Litanija. Posebne litanije

Proširene litanije na večernjim večernjama Na Večernjim večernjim, proširene litanije su, po svoj prilici, bile većim dijelom iste kompozicije kao u liturgiji. To je vidljivo iz činjenice da su mnogi rkp. ne daju njezin tekst u obredu Večernje; gdje se daje, podudara se s liturgijskim tekstom posebnih litanija iste

Molbene litanije Sljedeće litanije služe kao dodatak molitvi "Vouchee, Gospodine", gdje se molbe ove molitve distribuiraju i ojačavaju činjenicom da se uzdižu preko klera. Ova se litanija kolokvijalno naziva “molbena”, a u liturgijskom

Litanije nakon 9. ode do 9. ode završavaju 3. i posljednjim odsjekom kanona, koji ima zaključak sličan prethodnim dvama odsjecima, tj. prije svega malom litanijom. Njezin usklik: "Slave te sve sile nebeske", s jedne strane, na kraju dugog himna, koji

Proširena litanija na Jutrenji Završetak Jutrenje ima isti sastav kao Večernja, ali to je samo radnim danom ujutro u usporedbi s istom večeri. Završetak blagdanske, dakle nedjeljne Jutrenje razlikuje se od završetka iste Večernje po tome što je litanija čista i

DALJNJA litanija za mrtve Nakon tropara s duhovima pravednika slijede litanije za mrtve. Razlikuje se od uobičajenih malih litanija za mrtve u prvoj prošnji i po tome što se za svaku prošnju, Gospodine, smiluj se, pjeva tri puta. Ali dok je kod malih litanija

Posebne litanije Nakon čitanja evanđelja oglašavaju se posebne litanije. Bogoslužje katekumena završava i započinje novi stupanj liturgijskog uzašašća. Posebna litanija je uključena u svaku službu. Po prošnjama je slična Mirni, kojom obično počinje bogoslužje.

Velike litanije D. U miru se Gospodu pomolimo.L. Gospode, pomiluj. Za mir nebeski i spasenje duša naših Gospodu se pomolimo. L. Gospode, pomiluj, Za mir svega svijeta, dobro svetih Božjih crkava i jedinstvo svih, Gospodu se pomolimo. Gospode, smiluj se.D. O ovom svetom hramu, i

Male litanije D. Opet i opet Gospodinu u miru pomolimo se.L. Gospodine, smiluj se, zagovaraj, spasi, pomiluj i spasi nas, Bože, milošću svojom. L. Gospodine, smiluj se. D. Presveta, prečista, preblagoslovena, slavna naša Gospa Bogorodica i Prisnodjevica Marija sa svima svetima

Male litanije D Paketi i pakovanja ...

Proširene litanije Đakon je svećeniku dao sv. evanđelje :D Rtsem sve iz sveg srca, i iz svih naših misli, Rtsem.L. Gospode, smiluj se.D. Gospodine, Svemogući, Bože otaca naših, Tebi se molimo, usliši i pomiluj.L. Smiluj nam se, Bože, po velikoj milosti svojoj, molimo Ti se, usliši i

Litanije za pokojne D Smiluj nam se, Bože, po velikom milosrđu svome, molimo Ti se, usliši i smiluj se.L. Gospode, smiluj se (triput).D. Molimo se i za pokoj dušama upokojenih slugu Božjih (ime), i da im se oprosti svaki grijeh voljni i nehotični.L. Gospode, smiluj se (triput).D.

Molebne litanije D. Svih svetih spominjući se opet i opet Gospodinu u miru pomolimo se.L. Gospode, smiluj se.D. Za donesene i posvećene čestite darove Gospodu se pomolimo. Gospode, smiluj se.D. Kao da je naš Bog čovjekoljubac, prihvaćam u svom svetom i prednebeskom i duševnom

Litanije grijeha Smiluj nam se, Bože, po velikom milosrđu svome (vidi str. 36) I litanije prošnje: D. Ispunimo svoju jutarnju molitvu Gospodaru.L. Gospodine, smiluj se D Zagovaraj, spasi (vidi str. 41). Mir svima.L. I tvoj duh.D

Litanija je kombinacija nekoliko molbi koje đakon izgovara jednu za drugom, a na svaku od njih zbor pjeva: “Gospodine, smiluj se”, “Daj, Gospodine”. Četiri su takve litanije: velika, mala, stroga i molbena. Velika litanija uključuje dvanaest oprosta. Počinje đakonovim vozglasom: „U miru se Gospodu pomolimo“. Pomolimo se, izmireni sa svim bližnjima, molimo se smirenim duhom, slobodni od svake srdžbe i neprijateljstva, jer inače naše molitve neće biti primljene od Boga.

Gospodin je rekao: Ako prineseš svoj dar na žrtvenik, i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom, pa idi, pomiri se najprije sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar ( Mt 5, 23-24). Iza vozglasa đakona slijede molbe: „Za mir odozgo i za spasenje duša naših Gospodu se pomolimo“. Ovim riječima molimo da Gospodin u nama uspostavi mir, koji nije samo nužni temelj naše molitve, nego i temelj samoga spasenja. “Za mir svega svijeta, dobro svetih Božjih Crkava i jedinstvo svih, Gospodu se pomolimo.” Molimo se tako za mir svega svijeta, za dobro stanje kršćanskih crkava, za sjedinjenje s nama u duhu i miru onih koji ne pripadaju pravoslavlju. “Za sveti hram ovaj i s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim ulazeći u njega, Gospodu se pomolimo.” Ovim riječima molimo se Bogu za očuvanje hrama u kojem se okupljamo, kao i za sve one koji ga s poštovanjem posjećuju. „O naš Veliki Gospodine i Oče, Njegova Svetost Patrijarh (ime), i naš Gospodin, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolite (ime), pošteno prezbiterstvo, đakonat u Kristu, o svim parabolama i ljudima. Gospodu se pomolimo."

Tako se molimo za vrhovnog episkopa Ruske Pravoslavne Crkve Njegovu Svetost Patrijarha i za vodećeg episkopa naše eparhije; molimo za naše dobre pastire, svećenike koje je sam Gospodin postavio da nas prosvjetljuju Božjom riječju, posvećuju milostivim sakramentima i vode; molimo za đakonat, za sav kler i, naravno, za ljude koji stoje uz nas kao našu braću u Kristu. „Za našu Bogom čuvanu zemlju, njene vlasti i vojsku, Gospodu se pomolimo. Ovim riječima molimo za domovinu koju, vjerujemo, Gospodin čuva, molimo za vlasti koje rade za dobro Domovine, molimo i za vojsku, žrtvujući svoj mir, a često i živote za Crkvu i domovina. “Za ovaj grad, svaki grad, zemlju i vjerom živeći u njima, Gospodu se pomolimo.” Molimo ovdje ne samo za grad u kojem živimo, nego iz osjećaja kršćanske ljubavi i za sve druge gradove i okolna sela, koja se u litanijama nazivaju zajedničkim imenom zemlje. „Za blagostanje zraka, za obilje plodova zemaljskih i za mirna vremena, Gospodu se pomolimo.“

Molimo za sve te blagoslove, kao i za one čiji nedostatak čovjek osjeća od trenutka svog pada u grijeh. “Za one koji plove, putuju, bolesne, pate, sužnjere i za njihovo spasenje Gospodu se pomolimo.” Ovim riječima molimo Boga da On, koji poznaje potrebe i molbe svakoga, svima pruži ruku svoje pomoći. “O izbavi nas od svake žalosti, gnjeva i nevolje, Gospodu se pomolimo.” Zato molimo da nas milostivi Bog izbavi od svih zala i nesreća. “Zauzmi, spasi, pomiluj i čuvaj nas, Bože, svojom milošću.” Molimo se da nas Gospodin zagovara i čuva ne po našim djelima, već samo po svojoj milosti. „Presveta, Prečista, Preblagoslovena, slavna Bogorodice naša Bogorodice i Prisnodjevo Marijo, sa svima svetima, sami sebe i jedni druge, i sav život svoj Kristu Bogu prepustimo. Prepustimo sve svoje potrebe, sve ubrojene molbe i sam svoj život Bogu, jer samo On zna što je stvarno potrebno za naše spasenje. Lice, koje je na sve dosadašnje molbe vikalo: "Gospodine, smiluj se", sada pjeva: "Tebi, Gospodine". Sve ove molitve svećenik završava doksologijom Presvetom Trojstvu: „Tebi priliči svaka slava, čast i štovanje, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova.“

Ove riječi znače da se obraćamo Bogu s molitvama i nadamo se da ćemo dobiti blagoslove koje od Njega tražimo, isključivo zbog Njegovih beskrajnih savršenstava, što nas potiče da Mu odajemo svu slavu, čast i štovanje. Na vozglas svećenika lice odgovara: "Amen", tj. uistinu, neka bude tako.

Litanija

Pjesma hvale Bogu, što je Psalam 103, nije samo popraćena i nadopunjena tajnim molitvama svećenika, nego je također zamijenjena molitvom svih vjernika. Takva molitva su litanije nakon uvodnog psalma. Litanije su molitva vrlo posebnog karaktera. Dizajniran je za najmanji mogući zamor pažnje, za njeno stalno uzbuđenje. S obzirom na to, cijela je molitva podijeljena na niz kratkih fragmentarnih molbi, koje se prekidaju pjevanjem još kraćih molitvenih usklika "Gospodine, smiluj se", "Daj mi, Gospodine". Naziv ove molitve "litanije", εκτενή - intenzivna, marljiva molitva, u grčkim liturgijskim knjigama, međutim, asimiliran je samo od takozvanih "ekstra litanija" kod nas; litanije se tamo općenito nazivaju συναπτή (što znači ευχή) – složena molitva. Za ovu vrstu molitava usvojen je naziv litanije jer su to posebno gorljive molitve koje upućuju svi vjernici. Da bi se svi privukli da u njima sudjeluju, izgovara ih ne svećenik, osoba, prema izvornom običaju, u poodmakloj dobi (»prezbiter«), nego đakon, zbog čega su litanije u starim spomenicima sv. bogoslužje se nazivalo τα διακονικά, “đakonstva”. S obzirom na to da đakon nije duhovnik u pravom smislu riječi, litanije se ne sastoje od stvarnih molitvenih izraza, nego od izraza koji pozivaju na molitvu i ukazuju na njezine ciljeve. Ali s vremena na vrijeme (na velikim litanijama na kraju, u posljednjoj molbi, te na posebnim i molbenim na početku), ovaj se poziv na molitvu uzdiže do prave molitve (“Zagovaraj, spasi...”, “ Smiluj nam se, Bože...”).

Velike Litanije. Priroda i sadržaj toga

Prva litanija na najvažnijim dnevnim bogoslužjima je velika litanija (ή συναπτή μεγάλη), koja se u staro doba nazivala i τα ειρηνικά, "mirna", to jest molbe (αιτήματα, vidi Enter, pogl., str. 345) . Razlikuje se od ostale tri vrste litanija svojom cjelovitošću sadržaja: da ne spominjemo male litanije, koje su jednostavna skraćenica velikih, dok duboke litanije mole isključivo za osobe, a molba za potrebe je ravnodušna prema osobama. , velika spaja obje molitve, tako da je posebna i molbena samo daljnje razotkrivanje njezina sadržaja, zbog čega se nalazi na samom početku bogoslužja. Osim toga, razlikuje se od ostalih litanija po svojoj uzvišenosti i, tako reći, po tajanstvenosti svog sadržaja. Ona svoju molitvu ne započinje s nekim privatnim i običnim, pa i duhovnim potrebama, nego s onim višim (της άνωθεν) svijetom, koji apostol naziva "nadilazi svaki um". S tih doista oblačnih visina velika litanija u svojih 14 molbi (s usklikom 15) postupno se spušta u krugove koji su nam sve bliži: u svijet, u svete Crkve, njihove primase i službenike, u svjetovnu vlast, u naš grad ( ili samostan) i domovinu i njihove potrebe, onima najpotrebnijima Božje pomoći („O plovenju“ – računica po uzlaznoj težini situacije) i tek na samom kraju nama samima. Molitva završava pozivom da tražimo zagovor u našim potrebama, za koje smo molili, svecima, a posebno Majci Božjoj, za koju se veže istih 7 visokih naslova, koji joj se pridaju u liturgijskom uskliku “ Pošteno o Presvetom” (zašto, vidi dolje), okrenuti se slatkom i smirenom nadom za ispunjenje molitve. Zaključak litanija je slavljenje, u kojem se slava Božja prikazuje i kao najviši temelj za ispunjenje naše prošnje (kao i slava Božja općenito, temelj i cilj svijeta) i koja, kao najviša, anđeoska vrsta molitve (vidi Enter. Ch., str. 27), koja, štoviše, uključuje imenovanje Otk. Trojstva (ibid., str. 17), kaže sam svećenik.

