार छोड़ने में असमर्थ होकर, जहर पी लेती है।
हाल ही में, गोल्डन पोयम्स की अवधि के दौरान, फ्रैंस ने इस सिद्धांत को प्रतिपादित किया कि सामग्री, विचार कला के प्रति उदासीन हैं, क्योंकि विचारों की दुनिया में कुछ भी नया नहीं है; कवि का एकमात्र कार्य पूर्ण रूप की रचना करना है। "कोरिंथियन शादी", सभी बाहरी "सुंदरियों" के बावजूद, अब इस सिद्धांत के उदाहरण के रूप में काम नहीं कर सकती। यहां मुख्य बात केवल प्राचीन सौंदर्य और सद्भाव का उदासीपूर्ण पुनरुत्थान नहीं है, बल्कि दो दृष्टिकोणों का संघर्ष है: बुतपरस्त और ईसाई, ईसाई तपस्या की स्पष्ट निंदा।
फ्रांस ने अधिक कविता नहीं लिखी। जब उनसे उन कारणों के बारे में पूछा गया जिन्होंने उन्हें कविता छोड़ने के लिए प्रेरित किया, तो उन्होंने संक्षिप्त और रहस्यमय तरीके से उत्तर दिया: "मैंने लय खो दी।"
अप्रैल 1877 में, तैंतीस वर्षीय लेखिका ने वैलेरी गुएरिन से शादी की, जो एक ऐसी महिला थी, जो डेढ़ दशक के बाद, आधुनिक इतिहास की मैडम बर्गेरेट की प्रोटोटाइप बनने वाली थी। एक छोटी हनीमून यात्रा - और फिर से एक साहित्यिक कार्य: लेमेरे के लिए क्लासिक्स के संस्करणों की प्रस्तावना, साहित्यिक पत्रिकाओं में लेख और समीक्षाएँ।
1878 में, "टैन" ने अनातोले फ़्रांस की कहानी "जोकास्टा" को एक अंक से दूसरे अंक तक जारी रखा। उसी वर्ष, जोकास्टा, द स्किनी कैट कहानी के साथ, एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुई, लेकिन लेमेरे द्वारा नहीं, बल्कि लेवी द्वारा, जिसके बाद द कोरिंथियन वेडिंग के लेखक और प्रकाशक के बीच मार्मिक-पितृसत्तात्मक संबंध बने, जिन्होंने इसके लिए उसे एक भी फ्रैंक का भुगतान न करें, बिगड़ना शुरू करें; यह अंततः एक विराम और समता की ओर ले जाएगा अभियोग, जिसे लेमेरे ने 1911 में शुरू किया और हार गया।
"जोकास्टा" बहुत है साहित्यिक(शब्द के बुरे अर्थ में) बात। दूरगामी मेलोड्रामैटिक साज़िश, मुहरबंद पात्र (उदाहरण के लिए, नायिका के पिता, एक पारंपरिक साहित्यिक दक्षिणी, या उसके पति - कोई कम पारंपरिक सनकी अंग्रेज नहीं) - यहां कुछ भी फ्रांस के भविष्य को चित्रित नहीं करता है। शायद कहानी में सबसे जिज्ञासु व्यक्ति डॉ. लोंगमार है, जो नायिका के पहले और एकमात्र प्रेम का पात्र है, एक प्रकार का फ्रांसीसी बजरोव: एक उपहास करने वाला, एक शून्यवादी, एक मेंढक काटने वाला, और साथ ही एक शुद्ध, शर्मीली आत्मा, एक भावुक शूरवीर.
फ़्लौबर्ट ने फ्रांसिस को लिखा, "आपकी पहली कहानी एक उत्कृष्ट चीज़ है, लेकिन मैं दूसरी को उत्कृष्ट कृति कहने का साहस करता हूँ।" बेशक, मास्टरपीस बहुत मजबूत शब्द है, लेकिन अगर कमजोर "जोकास्टा" को एक उत्कृष्ट चीज माना जाता है, तो दूसरी कहानी, "स्किनी कैट", वास्तव में एक उत्कृष्ट कृति है। "स्किनी कैट" लैटिन क्वार्टर में एक सराय का नाम है, जहां रंगीन सनकी इकट्ठा होते हैं - कहानी के नायक: कलाकार, महत्वाकांक्षी कवि, गैर-मान्यता प्राप्त दार्शनिक। उनमें से एक खुद को घोड़े के कंबल में लपेटता है और कार्यशाला की दीवार पर लकड़ी का कोयला के साथ पूर्वजों पर टिप्पणी करता है, जिसमें वह अपने मालिक, कलाकार की कृपा से रात बिताता है; हालाँकि, उत्तरार्द्ध कुछ भी नहीं लिखता है, क्योंकि, उनकी राय में, एक बिल्ली के बारे में लिखने के लिए, बिल्लियों के बारे में जो कुछ भी कहा गया है उसे पढ़ना चाहिए। तीसरा - एक अपरिचित कवि, बौडेलेर का अनुयायी - हर बार एक दयालु दादी से सौ या दो पाने में कामयाब होने पर एक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू कर देता है। और इस आम तौर पर हानिरहित हास्य के बीच तीखे राजनीतिक व्यंग्य के तत्व हैं: एक ताहिती राजनेता का चित्र, एक पूर्व शाही अभियोजक, जो अत्याचार के पीड़ितों की स्मृति को बनाए रखने के लिए एक आयोग का अध्यक्ष बन गया, जिनमें से कई "पूर्व शाही अभियोजक थे" वास्तव में एक स्मारक बनाने के लिए बाध्य हूँ।"
हीरो क्वेस्ट
फ्रांस को सबसे पहले अपना हीरो द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड में मिला। यह उपन्यास दिसंबर 1879 से जनवरी 1881 तक विभिन्न पत्रिकाओं में अलग-अलग लघु कहानियों के रूप में प्रकाशित हुआ था और अप्रैल 1881 में यह पूरी तरह से प्रकाशित हुआ था।
हमेशा, हर समय, युवाओं ने अधिकांश उपन्यासकारों का ध्यान आकर्षित किया। फ्रैंस ने खुद को एक बूढ़े व्यक्ति के दृष्टिकोण में पाया, जो जीवन और किताबों में बुद्धिमान था, या यूँ कहें कि किताबों में जीवन था। वह तब सैंतीस वर्ष का था।
सिल्वेस्टर बोनार्ड इस बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति का पहला अवतार है, जो एक तरह से या किसी अन्य, फ्रैंस के सभी कार्यों से गुजरता है, जो संक्षेप में, फ्रैंस है, न केवल साहित्यिक में, बल्कि रोजमर्रा के अर्थ में भी: वह होगा इस तरह, वह अपने नायक की छवि और समानता में खुद को वैसा ही बना लेगा, इसलिए वह बाद के समकालीनों की याद में बना रहेगा - एक भूरे बालों वाला गुरु, एक उपहास करने वाला सौंदर्यवादी दार्शनिक, एक दयालु संशयवादी, दुनिया को ऊंचाई से देख रहा है अपनी बुद्धि और विद्वता के कारण, लोगों के प्रति कृपालु, उनके भ्रमों और पूर्वाग्रहों के प्रति निर्दयी।
इस फ़्रांस की शुरुआत सिल्वेस्टर बोनार्ड से होती है. इसकी शुरुआत बहुत डरपोक और बल्कि विरोधाभासी ढंग से होती है: मानो यह शुरुआत नहीं, बल्कि अंत है। "द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड" किताबी ज्ञान पर काबू पाने और इसे शुष्क और बंजर ज्ञान के रूप में निंदा करने वाली किताब है। एक बार दुनिया में एक बूढ़ा सनकी, पुरातत्वविद्, मानवतावादी और विद्वान था, जिसके लिए पुरानी पांडुलिपियों की सूची पढ़ना सबसे आसान और सबसे आकर्षक था। उनके पास एक घरेलू नौकरानी टेरेसा थी, जो सदाचारी और तेज-तर्रार थी - सामान्य ज्ञान का अवतार, जिससे वह गहराई से डरता था, और बिल्ली हैमिलकर भी थी, जिसके सामने वह शास्त्रीय बयानबाजी की सर्वोत्तम परंपराओं की भावना में भाषण देता था। एक बार, पांडित्य की ऊंचाइयों से पापी धरती पर उतरकर, उसने एक अच्छा काम किया - उसने एक गरीब फेरीवाले के परिवार की मदद की, जो अटारी में छिपा हुआ था, जिसके लिए उसे सौ गुना इनाम मिला: इस फेरीवाले की विधवा, जो बन गई एक रूसी राजकुमारी ने उन्हें गोल्डन लेजेंड की एक बहुमूल्य पांडुलिपि भेंट की, जिसके बारे में उन्होंने लगातार छह वर्षों तक सपना देखा था। "बोनार्ड," वह उपन्यास के पहले भाग के अंत में खुद से कहता है, "आप पुरानी पांडुलिपियाँ पढ़ सकते हैं, लेकिन आप जीवन की किताब में नहीं पढ़ सकते।"
दूसरे भाग में, जो मूलतः है अलग उपन्यास, पुराने वैज्ञानिक सीधे हस्तक्षेप करते हैं व्यावहारिक जीवन, उस महिला की पोती की रक्षा करने की कोशिश कर रहा है जिसे वह एक बार संरक्षक शिकारी के अतिक्रमण से प्यार करता था। वह अपने युवा शिष्य के लिए सुखद भविष्य सुनिश्चित करने के लिए पुस्तकालय बेचता है, पुरालेखन छोड़ देता है और एक प्रकृतिवादी बन जाता है।
इस प्रकार, सिल्वेस्टर बोनार्ड किताबों के निरर्थक ज्ञान से जीवन जीने की ओर आते हैं। लेकिन यहां एक महत्वपूर्ण विरोधाभास है. यह इतना निरर्थक नहीं है, यह किताबी ज्ञान: आखिरकार, उसके और केवल उसके लिए धन्यवाद, सिल्वेस्टर बोनार्ड सामाजिक पूर्वाग्रहों से मुक्त है। वह दार्शनिक रूप से सोचता है, तथ्यों को सामान्य श्रेणियों तक उठाता है, और यही कारण है कि वह विरूपण के बिना एक सरल सत्य को समझने में सक्षम है, एक भूखे और बेसहारा में एक भूखा और निराश्रित, और एक बदमाश में एक बदमाश को देख सकता है और विचारों से बाधित हुए बिना सामाजिक व्यवस्था, बस पहले वाले को खिलाएं और गर्म करें और दूसरे को बेअसर करने का प्रयास करें। यह छवि के आगे विकास की कुंजी है।
"सिल्वेस्टर बोनार्ड" की सफलता सभी अपेक्षाओं से अधिक थी - ठीक इसकी हानिरहितता और प्रकृतिवादी उपन्यास से असमानता के कारण जिसने उन दिनों फ्रांसीसी गद्य में मौसम बना दिया था। यह दिलचस्प है कि समग्र परिणाम - जीने से पहले परोपकारी कोमलता की भावना, प्राकृतिक जीवन - "परिष्कृत" जनता की नज़र में छवि में तीव्र सामाजिक व्यंग्य के तत्वों से अधिक है नकारात्मक पात्रउपन्यास।
तो, इस नायक के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है समाज से उसका अलगाव, अरुचि, निर्णय की निष्पक्षता (वोल्टेयर के सिंपलटन की तरह)। लेकिन इस दृष्टिकोण से, बुद्धिमान बूढ़ा-दार्शनिक अनातोले फ्रांस के काम में एक और, बहुत ही सामान्य चरित्र - बच्चे के बराबर है। और यह कोई संयोग नहीं है कि बच्चा बड़े के तुरंत बाद दिखाई देता है: संग्रह "माई फ्रेंड्स बुक" 1885 में प्रकाशित हुआ था (इसकी कई लघु कहानियाँ इससे पहले पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी थीं)। माई फ्रेंड्स बुक का नायक अभी भी वयस्कों की दुनिया को बहुत कृपालुता से आंकता है, लेकिन - और यह संग्रह की कुछ लघु कहानियों की एक दिलचस्प शैलीगत विशेषता है - घटनाओं और लोगों की कहानी यहां एक साथ दो दृष्टिकोणों से बताई गई है: से एक बच्चे के दृष्टिकोण से और एक वयस्क के दृष्टिकोण से, अर्थात्, पुस्तकों द्वारा और एक दार्शनिक के जीवन से बुद्धिमान; इसके अलावा, बच्चे की सबसे भोली और हास्यास्पद कल्पनाओं के बारे में काफी गंभीरता से और सम्मानपूर्वक बात की जाती है; इसलिए, उदाहरण के लिए, लघु कहानी, जो बताती है कि कैसे छोटे पियरे ने एक साधु बनने का फैसला किया, उसे संतों के जीवन के रूप में थोड़ा सा शैलीबद्ध किया गया है। इसके द्वारा, लेखक, जैसा कि यह था, संकेत देता है कि बच्चों की कल्पनाएँ और दुनिया के बारे में पूरी तरह से "वयस्क" विचार अनिवार्य रूप से बराबर हैं, क्योंकि दोनों सच्चाई से समान रूप से दूर हैं। आगे देखते हुए, हम फ्रैंस की एक बाद की कहानी - "रिकेट्स थॉट्स" का उल्लेख करेंगे, जहां दुनिया पाठक के सामने कुत्तों की धारणा में प्रकट होती है, और कुत्ते का धर्म और नैतिकता मूल रूप से समान हैं ईसाई धर्मऔर नैतिकता, क्योंकि वे समान रूप से अज्ञानता, भय और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति से निर्धारित होते हैं।
