Koliko je djece imala Majka Božja Marija. Tko je Djevica Marija

Djevica Marija (Blažena Djevica Marija, Majka Božja) - Židovka iz Nazareta, po majci Isusa Krista. Evanđelja po Mateju i Luki opisuju Mariju kao djevicu, a kršćani vjeruju da je začela sina kao bezgrešna Djevica po Duhu Svetom. Čudesno rođenje dogodilo se kad je Marija već bila zaručena. Udala se za Josipa i pratila ga u Betlehem, gdje je Isus rođen.

Ikona Majke Božje "Nježnost Serafima Sarovskog"

On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i dat će mu Gospodin Bog prijestolje Davida, oca njegova.

Reference na Djevicu Mariju u Bibliji.

Djevica Marija spominje se nekoliko puta u Novom zavjetu. Najčešće se spominje Bezgrešna Djevica Marija u Evanđelje po Luki. Imeno je spomenuta 12 puta. Sve se reference odnose na Isusovo rođenje i djetinjstvo.

Ikona Majke Božje "Tihvinskaya"

Evanđelje po Mateju spominje njezino ime šest puta, od toga pet u vezi s Isusovim djetinjstvom i samo jednom (13,55) kao majke odraslog Isusa.

Evanđelje po Marku jednom je naziva imenom (6,3) i naziva je Isusovom majkom bez da ju je nazvao imenom u 3,31 i 3,32.

Evanđelje po Ivanu spominje je dva puta, ali nikad imenom. Evanđelje kaže da je Djevica Marija pratila Isusa kada je započeo svoja čuda u Kani Galilejskoj. Druga referenca kaže da je Djevica Marija stajala na Isusovom križu.

U djela kaže se da su se apostoli, Marija i Isusova braća okupili u gornjoj sobi nakon Isusova uzašašća.

U Otkrivenje Ivanovo opisana je žena odjevena suncem. Mnogi vjeruju da je to opis Djevice Marije.

Rodoslovlje Majke Božje.

Malo se spominje podrijetlo Djevice Marije u Novom zavjetu. Ivan 19:25 kaže da je Marija imala sestru.

Uz Isusov križ stajale su Njegova Majka i sestre Njegove Majke, Marija Kleopova i Marija Magdalena.

Iz ove rečenice nije semantički jasno sestra njegove majke Marije Kleopove, Je li to ista osoba ili dvije različite žene . Jerome vjeruje da se radi o jednoj osobi. Ali povjesničar s početka drugog stoljeća Egesippus vjerovao je da Marija Kleopova nije bila sestra Djevice Marije, već njezina rođakinja Josipa Zaručnika.

Prema autoru Evanđelja po Luki, Marija je bila rođakinja Elizabete, žene svećenika Zaharije, te je tako potjecala od Aronove loze iz Levijeva plemena. Drugi vjeruju da je Marija, poput Josipa, za kojeg je bila zaručena, bila iz Davidove kuće.

Životopis Djevice Marije.

Bezgrješna Djevica Marija rođena je u Nazaretu u Galileji. Nakon zaruka s Josipom (zaruke su prva faza židovskog braka) ukazao joj se anđeo Gabriel i najavio joj da će postati majka obećanog Mesije. Nakon prvog izraza nevjerice na objavu, odgovorila je: “Ja sam službenica Gospodnja. Neka mi bude po tvojoj riječi." Josip Zaručnik se planirao mirno rastati od nje, ali mu se u snu javio anđeo Gospodnji i rekao mu "ne boj se prihvatiti Mariju, ženu svoju, jer ono što je u njoj rođeno od Duha je Svetoga".

Udaja Marije za Josipa. I. Černov 1804-1811

Anđeo je, kao potvrdu svojih riječi, također rekao Mariji da je njezina rođakinja Elizabeta, prije nerotkinja, začela milošću Gospodnjom. Marija je otišla u kuću svoje rođakinje, gdje je vlastitim očima vidjela Elizabetinu trudnoću i potpuno povjerovala u riječi anđela. Zatim je Djevica Marija održala govor zahvalnosti Gospodinu, koji je poznat kao Magnificat ili doksologija Djevice Marije.

Nakon tri mjeseca provedena u Elizabetinoj kući, Marija se vratila u Nazaret. Prema Evanđelju po Luki, Josip, Marijin muž, dekretom rimskog cara Augusta morao se vratiti u svoj rodni grad Betlehem kako bi tamo izvršio rimski popis stanovništva. Tijekom svog boravka u Betlehemu, Marija je rodila Isusa u jaslama, jer za njih nije bilo mjesta ni u jednom svratištu. Osmi dan je Marijino dijete obrezano prema židovskom zakonu i nazvano Isus, što na hebrejskom znači "Jahve je spasenje".

Nakon dana pročišćenja, Isus je odveden u Jeruzalem da bude predstavljen pred Gospodinom, kako je zahtijevao običaj. Djevica Marija žrtvovala je dvije grlice i dva golubića. Ovdje su Simeon i Anna prorekli budućnost djeteta. Nakon što su posjetili Jeruzalem, Bezgrešna Djevica Marija i Josip Zaručnik, zajedno s malim Isusom, vratili su se u Galileju, u svoj grad Nazaret.

Prema Evanđelju po Mateju, Josipu se noću ukazao anđeo i upozorio ga da kralj Herod želi ubiti bebu. Sveta obitelj pobjegla je noću u Egipat i tamo ostala neko vrijeme. Nakon Herodove smrti 4. pr. e., vratili su se u zemlju Izrael, u Nazaret u Galileji.

Djevica Marija u Isusovu životu

Prema Novom zavjetu, u dobi od dvanaest godina, Isus se odvaja od svojih roditelja po povratku sa proslave Pashe u Jeruzalemu, ali se prisutnost majke još uvijek prati u Njegovom zemaljskom životu.

Bibličari se puno raspravljaju o tome zašto je Isus odvojen od svojih roditelja, a posebno od Majke, budući da je sudbina njegovog zemaljskog oca nepoznata, Josip se posljednji put spominje u Bibliji kada je Isus imao 12 godina. Neki ukazuju na sukob u Svetoj obitelji. Nekoliko citata iz Biblije doista dokazuje ovu tvrdnju. Evanđelje po Marku opisuje trenutak:

I dođoše njegova majka i braća i, stojeći izvan kuće, poslaše k njemu da ga pozovu.

Ljudi su sjedili oko njega. A oni mu rekoše: Eto, pitaju te tvoja majka i tvoja braća i tvoje sestre izvan kuće.

A on im odgovori: Tko su majka moja i braća moja?

I pogledavši one koji su sjedili oko Njega, reče: Evo majke Moje i braće Moje;

jer tko god vrši volju Božju, taj mi je brat i sestra i majka. ()

Citat koji se u Evanđelju po Marku pripisuje Kristu: Nema proroka bez časti, osim u svom gradu, među rodbinom i u svojoj kući. ". Također dokazuje mogućnost sukoba.

Ako je došlo do sukoba u Svetoj obitelji, onda bi razlog tome mogla biti nevjera obitelji u Krista kao sina Božjega.

Američki bibličar Bart Ehrman smatra da "u Bibliji postoje jasni pokazatelji ne samo da je Isusova obitelj odbacila njegove poruke tijekom njegova javnog djelovanja, nego da ih je on zauzvrat javno odbacio".

Djevica Marija je bila prisutna kada je, na njezin prijedlog, Isus učinio svoje prvo čudo na svadbi u Kani pretvorivši vodu u vino. Djevica Marija bila je i kod križa na kojem je Isus razapet. Trenutak opisan u Evanđelju kada je Marija zagrlila mrtvo tijelo svoga sina čest je univerzalni motiv u umjetnosti, a naziva se "pieta" ili "sažaljenje".