Neuništivi psaltir

Povijest velikih litanija

Već iz 1. stoljeća sačuvana je molitva, ne samo sadržajno bliska današnjim velikim litanijama, nego se naziva i εκτενή την δέησιν. Takvu “intenzivnu molitvu” savjetuje sv. Klementa, ep. Rimski, u svojoj poslanici korintskim kršćanima, napisanoj c. 90-100, i navodi ovu molitvu, koja je morala biti uzeta iz prakse rimske crkve. „Molimo (άξιοϋμεν), Gospodine, budi nam pomoćnik i zagovornik; zauzmi nas u žalosti, smiluj se poniznima, podigni pale, javi se onima koji traže ... (nerazgovijetno) izliječi, obrati svoj lutajući narod, nahrani gladne, oslobodi naše zatvorenike, podigni bolesne, utješi malodušni nek te poznaju svi narodi kakav si Bog je jedan i Isus Krist je Tvoj sluga a mi smo Tvoj narod i ovce stada Tvoga. Ti si vječno tekuća tvorevina (σύστασιν) djela (δια των ενεργούμενων) svijeta; Ti si, Gospodine, stvorio svemir, vjeran u svim vrstama, pravedan u sudu, čudesan u snazi ​​i sjaju (usp. usklik), mudar u stvaranju i poznat u svagdašnjem radu, dobar u onima koji su vidljivi i ... pouzdanje u Tebe; smiluj se i smiluj, oprosti nam bezakonja i nepravde i padove i zablude; ne uračunaj nijedan grijeh Svojim slugama i djeci, nego nas očisti čišćenjem istine i ispravi naše korake u strahopoštovanju srca da hodimo i činimo dobro i ugodno pred Tobom i pred onima koji (αρχόντων) nama vladaju. Da, Gospodine, obasjaj nas svojim licem za dobro u svijetu u ježu da nas pokrije svojom snažnom rukom i oslobodi nas od grijeha svojom visokom mišicom i oslobodi nas od onih koji nas nepravedno mrze. Podari jednodušnost i mir nama i svima koji žive na zemlji, kao što si to dao ocima našim, koji Te vjerom i istinom prizivaju, da budu poslušni ... i svedobro (παναρέτφ) imena Tvoga. . Naš poglavar i vladar (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) naš na zemlji, Ti si, Gospodine, dao moć kraljevstva svojom veličanstvenom i nedokučivom tvrđavom u ježu koji nas poznaje od Tebe dao im slavu i čast da se pokaju njih, ništa protivno Tvojoj volji; Gospodaru, podari im zdravlje, mir, jednodušnost, blagostanje (εύστάθειαν) u ježu da njima vlada (διεπεΐν) od Tebe uputa koja im je data nije bogohuljenje; Ti, Gospodaru neba, Kralju vjekova, daješ sinu čovječjem slavu i čast i vlast nad onima koji su na zemlji, Ti, Gospodine, ispravljaš njihove savjete na dobro i ugodno pred licem svojim, ali vladaš u miru i blagost od Tebe moć koja im je data, milosrdnim će Te naći . Jedini jaki da činiš ovo i dobra s nama, ispovijedamo te biskupe i zastupnike duša naših Isusa Krista, komu slava i veličanstvo i sada i u vijeke vjekova, amen.

Podrijetlo velikih litanija

Moguće je da je riječ o euharistijskoj molitvi; na to podsjećaju zagovorne molitve starih liturgija. Iz ovih posljednjih molitvi, koje su neke liturgije imale prije posvećenja darova, a druge poslije njega, nastale su litanije. U kasnijim bogoslužjima, istočnim i zapadnim, zagovornu euharistijsku molitvu molio je samo svećenik. Ali najstarije su liturgije morale privući đakona tome. Dijakonski usklici u ovoj molitvi, pozivajući narod na sudjelovanje u njoj, najavljujući u tu svrhu sažetak sadržaja pojedinih važnih dijelova ove molitve, dali su povod za litanije. Način i stupanj tog sudjelovanja đakona, a nakon njega i naroda, u zagovornoj euharistijskoj molitvi razlikovali su se u različitim liturgijama. U najstarijim liturgijama, ako ih smatramo predstavnicima liturgije istočnih kulturno nepomičnih kršćanskih periferija (Abesinci, Kopti, Perzijanci, Sirijci), to je sudjelovanje bilo vrlo široko. Đakon je u svojim usklicima iznosio duge parafraze svećeničke molitve (u obliku poziva), a narod je na te pozive na molitvu odgovarao cijelim molitvama, a ne samo kratkim usklicima, poput "Gospodine pomiluj".

Litanije na abesinskoj liturgiji

Dakle, u etiopskoj (abisinskoj) liturgiji, nakon dijela koji odgovara našoj proskomidiji i početnih uzvika svećenika, „đakon govori: Ustanite na molitvu. Svećenik: Mir svima. Narod: I duhom tvojim. E. Ustanite za molitvu. sveta Mir svima vama. N. Gospodine smiluj nam se. Svojim duhom. Svećenik - molitva slična sljedećem đakonovom uskliku i prekinuta pozivom svećenika: Molite. Đakon: Isprosite i molite se da nam se Gospod smiluje i da nas poštedi, i primi molitvu i molitvu koja se za nas događa od svetih Njegovih, da nas uvijek pokazujući milost udostoji primiti i pričestiti se Presveti sakrament, i otpusti nam grijehe naše . I sav će narod tri puta reći: Gospodine, smiluj se! Svećenik - molitva za one koji su donijeli darove. E. Moli za one koji donose darove. sveta molitva istog sadržaja. Nakon Evanđelja đakon: Ustani na molitvu. Svećenik: “Mir svima” i čita molitvu, čije molbe za razne slojeve vjernika ili potrebe đakon prekida usklicima: Molite se za ovu svetu Crkvu, jednu katoličku i apostolsku, pravoslavnu u Gospodu. Narod: Gospodine, Bože naš, daj nam mir; Kriste Kralju naš, smiluj nam se. E. Molite se za arhipastire, našeg Patrijarha Avvu N, Gospodina Arhiepiskopa Velikog Grada Aleksandrije i našeg Mitropolita Avvu N, i sve pravoslavne episkope, svećenike i đakone. Molite za ovu svetu Crkvu i našu zajednicu u njoj. N. Blagoslovi našu zajednicu i čuvaj je u miru. Nakon Vjerovanja, svećenik "moli za savršeni svijet", prekinut usklikom đakona: Moli za savršeni mir i uzajamni apostolski poljubac.

To baca svjetlo na izvorno značenje prvih molbi velikih litanija: bile su to molbe za mir koji je neophodan za prinos euharistije i čiji je vanjski izraz bio poljubac prije prinosa. U perzijsko-nestorijanskoj liturgiji, atribucija. aplikacija Tadej, prije molitve za posvetu darova, đakon: “U mislima molite za mir s nama”; prije pričesti: “Pomolimo se za mir naš među sobom”, nakon pričesti - isto (Zbornik drevnih liturgija. Sankt Peterburg, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). U Nestorijevoj liturgiji na početku "kanona" njezin đakon: "Pomolimo se za mir među sobom" (ibid., 47). U galikanskoj i mozarapskoj liturgiji, umjesto toga, svećenik ili đakon: "Dajte mir jedni drugima." Pripjev: “Mir ti svoj dajem” tri puta uz pripjev male doksologije, a zatim svećenik: “Poljubac ljubavi i mira daj, da budeš spreman za Sveta Otajstva Božja” (ibid., GU). , 106,144).

Zagrlite se, koji se ne pričešćuju, izađite... Svećenik nastavlja molitvu, na što narod odgovara: Kriste Bože naš, učini nas dostojnima Tebe častiti. i poljubac nebeski, da Te slavimo s Kerubinima i Serafima i kličemo govoreći: Svet ... Svećenik - kratka molitva zahvalnog sadržaja. Đakon: O blaženi i sv. naš patrijarh N i mitropolit... koji Te u svojim molitvama slave i zahvaljuju. sveta - molitva na spomen sv. i vjerni. Narod: Pomiluj, Gospode, duše slugu Tvojih, koji su blagovali Tijelo Tvoje i pili Krv Tvoju, i u vjeri Tvojoj primili počinak.

Litanije na koptskoj liturgiji

Daljnji korak u razvoju litanije može se prepoznati kao oblik koji imaju đakonovi usklici u koptskoj liturgiji pripisanoj sv. Ćirila Aleksandrijskog. Ovdje, na zagovornoj molitvi prije posvećenja darova, kad svećenik započinje prošnje za jednu ili drugu klasu vjernika ili njihove potrebe, đakon čini za njih usklike, nakon čega svećenik nastavlja molitvu, predmoljenu, prekinutu ili završenu. sa svojim "Gospodine pomiluj". Dijakonski usklici glase: Moli za mir jedne, svete, katoličke i apostolske Crkve, za spasenje naroda i sigurnost svakoga mjesta i za oproštenje grijeha naših. Molite za naše oce i braću. Molite za očeve i braću naših putnika. Molite za nebeski zrak i plodove. Moli Krista Boga našega... (o kralju). Molite za očeve... (nadbiskupe pokojnih). Molite za one koji su sami sebe žrtvovali i prinosili. Molite za život i blagostanje Patrijarha i časnog oca našeg nadbiskupa oca N, da Krist Bog naš sačuva život njegov na mnogaja ljeta i tiha vremena i poštedi nas. Molite se i za druge pravoslavne koji su po cijeloj zemlji, da im Hristos Bog naš bude milostiv i da im se smiluje i da nas poštedi. Molite se za sigurnost ovoga mjesta i svih mjesta pravoslavnih otaca naših isposnika i isposnika i onih koji žive u njima, i za sigurnost svega svijeta, da ih Hristos Bog naš sačuva od svakoga zla i poštedi nas. Molite za one koji ovamo dolaze, koji s nama sudjeluju u molitvama, da ih Krist Bog naš čuva i smiluje im se i poštedi nas. Moli za sve one koji su nas poučili da ih se spominjemo u svojim molitvama i prošnjama, da ih Krist Bog naš izbavi od svakoga zla. Molite se Bogu sa strahom. Molite se za ovo sveto svešteničko sabranje i za sav čin pravoslavnih sveštenika, da ih Hristos Bog naš utvrdi u veri pravoslavnoj do poslednjeg daha njihovog. Molite se za ovu našu zajednicu i za svaku zajednicu pravoslavnih naroda, da ih blagoslovi Hristos Bog naš i učini ih u svijetu i oprosti nam grijehe naše.

Litanije na sirijanskoj liturgiji

Na istom su stupnju razvoja đakonski usklici u sirijskoj liturgiji sv. Jakova, uobičajeno među Melkitima (pravoslavnima) i Jakobitima, dakle, pojavilo se prije krivovjerja monofizita i u drevnoj mozarapskoj (južnošpanjolskoj) liturgiji. U prvom, nakon dijela koji odgovara našoj proskomidiji, i vozglasa svećenika „Slava Ocu...“, đakon: „O pokoju i miru svega svijeta onih koji vjeruju u Krista iz granica. i do granica svemira, o slabima i potlačenima i dušama napaćenih, o očevima, braći i našim učiteljima, za grijehe, grijehe i prijestupe svih nas, i za vjerne pokojnike koji su od nas otišli. , molimo s prinosom tamjana, Gospodine.« Svećenik je molitva drugačijeg, općeg sadržaja. Isti je navještaj đakona nešto kasniji. Nakon posvećenja Darova đakon: Blagoslovi, Gospodine. Pomolimo se i isprosimo Gospodina Boga našega za uistinu veliki i sveti dan. za minut za oce i vladare naše ... (tj. patrijarhe i episkope), Gospodu se pomolimo. Svećenik - molitva za njih i cijeli svijet. Narod: Amen. Đakon: Uvijek se opet sjećamo naše vjerne braće, pravih kršćana... (koji su sada tražili molitvu i bili opterećeni kušnjama i nevoljama). Svećenik - molitva s odgovorom naroda: Amen. Đakon - molitva za kraljeve: Opet se spominjemo svih vjernih kraljeva, pravih kršćana koji su sagradili i utemeljili crkve i samostane Božje u četirima zemljama svijeta, te cijele kršćanske zajednice i klera i vjernog puka. , da napreduju u krepostima, Gospodu se pomolimo. Svećenik - molitva; ljudi - amen. Đakon - spomen svetih: Opet i opet spominjemo se ... (Presvete Bogorodice i lica svetih sa imenom Ivana Krstitelja i Arhiepiskopa Stefana) ... za sve njih Gospodu se pomolimo. . Svećenik – molitva. Ljudi amen. Đakon - spomendan mentora: Spominjemo se i pred Tobom, Gospodine Bože, mentora, tumača bezgrešne vjere ... (upravo umrlih od njih), Gospodinu se pomolimo. Svećenik – molitva. Narod: Amen. Đakon - spomendan pokojnih vjernika: Još se spominjemo ... (s završetkom): Zato ćemo klicati: Kyrie eleison 3. Svećenik - molitva za pokojne. Narod: Počivaj ih, Bože pomiluj i otpusti grijehe ... svima nama ... Svećenik - molitva za odrješenje grijeha i sramotnu smrt s doksologijom na kraju. Narod: Kao što je (Tvoje ime) bilo i jest u naraštajima naraštaja i u budućim vjekovima, amen.

