Dom › Kočioni sustav › Što učiniti ako ste oklevetani? “Klevetnik sebe lišava radosti ljubavi.

Što učiniti ako ste oklevetani? “Klevetnik sebe lišava radosti ljubavi.

Zbog činjenice da su se razne spekulacije o životu Crkve i njezinih hijerarha sada posebnom snagom proširile u društvu, časopis Neskuchny Sad saznao je što je kleveta i kako se s njom nositi od ... svetih otaca Crkve. .

Sandro Botticelli. Kleveta (1495)

Što učiniti ako čujete klevetu

Kao nitko drugi, sveti Ivan Zlatousti patio je od kleveta. Doživio je sramotu i progonstvo, optužen od strane carice Evdoksije zbog klevete samog aleksandrijskog patrijarha Teofila, koji je htio postaviti svog čovjeka na biskupsku stolicu. Onima koji su čuli neprovjerenu glasinu ili informaciju koja ikoga diskreditira, sveti Ivan je poručio: “Nikada ne prihvaćaj klevetu na bližnjega, nego zaustavi klevetnika ovim riječima: “Pusti brate, svaki dan griješim i težim grijesima, kako možemo li osuđivati druge?" Svetac je čak predlagao krajnje mjere: "Otjerajmo klevetnika, da ne bismo, sudjelujući u tuđem zlu, sami sebi nanijeli smrt." Ali monah Jefrem Sirijac je vjerovao da "ako neprijatelj bude spreman da kleveće, mi ćemo se zaštititi šutnjom".

Kako pobjeći od klevete

Za strpljenje klevete, mnogi sveti oci obećavaju nagradu. “Ne zaboravite da onaj koji čuje klevetu o sebi ne samo da ne trpi štetu, nego će primiti i najveću nagradu”, kaže Ivan Zlatousti. Ali svjedoči i da ma koliko velika bila nagrada, nije lako podnijeti klevetu: „Teška je kleveta, čak i ako je dobro nagrađena. Bio je tome podvrgnut i divni Josip, i mnogi drugi. I Gospodin nam zapovijeda da se molimo da ne padnemo u iskušenje... A osim toga, kleveta oholih i jakih ljudi je posebno teška, jer neistina, oslanjajući se na snagu, donosi veliku štetu. Svetac je savjetovao svoju braću u nesreći: “Mnogima se čini nepodnošljivijim od svih smrti kada neprijatelji o njima šire loše glasine i navlače na njih sumnju... Ako je to istina, ispravi se; ako je laž, nasmijte se. Ako si svjestan onoga što se iza tebe govori, onda se urazumi; ako ne shvaćaš, ostavi ga bez nadzora, bolje je reći: radujte se i radujte se, po riječi Gospodnjoj (Mt 5, 11).

Molitva vas može spasiti od mnogih nevolja i žalosti. Sveti Maksim Ispovjednik, čak iu slučaju klevete, predlaže da ne klonete duhom, već da se molite: "U mjeri u kojoj molite za klevetnika, Bog će onima koji su uvrijeđeni otkriti istinu o vama."

Biskup Teofan Recluse sugerira da je kleveta iskupiteljski lijek:
“Oklevetani ste... iako ste nevini? Moramo strpljivo izdržati. I to će ići umjesto pokore za ono za što se smatrate krivim. Stoga je kleveta za vas milost Božja. Neophodno je pomirenje s klevetateljima, ma koliko to bilo teško.

kleveta za dobro

Sveti Tihon Zadonski daje primjere kako se kleveta pretvara u dobro i slavu:
“Onima koji ljube Boga... sve surađuje na dobro”, kaže apostol (Rim 8,28). Za njih su klevete i prijekori Božjom milošću okrenuti u svoju korist. Čestiti je Josip ženskom klevetom bačen u tamnicu, ali je tako uzdignut na visoku čast i spasio je cijelu zemlju od gladi (Post 39 i 41). Mojsije je pobjegao od zlih usana Egipta i bio stranac u zemlji midjanskoj (Izl 2, 15-22). Ali ondje je bio udostojan vidjeti grm, koji čudesno gori u pustinji, i čuti Boga kako mu govori iz grma (Izl. 3, 2-7). Klevetnički jezik učinio je mnoge klevete svetom Davidu, ali je tako bio potaknut na molitvu i sastavio je mnoge nadahnute psalme za dobrobit svete Crkve. Kleveta je bacila Daniela u jamu da ga prožderu lavovi, ali nevinost je začepila usta zvijerima i proslavila ga više nego prije (Dn 6,16-28). ... Isti Božji sudovi se vrše i sada ”(104. 860-861).

I Krist je bio oklevetan

Sveti Tihon napominje da mi nismo prvi koji toleriraju neistinu na Zemlji: “Sam Krist nas je prethodio porugom i poniženjem, ne počinivši nikakav grijeh. Koliko su ga i kako svirepo hulile farizejske usne i kakav su ga prijekor bacale poput otrovnih strijela, svjedoči nam sveto Evanđelje. Nije im bilo dovoljno reći da voli jesti i piti vino, da je prijatelj carinika i grešnika, Samaritanac, da ima demona i da je lud, On koji je na sve načine tražio izgubljeno, nego nazvao Ga je lažovom, kvareći narod: "nađosmo da On kvari naš narod i zabranjuje davati danak caru" (Lk. 23,2), Onaj Koji ih je učio: "Dajte caru carevo, a Božje" ( Mk 12,17), koji je snagom svoga božanstva zabranjivao i izgonio demone. Nitko od njih nije izbjegao klevete i prijekore. Djeca ovoga svijeta našla su što huliti čak iu neporočnom životu, izmislila su prijevarni jezik, kojim bi ocrnili bezgrešno. Prorok Mojsije, zakonodavac, vođa Izraela, prijatelj i sugovornik Božji, trpio je prijekore od Korahove i Abironove skupštine (Br 16) i od svog drugog naroda. Koliko je neprijatelja bacalo otrovne strijele na Davida, svetoga kralja Izraelova i proroka Božjega, vidi se iz psalma: "Povazdan me grde neprijatelji moji, proklinju me oni koji se na me gnjeve" (Ps. 101, 9 i dalje). Lažljivi jezik bacio je proroka Daniela u lavlju jamu kao u grobnicu (Dn 6,16). Kako su apostoli trpjeli od svega svijeta, kojemu su propovijedali milosrđe Božje! Oni koji su se obratili od zablude ka istini, i od tame ka svjetlu, i od kraljevstva đavolskog ka kraljevstvu Božjem, nazvani su zavodnicima, kvariteljima i smutljivcima svemira. Isto su doživjeli i njihovi nasljednici, sveci, mučenici i drugi sveci. Pročitajte crkvenu povijest i vidjet ćete kako im nitko nije pobjegao od kleveta. I sada sveci koji žive u svijetu podnose isto od zlog svijeta. Jer svijet je postojan u svojoj zlobi: ne ljubi istinu, koju sveci pokazuju i riječju i životom, i uvijek se drži laži i neistine, kojih se gnušaju. Nisi ti prvi koji je trpio sramotu i sramotu. Vidite da su sveci izdržali i još uvijek izdržavaju (Ivan 9:10-34)."

Kako ne klevetati bližnjega

Sveti Bazilije Veliki vjeruje da se ponekad istina može pokazati klevetom: "Ne možete ništa govoriti o odsutnom bratu s namjerom da ga klevetate - to je kleveta, čak i ako je rečeno pošteno." “... Ali postoje dva slučaja u kojima je dopušteno govoriti loše (ali istinu) o nekome: kada se treba posavjetovati s drugima koji su u tome iskusni, kako ispraviti grješnika i kada je potrebno upozoriti druge (bez riječi), što, prema neznanju, često mogu biti u zajednici s lošom osobom, smatrajući je dobrom ... Tko bez takve potrebe kaže nešto o drugome s namjerom klevete, njega, on je klevetnik, čak i ako govori istinu.

Sveti Ivan Zlatousti upozorava: „Kleveta razara velike kuće; jedan oklevetao, a kroz njega drugi plaču i jecaju: i njegova djeca, i susjedi, i prijatelji. Ali za ovo su čak i klevetnici loši. Gospod ne prima njihove molitve od njih, i njihove se svijeće gase, i njihovi se prinosi ne primaju, i gnjev Božji ostaje na njima, kako David kaže: Gospodin će uništiti sve usne laskave, jezik je rječit.

Sveti Grgur Bogoslov savjetuje da obratimo pozornost na to zašto se žalimo na druge: "Ako je prigovor nepravedan, onda postaje kleveta...".

A monah Abba Isaija ne savjetuje klevetom da se spasi od katastrofa i ljudske zlobe: „Svaki nesretnik dostojan je milosti kad oplakuje svoje nesreće. Ali ako počne klevetati druge i nauditi im, tada će nestati sažaljenja za njegove nesreće; već je priznat kao vrijedan ne samilosti, nego mržnje, kako je svoju nesreću na zlo upotrijebio miješajući se u tuđe stvari. Dakle, sjeme ove strasti mora biti uništeno na početku, sve dok ne proklija i postane neuništivo, i ne izazove opasnost za onoga ko je ovoj strasti žrtvovan.

U posljednje vrijeme neviđenom aktivnošću šire se razne protucrkvene glasine, optužbe i uvrede na račun Pravoslavne Crkve, njezina svećenstva i laika. Kao što je pokazala situacija sa senzacionalnim skandalom oko sirotišta u Svetom Bogoljubskom samostanu Vladimirske eparhije, organiziraju se čitave informativne kampanje za diskreditaciju Crkve, njezinih inicijativa i vrijednosti. I u našoj svakodnevici - kako među pravoslavnim vjernicima, tako i među ljudima dalekim od Crkve - klevetanje nije ništa neobično. Može nam biti neugodno saznati da smo oklevetani, diskreditirani u očima naših bližnjih, da su naše riječi i djela preinterpretirana i krivo shvaćena njihova značenja. Pritom, mi sami često hrabro, bez oklijevanja, naglas iznosimo svoja nagađanja, širimo tračeve o određenoj osobi ili događaju, ne razmišljajući o posljedicama...