संसार की आलोचना
एक फ्रांसीसी शोधकर्ता (जे. ए. मेसन) के शब्दों में, समग्र रूप से फ्रांस का कार्य "दुनिया की आलोचना" है।
विश्व की आलोचना आस्था की आलोचना से शुरू होती है। कोरिंथियन विवाह के बाद से बहुत कुछ बदल गया है; पारनासियन कवि एक प्रमुख गद्य लेखक और पत्रकार बन गए: 80 के दशक के मध्य से, वह नियमित रूप से पेरिस के दो प्रमुख समाचार पत्रों में सहयोग करते हैं और निडर होकर अपने साथी लेखकों पर निर्णय लेते हैं। फ्रांस एक प्रभावशाली व्यक्ति बन जाता है, साहित्यिक सैलून में चमकता है और उनमें से एक में - मैडम आर्मंड डी कैइवे के सैलून में - वह न केवल एक स्वागत योग्य अतिथि की भूमिका निभाता है, बल्कि संक्षेप में मालिक की भूमिका निभाता है। इस बार, यह कोई गुज़रा हुआ शौक नहीं है, जैसा कि कुछ साल बाद (1893 में) श्रीमती फ़्रांस के साथ हुए तलाक से पता चलता है।
बहुत कुछ बदल गया है, लेकिन द कोरिंथियन वेडिंग के लेखक का ईसाई धर्म के प्रति रवैया अपरिवर्तित रहा है। सार वही रहा, लेकिन संघर्ष के तरीके अलग-अलग हो गये। पहली नज़र में, उपन्यास "थायस" (1889), साथ ही इसकी अधिकांश समकालीन "प्रारंभिक ईसाई" कहानियाँ (संग्रह "द मदर-ऑफ़-पर्ल चेस्ट" और "बेलशेज़र"), विरोधी नहीं लगतीं। धार्मिक कार्य. फ्रैंस के लिए, प्रारंभिक ईसाई धर्म में एक अनोखी सुंदरता है। साधु सेलेस्टाइन ("एमिकस और सेलेस्टाइन") की ईमानदार और गहरी आस्था, साथ ही साधु पालेमोन ("थायस") की आनंदमय शांति, वास्तव में सुंदर और मर्मस्पर्शी है; और रोमन संरक्षक लेटा एसिलिया का यह कहना कि "मुझे ऐसे विश्वास की ज़रूरत नहीं है जो मेरे बालों को खराब कर दे!", उग्र मैरी मैग्डलीन ("लेटा एसिलिया") की तुलना में वास्तव में दया के योग्य है। लेकिन मैरी मैग्डलीन, और सेलेस्टीन, और उपन्यास के नायक पफनुतियस को खुद नहीं पता कि वे क्या कर रहे हैं। "थायस" के प्रत्येक नायक का अपना सत्य है; उपन्यास में एक प्रसिद्ध दृश्य है - दार्शनिकों की दावत, जिसमें लेखक एलेक्ज़ेंडरियन युग के मुख्य दार्शनिक विचारों के साथ सीधे एक-दूसरे का सामना करते हैं और इस तरह ईसाई धर्म से विशिष्टता का कोई आभास छीन लेते हैं। फ्रैंस ने स्वयं बाद में लिखा कि "थायस" में वह "विरोधाभासों को एक साथ लाना, असहमति दिखाना, संदेह पैदा करना चाहते थे।"
हालाँकि, "थायस" का मुख्य विषय सामान्य रूप से ईसाई धर्म नहीं है, बल्कि ईसाई कट्टरता और तपस्या है। अब कोई संदेह नहीं हो सकता: ईसाई भावना की ये बदसूरत अभिव्यक्तियाँ सबसे बिना शर्त निंदा के अधीन हैं - फ्रांस हमेशा किसी भी प्रकार की कट्टरता से नफरत करता रहा है। लेकिन सबसे दिलचस्प, शायद, तपस्या की प्राकृतिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक जड़ों को प्रकट करने का प्रयास है।
पापनुटियस, अभी भी अपनी युवावस्था में, सांसारिक प्रलोभनों से भागकर रेगिस्तान में चला गया और एक भिक्षु बन गया। "एक बार... वह उनकी सारी वीभत्सता को बेहतर ढंग से समझने के लिए अपनी स्मृति में अपने पूर्व भ्रमों पर गया, और उसे याद आया कि उसने एक बार अलेक्जेंड्रियन थिएटर में एक नाटक-लड़की को देखा था, जो आश्चर्यजनक सुंदरता से प्रतिष्ठित थी, जिसका नाम थायस था। " पापनुटियस ने खोई हुई भेड़ों को व्यभिचार की खाई से छीनने की योजना बनाई और इस उद्देश्य से शहर में गया। आरंभ से ही यह स्पष्ट है कि पापनुटियस विकृत शारीरिक जुनून के अलावा और कुछ नहीं से प्रेरित है। लेकिन थायस एक वैश्या के जीवन से ऊब चुकी है, वह आस्था और पवित्रता के लिए प्रयास करती है; इसके अलावा, वह अपने आप में मुरझाने के पहले लक्षण देखती है और मृत्यु से बहुत डरती है - यही कारण है कि क्रूस पर चढ़ाए गए भगवान के प्रेरित के अत्यधिक भावुक भाषणों को उसमें प्रतिक्रिया मिलती है; वह अपनी सारी संपत्ति जला देती है - बलिदान का दृश्य, जब कला के अनगिनत और अमूल्य कार्य, उपन्यास में सबसे मजबूत में से एक, एक कट्टरपंथी के हाथ से जलाई गई लौ में नष्ट हो जाते हैं - और पफनुटियस का पीछा करते हुए रेगिस्तान में चले जाते हैं, जहां वह एक नौसिखिया बन जाती है। सेंट अल्बिना का मठ। थायस को बचा लिया गया, लेकिन पफनुटियस खुद मर गया, और अधिक से अधिक कामुक वासना की गंदगी में डूब गया। उपन्यास का अंतिम भाग सीधे तौर पर फ्लॉबर्ट के "द टेम्पटेशन ऑफ सेंट एंथोनी" को प्रतिध्वनित करता है; पापनुटियस के दर्शन उतने ही विचित्र और विविध हैं, लेकिन हर चीज के केंद्र में थायस की छवि है, जो दुर्भाग्यपूर्ण भिक्षु के लिए सामान्य रूप से सांसारिक प्रेम की एक महिला का प्रतीक है।
उपन्यास बहुत सफल रहा; इतना कहना पर्याप्त है प्रसिद्ध संगीतकारमैसेनेट ने फ्रांस के उपन्यास पर आधारित लेखक लुई गैले द्वारा संकलित लिब्रेटो पर ओपेरा "थायस" लिखा और यह ओपेरा न केवल पेरिस में, बल्कि मॉस्को में भी सफलतापूर्वक प्रदर्शित किया गया। चर्च ने उपन्यास पर बहुत दर्दनाक प्रतिक्रिया व्यक्त की; जेसुइट ब्रूनर ने विशेष रूप से थायस की आलोचना के लिए समर्पित दो लेख प्रकाशित किए, जहां उन्होंने फ्रैंस पर अश्लीलता, निन्दा, अनैतिकता आदि का आरोप लगाया।
हालाँकि, "थायस" के लेखक ने नेक इरादे वाली आलोचना की अपील पर ध्यान नहीं दिया और अगले उपन्यास - "द टैवर्न ऑफ़ क्वीन गूज़ पॉज़" (1892) में - फिर से अपने निर्दयी संदेह को खुली छूट दे दी। हेलेनिस्टिक मिस्र से, लेखक को 18वीं सदी के स्वतंत्र सोच वाले, सुरम्य और गंदे पेरिस में स्थानांतरित किया जाता है; हमारे सामने उदास कट्टरपंथी पापनुटियस, मोहक और आस्था की भूखी वैश्या थायस, परिष्कृत एपिक्यूरियन निकियास और दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों की प्रतिभाशाली आकाशगंगा के बजाय, शराबखाने में मामूली आगंतुक हैं: अज्ञानी और गंदा भिक्षु भाई एंजेल , कैटरीना फीता बनाने वाली और जीन वीणावादक, उन सभी को जो प्यासे हैं, निकटतम सराय के गज़ेबो की छतरी के नीचे अपना प्यार दे रही हैं; अपमानित और बुद्धिमान मठाधीश कोइनगार्ड, पागल रहस्यवादी और कबालिस्ट डी "अस्टारक, युवा जैक्स टूरनेब्रोच, मालिक का बेटा, भोला छात्र और आदरणीय मठाधीश का इतिहासकार। प्रलोभन, विश्वास और संदेह के नाटक के बजाय - एक साहसी, जैसे वे कहते हैं, चोरी, शराब पीने की पार्टियों, विश्वासघात, उड़ान और हत्या के साथ पिकरेस्क रोमांस, लेकिन सार एक ही है - विश्वास की आलोचना।
सबसे पहले, यह, निश्चित रूप से, ईसाई धर्म की आलोचना है, और भीतर से आलोचना है। मानवतावादी दार्शनिक के एक अन्य अवतार एबे कोइग्नार्ड के होठों के माध्यम से, फ्रांस स्वयं ईसाई सिद्धांत की बेतुकी और असंगतता को साबित करता है। जब भी मानवतावादी कोइग्नार्ड धर्म के बारे में बात करना शुरू करते हैं, तो वह अनिवार्य रूप से बेतुकेपन पर आ जाते हैं और हर बार इस अवसर पर दैवीय विधान के रहस्यों और अंध विश्वास की आवश्यकता को भेदने में तर्क की नपुंसकता की घोषणा करते हैं। जिन तर्कों से वह ईश्वर के अस्तित्व को साबित करता है, वे भी उत्सुक हैं: "जब, अंततः, पृथ्वी पर अंधेरा छा गया, तो मैंने सीढ़ी ली और अटारी में चढ़ गया, जहां लड़की मेरा इंतजार कर रही थी," मठाधीश एक पाप के बारे में बताते हैं उसकी युवावस्था, जब वह सीज़ के बिशप का सचिव था। मेरा पहला आवेग उसे गले लगाने का था, और मेरा दूसरा उन परिस्थितियों के संयोजन की महिमा करना था जिसने मुझे उसकी बाहों में ला दिया था। क्योंकि, आप स्वयं निर्णय करें, श्रीमान: एक युवा पादरी, एक बर्तन साफ़ करने वाला, एक सीढ़ी, एक मुट्ठी घास! क्या नियमितता, क्या सुव्यवस्थित व्यवस्था! क्या पूर्व-स्थापित सामंजस्य का एक सेट, क्या अंतर्संबंध! कारण और प्रभाव! भगवान के अस्तित्व का क्या निर्विवाद प्रमाण!"
लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है: उपन्यास का कथानक, इसकी रोमांचक साहसिक साज़िश, घटनाओं की अप्रत्याशित, अराजक श्रृंखला - यह सब अब्बे कोइग्नार्ड द्वारा आविष्कार किया गया लगता है, यह सब उनके अपने तर्क का प्रतीक और चित्रण करता है। अकस्मातएब्बे कोइग्नार्ड संयोग से मधुशाला में प्रवेश करता है, वास्तव में, युवा टूरनेब्रोचे का शिक्षक बन जाता है, अकस्मातवहां मिलते हैं अकस्मातडी "अस्टारक जो वहां गया और उसकी सेवा में प्रवेश करता है; अकस्मातलेस बनाने वाली कैटरीना के साथ अपने छात्र की संदिग्ध साज़िश में शामिल हो जाता है, एक संयोग के परिणामस्वरूप, सामान्य कर किसान का सिर बोतल से फोड़ देता है, जिसके पेरोल पर कैटरीना है, और उसे अपने युवा छात्र के साथ भागने के लिए मजबूर होना पड़ता है टूरनेब्रोश, कैटरीना डी'एंक्वेटिल का प्रेमी और टूरनेब्रोश का अंतिम प्रेमी, याहिल, बहकाया हुआ, पुराने मोज़ैद की भतीजी और उपपत्नी, जो स्वयं मठाधीश की तरह, डी'अस्टारक की सेवा में है। और अंत में मठाधीश अकस्मातल्योंस रोड पर मोसैद के हाथों नष्ट हो गया, जो अकस्मातजाहिल उससे ईर्ष्या करता था।
सचमुच, "कितनी नियमितता, कैसा सामंजस्यपूर्ण क्रम, क्या पूर्व-स्थापित सामंजस्य का समुच्चय, कारणों और प्रभावों का कैसा अंतर्संबंध!"
यह एक पागल, बेतुकी दुनिया है, एक अराजकता है जिसमें मानवीय कार्यों के परिणाम मूल रूप से इरादों के अनुरूप नहीं हैं - पुरानी वोल्टेयरियन दुनिया जिसमें कैंडाइड और ज़ेडिग ने कड़ी मेहनत की और जहां विश्वास के लिए कोई जगह नहीं है, क्योंकि बेतुकी भावना दुनिया विश्वास के साथ असंगत है. निःसंदेह, "प्रभु के मार्ग गूढ़ हैं," जैसा कि मठाधीश हर कदम पर दोहराते हैं, लेकिन इसे स्वीकार करना उन सभी चीजों की बेतुकीता को स्वीकार करना है जो मौजूद हैं और, सबसे ऊपर, खोजने के हमारे सभी प्रयासों की निरर्थकता सामान्य विधि, एक सिस्टम बनाएं। अंध विश्वास से पूर्ण अविश्वास तक एक कदम से भी कम समय है!