Litanije na mozarapskoj liturgiji

U mozarapskoj liturgiji postoji nešto slično litanijama samo na Veliku subotu (pasionski tjedan općenito čuva najviše tragova drevne prakse). Ovdje nakon svakog od 10 starozavjetnih čitanja (= izreka) slijedi molitva prema sljedećem redu. Prema 1. čitanju (Post 1, 2) „đakon govori: Za (pro) blagdan Uskrsa. Kleknimo (flexamus genua). Ustani (levate)." Nakon ispisane "Molitve" (Oratio) slijedi kratka molitva (svećenika), a zatim Responsorium (odgovor naroda): Amen; zatim završetak svećeničke molitve, kao naš usklik, i opet amen. Prema 2. čitanju đakon: Za one koji, spriječeni raznim potrebama, ne mogu biti na Uskrsu. Prignimo koljena. Ustani itd. 3. Za svećenike i službenike. 4. Za jedinstvo katoličke vjere. 5. Za djevice (virginibus, - prema svećeničkoj molitvi: "kao slavnu ždrijeb Kristovu, kojoj se Crkva katolička najviše raduje"). 6. O onima koji sadaku čine. 7. O putnicima i pomorcima. 8. O pacijentima. 9. O pokornicima. 10. O svijetu naroda i kraljeva.

Litanije na liturgiji evanđeliste Marka

Na istom su stupnju razvoja i đakonske molbe u koptskoj liturgiji evanđeliste Marka, u kojoj svaku od tih molbi, u obliku "Molite za ovo", prati mala svećenikova molitva. Molbe su sljedeće: "Molite za žive, za bolesne, za odsutne. - Za dobrotu zraka i za plodove zemlje, za ispravan porast vode rijeke (Nil), za povoljne kiše. i puca. - O zdravlju ljudi i životinja, o blagostanju svijeta i grada, - o hristoljubivim kraljevima. O zarobljenicima, o mrtvima i onima koji prinose žrtvu, o ožalošćenima, o katekumenima. - O svijetu Svete Katoličanske i Apostolske Pravoslavne Crkve. - O našem patrijarhu, ocu N, gospodinu nadbiskupu velikog grada Aleksandrije. O sv. ovu crkvu i naše sastanke.” Redoslijed molbi ovdje je obrnut od današnjeg - od tjelesnih, privatnih i najakutnijih potreba do duhovnih i općih. Ali grčki popisi ove liturgije ispravljaju ovaj poredak, stavljajući na prvo mjesto molbu za mir svete Crkve. Ova liturgija, kao i druge koptske, ima đakonske prošnje nakon posvećenja darova.

Mnogo više podsjećaju na naše sadašnje litanije đakonove molbe u starogrčkom popisu liturgije evanđelja. Marka, u kodeksu Rossani (u Kalabriji) iz 11. stoljeća. Ovdje počinje liturgija "Mir svima", "I duh tvoj". Đakon: Moli (προσεύξασθε). Narod: Gospodi pomiluj - tri puta. Svećenik - molitva (općeg sadržaja - zahvalnost za Božju pomoć i molba za nju i za očuvanje od zla i grijeha), čiji je završetak ("Po kome i s kim tebi slava i moć u Duhu Svetom") javnost. Narod: Amen. Svećenik: Mir svima. N. I duh tvoj. E. Molite se za kralja. N. Gospodine pomiluj 3. Svećenik - molitva. N. Amen. sveta Mir svima. N. I duh tvoj. E. Moli za papu i biskupa. N. Gospodine pomiluj 3. Svećenička molitva. Amen. Mir svima. I duhovi. D. Na molitvu stajati. N. Gospodine smiluj se 3. Molitva ulaza. Amen. Nakon ulaska: D. Na molitvu. sveta Mir svima. D. Na molitvu (Επί προσευχήν). Η. Gospode, smiluj se. sveta - molitva (Tristagion) s usklikom.Η. Amen. Poslije Evanđelja đakonske litanije (?), Svećenik. molitva za razne (tjelesne) potrebe. Nakon Simbola đakon: Ustanite na molitvu (στάθητε). sveta Mir svima. E. Moli za one koji donose. sveta - dova za njih.

Litanije na nestorijanskoj liturgiji

Još bliže našim litanijama su litanije (kako su tamo nazvane) u kasnijim redakcijama (ali općenito vrlo starim) mezopotamsko-perzijskih nestorijanskih liturgija, čije najstarije redakcije nemaju apsolutno ništa što bi odgovaralo našim liturgijama (kao i kod drugih liturgija , samo rimska i liturgija svetog Petra). Dakle, liturgija Malabaraca (indijski nestorijanci) ima dvije litanije: jednu nakon Trisagion prije čitanja, drugu nakon posvete darova, prva odgovara našoj velikoj i posebnoj, druga je molbena. Prvi. Đakon: Postanimo svi dobri i s radošću i snagom molimo i molimo: Gospodine naš, smiluj nam se. Narod: Gospodine naš, smiluj nam se (isti odgovor na svaki od 12 đakonovih navještaja). 2. Oče milosrđa i Bože svake utjehe, molimo te. 3. Naš spas, i naš spas darovatelja, i stvari svih vođa, molimo te. 4. Za mir i sjedinjenje svega svijeta i svih Crkava molimo Te. 5. Molimo te za dobrotu zraka i ljeta, obilje plodova i svake vrste ukrasa. 6. O sv. naši oci, naš patrijarh, pastir cijele Katoličke crkve i biskup, neka uživaju dobro zdravlje, molimo vas. 7. Milosrdni Bože, kao da Njegovom ljubavlju sve vlada, molimo Te. 8. Milošću bogataša i naklonošću obilnog Tebe, molimo 9. Dobro biće i sve darove darovatelja, Tebe molimo. 10. Na nebu slavni i na zemlji uzvišeni, molimo Te. 12. Neumrla naravi, i u svjetlosti presvijetlog stana Tebe molimo: spasi sve, Kriste Gospodine Bože naš, milošću svojom i mir i ljubav umnoži u nama i pomiluj nas. Slijede molbe đakona, već bez odgovora naroda, među 17, počevši riječima “Pomolimo se”, zatim “Sjetimo se”, “Činimo spomen”; “Sjeti se”, “Moli”, “O ovome”, na što svi zajedno odgovaraju amen. Ove prošnje, od kojih prva »Pomolimo se, mir nama«, zaključuju molitvu za uslišanje i milosrđe, za Crkvu, njezin vječni pokoj, za biskupe, patrijarhe, prezbitere, đakone, cijeli zbor, zatim »spomen ” „Blažene Marije Djevice Majke Krista i Spasitelja“ s molitvom da Duh koji u Njoj prebiva i nas posveti, spomen proroka, apostola, mučenika, ispovjednika s molitvom za njihovo nasljedovanje, spomen „oce“ Nestorije, Diodor, Teodor, Efraim, Abraham, Narcis i sve druge s molitvom za očuvanje njihova nauka u Crkvi, zatim spomen na pokojne, molitvu za zemlju i državu, za one koji od vjere zalutali, za bolesne, bolesne i opsjednute, za siromašne siročad, udovice, nesretne i progonjene, te poziv na posebno usrdnu molitvu ("vapi iz srca svoga. ..”) o našem posvećenju, te na kraju slavljenje milosrđa Božjega (odgovara našem uskliku, ali ga izgovara đakon).

Litanije armenske liturgije

Već su vrlo blizu našim litanijama đakonske prošnje na armenskoj liturgiji pripisane sv. Grgur, prosvjetitelj Armenije (4. stoljeće). Nakon nekoliko kratkih litanija (takav izraz se ne koristi) na početku liturgije, ovdje, nakon Trisagiona, prije "psalma dana" i čitanja, polaže se litanija, koja zamjenjuje našu veliku i posebnu, koja se sastoji od 12. prošnje, s odgovorom na prvih 9 “Gospodine, smiluj se”, na 10. “Gospodine, tebi se predajemo”, na 11. “Gospodine, smiluj se” 3 i na 12. kratku molitvu svećenika za primanje molitve (odgovara uzviku). 1. Opet i opet na svijetu Gospodu se pomolimo. 2. O miru svega svijeta i o utvrđivanju svete Crkve (»Gospodinu se pomolimo« do 9. sv.). 3. O svim sv. i pravoslavni episkopi. 4. O gospodinu našem, presvetom patrijarhu, o zdravlju i spasenju njegove duše. 5. O nadbiskupu. ili ep. naše. 6. O vartapedima (biskupsko vijeće pod katolikosom), svećenicima, đakonima, subđakonima i svemu crkvenom kleru. (7. Ovdje se naša trenutna molba koristi za kralja i vladajuću kuću, ali samo među ruskim Armencima). 8. O dušama upokojenih, koji su umrli u pravoj i pravoslavnoj vjeri u Kristu. 9. Još o jedinstvu naše prave i svete vjere. 10. Prepustimo sebe i jedni druge Gospodinu Bogu Svemogućemu. 11. Smiluj nam se, Gospodine, Bože naš, po velikom milosrđu svome, reći ćemo svi jednoglasno. 12. Blagoslovi, Učitelju. Svećenik moli tajno.

Litanije ambrozijanske liturgije

Ova je litanija bliža našim velikim litanijama prosfoneze (navještaja) u drevnom obredu Ambrozijeve liturgije. „Đakon: Iz obveze prema Božjem miru i praštanju (Divinae pads et indulgentiae mune-re), moleći svim srcem i svim umom, molimo Te (precamur te). Narod: Gospodine smiluj se (Domine miserere, i tako za svaku molbu). Đakon: O (pro)sveta Crkvo katolička, koja si ovdje i po svijetu raspršena, molimo Te (svaka molba završava ovako). O našem papi N i našem velikom svećeniku (pontifiku) N i svemu njihovom svećenstvu i svim svećenicima i ministrima (ministris) ..O Tvoj sluga N care i Tvoja službenica N carica i sva njihova vojska. O sluzi Tvom N kralju i knezu (duce) našem i svoj vojsci njegovoj. O miru Crkava, pozivu pogana i miru naroda. O ovom gradu (civitate) i njegovom očuvanju i o svima koji u njemu žive. O dobroti zraka (aeris temperie) i plodova (fructuum) te plodnosti zemlje. O djevicama, udovicama, siročadi, zarobljenicima i pokornicima. O lebdenju, putovanju, u tamnicama, u vezama, rudnicima (in metallis), u egzilu. O onima koji su opsjednuti raznim bolestima, koje muče nečisti duhovi. O onima koji su u Tvojoj svetoj Crkvi darežljivi plodovima milosrđa. Usliši nas u svakoj molitvi i molbi, Tebi se molimo. Rcem sve. Narod: Gospodine pomiluj (Domine miserere). Kyrie Eleyson 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. Na galikanskoj liturgiji, nakon Trisagiona, prije čitanja, polaže se Kyrie eleyson ili rogationes, po kojem oni razumiju litaniju i obnavljaju je prema istočnim uzorima (što?) u sljedećem obliku. Đakon: U miru se Gospodu pomolimo. Pripjev: Gospodi pomiluj. E. Pomolimo se za mir svega svijeta, za napredak i jedinstvo svetih Božjih Crkava. X. Gospodine smiluj se. E. Za crkvene pastire, biskupe, đakone, za sav kler i sav puk kršćanski, Gospodinu se pomolimo. X. Gospodine smiluj se. E. Pomolimo se Gospodinu za vladare i sve one koji imaju vlast, tako da čine djela svoje vlade u istini i ljubavi. X. Kriste smiluj se. E. Da nam podari dobrotu zraka i obilje plodova zemaljskih, Gospodina se pomolimo. X. Kriste smiluj se. E. Pomolimo se za spas putnika, bolesnika, zarobljenika, svih koji trpe. X. Kriste smiluj se. E. Za očuvanje mira među svim narodima Gospodinu se pomolimo. X. Gospodine smiluj se. E. Pomolimo se Gospodinu da nas izbavi od svakog zla, duhovnog ili vremenitog. X. Gospodine smiluj se. E. Pomolimo se Gospodinu da nam oprosti grijehe i udostoji sveto živjeti i život vječni primiti. X Gospodine smiluj se. Zatim molitva (collectio) s odgovorom zbora: Amen (Sobr. dr. lit. GU, 97).