Nakon Isusova uzašašća nalazimo jedan jedini spomen Djevice Marije u Djelima apostolskim. Poslije ovoga nema više spomena Marije. Njezina smrt nije opisana u Svetom pismu, ali katolička i pravoslavna tradicija vjeruju da je njezino tijelo uzneseno na nebo. Vjerovanje u tjelesno Uzašašće Djevice Marije dogma je Katoličke crkve i mnogih drugih.

Podaci o Djevici Mariji iz apokrifnih tekstova.

Sljedeći biografski detalji preuzeti su iz apokrifne literature.

Prema apokrifnom Jakovljevom evanđelju, Marija je bila kći svetog Joakima i svete Ane. Prije Marijina začeća, Ana je bila nerotkinja i nije bila mlada. Kada je djevojčica imala tri godine, dovedena je u Jeruzalemski hram.

Prema apokrifnim izvorima Marija je u vrijeme zaruka s Josipom imala 12-14 godina, a Josip 90. Međutim, ti su podaci nepouzdani. Hipolit iz Tebe tvrdio je da je Marija umrla 11 godina nakon Isusova uskrsnuća i da je umrla u 41. godini.

Najranije sačuvane biografije Djevice Marije su Život Djevice koju je u 7. stoljeću stvorio sveti Maksim Ispovjednik, koji je Majku Božju smatrao ključnom osobom ranokršćanske Crkve.

U 19. stoljeću blizu Efeza u Turskoj pronađena je takozvana Bogorodičina kuća. Pronađena je na temelju viđenja Anne Katerine Emmerich, blažene redovnice augustinke iz Njemačke. Redovnica je 2 godine prije smrti, tijekom jednog od brojnih viđenja Majke Božje, dobila detaljan opis mjesta gdje je Marija živjela prije Uznesenja.

Prema legendi, Blažena Djevica Marija povukla se u Efez za vrijeme progona kršćana zajedno s Ivanom Teologom. Godine 1950. Gospina kuća je rekonstruirana i pretvorena u kapelu.

Djevice Marije u pravoslavlju

U pravoslavnoj tradiciji prihvaćen je nauk o djevičanstvu. Prema tom nauku, Djevica Marija je “začela djevicu, rodila djevicu, ostala djevicom”. Hvalospjevi Majci Božjoj sastavni su dio bogoslužja u Istočnoj Crkvi i njihov položaj unutar liturgijskog slijeda ukazuje na položaj Majke Božje nakon Krista. U pravoslavnoj tradiciji redoslijed nabrajanja svetaca počinje s Gospom, a slijede anđeli, proroci, apostoli, crkveni oci, mučenici itd.

Jedan od najomiljenijih pravoslavnih akatista posvećen je Djevici Mariji. Pet od dvanaest velikih crkvenih praznika u pravoslavlju posvećeno je Djevici Mariji.

• Porođenje Bogorodice

Porođenje Blažene Djevice Marije je blagdan posvećen rođenju Blažene Djevice Marije. Rođenje Gospe slavi se 21. rujna.

• Uvođenje u hram

Ulazak u hram Blažene Djevice Marije- praznik posvećen jednom od događaja u životu Djevice Marije. Njezini roditelji Joachim i Anna doveli su svoju kćer u Hram u dobi od tri godine, jer su se već zavjetovali da će dijete posvetiti Bogu. Blagdan se slavi 4. prosinca.

• Navještenje Blažene Djevice Marije

Praznik se slavi točno 9 mjeseci prije rođenja Krista. Dan je posvećen ukazanju anđela koji je Djevici Mariji navijestio da će postati majka Božja na Zemlji.

pravoslavni praznik slavi se na dan smrti Djevice Marije. Prema apokrifima, Djevica Marija umrla je na gori Sion u Jeruzalemu. Tu je sada katolička crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije. Prema apokrifu “Legenda o Uznesenju Presvete Bogorodice”, apostoli su prebačeni na samrtnu postelju Majke Božje na oblacima sa svih strana svijeta. Samo je apostol Toma ostao tri dana i nije zatekao Djevicu Mariju živu. Htio se oprostiti od Djevice Marije. Na njegov zahtjev, grob Djevice Marije je otvoren, ali tijela nije bilo tamo. Stoga se vjeruje da je Djevica Marija uznesena na nebo. Velika Gospa slavi se 28. kolovoza.

• Zaštita Presvete Bogorodice

Zaštita Presvete Bogorodice slavi se 14. listopada. Ovaj pravoslavni praznik temelji se na legendi o ukazanju Majke Božje svetoj ludi Andriji. To se dogodilo u Carigradu, koji je bio pod opsadom neprijatelja. Ljudi su u hramu molili Boga za spas od barbara. Sveti Andrija je vidio Majku Božju kako moli za spas naroda Carigrada. Tada je Majka Božja skinula pokrov sa svoje glave i njime pokrila ljude koji su bili prisutni u hramu, štiteći ih od vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Pokrov Djevice sjao je jače od sunčevih zraka. Vjeruje se da je Majka Božja spasila Carigrad.

Štovanje Majke Božje u pravoslavnoj crkvi.

Preduvjeti za uzdizanje Djevice Marije od strane svih naroda (rodova) dati su u samoj Bibliji, gdje se u ime Djevice Marije kaže:

... Moja duša veliča Gospodina, i moj se duh radovao u Bogu, mome Spasitelju, što je pogledao na poniznost svoga Sluge, jer od sada će mi se svi naraštaji svidjeti; da mi je Silni učinio veličinu, a sveto je ime Njegovo ().

U 11. poglavlju Evanđelja po Luki citiraju se riječi jedne žene iz naroda:

... blažena utroba koja te nosila i grudi koje su te hranile!

Štoviše, Ivan Teolog u Evanđelju po Ivanu svjedoči da je Isus učinio prvo čudo na zahtjev svoje majke, stoga se Majka Božja štuje kao zagovornica za ljudski rod. Postoji ogroman broj ikona Majke Božje. Mnogi od njih smatraju se čudesnima.

Čovječanstvo je dugo čekalo svog Spasitelja. Još u Starom zavjetu Bog je obećao da će Spasitelj doći na ovaj svijet preko žene, ali bez muškog potomstva. Djevica Marija je dobrovoljno pristala na to, iako je u to vrijeme bilo vrlo opasno, uključujući i život. Djevica Marija imala je dovoljno vjere, duhovne snage i poniznosti za ovaj korak. Majka Božja je od samog početka znala da će zemaljska služba njezina Sina završiti brzo i tragično. Kao majka podnijela je najgore za spas čovječanstva.

Mariologija je nauk o Blaženoj Djevici Mariji.

Mariologija je teološki nauk o Djevici Mariji, Isusovoj majci. Kršćanska mariologija nastoji povezati Sveto pismo te tradiciju i nauk Crkve o Djevici Mariji u kontekstu društvene povijesti.

Postoje različiti kršćanski pogledi na ulogu Djevice Marije u kršćanstvu, od potpunog štovanja Marije u Rimokatoličkoj crkvi do minimiziranja Marijine uloge u protestantskoj evanđeoskoj teologiji.

Značajan broj publikacija na ovom području napisali su u 20. stoljeću teolozi Raimondo Spiazzi (2500) i Gabriel Roccini (900). Središta suvremene mariologije su Papinski mariološki institut i Papinska mariološka akademija.