Kako se nositi s grijehom klevete, kako se naučiti pravilno, kršćanski odnositi prema kleveti i kleveti? Tko i zašto širi negativne informacije o Crkvi? S ovim i drugim pitanjima obratili smo se redovniku Augustinu, već poznatom našim čitateljima, stanovniku jednog od samostana Ruske pravoslavne crkve.

- Pater Augustine, što je kleveta? Koje su karakteristike ovog grijeha? Što o njemu kažu sveti oci?

Kleveta je svjesno lažna optužba za nepočinjena kaznena djela ili nemoralna djela. To je grijeh protiv istine Božje, odnosno laži, a također i grijeh protiv ljubavi prema bližnjemu. Klevetnik sebi uskraćuje radost ljubavi prema drugoj osobi. Sveti Tihon Zadonski kaže: “Klevetnik šteti onome koga kleveće, jer ga jezikom svojim bode kao mač, a slava njegova, kao pas zubima, muči haljine.<...>Sam sebi šteti, jer teško griješi. On šteti onima koji ga slušaju, jer im daje povoda za klevetu i osudu, te ih tako navodi na isto bezakonje u kojem je i sam. I kao što se od jednog zaraženog zarazi i umire mnogo ljudi, tako se od jednog klevetnika, izvora klevete, zarazi i umire mnogo kršćanskih duša. (“Duhovno blago, sakupljeno od svijeta”). Klevetnik je pravo ime đavla. Sveti Andrija iz Cezareje piše: "Laž đavola i njegova kleveta protiv ljudi i služi, kako se kaže, razlogu njegovog imena" (“Tumačenje na Apokalipsu sv. Ivana Bogoslova”). Onaj koji griješi klevetom postaje oponašatelj i učenik đavla.

- Zašto neki ljudi kleveću druge? Kako je ovaj grijeh povezan s drugim duševnim bolestima - ohološću, osudom, osvetoljubivošću, zlonamjernošću, zavišću?..

Ponekad kleveta dolazi iz praznog govora. “Prazan govor je vrata za osudu i klevetu, nositelj lažnih vijesti i mišljenja, sijač razdora i svađa,” - čitamo od monaha Nikodima Svetog gorca ("Nevidljiva borba").

Drugi razlog za klevetu je zloba. Monah Nil Mirotočivi kaže ovo: «<Злоба же>privlači osobu na sljedećih devet: 1 - osuda, 2 - kleveta, 3 - kleveta, 4 - prezir (i istovremeno uzdizanje, ponos itd.), 5 - pohlepa, 6 - krađa, 7 - laži i nepravedno denuncijacija (t e. kleveta), 8 - pretvaranje vrlina ili licemjerja, 9 - podmukao savjet. - Sim je izložen onima koji osuđuju bližnjega " (“Posmrtno emitovanje monaha Nila Mirotočivog Atosa”).

Također, kleveta dolazi od zavisti. U spisima svetog Efrajima Sirina stoji: “Strašan je otrov zavist i suparništvo: iz njih će se roditi kleveta, mržnja i ubojstvo” ("Riječ o vrlinama i manama"). A monah Varsanufije Veliki poučava: "Pobuđuje li te neprijatelj na zavist, ne klevetaj - i pobijedio si zloga, jer plod je zavisti kleveta" ("Vodič kroz duhovni život"). Prazni govor, prema učenju svetih otaca, dolazi od taštine. Zavist i zloba dolaze iz oholosti.

- Kako se nositi s navikom širenja raznih glasina i iznošenja svojih nagađanja i sudova o bližnjima?

Mudri Isus, sin Sirahov, daje tako dobar savjet: Pitaj svog prijatelja, možda on to nije učinio; a ako jest, onda neka ne čini naprijed. Pitaj prijatelja, možda on to nije rekao; a ako je rekao, onda neka ne ponavlja. Pitajte prijatelja, jer često ima kleveta. Ne vjeruj svakoj riječi. Drugi griješi riječju, ali ne od srca; a ko nije griješio jezikom svojim? Ispitaj svoga bližnjega prije nego mu prijetiš i daj mjesto zakonu Svevišnjega (Sir. 19:13-18).

Sveti Ivan Zlatousti savjetuje da se ne vjeruje odmah raznim glasinama, već tek nakon temeljite provjere: “Niti je Otac imao neznanje u Starom zavjetu, niti Sin u Novom zavjetu. Što to znači: "Kad siđem, vidjet ću, hoće li Mi biti učinjeni njihovim vapajem koji će doći, ili pak, dopusti mi da shvatim"? Glasina je, kaže On, došla do Mene, ali želim biti još precizniji u stvari, ne zato što ne znam, već zato što želim poučiti ljude da ne obraćaju pažnju na jednu riječ i, kada netko kaže nešto protiv drugoga, ne vjerovati olako, nego prvo dobro ispitati sam i stvarno se uvjeriti, pa tek onda vjerovati. Stoga se na drugom mjestu Svetoga pisma kaže: "Ne za svaku riječ vjere" (Ibid., 16). Ništa ne iskrivljuje ljudske živote toliko koliko ishitrena lakovjernost svakojakim govorima. Najavljujući ovo, a prorok David je rekao: "Onaj koji kleveće njegove iskrene tajne, ovaj će biti izgnan" (Ps. 100, 5) " (“Protiv Anmesa”, riječ 9).

A sveti Tihon Zadonski nudi sljedeće pravilo: “Kada čujete klevetu protiv nekoga, onda razmislite, ne griješite li takvim grijehom? Ako griješite, pokajte se, ako ne, zahvalite Bogu i molite se da ne padnete u ovo iskušenje. .

Vrlina suprotna kleveti je šutnja. „Da biste se navikli na ćutanje, pokazaću vam jedno od najdirektnijih i najjednostavnijih sredstava: prihvatite se ovog posla – i sam rad će vas i naučiti kako da ga činite i pomoći će vam u tome“, kaže sveti Nikodim. svetogorski. - Kako bi zadržao revnost za takav rad, češće razmišljaj o štetnim posljedicama nerazborite govorljivosti i spasonosnim posljedicama razborite šutnje. Kada dosegnete točku da kušate spasonosne plodove tišine, tada vam u tom pogledu više neće biti potrebne lekcije. ("Nevidljiva psovka").

- Što ako ste iz neznanja ili strasti oklevetali bližnjega, ali se kajete za svoje djelo?

Ako ste javno oklevetali, npr. putem medija, tada morate javno opovrgnuti svoju klevetu i javno se ispričati oklevetanom. Ako je, pak, nasamo iznio klevetu, potrebno je zamoliti za oprost od dogovorenog i svoju neistinu ispričati onima pred kojima je klevetao. Moramo se prekoriti, pokajati se za to na ispovijedi i pokušati to više ne činiti, moliti da Gospodin i Majka Božja osnaže, daju snagu da se u budućnosti suzdržimo od ovog grijeha. Sveti Ivan Zlatousti piše: “Ako ste nekoga oklevetali, ako ste nekome postali neprijatelji, pomirite se pred Sudom. Završi sve ovdje da možeš bezbrižno vidjeti to mjesto (Sudaca). Sve dok smo ovdje, imamo dobre nade; ali kada odemo tamo, više neće biti u našoj moći da se pokajemo i operemo svoje grijehe.” (“O Lazaru”, riječ 2).

- Kako se kršćanin treba ponašati kada čuje negativnu ocjenu o svom bližnjem?

Sveti Oci savjetuju izbjegavanje takvih razgovora pod raznim uvjerljivim izgovorima. Sveti Ivan Zlatousti poziva: “Čuvajmo dakle usta svoja čista od zakletvi i čuvajmo svoj jezik, svoje usne i svoj um od svega ovoga, da se u nama ne rodi nikakva zla misao i da se jezikom ne izrazi. I mi dobro začepimo uši da ne dobijemo prazan sluh, kao što je zapovjedio blaženi Mojsije: „Ne primaj ispraznog uha“ (Izl 23,1), i kako je rekao i blaženi David: .100, 5) . Vidiš li, ljubljeni, koliko nam je budnosti potrebno, koliko truda za krepost i kako nas i najmanji nemar posve uništava? Zato je blaženi David na drugom mjestu uskliknuo, osuđujući onoga koji to čini: "Sjedeći, klevetao si brata svoga i na sablazan si stavio sina svoje majke" (Ps 49, 20).

A blažene uspomene starac Pajsije Svjatogorec daje ovaj spasonosan savet: kada neko počne da kleveće u vašem prisustvu, odgovorite: „Oprosti mi, ja grešim istim grehom i još gori od tog brata“. Ponekad možete tako reći, ponekad - pozvati se na zaposlenje ili slabost i otići.

- Što ako ste oklevetani? Treba li se opravdavati i težiti obnovi istine ili je bolje šutke podnositi klevete, svaljujući sve na Gospodina?

Naravno, najbolje je šutke podnositi klevete. Tim putem - strpljivosti, poniznosti i ljubavi - išao je Gospodin naš Isus Krist i svi sveci Božji. A kad za to postoje duhovne sile, naravno, treba ih oponašati. A ako griješimo - osuđujemo onoga koji nas je klevetao, klevetamo kao odgovor, tada se moramo pokajati zbog toga, prekoravajući sebe zbog kukavičluka i spuštajući se u dubine poniznosti.

Međutim, to vrijedi učiniti u slučaju kada kleveta utječe samo na vas osobno. Ako može štetiti drugim ljudima, onda se treba, zbog drugih, oduprijeti tome, saznati i javno reći pravo stanje stvari.

- Kako bi se kršćanin trebao odnositi prema negativnim informacijama prikupljenim s interneta i drugih medija, a koje sam nije provjerio? Na primjer, kako se ispravno ponašati ako negdje saznate da je ovaj ili onaj svećenik mlad starac raskolničkih nazora, ali s njim osobno nije komunicirao i nema pouzdanih dokaza o njemu?

Ovdje je potrebno pogledati u kojem smjeru publikacija distribuira ove informacije. Ako, na primjer, ekumenske novine psuju nekog svećenika ili redovnika, onda tu blasfemiju, najvjerojatnije, treba shvatiti u suprotnom smislu - kao dobro svjedočanstvo o osobi. Gospodin naš Isus Krist je rekao: Blago tebi kad te zbog mene budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, velika je plaća vaša na nebesima: tako su progonili proroke prije vas (Matej 5,11-12). A o sinovima ovoga svijeta rekao je: Jao tebi kad svi ljudi o tebi govore dobro! jer tako su njihovi očevi činili lažnim prorocima (Luka 6:26). Ako su ekumenisti, globalisti ili drugi neprijatelji Crkve nekoga oklevetali, onda kršćanin, nakon što je sam shvatio, mora tu situaciju objasniti svojim zbunjenim bližnjima.