Litanije zavjeta i apostolske uredbe

Ali u izravnoj genetskoj ovisnosti, naše litanije prate đakonove molitve na liturgijama sirijsko-antiohijske i jeruzalemske redakcije. Prve nam daju kanonsko-liturgijski spomenici 3. st. pr. "Testament Gospodina našega Isusa Krista" i IV-V stoljeća. “Apostolske uredbe” (vidi Uvodno poglavlje, str. 70, itd.). Tu i tamo položena je takva dijakonska molitva nakon uklanjanja katekumena; u drugom spomeniku ponavlja se nakon posvete darova (nepostojanje broja u drugom stupcu znači da je molba u litaniji nakon posvete darova).

Neuništivi psaltir

Neuništivi psaltir čita se ne samo o zdravlju, već i o počinku. Od davnina se zapovijedanje komemoracije na Psaltiru neuspavanih smatra velikom milostinjom za umrlu dušu.

Također je dobro naručiti Neuništivi psaltir za sebe, podrška će se živo osjetiti. I još jedna važna točka, ali daleko od najmanje važne,
Vječni je spomen na Psaltir nerazrušivi. Čini se skupo, ali rezultat je više od milijun puta veći od potrošenog novca. Ako to ipak nije moguće, onda se možete naručiti na kraći period. Također je dobro pročitati za sebe.

Htjeti

1. Gospodinu Bogu i Spasu našem Isusu Kristu pomolimo se.

2. Pomolimo se za mir s neba, da nas Gospodin svojim milosrđem umilostivi.

3. Pomolimo se za našu vjeru, da nam Gospodin udijeli vjerno do kraja sačuvati vjeru u Njega.

4. Pomolimo se za suglasje i jednomišljenje, da nam Gospodin u istomišljenju sačuva duh naš.

5. Pomolimo se za strpljivost, da Gospodin u svim nesrećama da strpljivost do kraja.

6. Pomolimo se za apostole, da nam Gospodin dade ugoditi mu, kao što oni njemu, i učini nas dostojnima njihove baštine.

7. O sv. pomolimo se prorocima, da nas Gospodin s njima ubroji.

8. O sv. pomolimo se ispovjednicima, da nam Gospodin Bog da istu misao, kao da su umrli (život).

9. Pomolimo se za biskupa, da ga naš Gospodin dugo čuva u vjeri, kao ispravljajući pravu riječ istine, neka Crkva bude čista i besprijekorna.

10. Pomolimo se za prezbitere, da im Gospodin ne oduzme prezbiterstvo duha, te im udijeli marljivost i pobožnost do kraja.

11. Pomolimo se za đakone, da im Gospodin da staz savršene svekrve, učini svetinju i spomene se njihova rada i ljubavi. prihvatiti sa strpljenjem.

12. Pomolimo se za starije, da Gospodin usliši njihovu molitvu i ispuni se u milosti Duha, spasi njihova srca i pomogne njihovu radu.

13. Pomolimo se za subđakone, čitače i đakonice, da im Gospodin dade platu.

14. Pomolimo se za vjernike svijeta, da im Gospodin da vjeru da je sačuvaju savršenom.

15. Pomolimo se za katekumene, da ih Gospodin udostoji kupelji napuštenosti i posveti ih znakom svetišta.

16. Pomolimo se za kraljevstvo, da mu Gospodin da mir.

17. Pomolimo se za moćnike, da im Gospodin da razuma i straha.

18. Pomolimo se za cijeli svijet, da Gospodin opskrbi svakoga, dajući onome tko je čak i koristan.

19. Pomolimo se za one koji plove i putuju, da ih Gospodin vodi desnicom milosrđa.

20. Za one koji podnose progonstvo, molimo se da im Gospodin podari strpljivost i znanje, te im podari savršen rad.

23. Svi smo mi isti, iako zahtijevamo molitve, molimo se da Gospodin pokrije i sačuva nas u krotkom duhu.

24. Pomolimo se, molimo Gospodina da primi naše molitve.

25. Uskrsnimo u Duhu Svetomu, da netko tko je postao mudar, raste u Njegovoj milosti, ponekad bude proslavljen u Njegovo ime i izgrađen na temelju apostola, i moleći, mi ćemo moliti Gospodina, da naš molitve će milostivo primiti.

Apostolske uredbe

1. Pomolimo se Bogu po Kristu njegovu, molimo se svi po Bogu po Kristu njegovu.

2. Za mir i dobrobit svijeta i svetih Crkava, molimo da nam Bog svih vrsta udijeli svoj neprestani i neotuđivi mir, te u punini, čak iu pobožnosti kreposti onih koji ostaju, On će nas promatrati.

3. Za svete Sabore i apostole Crkve, od kraja do kraja, molimo, kako bi me Gospodin sačuvao nepokolebljivim i nepokolebljivim i sačuvao do svršetka vijeka utemeljenog na kamenu.

4. A o postojanju sv. Pomolimo se u regiji da nas Gospodin svih vrsta udostoji da neumorno slijedimo Njegovu najnebeskiju nadu i da Mu neprestano vraćamo dug molitve. Sjećajmo se svetih mučenika, kao da smo dostojni biti sudionici njihova podviga.

5. Pomolimo se za svaku biskupiju koja je pod nebom, pravo onih koji vladaju tvojom riječju istine, i molimo za biskupa našega Jakova i njegove krajeve, molimo se za biskupa našega Klementa i njegove krajeve, milostiv je Bog. Njegovim svetim Crkvama koje su zdrave, poštene, dugovječne i dat će im poštenu starost u pobožnosti i istini.

6. I molimo se za naše prezbitere, da ih Gospodin oslobodi od svakoga bezumnog i lukavog djela te im dade prezbiterstvo razumno i pošteno.

7. Pomolimo se za sve đakonstvo i službu (υπηρεσίας) u Kristu, da im Gospodin udijeli službu neokaljanu.

8. Za čitače, pjevače, djevice, udovice i siročad, pomolimo se, za one u braku i rađanju, pomolimo se, svima im se Gospodin smilovao.

9. Pomolimo se za časne hodajuće eunuhe.

10. Molimo za druge u uzdržljivosti i strahopoštovanju.

11. O onima koji donose plodove u sv. Pomolimo se za Crkvu i one koji dijele milostinju siromasima, i pomolimo se za one koji prinose žrtve i prvine Gospodu Bogu našemu, da ih Preblagi Bog nagradi svojim nebeskim darovima i da im stostruko u sadašnjosti, u budućnosti, život vječni, i daj im umjesto privremenog vječni, umjesto zemaljskog nebeski.

12. Pomolimo se za našu novoprosvijećenu braću, da ih Gospodin utvrdi i ojača. Pomolimo se za kraljeve i njima slične u izvrsnosti (υπεροχή), da čak budu u miru s nama, kao da bismo živjeli tihim i tihim životom vlasništva u svoj pobožnosti i čistoći. Pomolimo se za dobrobit zraka i sazrijevanje plodova.

13. Pomolimo se za našu braću koja su u slabostima, da ih Gospodin izbavi od svake bolesti.

14. Pomolimo se za one koji plove i putuju.

15. O onima koji su u rudama i zatvorima i u tamnicama i zatvorima koji postoje u ime radi Gospodina.

16. Pomolimo se za one koji se trude u gorkom poslu (δουλεία).

17. Za neprijatelje i one koji nas mrze, pomolimo se, za one koji nas gone radi Gospoda, pomolimo se, da ukrotivši njihov bijes, Gospod rasprši njihov gnjev na nas.

18. Pomolimo se za one koji su vani i koji su zalutali, da ih Gospodin obrati.

19. Sjetimo se djece Crkve, da će ih Gospodin, dovršivši ih u svom strahu, dovesti do mjere njihove dobi.

20. Pomolimo se jedni za druge, da nas Gospodin čuva i čuva svojom milošću do kraja i oslobodi nas od Zloga i od svih napasti onih koji čine bezakonje i padnemo u Njegovo Nebesko Kraljevstvo.

21. Pomolimo se za svaku dušu kršćana.

22. Spasi nas i podigni, Bože, milošću svojom.

23. Uspon2. Po usrdnoj molitvi prepustimo sebe i jedni druge Bogu živome po Kristu njegovu. Za svaku molbu zbor i narod, prema Apostolskim dekretima, odgovaraju "Gospodine pomiluj".