Dana 8. siječnja pravoslavna crkva slavi Katedrala Presvete Bogorodice, onaj bez kojeg naše spasenje ne bi bilo moguće. Način na koji kršćani časte Majku Božju neusporediv je sa štovanjem bilo kojeg sveca. U molitvama se naziva "Najčasniji kerubin i najslavniji serafin bez usporedbe", to jest, viši i slavniji od najviših anđeoskih redova - kerubina i serafina. Poznato je više od osam stotina ikona Majke Božje. Obraćaju joj se u žalosti i radosti, bez iznimke, s pitanjima i problemima, s molbom za spas. Čak se i osobne zamjenice “Ona”, “Njezina”, kada je riječ o Majci Božjoj, pišu velikim slovom, kao zamjenice koje se odnose na Boga. Ali zašto? Uostalom, iako je bila velika pravednica na zemlji, ipak nije bila Bog, au evanđeljima se o njoj vrlo malo govori... Zašto je toliko slavljena?

Jedinstvena Marija

Beato Angelico. Ciklus freski dominikanskog samostana San Marco u Firenci: Navještenje. U REDU. 1437 - 1446 (prikaz, znanstveni).

Počnimo izdaleka. Kroz mnoga stoljeća ljudske povijesti svijet je čekao dolazak Spasitelja. To očekivanje prožima cijeli Stari zavjet; to je njegova središnja tema. Postavlja se pitanje: zašto Mesija nije došao tako dugo? Činjenica je da se od žene koja je trebala postati zemaljska Majka Božja tražio najveći podvig samoodricanja i ljubavi. Da bi se takva žena rodila, bila su potrebna stoljeća priprema. Majka Božja Marija najčišća je ponizna Djevica od svih rođenih na zemlji. Takvo Dijete rezultat je truda i duhovnog rada desetaka generacija. Marija je morala pristati na začeće posebnog Sina, morala je svoj život što više povjeriti Bogu. Sada nam se može postaviti pitanje: o čemu se radi? Pomislite samo, podvig - dapače, velika je čast što joj je ukazana, tko će takvo što odbiti? Ali zapravo je sve bilo mnogo kompliciranije. Prvo, Djevica Marija nije mogla vjerovati arkanđelu Gabrijelu koji joj je rekao što Bog želi od nje, ali je vjerovala. Drugo, mogla je reći ne. Bilo je dovoljno zamisliti što je sve moglo čekati Nju, vrlo mladu nevinu djevojku koja je odrasla u hramu, zaručena za starijeg Josipa, koji joj je obećao da će se očinski brinuti za Nju, kada se pokazalo da je trudna, i tko zna od koga? Koliko bi tračeva i glasina dovelo do takve situacije... Tako da bi se mogla bojati reći "ne". Ali Ona je vjerovala Bogu i pristala. Konačno, Marija je mogla biti ponosna što je izbor pao na Nju. Možda bi malo tko preživio na njezinu mjestu. Ali Ona je krotko odgovorila arkanđelu da je službenica Božja i pristala da sve bude po Njegovoj volji.

Roditelji Djevice

Kažu da su djeca odraz svojih roditelja. A da bismo razumjeli kako je tako krotka Djevica, tako jake vjere, došla na svijet, treba se sjetiti tko su bili Njezin otac i majka. Roditelji Majke Božje su sveti pravedni Joakim i Ana. Gospodin ih je dugo iskušavao, ne dajući im djece. Mora se reći da je nedostatak potomstva u starozavjetnom Izraelu bio izuzetno ozbiljan problem. Vjerovalo se da ako obitelj nema djece, onda je to Božja kazna.

Takvi su ljudi bili izvrgnuti ruglu, ogovaranju, pa čak i progonu. Na primjer, postoji legenda da je Marijin otac Joakim bio istjeran iz Jeruzalemskog hrama kada je ondje došao prinijeti žrtvu. Navodno je veliki grešnik i nečim je razljutio Boga jer mu ne daje potomke. Joakim se povukao u pustinju, počeo usrdno moliti i u tom trenutku primio je od Boga radosnu vijest da će s Anom dobiti dijete. Obojica su bili u poodmakloj dobi, bilo je teško povjerovati. Sve se dogodilo baš tako.

Majka Božja, s jedne strane, bila je doista neobična Djevica: dugo očekivano dijete, isprošeno od Boga, predano tri godine u Hramu ... Ali, s druge strane, Ona je bila najobičnija osoba koji je poznavao teškoće i bolesti ljudske prirode. Tim je izuzetniji Herrol u povijesti: jednostavnu djevojku, koja nije tražila slavu i podvige za sebe, Bog je uzvisio i postala Majka Kristova.

Tako kaže evanđelje

Često se postavlja pitanje: zašto se u Evanđelju tako malo govori o Bogorodici, ako je Ona Majka Hristova, „Najčasniji Kerubin i najslavniji Serafim bez usporedbe”? Doista, malo je referenci o njoj, ali sve su vrlo informativne. Na primjer, u Evanđelju po Luki postoje proročanstva o štovanju Majke Božje. Ovo su riječi arkanđela Gabrijela - kratka rečenica "Blagoslovljena ti među ženama" (Lk 1,28). "Blagoslovljen" znači proslavljen. Arkanđeo to ne govori sam, on je samo Božji glasnik. Nešto kasnije, Majka Božja, susrećući se sa svojom rođakinjom Elizabetom, izravno kaže da ju je Bog učinio velikom i da će je ljudi slaviti (Lk 1,48-49).

Prema crkvenoj predaji, Majka Božja je apostolu Luki govorila o Kristu. Na temelju Njezine priče sastavili su svoje Evanđelje. Tako je Djevica Marija zapravo bila koautorica jednog od Evanđelja.

Još jedna važna napomena: Sveto pismo izravno ukazuje na to da je Gospodin bio poslušan Josipu i Mariji (Lk 2,51) te se čak i svađao s vjeroučiteljima koji su pokušavali zaobići Božju zapovijed: „Poštuj oca svoga“. U najstrašnijem trenutku svoje zemaljske službe Spasitelj se, pateći na križu, pobrinuo da Njegova Majka ne bude usamljena, povjeravajući brigu za nju apostolu Ivanu Bogoslovu. Dakle, Herol je u životu Sina bio vrlo ozbiljan, iako se o tome malo govori.

Majka Božja je imala dovoljno vjere da bude sigurna u svoju sudbinu, imala je dovoljno duhovne snage da se ne uznosi, i dovoljno poniznosti da nosi svoj križ. Od samog je početka znala da će zemaljska služba Njezina Sina završiti tragično. I kao vjernica, i kao Majka, podnijela je nezamislive patnje. Do toga je došla jer je htjela spasenje za sve nas, za cijeli ljudski rod. Stoga Nju tako visoko štuju - Onu bez čijeg podviga bi rođenje Kristovo postalo nemoguće, a to znači naše spasenje. Postala je nebeska Majka svakom kršćaninu. To može osjetiti svaka osoba koja Mu se iskreno moli.

Majka Božja je zaštitnica i Sveta Djevica, najštovanija u kršćanskom svijetu. Zovu je Djevica Marija, Majka Božja, Blažena Djevica. U kršćanstvu se smatra majkom Isusa Krista. Ona je najštovanija i najveća od svih svetaca.

Nosi sveto ime Majka Božja, jer je rodila Sina Božjega Isusa Krista, kojega cijeli kršćanski svijet smatra Svemogućim Bogom.