- Što ako naiđete na kategorički negativan sud o ovoj ili onoj pravoslavnoj knjizi, novinama ili bilo kojem web-mjestu, a sami niste pročitali osuđivanu publikaciju? Naravno, prije nego što stvorite svoje mišljenje, najbolje je upoznati se s publikacijom, ali događa se da se osoba boji pročitati, ne znajući da će moći samostalno ispravno procijeniti materijale koji su tamo objavljeni ...

Prije svega, trebali biste uzeti za pravilo, slikovito rečeno, piti vodu s čistog izvora. Prvi korak je procijeniti izvor informacija. To se može učiniti odgovorom na nekoliko pitanja: je li ova publikacija pravoslavna ili ne? Jesu li zamijećeni njezini urednici i autori koji propovijedaju heretičke, raskolničke ili sektaške ideje? Kakav je njihov odnos prema najvažnijim problemima našeg vremena – ekumenizmu i globalizaciji? Je li ovo izdanje domoljubno ili kozmopolitsko? Ako su autori pravoslavni domoljubi, apologete učenja Pravoslavne Crkve i svetootačke tradicije, ako imaju negativan stav prema jeresima, sektama, raskolima, procesu izgradnje novog svjetskog poretka, onda imaju više povjerenja od svih ostalih. Ako griješe, onda njihove pogreške, u pravilu, nisu zlonamjerne, već su učinjene zbog ljudske slabosti. Takvi izvori obično objavljuju istinite informacije kojima se može vjerovati. A u slučaju kada postoji želja za detaljnijim razumijevanjem bilo kojeg konkretnog pitanja, trebate o tome razgovarati sa svojim duhovnim vođom, moleći se za opomenu Gospodinu Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci i svecima.

- Po Vašem mišljenju, postoji li danas planirana kampanja diskreditacije Pravoslavne Crkve putem medija i koji su njezini razlozi?

Sada je stvarno pokrenuta kampanja diskreditacije pravoslavlja općenito, a posebno Ruske crkve. Međutim, to nije novost. Početkom 1990-ih Z. Brzezinski, rusofob i mrzitelj pravoslavlja, otvoreno je izjavio da je Ruska pravoslavna crkva nakon raspada Sovjetskog Saveza postala neprijatelj broj 1 za SAD. A Zapad kontinuirano i sustavno vrši pritisak na našu Crkvu kako bi je uništio. To se izražava, prije svega, u pokušajima miješanja istine s lažima, ispravne vjere s raznim herezama u okviru tzv. ekumenskog dijaloga. Drugo, postoji javni progon revnitelja Pravoslavlja koji se protive ekumenizmu. Progon starca Petra (Kuchera), stanovnika Optinske pustinje kroz skandal s "protjerivanjem" crnca, kampanja protiv moldavskog društva Blažene Matrone informacijski su ratovi prošlosti. Sada je u tijeku novi krug - niz bogohulnih radnji u pravoslavnim crkvama i njihovo pristrano i skandalozno izvještavanje u medijima.

Nedavno sam razgovarao s jednim uvaženim svećenikom na ovu temu i on je iznio sljedeće stajalište. Razlog sadašnjih kleveta protiv patrijarha, po njegovom mišljenju, leži u činjenici da je tijekom prvog vala napada na Crkvu, kada su žute anticrkvene publikacije preuveličavale priče o krigli soli koju je navodno pojela djevojčica siroče. Bogolyubovo, i skoro pretučen hodočasnik u Optinskoj pustinji - Negro, očito su lagali kako bi diskreditirali naše pravoslavne svetinje, crkveno vodstvo se nije mudro ponijelo. Omogućila je da se ova kleveta proširi ne samo na vanjske neprijatelje Crkve, nego nije učinila ništa da zaustavi klevetnike unutar nje – protođakona Andreja Kurajeva, igumana Sergija (Rybko), koji su klevetali svoje kolege svećenike, laičkog sektologa Dvorkina, koji je općenito zasluženo izopćenje iz Crkve zbog poniženja pastira... Danas, kada su sve te optužbe već opovrgnute, nitko se ipak nije ispričao, nitko nije kažnjen, pa čak nitko nije dobio ni opomenu od vlasti. I naravno, sada su ti isti mediji, koji su se okušali u prošlim akcijama, otišli dalje - Patrijarh je postao objekt njihovih napada.

Zamislite takvu situaciju, rekao mi je otac Nikolaj, da je neki kozak zgriješio - popio je previše, ušao u kuću jednog Cigana, potukao se s njim, počeo gnjaviti Cigana, jedva ga izbacio. Sljedećeg jutra Ciganin je otrčao atamanu s pritužbom na neobuzdanog kozaka (a možda i s klevetom protiv njega, ako se ovaj slučaj nije stvarno dogodio), ali što mu je ataman odgovorio? - "Odlazi! Ovo je moj kozak i ja ću se s njim sam obračunati. Ako si kriv, kaznit ću te najstrožije, ali ne guraj nos ovdje, nije tvoja stvar!” Evo čina pravog poglavice! - rekla je moja sugovornica. I ne mogu ne složiti se s njim. Stoga se ostaje nadati da će naši „atamani“ – hijerarhija – uvidjeti svoju pogrešku i izvući prave zaključke iz svih ovih protucrkvenih napada.

- Kako se pravoslavni vjernici mogu i trebaju oduprijeti klevetama i blasfemijama koje se šire kroz medije?

Ako je klevetnik vjernik, onda se treba voditi zapovijedi Gospodina našega Isusa Krista: Ali ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, idi i ukori ga nasamo; ako te posluša, zadobio si svoga brata; ali ako ne posluša, uzmi sa sobom još jednoga ili dvojicu, tako da se svaka riječ potvrdi ustima dva ili tri svjedoka; ako ih ne posluša, reci crkvi; a ako ne sluša crkvu, neka ti bude kao poganin i carinik (Matej 18:15-17).

Osim toga, u veljači 2011. godine, Arhijerejski sabor usvojio je dokument "O stavu Ruske pravoslavne crkve prema namjernom javnom bogohuljenju i kleveti protiv Crkve", koji sadrži praktične preporuke koje može koristiti svaki kršćanin. Za suzbijanje javnog bogohuljenja predlažu se sljedeće mjere:

Pokušati stupiti u pregovore s relevantnim medijem, novinarom, političkom, javnom ili vjerskom osobom radi pomirenja i vođenja poštenog i otvorenog razgovora; ako se ne može postići razumijevanje i pomirenje, potrebno je prekinuti suradnju s njima i preporučiti članovima Crkve da ne koriste te medije;

- objavljivanje materijala koji objašnjavaju protupravnost i društvenu opasnost bogohulne ili druge bogohulne izjave kojom se ponižava ljudsko dostojanstvo i vrijeđaju vjerski osjećaji vjernika;

- pomoć laicima u aktivnom reagiranju na bogohulne radnje sredstvima informiranja i drugim zakonom dopuštenim radnjama, kao što su argumentirana kritika, bojkot, protestiranje;
- blagoslov laika i njihovih organizacija na mirno građansko suprotstavljanje blasfemiji kao vrsti poniženja ljudskog dostojanstva vjernika i vrijeđanja njihovih vjerskih osjećaja;

– podnošenje tužbe protiv autora bogohulnog ili drugog bogohulnog materijala kojim se ponižava ljudsko dostojanstvo vjernika i vrijeđaju vjerski osjećaji, samoregulatornim novinarskim organizacijama, arbitražnim organizacijama;

- apelirati, u skladu sa zakonom utvrđenim postupkom, na državne organe za rješavanje sukoba, kao i za suzbijanje i kažnjavanje postupaka usmjerenih na skrnavljenje vjerskih simbola i vrijeđanje osjećaja vjernika, ako su nezakoniti;

- davanje kanonskih zabrana krivcima za grešna djela, ako su pravoslavni kršćani.

Dokument također kaže: „Suprotstavljanje slučajevima bogohuljenja i klevete u javnoj sferi može se vršiti od strane sveštenstva i laika Ruske pravoslavne crkve, kako uz blagoslov hijerarhije, tako i na vlastitu inicijativu, pri čemu se moraju rukovoditi svetim kanonima i službeno usvojeni crkveni dokumenti."

Intervjuiran Victor ZARECHNY

Laži su izvor i uzrok vječne smrti

Abba Anuv je rekao: "Od vremena kada sam primio krštenje i imenovan kršćaninom, nikakva laž ne izlazi iz mojih usta." Abba Anuv (82, 67).

Iz ljubavi do ljudske slave rađa se laž (82, 184).

Neka vam iz usta ne izlazi laž (34, 8).

Naučimo svoj jezik slavljenju Boga, molitvi i istini, kako bismo se riješili laži kada nam izađu u susret. (34, 91).

Čuvajte se od laži, jer ona tjera strah Gospodnji. Prečasni Abba Izaija (34, 199).

Je li potrebno lagati, znači nešto korisno? To ne dopušta ono što je rekao Gospodin, koji jasno kaže da su laži od đavla (Iv 8,44), ne ističući nikakve razlike u lažima. Sveti Vasilije Veliki (8, 213).

Varljivo srce ima smionost ... rado sluša tajne i lako ih otkriva; on zna svojim jezikom oboriti i one koji čvrsto stoje u dobru (25, 20).

Nesretan je i jadan onaj koji stagnira u laži, jer đavao je "lažac i otac laži" (Iv 8,44). Tko stagnira u laži, nema smjelosti, jer je mrzak i Bogu i ljudima (25, 20).

Varljiva osoba ne zaslužuje odobravanje ni po čemu i sumnjičava u svakom odgovoru. (25, 20).

Od ovoga dubljeg čira nema, od ovoga višeg srama nema. Lažljivac je svakome odvratan i svima smiješan. Zato budite oprezni i ne lažite (25, 20).