Velike litanije na liturgiji sv. Jakovu

U pravom smislu, prvo izdanje sadašnjih velikih litanija bile su litanije za bogoslužje jeruzalemskog tipa koje se pripisuju sv. Jakov, - liturgija, u odnosu na koju je cjelokupna liturgija maloazijske-carigradske redakcije (Bazilije Veliki i Ivan Zlatousti) jednostavna kratica. Ovdje je litanija morala najprije dobiti svoj grčki naziv συναπτή (već 11. st. rkp), καθολική συναπτή ili jednostavno καθολική (14. st. rkp). Litanije koje odgovaraju našim Velikim litanijama čitaju se ovdje u cijelosti nakon poljupca prije popričesne molitve (anafore), u skraćenom obliku na početku liturgije, te među nekoliko molbi s molbama posebnih i molbenih litanija prije Evanđelja. a nakon Evanđelja. U najstarijem grčkom popisu liturgije sv. Jakova iz Biblije. Sveučilište u Messini, 10. stoljeće i u rkp. Sinajski. bibl. broj 1040 XI stoljeće. na mjestu prve litanije – nedostatak. Velika litanija RKP čita se u cijelosti na sva četiri mjesta liturgije. iz bazilijanskog samostana Rossani (u Kalabriji) iz 11. stoljeća. i Parizu. Nacionalni bibl. broj 2509 XIV st. Rkp. zadnja biblija. broj 476 XIV stoljeće. ima samo prve riječi molbi, a za litanije nakon poljupca daje samo početak s obzirom na prethodno izlaganje. U cijelosti (nakon poljupca) litanija izgleda ovako (križevi ispred označavaju prošnje uključene u početnu litaniju liturgije). + “U miru se Gospodinu pomolimo. Spasi, smiluj se, smiluj se (Sin. rkp .: + posreduj) i spasi nas, Bože, svojom milošću. + Za mir odozgor i čovjekoljublje Božje (Sin. rkp.: + istomišljenje) i spasenje duša naših Gospodinu se pomolimo (Pariški rkp. br. 476 nema ove molbe). + Pomolimo se Gospodinu za mir svega svijeta i jedinstvo svih svetih Crkava. O sv. ovaj samostan (kurziv nije u Parizu, rkp. br. 2509), Crkva katolička i apostolska, i od kraja zemlje do kraja njezina, Gospodinu se pomolimo. (Sin. rkp. umjesto ove molbe: Za sveti manastir, katoličanski i αποουσης (?), svaki grad i zemlju i u pravoslavnoj vjeri i strahopoštovanju Hrista živeći u njima, mir i blagovoljenje njihovo Gospodu se pomolimo. - vidi dolje). + Za spasenje i zagovor N presvetog patrijarha našega (u početnom lit. ruskom RKP: prečasnih otaca naših N i N, presveti patrijarh; Paris. imena imena), svega svećenstva i hristoljubivog naroda, Gospodu se pomolimo (ove molbe nema na litanijama nakon ljubljenja u Sin. i Parizu.). (+) O našim najpobožnijim i od Boga ovjenčanim pravoslavnim carevima (Misa: O našem najblagočestivijem i hristoljubivom kralju), cijeloj njihovoj komori i vojsci, pomoći s neba, zaštiti (teč. ne u Messu. i Pariz.) i pomolimo se Gospodinu za njihovu pobjedu (nema molbe u Sin.). (+) O sv. Hrista Boga našega u našem gradu i u ovom našem carstvujućem i božanski nazvanom gradu našem, u svakom gradu i zemlji i pravoslavni verom i strahom Božjim živeći u njima, za mir i blagostanje Gospodu se pomolimo (naravno. Ne u Par.; prvo jelo. ; sve nije u Sin., ali vidi gore). O onima koji plodove donose i dobro čine u sv. Crkve Božje, spominjući se siromaha, udovica i siročadi, skitnica i siromaha, i za one koji su nam zapovjedili da ih se spominjemo u molitvama Gospodinu, pomolimo se (u misi na rubu i prvoj pričesti u prošlom vremenu). : "donosi plod"). O, oni koji su u starosti i nemoći, oni koji su bolesni, oni koji pate, duhovi nečisti opsjednuti, o ježu od Boga, njihovo brzo ozdravljenje i spasenje (Sin.: i o svakoj duši kršćanskoj, žalosnoj). i ogorčeni, Božjeg milosrđa i pomoći potrebni, za ozdravljenje bolesnika) Gospodinu se pomolimo (u misi nema prošnje). O onima koji žive u djevičanstvu i čistoći, u asketskom radu i poštenom bratstvu, o onima koji žive u gorama i pećinama i u bezdanima zemaljskim, sv. Gospodinu se pomolimo, Oče i braćo (u misi na marginama). Za plutajuće, putujuće, dolazeće (ξενιτευόντων - iseljenike) kršćane i za one u sužanjstvu i progonstvu i tamnicama i gorkim poslovima naše postojeće braće, za miran povratak svojim domovima s radošću Gospodinu se pomolimo (ne u misi) . - O suvlasništvu i moleći nas u ovoj sv. čas i u svako doba, oče i braćo, molimo se Gospodinu za njihovu marljivost, trud i marljivost (u misi nema prošnje, nego umjesto: Za dolazeće i dolazeće kršćane da se poklone u ovim Kristovim svetinjama, miran povratak svakoga od njih s radošću uskoro u Sinu umjesto zadnje dvije molbe prije molbe za stare i bolesne je ovo: Za dolazeće kršćane da se klanjaju na svetim mjestima Kristovim, lebdeći, putujući, dolazeći i u sužanjstvu našu postojeću braću, svaki put ih mirno vraćajući u njihovu si) . Za svaku dušu kršćansku, žalosnu i ogorčenu, tražeći milosrđe i pomoć Božju, obraćenje izgubljenih, zdravlje slabih, izbavljenje zarobljenih, počinak prije umrlih otaca i braće našega Gospodina, neka molimo (nema kurziva u Sin., ali vidi gore; umjesto kurziva u misi: “marljivo” (εκτενώς) i ispred molbe: “O oci i braćo naši koji ste bolesni i u trudovima i opsjednuti nečistim duhovima, od Boga im brzo ozdravljenje i spasenje”). + Za oproštenje grijeha i oproštenje naših grijeha i za ježa da nas izbavi od svake tuge, ljutnje, nevolje (tečaj nije u grijehu.) i potrebe, ustajanje jezika, pomolimo se Gospodar. Marljivije (έκτενέ-στερον; ne u Mess. i Sin.) za dobrotu zraka, mirne kiše, rose (naravno ne u Mess.) dobro, (Mes: blagoslovljeni) plodovi u izobilju, ostvarenje dobre sreće i za krunu ljeta Gospodu se pomolimo. (Samo u Misi i Sin.: Na spomen (Sin.: i pokoj svih) svetih (Sin.: i blaženih) otaca naših, od svetoga Jakova apostola i brata Gospodnjega i prvoga nadbiskupa do ( niz imena koja su različita u oba rkp .) i drugi prečasni oci naši i braća). Da jež bude uslišan i naklonjen našoj molitvi pred Bogom i da nam jež bude poslan sa svojim bogatim milosrđem i dobrotom za sve nas i da jež svima, marljivo, daruje Kraljevstvo nebesko (Nered, Par.: Gospodin) molit ćemo (1. i 2. tečaj ne u Par., "marljivo" ne u Mes. i Par.). + Presveta, Prečista, Preslavna, [(Pre)] blažena Bogorodica naša Bogorodica i Prisnodjevica Marija, [(česni bestjelesni Arkanđeli)], sveti i blaženi Jovan slavni Prorok, Preteča i Krstitelj, Stefan Prvođakon i prvi mučenik, Mojsije, Aron, Ilija, Elizej, Samuel, David, Daniel, (svetci) [božanski, sveti i slavni (apostoli)], (slavni) proroci (i pobjednički mučenici) i svi [sa svima] svetima i pravednika, sjetimo se molitvama i molbama za njihovu milost (obične zagrade znače dostupne samo u Mess. rkp., izlomljene - u Sin.; kurziv - u Ros. i Paris., rijedak font u Ross. ; za početne litanije, umjesto imena proroka po Krstitelju, “božanstveni i svehvaljeni apostoli, slavni proroci, pobjedonosni mučenici i svi sveti...”). Narod: Gospodine, smiluj se 3 (ne u Mess. i Syn.; u početnim litanijama Ros. također iza 1. prošnje: “Narod: Gospodine, smiluj se”; na 4. litanijama također je Paris. br. 2509 na kraju sv. litanije: “Narod : Ti Gospodine). Sin. također ima molbu za ponuđene darove, a nakon "Postanimo dobri", ukazuje đakonu koji stoji s desne strane da čita diptihe živih i daje 2 molbe: prva je o biskupima koji nabrajaju imena patrijaraha. , druga je o drugim klericima i kršćanima raznih država; đakon koji stoji slijeva zatim čita diptih mrtvih iz 2 molbe: prva je o svecima s popisom mnogih imena, počevši od Majke Božje, druga je o pokojnim kršćanima raznih država, počevši od prezbiteri, nabrajajući imena kraljeva; „I opet đakon desno: O svetu i stanju svega sveta i o jedinstvu svih svetih Pravoslavnih Božjih Crkava, i o njima svaka prinosi ili u mislima njima i o predstojećem hristoljubivom narodu. . Ljudi: I svi i svašta.

Stare verzije velikih litanija

Budući da su liturgije Bazilija Velikog i Ivana Zlatoustog bile kratica, to mora biti ona jeruzalemske liturgije sv. Jakova, litanije na njima bile su kratica posljednje litanije. Na liturgijama Bazilija Velikog i Ivana Zlatoustog, velika se litanija pojavljuje u svom sadašnjem obliku iz najstarijeg od danas poznatih potpunih popisa, od kojih najstariji, međutim, ne sežu više od 11. stoljeća. (popisi 8.-10. st. sadrže samo svećeničke molitve). U usporedbi s današnjim tekstom litanija, rukopisi i stara izdanja Misala daju samo sljedeća manja odstupanja za velike litanije. 5. molba na grčkom. rkp. XI, ponekad XIV-XVI st., Počinje: "O našem biskupu, poštenom prezbiterstvu ..."; na grčkom rkp. 12. stoljeće i veći dio XIV-XV stoljeća, u tisku. grčki i u slavi. rkp.: “O našem nadbiskupu, čestitom prezbiteriju…”; tiskani slava. ovdje ispred stavljaju: “O patrijarhu”, kasniji: “O patrijarhu ime rijeka ...”, još kasnije: “O sv. sinoda“. 6., 7. i 8. molbe na grčkom. rkp. 11. stoljeće nemaju, iz XII. javljaju se u obliku: “O naš najpobožniji i Bogom čuvani (nek.: “i hristoljubivi”) kraljeve naš, cijela komora ...”; kao i u tisku. Grk, ali kasno grčki često izostavljen (zbog turske vladavine); slava. rkp. najstariji - XIV stoljeće: "O plemeniti kneževi, svi bojari i njegovi ratnici"; nešto kasnije - XV stoljeće: "O našim pobožnim i Bogom zaštićenim knezovima (ostali: ime) ..."; ili: “O blaženi i Bogom čuvani veliki vojvodo”; kasniji: “O vjernom (drugom: i Bogom čuvanom) caru i velikom knezu imenu”; i one najstarije tiskane; kasno: + “i o njegovom blaženom imenu kraljice i velike kneginje i o pravovjernim princezama”; “Našemu blagočestivomu i Bogom čuvanome caru nadjenuto ime i o pobožnoj i Bogom čuvanoj kraljici ime i o plemenitome princu ime i o plemenitoj princezi ime ime”; “O našem suverenom caru i velikom vojvodi Namereku, carici carici i velikoj kneginji Namerek, našem suverenom careviću i velikom vojvodi”; još kasnije, osim ovoga: "o najpobožnijem, najtišem, najsamodržavnijem i bogomčuvanom ... i o njegovom najpobožnijem ... i o cijeloj komori ...". 9. molba u većini grč. rkp. XI-XVII stoljeća i još slava. 15. st.: „O sv. ovaj samostan i svaki grad«; u nekim grčki rkp. iz 15. stoljeća i slava. iz 13. st.: “O ovom gradu i svakom gradu”; u nekim Grčki: „O sv. samostan ili grad«; u nekim Slav.: „Ako je samostan: O sv. samostani; ako ima u gradu: O ovom gradu”; u drugima: „O ovom gradu i sv. ovo prebivalište"; „O ovom gradu, ako ima samostana: i o sv. ovo prebivalište." U 12. molbi »Za izbavljenje« mnoge rkp. i pećnica. izd. iza "ljuta" imaju i "nesreće", κινδύνου, osim "i potreba". Nakon ovog zahtjeva teret. rkp. 13. stoljeće imaju i molbu: "I za sve one koji traže pomoć od Boga i za njihovu milost" (ili "naše duše"). 13. i 14. prošnja: “Zagovor” i “Presveti” izostavljaju jedan Euhologion, vjerojatno XII-XIII stoljeća, jedno XVII stoljeće. a prvi Grk izd. stavljajući usklik velike litanije iza prve male. U 14. prošnji (“Presveto”) samo neki ljudi imaju “slavnu”. grčki rkp. 16. st., tiskano. grčki od 1838. i slav. iz 1655. godine; neki grčki 12. stoljeće imaju prije “sa svim svetima”: “koji u sv. oče naš N” (hram ili dnevni svetac?); teret. rkp. 13. i 17. stoljeća imaju ovdje: “Sv. Nebeske sile”, na sljedećim malim litanijama ovdje: “Sv. slavnog Proroka, Preteče i Krstitelja Ivana", a na sljedećem: "Sv. i svehvalni apostol.

"Gospodine pomiluj" na litanijama

Budući da su litanijske prošnje većinom samo poziv na molitvu, stvarna molitva u litanijama svodi se na ponavljanje kratkog "Gospodine pomiluj". Takav oblik molitve ne može ne izgledati siromašno. Ali teško da je moguće pronaći izravniji i življi izraz za naš temeljni i vječni odnos prema Bogu, od kojega čovjek u bilo kojoj vjeri prije svega traži milosrđe - pomoć u potrebama i otkupljenje od grijeha. Budući da je toliko opsežna, ova je molitvena formula ujedno najjednostavniji i svima najrazumljiviji oblik molitve, najprikladniji za vjernike svih položaja, potreba i razvoja. Ovakvim sadržajnim zaslugama ovaj molitveni usklik bez sumnje duguje svoju široku primjenu i raširenost u kršćanskom bogoslužju.

U kojoj mjeri ova molitvena formula zadovoljava temeljne vjerske potrebe čovjeka pokazuje njezina uporaba u poganskim religijama. “Zazivajući Boga”, kaže Epiktet, “molimo ga: Gospodine smiluj se (Κύριε ελέησον).” Vergilije ima apel bogovima: "smiluj mi se (miserere mei)", "smiluj se". U Starom zavjetu ovaj se usklik čuo u molitvama gotovo jednako često kao i kod nas. Nije čudno da u kršćanskoj Crkvi odmah susrećemo njegovu tako široku primjenu tijekom bogoslužja, kakvu ima u jeruzalemskoj i sirijskoj Crkvi 4.-5. stoljeća, gdje im zbor i narod odgovaraju na svaku molbu sv. litanije, prema svjedočenju hodočasnika iz 4. stoljeća. i Apostolske konstitucije (vidi: Uvodno poglavlje, str. 142 i bilješku 2 na istoj stranici). Zanimljivo je, međutim, da „Oporuka Gospodina našega Isusa Krista“, spomenik također Sirijskoj Crkvi, ali raniji od Apostolskih dekreta, ne govori o odgovoru „Gospodine, smiluj se“ na molbe njegove litanije. Slično, u liturgiji sv. Jakova "Gospodine, smiluj se" stavlja se samo na kraj svih prošnji s napomenom: "triput". Ipak, ovaj molitveni usklik postaje sve rašireniji ne samo po Istoku, gdje je uobičajen kod Sirijaca, Armenaca, Abesinaca (vidi Uvodno poglavlje, str. 299; gore, str. 475, bilješka), nego i na Zapadu. , što se vidi iz ambrozijanske liturgije i niza drugih svjedočanstava. Po blaženstvu Augustina, koristili su ga i Goti. Prema kasnijim izvješćima, u rimsku ga je liturgiju prenio papa sv. Silvestar I. (314-335). Vaisonski koncil iz 529. definira: “budući da je na apostolskom prijestolju, kao i u svim istočnim i talijanskim krajevima, vrlo često uveden ugodan (dulcis) i izuzetno spasonosan običaj da se s velikim osjećajem i skrušenošću izgovara Kyrie eleyson, drago nam je da se u svim našim crkvama uvede ovaj tako spasonosni običaj za jutarnju i za misu i za večernju. Papa Grgur Veliki (590.-604.) u poslanici Ivanu ep. Sirakuza, pravdajući se od prijekora da je dopustio neke promjene u bogoslužju po uzoru na Grke, kaže: “Mi nismo govorili i ne govorimo Kyrie eleyson, kao kod Grka: Grci to sve zajedno izgovaraju; ali kod nas se veli kler, ali narod odgovara, a Christe eleyson veli se isto toliko puta naizmjence, koje Grci nikako ne izgovaraju. Zakoni Karla Velikog i Ljudevita Pobožnog zahtijevaju da “kršćani nedjeljom, umjesto da stoje na raskrižjima i ulicama i provode vrijeme u razgovorima, plesovima i svjetovnim pjesmama, idu na Večernju i Večernju i pjevaju svoj Kyrie na putu naprijed i natrag. eleyson "; također na sprovodima, umjesto raznih poganskih obreda, "da ako ne znaju psalme, Kyrie eleyson, Christe eleyson, naizmjence muškarci i žene, glasno pjevaju". U Rimu je narod u procesiji na blagdan Velike Gospe antifono pjevao 300 puta Kyrie eleyson i Christe eleyson.