यह ईश्वर में विश्वास का तार्किक परिणाम है। खैर, मनुष्य में, तर्क में, विज्ञान में विश्वास के बारे में क्या? अफसोस, हमें यह स्वीकार करना होगा कि यहां भी अनातोले फ्रांस बहुत संशय में है। इसका एक गवाह पागल रहस्यवादी और कबालीवादी डी'अस्टारक है, जो हास्यास्पद है और साथ ही अपने जुनून में डरावना है। वह किसी भी चीज़ को हल्के में नहीं लेता है; वह बहादुरी से ईसाई सिद्धांत की बेतुकी बातों को उजागर करता है और कभी-कभी प्राकृतिक विज्ञान के बहुत अच्छे विचारों को भी व्यक्त करता है। (उदाहरण के लिए, पोषण और मानव जाति के विकास में इसकी भूमिका के बारे में)। , और "आत्मज्ञान का फल" - यह कुछ भी नहीं है कि गुप्त शक्तियों और सभी प्रकार की शैतानियों में विश्वास स्वयं फ्रैंस के समकालीन लोगों, लोगों के बीच इतनी व्यापक रूप से फैल गया है "सकारात्मकता के युग" का; इसलिए, किसी को सोचना चाहिए, उपन्यास में ऐसा "अस्टारक" दिखाई दिया। और यही प्रक्रिया - विज्ञान में निराशा की प्रक्रिया, जो अपनी सभी सफलताओं के बावजूद, मनुष्य के अस्तित्व के सभी रहस्यों को तुरंत प्रकट नहीं कर सकती - इसने टैवर्न के लेखक के संदेह को भी जन्म दिया।
यह उपन्यास की मुख्य दार्शनिक सामग्री है। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि "क्वीन गूसेपॉज़ टैवर्न" "कैंडाइड" की एक सरल नकल है, जहां घटनाएं, कथानक केवल लेखक के दार्शनिक निर्माणों के चित्रण के रूप में काम करते हैं। बेशक, एबे कोइग्नार्ड की दुनिया एक पारंपरिक दुनिया है, एक पारंपरिक, शैलीबद्ध अठारहवीं सदी। लेकिन इस पारंपरिकता के माध्यम से, रूपांतरित, शैलीबद्ध वर्णन के माध्यम से (कहानी टूरनेब्रोचे के परिप्रेक्ष्य से बताई गई है), पहले तो डरपोक, लेकिन आगे, और अधिक, कुछ अप्रत्याशित प्रामाणिकता टूट जाती है। कठपुतलियाँ जीवंत हो उठती हैं, और यह पता चलता है कि उपन्यास न केवल एक दार्शनिक खेल है, बल्कि और भी बहुत कुछ है। प्यार है। पात्र हैं. कुछ वास्तविक विवरण हैं. अंत में, जिस सादगी, रोजमर्रा की जिंदगी के साथ नाटक खेले जाते हैं, उसमें कुछ महान मानवीय सच्चाई है: लोग कैसे गाड़ी चलाते हैं, वे कैसे पिकेट बजाते हैं, कैसे शराब पीते हैं, कैसे ईर्ष्यालु टूरनेब्रोच, कैसे एक गाड़ी टूट जाती है। और फिर - मौत. वास्तविक, नाटकीय मौत नहीं, इस तरह से लिखा गया है कि आप किसी भी दर्शन के बारे में भूल जाते हैं। शायद, अगर हम परंपराओं के बारे में, निरंतरता के बारे में बात करते हैं, तो "टैवर्न" के संबंध में हमें न केवल वोल्टेयर, बल्कि एबे प्रीवोस्ट को भी याद रखना होगा। इसमें एक मानवीय दस्तावेज़ की वही प्रामाणिकता और वही जुनून है, जो पुरानी कहानी के संतुलित, व्यवस्थित तरीके को तोड़ता है, जैसा कि "शेवेलियर डी ग्रिएक्स और मैनन लेस्कॉट का इतिहास" में है; और परिणामस्वरूप, साहसिक, अर्ध-शानदार कथानक अपनी साहित्यिक असंभवता के बावजूद विश्वसनीयता भी प्राप्त कर लेता है।
हालाँकि, यहाँ परंपराओं के बारे में बात करने से कोई बच नहीं सकता, क्योंकि "क्वीन गूज़ पॉज़ टैवर्न" कोई साहित्यिक प्राचीन वस्तु नहीं है, बल्कि एक गहन आधुनिक कृति है। उपन्यास के दार्शनिक पक्ष के बारे में ऊपर जो कहा गया है, वह निस्संदेह इसकी सामयिक, तीव्र आलोचनात्मक सामग्री को समाप्त नहीं करता है। हालाँकि, पूर्ण माप में, "खारचेवना" में उल्लिखित कई महत्वपूर्ण रूपांकनों को उसी वर्ष प्रकाशित कोइग्नार्ड के बारे में दूसरी पुस्तक में देखा गया था। "महाशय जेरोम कोइग्नार्ड के निर्णय" मनुष्य और समाज पर आदरणीय मठाधीश के विचारों का एक व्यवस्थित सारांश है।
यदि पहले उपन्यास में कोइनगार्ड एक हास्य पात्र है, तो दूसरे में वह लेखक के बहुत करीब खड़ा है, और उसके विचारों का श्रेय बिना किसी खिंचाव के खुद फ्रैंस को दिया जा सकता है। और ये विचार अत्यधिक विस्फोटक हैं; वास्तव में, पूरी किताब नींव को लगातार उखाड़ फेंकने वाली है। अध्याय I "शासक": "... कथित तौर पर दुनिया पर शासन करने वाले ये प्रतिष्ठित लोग स्वयं प्रकृति और संयोग के हाथों में एक दयनीय खिलौना थे; ... वास्तव में, लगभग उदासीनता से, किसी न किसी तरह से हम पर शासन किया जाता है। .. महत्व और उनके कपड़े और गाड़ियां ही मंत्रियों को प्रभावशाली बनाती हैं. यहां हम शाही मंत्रियों के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन बुद्धिमान मठाधीश अब सरकार के गणतांत्रिक स्वरूप के प्रति उदार नहीं हैं:
"... डेमोस के पास न तो हेनरी चतुर्थ का जिद्दी विवेक होगा, न ही लुई XIII की शालीन निष्क्रियता होगी। भले ही हम मान लें कि वह जानता है कि वह क्या चाहता है, फिर भी उसे नहीं पता होगा कि अपनी इच्छा कैसे पूरी करनी है और क्या यह हो सकता है वह आदेश देने में सक्षम नहीं होगा, और उसका पालन बुरी तरह से किया जाएगा, जिसके कारण उसे हर चीज में देशद्रोह दिखाई देगा ... हर तरफ से, सभी दरारों से, महत्वाकांक्षी सामान्यता रेंग कर पहले स्थान पर आ जाएगी राज्य, और चूंकि ईमानदारी किसी व्यक्ति की जन्मजात संपत्ति नहीं है ... तो रिश्वत लेने वालों की भीड़ तुरंत राज्य के खजाने पर गिर जाएगी" (अध्याय VII "नया मंत्रालय")।
कॉइनगार्ड लगातार सेना पर हमला करता है ("... सैन्य सेवामुझे न्याय, नैतिकता, विज्ञान, समाज, सामान्य रूप से व्यक्ति पर सभ्य लोगों का सबसे भयानक प्लेग लगता है। और यहां क्रांति की समस्या उत्पन्न नहीं हो सकती है: "एक सरकार जो अधिकांश की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है" औसत, साधारण ईमानदारी, लोगों को नाराज़ करती है और इसे उखाड़ फेंकना चाहिए।" हालाँकि, यह यह कथन नहीं है जो मठाधीश के विचार का सारांश प्रस्तुत करता है, बल्कि प्राचीन दृष्टांत है:
"... लेकिन मैं सिरैक्यूज़ की बूढ़ी औरत के उदाहरण का अनुसरण करता हूं, जो ऐसे समय में जब डायोनिसियस अपने लोगों से पहले से कहीं अधिक नफरत करता था, अत्याचारी के जीवन के विस्तार के लिए देवताओं से प्रार्थना करने के लिए प्रतिदिन मंदिर जाता था। ऐसी अद्भुत भक्ति के बारे में सुनकर डायोनिसियस ने जानना चाहा कि उसे किसलिए बुलाया गया है। उसने बुढ़िया को अपने पास बुलाया और उससे पूछताछ करने लगा।
मैं लंबे समय से इस दुनिया में रह रही हूं,'' उसने जवाब दिया, ''और मैंने अपने जीवन में कई अत्याचारियों को देखा है और हर बार मैंने देखा कि इससे भी बदतर व्यक्ति को एक बुरा व्यक्ति विरासत में मिलता है। आप सबसे घृणित व्यक्ति हैं जिन्हें मैंने कभी देखा है। इससे मैं यह निष्कर्ष निकालता हूं कि यदि संभव हुआ तो आपका उत्तराधिकारी आपसे भी अधिक भयानक होगा; इसलिए मैं देवताओं से प्रार्थना करता हूं कि जब तक संभव हो उसे हमारे पास न भेजें।
कॉइनगार्ड अपने विरोधाभासों को छिपाते नहीं हैं। उनके विश्वदृष्टिकोण का सबसे अच्छा विश्लेषण फ्रैंस ने स्वयं "प्रकाशक से" प्रस्तावना में किया है:
"उन्हें विश्वास था कि मनुष्य स्वभाव से एक बहुत दुष्ट जानवर है और मानव समाजक्योंकि वे इतने बुरे हैं कि लोग उन्हें अपनी रुचि के अनुसार बनाते हैं।
"क्रांति का पागलपन इस तथ्य में निहित है कि वह सद्गुण स्थापित करना चाहती थी। और जब वे लोगों को दयालु, स्मार्ट, स्वतंत्र, उदारवादी, उदार बनाना चाहते हैं, तो वे अनिवार्य रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि वे उन सभी को मारने के लिए उत्सुक हैं अंतिम। रोबेस्पिएरे ने सदाचार में विश्वास किया - और आतंक पैदा किया, मराट ने न्याय में विश्वास किया - और दो लाख सिर की मांग की। "
"...वह कभी क्रांतिकारी नहीं बन पाता। इसके लिए उसके पास भ्रम की कमी थी..."
इस बिंदु पर, अनातोले फ्रांस फिर भी जेरोम कोइग्नार्ड से असहमत होगा: इतिहास का पाठ्यक्रम इस तथ्य को जन्म देगा कि वह एक क्रांतिकारी बन जाएगा, हालांकि, सिरैक्यूसन बूढ़ी महिला के साथ अपना आध्यात्मिक संबंध खोए बिना।
आधुनिकता की राह
इस बीच, वह अपनी महिमा का फल प्राप्त कर रहा है। मैडम आर्मंड डी कायावे के साथ, फ्रांस ने इटली की अपनी पहली तीर्थयात्रा की; इसका परिणाम लघु कथाओं की एक पुस्तक "द वेल ऑफ़ सेंट क्लारा" थी, जो सूक्ष्मता और प्रेमपूर्वक इतालवी पुनर्जागरण की भावना को पुन: प्रस्तुत करती है, साथ ही "रेड लिली" - धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक उपन्यास, जीवनीकारों के अनुसार, मैडम डी कैइवे के प्रभाव के बिना नहीं, जो कथित तौर पर यह दिखाना चाहती थी कि उसका दोस्त अनातोले इस शैली में एक उत्कृष्ट कृति बनाने में सक्षम था। "रेड लिली" मानो अपने काम की मुख्यधारा से अलग है। उपन्यास में मुख्य बात विचार और भावना की दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक समस्या है। लेकिन वास्तव में यही वह समस्या है जो उस विरोधाभास की कुंजी है जो कोइग्नार्ड को पीड़ा देती है: विचार में वह पूरी तरह से सिरैक्यूज़ की बूढ़ी औरत के साथ है, और भावनाओं में विद्रोहियों के साथ है!
उसी वर्ष, 1894 में, "द गार्डन ऑफ एपिकुरस" पुस्तक प्रकाशित हुई, जो 1886 से 1894 तक प्रकाशित लेखों के अंशों से संकलित थी। यहां - विभिन्न विषयों पर विचार और तर्क: मनुष्य, समाज, इतिहास, ज्ञान का सिद्धांत, कला, प्रेम ... पुस्तक अज्ञेयवाद और निराशावाद से ओत-प्रोत है, "कृपालु विडंबना", सामाजिक निष्क्रियता के सिद्धांत का उपदेश देती है। हालाँकि, एक संशयवादी दार्शनिक का जीवन, कम से कम बाहरी तौर पर, काफी अच्छा चल रहा होता है। "रेड लिली" की जबरदस्त सफलता ने उन्हें एक लेखक के लिए उपलब्ध सर्वोच्च सम्मान पाने का अवसर दिया: फ्रांसीसी अकादमी में एक सीट। चुनाव जनवरी 1896 में हुआ। इससे कुछ महीने पहले, अमरता के विवेकपूर्ण उम्मीदवार ने शुरू हुई लघु कथाओं की एक श्रृंखला के प्रकाशन को बाधित कर दिया था, जिसमें से "आधुनिक इतिहास" के चार खंड बाद में संकलित किए जाएंगे। चुनाव के बाद, प्रकाशन फिर से शुरू हुआ और 1897 में टेट्रालॉजी के पहले दो खंड - "अंडर द सिटी एल्म्स" और "विलो मैननेक्विन" - अलग-अलग संस्करणों के रूप में प्रकाशित हुए। तीसरी किताब - "द एमेथिस्ट रिंग" - 1899 में प्रकाशित होगी, और चौथी और आखिरी - "मिस्टर बर्जरेट इन पेरिस" - 1901 में।
कई, कई "कहानियों" के बाद - मध्ययुगीन, प्राचीन, प्रारंभिक ईसाई, बुद्धिमान, संशयवादी XVIII सदी के बाद, कोइग्नार्ड के बारे में उपन्यासों में इतनी शानदार ढंग से पुनर्जीवित, आखिरकार "आधुनिक इतिहास" की बारी आती है। सच है, आधुनिकता पहले फ्रैंस के लिए विदेशी नहीं थी; अपने सभी कार्यों में, चाहे वे कितने भी दूर के युगों को समर्पित क्यों न हों, अनातोले फ्रांस हमेशा नए समय के लेखक, एक कलाकार और 19वीं सदी के उत्तरार्ध के विचारक के रूप में कार्य करते हैं। हालाँकि, आधुनिकता का प्रत्यक्ष व्यंग्यपूर्ण चित्रण अनातोले फ्रांस के काम में एक मौलिक रूप से नया चरण है।
"आधुनिक इतिहास" में एक भी, स्पष्ट रूप से परिभाषित कथानक नहीं है। यह एक प्रकार का इतिवृत्त है, प्रांतीय संवादों, चित्रों और चित्रों की एक श्रृंखला है पेरिस का जीवन 90 का दशक, एक सामान्य चरित्र से एकजुट है, और सबसे पहले प्रोफेसर बर्गेरेट की छवि से, जो बोनार्ड-कोइग्नार्ड लाइन को जारी रखता है। पहला खंड मुख्य रूप से खाली एपिस्कोपल सीट के आसपास लिपिक-प्रशासनिक साज़िशों के लिए समर्पित है। हमारे सामने "एमेथिस्ट रिंग" के लिए दोनों मुख्य दावेदार हैं: पुराने ज़माने के और ईमानदार एबे लैंटेग्ने, "अमूर्त विषयों पर" विवादों में बर्जरेट के निरंतर प्रतिद्वंद्वी, जो वे शहर के एल्म्स के तहत बुलेवार्ड बेंच पर लड़ते हैं, और उनके प्रतिद्वंद्वी, नए गठन के पादरी, एबे गुइट्रेल, सिद्धांतहीन कैरियरवादी और साज़िशकर्ता। एक बहुत ही रंगीन व्यक्ति वर्म्स विभाग का प्रीफेक्ट है - क्लेवेलिन, एक यहूदी और फ्रीमेसन, समझौता का एक महान स्वामी, जो एक से अधिक मंत्रालयों में जीवित रहा है और राज्य नाव के किसी भी मोड़ में अपनी जगह बनाए रखने के लिए सबसे अधिक चिंतित है; गणतंत्र का यह प्रीफेक्ट स्थानीय कुलीन वर्ग के साथ सबसे मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखना चाहता है और एबे गुइट्रेल को संरक्षण देता है, जिनसे वह सस्ते दाम पर प्राचीन चर्च के बर्तन खरीदता है। जीवन धीरे-धीरे चलता है, कभी-कभी अस्सी वर्षीय महिला की हत्या जैसी आपात स्थितियों से बाधित होता है, जो ब्लेसेउ की किताबों की दुकान में बातचीत के लिए अंतहीन भोजन प्रदान करता है, जहां स्थानीय बुद्धिजीवी इकट्ठा होते हैं।
दूसरी पुस्तक में, मुख्य स्थान श्री बर्गेरेट के चूल्हे के पतन और स्वतंत्र विचार वाले दार्शनिक की उसके बुर्जुआ के अत्याचार से मुक्ति और इसके अलावा, अभी भी बेवफा पत्नी द्वारा लिया गया है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ये एपिसोड स्वयं फ्रैंस के पारिवारिक दुस्साहस की अपेक्षाकृत ताज़ा यादों से प्रेरित हैं। लेखक, विडंबना के बिना नहीं, दिखाता है कि कैसे दार्शनिक बर्गेरेट का विश्व दुःख इन विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत और क्षणिक क्षणों के प्रभाव में बढ़ गया है। साथ ही, एपिस्कोपल मैटर के लिए अंतर्निहित संघर्ष जारी है, जिसमें अधिक से अधिक प्रतिभागी शामिल हैं। अंत में, तीसरा मुख्य विषय जो पुस्तक में उठता है (अधिक सटीक रूप से, बर्गेरेट की बातचीत में) और अब तक इसका कथानक से कोई लेना-देना नहीं है, वह सेना और न्याय का विषय है, विशेष रूप से सैन्य न्याय का, जिसे बर्गेरेट ने अवशेष के रूप में दृढ़ता से खारिज कर दिया है बर्बरता, इसमें कोइग्नार्ड के साथ एकजुटता में। सामान्य तौर पर, बर्गेरेट उस बात को दोहराता है जो पवित्र मठाधीश पहले ही कह चुका है, लेकिन एक बिंदु पर वह पहली किताब में ही उससे असहमत है। यह बिंदु गणतंत्र के प्रति दृष्टिकोण है: "यह अनुचित है। लेकिन यह निंदनीय है ... वर्तमान गणतंत्र, एक हजार आठ सौ सत्तानवे का गणतंत्र, मुझे पसंद है और इसकी विनम्रता मुझे छूती है ... यह करता है भिक्षुओं और सेना पर भरोसा न करें। मौत की धमकी के तहत, यह उग्र हो सकता है... और यह बहुत दुखद होगा..."