Majka Božja rođena je u gradu Nazaretu, u Galileji. Marijini roditelji bili su sveta Ana i sveti Joakim. Bili su već poprilično postariji bračni par, a djece nisu imali. Međutim, Anna je imala viziju anđela na nebu da će uskoro roditi dijete. Rodila se djevojčica, nazvali su je Marija. Do treće godine djevojčica je živjela s roditeljima. Zatim je, zajedno s ostalom djecom, odgojena na mjestu gdje je puno molila. Nakon što je postala punoljetna, napustila je hram jer joj je odabran muž. Bio je to čovjek iz plemena Davidova, stariji čovjek, Josip Zaručnik. Josip je izabran jer se dan ranije dogodilo čudo - njegov štap je procvjetao na neobičan način. Anđeo Gabrijel ukazao se Mariji, navijestio je da će ona biti majka dugo očekivanog i obećanog Mesije. Marija ga je začela po Duhu Svetome. Bilo je predviđanje da će Majka Božja roditi sina koji će spasiti svoj narod od grijeha. Svoj život završila je u gradu Jeruzalemu 12 godina nakon uzašašća Kristova, imala je 48 godina. Marijina smrt obilježila je njezino Uzašašće trećeg dana, au posljednjem trenutku njezina života ukazao joj se sam Isus Krist.

Akatist je pjesma, odnosno žanr pravoslavne crkvene himnografije, koja se izvodi stojeći. Akatist Presvetoj Bogorodici može se čitati kao dio molitvene službe i drugih službi. Posebno je preporučljivo to učiniti ujutro na praznik koji se zove Pohvala Presvetoj Bogorodici. Ovo je jedna od glavnih pjesama u kršćanskom svijetu. Akatist Presvetoj Bogorodici je zahvalna pjesma upućena samoj Bogorodici. Svi kršćani na poseban način časte sliku Kraljice Nebeske, odaju joj počasti i hvale njezina djela.

Akatist Presvetoj Bogorodici također je zahvalnost onome koji je Zastupnik za sve pravoslavne ljude. O njoj razmišlja svaki pravoslavac kada je uvrijeđen, ponižen, u tuzi i nevolji. Akatist Presvetoj Bogorodici kaže da ovaj svetac čeka iskreno ljudsko pokajanje. Ona vodi grešnike na put pravog kršćanina i pomaže im da se okrenu pravednom životu. Ona pruža ruku pomoći svima koji joj se obrate, pa čak i onima koji žive u grijehu, ali traže pomoć.

Akatist Majci Božjoj govori o posebnom odnosu prema besprijekornim dušama, prema ljudima čistog srca i dobrih misli. Ljudi najviše duhovnosti i čistoće srca jasno osjećaju prisutnost njezina sina, Boga, u trenutku obraćanja svetici. Akatist Majci Božjoj poziva da pažljivo čuvamo Božju riječ i živimo kao što je živjela Djevica Marija – u savršenoj čistoći.

Ikone Majke Božje smatraju se čudotvornim, budući da osoba ima duhovnu vezu s Bogom, zagovorom Presvete Bogorodice - to su molitve koje donose mir i blagostanje obiteljskim odnosima. Na primjer, ako se namjeravate vjenčati, molite se blizu ikone Presvete Bogorodice pod nazivom "Neizblijedjela boja".

Riječi koje obično zvuče ispred ove ikone su zahtjevi da odaberete pravog supružnika, da se riješite svađa u obitelji. Vrlo čiste, vatrene riječi molitve, koje zvuče iz srca, pomoći će vam da dobijete ono što tražite, a također će vam omogućiti da postignete pomirenje u slučaju svađe u obitelji. Molitve Presvete Bogorodice ispunjene su glavnim značenjem - čistoćom i čednošću.

10.05.2015

Blažena Djevica Marija majka je Spasitelja. U kršćanstvu se smatra Majkom Božjom, kao i jednom od najvećih svetica. Ime Marija na hebrejskom zvuči kao Mariam, može imati različita značenja, uključuju je - gorku, buntovnu, voljenu od Stvoritelja.

Činjenica je da mnogi znanstvenici koji se bave svetim spisima najviše vjeruju značenju "voljeni" i pripisuju ovu riječ drevnom jeziku Egipćana, što se objašnjava prisutnošću židovskog naroda u afričkoj zemlji za nekoliko stoljeća.

Ranu Mariju nitko ne poznaje

O Marijinom ranom životu ne zna se gotovo ništa, Evanđelje počinje priču o Mariji od trenutka kada joj u Nazaret dolazi arkanđeo Gabrijel koji joj je rekao da je počašćena što je izabrana, nakon čega treba roditi Mesiju. Poznato je da se Marija tih godina zaručila s Josipom, ali je ostala djevica, o čemu svjedoče Marijine riječi - "Kako ću imati dijete ako ne znam muža?" Anđeo joj je objasnio da će na nju doći svjetlost i snaga Stvoritelja, nakon čega je Marija pristala rekavši: „Neka bude kako ti kažeš“. Nakon ovog događaja Marija je odlučila posjetiti svoju blisku rođakinju Elizabetu, kojoj je Arkanđeo također došao i rekao da će dobiti sina, iako je bila nerotkinja i imala je mnogo godina. Elizabeta je imala sina Ivana Krstitelja.

Kad je Marija bila uz Elizabetu, otpjevala joj je pohvalnu pjesmu, Biblija kaže da nalikuje pjesmi Ane, majke Samuelove, jednog od štovanih proroka. Po povratku u Nazaret njezin muž je saznao da Marija ima dijete, nakon čega ju je odlučio pustiti i nikome ne reći. No, i njemu se ukazao arkanđeo Gabrijel govoreći mu o samom Velikom otajstvu.

Marija je morala pobjeći iz grada

Tih godina je bio popis stanovništva, a obitelj je bila iz Davidove obitelji, pa sam morao pobjeći u Betlehem. Ubrzo se u štaglju rodilo dijete Isus. Zatim su u mjesto rođenja došli magovi, koji su saznali za Kristovo rođenje i krenuli u smjeru zvijezde na nebu. Pastiri su vidjeli Josipa, Mariju i njezino dijete. Osam dana kasnije obavljen je ritual obrezivanja i dijete je nazvano Isus. Četrdeset dana kasnije, muž i žena otišli su u Hram kako bi obavili obred pročišćenja u skladu sa zakonom i posvetili dijete Bogu. Žrtvovali su četiri ptice. Kada je taj obred obavljen, Simeon, starješina u Hramu, odlučio je svima prisutnima reći budućnost djeteta, nakon čega je rekao da će Marija sudjelovati u Isusovoj muci.

Marija je bila s Isusom mnogo godina. Poznata činjenica, kada je Marija zamolila svog sina da pretvori vodu u vino, u to vrijeme se održavala svadba u Kani. Zatim je ostala s Kristom u Kafarnaumu. Nakon Kristova pogubljenja i ona je morala biti na mjestu, a Isus je rekao Ivanu da uvijek bude uz svoju majku. Nakon što je Krist uzašao na nebo, ona je, zajedno s onima koji su bili blizu Spasitelja, čekala Duha Svetoga. Uspjeli su vidjeti silazak Duha, koji je poprimio drugačiji oblik, bila je to vatra. Nadalje, nigdje se ništa ne govori o životu Marijinu.

Djevica Marija – najsvetija od svih žena

Prije održavanja Nicejskog sabora u četvrtom stoljeću, svećenici i ličnosti, uključujući Justinu Mučenicu, Ignacija Antiohijskog, Ciprijana i mnoge druge, tvrdili su da je Marijina uloga u otkupljenju čovječanstva neporeciva. Ako govorimo o božanskom majčinstvu Djevice Marije, onda se ona smatra najvećom ženom od svih koje su postojale na Zemlji. Prema znanstvenicima, da bi Marija postala Majkom Božjom, trebala je biti počašćena velikom Božjom naklonošću. U katolicizmu se bezgrešno začeće Djevice Marije smatra logičnim uvjetom koji samu Djevicu Mariju priprema za dolazak Mesije.