Komemoracija na Božanskoj liturgiji (crkvena napomena)

Za zdravlje se spominju oni koji nose kršćanska imena, a za pokoj samo oni kršteni u pravoslavnoj crkvi.

Za liturgiju se mogu predati bilješke:

Na proskomidiji - prvom dijelu liturgije, kada se za svako ime navedeno u bilješci vade čestice iz posebne prosfore, koje se potom spuštaju u Krv Kristovu uz molitvu za oproštenje grijeha.

uzvik

Uzvici kod litanija, koji su nekoć bili završeci svećeničkih molitava izgovorenih prije ili poslije litanija, sada, kad se takve molitve ne pojavljuju u litanijama ili se mole tajno, stoje u vezi s molbama litanija, ukazujući na temelj njihova ispunjenje, bilo u Božjoj slavi, bilo u sili, zatim u Njegovoj dobroti. Usklik velikih litanija naznačuje takav temelj upravo u slavi Božjoj, dakle općenito u savršenosti Božjeg bića, koje samome sebi izaziva nehotično divljenje (dakle, u usporedbi s drugim usklicima, on kao prvi u uslugama, ističe se zajedničkim sadržajem). U isto vrijeme on vraća našu misao od naših potreba i briga, koje je zaokupila molitva litanije, na onu slavu Božju, koja je jedina cilj svijeta i naš, i čije je uzvišeno ispovijedanje pravoslavni Crkva stavlja na čelo svih svojih službi u njihovim početnim usklicima.

Razvoj uzvika

Uzvici u litanijama, kao što je gore navedeno (vidi str. 462), imaju zajedničko podrijetlo s malom doksologijom, budući da su u izvornom obliku doksologije "Slava tebi u vijeke" proširenje njezina drugog člana "slava" , dok je sadašnja mala doksologija proširenje prvog člana "Ti". Takva raspodjela data je već na stranicama apostolskih poslanica. Jednočlana formula, osim one: "Ovoj vlasti (κράτος) zauvijek." Dvočlane formule: »Čast i slava« (τιμή και δόξα), »Slava i moć«, »Slava i vlast vječna«; kasnije dvočlane formule: »Slava i veličina« (μεγαλωσύνη), »Slava i moć« (δύναμις), »Slava i štovanje« (σέβας), »Slava i štovanje« (προσκύνησις). Tročlan: “Jer tvoje je Kraljevstvo (βασιλεία), moć i slava”; „Slava, čast i štovanje“, „Slava, štovanje i hvala (ευχαριστία)“. Četverostruko: “Slava, veličina, moć i moć (εξουσία)”, “Blagoslov (ευλογία) i čast i slava i moć”, “Slava i veličina, moć, čast”, ​​“Slava, čast, moć, veličina”, “Slava, čast, veličina, prijestolje (θρόνος) vječno. Peterostruko: "Slava, čast, moć i veličina, vječno prijestolje", "Slava, čast, pohvala (αίνος), doksologija (δοξολογία), zahvala", "Slava, hvala, sjaj (μεγαλοπρέπεια), štovanje, štovanje". Sedmeročlani: "blagoslov i slava i mudrost (σοφία) i zahvala i čast i snaga i snaga (ισχύς)". Sljedeći stupanj u razvoju usklika, po svemu sudeći, jest slavljenje milosti, milosrđa i ljubavi Božje, čega nema u liturgiji Apostolskih odredaba i vrlo je uobičajeno u najstarijim tzv. „Apostolske liturgije“, liturgija sv. Jakovu. Formula "Slava i moć" bila je osobito česta među Egipćanima: Markova liturgija ima je oko 10 puta, Jakovljeva jednom, Apostolske uredbe - jednom, ali ne na liturgiji, nego na večernjoj molitvi, razgovorima Krizostoma – češće.

Velike Litanije na Večernji

Korištenje molitava u večernjim i jutarnjim satima sa sadržajem poput velikih litanija temelji se na dobro poznatoj opomeni, izraženoj štoviše s posebnom snagom (παρακαλώ - "Molim", zazivam), ap. Pavao "prije svega činite molitve, molitve, prošnje, zahvale za sve ljude, za kralja i za sve one koji su na vlasti." “Što to znači”, pita sv. Ivan Zlatousti - kada apostol kaže "najprije"? To znači na dnevnom sastanku. Znaju to vjernici kada se ujutro i navečer mole za sve ljude na zemlji, za kraljeve i sve vlastodršce, za vjernike.

Molitve za mir i cara na staroj Večernji

Ali nije od Zlatoustog u kršćanski običaj ušla svakodnevna jutarnja i večernja molitva tako sveobuhvatnog sadržaja, štoviše, s posebnom pažnjom prema onima koji su na vlasti. Već u Starom zavjetu posebna se važnost pridavala molitvi za vlasti. Prema svjedočenju proroka Baruha, babilonski Židovi su velikom svećeniku u Jeruzalemu poslali određenu svotu novca za žrtve i molitvu za kralja Nabukodonozora i njegova nasljednika Baltazara, "da im dani budu kao dani neba na Zemlja." Prema Josipu, u Jeruzalemu se dva puta dnevno prinosila žrtva za rimskog cezara. Starokršćanski apologeti, poput Tertulijana (vidi Uvodno poglavlje, str. 84), pozivaju se na običaj svakodnevne, štoviše dvostruke molitve za cijeli svijet i kraljeve, kako bi pobili glasine o mizantropiji i nedomoljublju kršćana. Sveti Ciprijan kaže da kršćani "svakodnevno ujutro tijekom jutarnje službe i navečer tijekom večernje službe mole za kraljeve". Protiv donatista, koji su iznijeli molitvu za kraljeve i vlasti, kaže Optat Milevitsky: »Potpuno točno, Pavao uči moliti se za kraljeve i za sve vlasti, čak i ako je kralj bio poganin; tim više ako je kršćanin« (istu misao izriče i sv. Ivan Zlatousti u razgovoru na odgovarajućem mjestu u 1 Tim.). Prihvaćanjem kršćanstva od strane Konstantina Velikog, imena careva počela su se upisivati ​​u diptihe, pa su ih se spominjali na liturgiji prije ili poslije posvećenja Darova; Tako je ime Konstantina Velikog uvršteno u diptih crkve sv. apostoli, koje je on sagradio; na stupu drevne carigradske crkve sv. Lovre kraj ambona ispisana su imena, koja je đakon iz njega čitao u litanijama, a na čelu im je bilo ime cara, zatim biskupa. Pape Feliks III i Gelazije I (4. st.) kažu da su se imena kraljeva na Zapadu, kao i na Istoku, upisivala u diptihe. Kad su cara Anastazija “neki osudili kao protivnika Kalcedonskog sabora, odvratili su ga od svetišta. stolovi". Maksim, opat Hrisopolisa (7. st.), govori protiv monotelita: „između svetih darova sv. na objedu poslije glavara svećeničkih, svećenika i đakona i cijelog posvećenog čina spominju se carevi s laicima kad đakon kaže: “i u vjeri umrlih Konstantin, Konstan i drugi”; također stvara sjećanje na živuće careve nakon svih svetih osoba. U najstarijim rimskim sakramentarima – na primjer Grgura Velikog – u molitvi na kanonu liturgije stoji: “pro pontifice nostro N et pro rege nostro N”. Karlo Veliki na saboru u Wormsu 781 oslobođenje od vojne službe biskupa i svećenika opravdava činjenicom da „moraju vršiti molitve, mise i litanije za kralja i njegovu vojsku“, a u zakonima zahtijeva da svi svećenici „neprestano mole za život i moć sv. gospodina cara i zdravlje sinova i kćeri njegovih."

Međutim, s vremenom je na Zapadu spomen na kralja nestao u kanonu liturgije, možda s pojavom nekršćanskih kraljeva u mnogim državama (ili zato što je čitanje diptiha na liturgiji posve prestalo), zašto je papa Pio V. nije uključio ovu komemoraciju u svoje izdanje (1570.) Misal (Misal), pregledan i odobren na Tridentskom saboru8. U kanonu sadašnje latinske mise nema takve komemoracije; ipak se u kraljevskim danima slavi posebna misa za kralja ili kraljicu, čak i one druge vjere. Ali na početku liturgije, u molitvi nakon doksologije (Gloria), kao i na posebnim nedjeljnim i blagdanskim molitvama, spominje se kralja, u nekim zemljama sam, u drugima sa svojom ženom i obitelji, a psalmi koriste se riječi "Gospodine, spasi kralja ili cara" - naše N i čuj nas smrdi, čak i ako Tebe dan zazovemo.

Istok je ipak u tom pogledu ostao vjerniji apostolskoj zapovijedi. U svim istočnim liturgijama postoje molitve za kralja i vlasti; samo u koptskoj liturgiji Bazilija Velikog ova molba nije u zagovornoj molitvi za posvetu darova, ali je u molitvama liturgije prije njezina kanona; u svemu ostalom, takva se molba nalazi u zagovornoj molitvi, bilo da je izrečena nakon posvećenja darova (kao u armenskoj liturgiji, u koptskoj kod Grgura Prosvjetitelja, u jeruzalemskom apostolu Jakovu, u liturgijama Vasilija sv. Velikog i Ivana Zlatoustog), ili neposredno prije posvete Darova (kao u aleksandrijskoj liturgiji sv. Marka, u abesinskoj, koptskoj sv. Ćirila Aleksandrijskog, u mezopotamskoj sv. Tadeja i Marije). Izostavljanje molbe za kralja i vlasti u zagovornoj molitvi nekih liturgija uzrokovalo je da se u velikoj litaniji sastavljenoj od ove molitve takva molba stavlja iza molbe za kler i narod. Sada su molbe za kralja na litanijama izostavljene samo u Turskoj. Tako je u Ίερατικόν "ε carigradskog izdanja iz 1895. godine, na litanijama velike liturgije, večernje i jutrenja, stavljeno mjesto molbe za kralja: "Za blagočestive i pravoslavne hrišćane Gospodu se pomolimo. .« A molba za kraljeve stavljena je iza nadbiskupa u zagradu; na liturgiji Vasilija Nema velikog. posebne litanije.

Mjesto velikih litanija na staroj Večernji

Budući da su Večernje i Jutrenje svoje litanije posudile iz liturgije, sastav prve velike litanije bio je potpuno isti kao onaj druge. Ali nisu uvijek na Večernji velika litanija ili njoj odgovarajuća molitva zauzimale svoje pravo mjesto - sam početak službe. A na liturgiji izvorno nije stajao na početku, nego u sredini - nakon čitanja iz Svetoga pisma; tako i u Apostolskim konstitucijama; kao i u liturgiji sv. Jakova, gdje ima svoj puni oblik nakon Vjerovanja, ali je na početku liturgije u skraćenom obliku. Na Večernjim apostolskim odredbama gornje litanije slijede nakon niza litanija za katekumene, opsjednute, prosvijetljene, pokornike, prije samih molbenih litanija; na Jeruzalemskoj večernjici 4.st. - nakon čitanja i ulaska biskupa u oltar (Enter. Ch., str. 136,142). Ima spomenika još iz 16. st., gdje Večernja počinje s 3 antifone s malim litanijama i tek iza prokimena ima litanije, a to su sadašnje posebne litanije s početkom od velike, otprilike u obliku koji je posebna litanije ima u liturgiji sv. Jakova (vidi Uvodno pogl., str. 377; vidi dolje, "Posebne litanije"). Tako je moralo biti na drevnoj večernjici carigradske crkve, ili pjesmi; ali već pod Simeonom Solunskim (XV. stoljeće) i pjesma Večernja imala je na početku veliku litaniju. Večernja pak, studitsko-jeruzalemskog tipa, dobila je velike litanije u svom početnom dijelu, vjerojatno mnogo ranije: Studijsko-aleksijansko pravilo iz 11. stoljeća. sugerira da je, očito, na sadašnjoj lokaciji.