विचारों का अचानक इतना विकास क्यों? और क्या "खतरा" प्रश्न में? तथ्य यह है कि इस समय फ्रांस अपने इतिहास में एक अशांत दौर में प्रवेश कर रहा है, जो प्रसिद्ध ड्रेफस प्रकरण के संकेत के तहत गुजर रहा है। अपने आप में एक सामान्य न्यायिक त्रुटि - देशद्रोह के आरोप में एक निर्दोष व्यक्ति की सजा - और इस त्रुटि को पहचानने के लिए सैन्य न्याय और सेना अभिजात वर्ग की जिद्दी अनिच्छा ने राष्ट्रवाद के बैनर तले देश की प्रतिक्रियावादी ताकतों को एकजुट करने के बहाने के रूप में काम किया। कैथोलिकवाद, सैन्यवाद और यहूदी-विरोधीवाद (निर्दोष दोषी एक यहूदी था)। अपने कई सहयोगियों और यहां तक कि दोस्तों के विपरीत, अपने स्वयं के निराशावादी सिद्धांतों के विपरीत, फ्रैंस पहले तो बहुत निर्णायक रूप से नहीं, और फिर अधिक से अधिक जोश से उल्लंघन किए गए न्याय की रक्षा करने के लिए दौड़ पड़ते हैं। वह याचिकाओं पर हस्ताक्षर करता है, साक्षात्कार देता है, ज़ोला के मुकदमे में बचाव का गवाह बनता है - उसका पूर्व प्रतिद्वंद्वी, जो ड्रेफुसार्ड शिविर का नेता और प्रेरक बन गया - और यहां तक कि लीजन ऑफ ऑनर की सूची से ज़ोला के बहिष्कार के विरोध में अपना आदेश भी त्याग देता है। उनका एक नया दोस्त है - ज़ोरेस, जो सबसे प्रमुख समाजवादी नेताओं में से एक है। पूर्व पारनासियन कवि न केवल ज़ोला और ड्रेफस के बचाव में छात्रों और श्रमिकों की बैठकों में बोलते हैं; वह सीधे तौर पर सर्वहारा वर्ग से "अपनी ताकत का एहसास कराने और इस दुनिया में अधिक उचित और न्यायपूर्ण व्यवस्था स्थापित करने के लिए अपनी इच्छा थोपने" का आह्वान करते हैं।
फ्रैंस के राजनीतिक विचारों के इस विकास के अनुसार, आधुनिक इतिहास के नायक भी बदल रहे हैं। तीसरी पुस्तक में, सामान्य स्वर बहुत अधिक तीखा और आरोपात्मक हो जाता है। जटिल साज़िशों की मदद से, विभाग की दो प्रमुख महिलाओं की प्रत्यक्ष और न केवल मौखिक सहायता के बिना, एबे गुइट्रेल एक बिशप बन जाती है और, बमुश्किल प्रतिष्ठित कुर्सी पर बैठकर, गणतंत्र के खिलाफ अभियान में सक्रिय रूप से शामिल हो जाती है, जिसके लिए वह, संक्षेप में, उसकी गरिमा का ऋणी है। और, एक "देशभक्त" पत्थर की तरह जो सड़क से मिस्टर बर्जरेट के कार्यालय में उड़ता है, "डेलो" उपन्यास में टूट जाता है।
चौथी किताब में, कार्रवाई को पेरिस में स्थानांतरित कर दिया गया है; उपन्यास अधिकाधिक राजनीतिक पैम्फलेट की विशेषताओं को ग्रहण करता है। अपने राजनीतिक विरोधियों के बारे में बर्गेरेट के अनेक प्रवचन पुस्तिकाएँ हैं; दो सम्मिलित लघु कथाएँ "ट्रबलियन के बारे में" (शब्द "ट्रबलियन" का रूसी में अनुवाद "ट्रबलमेकर", "ट्रबलमेकर" के रूप में किया जा सकता है) विशेष रूप से सामने आते हैं, जैसे कि वे बर्गेरेट द्वारा किसी पुरानी पांडुलिपि में पाए गए थे।
इससे भी अधिक तीखे, शायद, कई प्रसंग हैं जो पाठक को राजतंत्रवादी षड्यंत्रकारियों के बीच में पेश करते हैं जो पुलिस की स्पष्ट मिलीभगत से साजिश रचते हैं और गंभीर कार्रवाई करने में बिल्कुल असमर्थ हैं। हालाँकि, उनमें से एक ऐसा चरित्र है जिसके साथ लेखक, विरोधाभासी रूप से, स्पष्ट रूप से सहानुभूति रखता है: यह एक चतुर और अंतर्दृष्टिपूर्ण साहसी और एक सनकी - एक दार्शनिक भी है! -हेनरी लियोन. ये अचानक कहां से आ गया? तथ्य यह है कि उपन्यास में लेखक का "आधिकारिक प्रतिनिधि" बर्गेरेट है - एक दार्शनिक जो समाजवादी कार्यकर्ता रूपर का मित्र है, उनके विचारों को सकारात्मक रूप से मानता है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह स्वयं अपने विश्वासों की रक्षा के लिए व्यावहारिक कार्रवाई के लिए आगे बढ़ता है। हालाँकि, पुराना, "कोइग्नार्ड" विरोधाभास, बूढ़ी सिरैक्यूज़ महिला का कड़वा संदेह अभी भी फ्रैंस की आत्मा में रहता है। और इसलिए, स्पष्ट रूप से अपने संदेह बर्गेरेट को सौंपने की हिम्मत नहीं कर रहे हैं - इससे संघर्ष में उनके साथियों के बीच असंतोष पैदा हो सकता है - फ्रांस उन्हें दुश्मनों के शिविर से एक नायक प्रदान करता है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, "आधुनिक इतिहास" फ्रांस के सामाजिक विकास के पाठ्यक्रम और श्रमिक आंदोलन के साथ लेखक के तालमेल के कारण, अनातोले फ्रांस के काम और विश्वदृष्टि के विकास में एक नया और महत्वपूर्ण चरण है।
फ्रांसीसी गणराज्य और ग्रींग्रोसर क्रेंक्यूबिल
ड्रेफस मामले की सीधी प्रतिक्रिया "क्रैनक्यूबिल" कहानी है, जो पहली बार "फिगारो" (1900 के अंत - 1901 की शुरुआत) में प्रकाशित हुई थी।
"क्रेनक्यूबिल" एक दार्शनिक कहानी है जिसमें अनातोले फ्रांस फिर से न्याय के विषय की ओर मुड़ता है और, ड्रेफस मामले के सबक को सारांशित करते हुए साबित करता है कि, समाज के मौजूदा संगठन के साथ, न्याय एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए स्वाभाविक रूप से शत्रुतापूर्ण है जो निवेशित नहीं है शक्ति के साथ, वह अपने हितों की रक्षा करने और सत्य को स्थापित करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि अपने स्वभाव से ही, उसे सत्ता में बैठे लोगों की रक्षा करने और उत्पीड़ितों का दमन करने के लिए कहा जाता है। यहां की राजनीतिक और दार्शनिक प्रवृत्ति न केवल कथानक और छवियों में व्यक्त की गई है - यह सीधे पाठ में बताई गई है; पहला अध्याय पहले से ही समस्या को एक अमूर्त दार्शनिक तरीके से तैयार करता है: "न्याय की महानता हर उस वाक्य में पूरी तरह से व्यक्त होती है जो एक न्यायाधीश एक संप्रभु लोगों की ओर से पारित करता है। सड़क पर सब्जी बेचने वाले जेरोम क्रेंकेबिल ने कानून की सर्वशक्तिमानता को तब सीखा जब उसने सत्ता के एक प्रतिनिधि का अपमान करने के लिए सुधारात्मक पुलिस में स्थानांतरित कर दिया गया था।" आगे की प्रस्तुति को मुख्य रूप से एक चित्रण के रूप में माना जाता है, जो दी गई थीसिस की पुष्टि (या खंडन) करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि कहानी के पहले भाग में कथा पूरी तरह से विडंबनापूर्ण और सशर्त है। उदाहरण के लिए, क्या यह कल्पना करना संभव है कि मुस्कुराहट के बिना, यहां तक कि कुछ हद तक अवास्तविक भी, एक यात्रा करने वाला व्यापारी जो न्यायाधीश के साथ क्रूस और गणतंत्र की प्रतिमा की अदालत कक्ष में एक साथ उपस्थिति की उपयुक्तता के बारे में बहस करता है?
उसी तरह, मामले के तथ्यात्मक पक्ष को "तुच्छतापूर्वक" बताया गया है: एक सब्जी विक्रेता और एक पुलिसकर्मी के बीच विवाद, जब पहला व्यक्ति अपने पैसे की प्रतीक्षा कर रहा है और इस तरह "चौदह सौस प्राप्त करने के अपने अधिकार को अत्यधिक महत्व देता है", और दूसरा, कानून के पत्र द्वारा निर्देशित, उसे सख्ती से उसके कर्तव्य की याद दिलाता है "गाड़ी चलाना और हर समय आगे बढ़ना", और आगे के दृश्य जिसमें लेखक नायक के विचारों और भावनाओं को पूरी तरह से असामान्य शब्दों के साथ समझाता है उसके लिए। कहानी कहने का यह तरीका इस तथ्य की ओर ले जाता है कि पाठक जो कुछ हो रहा है उसकी प्रामाणिकता पर विश्वास नहीं करता है और यह सब कुछ दार्शनिक कॉमेडी के रूप में मानता है, जिसे कुछ अमूर्त स्थितियों की पुष्टि करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। कहानी को भावनात्मक रूप से उतना नहीं बल्कि तर्कसंगत रूप से माना जाता है; पाठक, बेशक, क्रैनकेबिल के प्रति सहानुभूति रखता है, लेकिन पूरी कहानी को बहुत गंभीरता से नहीं लेता है।
लेकिन छठे अध्याय से शुरू होकर, सब कुछ बदल जाता है: दार्शनिक कॉमेडी खत्म हो जाती है, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक नाटक शुरू होता है। कहानी शो को रास्ता देती है; नायक को अब बाहर से प्रस्तुत नहीं किया जाता है, लेखक की विद्वता की ऊंचाइयों से नहीं, बल्कि, ऐसा कहा जाए तो, भीतर से प्रस्तुत किया जाता है: जो कुछ भी होता है वह कमोबेश उसकी धारणा से रंगीन होता है।
क्रेंकेबिल जेल से बाहर आता है और उसे बहुत आश्चर्य होता है कि उसके सभी पूर्व ग्राहक तिरस्कारपूर्वक उससे दूर हो जाते हैं, क्योंकि वे "अपराधी" को जानना नहीं चाहते हैं। "कोई भी उसे जानना नहीं चाहता था। हर कोई...उसे तिरस्कृत और तिरस्कृत करता था। पूरा समाज, ऐसा ही है!
क्या है वह? आप दो सप्ताह से जेल में हैं और आप लीक भी नहीं बेच सकते! क्या यह उचित है? सच्चाई कहां है, जब एक अच्छे इंसान के लिए पुलिस के साथ कुछ छोटी-मोटी असहमतियों के कारण भूखा मरना ही एकमात्र विकल्प रह जाता है। और यदि तुम व्यापार नहीं कर सकते, तो मर जाओ!”
यहां लेखक, मानो, नायक के साथ विलीन हो जाता है और उसकी ओर से बोलता है, और पाठक अब उसके दुर्भाग्य को तुच्छ समझने के लिए इच्छुक नहीं है: वह उसके प्रति गहरी सहानुभूति रखता है। हास्य चरित्र एक वास्तविक नाटकीय नायक में बदल गया है, और यह नायक न तो दार्शनिक है और न ही साधु, न ही कवि और न ही कलाकार, बल्कि एक यात्रा करने वाला व्यापारी है! इसका मतलब यह है कि समाजवादियों के साथ दोस्ती ने वास्तव में एस्थेट और एपिक्यूरियन को गहराई से प्रभावित किया, जिसका अर्थ है कि यह सिर्फ एक थके हुए संशयवादी का शौक नहीं है, बल्कि गतिरोध से बाहर निकलने का एक तार्किक और एकमात्र संभव तरीका है।
साल बीतते जा रहे हैं, लेकिन बुढ़ापे का "कॉमरेड अनातोले" की साहित्यिक और सामाजिक गतिविधियों पर कोई असर नहीं पड़ता। वह रूसी क्रांति के बचाव में रैलियों में बोलते हैं, जारशाही निरंकुशता और फ्रांसीसी पूंजीपति वर्ग को कलंकित करते हैं, जिन्होंने क्रांति को दबाने के लिए निकोलस को ऋण प्रदान किया था। इस अवधि के दौरान, फ्रैंस ने कई पुस्तकें प्रकाशित कीं, उनमें "ऑन द व्हाइट स्टोन" संग्रह भी शामिल था, जिसमें एक जिज्ञासु समाजवादी स्वप्नलोक शामिल था। फ्रैंस एक नए, सामंजस्यपूर्ण समाज का सपना देखते हैं और इसकी कुछ विशेषताओं की भविष्यवाणी करते हैं। एक अनुभवहीन पाठक को ऐसा लग सकता है कि उसका संदेह अंततः दूर हो गया है, लेकिन एक विवरण - शीर्षक - पूरी तस्वीर पर संदेह पैदा करता है। कहानी को "द गेट्स ऑफ़ द हॉर्न या द गेट्स ऑफ़ आइवरी" कहा जाता है: प्राचीन पौराणिक कथाओं में, यह माना जाता था कि भविष्यसूचक सपने पाताल लोक से हॉर्न के द्वारों के माध्यम से उड़ते हैं, और झूठे सपने हाथीदांत के द्वारों के माध्यम से उड़ते हैं। यह स्वप्न किस द्वार से होकर गुजरा?