Đavao nas uvlači u lukavstvo kako bi se čovjek opravdao kad je kriv, ispričao se za grijeh i nepravdu, a ispričavanjem i krivnjom pogoršao svoju nesreću. (29, 306).

Đavao nas uči snalažljivosti u govoru, da nam, kada se zamoli, ne kaže svoju krivnju, i da se, počinivši grijeh, izmigoljimo i opravdamo. Prečasni Efrajim Sirijski (29, 307).

Laž je gnusna sramota za čovjeka. Izbjegnimo optužbe uzrokovane lažima. Ne činite se nepovjerljivim u očima prijatelja, kako ne biste naišli na nepovjerenje čak i kad govorite istinu. Onome tko se u jednoj stvari pokazao lažovom više ne vrijedi vjerovati čak i ako govori istinu. (36, 925).

Kao zapaljivu tvar iz kuće, ukloni laži iz svojih usta (39, 610).

Ne postoji ništa moćnije od laži, čak i ako je prekrivena bezbrojnim velovima. (42, 184).

Laž se uvijek razotkriva onim što misli da šteti istini, ali u međuvremenu jasnije otkriva istinu. (42, 378).

Laži su uništavanje ljubavi. Sveti Ivan Zlatousti (46, 965).

Onaj koji plete laži ispričava se dobronamjerno, a ono što je zapravo smrt duše, smatra ispravnim. (57, 102).

Tko je stekao strah Božji, suzdržao se od laži imajući u sebi nepotkupljivog suca – vlastitu savjest. (57, 102).

Kad se potpuno oslobodimo laži, tada, ako se ukaže potreba i zahtijeva, a ni tada ne bez straha, možemo je koristiti. Ivana Ljestvičnika (57, 102).

Potrebna je velika pažnja da nas ne pokradu laži; jer lažljivac nema zajedništva s Bogom. Laži otuđuju od Boga (58, 106).

Mentalno laže onaj tko za istinu prihvaća svoje pretpostavke, odnosno prazne sumnje u bližnjega. (58, 106).

Kao što svaki grijeh dolazi ili iz sladostrasnosti, ili iz ljubavi prema novcu, ili iz ljubavi prema slavi, tako i laž dolazi iz ova tri uzroka. Čovjek laže ili da sebe ne grdi i da se ne ponizi, ili da bi ispunio svoju želju, ili radi koristi, i ne prestaje lukavstvo i lukavstvo u riječima sve dok svoju želju ne ispuni. Takvom se nikad ne vjeruje, čak i ako govori istinu, nitko mu ne vjeruje, a sama njegova istina djeluje nevjerojatno. (58, 111).

Ponekad se dogodi tako nešto da postoji krajnja potreba za skrivanjem malenkosti; a ako netko ne sakrije malu stvar, onda stvar donosi veliku zabunu i žalost. Kad se naiđe na takvu krajnost i netko vidi sebe u takvoj potrebi, može dakle prekršiti riječ da ne izađe veća sramota i žalost ili ogorčenje. Ali kad je tako velika potreba da se odstupi od riječi istine, onda ni tada čovjek ne treba ostati bezbrižan, nego se pokajati i plakati pred Bogom, a takav događaj smatrati vremenom iskušenja. A o takvom izbjegavanju ne smije se odlučivati često, nego samo jednom od mnogo slučajeva. (58, 112).

Laže životom svojim onaj tko se, budući da je bludnik, pretvara da je umjeren, ili, budući pohlepan, govori o milostinji i hvali milosrđe, ili, budući ohol, čudi se poniznosti mudrosti. I ne čudi se kreposti jer je želi pohvaliti, jer kad bi govorio s tom mišlju, tada bi najprije ponizno priznao svoju slabost govoreći: “Teško meni, prokletniku, stran sam postao svakom dobru. ,” i tada bi već, u svijesti svoje slabosti, počeo hvaliti vrlinu i čuditi joj se. I opet, hvali vrlinu ne zato da drugoga ne zavede, jer bi (u ovom slučaju) trebao misliti ovako: „Uistinu, ja sam proklet i strastven, ali zašto bih druge zavodio? Zašto povrijediti tuđu dušu i sebi nametnuti drugačiji teret? A onda, čak i da je u tome griješio, dotakao bi se i dobra, jer osuditi sebe je stvar poniznosti, a poštedjeti bližnjega je stvar milosrđa. Ali lažac se, ne iz bilo kojeg od spomenutih razloga, čudi vrlini, nego krade ime vrline, bilo da prikrije svoju sramotu i govori o njoj kao da je on sam upravo takav, ili često da nekoga povrijedi i prevari svoje (58, 112).

Klonimo se laži kako bismo se oslobodili sudbine zloga, i pokušajmo usvojiti istinu za sebe kako bismo imali jedinstvo s Bogom koji je rekao: "Ja sam put i istina" (Ivan 14. :6). Prečasni Abba Dorotej (58, 114).

Tada su Židovi pokušali zamagliti Kristovo uskrsnuće laganom maglom laži: "učenici su ga ukrali". Ta je beznačajnost lako prevladana, a istina je trijumfirala. Ali čak ni sada neprijatelj ne prestaje dimiti pred Suncem Uskrsnuća, želeći ga zasjeniti. Nikome nije neugodno! Što očekivati od oca laži, osim laži? Naučio je mnoge svoje sluge da napišu čitave knjige protiv uskrsnuća. Ovu knjišku maglu knjige raspršuju. Ne uzmi lošu knjigu - i nemoj se pomutiti, ali ako slučajno napadneš neku - uzmi dobru knjigu kao protuotrov i osvježi glavu i grudi. Postoji još jedna magla od neprijatelja - u mislima. Ali i ovaj će se odmah raspršiti, kao dim vjetra, iz zdravog kršćanskog razmišljanja. Prođite kroz sve što se dogodilo i vidjet ćete jasno kao dan da se sve to nije moglo postići osim snagom Kristova uskrsnuća. Ovo uvjerenje će vam onda biti uporište, nakon što ste se utvrdili na kojem ćete lako početi odbijati i pobjeđivati neprijatelje istine. Biskup Teofan Zatvornik (107, 101-102).

Neka se od nas ukloni pomisao na nevjernost zakletvi! Ali da bi ga radije uklonio, pogodi ga poput strijele strašnom Božjom riječju: "Neće Jahve ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime njegovo" (Izl 20,7). Ako Gospod ne ostavlja bez kazne onoga koji Njegovo ime izgovara uzalud, nepromišljeno, bez potrebe, šta onda očekivati od onih koji bi, zaklinjući se pred Bogom, upotrijebili Božje ime nenamjerno, bogohulno, da prikriju nečistoću njegove nevjernosti s Njegovom svetošću? “Uništit ćeš one koji govore laži” (Ps 5,7), ali zar nećeš najprije uništiti ostale, Gospodine, koji govore laž pred Tvojim imenom i lažu pred Tvojim licem, kao Ananija i Safira, ne ljudima, nego Tebi, Bože? Apostol Petar osudio je Ananiju upravo ovim riječima: "Nisi lagao ljudima, nego Bogu", "čuvši ove riječi, Ananija je pao beživotan." A onda je Safira, nakon takve osude, iznenada "pala pred njegove noge i izdahnula" (Dj 5, 4-5; 10). Ovaj primjer i mnogi primjeri izvan svete povijesti pokazuju da je laž pred imenom Božjim i pred licem Božjim krivokletnička laž, kao da nestrpljivost vodi nebesku Pravdu i privlači strašne i iznenadne udarce sudbine. Filaret, mitropolit moskovski (114, 207-208).

Vidimo da se u svijetu događaju različite laži. Trgovac laže kada kaže da njegova roba vrijedi tu i tu cijenu, ali to nije tako. Laže svjedok na sudu kad kaže ono što nije vidio ni čuo, ili ne kaže ono što je vidio i čuo, a crno naziva bijelim, a gorko – slatkim... Laže radnik koji je, uzevši dostojnu cijenu, , obećao je marljivo raditi da ga zaposli, ali radi lijeno ili ne radi uopće. Laže dužnik, koji posuđuje novac i obećava da će ga vratiti, ali ga ne vraća ... Laže pastir, koji obećava i kune se da će pasti stado ovaca Kristovih, a ne pasti ili ih nemarno pasti. Dakle, laže kršćanin koji u svetom krštenju obećava da će raditi za Krista Gospodina, ali ne radi. Takav je svatko tko svetim Krštenjem krši Zakon i prianja uz ispraznost ovoga svijeta. Sveti Tihon Zadonski (104, 913).

Naši preci su bili prevareni, to jest, laž su prepoznali kao istinu, i, prihvativši laž pod krinkom istine, neizlječivo su se oštetili smrtnim grijehom ... (108, 231).

Šarm je asimilacija laži od strane osobe, koju on prihvaća za istinu. (108, 231).

Mišljenje je sazdano od lažnih pojmova i lažnih senzacija, po tom svojstvu u potpunosti pripada carstvu oca i zastupnika laži – đavla. (108, 247-248).

U lažnoj misli uma cijela zgrada zablude već postoji, kao što u sjemenu postoji ona biljka koja mora niknuti ako se posadi u zemlju. (109, 203).

Laži su izvor i uzrok vječne smrti. Episkop Ignacije (Brjančaninov) (111, 208).

KLEVETATI

O odsutnom bratu se ne može ništa govoriti s namjerom da ga se kleveće - to je kleveta, makar ono što je rečeno bilo pošteno (9, 54).

... Ali postoje dva slučaja u kojima je dopušteno govoriti loše (ali istinu) o nekome: kada je potrebno posavjetovati se s drugima koji su u tome iskusni, kako popraviti grješnika i kada je potrebno upozoravati druge (ne opširno), koji bi u neznanju mogli često biti u zajednici s lošom osobom, smatrajući je dobrotom ... Tko bez takve potrebe kaže nešto o drugome s namjerom da ga okleveta, je klevetnik, čak i ako govori istinu. Sveti Vasilije Veliki (10, 192).

Ako je pritužba nepravedna, postaje kleveta... Sveti Grgur Bogoslov (15, 333).

Ako budete podvrgnuti kleveti i nakon toga se otkrije čistoća vaše savjesti, nemojte se uznositi, nego s poniznošću služite Gospodinu koji vas je izbavio od ljudske klevete. (25, 194).