Marija je spašena od poroka

Ako govorimo o papi Piju, on je rekao da je Sveta Djevica Marija postala njome i prije nego što se dogodio trenutak bezgrešnog začeća, sve se sastojalo u isključivom daru milosti. To sugerira da je majka Spasitelja od samog početka bila zaštićena od grijeha, koji svako stvorenje otuđuje od Boga, još od vremena prvog čovjeka, kada se dogodio pad u grijeh.

Napomena: beton ojačan staklenim vlaknima često se koristi za ukrašavanje crkava i hramova. To je izvrstan kompozitni materijal koji je mnogo jači od konvencionalnog betona. Pročitajte više o tome na stranici http://rokoko.ru.

Sveta Mirotvorka Marija Magdalena bila je prva koja je svjedočila čudu koje je vidjela - Uskrslom Gospodinu Isusu Kristu. Rođena je i napredovala u gradu Magdali u Galileji. Marija Magdalena kao...

Točno značenje imena Aron nije poznato, postoje samo pretpostavke prema kojima se odnosi na egipatsko podrijetlo, a moguće je da se prevodi kao "Veliko ime". Prema legendi, svetac je bio Amramov sin, a također ...

Sveti Nikola ili, kako su ga zvali za života, Nikola Tolentinski rođen je 1245. godine. Smatra se augustinskim redovnikom, osim toga, Katolička crkva ga je proglasila svetim. Prema raznim izvorima...

Nakon što čovjek napusti ovaj svijet, treba ga se sjetiti. U tom smislu razvile su se određene tradicije koje se moraju poštovati nekoliko puta godišnje, nakon njegove smrti. U crkvi se spominju pokojnika, po mogućnosti ...

Iz biblijske priče ne doznajemo ništa o okolnostima njezina rođenja, ni o ulasku u hram, ni o životu Djevice nakon Pedesetnice. Takve pojedinosti života Majke Božje donosi nam crkvena predaja: drevne legende, crkveno-povijesni spisi, homiletsko-biblijski podaci o životu Majke Božje pojavljuju se u ranokršćanskim apokrifima: “Priča o Jakovu. o rođenju Marijinom” (drugim riječima, “Jakovljevo protojevanđelje”; 2. pol.– kraj II stoljeća, Egipat), “Evanđelje djetinjstva” (inače - “Tomino evanđelje”; II stoljeće), “ Knjiga Josipa drvodjelje” (oko 400., Egipat), “Sveti Ivan Bogoslov, legenda o Uznesenju Presvete Bogorodice” (IV-V. st.).

Ne prepoznajući apokrife kao izvor doktrine, istodobno je od njih posudila niz zapleta vezanih uz zemaljski život Djevice. Pritom su same apokrifne priče u novoj redigiranoj verziji očišćene od gnostičkog elementa i usklađene s kanonskom pričom o Majci Božjoj sadržanoj u Četveroevanđelju. Popularnosti priča posuđenih iz apokrifa vezanih uz osobnost Djevice pridonijeli su i brojni prijevodi drevnih apokrifa na razne jezike: Evanđelje djetinjstva, na primjer, prevedeno je na sirijski, koptski, armenski, gruzijski; postoje i njegove latinske (poznate kao "Evanđelje po Pseudo-Mateju"), etiopske, arapske i slavenske ("Povijest Tome Izraelca", "Kristovo djetinjstvo") verzije.

Dugi stoljetni rad na pročišćavanju apokrifnih materijala vezanih uz lik Majke Božje od ovdje sadržanih nepravoslavnih ideja i Crkvi neprihvatljivih spletki doveo je do dodavanja jedinstvene i unutarnje dosljedne Predaje o zemaljskom životu Majke Božje, do provedbe odnosa između okolnosti Njezina života i liturgijskog godišnjeg ciklusa (apokrifne legende o Majci Božjoj aktivno su koristili poznati pjesmotvorci poput sv., sv. i sv.). Od davnina su priče o životu Bogorodice našle živahan odziv među pravoslavnim kršćanima, bile su njihovo omiljeno štivo. Bili su dijelom različitih hagiografskih književnih tradicija mjesnih Crkava. Legende su se odrazile i na propovijedi svetih otaca (sv., sv., sv. Ivana Damaščanskog, sv. i dr.) o crkvenim blagdanima.

Predaja svjedoči da su na prijelazu dviju epoha svjetske povijesti, razdvojenih Kristovim rođenjem, u gradu Nazaretu živjeli stariji supružnici bez djece, sveti pravednici Joakim i Ana. Cijeli život, posvećeni ispunjenju Božje volje i služenju drugima, sanjali su i žarko molili da im Gospodin podari dijete. Joakim i Ana su se zavjetovali: ako još budu imali sina ili kćer, onda će njegov ili njezin život biti posvećen služenju Bogu. Konačno, nakon 50 godina braka, čula se molitva starijih pravednika: kćer su nazvali Marija (u prijevodu s hebrejskog - "dama" ili "nada"). Djevojka, koja je donijela utjehu i duhovno olakšanje starijim i bogobojaznim supružnicima, bila je određena da postane Majka budućeg Spasitelja svijeta, Sina Božjeg. Po ocu je potjecala iz plemena Judina, iz obitelji Davidove; po majci iz plemena Aronova; među njezinim precima bili su starozavjetni patrijarsi, veliki svećenici, vladari i židovski kraljevi.

Crkvena predaja donosi nam niz značajnih okolnosti događaja Rođenja Djevice. Joakim i Ana teško su patili zbog svoje neplodnosti, u čemu je starozavjetni moral vidio Božju kaznu. Joakim je čak bio spriječen prinositi žrtve u hramu, smatrajući da je zamjeran Bogu, jer nije stvorio potomstvo za izraelski narod. Joachim je znao toliko Starozavjetni pravednici, na primjer. Abraham, kao i on, nije imao djece do duboke starosti, ali im je onda Bog, po njihovoj vjeri i molitvama, ipak poslao potomstvo. Joakim se povukao u pustinju, tamo postavio šator, gdje je molio i postio 40 dana i noći. Anna je, kao i njezin suprug, gorko oplakivala svoju bezdjetnost. I nju su, kao i njezina supruga, okolina ponižavala zbog neplodnosti. Ali jednoga dana, dok je Ana šetala vrtom i molila Boga da joj podari dijete, kao što je nekoć dao potomstvo starici Sari, anđeo se Gospodnji pojavi pred Anom i obeća joj da će uskoro roditi. i da će se o njenom potomstvu pričati po cijelom svijetu (Protoevangelij 4). Anna se zavjetovala da će svoje dijete posvetiti Bogu. U isto vrijeme Joakimu se ukazao anđeo koji mu je objavio da je Bog uslišao njegove molitve. Joakim se vratio kući u Anu, gdje se ubrzo dogodilo začeće i Rođenje Majke Božje.