पेंगुइन का इतिहास
1908 को फ्रैंस के लिए चिह्नित किया गया था महत्वपूर्ण घटना: उनका "पेंगुइन आइलैंड" प्रकाशित हो चुका है।
लेखक, अपनी व्यंग्यपूर्ण प्रस्तावना के पहले ही वाक्य में लिखते हैं: "मैं विभिन्न प्रकार के मनोरंजनों में लिप्त होने के बावजूद, मेरा जीवन एक लक्ष्य के लिए समर्पित है, जिसका उद्देश्य एक महान योजना को साकार करना है। मैं पेंगुइन का इतिहास लिख रहा हूं।" मैं इस पर कड़ी मेहनत करता हूं, असंख्य और कभी-कभी दुर्गम प्रतीत होने वाली कठिनाइयों का सामना किए बिना पीछे हटता हूं।
विडंबना, मजाक? हाँ निश्चित रूप से। लेकिन इतना ही नहीं. दरअसल, वह जीवन भर इतिहास लिखते हैं। और "पेंगुइन द्वीप" एक प्रकार का सारांश है, जो कुछ भी पहले ही लिखा और सोचा जा चुका है उसका सामान्यीकरण - यूरोपीय इतिहास पर एक संक्षिप्त, "एक-खंड" निबंध। वैसे, समकालीनों द्वारा उपन्यास को इसी तरह समझा गया था।
वास्तव में, "पेंगुइन आइलैंड" को शब्द के पूर्ण अर्थ में शायद ही एक उपन्यास कहा जा सकता है: इसमें कोई मुख्य पात्र नहीं है, पूरे काम के लिए एक भी कथानक नहीं है; निजी नियति के विकास के उतार-चढ़ाव के बजाय, पाठक पूरे देश के भाग्य से गुजरता है - एक काल्पनिक देश जिसमें कई देशों की विशिष्ट विशेषताएं हैं, लेकिन सबसे ऊपर - फ्रांस। मंच पर विचित्र मुखौटे एक के बाद एक दिखाई देते हैं; ये लोग भी नहीं हैं, बल्कि पेंगुइन हैं, जो संयोग से इंसान बन गए... यहां एक बड़ा पेंगुइन एक छोटे से पेंगुइन को डंडे से मार रहा है - यह वह है जो निजी संपत्ति स्थापित करता है; यहाँ एक और है जो अपने साथियों को डरा रहा है, अपने सिर पर सींग वाला हेलमेट लगाए हुए है और अपनी पूँछ बाँध रहा है - यह शाही राजवंश का पूर्वज है; उनके बगल में और उनके पीछे - लम्पट कुंवारियाँ और रानियाँ, पागल राजा, अंधे और बहरे मंत्री, अधर्मी न्यायाधीश, लालची भिक्षु - भिक्षुओं के पूरे बादल! ये सब मुद्राएँ बनाते हैं, भाषण देते हैं और वहीं, दर्शकों के सामने, अपने अनगिनत घिनौने कृत्यों और अपराधों की रचना करते हैं। और पृष्ठभूमि में - भोले-भाले और धैर्यवान लोग। और इस प्रकार हम युग दर युग बीतते जाते हैं।
यहां सब कुछ अतिशयोक्तिपूर्ण, हास्यपूर्ण अतिशयोक्ति है, कहानी की शुरुआत से लेकर पेंगुइन की चमत्कारी उत्पत्ति तक; और जितना दूर, उतना ही अधिक: एक पूरी जनता पेंगुइन ऑर्बेरोसा का पीछा करने के लिए दौड़ती है, जो पोशाक पहनने वाली सभी पेंगुइन महिलाओं में से पहली थी; न केवल क्रेन पर सवार पिग्मी, बल्कि आदेश-वाहक गोरिल्ला भी सम्राट ट्रिंको की सेना के रैंकों में मार्च करते हैं; प्रतिदिन लगभग दर्जनों न्यू अटलांटिस कांग्रेस "औद्योगिक" युद्धों पर प्रस्तावों पर मतदान करती है; पेंगुइन का आंतरिक संघर्ष वास्तव में एक महाकाव्य पैमाने का अधिग्रहण करता है - दुर्भाग्यपूर्ण कोलंबन को नींबू, शराब की बोतलें, हैम, सार्डिन के बक्से के साथ फेंक दिया जाता है; उसे गटर में डुबो दिया गया, मैनहोल में धकेल दिया गया, उसके घोड़े और गाड़ी सहित सीन में फेंक दिया गया; और अगर बात किसी निर्दोष को दोषी ठहराने के लिए जुटाए गए झूठे सबूतों की हो, तो उनके वजन से मंत्रालय की इमारत लगभग ढह जाती है।
अनातोले फ्रांस ने एम. जेरोम कोइग्नार्ड के द जजमेंट्स की प्रस्तावना में लिखा, "अन्याय, मूर्खता और क्रूरता किसी पर तब हमला नहीं करती जब वे रीति-रिवाज में शामिल हो जाते हैं। हम यह सब अपने पूर्वजों में देखते हैं, लेकिन हम इसे अपने आप में नहीं देखते हैं।" अब, पंद्रह साल बाद, उन्होंने इस विचार को एक उपन्यास में अनुवादित किया है। "पेंगुइन आइलैंड" में आधुनिक सामाजिक व्यवस्था में निहित अन्याय, मूर्खता और क्रूरता को बीते दिनों की चीज़ों के रूप में दिखाया गया है - इसलिए वे अधिक दिखाई देते हैं। और आधुनिकता की कहानी पर लागू होने वाले "इतिहास" के स्वरूप का यही अर्थ है।
यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है - आखिरकार, उपन्यास का लगभग दो-तिहाई हिस्सा "आधुनिक इतिहास" को समर्पित है। उदाहरण के लिए, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की फ्रांसीसी क्रांति ड्रेफस मामले की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण घटना है, और फिर भी पेंगुइन द्वीप में क्रांति के लिए केवल दो पृष्ठ समर्पित हैं, जबकि हे के अस्सी हजार बंडलों का मामला , जो ड्रेफस मामले की परिस्थितियों को विचित्र रूप से पुन: प्रस्तुत करता है, एक पूरी किताब है। ऐसी असंगति क्यों? जाहिरा तौर पर, क्योंकि हाल का अतीत - और वास्तव में फ्रैंस के लिए यह लगभग वर्तमान है - लेखक को इतिहास से ज्यादा दिलचस्पी है। यह संभव है कि फॉर्म ही ऐतिहासिक आख्यानफ्रैंस को मुख्य रूप से आज की सामग्री को उचित रूप से संसाधित और "अलग" करने के लिए इसकी आवश्यकता थी। उच्च राजद्रोह का झूठा मामला, जो समकालीन लोगों के लिए बेहद जटिल लग रहा था, फ्रैंस की कलम के तहत स्पष्ट बर्बरता और अराजकता में बदल जाता है, मध्ययुगीन ऑटो-दा-फे जैसा कुछ; जानबूझकर कम किया गया, "बेवकूफी" यहां तक कि मामले की प्रेरणा भी: "अस्सी हजार मुट्ठी घास", एक तरफ, एक हास्य अतिशयोक्ति है ("द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर" में पैंतीस हजार कोरियर की तरह), और दूसरी तरफ, , एक लिटोटे, यानी, इसके विपरीत एक अतिशयोक्ति, एक हास्यपूर्ण अल्पकथन; देश लगभग गृहयुद्ध की स्थिति में आ गया - किस कारण से? घास के कारण!
नतीजा बेहद निराशाजनक है. सिरैक्यूज़न बूढ़ी औरत का अशुभ भूत उपन्यास के अंतिम पन्नों में फिर से प्रकट होता है। पेंगुइन सभ्यता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। उत्पादक वर्ग और पूंजीपति वर्ग के बीच की खाई इतनी गहरी हो जाती है कि यह वास्तव में, दो अलग-अलग नस्लें पैदा करती है (जैसा कि द टाइम मशीन में वेल्स के साथ हुआ था), जो दोनों शारीरिक और मानसिक रूप से पतित हो जाती हैं। और फिर ऐसे लोग हैं - अराजकतावादी - जो निर्णय लेते हैं: "शहर को नष्ट कर देना चाहिए।" राक्षसी ताकत के धमाकों से राजधानी हिली; सभ्यता नष्ट हो जाती है और... सब कुछ फिर से उसी परिणाम पर आने के लिए फिर से शुरू होता है। इतिहास का चक्र बंद हो गया, कोई आशा नहीं रही।
ऐतिहासिक निराशावाद विशेष रूप से उपन्यास द गॉड्स थर्स्ट (1912) में गहराई से व्यक्त किया गया है।
यह एक बहुत शक्तिशाली और बहुत ही अंधकारमय, दुखद पुस्तक है। उपन्यास का नायक, कलाकार गैमेलिन, एक उदासीन, उत्साही क्रांतिकारी, एक ऐसा व्यक्ति जो अपनी इच्छा के विरुद्ध, केवल घटनाओं के तर्क का पालन करते हुए, अपनी सारी रोटी एक बच्चे वाली भूखी महिला को देने में सक्षम है, क्रांतिकारी का सदस्य बन जाता है ट्रिब्यूनल और सैकड़ों कैदियों को गिलोटिन पर भेजता है, जिनमें उनके पूर्व मित्र भी शामिल हैं। वह जल्लाद है, लेकिन वह पीड़ित भी है; मातृभूमि को खुश करने के लिए (अपनी समझ के अनुसार), वह न केवल अपना जीवन, बल्कि अपनी संतानों की अच्छी याददाश्त का भी बलिदान देता है। वह जानता है कि उसे जल्लाद और खून चूसने वाले के रूप में शापित किया जाएगा, लेकिन वह अपने द्वारा बहाए गए सभी खून की पूरी जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार है ताकि बगीचे में खेल रहे किसी बच्चे को कभी खून न बहाना पड़े। वह एक नायक है, लेकिन वह एक कट्टर भी है, उसकी "धार्मिक मानसिकता" है, और इसलिए लेखक की सहानुभूति उसके पक्ष में नहीं है, बल्कि उसके विरोधी एपिक्यूरियन दार्शनिक, "पूर्व रईस" ब्रोटो के पक्ष में है, जो सब कुछ समझता है और कार्रवाई करने में असमर्थ है। दोनों नष्ट हो जाते हैं, और दोनों की मृत्यु समान रूप से अर्थहीन है; उन्हीं शब्दों के साथ, गैमेलिन का पूर्व प्रेमी नए प्रेमी को विदा करता है; जीवन चलता रहता है, पहले जैसा ही दर्दनाक और सुंदर, "वह कुतिया जीवन," जैसा कि फ्रैंस ने अपनी बाद की कहानियों में से एक में कहा था।
कोई इस बात पर बहस कर सकता है कि लेखक ने युग का कितनी सच्चाई से चित्रण किया है, कोई उस पर ऐतिहासिक सत्य को विकृत करने, वर्ग बलों के वास्तविक संरेखण को न समझने और लोगों में अविश्वास का आरोप लगा सकता है, लेकिन कोई उससे एक बात से इनकार नहीं कर सकता है: उसने जो चित्र बनाया है वह वास्तव में है अद्भुत; उनके द्वारा पुनर्जीवित युग का रंग इतना समृद्ध, रसदार और सामान्य रूप से और इसके अनूठे और भयानक विवरणों में, उदात्त और आधार, राजसी और क्षुद्र, दुखद और दुखद के वास्तव में महत्वपूर्ण अंतर्संबंध और अंतर्विरोध में है। हास्यास्पद है कि कोई भी उदासीन नहीं रह सकता और अनायास ही ऐसा लगने लगता है कि यह कोई ऐतिहासिक उपन्यास नहीं है जो चित्रित घटनाओं के सौ साल से भी अधिक समय बाद लिखा गया है, बल्कि समकालीनता का जीवंत प्रमाण है।
"बोल्शेविक दिल और आत्मा"
"राइज़ ऑफ़ द एंजल्स", में प्रकाशित अगले वर्षजो पहले ही कहा जा चुका है उसमें बहुत कम जोड़ता है। यह पृथ्वी पर भेजे गए स्वर्गदूतों के कारनामों और स्वर्गीय तानाशाह इल्डाबौथ के खिलाफ विद्रोह की साजिश रचने की एक मजाकिया, शरारती, बहुत ही तुच्छ कहानी है। किसी को यह सोचना चाहिए कि वह शापित प्रश्न, जिस पर फ्रैंस ने इतनी आध्यात्मिक शक्ति दी, फिर भी उसे पीड़ा देता रहा। हालाँकि, उन्हें इस बार भी कोई नया समाधान नहीं मिला - अंतिम क्षण में, विद्रोहियों के नेता, शैतान ने बोलने से इनकार कर दिया: "लोगों का इल्दाबाओथ का पालन न करने का क्या मतलब है, अगर उसकी आत्मा अभी भी उनमें रहती है, यदि वे, उसकी तरह, ईर्ष्यालु, हिंसा और झगड़े से ग्रस्त, लालची, कला और सौंदर्य के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं? "विजय वह भावना है... जो हममें और केवल अपने आप में है, हमें इल्दाबाओथ पर विजय प्राप्त करनी चाहिए और उसे नष्ट करना चाहिए।"
1914 में, फ्रैंस फिर से - तीसरी बार - बचपन की यादों में लौटे; हालाँकि, "लिटिल पियरे" और "लाइफ इन ब्लूम", किताबें जिनमें कल्पना किए गए और आंशिक रूप से पहले से लिखे गए उपन्यास शामिल होंगे, कुछ साल बाद तक प्रकाश में नहीं आएंगे। अगस्त आ रहा है, और इसके साथ सबसे अंधकारमय भविष्यवाणियों की पूर्ति भी आती है: युद्ध। फ्रांस के लिए, यह दोहरा झटका है: युद्ध के पहले ही दिन, एक पुराने दोस्त जौरेस की मृत्यु हो गई, जिसे पेरिस के एक कैफे में एक राष्ट्रवादी कट्टरपंथी ने गोली मार दी।
सत्तर वर्षीय फ्रैंस भ्रमित है: ऐसा लगता है कि दुनिया बदल गई है; हर कोई, यहाँ तक कि उनके समाजवादी मित्र भी, शांतिवादी भाषणों और संकल्पों को भूलकर, ट्यूटनिक बर्बर लोगों के खिलाफ युद्ध के विजयी अंत के बारे में, पितृभूमि की रक्षा के पवित्र कर्तव्य के बारे में चिल्लाते हुए एक-दूसरे से होड़ कर रहे हैं, और "पेंगुइन" के लेखक के पास कोई विकल्प नहीं है। लेकिन गाना बजानेवालों में अपनी पुरानी आवाज़ जोड़ने के लिए। हालाँकि, उन्होंने पर्याप्त उत्साह नहीं दिखाया और, इसके अलावा, एक साक्षात्कार में खुद को भविष्य में - जीत के बाद - जर्मनी के साथ सुलह का संकेत देने की अनुमति दी। आधुनिक साहित्य का मान्यता प्राप्त नेता तुरंत एक "दुखी पराजयवादी" और लगभग एक गद्दार में बदल गया। उनके ख़िलाफ़ अभियान इतने बड़े पैमाने पर हुआ कि, इसे समाप्त करने की इच्छा रखते हुए, शांति के सत्तर वर्षीय दूत और युद्धों के भंडाफोड़ करने वाले ने सेना में भर्ती के लिए आवेदन किया, लेकिन स्वास्थ्य कारणों से उन्हें सैन्य सेवा के लिए अयोग्य घोषित कर दिया गया।
अठारहवें वर्ष तक, "लाइफ इन ब्लूम" को छोड़कर, फ्रैंस की साहित्यिक जीवनी अतीत में है। हालाँकि, सार्वजनिक और राजनीतिक जीवनीअभी भी इसके पूरा होने का इंतजार है. ऐसा लगता है कि उसकी ताकत की कोई सीमा नहीं है: बारबुसे के साथ मिलकर, वह क्लार्ट समूह की अपील पर हस्ताक्षर करता है, काला सागर स्क्वाड्रन के विद्रोही नाविकों का बचाव करता है, वोल्गा क्षेत्र के भूखे बच्चों की मदद करने के लिए फ्रांसीसी से आह्वान करता है, संधि की आलोचना करता है वर्साय को नए संघर्षों के संभावित स्रोत के रूप में, और जनवरी 1920 में निम्नलिखित शब्द लिखते हैं: "मैंने हमेशा लेनिन की प्रशंसा की है, लेकिन आज मैं एक वास्तविक बोल्शेविक हूं, आत्मा और हृदय से बोल्शेविक हूं।" और उन्होंने इसे इस तथ्य से साबित किया कि कांग्रेस ऑफ टूर्स के बाद, जिसमें समाजवादी पार्टी विभाजित हो गई, उन्होंने दृढ़ता से कम्युनिस्टों का पक्ष लिया।