Tko izgovara velike litanije na Večernjici?

Iako su litanije đakonska molitva, sadašnji Tipikon upućuje svećenika da izgovori velike litanije, kao i sljedeće dvije male. I samo treću malu litaniju - prema 3. antifonu katizme - prema Tipiku, izgovara đakon. Rekavši o čitanju molitava kandila od strane sveštenika, Tipik nastavlja: „Umrlom psalmu govori veliku jekteniju: Mirom se Gospodu pomolimo, a posle jektenije vozglas: Jer to Tebi dolikuje.” Dakle, prema Tipikonu, sudjelovanje đakona u slavlju Večernje, koja priopćava posebnu svečanost službi, treba započeti samo vapajem Gospodnjim, kao na jutarnjem od polijeleja ili od čitanja Evanđelja, ako nema polieleja (vidi dolje). S obzirom na to, prvo kađenje u Večernjim molitvama odvija se bez đakona, čije dužnosti obavlja paraeklezijarh.
Zahtjev za tako kasnim pojavljivanjem đakona na Večernjim molitvama dolazi iz Reda patr. Filoteja (XIV. stoljeće), gdje se kaže: "Poslije ispunjenja molitava svjetiljke, govori velika litanija (svećenik), đakon oblači treću antifonu Psaltira i govori malu litaniju." Ali ovaj zahtjev je stran starogrčkom i slavenskom popisu Tipika, koji povjerava sve litanije đakonu: “velika litanija od đakona; a svećenik naviješta: “Kako dolikuje ...”, na svakoj antifoni (1. katizma) tvori malu litaniju, a svećenik naviješta. Tako je i u gruzijskom popisu, i u grčkim tiskanim. Ali u kasnijoj slavi. rkp. i starovjerski statut: »Govori svećeniku ili velikom đakonatu«.

Litanija(od grčkog ἐκτενὴς (ἱκεσία) (produžena, intenzivna (molitva)) - naziv posebnog oblika zajedničke molitve u crkvi, kada (ili svećenik, ako nema đakona) izgovara određene prošnje, a zbor, za svaki molba, odgovara (pjeva) "Gospodine, smiluj se" ili "Daj mi, Gospodine".

Litanije završavaju svećenikovim vapajem. Postoji nekoliko vrsta litanija: velika - počinje riječima "U miru se Gospodu pomolimo"; teške, tj. ojačan, - počinje: „Svim srcem, svim srcem ...“, s trostrukim „Gospodine, smiluj se“ za svaku molbu (počevši od treće); molbena - u njoj prošnje završavaju pjevanjem "Daj, Gospodine", a mala - sastoji se od samo tri prošnje i počinje riječima "Paki i paki ..." (tj. "opet i opet").

Osim ovih tipova, postoje i litanije za katekumene, koje se izgovaraju na liturgiji, litanije za mrtve – tzv. sprovod, te litanije s posebnim prošnjama, koje se izgovaraju tijekom obavljanja sakramenata i drugih obreda. Svaka molitvena molba litanije popraćena je znakom križa i naklonom od struka.

Velike Litanije

Slušati:

Skraćene velike litanije

Velika litanija sastoji se od 12 molbi ili odjeljaka.

1. U miru se Gospodu pomolimo.
To znači; Zazovimo na svom molitvenom susretu mir Božji, ili blagoslov Božji, i pod sjenom lica Božjeg, koji nam je upućen s mirom i ljubavlju, počnimo moliti za svoje potrebe. Na isti način, molit ćemo se u miru, oprostivši međusobne uvrede ().

2. Za mir nebeski i spasenje duša naših Gospodu se pomolimo.
“Svijet odozgo” je mir zemlje s nebom, pomirenje čovjeka s Bogom ili primanje oproštenja od Boga za grijehe po našem Gospodinu Isusu Kristu. Plod oproštenja grijeha ili pomirenja s Bogom je spasenje naših duša, za što molimo i u drugoj prošnji velikih litanija.

3. Za mir svega svijeta, dobro svetih Božjih crkava i jedinstvo svih, Gospodu se pomolimo.
U trećoj prošnji molimo ne samo za skladan i prijateljski život među ljudima na zemlji, ne samo za mir cijelog svemira, nego i za širi i dublji mir, to je: mir i harmonija (sloga) u cijelom svijeta, u punini svih Božjih stvorenja (nebo i zemlja, more i "što je u njima", anđeli i ljudi, živi i mrtvi).

Drugi predmet peticije; dobrobit, tj. spokojstvo i blagostanje svetih Božjih crkava ili pojedinih pravoslavnih zajednica.

Plod i posljedica prosperiteta i blagostanja pravoslavnih društava na zemlji bit će ogromno moralno jedinstvo: suglasnost, jednoglasno objavljivanje slave Božje od svih elemenata svijeta, od svih animiranih bića, bit će takvih prodor “svega” najvišim religijskim sadržajem, kada je Bog “savršeno u svemu” ( ).

4. Za sveti hram ovaj i za one koji s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim ulaze u njega, Gospodu se pomolimo.
Poštovanje i strah od Boga izražavaju se u molitvenom raspoloženju, u odlaganju svjetovnih briga, u čišćenju srca od neprijateljstva i zavisti. Izvana se štovanje izražava u tjelesnoj čistoći, u pristojnoj odjeći i u suzdržavanju od razgovora i gledanja oko sebe.

Moliti za sveti Hram znači moliti Boga da svojom milošću nikada ne napusti hram; ali je sačuvao vjeru od oskvrnjenja od strane neprijatelja, od požara, potresa, pljačkaša, tako da sredstva za održavanje u cvatu ne bi bila oskudna u hramu.

Hram se naziva svetim prema svetosti svetih radnji koje se u njemu vrše i prema milosti ispunjenoj prisutnosti Božjoj u njemu, od vremena posvećenja. Ali milost koja prebiva u hramu nije dostupna svima, nego samo onima koji uđu u njega. s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim.

5. O našem Velikom Gospodu i Ocu Njegovoj Svetosti Patrijarhu(Ime), o našem Gospodinu, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit(ili: nadbiskup, biskup) (Ime),Časni prezbiterije, đakonat u Kristu, za svu župu i narod, Gospodinu se pomolimo..

6. O našoj Bogom čuvanoj zemlji ( Russianstee), vlasti i vojske njene, Gospodu se pomolimo.

7. Za ovaj grad, (ili za ovo selo) svaki grad, zemlju i vjerom živeći u njima, Gospodu se pomolimo.
Ne molimo samo za naš grad, nego i za svaki drugi grad i državu, te za njihove stanovnike (jer, po kršćanskoj bratskoj ljubavi, moramo moliti ne samo za sebe, nego za sve ljude).

8. Za blagostanje zraka, za obilje plodova zemaljskih i za mirna vremena, Gospodu se pomolimo.
U ovoj prošnji molimo Gospodina da nam podari kruha svagdašnjega, odnosno svega što nam je potrebno za ovozemaljski život. Molimo povoljno vrijeme za rast kruha, kao i mirno vrijeme.

9. Za ploveće, putujuće, bolesne, patnike, sužnjene i za njihovo spasenje, Gospodu se pomolimo.
U ovoj pobudnici sv. nas poziva da molimo ne samo za nazočne, nego i za one koji su odsutni: 1) one na putu (plivaju, putuju), 2) bolesne, bolesne (tj. bolesne i tjelesno slabe). općenito) i patnji (odnosno prikovani za postelju opasnom bolešću) i 3) o onima u zarobljeništvu.

10. Za izbavljenje naše od svake žalosti, gnjeva i nevolje, Gospodu se pomolimo.
U ovoj prošnji molimo Gospodina da nas izbavi od svake žalosti, srdžbe i nevolje, odnosno od žalosti, nesreće i nepodnošljive sramote.

11. Zagovaraj, spasi, pomiluj i spasi nas, Bože, milošću svojom.
U ovoj molbi molimo Gospoda da nas zaštiti, čuva i pomiluje svojom milošću i milošću.

12. Presveta, Prečista, Preblagoslovena, slavna Gospa Bogorodica i Prisnodjevica Marija sa svima svetima, spominjući sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu našemu.
Stoga neprestano zazivamo Majku Božju u litanijama, jer nam Ona ​​služi kao Zagovornica i Zagovornica pred Gospodinom. Nakon što se obrati Majci Božjoj za pomoć, sv. savjetuje sebe, jedni druge i cijeli naš život povjeriti Gospodinu.

Velike litanije inače se nazivaju "mirovne" (jer često traže mir).

Litanije su u staro doba po obliku bile neprekidne molitve i zajedničke molitve svih prisutnih u hramu, a dokaz tome su, između ostalog, riječi “Gospode pomiluj” koje slijede nakon đakonovih vozglasa.

Posebne litanije

Slušati:

Druga litanija naziva se "pojačana", to jest pojačana, jer na svaku molbu koju izgovori đakon, pjevači odgovaraju trostrukim "Gospodine pomiluj". Posebna litanija sastoji se od sljedećih molbi:

1. Rtsem sve iz sveg srca, i iz svih naših misli, Rtsem.
Recimo Gospodinu svim srcem svojim i svim mislima svojim: (dalje se objašnjava što ćemo točno reći).

2. Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, Tebi se molimo, usliši i pomiluj.
Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

3. Smiluj nam se, Bože, po velikoj milosti svojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.
Smiluj nam se, Gospodine, po velikoj dobroti svojoj. Molimo Ti se, usliši i smiluj se.

4. Molimo i za sve hristoljubive domaćine.
Molimo i za sve vojnike, kao branitelje vjere i domovine.

5. Molimo i za našu braću, svećenike, svete redovnike i sve naše bratstvo u Kristu.
Molimo i za našu braću u službi i Kristu.

6. Molimo se i za blažene i prisnopamjatne patrijarhe pravoslavne, i blagočestive careve, i blagovjerne carice, i stvoritelje ovoga svetoga hrama, i za sve ovdje i svuda upokojene pravoslavne oce i braću.
Molimo i za sv. Pravoslavni patrijarsi, o vjernim pravoslavnim carevima i kraljicama; - o uvijek pamtljivim tvorcima Svetog Hrama; o svim našim mrtvim roditeljima i braći pokopanim ovdje i na drugim mjestima.

7. Molimo i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, pohođenje, oproštenje i oproštenje grijeha slugu Božjih, braće ovoga svetoga hrama.
U ovoj prošnji molimo Gospodina za tjelesni i duhovni blagoslov župljanima crkve u kojoj se vrši služba.

8. Molimo i za one koji su plodni i čestiti u ovom svetom i prečesnom hramu, koji se trude, pjevaju i stoje uz ljude, koji očekuju od Tebe veliku i bogatu milost.
Molimo se i za ljude „plodne“ (tj. one koji donose materijalne i novčane priloge za liturgijske potrebe u hramu: vino, ulje, tamjan, svijeće) i „kreposne“ (tj. one koji uređuju hram ili darovati za održavanje sjaja u hramu), kao i o onima koji rade neke poslove u hramu, na primjer, čitanje, pjevanje, te o svim ljudima koji su u hramu u iščekivanju velike i bogate milosti.

Moleće litanije

Slušati:

1. molbene litanije

2. molbene litanije

Prosilne litanije sastoje se od niza prosnji koje završavaju riječima "Molimo Gospodina", na koje pjevači odgovaraju riječima: "Daj, Gospodine". Molbena litanija ovako glasi:

1. Ispunimo (večernju ili jutarnju) molitvu našem Gospodaru.
Učinimo (ili dopunimo) svoju molitvu Gospodinu.

2.
Zaštiti, spasi, pomiluj i čuvaj nas, Bože, milošću svojom.

3. Dan (ili večer) svega ostvarenja, svet, miran i bezgrešan, molimo Gospodina.
Molimo Gospodina da ovaj dan (ili večer) provedemo svrsishodno, sveto, mirno i bezgrešno.

4. Anđeo miran, vjeran učitelj, čuvar duša i tijela naših, molimo Gospodina.
Molimo od Gospodina svetog anđela, koji je vjeran mentor i čuvar naše duše i tijela.

5. Oproštenje i oproštenje grijeha i prijestupa naših, od Gospodina molimo.
Molimo Gospoda za oproštenje i oproštenje grijeha (teških) i grijeha (lakih) naših.

6. Dobro i korisno dušama našim i mir svijeta, molimo Gospodina. Isprosimo od Gospodina sve korisno i dobro dušama našim, mir svim ljudima i cijelom svijetu.

7. Ostatak vremena našeg trbuha u miru i pokajanju, završi, molimo Gospodina.
Zamolimo Gospodina da ostatak života proživimo u miru i mirne savjesti.