Stariji roditelji prinijeli su žrtve u znak zahvalnosti Bogu za dar koji im je dan. Ana se nakon rođenja svoje kćeri zavjetovala da dijete neće hodati zemljom dok roditelji ne dovedu Mariju u hram Gospodnji. “... One su od Njega”, kaže sv. - primio obećanje Tvog rođenja i, radeći dobro, Ti si obećao njima, zauzvrat obećao Njemu ... ”(Greg. Pal. In Praesent. 8).
Kad je buduća Majka Božja navršila 3 godine, Joakim i Ana, koji su do tog trenutka odgađali njezino posvećenje Bogu, odlučili su da je došlo vrijeme da Mariju dovedu u hram. Prema legendi (Protoevanđelje 7), Marijin ulazak u hram bio je popraćen svečanom procesijom; mlade bezgrešne djevice s upaljenim svjetiljkama stajale su na putu do hrama. “...Neka se Joakim raduje s Anom, jer je došao sveti plod njihov, Marija, svjetleća, božanska svijeća, i raduje se ulazeći u hram ...” (sedal na polijeleju). Roditelji su je postavili na prvu od 15 visokih stepenica hrama. I ovdje, prema legendi koju prenosi Blzh. , dogodilo se čudo: Marija se samostalno, bez ičije podrške, uspela uz strme stepenice, ušla u hram (Hieron. De nativit. S. Mariae). Istog trenutka joj je u susret izašao veliki svećenik: prema legendi Zaharija je budući otac Ivana Krstitelja (Preteče). On je posebnom Božjom objavom uveo Mariju u Svetinju nad svetinjama, kamo je veliki svećenik imao pravo ući samo jednom godišnje.
Nakon toga su Joakim i Ana ostavili Mariju u hramu. Cijeli njezin život u hramu bio je djelo posebne Božje Providnosti. Odgajana je i učila zajedno s drugim djevicama, radila na pređi i šivala svećeničko ruho. Pupoljak za hranu. Anđeo je donio Majku Božju. „Svetinja nad svetinjama, Čista u svetome hramu si zavoljela prebivati, i s anđelima, Djevice, razgovarajući, preslavna si s neba, primajući kruh, Hranitelju života“ (tropar 4. pjesme 2. kanon na Uvod).

Predaja kaže da je Majka Božja živjela u hramu do 12 godina. Došlo je vrijeme kada je Ona morala napustiti hram i udati se. Ali Ona je objavila velikom svećeniku i svećenicima da je položila zavjet djevičanstva pred Bogom. Tada je Marija iz poštovanja prema zavjetu i da bi sačuvala svoje djevičanstvo, da mlada djevojka ne ostane bez zaštite i brige (tada su joj roditelji već bili umrli), zaručena za ostarjelog tesara Josipa, koji je došao iz obitelji kralja Davida. Prema legendi, sam ga je Gospodin pokazao kao pupoljak. zaručnik i zaštitnik Djevice. Hramski svećenici okupili su 12 muškaraca iz Davidove loze, stavili svoje štapove na oltar i molili se da Bog ukaže na onoga koji mu se sviđa. Tada je veliki svećenik svakome dao svoj štap. Kad je dao štap Josipu, iz njega je izletjela golubica i sletjela na Josipovu glavu. Tada veliki svećenik reče starcu: Ti si izabran da primiš i čuvaš Djevicu Gospodnju. (Protoevanđelje. 9). Majka Božja se nastanila u Josipovoj kući u Nazaretu. Ovdje je boravila u radu, razmatranju i molitvi. U to vrijeme pojavila se potreba za izradom novog zastora za jeruzalemski hram. Dio posla u ime velikog svećenika izvršila je Djevica Marija.

Došao je trenutak Navještenja. Taj događaj u Novom zavjetu opisuje evanđelist Luka (1,26-38). Bog je poslao Blaženoj Djevici Arh. Gabriela, kako bi joj navijestio skori Božić od njezina Gospodina. Prema legendi, u trenutku kada se arkanđeo pojavio pred njom, pročitala je odlomak iz knjige proroka Izaije "Evo, Djevica u utrobi primit će ..." (). Majka Božja je počela moliti da joj Gospodin otkrije tajanstveno značenje ovih riječi i brzo ispuni svoje obećanje. Baš u tom trenutku ugledala je luk. Gabrijela koji joj je navijestio skoro rođenje Sina. Dijete će biti Sin Svevišnjega, zvat će se Isus, naslijediti će Davidovo prijestolje i Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. Marija je zbunjena: kako se sve to može ispuniti ako Ona ostane u djevičanstvu? Anđeo odgovara: “Duh Sveti sići će na te i sila će te Svevišnjega osjeniti; dakle, Svetac koji se rađa zvat će se Sin Božji"(). Marija, kao odgovor na riječi arkanđela, daje dragovoljni pristanak na Utjelovljenje: „Evo službenice Gospodnje; neka mi bude po tvojoj riječi”(). Arh. Gabriel odlazi od Majke Božje. Događa se nevjenčano začeće Gospodina Isusa Krista.

Nakon događaja Navještenja, Majka Božja je otišla posjetiti svoju rodbinu po pravima. Elizabeta, buduća majka sv. Ivan Krstitelj (Preteča). Pravedni Zaharija i Elizabeta živjeli su u levitskom gradu Iutahu. Prema legendi, na putu za Iutu, Majka Božja posjetila je Jeruzalem i predala hramu gotov ručni rad - dio novog vela. Tu je nad Majkom Božjom veliki svećenik izrekao uzvišeni blagoslov rekavši da će Gospodin proslaviti Mariju u sve naraštaje na zemlji (Protoevanđelje 12). Događaj susreta Djevice i Elizabete opisuje evanđelist Luka (). U trenutku susreta Marije i Elizabete, beba je poskočila u Elizabetinoj utrobi. Bila je ispunjena Duhom Svetim i govorila je proročke riječi o Majci Gospodnjoj koja je posjetila njezinu kuću. Majka Božja joj je odgovorila svečanim pjesničkim hvalospjevom: "Veliča duša moja Gospodina ..." (), slaveći Božje milosrđe, prikazano Izraelu u ispunjenju drevnih proročanstava o Mesiji. Ona svjedoči da će joj od sada svi naraštaji koji žive na zemlji ugoditi. Majka Božja bila je u kući Zaharije i Elizabete c. 3 mjeseca, zatim se vratio u Nazaret.

Ubrzo je Josip primijetio da Marija u utrobi nosi fetus i zbog toga mu je bilo neugodno. Htio ju je potajno pustiti iz svoga doma i tako je osloboditi progona pod strogim starozavjetnim zakonom. Međutim, Josipu se u snu javio anđeo i posvjedočio da je Djetešce rođeno od Majke Božje začeto silaskom Duha Svetoga. Ona će roditi Sina, koji će se zvati Isus, jer će on spasiti čovječanstvo od grijeha. Josip je bio poslušan Božjoj volji i prihvatio je Mariju, ponovno, kao i prije, štiteći njezinu čistoću i djevičanstvo ().

Novozavjetna priča o događaju Kristova rođenja sadržana je u dva evanđelja koja se nadopunjuju – po Mateju (1,18-2,23) i po Luki (2,1-20). Govori da je za vrijeme vladavine imp. Augusta u Rimu (pod čijom je vlašću tada bila Palestina) i kralja Heroda u Judeji, odlukom cara, upriličen je popis stanovništva. Istovremeno, Židovi su - radi sudjelovanja u popisu - morali doći u one gradove iz kojih potječe njihova obitelj. Josip i Marija, koji su tada već očekivali skoro rođenje Djeteta, došli su u Betlehem, budući da su potjecali iz obitelji kralja Davida (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Betlehem je bio Davidov grad. Ne nalazeći slobodna mjesta u hotelu, bili su prisiljeni (iako je bila hladna sezona) smjestiti se u tor za stoku - prema crkvenoj predaji koja potječe iz ranog Krista. Apokrifima i svjedočanstvima starih crkvenih otaca (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51), bila je to špilja. U toj se špilji noću na Blaženu Djevicu rodilo dijete Isus Krist. Božić se slavio bez uobičajenih fizičkih patnji za porodilje. Sama Majka Božja povila je Gospodina na Njegovo Rođenje i položila ga u jasle u koje su stavljali hranu za stoku. Ovdje, u špilji, bila je svjedokom štovanja Gospodara pastira i u svom je srcu sastavila riječi njihove priče o čudesnom pojavljivanju u polju anđeoskih sila ().