उन्होंने दो और गंभीर क्षणों का अनुभव किया: उसी बीसवें वर्ष में नोबेल पुरस्कार का पुरस्कार और, उनकी योग्यताओं की कोई कम चापलूसी मान्यता नहीं, बाईसवें वर्ष में वेटिकन द्वारा प्रवेश, पूरा संग्रहनिषिद्ध पुस्तकों की सूची में अनातोले फ़्रांस की रचनाएँ।
12 अक्टूबर, 1924 को, एक पूर्व पारनासियन, एस्थेट, संशयवादी दार्शनिक, एपिक्यूरियन और अब "हृदय और आत्मा से बोल्शेविक" की अस्सी साल और छह महीने की उम्र में धमनीकाठिन्य से मृत्यु हो गई।
| अनातोले फ्रांस | |
| अनातोले फ्रांस | |
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| जन्म का नाम: |
फ़्राँस्वा अनातोले थिबॉल्ट |
|---|---|
| उपनाम: | |
| पूरा नाम |
मॉड्यूल में लूआ त्रुटि: लाइन 170 पर विकिडेटा: फ़ील्ड "विकीबेस" को अनुक्रमित करने का प्रयास (शून्य मान)। |
| जन्म की तारीख: |
मॉड्यूल में लूआ त्रुटि: लाइन 170 पर विकिडेटा: फ़ील्ड "विकीबेस" को अनुक्रमित करने का प्रयास (शून्य मान)। |
| जन्म स्थान: | |
| मृत्यु तिथि: |
मॉड्यूल में लूआ त्रुटि: लाइन 170 पर विकिडेटा: फ़ील्ड "विकीबेस" को अनुक्रमित करने का प्रयास (शून्य मान)। |
| मृत्यु का स्थान: | |
| नागरिकता (नागरिकता): |
मॉड्यूल में लूआ त्रुटि: लाइन 170 पर विकिडेटा: फ़ील्ड "विकीबेस" को अनुक्रमित करने का प्रयास (शून्य मान)। |
| पेशा: | |
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साथ मॉड्यूल में लूआ त्रुटि: लाइन 170 पर विकिडेटा: फ़ील्ड "विकीबेस" को अनुक्रमित करने का प्रयास (शून्य मान)। द्वारा मॉड्यूल में लूआ त्रुटि: लाइन 170 पर विकिडेटा: फ़ील्ड "विकीबेस" को अनुक्रमित करने का प्रयास (शून्य मान)। |
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लघु कहानी, उपन्यास |
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जीवनी
अनातोले फ्रांस के पिता एक किताबों की दुकान के मालिक थे जो फ्रांसीसी क्रांति के इतिहास पर साहित्य में विशेषज्ञता रखता था। अनातोले फ्रांस ने मुश्किल से जेसुइट कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहां उन्होंने बेहद अनिच्छा से अध्ययन किया, और, अपनी अंतिम परीक्षाओं में कई बार असफल होने के बाद, उन्होंने केवल 20 वर्ष की आयु में उन्हें उत्तीर्ण किया।
1866 से, अनातोले फ़्रांस को स्वयं आजीविका कमाने के लिए मजबूर होना पड़ा और उन्होंने एक ग्रंथ सूचीकार के रूप में अपना करियर शुरू किया। धीरे-धीरे, वह उस समय के साहित्यिक जीवन से परिचित हो जाता है, और पारनासियन स्कूल के प्रमुख प्रतिभागियों में से एक बन जाता है।
1924 में अनातोले फ़्रांस की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, उनके मस्तिष्क की जांच फ्रांसीसी शरीर रचना विज्ञानियों द्वारा की गई, जिन्होंने विशेष रूप से पाया कि उनका द्रव्यमान 1017 ग्राम था। उन्हें न्यूली-सुर-सीन के कब्रिस्तान में दफनाया गया था।
सामाजिक गतिविधि
1898 में, फ्रैंस ने ड्रेफस मामले में सबसे सक्रिय भाग लिया। मार्सेल प्राउस्ट से प्रभावित होकर, फ्रांस एमिल ज़ोला के प्रसिद्ध घोषणा पत्र पर हस्ताक्षर करने वाला पहला व्यक्ति था।
उस समय से, फ्रैंस सुधारवादी और बाद में समाजवादी खेमे में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए, उन्होंने सार्वजनिक विश्वविद्यालयों के संगठन में भाग लिया, श्रमिकों को व्याख्यान दिया और वामपंथी ताकतों द्वारा आयोजित रैलियों में भाग लिया। फ्रांस समाजवादी नेता जीन जौरेस का करीबी दोस्त और फ्रांसीसी सोशलिस्ट पार्टी का साहित्यिक गुरु बन गया।
निर्माण
जल्दी काम
वह उपन्यास जिसने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई, "द क्राइम ऑफ़ सिल्वेस्टर बोनार्ड" (फा.)रूसी 1881 में प्रकाशित, एक व्यंग्य है जो कठोर सद्गुणों की अपेक्षा तुच्छता और दयालुता का पक्षधर है।
फ्रैंस के बाद के उपन्यासों और कहानियों में, महान विद्वता और सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति के साथ, विभिन्न ऐतिहासिक युगों की भावना को फिर से बनाया गया है। "क्वीन क्रोज़ फीट टैवर्न" (फा.)रूसी(1893) - 18वीं शताब्दी की शैली में एक व्यंग्यपूर्ण कहानी, जिसमें एबे जेरोम कोइग्नार्ड का मूल केंद्रीय चित्र है: वह पवित्र है, लेकिन पापपूर्ण जीवन जीता है और अपने "पतन" को इस तथ्य से उचित ठहराता है कि वे विनम्रता की भावना को मजबूत करते हैं उसमें। वही एबे फ़्रांस लेस ओपिनियंस डी जेरोम कोइग्नार्ड (1893) में लेस ओपिनियंस डी जेरोम कोइग्नार्ड में निष्कर्ष निकालता है।
कई कहानियों में, विशेष रूप से, संग्रह "मदर-ऑफ़-पर्ल कास्केट" में (फा.)रूसी(1892), फ्रैंस ने एक ज्वलंत कल्पना की खोज की; उनका पसंदीदा विषय ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की कहानियों में बुतपरस्त और ईसाई विश्वदृष्टि की तुलना है प्रारंभिक पुनर्जागरण. इस प्रकार का सर्वोत्तम उदाहरण "संत व्यंग्यकार" हैं। इसमें दिमित्री मेरेज़कोवस्की पर उनका एक निश्चित प्रभाव था। रोमन "ताईस" (फा.)रूसी(1890) - एक प्रसिद्ध प्राचीन वैश्या की कहानी जो संत बन गई - एपिकुरिज्म और ईसाई दान के मिश्रण की समान भावना में लिखी गई।
ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश से विश्वदृष्टि की विशेषताएं
फ्रैंस एक दार्शनिक और कवि हैं। उनका विश्वदृष्टिकोण परिष्कृत महाकाव्यवाद तक सिमट कर रह गया है। वह आधुनिक वास्तविकता के फ्रांसीसी आलोचकों में सबसे तीखे हैं, बिना किसी भावुकता के मानव स्वभाव की कमजोरियों और नैतिक पतन, सामाजिक जीवन, नैतिकता, लोगों के बीच संबंधों की अपूर्णता और कुरूपता को प्रकट करते हैं; लेकिन अपनी आलोचना में वह एक विशेष मेल-मिलाप, दार्शनिक चिंतन और शांति, कमजोर मानवता के प्रति प्रेम की एक गर्मजोशी भरी भावना का परिचय देते हैं। वह न्याय या नैतिकता नहीं करता, बल्कि केवल नकारात्मक घटनाओं के अर्थ में प्रवेश करता है। जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में सौंदर्य की कलात्मक समझ के साथ, लोगों के प्रति प्रेम के साथ विडंबना का यह संयोजन, फ्रैंस के कार्यों की एक विशिष्ट विशेषता है। फ्रैंस का हास्य इस तथ्य में निहित है कि उनका नायक सबसे विषम घटनाओं के अध्ययन के लिए एक ही पद्धति लागू करता है। वही ऐतिहासिक मानदंड जिसके द्वारा वह प्राचीन मिस्र में घटनाओं का न्याय करता है, उसे ड्रेफस मामले और समाज पर इसके प्रभाव का न्याय करने के लिए काम करता है; वही विश्लेषणात्मक पद्धति जिसके साथ वह अमूर्त वैज्ञानिक प्रश्नों की ओर बढ़ता है, उसे अपनी पत्नी के कृत्य को समझाने में मदद करता है जिसने उसे धोखा दिया था और, इसे समझने के बाद, बिना किसी आलोचना के शांति से चला जाता है, लेकिन माफ भी नहीं करता है।
उद्धरण
"गिरगिट की तरह धर्म भी उस मिट्टी का रंग अपना लेते हैं जिस पर वे रहते हैं।"
"शब्द के जादू से अधिक शक्तिशाली कोई जादू नहीं है।"
रचनाएं
आधुनिक इतिहास (L'Histoire समकालीन)
- सिटी एल्म्स के अंतर्गत (एल'ऑर्मे डू मेल, 1897)।
- विलो पुतला (ले पुतला डी'ओसियर, 1897)।
- नीलम की अंगूठी (L'Anneau d'améthyste, 1899)।
- पेरिस में मिस्टर बर्गेरेट (महाशय बर्गेरेट आ पेरिस, 1901)।
आत्मकथात्मक चक्र
- मेरे मित्र की पुस्तक (ले लिवर डे मोन अमी, 1885)।
- पियरे नोज़ियेर (1899)।
- लिटिल पियरे (ले पेटिट पियरे, 1918)।
- ब्लूम में जीवन (ला वी एन फ़्लूर, 1922)।
उपन्यास
- जोकास्टा (जोकास्टा, 1879)।
- "स्किनी कैट" (ले चैट मेग्रे, 1879)।
- सिल्वेस्टर बोनार्ड का अपराध (ले क्राइम डे सिल्वेस्टर बोनार्ड, 1881)।
- जीन सर्वियन का जुनून (लेस डेसिर्स डी जीन सर्वियन, 1882)।
- काउंट एबेल (अबेइल, कॉन्टे, 1883)।
- थायस (थायस, 1890)।
- क्वीन गूज़ फीट का टैवर्न (ला रोटिसरी डे ला रेइन पेडौक, 1892)।
- जेरोम कोइग्नार्ड के निर्णय (लेस ओपिनियन्स डी जेरोम कोइग्नार्ड, 1893)।
- लाल लिली (ले लिस रूज, 1894)।
- एपिकुरस गार्डन (ले जार्डिन डी'एपिक्योर, 1895)।
- नाट्य इतिहास (हिस्टॉयर्स कॉमिक्स, 1903)।
- एक सफेद पत्थर पर (सुर ला पियरे ब्लैंच, 1905)।
- पेंगुइन द्वीप (एल'इले डेस पिंगौइन्स, 1908)।
- द गॉड्स थर्स्ट (लेस डाइक्स ओन्ट सोइफ़, 1912)।
- एन्जिल्स का उदय (ला रेवोल्टे डेस एंजेस, 1914)।
उपन्यास संग्रह
- बल्थासर (बल्थासर, 1889)।
- मदर-ऑफ़-पर्ल कास्केट (एल'एटुई डे नैक्रे, 1892)।
- सेंट क्लेयर का कुआं (ले पुइट्स डी सैंटे क्लेयर, 1895)।
- क्लियो (क्लियो, 1900)।
- यहूदिया के प्रोक्यूरेटर (ले प्रोक्यूरेटर डी जूडी, 1902)।
- क्रैनक्यूबिल, पुटोइस, रिकेट और कई अन्य उपयोगी कहानियाँ (एल'एफ़ेयर क्रेनक्यूबिल, 1901)।
- जैक्स टूरनेब्रोचे की कहानियाँ (लेस कॉन्टेस डी जैक्स टूरनेब्रोचे, 1908)।
- ब्लूबीर्ड की सात पत्नियाँ (लेस सेप्ट फेम्स डी बार्बे ब्लू एट ऑट्रेस कॉन्टेस मर्विलेक्स, 1909)।
नाट्य शास्त्र
- आख़िर यह मज़ाक नहीं है (अउ पेटिट बोनहुर, अन एक्टे, 1898)।
- क्रैनक्यूबिले (टुकड़ा, 1903)।
- विलो पुतला (ले पुतला डी'ओसियर, कॉमेडी, 1908)।
- एक ऐसे आदमी के बारे में कॉमेडी जिसने एक गूंगी लड़की से शादी की (ला कॉमेडी डे सेलुई क्वि इपोसा उने फेम म्यूएट, ड्यूक्स एक्टेस, 1908)।
निबंध
- जोन ऑफ आर्क का जीवन (वी डे जीन डी'आर्क, 1908)।
- साहित्यिक जीवन (क्रिटिक लिटरेयर)।
- लैटिन जीनियस (ले जिनी लैटिन, 1913)।
कविता
- गोल्डन पोएम्स (पोएम्स डोरेस, 1873)।
- कोरिंथियन विवाह (लेस नोसेस कोरिंथिएनेस, 1876)।
रूसी अनुवाद में कार्यों का प्रकाशन
- फ्रांस ए.आठ खंडों में संकलित रचनाएँ। - एम.: स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ फिक्शन, 1957-1960।
- फ्रांस ए.चार खंडों में संकलित रचनाएँ। - एम.: फिक्शन, 1983-1984।
"फ्रांस, अनातोले" लेख पर एक समीक्षा लिखें
टिप्पणियाँ
साहित्य
- लिखोद्ज़िवेस्की एस.आई.अनातोले फ़्रांस [पाठ]: रचनात्मकता पर निबंध। ताशकंद: गोस्लिटिज़दत उज़एसएसआर, 1962. - 419 पी।
लिंक
- - ए. वी. लुनाचार्स्की के लेखों का चयन
- ट्राईकोव वी.पी.. इलेक्ट्रॉनिक विश्वकोश "आधुनिक फ्रांसीसी साहित्य" (2011)। 12 दिसंबर 2011 को पुनःप्राप्त.
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फ्रैंस, अनातोले की विशेषता बताने वाला एक अंश
स्टेला "जमी हुई" स्तब्ध होकर खड़ी थी, थोड़ी सी भी हलचल करने में असमर्थ थी, और गोल आँखों से, बड़ी तश्तरियों की तरह, उसने इस अविश्वसनीय सुंदरता को देखा जो अप्रत्याशित रूप से कहीं से गिर गई थी ...अचानक, हमारे चारों ओर की हवा ज़ोर से हिल गई, और एक चमकता हुआ प्राणी ठीक हमारे सामने प्रकट हुआ। यह मेरे पुराने "मुकुट" के समान था सितारा मित्रलेकिन यह स्पष्ट रूप से कोई और था। सदमे से उबरने और उसे करीब से देखने के बाद मुझे एहसास हुआ कि वह बिल्कुल भी मेरे पुराने दोस्तों जैसा नहीं लग रहा था। यह सिर्फ इतना है कि पहली छाप ने माथे पर वही घेरा और समान शक्ति "ठीक" कर दी, लेकिन अन्यथा उनके बीच कुछ भी सामान्य नहीं था। पहले जो भी "मेहमान" मुझसे मिलने आए थे, वे लंबे थे, लेकिन यह प्राणी बहुत लंबा था, शायद पूरे पांच मीटर के आसपास। उसके अजीब चमचमाते कपड़े (यदि उन्हें ऐसा कहा जा सकता है) हर समय लहराते रहते थे, उसके पीछे चमचमाती क्रिस्टल की पूँछें बिखरती रहती थीं, हालाँकि उसके चारों ओर थोड़ी सी भी हवा महसूस नहीं होती थी। लंबे, चांदी के बाल एक अजीब चंद्र प्रभामंडल के साथ चमक रहे थे, जिससे उसके सिर के चारों ओर "अनन्त ठंड" का आभास हो रहा था ... और उसकी आँखें ऐसी थीं कि उन्हें देखना कभी भी बेहतर नहीं होगा! .. इससे पहले कि मैं उन्हें देखता, यहाँ तक कि अंदर भी बेतहाशा कल्पना, ऐसी आँखों की कल्पना करना असंभव था! .. वे अविश्वसनीय रूप से उज्ज्वल थे गुलाबी रंगऔर हजारों हीरे सितारों से जगमगा उठा, मानो हर बार जब वह किसी को देखता था तो चमक उठता था। यह पूरी तरह से असामान्य और लुभावनी सुंदर था...