8. Kršćanska smrt trbuha našega, bezbolna, bestidna, mirna i dobar odgovor na strašnom sudu Kristovom, molimo.
Molimo Gospoda da naša smrt bude kršćanska, to jest uz ispovijed i pričešće svetim tajnama, bezbolna, besramna i mirna, odnosno da se prije smrti pomirimo sa svojim najbližima. Molimo za ljubazan i neustrašiv odgovor na posljednjem sudu.

9. Presveta, prečista, blažena, slavna Gospo naša i Prisnodjevica Marija sa svima svetima, sami sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu prepustimo.

Male Litanije

Slušati:

Male Litanije

Male litanije su skraćenica od velikih litanija i sadrže samo sljedeće prošnje:

1. Paketi i pakosi (opet i opet) Gospodu se u miru pomolimo.

2. Zagovaraj, spasi, pomiluj i spasi nas, Bože, milošću svojom.

3. Spomenuvši se presvete, prečiste, blažene, slavne Gospe naše i vazda Djevice Marije sa svima svetima, sami sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu prepustimo.

Ponekad se ovim molbama velikih, posebnih, malih i molnih litanija pridružuju druge sastavljene u posebnoj prigodi, npr. prigodom ukopa ili spomenda mrtvih, prigodom blagoslova vode, početka sv. nastava, početak Nove godine.

Ove litanije s dodatnim "promjenjivim molbama" nalaze se u posebnoj knjizi za molitveno pjevanje.

Pogrebne litanije

Slušati:

Pogrebne litanije

a) Sjajno:

1. U miru se Gospodu pomolimo.
2. Za mir nebeski i za spasenje duša naših, Gospodu se pomolimo.
3. Za oproštenje grijeha, u blaženi spomen preminulih, Gospodu se pomolimo.
4. Za vječno spomena sluge Božje (ime rijeka), mir, tišinu, blaženi spomen njihov, Gospodu se pomolimo.
5. Pomolimo se Gospodinu da im oprosti svaki grijeh voljan i nehotičan.
6. Da neosuđeni stoje na strašnom prijestolju Gospoda slave, Gospodu se pomolimo.
7. Za uplakane i bolesne, iščekujući Kristovu utjehu, molimo se Gospodinu.
8. O, pusti ih od svake bolesti i žalosti, i uzdisanja, i nadahni ih, gdje je svjetlost lica Božjega, Gospodu se pomolimo.
9. O, da Gospod Bog naš povrati duše njihove na mjesto svijetlo, na mjesto zeleno, na mjesto mira, gdje prebivaju svi pravednici, Gospodu se pomolimo.
10. Za njihov ubroj u utrobu Abrahamovu i Izakovu i Jakovljevu, Gospodu se pomolimo.
11. Za izbavljenje nam od svake žalosti, gnjeva i potrebe, Gospodu se pomolimo.
12. Zagovaraj, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću.
13. Milosrđe Božje, kraljevstvo nebesko i oproštenje grijeha, zamolivši sebe, jedni druge i sav život svoj u Krista Boga.

b) malaja I

V) Trostruke litanije za mrtve sastoje se od tri prošnje u kojima se ponavljaju misli velikih litanija.

Litanije za katekumene

Slušati:

1. Moli, najave, Gospodine.
2. Vjerni, pomolimo se za katekumene, da im se Gospodin smiluje.
3. On će ih izgovoriti riječju istine.
4. Otkrijte im evanđelje istine.
5. On će ih sjediniti sa svojim svetim saborima i apostolima Crkve.
6. Spasi, smiluj, zagovaraj i čuvaj ih, Bože, svojom milošću.
7. Prignite svoje glave Gospodinu.

Litanije za odlazak katekumena

Slušati:

Ljudi najave, izađite; najava, izaći; jele navještenja, ugasi se. Da nitko od katekumena, vjerni figurice, sve više, u miru se Gospodinu pomolimo.

Zahvalne litanije

Slušati:

1. Oprosti mi, primi Božanstvena, Sveta, Prečista, Besmrtna, Nebeska i Životvorna, Strašna otajstva Kristova, dostojno zahvali Gospodu.
2. Zagovaraj, spasi, pomiluj i spasi nas, Bože, svojom milošću.

Litanija - jedna od glavnih komponenti bogoslužja, dio je većine službi u pravoslavnoj crkvi.

Vrste litanija

Ovisno o trenutku i naravi službe, litanije mogu imati različite oblike ili vrste:

• Sjajno (mirno)
• Posebna
• malaja
• preklinjući
• Neki drugi tipovi: na litiji, na liturgiji (za katekumene, zahvalnice za pričest), pogrebima, na molitvama i dr.

Opći postupak za predaju

Litanije čita u pravilu đakon stojeći na ambonu okrenut prema oltaru. Ispruživši desnu ruku, u njoj drži orar, a nakon svake molbe čini znak križa. Ponekad, u nedostatku stalnog đakona u službi, svećenik može čitati litanije. U Grčkoj Crkvi je to bilo tako povijesno, a samo je u Ruskoj Crkvi uvijek bio običaj imati i đakona u službi.

Litanije se uvijek čitaju u dijalogu sa zborom. Pozivaju se riječi odgovora zbora aklamacije. Postoje četiri različite aklamacije na litanijama:

• "Gospode, smiluj se"
• "Daj, Gospodine"
• "Ti, Gospodine"
• "Amen" je posljednji.

Litanije završavaju svećenikovim usklikom, na koji zbor odgovara: Amen!". Usklik svećenika u većini je slučajeva glasno izgovoren završetak čitanja molitve postavljene u to vrijeme.

Dakle, opća shema litanije izgleda ovako:

Đakon - Zbor - Đakon - Zbor - ... - Đakon - Zbor - Svećenik - Zbor

U nekim slučajevima postoje manja odstupanja od ove sheme, osobito kada litanije slijede jedna za drugom, osobito na liturgiji.

Velike (mirne) litanije

Predviđa većinu službi pravoslavne crkve.

Velike litanije sadrže molitvene prošnje za potrebe cijele Crkve i društva. Đakon svaku molbu prati naklonom od struka. Molitva počinje od najuzvišenijih tema (“svijeta odozgo”) i postupno se svodi na opće crkvene potrebe, potom na zemaljske, javne i na kraju na osobne potrebe.

Završava pozivom vjernicima da svoj život potpuno predaju Bogu, s nadom u zagovor Majke Božje i svih svetih, te da u miru prebivaju u općoj crkvenoj molitvi u hramu. Svećenički usklik ukazuje na slavu Božju kao najviši temelj i cilj poretka svijeta.

* Sve do početka ožujka 1917., umjesto 5. i 6. tekuće prošnje, velike litanije sadržavale su 4 prošnje za duhovnu i zemaljsku vlast i za kraljevsku kuću:

** U posebnim slučajevima nakon 9. primjene ( O plutanju...) Povelja naznačuje da se dodaju dodatne molbe:

Molitva za Novu godinu

U procesu pisanja

Molitveno pjevanje na početku učenja mladeži

U procesu pisanja

Nastavak molitvenog pjevanja Gospodu Bogu našemu o našoj Bogom čuvanoj zemlji, o njezinim vlastima i o njezinoj vojsci, pjevanoj u borbi protiv protivnika.

U procesu pisanja

Molitveno pjevanje za mnoge bolesnike ili za jednoga

U procesu pisanja

Sljedeća molitva pjeva Gospodinu Bogu našem Isusu Kristu, pjeva se u vrijeme nestašice vode, kad kiša pada mnogo uzalud

U procesu pisanja

Brada blagoslova na putovanju

U procesu pisanja; drugo U procesu pisanja

Male Litanije

Male litanije su izrazito skraćena verzija velikih litanija (bez gubitka glavnog značenja). 1., 2. i 3. njezina molba podudaraju se s 1. (s dodatkom »Paki i paki«), odnosno 11. i 12. molbom velikih litanija. Ovo je drugo po važnosti i prvo po učestalosti pojavljivanje u službi litanija.

Mala litanija čita se poslije katizme uz čitanje Psaltira; na polijelejima nakon kađenja; 3, 6, 9 kanoni kanona Jutrenja; nakon 1. i 2. antifone (točnije, odmah nakon "Jedinorođenoga Sine") na liturgiji.

• Prema prvoj katizmi: ».
• Prema drugoj katizmi:
• Prema trećoj katizmi: Kao da si Ti Bog naš, Bog milosti i spasenja, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.».

• « ».

U jutarnjem se kanonu male litanije čitaju uglavnom tri puta: nakon 3., 6. i 9. ode. No, na vazmenom jutrenju nakon svake pjesme kanona čitaju se male litanije, svaka sa svojim usklikom. Ovdje je svih 8 uzvika. Istaknuti su najčešće korišteni uzvici.

• Nakon 1 pjesme: " Kao sila Tvoja, i Tvoje je Kraljevstvo, i sila, i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova».
• Nakon 3 pjesme: " Jer ti si Bog naš, i tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.» .
• Nakon 4 pjesme: " Jer je Bog dobar i čovjekoljubiv, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova».
• Nakon pjesme 5: Kao sveto i slavljeno prečasno i veličanstveno Ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova.».
• Nakon 6 pjesama: " Ti si Kralj svijeta i Spasitelj duša naših, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.» .
• Nakon 7 pjesama: " Blagoslovljena i slavljena sila Kraljevstva Tvoga, Otac i Sin i Duh Sveti, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova».
• Nakon 8 pjesama: " Jer blagoslovi Ime Tvoje i proslavi Carstvo Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova».
• Nakon pjesme 9: " Jer Te slave sve sile nebeske, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.» .

• Nakon 1. antifone: Kao sila Tvoja, i Tvoje je Kraljevstvo, i sila, i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova"- kao nakon 1 katizme.
• Nakon 2. antifone s "Jedinorođeni Sine": " Jer je Bog dobar i čovjekoljubiv, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova” (kao nakon molbenih litanija).

Posebne litanije

Sugabaya znači "ojačani". Nakon prve dvije molbe, zbor pjeva “ Gospode, smiluj se» 1 put, zatim za svaku molbu 3 puta. Na njezinu početku đakon poziva vjernike na posebnu usredotočenu molitvu, oslanjajući se na milosrđe i čovjekoljublje Gospodinovo.

Moleće litanije

Ova se litanija naziva molbenom jer u njoj vjernici prvenstveno mole Boga za blagoslove vremenite i vječne. Temelji se na peticijama koje završavaju riječima " molimo Gospodina”, nakon čega zbor pjeva “ Daj mi Gospodine". Prve dvije molbe završavaju klirosom na uobičajeni način: Gospode, smiluj se"i posljednje riječi" Ti Gospodine».

Molbena jektenija prisutna je u sljedećim pravoslavnim službama:

• Na svim vrstama Večernje, osim na maloj.
• Za sve vrste jutrenja.
• Na svim vrstama liturgije.
• Na molitvama; prilikom obavljanja određenih sakramenata, na primjer, vjenčanja.

Skup molbi za litanije na Večernji i Jutrenji razlikuje se u dvije riječi (doslovno). Glasovi su također različiti. Značajke molbenih litanija u liturgiji su složenije i o njima se govori u sljedećem odjeljku. Dolje je tablica molbi za Večernju. Ispravci molbenih litanija za Jutrenju nalaze se u opisima istaknutih riječi.

Litanije na liturgiji

Značajke molbenih litanija na liturgijama tri vrste

Dvije molbene litanije za liturgiju Ivana Zlatoustog, dvije za liturgiju Bazilija Velikog i jedna molbena litanija za liturgiju Pređeposvećenih darova (sastoje se od modificiranih molbi 1. i 2. molbenih litanija obične liturgije) imaju dodatne molbe. . Osnova molbenih litanija ostaje stalna. U sljedećoj su tablici standardne molbe molbenih litanija zasjenjene (zasivljene) radi lakše usporedbe. Također, radi lakšeg razumijevanja, litanije za liturgiju Pređeosvećenih darova podijeljene su u 2 logična dijela, izostavljen je stupac "Pripjev".

Litanije za katekumene

Proglašava se na svakoj liturgiji, na kraju tzv liturgija katekumena(nakon čitanja Evanđelja i prigodnih litanija).

Litanije za one koji se pripremaju za krštenje

Slijedi neposredno nakon litanija Pređeosvećenih darova najavljenih u liturgiji, počevši od srijede klanjanja križu (4.) tjedna Velike korizme.

Litanije za mrtve (za mrtve)

Vrši se u sve dane crkvene godine (osim nedjelje, dvanaestodnevnice i svetkovina) nakon kolovoških litanija na liturgiji, s otvorenim carskim dverima, obično s kadionicom u ruci duhovnika koji naviješta. Obavlja se i na zasebnim dženazama.