Ne žalosti svoga brata klevetanjem njegova brata, jer nije stvar ljubavi poticati bližnjega na propast duše. (25, 197).

Niti treba vjerovati onome koji zlo govori, jer kleveta često dolazi od zavisti... (25, 208).

Ako je neprijatelj sklon kleveti, zaštitit ćemo se šutnjom (25, 233).

Kao što moljac kvari odjeću, tako kleveta kvari dušu kršćanina. Prečasni Efrajim Sirijski (26, 586).

Ako ste nekoga oklevetali, ako ste nekome postali neprijatelji, pomirite se prije Suda. Ovdje sve dovrši da bezbrižno vidiš Dvor (35, 802).

Mnogima se čini nepodnošljivijim od svih smrti kada neprijatelji šire loše glasine o njima i navlače na njih sumnju... Ako je to istina, ispravite se; ako je laž, nasmijte se. Ako si svjestan onoga što se iza tebe govori, onda se urazumi; ako ne shvaćaš, ostavi ga bez nadzora, bolje je reći: radujte se i radujte se, po riječi Gospodnjoj (Mt 5,11) (38, 860).

Upamtite da onaj koji čuje klevetu o sebi ne samo da neće pretrpjeti štetu, nego će također dobiti najveću nagradu. (39, 269).

Otjerajmo klevetnika, da, sudjelujući u tuđem zlu, sami sebi ne nanesemo smrt. (39, 723).

Tko ne dopušta klevetnika k sebi i sebe izbavlja od ovog ispraznog grijeha, i čuva grešnika od nepravde optužbe protiv bližnjega, i konačno spašava oklevetanog od optužbe; tako, gnušajući se usluga klevetnika, postaje organizator svijeta i učitelj prijateljstva (39, 723).

Nikada nemoj prihvatiti klevetu na bližnjega, nego zaustavi klevetnika ovim riječima: "Pusti brate, ja griješim svaki dan još težim grijesima, kako da druge osuđujemo?" Sveti Ivan Zlatousti (45, 965).

Ako neko pred tobom govori o bratu svome, ponižava ga i pokazuje zlobu, nemoj mu se pokloniti, da te ne zadesi ono što ne želiš. (66, 317).

Brinimo se za čast svoga bližnjega, ma tko on bio, ne dopuštajući da nam se umanji mišljenje kad ga se vrijeđa - to će nas spasiti od klevete. Prečasni Abba Izaija (66, 347).

Svaki nesretnik vrijedan je milosti kad plače nad svojim nesrećama. Ali ako počne klevetati druge i nauditi im, tada će nestati sažaljenja za njegove nesreće; već je priznat kao vrijedan ne samilosti, nego mržnje, kako je svoju nesreću na zlo upotrijebio miješajući se u tuđe stvari. Dakle, sjeme ove strasti mora biti uništeno na početku, sve dok ne proklija i postane neuništivo, i ne izazove opasnost za onoga ko je ovoj strasti žrtvovan. (50, 300).

Učitelj Krist je blagoslovio one koji su radi Njega podnijeli ukor u javnim i tajnim djelima, ako se pokažu da su tužitelji lažljivci. Stoga treba znati da za onoga tko želi ući u najviši stupanj blaženstva mora postojati još jedna stvar: da ono što se o njemu otkriva bude lažno. Jedno od ovo dvoje bez drugog nije tako korisno... Ako, pateći za Krista, čujemo istinu o sebi, tada je potrebno pocrvenjeti, jer, zaslužujući odobravanje s jedne strane, mi smo osuđeni. na drugoj. A ako trpimo, ali ne radi Krista, tada dobivamo nagradu za strpljivost, ali nećemo poboljšati ono najveće blaženstvo, koje bismo poboljšali da je oboje spojeno (i patnja za Krista, i kleveta protiv nas) . Prečasni Izidor Pelusiot (52, 223).

Tko ljubi bližnjega, ne može trpjeti klevetnike, nego bježi od njih kao od vatre. Sveti Ivan Ljestvičnik (57, 249).

Dok molite za klevetnika. Bog će otkriti istinu o vama onima koji su uvrijeđeni. Velečasni Maksima Ispovjednika (68, 243).

Duša klevetnika ima jezik sa tri žalca, jer bode sebe, i onoga koji sluša, i onoga koji je oklevetan. Abba Thalassios (68, 329).

Jeste li oklevetani... iako ste nevini? Moramo strpljivo izdržati. I to će ići umjesto pokore za ono za što se smatrate krivim. Stoga je kleveta za vas milost Božja. Neophodno je pomirenje s klevetnicima, ma koliko to bilo teško. Episkop Teofan Zatvornik (Sabrana pisma, br. 3, 251).

Putem prijekora i poniženja, sam Krist nas je prethodio, ne počinivši nikakav grijeh. Koliko su ga i kako svirepo hulile farizejske usne i kakav su ga prijekor bacale poput otrovnih strijela, svjedoči nam sveto Evanđelje. Nije im bilo dovoljno reći da On voli jesti i piti vino, da je prijatelj carinika i grešnika, Samaritanac, da ima demona i da je lud, On koji je na sve načine tražio izgubljeno, ali zvao Njega lažljivca, kvari narod: „nađosmo da On kvari naš narod i zabranjuje davati danak caru" (Luka 23,2), Onaj koji ih je učio: „Dajte caru carevo, a Božje" (Marko 12). :17), koji je snagom svoga Božanstva zabranjivao i izgonio demone. Nitko od njih nije izbjegao klevete i prijekore. Djeca ovoga svijeta našla su što huliti čak iu neporočnom životu, izmislila su prijevarni jezik, kojim bi ocrnili bezgrešno. Prorok Mojsije, zakonodavac, vođa Izraela, prijatelj i sugovornik Božji, trpio je prijekore od Korahove i Abironove skupštine (Br 16) i od svog drugog naroda. Koliko je neprijatelja bacalo otrovne strijele na Davida, svetog kralja Izraela i proroka Božjega, vidi se iz psalma: “Povazdan me grde neprijatelji moji, kunu me oni koji se na me gnjeve” (Ps. 101, 9 i dalje). Lažljivi jezik bacio je proroka Daniela u lavlju jamu kao u grobnicu (Dn 6,16). Kako su apostoli trpjeli od svega svijeta, kojemu su propovijedali milosrđe Božje! Oni koji su se obratili od zablude ka istini, i od tame ka svjetlu, i od kraljevstva đavolskog ka kraljevstvu Božjem, nazvani su zavodnicima, kvariteljima i smutljivcima svemira. Isto su doživjeli i njihovi nasljednici, sveci, mučenici i drugi sveci. Pročitajte crkvenu povijest i vidjet ćete kako im nitko nije pobjegao od kleveta. I sada sveci koji žive u svijetu podnose isto od zlog svijeta. Jer svijet je postojan u svojoj zlobi: ne ljubi istinu, koju sveci pokazuju i riječju i životom, i uvijek se drži laži i neistine, kojih se gnušaju. Nisi ti prvi koji je trpio sramotu i sramotu. Vidite da su sveci izdržali i još uvijek izdržavaju (Ivan 9,10-34).
Sve će završiti. Doći će kraj klevetama i strpljenju, oni koji bogohule i podnose hule dobit će svaki svoje od istine Božje. Hula će se pretvoriti u vječnu porugu i sramotu onima koji hule, a prijekor onima koji trpe - u vječnu slavu, kada će ljudi odgovarati ne samo za hulu, nego i za svaku praznu riječ. “Jer pravedno je u Božjim očima uzvratiti žalošću onima koji vas vrijeđaju, a vama koji ste uvrijeđeni radovat ćemo se s nama pojavljenju Gospodina Isusa s neba”, piše apostol (2 Sol 1, b-7). Bogohulnici i klevetnici više štete sebi nego onome koga se huli, jer se ime i slava te osobe privremeno pomrače, a vlastite duše unište. Koja je dužnost kršćanina odgovoriti na njih? Krist kaže: "Blagoslivljajte one koji vas kunu... i molite za one koji vas zlorabe" (Matej 5,44). Kad se na vas obruše klevete, prijekori i prijekori i iscrpljeni klevetničkim jezicima, poput jelena kojeg tjeraju psi, potrčite živom izvoru Svetoga pisma i tražite u njemu svježinu. Bog ne ugađa onima koje svi hvale, naprotiv, on im govori: “Jao vama kad vas svi dobro budu hvalili!” (Luka 6:26). Ali godi onima koji trpe sramotu od zlih: “Blago vama kad vas grde i progone i u svakom pogledu nepravedno za Mene govore. Radujte se i veselite se jer velika je plaća vaša na nebesima” (Matej 5,11-12). Tko se neće utješiti, progonjen neobuzdanim jezicima, kad samo misli na veliku plaću na nebu? Tko se neće utješiti slušajući takvo obećanje, tko neće pristati podnijeti nikakvu privremenu sramotu i porugu? Dobra će nada ublažiti svaku tugu, osobito nada u vječni život, slavu i radost. Sva tuga i sramota sadašnjosti, čak i ako traju cijeli život, smrt će stati na kraj, ali nema kraja budućoj radosti i slavi. Tada će osoba zaboraviti sve nevolje i nesreće; jednu utjehu, veselje i neprestanu radost imat će bez kraja. “Kao što majka koga tješi, tako ću i ja tebe utješiti, i bit ćeš utješen u Jeruzalemu. I vidjet ćeš to i obradovat će ti se srce” (Izaija 66,13-14). Ali reći ćete: ova je nagrada obećana onima koji ustraju poradi Krista; istina, ali tko od nas ne pati kao ubojica, ili lopov, ili zločinac, nego kao kršćanin, "ne stidi se, nego slavi Boga zbog takve sudbine" (1 Pet. 4:15-16). Jer čak će i ova utjeha biti podijeljena sa svecima kao "suradnici u nevolji iu kraljevstvu i strpljivosti Isusa Krista" (Otk 1,9). "Onima koji ljube Boga... sve pomaže na dobro", kaže apostol (Rim 8,28). Za njih su klevete i prijekori Božjom milošću pretvoreni u dobru korist (Luka 18,14). Zbog toga se duša, ranjena klevetama i klevetama bezakonika, „uzda u Gospoda, hrabro budi, neka se ojača srce tvoje i uzda se u Gospoda“ (Ps. 26:14). “Uzdaj se u njega, i on će učiniti i iznijet će tvoju pravdu i tvoju pravdu kao svjetlo kao podne” (Ps. 36:5-6). Šuti, kao nijem, kao što je David činio: “A ja kao gluh ne čujem, i kao nijem usta ne otvara; i postadoh kao čovjek koji ne čuje i nema odgovora u ustima svojim, jer u Tebe se, Gospodine, uzdam; Čuti ćeš. O moj Bože!" (Ps 37,14-16). Učinite isto i Bog će govoriti umjesto vas. Kao što otac po tijelu, kad vidi nečuvenu grdnju i uvredu djece, koja šutke gledaju u oca, odgovara i štiti ih umjesto njih, tako i Bog, Otac nebeski, postupa s nama i onima koji nas vrijeđaju. nas. Jer svaka uvreda i prijekor koji nam se nanese počinjen je pred Bogom, kao Sveprisutnim i Svevidećim. Kad On vidi da mi, uvrijeđeni i pogrđeni, trpimo, šutimo i Njega samog gledamo, i predajemo ovu stvar Njegovom pravednom Sudu, govoreći s prorokom: “Čućeš. Gospodine, Bože moj” (Ps. 37,16), tada će On govoriti umjesto nas, zauzeti se i zaštititi nas, a poniziti one koji ustaju protiv nas. Tako je činio i sveti David, koji se u svakojakim nesrećama pribjegavao jednomu Bogu, i u Njega gledao, i od Njega tražio pomoći i zaštite, kao što vidite iz psalama. Slijedite ovog proroka i zatvorite usta, šutite, neka sam Bog govori umjesto vas. Kad tako ostanete u tišini, tada će vam od Boga doći prijekor i poniženje, samo hvala i slava. Cijeli je svijet ništa pred Bogom, pa je stoga i poniženje cijelog svijeta, a ne samo nekih bogohulnika, ništa pred slavom koju Bog daje svome vjernom sluzi. Blagoslovljen nije onaj, koga hvale ljudi, nepravedni suci, nego onaj, koga hvali Bog Sveti i Pravedni; i nije proklet onaj koga ljudi ponižavaju, nego koga Bog ponižava (115, 535-537).