Osmog dana nakon Božića obavljen je obred obrezivanja i imenovanja () nad Božanskim djetetom, a nakon 40 dana donijeli su ga u jeruzalemski hram. Taj se događaj Crkva sjeća pod imenom Prikazanja Gospodinova. Njegove prilike opisuje evanđelist Luka (2,22-38). Beba je dovedena u hram u skladu s drevnim običajima starozavjetnog Mojsijevog zakona (). U skladu s ovim zakonom, žene su nakon 40 dana ako se rodi dječak, odnosno 80 dana ako se rodi djevojčica, morale doći u hram da prinesu žrtvu očišćenja.

Majka Božja također posjećuje hram radi takve žrtve. Donosi 2 grlice i 2 golubića - kurban koji je, prema zakonu, dopušten samo za siromašne. Prema običaju, nakon žrtvovanja za prvorođenog sina, svećenik je uzeo bebu iz ruku majke i, okrenuvši se prema oltaru, podigao dijete visoko, kao da ga predaje Bogu. U isto vrijeme, obavio je 2 molitve nad njim: jednu - za zakon otkupljenja (prvorođeni sinovi Izraelaca bili su namijenjeni, kao što pripadaju Bogu (), da služe u šatoru i hramu - kasnije su te dužnosti dodijeljene leviti (), ali je zakon predviđao mogućnost oslobađanja od ove službe putem otkupnine), itd. - za dar prvorođenca.

Na ulazu u hram Bogomladenca je dočekao pobožni i pravedni starac Simeon. Starac je izrekao zahvalu Bogu i onu poznatu “Sad puštaš...”. Okrenuo se Bogorodici, prorokujući o Njenoj sudbini: "... i Tvoje vlastito oružje proći će kroz dušu ...". Riječi o "oružju", odnosno o maču kojim će srce Djevice biti probodeno, proročanstvo su o patnji koju će Ona doživjeti kada postane svjedokom muke i smrti na njezinu križu. Božanski Sin.

Prema drevnoj Tradiciji, Vost. Crkva, bilo je to nakon događaja Susreta (Ephraem Syri. In Deatess .; a ne u noći Božića - Ioan. Chrysost. U Matth. 1. 1; usp.: Theoph. Bulg. In Matth. 1. 1 ) da su Božansko dijete štovali oni koji su došli s istoka od Maga (). Herod, prevaren od njih, tražio je Kristovu smrt, a Sveta obitelj je ubrzo - prema uputama anđela koji se ukazao Josipu - bila prisiljena napustiti Palestinu i pobjeći u Egipat (). Odatle su se Josip i Majka Božja s Djetetom vratili u domovinu tek nakon što su saznali da je Herod umro. Josip je saznao za kraljevu smrt od anđela koji mu se ukazao u snu ().

Sačuvan je cijeli niz pobožnih predaja vezanih uz boravak Svete obitelji u Egiptu. Tako su, prema jednoj od legendi, na putu za Egipat naišli na pljačkaše, od kojih su dvojica bila u patroli, a ostali su spavali. Jedan razbojnik, nejasno shvaćajući božansku veličinu Djetešca, nije dopustio svojim drugovima da naude Svetoj obitelji. Tada mu Majka Božja reče: "Gospodin Bog će te poduprijeti svojom desnicom i dati ti oproštenje grijeha" (Evanđelje djetinjstva arapskog Spasitelja. 23). Prema legendi, upravo se taj milosrdni razbojnik kasnije ispostavio kao onaj razboriti razbojnik kojemu je Gospodin oprostio grijehe na križu i koji je bio počašćen ući u raj s Kristom ().

Nakon povratka u Palestinu, Sveta se obitelj ponovno nastanila u Nazaretu (). Prema legendi, Majka Božja se bavila ručnim radom, učila je lokalnu djecu čitati i pisati. Još uvijek je bila u molitvi i razmišljanju. Svake je godine cijela Obitelj odlazila - prema postojećem vjerskom običaju - u Jeruzalem na blagdan Pashe. Tijekom jednog od tih putovanja, Josip i Majka Božja, koji su već bili napustili hram, nisu primijetili da je dječak Isus, koji je tada imao 12 godina, ostao u Jeruzalemu. Mislili su da Isus ide u Galileju s C.L. od svojih rođaka ili poznanika; ne našavši ga među njima i uznemireni zbog toga, Josip i Majka Božja vratiše se u jeruzalemski hram. Našli su Isusa ovdje kako razgovara sa židovskim učiteljima, koji su bili zadivljeni njegovom mudrošću izvan njegovih godina. Majka Božja ispričala mu je o tuzi koja je uhvatila nju i Josipa kad ga nisu našli među svojim suplemenicima. Gospodin joj odgovori: “Zašto si me tražila? ili niste znali da ja moram biti u onome što pripada mom Ocu?” (). Tada nisu razumjeli značenje Gospodinovih riječi. Pa ipak, Majka Božja je čuvala sve Njegove riječi u svom srcu, nejasno predviđajući budućnost koja čeka njenog Sina i samu Majku Božju ().

U skladu s crkvenom predajom, nakon nekoliko. Josip je umro godinama nakon ovog događaja. Sada o Kristu i Njegovoj braći (u skladu s istočnom egzegetskom tradicijom, Josipova djeca iz prvog braka - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. In Matth. 13. 56; vidi: Merzlyukin. S. 25-26) brinula se Majka Božja.

Nakon krštenja Gospodinova i 40-dnevnog posta u pustinji, Sin se Božji našao sa svojom Majkom na svadbi u Kani Galilejskoj. Ovdje ga je Majka Božja zamolila da utješi goste kojima je nedostajalo vina i da za to pokaže svoju božansku moć. Gospod je prvo odgovorio da Njegov čas još nije došao, a zatim, videći punu nadu Bogorodice u svemoć Božanskog Sina, i iz poštovanja prema Njoj (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4), čudesno pretvorio vodu u vino (). Prema legendi, ubrzo nakon vjenčanja u Kani, Majka Božja se, voljom svoga Sina, preselila u Kafarnaum (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4).

Vršenje volje Oca nebeskoga za Isusa je bilo neusporedivo važnije od obiteljskog srodstva. O tome svjedoči poznata epizoda opisana u sinoptičkim evanđeljima (; ; ): došavši u kuću u kojoj je Krist propovijedao, Majka Božja i braća Gospodnja, koji su ga željeli vidjeti, poslali su k njemu da ga zamole. za sastanak; Isus Krist je odgovorio da je svatko tko vrši volju Njegovog Nebeskog Oca njegov brat, sestra i majka.

Za vrijeme muke Gospodnje na križu, Majka Božja nije bila daleko od svog božanskog Sina. Nije ostavila Gospodina ni na križu, dijeleći s njime njegove patnje. Ovdje je stajala pred Raspetim zajedno sa sv. Ivan Evanđelist. Krist je rekao Majci Božjoj pokazujući na Ivana: “Ženo! evo sina tvoga", a zatim apostolu: "evo ti majke" (). Od ovog dana nadalje. Ivan preuzeo je na sebe brigu za Majku Božju.

Nakon silaska Duha Svetoga, Bogorodica je bila proslavljena među kršćanima mnogim svojim čudesima i počašćena velikim štovanjem. Prema legendi, svjedočila je mučeništvu arhiđakona. Stefana i molio se da mu Gospodin da snage da čvrsto i strpljivo dočeka svoju smrt. Nakon progona kršćana koji je započeo pod Herodom Agripom i pogubljenja Jakova, Majka Božja i apostoli napuštaju Jeruzalem. Bacali su kocku da saznaju kome i gdje treba propovijedati Istinu Evanđelja. Iveria (Gruzija) je dodijeljena Majci Božjoj za Njezino propovijedanje. Namjeravala je otići tamo, ali ju je u tome spriječio anđeo koji joj se ukazao. Najavio je Bogorodici da bi Iveriju trebalo prosvijetliti Kristovo svjetlo mnogo kasnije, ali za sada Ona mora ostati u Jeruzalemu kako bi odavde otišla u drugu zemlju koja također zahtijeva prosvjetljenje. Ime ove zemlje kasnije će biti otkriveno Bogorodici. U Jeruzalemu je Majka Božja stalno posjećivala Kristov grob, koji je nakon uskrsnuća bio prazan, i molila se. Židovi su je htjeli ovdje sustići i ubiti, pa su čak postavili i straže kraj Groba. Međutim, sila Božja čudesno je sakrila Majku Božju od očiju Židova, a Ona je slobodno posjetila špilju ukopa (Legenda o Uznesenju Presvete Bogorodice. 2).