इसमें एक रहस्यमय दूर के ब्रह्मांड और कुछ और की गंध आ रही थी जिसे मेरा छोटा बचकाना मस्तिष्क अभी तक समझने में सक्षम नहीं था ...
प्राणी ने अपना हाथ उठाया, अपनी हथेली हमारी ओर घुमाई और मानसिक रूप से कहा:
- मैं एली हूं। तुम आने को तैयार नहीं हो - वापस आ जाओ...
स्वाभाविक रूप से, मुझे तुरंत इसमें बहुत दिलचस्पी हो गई कि यह कौन है, और मैं वास्तव में किसी भी तरह, कम से कम इसके लिए चाहता था छोटी अवधिउसे पकड़ो।
- किसलिए तैयार नहीं? मैंने यथासंभव शांति से पूछा।
- घर वापस आना। उसने जवाब दिया।
उससे (जैसा मुझे तब लगा) अविश्वसनीय शक्ति निकली और साथ ही अकेलेपन की कुछ अजीब गहरी गर्माहट भी। मैं चाहता था कि वह कभी न जाए, और अचानक मुझे इतना दुख हुआ कि मेरी आँखों में आँसू आ गए...
"तुम लौट आओगे," उसने कहा, मानो मेरे दुखद विचारों का उत्तर दे रहा हो। - केवल यह जल्दी नहीं होगा... और अब चले जाओ।
उसके चारों ओर की चमक तेज़ हो गई... और मेरी निराशा के कारण, वह गायब हो गया...
चमकदार विशाल "सर्पिल" कुछ समय तक चमकता रहा, और फिर वह उखड़ने लगा और पूरी तरह से पिघल गया, और केवल गहरी रात को पीछे छोड़ गया।
स्टेला अंततः सदमे से "जाग" गई, और उसके चारों ओर सब कुछ तुरंत एक हर्षित रोशनी से चमक उठा, हमारे चारों ओर विचित्र फूल और रंगीन पक्षी थे, जिसे उसकी अद्भुत कल्पना ने जल्द से जल्द बनाने की जल्दबाजी की, जाहिर तौर पर दमनकारी से छुटकारा पाना चाहती थी अनंत काल की छाप जितनी जल्दी हो सके हम पर पड़ी।
"क्या तुम्हें लगता है कि यह मैं हूं...?" मैं अभी भी विश्वास नहीं कर पा रहा हूं कि क्या हुआ था, मैं स्तब्ध होकर फुसफुसाया।
- निश्चित रूप से! - छोटी लड़की फिर प्रसन्न स्वर में चहकी। “तुम यही तो चाहते थे, है न? यह बहुत विशाल और डरावना है, हालांकि बहुत सुंदर है। मैं वहां कभी नहीं रहूंगा! - उसने पूरे आत्मविश्वास के साथ घोषणा की।
और मैं उस अविश्वसनीय रूप से विशाल और इतनी आकर्षक रूप से राजसी सुंदरता को नहीं भूल सकता था, जो अब मुझे निश्चित रूप से पता था, हमेशा के लिए मेरा सपना बन जाएगा, और किसी दिन वहां लौटने की इच्छा मुझे कई, कई वर्षों तक परेशान करती रहेगी, जब तक कि, एक अच्छा दिन नहीं, आख़िरकार मुझे अपना असली, खोया हुआ घर नहीं मिलेगा...
- आप का शोक क्या है? आपने बहुत अच्छा किया! स्टेला आश्चर्य से बोली। क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको कुछ और दिखाऊं?
उसने षडयंत्रपूर्वक अपनी नाक सिकोड़ ली, जिससे वह एक प्यारी, मजाकिया छोटी बंदर जैसी दिखने लगी।
और फिर सब कुछ उल्टा हो गया, हमें कुछ पागल-उज्ज्वल "तोते" की दुनिया में "उतार" दिया ... जिसमें हजारों पक्षी बेतहाशा चिल्ला रहे थे और इस असामान्य शोर ने हमारे सिर को घुमा दिया।
- ओह! - स्टेला जोर से हँसी, - ऐसा नहीं!
और तुरंत एक सुखद सन्नाटा छा गया... हम लंबे समय तक एक साथ "शरारती" थे, अब बारी-बारी से मज़ेदार, मज़ेदार, परी-कथा वाली दुनिया बना रहे हैं, जो वास्तव में काफी आसान हो गई है। मैं खुद को इस अलौकिक सुंदरता से और क्रिस्टल-स्पष्ट, अद्भुत लड़की स्टेला से दूर नहीं कर सका, जो अपने आप में एक गर्म और आनंदमय रोशनी रखती थी, और जिसके साथ मैं ईमानदारी से हमेशा के लिए करीब रहना चाहता था ...
लेकिन वास्तविक जीवनदुर्भाग्य से, मुझे "पृथ्वी पर जाने" के लिए वापस बुलाया गया और मुझे अलविदा कहना पड़ा, यह नहीं जानते हुए कि क्या मैं कभी उसे कम से कम एक पल के लिए भी देख पाऊंगा।
स्टेला ने अपनी बड़ी, गोल आँखों से देखा, मानो कुछ पूछना चाहती हो और पूछने की हिम्मत नहीं कर रही हो... फिर मैंने उसकी मदद करने का फैसला किया:
- क्या आप चाहते हैं कि मैं दोबारा आऊं? - मैंने छिपी आशा से पूछा।
उसका मजाकिया चेहरा फिर से खुशी के सभी रंगों से चमक उठा:
"क्या तुम सच में आ रहे हो?" वह खुशी से चिल्ला उठी.
"सचमुच, सच में, मैं आऊंगा..." मैंने दृढ़ता से वादा किया...
रोजमर्रा की चिंताओं से अभिभूत, दिन हफ्तों में बदल गए, और मुझे अभी भी अपने प्यारे छोटे दोस्त से मिलने के लिए खाली समय नहीं मिल सका। मैं लगभग हर दिन उसके बारे में सोचता था और खुद से कसम खाता था कि कल मुझे निश्चित रूप से कम से कम कुछ घंटों के लिए इस अद्भुत उज्ज्वल छोटे आदमी के साथ "अपनी आत्मा को दूर ले जाने" का समय मिलेगा ... और एक और, बहुत ही अजीब विचार आया मुझे शांति न दें - मैं स्टेला की दादी को उनकी कम दिलचस्प और असामान्य दादी से मिलवाना चाहता था... किसी अज्ञात कारण से, मुझे यकीन था कि इन दोनों अद्भुत महिलाओं को निश्चित रूप से बात करने के लिए कुछ न कुछ मिल जाएगा...
तो, आखिरकार, एक दिन, मैंने अचानक फैसला किया कि सब कुछ "कल के लिए" स्थगित करना पर्याप्त था और, हालांकि मुझे बिल्कुल भी यकीन नहीं था कि स्टेला की दादी आज वहां होंगी, मैंने फैसला किया कि यह अद्भुत होगा यदि मैं आज आख़िरकार मेरी नई प्रेमिका से मिलें, ठीक है, और यदि आप भाग्यशाली हैं, तो मैं हमारी प्यारी दादी-नानी को एक-दूसरे से मिलवाऊंगा।
कोई अजीब ताकत सचमुच मुझे घर से बाहर धकेल रही थी, मानो दूर से कोई बहुत धीरे से और साथ ही, बहुत लगातार मुझे मानसिक रूप से बुला रहा हो।
मैं चुपचाप अपनी दादी के पास गया और, हमेशा की तरह, उनके चारों ओर घूमने लगा, यह सब उनके सामने प्रस्तुत करने का एक बेहतर तरीका सोचने की कोशिश करने लगा।
- अच्छा, चलें या कुछ और?.. - दादी ने शांति से पूछा।
मैं स्तब्ध होकर उसे देखता रहा, मुझे समझ नहीं आ रहा था कि उसे कैसे पता चला कि मैं कहीं जा रहा था?
दादी धूर्तता से मुस्कुराईं और, जैसे कुछ हुआ ही न हो, पूछा:
"क्या, क्या तुम मेरे साथ नहीं चलना चाहते?"
मेरी आत्मा में, मेरी "निजी मानसिक दुनिया" में इस तरह के एक अनौपचारिक घुसपैठ से क्रोधित होकर, मैंने अपनी दादी की "परीक्षा" करने का फैसला किया।
- ठीक है, बिल्कुल मैं चाहता हूँ! मैं ख़ुशी से चिल्लाया, और बिना यह बताए कि हम कहाँ जा रहे थे, मैं दरवाजे की ओर बढ़ गया।
- एक स्वेटर ले लो, हम देर से वापस आएंगे - यह अच्छा होगा! दादी उसके पीछे चिल्लाईं।
मैं इसे अब और बर्दाश्त नहीं कर सका...
"और तुम्हें कैसे पता कि हम कहाँ जा रहे हैं?" - मैं जमी हुई गौरैया की तरह गुस्से में बड़बड़ाया।
तो सब कुछ आपके चेहरे पर लिखा है, - दादी मुस्कुराईं।
बेशक, यह मेरे चेहरे पर नहीं लिखा था, लेकिन मैं यह जानने के लिए बहुत प्रयास करूंगा कि जब बात मेरे पास आती थी तो वह हमेशा सब कुछ इतने आत्मविश्वास से कैसे जानती थी?
कुछ मिनट बाद हम पहले से ही जंगल की ओर एक साथ बढ़ रहे थे, उत्साहपूर्वक सबसे विविध और अविश्वसनीय कहानियों के बारे में बात कर रहे थे, जिसे वह निश्चित रूप से मुझसे कहीं अधिक जानती थी, और यही एक कारण था कि मुझे उसके साथ घूमना बहुत पसंद था। अधिकता।
हम सिर्फ हम दोनों थे, और हमें डरने की कोई ज़रूरत नहीं थी कि कोई सुन लेगा और किसी को पसंद नहीं आएगा कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं।
दादी ने मेरी सभी विषमताओं को बहुत सहजता से स्वीकार कर लिया, और कभी किसी चीज़ से नहीं डरीं; और कभी-कभी, अगर उसने देखा कि मैं किसी चीज़ में पूरी तरह से "खोया हुआ" हूं, तो उसने मुझे सलाह दी जिससे मुझे इस या उस अवांछनीय स्थिति से बाहर निकलने में मदद मिली, लेकिन अक्सर वह सिर्फ यह देखती थी कि मैं जीवन की कठिनाइयों पर कैसे प्रतिक्रिया करता हूं जो पहले से ही स्थायी हो गई हैं, बिना किसी अंत के जो मेरे "कांटेदार" रास्ते पर आया। हाल ही में, मुझे ऐसा लगने लगा कि मेरी दादी बस किसी नई चीज़ के आने का इंतज़ार कर रही थीं, यह देखने के लिए कि क्या मैं कम से कम एक हील परिपक्व हो गई हूँ, या क्या मैं अभी भी अपने "खुशहाल बचपन" में "उबल रही हूँ", नहीं पाना चाहती छोटी नर्सरी शर्ट से बाहर. लेकिन उसके "क्रूर" व्यवहार के लिए भी, मैं उससे बहुत प्यार करता था और जितनी बार संभव हो उसके साथ समय बिताने के लिए हर सुविधाजनक क्षण का उपयोग करने की कोशिश करता था।
जंगल ने सुनहरे शरद ऋतु के पत्तों की मैत्रीपूर्ण सरसराहट के साथ हमारा स्वागत किया। मौसम बहुत अच्छा था, और कोई उम्मीद कर सकता है कि "भाग्यशाली संयोग" से मेरा नया परिचित भी वहाँ होगा।
मैंने कुछ मामूली शरद ऋतु के फूलों का एक छोटा गुलदस्ता उठाया जो अभी भी बचे थे, और कुछ ही मिनटों में हम पहले से ही कब्रिस्तान के पास थे, जिसके द्वार पर ... वही छोटी प्यारी बूढ़ी औरत उसी स्थान पर बैठी थी ...
"और मुझे लगा कि मैं तुम्हारे लिए इंतज़ार नहीं कर सकता!" उसने ख़ुशी से अभिवादन किया।
इस तरह के आश्चर्य से मेरा सचमुच "जबड़ा खुला" हो गया, और उस पल मैं स्पष्ट रूप से बेवकूफ लग रहा था, जब बूढ़ी औरत, खुशी से हंसते हुए, हमारे पास आई और धीरे से मेरे गाल पर थपथपाया।
- ठीक है, तुम जाओ, प्रिय, स्टेला पहले से ही तुम्हारा इंतजार कर रही है। और हम कुछ देर यहीं बैठेंगे...
मेरे पास यह पूछने का भी समय नहीं था कि मैं उसी स्टेला तक कैसे पहुंचूंगा, कैसे सब कुछ फिर से कहीं गायब हो गया, और मैंने खुद को विपुल स्टेला की कल्पना की पहले से ही परिचित, चमकदार और इंद्रधनुषी दुनिया में पाया, और, देखने का समय नहीं मिला बेहतर के आसपास, वहीं एक उत्साही आवाज सुनी:
“ओह, यह अच्छा हुआ कि तुम आये! और मैं इंतज़ार कर रहा था, इंतज़ार कर रहा था!
लड़की बवंडर की तरह उड़कर मेरे पास आई और मेरे हाथों पर तमाचा जड़ दिया... एक छोटा सा लाल "ड्रैगन"... मैं आश्चर्य से पीछे हट गया, लेकिन तुरंत खिलखिलाकर हंस पड़ा, क्योंकि यह दुनिया का सबसे मनोरंजक और मजेदार प्राणी था !...
"ड्रैगन", यदि आप इसे ऐसा कह सकते हैं, तो उसने अपना कोमल गुलाबी पेट उभारा और मुझ पर खतरनाक तरीके से फुंफकारने लगा, जाहिर तौर पर मुझे इस तरह से डराने की उम्मीद कर रहा था। लेकिन, जब मैंने देखा कि यहां कोई भी डरने वाला नहीं है, तो वह शांति से मेरी गोद में बैठ गया और शांति से खर्राटे लेने लगा, यह दिखाते हुए कि वह कितना अच्छा है और आपको उससे कितना प्यार करने की जरूरत है...
मैंने स्टेला से पूछा कि उसका नाम क्या है और उसने इसे कितने समय पहले बनाया था।
ओह, मैंने तो अभी तक कोई नाम भी नहीं सोचा है! और वह अभी प्रकट हुआ! क्या तुम सचमुच उसे पसंद करते हो? लड़की ख़ुशी से चहकी, और मुझे लगा कि वह मुझे फिर से देखकर प्रसन्न हुई।
- आप के लिए है! उसने अचानक कहा. वह तुम्हारे साथ रहेगा.
छोटे अजगर ने अजीब तरह से अपना नुकीला थूथन फैलाया, जाहिरा तौर पर यह देखने का फैसला किया कि क्या मेरे पास कुछ दिलचस्प है ... और अचानक मेरी नाक पर चाटा मार दिया! स्टेला ख़ुशी से चिल्ला उठी और जाहिर तौर पर अपने काम से बहुत खुश थी।
"ठीक है, ठीक है," मैं सहमत हुआ, "जब तक मैं यहाँ हूँ, वह मेरे साथ रह सकता है।
"क्या तुम उसे अपने साथ नहीं ले जाओगे?" स्टेला आश्चर्यचकित थी.