"Onima koji ljube Boga... sve pomaže na dobro", kaže apostol (Rim 8,28). Za njih su klevete i prijekori Božjom milošću okrenuti u svoju korist. Čestiti je Josip ženskom klevetom bačen u tamnicu, ali je tako uzdignut na visoku čast i spasio je cijelu zemlju od gladi (Post 39 i 41). Mojsije je pobjegao s ušća Egipta i bio je stranac u zemlji midjanskoj (Izl 2,15-22). Ali ondje je bio udostojan vidjeti grm, koji čudesno gori u pustinji, i čuti Boga kako mu govori iz grma (Izl. 3:2-7). Klevetnički jezik učinio je mnoge klevete svetom Davidu, ali je tako bio potaknut na molitvu i sastavio je mnoge nadahnute psalme za dobrobit svete Crkve. Kleveta je bacila Daniela u jamu da ga pojedu lavovi, ali nevinost je zatvorila usta zvijerima i proslavila ga više nego prije (Dn 6,16-28). Izraelca Mordokaja jezik Amanov spletkari da ubije, ali se po Božjoj providnosti dogodilo suprotno: Mordokaj je postao poznat, Haman je obješen na drvo koje je pripremio za Mordekajevu smrt, pa je i sam pao u jamu koju je iskopao za nevin (Estera 7). Još uvijek se događaju isti Božji sudovi (104. 860-861).

Ponizimo se klevetama i klevetama, a naša umišljenost biva uništena. Tako nam je dan zao jezik, poput "Sotoninog anđela", da se ne uzdižemo (104, 865).

Mnogi ne ubijaju rukama i ne ranjavaju, nego bodu i ubijaju jezikom kao oruđem, prema onome što je zapisano o “sinovima ljudskim”, “čiji su zubi koplja i strijele, a jezik im je oštar mač” (Ps. 56,5) . Mnogi ne jedu ribu, meso, mlijeko, što Bog nije zabranio, nego je čak i blagoslovio vjernike i one koji su znali istinu prihvatiti sa zahvalnošću (1 Tim 4,4-5), ali proždiru žive ljude. Mnogi ne daju iskušenja svojim djelima - to je dobro i pohvalno - nego oni svojim jezicima raznose iskušenja, i od mjesta do mjesta zlo prenose, kao zarazu bolesnu i kao vatru kao vjetar, od kojega su mnoge nevolje. i nesreće. (104, 867-868).

Klevetnik škodi onome, koga kleveće, jer ga jezikom bode kao mačem, a slava njegova, kao pas zubima, muči odjeću: čini ovo i ono. Sam sebi šteti, jer teško griješi. On šteti onima koji ga slušaju, jer im daje povoda za klevetu i osudu, te ih tako navodi na isto bezakonje u kojem je i sam. I kao što se od jednog zaraženog zarazi i umire mnogo ljudi, tako se od jednog klevetnika, izvora klevete, zarazi i umire mnogo kršćanskih duša. (104, 868).

Prijekor i kleveta su istiniti ili lažni. Istinoljubivo - ako smo doista krivi za ono što nam se prigovara, pa stoga prihvaćamo ono što je vrijedno; tada je potrebno ispraviti, tako da će prijekor biti ukinut i postati lažan. Lažni prijekor – kada nismo krivi za ono što nam se zamjera; i taj prijekor treba s radošću podnositi i tješiti se nadom u vječna Božja milosrđa. Osim toga, iako nisu krivi za ono što nam predbacuju, oni su sagriješili u drugome, i zato moramo izdržati. Sveti Tihon Zadonski (104, 871).

Iz zavisti prema čestitom đakonu Pafnutiju netko ga okleveta da krade, bacivši mu knjigu u ćeliju. Knjiga je pronađena, a đakonu je određena pokora. Bez opravdanja, Pafnutij ju je izvodio tri tjedna. Ali ovdje je demon napao klevetnika. Nakon njegove ispovijedi samo je Pafnutijeva molitva izliječila nesretnog čovjeka. Antički paterikon (72, Z68).

O odsutnom bratu ne smije se ništa govoriti s namjerom da ga se kleveće - to je kleveta, makar ono što je rečeno bilo pošteno (9, 54).

... Ali postoje dva slučaja u kojima je dopušteno govoriti loše (ali istinu) o nekome: kada je potrebno posavjetovati se s drugima koji su u tome iskusni, kako popraviti grješnika i kada je potrebno opominji druge (ne opširno), koji iz neznanja često znaju biti u zajednici s lošom osobom, smatrajući je dobrom... Tko bez te potrebe kaže nešto o drugome s namjerom da ga okleveta, taj je klevetnik, iako je govorio istinu. Sveti Vasilije Veliki (10, 192).

Ako je pritužba nepravedna, onda postaje kleveta... Sveti Grgur Bogoslov (15, 333).

Budeš li podvrgnut kleveti i poslije se otkrije čistoća tvoje savjesti, ne budi ponosan, nego s poniznošću služi Gospodinu koji te izbavio od ljudske klevete (25, 194).

Ne žalosti svoga brata klevetanjem brata njegova, jer nije ljubav bližnjega na propast duše pobuđivati (25, 197).

Ne treba vjerovati onome tko zlo govori, jer kleveta često dolazi od zavisti... (25, 208).

Ako je neprijatelj sklon klevetati, zaštitimo se šutnjom (25, 233).

Kao što moljac kvari odjeću, tako kleveta kvari dušu kršćanina. Prečasni Efrajim Sirijski (26, 586).

Ako ste nekoga oklevetali, ako ste nekome postali neprijatelji, pomirite se prije Suda. Ovdje dovrši sve da bezbrižno vidiš Sud (35, 802).

Mnogima se čini nepodnošljivijim od svih smrti kada neprijatelji šire loše glasine o njima i navlače na njih sumnju... Ako je to istina, ispravite se; ako je laž, nasmijte se. Ako si svjestan onoga što je o sebi rečeno, onda se urazumi; ako li ne shvaćaš, ostavi ga bez nadzora, ali bolje je reći: radujte se i radujte se, po riječi Gospodnjoj (Mt 5,11) (38, 860).

Sjeti se da onaj koji čuje klevetu o sebi ne samo da ne trpi štetu, nego će dobiti i najveću nagradu (39, 269).

Otjerajmo klevetnika, da, sudjelujući u tuđem zlu, ne nanesemo sebi smrt (39, 723).

Nikada nemoj prihvatiti klevetu na bližnjega, nego zaustavi klevetnika ovim riječima: "Pusti brate, ja griješim svaki dan još težim grijesima, kako da druge osuđujemo?" Sveti Ivan Zlatousti (45, 965).

Ako neko pred tobom govori o bratu svome, ponižava ga i pokazuje zlobu, nemoj mu se pokloniti, da te ne zadesi ono što ne želiš (66, 317).

Brinimo se za čast svoga bližnjega, ma tko on bio, ne dopuštajući da nam se umanji mišljenje kad ga se vrijeđa - to će nas spasiti od klevete. Prečasni Abba Izaija (66, 347).

Svaki nesretnik vrijedan je milosti kad plače nad svojim nesrećama. Ali ako počne klevetati druge i nauditi im, tada će nestati sažaljenja za njegove nesreće; već je priznat kao vrijedan ne samilosti, nego mržnje, kako je svoju nesreću na zlo upotrijebio miješajući se u tuđe stvari. Dakle, sjeme ove strasti mora biti uništeno na početku, dok ne proklija i postane neuništivo, i ne izazove opasnost za onoga koji je ovoj strasti žrtvovan (50, 300).

Učitelj Krist je blagoslovio one koji su radi Njega podnijeli ukor u javnim i tajnim djelima, ako se pokažu da su tužitelji lažljivci. Stoga treba znati da za onoga tko želi ući u najviši stupanj blaženstva mora postojati još jedna stvar: da ono što se o njemu otkriva bude lažno. Jedno od ovo dvoje nije tako korisno bez drugoga... Ako, pateći za Krista, čujemo istinu o sebi, tada je potrebno pocrvenjeti, jer, zaslužujući s jedne strane odobravanje, mi smo osuđeni. na drugoj. A ako trpimo, ali ne radi Krista, tada dobivamo nagradu za strpljivost, ali nećemo poboljšati ono najveće blaženstvo, koje bismo poboljšali da je oboje spojeno (i patnja za Krista, i kleveta protiv nas) . Prečasni Izidor Pelusiot (52, 223).