Crkvena predaja govori o pomorskom putovanju Majke Božje do Lazara, kojeg je Gospodin jednom uskrsnuo i postao ciparski biskup. Na putu je njen brod pokupila oluja i prenijela ga na Svetu Goru. Shvativši da je to ista zemlja koju joj je anđeo navijestio u Jeruzalemu, Majka Božja stupi na poluotok Atos. U to su vrijeme na Atosu cvjetali razni poganski kultovi, ali dolaskom Djevice Marije poganstvo je poraženo na Atosu. Snagom svoje propovijedi i brojnim čudesima Majka Božja obratila je mještane na kršćanstvo. Prije isplovljavanja s Atosa, Bogorodica je blagoslovila narod i rekla: „Evo, u mojoj sudbini budi moj Sin i moj Bog! Božja milost ovome mjestu i onima koji u njemu borave s vjerom i strahom is zapovijedima moga Sina; s malo brige, sve na zemlji će biti u izobilju za njih, i oni će dobiti nebeski život, i milosrđe Moga Sina neće nestati s ovog mjesta do kraja svijeta, i Ja ću biti topli zagovornik Svome Sinu oko ovo mjesto i o onima koji su u njemu "(, Bishop History Athos, St. Petersburg, 1892, dio 2, str. 129–131). Majka Božja je sa svojim drugovima otplovila na Cipar, gdje je posjetila Lazara. Tijekom svog putovanja Majka Božja posjetila je Efez. Vrativši se u Jeruzalem, i dalje je često i dugo molila na mjestima koja su bila povezana s događajima iz zemaljskog života njezina Sina. Kako kaže “Legenda o Uznesenju Presvete Bogorodice”, Majka Božja je naučila od arh. Gabriel. Majka Božja je s velikom radošću prihvatila ovu poruku: imala je rani susret sa svojim Sinom. Kao predznak slave koja čeka Majku Božju nakon njezina Uznesenja, arhanđeo joj je predao nebesku grančicu datulje koja je sjajila nezemaljskom svjetlošću. Ovu grančicu trebalo je nositi pred grobom Majke Božje na dan Njezina ukopa.

Dok je Majka Božja ležala na samrtnoj postelji, dogodio se čudesan događaj: Božjom su se snagom u njezinoj kući okupili apostoli koji su tada bili u raznim zemljama, koji su zahvaljujući tom čudu mogli biti prisutni na Uznesenje Djevice Marije na nebo. O ovom čudesnom događaju svedoči bogosluženje Jutrenja Uspenja Presvete Bogorodice: „Časni lik premudrog apostola sabra se čudesno da sahrani Tvoje prečisto telo, Bogorodice sveopevana: sa njima anđeo i mnoštvo pjeva iskreno hvaleći Uskrsnuće tvoje, ako vjerom slavimo« (sedalon prema 1. katizmi na Veliku Gospu). Prema crkvenom predanju, Gospodin, koji se pojavio s mnoštvom nebeskih sila, prihvatio je blistavu čistoću duše Majke Božje: „Čudim se anđeoskim silama, na Sionu, gledajući Gospoda svoga, dušu žensku s ruke njegove, noseći: Prečista rođena, zvučno naviještaju: Dođi Čista, proslavi se sa Sinom i Bogom!“ (tropar 9. pjesme 1. kanona Uspenja). Samo ap nije bio uz postelju Djevice. Tome (epizoda i opis Uzašašća Majke Božje prema latinskoj verziji apokrifa o Uznesenju Presvete Bogorodice). Prema crkvenoj tradiciji, nakon smrti Majke Božje, apostoli su položili Njezino tijelo u špiljski grob, zagradivši ulaz velikim kamenom. 3. dana im se pridruži Toma, koji je bio odsutan na dan Velike Gospe, koji je jako patio što se nije imao vremena oprostiti od Majke Božje. Na njegovu suznu molitvu apostoli su odvalili kamen od ulaza u spilju da se i on oprosti od tijela preminule Majke Božje. Ali, na njihovo iznenađenje, nisu pronašli Njezino tijelo u špilji. Ovdje je ležala samo Njezina odjeća iz koje je izbijao čudesan miris. Pravoslavna crkva čuva predaju da je Majka Božja silom Božjom uskrsnula treći dan nakon svoga Uznesenja i uznesena na nebo. „Ti si uzela pobjedničke časti na naravi Čiste, rodivši Boga: Oboje, budući kao tvoj Stvoritelj i Sin, više se pokoravaju prirodnom zakonu nego prirodi. Ako i umreš, uskrsnućeš sa Sinom zauvijek« (tropar 1. pjesme 1. kanona Uspenja).

Neki su stari pisci izbacili ideju o mučeništvu Majke Božje (na primjer, u Riječi koja se pripisuje Timoteju, blaženom Jeruzalemu, V. stoljeće), ali tu pretpostavku odbacuju sveti oci (Ambros. Mediol. In Luk. 2. 61), Crkvena predaja.

Godinu Uznesenja Majke Božje stari duhovni pisci i crkveni povjesničari različito nazivaju. označava 48. n. e., - 43. n. e., - 25. godinu nakon uzašašća Kristova, Nicephorus Kallistos - 44. n. e.

Izvor: Smirnov I., prot. Apokrifne priče o Majci Božjoj i djelima apostolskim // PO. 1873. tra. str. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910.; Apokrifne priče o Kristu. SPb., 1914. Izdanje. 3: Knjiga Josipa drvodjelje; Michel C. Evangelies apocryphique. P., 1924.; Krebs E. Gottesgebaererin. Kln, 1931.; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954.; Teološka enciklopedija Blažene Djevice Marije, Ed. autor M. O'Caroll. Wilmington, 1983.; Evanđelje djetinjstva (Evanđelje po Tomi) // Apocrypha of old Christians. M., 1989. str. 142–150; Jakovljeva priča o rođenju Marijinu // Ibid. str. 117–129; Apokrifne priče o Isusu, Svetoj obitelji i svjedocima Kristovim / Comp. I. S. Sventitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999.; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Lit .: Legende o zemaljskom životu Djevice: Od 14. sl. i 26 politipova. SPb., 1870; Četiri evanđelja: tumačenja i vodič za proučavanje. SPb., 1893. Serg. P., 2002: Tumačenje Četveroevanđelja: sub. Umjetnost. za poučno čitanje; Snessoreva S. Zemaljski život vlč. Majka Božja. SPb., 1892. M., 1997. Jaroslavlj, 1994, 1998; Majka Božja: potpuni ilustrirani opis njenog zemaljskog života i čudotvorne ikone posvećene njenom imenu. / Ed. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; vlastiti. Majko Božja na zemlji. St. Petersburg; M., 2002.; Kršćanski blagdani: Božić Majka Božja. Upoznavanje s crkvom sv. Majka Božja. Uspenje sv. Majka Božja. K., 1915.-1916. Serg. P., 1995.; Merzljukin A. Genealogija Djevice Marije i podrijetlo "braće Gospodnje". P., 1955., St. Petersburg, 1995./