और तब मुझे एहसास हुआ कि वह, जाहिरा तौर पर, बिल्कुल नहीं जानती कि हम "अलग" हैं, और हम अब एक ही दुनिया में नहीं रहते हैं। सबसे अधिक संभावना है, दादी ने, उसके लिए खेद महसूस करने के लिए, लड़की को पूरी सच्चाई नहीं बताई, और उसने ईमानदारी से सोचा कि यह बिल्कुल वही दुनिया है जिसमें वह पहले रहती थी, केवल अंतर यह था कि अब वह ऐसा कर सकती थी। फिर भी अपनी दुनिया खुद ही बनाती है...
मैं निश्चित रूप से जानता था कि मैं इस भरोसेमंद छोटी लड़की को यह बताने वाला व्यक्ति नहीं बनना चाहता था कि आज उसका जीवन वास्तव में कैसा है। वह इस "अपनी" शानदार वास्तविकता में संतुष्ट और खुश थी, और मैंने मानसिक रूप से खुद से कसम खाई कि मैं कभी भी ऐसा व्यक्ति नहीं बनूंगा जो उसकी इस परी-कथा की दुनिया को नष्ट कर देगा। मैं यह नहीं समझ पा रहा था कि मेरी दादी ने अपने पूरे परिवार और आम तौर पर वह सब कुछ जिसमें वह अब रहती थी, के अचानक गायब होने की व्याख्या कैसे की? ..
"आप देख रहे हैं," मैंने थोड़ा झिझकते हुए, मुस्कुराते हुए कहा, "जहाँ मैं रहता हूँ, ड्रेगन बहुत लोकप्रिय नहीं हैं ....
तो उसे कोई नहीं देखेगा! - छोटी लड़की खुशी से चहक उठी।
यह मेरे कंधों से एक पहाड़ की तरह था! .. मुझे झूठ बोलने या बाहर निकलने से नफरत थी, और विशेष रूप से स्टेला जैसे साफ-सुथरे छोटे आदमी के सामने। यह पता चला कि वह सब कुछ पूरी तरह से समझती थी और किसी तरह सृजन की खुशी और अपने रिश्तेदारों के खोने के दुख को मिलाने में कामयाब रही।
"आखिरकार मुझे यहाँ एक दोस्त मिल गया!" छोटी लड़की ने विजयी घोषणा की।
- ओह, ठीक है? .. क्या आप कभी मुझे उससे मिलवाएंगे? मुझे आश्चर्य हुआ।
उसने मनोरंजक तरीके से अपना रोएंदार लाल सिर हिलाया और चालाकी से अपनी आंखें सिकोड़ लीं।
- क्या आप इसे अभी चाहते हैं? - मैंने महसूस किया कि वह सचमुच अपनी जगह पर "उड़खड़ा" रही थी, और अब अपनी अधीरता को नियंत्रित करने में असमर्थ थी।
"क्या आप निश्चित हैं कि वह आना चाहता है?" मैं चिंतित हो गया.
इसलिए नहीं कि मैं किसी से डरता था या शर्मिंदा था, मुझे बिना किसी विशेष कारण के लोगों को परेशान करने की आदत नहीं थी, और मुझे यकीन नहीं था कि अभी यह कारण गंभीर था... लेकिन स्टेला जाहिर तौर पर इस मैं थी मैं पूरी तरह से आश्वस्त हूं, क्योंकि सचमुच एक सेकंड के एक अंश में एक व्यक्ति हमारे बगल में दिखाई दिया।
वह एक बहुत उदास शूरवीर था... हाँ, हाँ, बिल्कुल एक शूरवीर!.. और मुझे बहुत आश्चर्य हुआ कि इस "दूसरी" दुनिया में भी, जहाँ वह अपनी गंभीर शूरवीर उपस्थिति के साथ किसी भी ऊर्जा को "पहन" सकता था, जिसे वह स्पष्ट रूप से अभी भी खुद को बहुत अच्छी तरह से याद करता है ... और किसी कारण से मैंने सोचा कि उसके पास इसके लिए कुछ बहुत ही गंभीर कारण रहे होंगे, भले ही इतने सालों के बाद भी वह इस उपस्थिति से अलग नहीं होना चाहता था।
फ्रांसीसी लेखक और साहित्यिक आलोचक। फ़्रांसीसी अकादमी के सदस्य (1896)। साहित्य में नोबेल पुरस्कार (1921) के विजेता, जिसका पैसा उन्होंने भूखे रूस के लाभ के लिए दान कर दिया।
अनातोले फ्रांस ने मुश्किल से जेसुइट कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहां उन्होंने बेहद अनिच्छा से अध्ययन किया, और, अंतिम परीक्षाओं में कई बार असफल होने के बाद, केवल 20 वर्ष की आयु में उन्हें उत्तीर्ण किया।
1866 से, अनातोले फ़्रांस को स्वयं आजीविका कमाने के लिए मजबूर होना पड़ा और उन्होंने एक ग्रंथ सूचीकार के रूप में अपना करियर शुरू किया। धीरे-धीरे, वह उस समय के साहित्यिक जीवन से परिचित हो जाता है, और पारनासियन स्कूल के प्रमुख प्रतिभागियों में से एक बन जाता है।
दौरान फ्रेंको-प्रशिया युद्ध 1870-1871 फ्रैंस ने कुछ समय के लिए सेना में सेवा की, और विमुद्रीकरण के बाद उन्होंने लिखना और विभिन्न संपादकीय कार्य करना जारी रखा।
1875 में उन्हें एक पत्रकार के रूप में पहला वास्तविक अवसर मिला जब पेरिस के अखबार ले टेम्प्स ने उन्हें महत्वपूर्ण लेखों की एक श्रृंखला लिखने के लिए नियुक्त किया। समसामयिक लेखक. अगले ही वर्ष वह नेता बन जाता है साहित्यिक आलोचकइस समाचार पत्र में वह "साहित्यिक जीवन" नामक अपना स्वयं का स्तम्भ चलाता है।
1876 में, उन्हें फ्रांसीसी सीनेट के पुस्तकालय का उप निदेशक भी नियुक्त किया गया और अगले चौदह वर्षों तक इस पद पर रहे, जिससे उन्हें साहित्य में संलग्न होने का अवसर और साधन मिला। 1913 में उन्होंने रूस का दौरा किया।
1922 में, उनके लेखन को फॉरबिडन बुक्स के कैथोलिक इंडेक्स में शामिल किया गया था।
वह फ्रेंच ज्योग्राफिकल सोसायटी के सदस्य थे। 1898 में फ्रैंस ने ड्रेफस मामले में सक्रिय भाग लिया। मार्सेल प्राउस्ट के प्रभाव में, फ्रांस एमिल ज़ोला के प्रसिद्ध घोषणा पत्र "मैं आरोप लगाता हूँ" पर हस्ताक्षर करने वाला पहला देश था। उस समय से, फ्रैंस सुधारवादी और बाद में समाजवादी खेमे में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए, उन्होंने सार्वजनिक विश्वविद्यालयों के संगठन में भाग लिया, श्रमिकों को व्याख्यान दिया और वामपंथी ताकतों द्वारा आयोजित रैलियों में भाग लिया। फ्रांस समाजवादी नेता जीन जौरेस का करीबी दोस्त और फ्रांसीसी सोशलिस्ट पार्टी का साहित्यिक गुरु बन गया।
फ्रैंस एक दार्शनिक और कवि हैं। उनका विश्वदृष्टिकोण परिष्कृत महाकाव्यवाद तक सिमट कर रह गया है। वह आधुनिक वास्तविकता के फ्रांसीसी आलोचकों में सबसे तीखे हैं, बिना किसी भावुकता के मानव स्वभाव की कमजोरियों और नैतिक पतन, सामाजिक जीवन, नैतिकता, लोगों के बीच संबंधों की अपूर्णता और कुरूपता को प्रकट करते हैं; लेकिन अपनी आलोचना में वह एक विशेष मेल-मिलाप, दार्शनिक चिंतन और शांति, कमजोर मानवता के प्रति प्रेम की एक गर्मजोशी भरी भावना का परिचय देते हैं। वह न्याय या नैतिकता नहीं करता, बल्कि केवल नकारात्मक घटनाओं के अर्थ में प्रवेश करता है। जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में सौंदर्य की कलात्मक समझ के साथ, लोगों के प्रति प्रेम के साथ विडंबना का यह संयोजन, फ्रैंस के कार्यों की एक विशिष्ट विशेषता है। फ्रैंस का हास्य इस तथ्य में निहित है कि उनका नायक सबसे विषम घटनाओं के अध्ययन के लिए एक ही पद्धति लागू करता है। वही ऐतिहासिक कसौटी जिसके आधार पर वह घटनाओं का आकलन करता है प्राचीन मिस्र, ड्रेफस मामले और समाज पर इसके प्रभाव का न्याय करने के लिए उसकी सेवा करता है; वही विश्लेषणात्मक पद्धति जिसके साथ वह अमूर्त वैज्ञानिक प्रश्नों की ओर बढ़ता है, उसे अपनी पत्नी के कृत्य को समझाने में मदद करता है जिसने उसे धोखा दिया है और, इसे समझने के बाद, शांति से चला जाता है, आलोचना नहीं करता है, लेकिन माफ भी नहीं करता है।
पहला संग्रह गोल्डन पोएम्स (लेस पोम्स डॉर्स, 1873) और पद्य नाटक द कोरिंथियन वेडिंग (लेस नोसेस कोरिंथिएनेस, 1876) ने उन्हें एक होनहार कवि के रूप में प्रमाणित किया। अपनी पीढ़ी के एक उत्कृष्ट गद्य लेखक के रूप में फ्रांस की प्रसिद्धि की शुरुआत उपन्यास द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड (ले क्राइम डी सिल्वेस्ट्रे बोनार्ड, 1881) से हुई थी।
ताईस 1891 में प्रदर्शित हुई, उसके बाद क्वीन्स टैवर्न गूज़ फ़ीट (ला रटिसेरी डे ला रेइन पडाउक, 1893) और जेरोम कोइग्नार्ड्स जजमेंट्स (लेस ओपिनियंस डी एम.जेर्मे कोइग्नार्ड, 1893) सामने आईं, जिन्होंने फ़्रांसीसी 18वीं सदी की एक शानदार व्यंग्यपूर्ण छवि दी। द रेड लिली (ले लिस रूज, 1894) में, आधुनिक कथानक पर फ्रांस का पहला उपन्यास, फ्लोरेंस में भावुक प्रेम की कहानी का वर्णन करता है; एपिकुरस गार्डन (ले जार्डिन डी'पिक्चर, 1894) में खुशी पर उनके दार्शनिक प्रवचन के उदाहरण हैं, जिसमें कामुक और बौद्धिक आनंद प्राप्त करना शामिल है।
फ्रांसीसी अकादमी (1896) के लिए चुने जाने के बाद, फ्रांस ने चार उपन्यासों का आधुनिक इतिहास चक्र (हिस्टोइरे कंटेम्पोरेन, 1897-1901) प्रकाशित करना शुरू किया - अंडर द रोडसाइड एल्म (एल "ऑर्मे डू मेल, 1897), विलो मैननेक्विन (ले मैननेक्विन डी) " ओसियर, 1897), एमेथिस्ट रिंग (एल "अनेउ डी" एमथिस्ट, 1899) और पेरिस में मिस्टर बर्गेरेट (एम. बर्गेरेट पेरिस, 1901)। लेखक ने पेरिस और प्रांतीय समाज दोनों को चतुर बुद्धि के साथ चित्रित किया है, लेकिन साथ ही तीव्र आलोचना भी की है। आधुनिक इतिहास में वर्तमान घटनाओं का उल्लेख है, विशेषकर ड्रेफस प्रकरण का।
लघु कहानी द क्रेनक्यूबिल केस (एल "अफेयर क्रेनक्यूबिल, 1901) में, जिसे बाद में नाटक क्रेनक्यूबिल (क्रेनक्यूबिल, 1903) में संशोधित किया गया, न्याय की न्यायिक पैरोडी को उजागर किया गया है। स्विफ्ट के आइलैंड ऑफ पेंगुइन (एल) की भावना में एक व्यंग्यपूर्ण रूपक ले डेस पिंगॉइन्स, 1908) फ्रांसीसी राष्ट्र के गठन के इतिहास को फिर से बनाता है। जीन डी "आर्क (जीन डी" आर्क, 1908) में, फ्रैंस ने एक राष्ट्रीय संत की जीवनी में तथ्यों को किंवदंतियों से अलग करने की कोशिश की, हालांकि वह खुद किसी भी ऐतिहासिक शोध पर संदेह करते थे, अतीत के बारे में निर्णयों को हमेशा कम या ज्यादा व्यक्तिपरक मानते थे। फ्रांसीसी क्रांति को समर्पित उपन्यास द गॉड्स थर्स्ट (लेस डिएक्स ओन्ट सोइफ, 1912) में क्रांतिकारी हिंसा की प्रभावशीलता में उनका अविश्वास व्यक्त किया गया था; एक आधुनिक कथानक पर लिखी गई, द राइज़ ऑफ़ द एंजल्स (ला रवोल्टे डेस एंजेस, 1914) में ईसाई धर्म का उपहास किया गया। ऑन द ग्लोरियस पाथ (सुर ला वोई ग्लोरियूज़, 1915) पुस्तक देशभक्ति की भावना से भरी है, लेकिन 1916 में ही फ्रांस ने युद्ध की निंदा की थी। साहित्यिक जीवन (ला वी लिटरे, 1888-1894) के चार खंडों में, उन्होंने खुद को एक चतुर और सूक्ष्म आलोचक साबित किया, लेकिन अत्यधिक व्यक्तिपरकता ने उन्हें किसी भी प्रकार के मूल्यांकन से परहेज करने के लिए मजबूर किया, क्योंकि उनकी नजर में एक काम का महत्व इसका निर्धारण उसके गुणों से नहीं बल्कि आलोचना की व्यक्तिगत लालसा से होता था। वह ड्रेफस का बचाव करने में ई. ज़ोला के साथ शामिल हो गए, और निबंधों के संग्रह टू बेटर टाइम्स (वर्स लेस टेम्प्स मेइलेर्स, 1906) से समाजवाद में उनकी सच्ची रुचि स्पष्ट है। फ्रांस ने 1917 की बोल्शेविक क्रांति का समर्थन किया। 1920 के दशक की शुरुआत में, वह उन लोगों में से थे जो नवगठित फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के प्रति सहानुभूति रखते थे।
कई वर्षों तक, फ्रांस उनके करीबी दोस्त मैडम आर्मंड डी कैलावे के सैलून में मुख्य आकर्षण था, और उनका पेरिस का घर (विला सेयिड) फ्रांसीसी और विदेशी दोनों युवा लेखकों के लिए तीर्थ स्थान बन गया। 1921 में उन्हें साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
फ्रैंस में निहित सूक्ष्म बुद्धि वोल्टेयर की विडंबना की याद दिलाती है, जिनके साथ उनमें बहुत कुछ समानता है। अपने दार्शनिक विचारों में उन्होंने ई. रेनन के विचारों को विकसित और लोकप्रिय बनाया।