Tko ljubi bližnjega, ne može trpjeti klevetnike, nego bježi od njih kao od vatre. Sveti Ivan Ljestvičnik (57, 249).

Dok molite za klevetnika. Bog će otkriti istinu o vama onima koji su uvrijeđeni. Sveti Maksim Ispovjedalac (68, 243).

Duša klevetnika ima jezik sa tri žalca, jer bode sebe, i onoga koji sluša, i onoga koji je oklevetan. Abba Thalassios (68, 329).

Jeste li oklevetani... iako ste nevini? Moramo strpljivo izdržati. I to će ići umjesto pokore za ono za što se smatrate krivim. Stoga je kleveta za vas milost Božja. Neophodno je pomirenje s klevetnicima, ma koliko to bilo teško. Episkop Teofan Zatvornik (Sabrana pisma, br. 3, 251).

Sve će završiti. Doći će kraj klevetama i strpljenju, oni koji bogohule i podnose hule dobit će svaki svoje od istine Božje. Bogohuljenje će se pretvoriti u vječnu porugu i sramotu onima koji hule, a u porugu onima koji traju u vječnu slavu, kada će ljudi odgovarati ne samo za bogohuljenje, nego i za svaku praznu riječ. „Jer pravedno je pred Bogom uzvratiti žalošću onima koji vas vrijeđaju, a vama koji ste uvrijeđeni, radost s nama, kad se Gospodin Isus pojavio s neba“, piše apostol (2 Sol 1, b-7). ). Bogohulnici i klevetnici više štete sebi nego onome koga se huli, jer se ime i slava te osobe privremeno pomrače, a vlastite duše unište. Koja je dužnost kršćanina odgovoriti na njih? Krist kaže: "Blagoslivljajte one koji vas kunu... i molite za one koji vas zlorabe" (Matej 5,44). Kad se na vas obruše klevete, prijekori i prijekori i iscrpljeni klevetničkim jezicima, poput jelena kojeg tjeraju psi, potrčite živom izvoru Svetoga pisma i tražite u njemu svježinu. Bog ne godi onima koje svi hvale, naprotiv, on im govori: "Jao vama kad svi ljudi o vama lijepo govore!" (Luka 6:26).

Ali umiruje one koji trpe porugu od zlih: "Blago vama kad vas zbog mene pogrde i progone i na sve načine nepravedno klevetaju. Radujte se i veselite se jer velika je plaća vaša na nebesima" (Mt 5 , 11-12). Tko se neće utješiti, progonjen neobuzdanim jezicima, kad samo misli na veliku plaću na nebu? Tko se neće utješiti slušajući takvo obećanje, tko neće pristati podnijeti nikakvu privremenu sramotu i porugu? Dobra će nada ublažiti svaku tugu, osobito nada u vječni život, slavu i radost. Sva tuga i sramota sadašnjosti, čak i ako traju cijeli život, smrt će stati na kraj, ali nema kraja budućoj radosti i slavi. Tada će osoba zaboraviti sve nevolje i nesreće; jednu utjehu, veselje i neprestanu radost imat će bez kraja. "Kao što majka koga tješi, tako ću i ja tebe utješiti, i ti ćeš se utješiti u Jeruzalemu. I vidjet ćeš to, i srce će ti se radovati" (Izaija 66,13-14). Ali reći ćete: ova je nagrada obećana onima koji ustraju poradi Krista; istina, ali tko od nas trpi ne kao ubojica, ili lopov, ili zločinac, nego kao kršćanin, "ne stidi se, nego slavi Boga zbog takve sudbine" (1 Pt 4, 15-16). Jer on će tu utjehu podijeliti sa svetima kao "suradnik u nevolji i u kraljevstvu i u strpljivosti Isusa Krista" (Otk 1,9).

„Oni koji ljube Boga... sve surađuje na dobro“, kaže apostol (Rim 8,28). Za njih su klevete i prijekori Božjom milošću pretvoreni u dobru korist (Luka 18,14). Zbog toga se duša, ranjena klevetama i klevetama bezakonika, "uzda u Gospoda, hrabro budi, neka se ojača srce tvoje i uzda se u Gospoda" (Ps 26,14). „Uzdaj se u nj, i on će učiniti, i iznijet će kao svjetlo tvoju pravdu i svoju pravdu kao podne“ (Ps. 36, 5-6). Šuti, kao nijem čovjek, kao što je David činio: "Ali ja kao gluh ne čujem, i kao nijem ne otvara usta; i postadoh kao čovjek koji ne čuje i nema odgovori u ustima njegovim, jer Tebi "Gospodine, uzdam se; Ti ćeš čuti. Gospodine, Bože moj!" (Ps 37,14-16). Učinite isto i Bog će govoriti umjesto vas. Kao što otac po tijelu, kad vidi nečuvenu grdnju i uvredu djece, koja šutke gledaju u oca, odgovara i štiti ih umjesto njih, tako i Bog, Otac nebeski, postupa s nama i onima koji nas vrijeđaju. nas. Jer svaka uvreda i prijekor koji nam se nanese počinjen je pred Bogom, kao Sveprisutnim i Svevidećim. Kad On vidi da mi, uvrijeđeni i pogrđeni, trpimo, šutimo i gledamo Njega samog, i predajemo ovu stvar na Njegov pravedni sud, govoreći s prorokom: "Čuješ, Gospodine, Bože moj" (Ps. 37, 16). ), tada će On govoriti umjesto nas, zauzimati se i štititi nas, a poniziti one koji ustanu protiv nas. Tako je činio i sveti David, koji se u svakojakim nesrećama pribjegavao jednomu Bogu, i u Njega gledao, i od Njega tražio pomoći i zaštite, kao što vidite iz psalama. Slijedite ovog proroka i zatvorite usta, šutite, neka sam Bog govori umjesto vas. Kad tako ostanete u tišini, tada će vam od Boga doći prijekor i poniženje, samo hvala i slava. Cijeli je svijet ništa pred Bogom, pa je stoga i poniženje cijelog svijeta, a ne samo nekih bogohulnika, ništa pred slavom koju Bog daje svome vjernom sluzi. Blagoslovljen nije onaj, koga hvale ljudi, nepravedni suci, nego onaj, koga hvali Bog Sveti i Pravedni; i nije proklet onaj, koga ljudi ponize, nego koga Bog ponizi (115, 535-537).

“Onima koji ljube Boga... sve surađuje na dobro”, kaže apostol (Rim 8,28). Za njih su klevete i prijekori Božjom milošću okrenuti u svoju korist. Čestiti je Josip ženskom klevetom bačen u tamnicu, ali je tako uzdignut na visoku čast i spasio je cijelu zemlju od gladi (Post 39 i 41). Mojsije je pobjegao od zlih usana Egipta i bio stranac u zemlji midjanskoj (Izl 2, 15-22). Ali ondje je bio udostojan vidjeti grm, koji čudesno gori u pustinji, i čuti Boga kako mu govori iz grma (Izl. 3, 2-7). Klevetnički jezik učinio je mnoge klevete svetom Davidu, ali je tako bio potaknut na molitvu i sastavio je mnoge nadahnute psalme za dobrobit svete Crkve. Kleveta je bacila Daniela u jamu da ga prožderu lavovi, ali nevinost je začepila usta zvijerima i proslavila ga više nego prije (Dn 6,16-28). Izraelca Mordokaja jezik Amanov spletkari da ubije, ali se po Božjoj providnosti dogodilo suprotno: Mordokaj je postao poznat, Haman je obješen na drvo koje je pripremio za Mordekajevu smrt, pa je i sam pao u jamu koju je iskopao za nevin (Estera 7). Isti se sudovi Božji događaju i sada (104. 860-861).

Ponizimo se klevetama i klevetama, a naša umišljenost biva uništena. Tako nam je dan klevetnički jezik, poput "anđela Sotonina", da se ne uzvisujemo (104, 865).

Mnogi ne ubijaju rukama i ne bodu, nego bodu i ubijaju jezikom, kao oruđem, prema onome što je napisano o “sinovima ljudskim”, “čiji su zubi koplja i strijele, a jezik oštar mač” (Ps. 56, 5) . Mnogi ne jedu ribu, meso, mlijeko, što Bog nije zabranio, nego je čak i blagoslovio vjernike i one koji su znali istinu prihvatiti sa zahvalnošću (1 Tim 4,4-5), ali proždiru žive ljude. Mnogi ne daju iskušenja svojim djelima - to je dobro i pohvalno - nego oni svojim jezicima šire iskušenja, i od mjesta do mjesta raznose zlo, kao bolesnu zarazu i kao vatru s vjetrom, od koje su mnoge nevolje. i nesreće (104, 867-868).

Klevetnik škodi onome, koga kleveće, jer ga jezikom bode kao mačem, a slava njegova, kao pas zubima, muči odjeću: čini ovo i ono. Sam sebi šteti, jer teško griješi. On šteti onima koji ga slušaju, jer im daje povoda za klevetu i osudu, te ih tako navodi na isto bezakonje u kojem je i sam. I kao što se od jednoga zaraženoga zarazi i umire u tijelu mnogo ljudi, tako se od jednoga klevetnika, izvora klevete, zarazi i umire mnogo kršćanskih duša (104, 868).

“Oklevetani ste... iako ste nevini? Moramo strpljivo izdržati. I to će ići umjesto pokore za ono za što se smatrate krivim. Stoga je kleveta za vas milost Božja. Neophodno je pomirenje s klevetateljima, ma koliko to bilo teško.

Ponovno čitam ove riječi iz pisma biskupa Teofana, Recluse Vyshensky, prepoznajem intonaciju svojstvenu samo njemu, beskrajno strpljive očinske brige, neumorne brige za svakog primatelja ... I mislim da "dobrohotno podnosite", pomirite se s klevetama zapravo je vrlo teško, gotovo nemoguće.

Na mom putu nije bilo katastrofalnih situacija povezanih s klevetama, ali bilo je, da tako kažem, vrlo neugodnih trenutaka. Što se sve ne događa u novinarskom životu, još više u današnjem... Najbolnije je bilo ovo, neuništivo i gotovo sakramentalno: “Članak je, naravno, naručen, a ja znam tko ga je platio”. Hladnokrvnije - ili jednostavno manje skrupulozne u tom smislu - kolege su savjetovale "ignorirati" i "biti iznad". Ali iz nekog razloga nisam mogao postići potrebnu visinu, neizbježno sam pao u bol i očaj. Progonile su me misli: “Koliko je još ljudi to rekao - s istim nepokolebljivim samopouzdanjem! Koliko ljudi koji me ne poznaju, ali koji imaju pojma o današnjem životu, odmah su to prihvatili kao čistu istinu!

Za novinara je vrlo bitan ugled, naravno, drugim riječima, treba mu vjerovati. No, patio sam – ne samo zbog percepcije mojih publikacija, odnosno ne samo zbog njihova učinka i odjeka. Patnja od klevete je duboko osobna patnja. Kleveta nas ne čini onim što jesmo, ona nas lišava obraza. Trudimo se napraviti sami sebe i jako nam je važno da nas ljudi percipiraju upravo onakvima kakvima mislimo da smo sami sebe napravili. I zašto su nešto učinili?.. Nije li to zato da bi bili voljeni? Kleveta nam oduzima ljubav. Uostalom, razlog za to je u nesklonosti. Ne uvijek u svrhovitoj zloj namjeri, nego uvijek u dubokoj odbojnosti prema nekoj osobi, u odbijanju da je vide kao dobrog, poštenog, pristojnog. A tko je glavni mrzitelj čovjeka, tko je glavni klevetnik? Dosta je napisano o ovom gospodinu. Bezbroj je primjera kada su žrtve klevete bili upravo oni koji su ga najviše živcirali – sveci. Štoviše, njihova patnja nipošto nije bila ograničena na unutarnje iskustvo klevete. Kleveta je u životu askete uvijek imala praktične posljedice, i to kakve!

Oklevetanog Ivana Zlatoustog svirepi su progoni doveli u grob. Monah Maksim Grk, optužen za krivovjerje i izopćen iz euharistijskog zajedništva, šesnaest godina zaredom nije se mogao pričestiti Svetim Kristovim Tajnama, od kojih je šest godina proveo u strašnim uvjetima samice. Svetog Nektarija Pentapoljskog cijeli je život pratila kleveta, samo je mijenjala sadržaj ovisno o trenutnom trenutku - glavni klevetnik je tvrdoglav i inventivan.

Srednjovjekovne hagiografije i paterikoni često govore kako je sam Bog opravdao nevine i posramio klevetnike. Sveti Vasilije Rjazanski, optužen za kršenje monaškog zavjeta i zamalo ubijen od strane pobožnih Muromaca, od kojih su se mnogi doista osjećali uvrijeđenim u svetim osjećajima, raširi svoj plašt na površini vode, stane na njega i pluta uzvodno Okom - od Muroma do Staraya Ryazana... Ali to se nije uvijek događalo. U većini slučajeva kleveti se nije suprotstavilo vidljivim čudom, već samo svetošću sa svojim "oružjem" - blagošću, strpljivošću, pouzdanjem u Boga. Evo jedne epizode iz memoara igumanije Teodosije (Katz) o događajima koji su se zbili na Egini, u eginskom djevičanskom manastiru, koji je osnovao sveti Nektarije: „Sjećam se našeg gospodina za vrijeme jedne strašne scene. Neki predstavnik vlasti, zbunjen klevetnicima, napao ga je teškim uvredama. Ne mogavši to podnijeti, vikali smo: "Vladyka, odgovori uvreditelju!" Ali on je, uvijek priseban, tih i nepokolebljiv, šutio. Gledajući gore i oslanjajući se na mali štap, činilo se da je nebesko biće.

Dakle, pouzdanje u Boga i mirno strpljenje, ponavljam u sebi vraćajući se na nemile trenutke svoga života. Svevišnji zna sve, On sve drži, što se kaže, pod kontrolom. Ponavljam, ali smiriti se, osloboditi dušu zarđale udice na koju se zakačila, prestati razmišljati o kleveti, prestati patiti od nje - jednostavno ne mogu ...

Ali to uopće nije cilj duhovnog života – prestati patiti, smiriti se, pronaći unutarnju utjehu. Unutarnji duševni mir, optimalno emocionalno stanje je ponekad (ne uvijek!) dobar simptom koji govori o oporavku, ili, bolje rečeno, o relativnom poboljšanju duhovnih stvari - ali sama korekcija se ne sastoji u tome.

Klevete kojima smo izloženi povod su da razmislimo o sebi. Ogorčeni protiv klevete, kažemo, takoreći, "Nisam prljav, ja sam čist!" Kontrapitanje: što, sve čisto? Baš kao iz kade? "Ne ali…"

Zaista, teško je kad nas optužuju za ono što smo nevini. Ali zašto u ovim trenucima ne razmisliti za što smo krivi, a što nas, zanimljivo, nitko nije naglas optužio? Kao novinar nikada nisam izvršavao notorne “naredbe”, nikada nisam pisao optužujuće tekstove za nečiji novac. Ali naša profesija je bremenita mnogim drugim iskušenjima, i što: nikad im nisam podlegao? Jao. Najčešće profesionalno iskušenje je poslužiti se tuđom tragedijom kao mamcem, zanimljivim materijalom koji privlači pažnju čitatelja na publikaciju u kojoj radite i obećava vam uspjeh. Voljno ili nehotice (nehotice - to je kad svakako urednik zahtijeva da se sav rad novina gradi na tome itd.), ali to mi se dogodilo više puta, ali ako bolje razmislite, i ovo je prodaja savjesti. To je popraćeno silnim izgovorima, preslikavanjem, glancanjem (Pa suosjećam s njima, ovim žrtvama! Podržavam ih!), ali na kraju se ipak napravi.

Zatim jedna zanimljiva misao: ali kad bih bio apsolutno čist od ovog grijeha, pa bi me netko za to optužio, bi li me to boljelo? Da, vjerojatno! Ali zašto nema iste oštre boli, istog osjećaja uvrede od činjenice da nisam čist, da je to istina o meni? Postoji, naravno, određeno iskustvo, ali nema te boli kao što bi bila kleveta...

Kleveta nas osobno vrijeđa. A naš grijeh vrijeđa sliku Božju u nama, vrijeđa samoga Stvoritelja. Što je važnije? Evo ih, naše distorzije. Zapravo eliminirajući svako nepravedno djelo iz svog života, isključujući ga za sebe, ovu okolnost činimo superznačajnom za svoj osjećaj jastva: „Ja sam pošten, nepotkupljiv novinar, ne mogu podnijeti ako netko o meni kaže drugačije! ” No, možda bih ovo lakše podnio da sam se na vrijeme sjetio: “pošten novinar” nikako nije iscrpan opis mene, možete dodati nešto o meni, a ovo “nešto” više ne zvuči tako lijepa, kao "poštena novinarka". Ne samo o već spomenutim troškovima ganjanja zanimljive građe, nego io brojnim stručnim pogreškama može se reći: uostalom, grijeh je temelj svake pogreške. Možda je to grijeh taštine, možda je to grijeh sebičnosti (nisam se pokušao staviti na mjesto osobe o kojoj sam pisao, nisam se udubio u njegovu situaciju), ili možda nesvjesna ljubav prema novcu - Baš sam želio dobiti honorar za ovaj broj, pa nisam malo razmišljao, nisam provjeravao...

Pokora, o kojoj sveti Teofan piše u navedenom odlomku, nije kazna, nego lijek koji strpljivošću i poniznošću liječi rane grijeha. Uopće, što je pokora koju šalje sam Bog - možete je čuti od svećenika, možete je pročitati u duhovnoj knjizi ili je možete sami osjetiti - kada patite svojom krivnjom i odjednom se tješite činjenicom da sada ćeš podnositi vlastite patnje od tuđeg zla ... Neočekivana misao, posebno za one koji još nisu čitali Teofana Samotnjaka; Ne znam gdje, ali dolazi!

I vjerojatno bi se trebala javiti još jedna pomisao: nismo li i sami koga sat vremena klevetali?.. Kao što je ovdje već spomenuto, klevetanje nije uvijek povezano s namjernom zlom namjerom, mnogo češće s neodgovornim brbljanjem kada izgovaramo tuđa imena i ponavljamo izjave o drugim ljudima, bez razmišljanja o dokazu tih izjava. U isto vrijeme, vrlo često se "pozivamo na izvore": "Ne znam je li to istina ili ne, ali Maryivanna mi je rekla ...". To je u svakodnevnom životu, a ako se vratimo na profesiju autora ovih redaka, onda vam omogućuje da mnogo učinkovitije "pričvrstite noge" za klevetu. Uostalom, kleveta je danas jedno od najčešćih oružja političke borbe. Dobra je u tome što joj pokušaji oklevetanih da se obrane od nje daju dodatne šanse. Oklevetani podiže tužbu, traži od tužiteljstva da se klevetnici privedu pravdi – i time stvara situaciju o kojoj će raspravljati svi mediji, pa i oni najvjerniji žrtvi klevete. A ovdje neće samo pričvrstiti noge - od klevete će napraviti okretnu stonogu. Jesam li ja upleten u te stvari? Sigurno. Pa trebam li se toliko uzrujati zbog posve trivijalne i neizbježne klevete koja je pala na moju sudbinu? Morate biti zahvalni na tome.

Umjesto da me volite, klevetajte me, ali ja se molim(Ps 108,4). Tema klevete stalno je prisutna u Starom zavjetu. Priča o Jobu Dugotrpeljivom zapravo je priča o sramoti klevete... A u sovjetskim godinama kleveta je postala gotovo glavno oružje u borbi protiv kršćanstva, u Crkvi. A bila je to doista kolosalna kleveta, čija će snaga, razmjeri i inkluzivnost još dugo zadivljivati. Ali kršćani koji su tih godina živjeli i služili Bogu sjetili su se da je i Krist bio oklevetan.

Popularno u kategoriji: