Žrtveni jarac. Žrtveni jarac - značenje

0 Stari Židovi poslužili su kao utemeljitelj ogromnog broja krilatica, ali naši građani, zbog svoje nepismenosti i lijenosti, uopće ne razumiju ove neobične poslovice. Naša stranica resursa pomoći će vam u ovom pitanju, jer imamo zasebnu kategoriju u kojoj ćete pronaći transkripte i kratke karakteristike mnogih frazeoloških jedinica. Dodajte ovu obrazovnu stranicu u svoje oznake, jer će ovdje biti puno korisnih informacija. Danas ćemo se dotaknuti prilično smiješnog izraza, ovo je Koza oprost, značenje možete pročitati malo niže.
Ipak, prije nego što nastavim, želio bih vam preporučiti nekoliko zanimljivih novosti na temu poslovica i izreka. Na primjer, što znači Hare Soul? kako razumjeti Jedva duša u tijelu; što znači Igra nije vrijedna svijeće; značenje izraza Kao voda patki s leđa i sl.
Pa da nastavimo Što znači Žrtveni jarac??

Žrtveni jarac- ova riječ označava osobu koja je okrivljena za sve neuspjehe, probleme koji su se pojavili i neuspjehe, au tome možda uopće nije uključena

Vrlo zanimljiv izraz koji je razumljiv većini odraslih. Međutim, ovo je kratica, a puna verzija glasi ovako - " žrtveni jarac".

U staroj Judeji postojao je prilično zanimljiv običaj koji je uključivao oslobađanje od svih grijeha uz pomoć jadnog jarca. Ova je tradicija očito nastala davno prije pojave kršćanstva, a povezana je s ritualima koji su uključivali žrtvovanje životinja. U pravilu, tijekom ovog “postupka” živa bića su ubijana u ime nekog boga, kako bi se od njega izmolile određene dobrobiti.

Iako treba napomenuti da je upravo s ovim žrtvenim jarcem situacija bila nešto drugačija. U ta davna vremena Židovi su se svake godine okupljali kako bi se oslobodili svih svojih grijeha. Ta se radnja odvijala ovako: dvije su koze dovedene na zakazano mjesto, jedna je ubijena, a druga je puštena. A kako je okolo bila samo pustinja, bilo je prirodno da će tamo pobjeći. Prije nego što je životinja puštena, ruke su "položene na nju". Poanta je bila da su svi prisutni dotakli kožu Jarac, prenoseći tako neke svoje grijehe i probleme. Pritom nije bilo ni traga pokajanju ili ispovijedi. Ispada da bi svaki Židov mogao ubijati i silovati cijelu godinu, a onda jednostavno “položiti ruke” i sve bi bilo normalno. Kako je sve jednostavno i jasno, odličan običaj.

Mnogo kasnije Židovi su ovu proceduru iz židovske vjere “prenijeli” u kršćansku, očito su se stvarno zaljubili u ideju da se jednostavnim dodirom oslobode svih grijeha. Naknadno kršćanski svećenici su jako zarađivali od odrješenja, a pape i njihovi suradnici također su aktivno prodavali oproste. Prema neizravnim informacijama, Katolička crkva je na ovom teškom polju dobro zaradila.

Mnogi su istraživači skloni misliti da je prije kršćanstva, u poganskim vjerovanjima, takva opscenost bila nepoznata, a vjerojatno i nečuvena. Samo je jedan narod, Židovi, odlučio službu Božju staviti na komercijalnu osnovu, iu tome su bili vrlo uspješni.
Nije važno što si za života radio, i kakav si nitkov bio, samo daj crkvi novac, i ona će ti oprostiti sve grijehe, a ti ćeš otići na onaj svijet čist i nevin, kao janje.

Što se tiče jarca, on je sve grijehe odnio u pustinju potpuno besplatno, i nije zahtijevao nikakav dodatni napor za to, stoga Žrtveni jarac.

Istina, što je zapravo učinjeno s jarcem, verzije se razlikuju, prema jednoj poznatoj on je otjeran u pustinju, a prema drugoj bačen sa stijene svete za svakog Židova koja se zove Azazael. Druga verzija mi se čini realnijom, jer se u ovom slučaju moglo kušati slatko od kozletine. Bilo kako bilo, u oba slučaja grijesi su oprošteni, a Židovi sretni.

Nakon što ste pročitali ovaj kratki članak, naučili ste Značenje žrtvenog jarca

Mnogi se ljudi sigurno pitaju o podrijetlu izraza "žrtveni jarac". Ovaj izraz dolazi iz Levitskog zakonika.

“I Aron će položiti obje svoje ruke na glavu živoga jarca, i priznat će nad njim sva opačina sinova Izraelovih, i sve njihove prijestupe, i sve njihove grijehe, i položit će ih na glavu jarca. , i poslat će ih s posebnim čovjekom u pustinju. I jarac će odnijeti sve njihove nedjela u neprohodnu zemlju, i pustit će jarca u pustinju” (Lev 16,21-22).

To jest, doslovno “žrtveni jarac” znači koza “puštena u pustinju”.

Obred otpremanja jarca bio je neophodan jer izraelski narod nije mogao nastaviti komunicirati sa Svevišnjim sve dok grijesi i zločini koji su ih odvojili od Njega nisu bili "odbačeni". Za razliku od žrtava, koje su simbolizirale okajanje za grijehe pojedinaca, svrha istjerivanja jarca bila je simbolično prenijeti grijehe cijelog izraelskog naroda i “oprostiti” ih odakle su i potekli – u pustinji, koja je u Sveto pismo se smatralo utočištem demona.

Ovaj poredak, opisan u Knjizi Levitskog zakonika za narod Izraela, odražava se u našem svakodnevnom životu - mislim na korištenje žrtvenih jaraca. Kada postupamo nepravedno, ne možemo uvijek podnijeti težinu krivnje za svoje postupke.

Ovdje pribjegavamo žrtvenim jarcima. Prebacujući svoje grijehe na nekoga ili nešto, prebacujući odgovornost sa sebe, nadamo se osloboditi se nepodnošljivog tereta.

Kako se to događa? Sjetite se kako često tražimo oprost: "Oprosti što sam se istresao na tebi - bio sam pod takvim pritiskom u zadnje vrijeme" ili "Oprosti što kasnim - djeca su ujutro jedva puzala."

Tako je rijetko čuti "Žao mi je što sam se iskalio na tebi, nemam isprike" ili nešto slično. Krivnju “prihvaćamo” i odmah je “u jednom dahu” prebacujemo. Vanjske okolnosti (stres, stres) i drugi ljudi (primjerice, djeca) postaju naši žrtveni jarci. Svoje loše postupke olako objašnjavamo vlastitim psihičkim stanjem (depresija, malaksalost i sl.), umjesto da sami sebi priznamo da su to zapravo samo stanja koja nas mogu predisponirati za određeno ponašanje.

Na primjer, stalna bol koju osjećam zbog bolesti nije isprika za moje . Moja me bol može razljutiti, ali ništa me samo po sebi ne može razljutiti. Postoji iskušenje da se ponašam na određeni način zbog određenih vanjskih uvjeta, ali sam sam odgovoran za svoje postupke.

To je problem. B O Većinu vremena ne uspijevamo podnijeti teret ove odgovornosti. Potreban nam je žrtveni jarac, a na ovaj ili onaj način često ga nađemo, barem nakratko. S vremenom, kada uvijek iznova činimo nepravdu, potrebni su nam novi žrtveni jarci da ponovno prebacimo odgovornost za svoja djela.

Poput drugih nepravednih tendencija u ljudskoj duši, žrtveni jarac je prirodni instinkt koji se koristi za postizanje neprirodnih ciljeva. Istina je da ne možemo podnijeti težinu svojih loših djela, ali neshvaćajući to, uništavamo sami sebe. Ako nema na koga prebaciti krivnju, počinje nas trovati.

Potrebni su nam žrtveni jarci, ali to ne mogu biti drugi ljudi (prijatelji, obitelj, kolege) ili okolnosti – one pomažu samo nakratko, a to nas neizbježno odvaja od nas samih i svijeta oko nas, što dovodi do otuđenja, izolacije i duhovne smrti.

Tko ili što bi mogao biti žrtveni jarac u ovom slučaju? Prema pravoslavnom tumačenju Starog zavjeta, Levitski naputak nije samo društvena, psihološka ili čak religijska metoda suočavanja s grijehom. Umjesto toga, oni predstavljaju tip samožrtve Isusa Krista. Sam Krist je pomirbeno janje koje " Svojim je tijelom ponio naše grijehe na križ" (1 Pet. 2:24) u pustinji " izvan gradskih zidina“ (Heb 13,13).

Kao čovjek, Isus može razumjeti ljudsku slabost i prihvatiti terete koje stavljamo na njega. Kao Bog, On oprašta grijehe koje mu ispovijedamo. S Kristom svoje smeće ne samo „bacamo u tuđe dvorište“, nego ga šaljemo u zaborav.

I u tom shvaćanju Gospodin nije samo Bog kojemu povjeravamo svoj život i volju da On zadovolji naše emocionalne, duhovne i materijalne potrebe. Na isti način možemo prenijeti svoje grijehe na Njega! A kada se suočimo s uvjetima koji nas potiču na nepravedno djelovanje, tada možemo reći: "Ne želim nositi ovaj teret, želim da ga Ti nosiš, prebacujem ga na Tebe." Nemoguće je shvatiti kako nam naš Gospodin nevjerojatno pun ljubavi daje ovu priliku, ali stvarno je tako. Nema potrebe pokušavati ovo razumjeti. Sve što trebamo učiniti je prihvatiti.

Slika mitskog žrtvenog jarca odavno je postala frazeološka jedinica - krilatica koja je djelomično izgubila svoje izvorno značenje. Ukratko, ovaj idiom označava osobu (društvo, skupinu ljudi), kojoj je iz nekog razloga pripisana odgovornost i krivnja za postupke drugih, skrivajući pravog krivca i prave razloge za ono što se dogodilo. Zašto koza? Odakle dolazi ovaj izraz i što znači?

Ritual pročišćenja u judaizmu

Povijest nastanka frazeologije žrtvenog jarca potječe iz judaizma. Šesnaesto poglavlje knjige Levitski zakonik Starog zavjeta sadrži upute za obred čišćenja od grijeha za izraelski narod i njegovo svećenstvo. U skladu s Božjom objavom, svake godine 10. dana sedmog mjeseca Židovi slave praznik koji se naziva Sudnji dan ili Dan pomirenja grijeha (Jom Kipur). Svaki Židov na ovaj dan mora ostaviti po strani sve svoje zemaljske brige i baviti se isključivo jednom stvari – analizom svog života i loših djela i misli počinjenih u njemu. Na ovaj blagdan u dvorište hrama dovedena su četiri žrtvena životinja koja su imala važnu ulogu u postupku samoočišćenja. Radilo se o mladoj janjci i jednom biku te dvije koze slične boje iste starosti. Svećenik je bacio ždrijeb, koji je pao na jednog od njih - on je odveden u stranu.

Tri preostale životinje su žrtvovane. Tabernakul je posvećen žrtvenom krvlju, a lešine su spaljene u dvorištu hrama. Preživjeloj kozi namijenjena je mnogo nezavidnija sudbina. Doveli su ga do velikog svećenika, koji je, položivši obje ruke na njegovu nesretnu glavu, izvršio obred ispovijedanja grijeha cijelog izraelskog naroda. Vjerovalo se da su Izraelci postali čisti pred Bogom, a sva njihova krivnja prebačena je na nedužnu kozu. Lagano i besplatno uživanje! Tada je posebno određena osoba (posebna osoba) uzela „spremnik grijeha“ za uže i odnijela ga u beživotnu i bezvodnu pustinju, gdje je životinja bila osuđena na bolnu smrt od gladi.

Postoji još jedna verzija, prema kojoj je bio pošteđen dugih muka i jednostavno bačen s litice Azazel, koja je bila ozloglašena za Sotonino prebivalište.

Žrtva Bogu ili dar Đavlu?

Narodi susjedni Izraelu, koji nisu razumjeli ritualne suptilnosti židovske religije, smatrali su žrtvenog jarca (puno ime) žrtvom đavolu. Ovo pogrešno mišljenje dovelo je do nekih vjerskih nesuglasica. Ponekad je mjesto jarca kod ranih Židova zauzimala žarko crvena krava (oličenje pohlepe i ljubavi prema novcu, zlatno tele), koja je također bila proglašena skladištem poroka i svih loših djela i misli i oduzeta iz grada da umre.

Zanimljivo je i to da je židovski narod želio doznati prihvaća li Gospodin njihovu žrtvu i oprašta li im grijehe. Za to se na rogove koze ili krave vezala crvena krpa ili pramen krvlju umrljane vune, koji se drugim krajem privezivao za kapiju i potom rezao. Životinja je dio odnijela sa sobom, a dio je ostao na vratima. Vjerovalo se da bi u času smrti žrtve i početka narodnog izbavljenja crvena tvar (vuna) trebala pobijeliti.

Ponovno promišljanje rituala

Suvremeni Židovi još uvijek slave Yom Kippur, seleći radnju nakon razaranja Jeruzalemskog hrama u sinagoge, no ritual sa žrtvenim jarcem doživio je neizbježno tumačenje. Molitva je zauzela mjesto ritualnog žrtvovanja sa životinjama. Međutim, neki islamski narodi koji štuju starozavjetni zakon, uz molitvu, još uvijek obavljaju ritual čišćenja, iako više ne opterećuju žrtvenog jarca vlastitim postupcima. Odlaze na posebno mjesto, u dolinu, gdje, prema njihovom vjerovanju, živi Sotona, i kamenuju ga, nevidljivog.

Žrtva otkupljenja u kršćanstvu

Čuvajući samu ideju pomirbene žrtve, kršćanstvo njezinu sliku drugačije tumači. Umjesto nemoćnog i nesvjesnog jarca, koji je protiv svoje volje natovaren grijesima, stoji bezgrešno začeti Bogočovjek Isus Krist, koji se već dobrovoljno žrtvuje i preuzima na sebe otkupiteljsku krivnju za cijelo čovječanstvo, uključujući i njegov izvorni grijeh. Dobrovoljnost je ta koja postaje glavno obilježje ove pomirbene žrtve. I ako se đavlu pripisuju neke osobine poput koze (rogovi, rep, kopita, pa čak i vanjska sličnost lica), onda se u svetom pismu Isus Krist naziva Jaganjcem Božjim, budući da se mlado janje, za razliku od jarca, smatralo čista životinja i bila je žrtvovana u hramu tijekom cijelog Starog zavjeta.

Što izraz “žrtveni jarac” znači u naše vrijeme?

Ova frazeološka jedinica obično se koristi u odnosu na osobu koja je jednom ili stalno optužena i kažnjavana za postupke drugih. Ovo je posebna uloga u timu, nezavidna niša, jednom u kojoj čovjeku može biti izuzetno teško izaći iz nje. Često se raspodjela uloga događa u školi. Razloga zbog kojih jedna osoba postaje “gromobran” za negativne emocije drugih može biti nekoliko – nisko samopouzdanje, nepoštivanje drugih ljudi, nesposobnost da se zauzme za sebe, velika ogorčenost, koja savršeno raspiruje emocionalne nedostatke kolega ili kolege.

Žrtveni jarac Osoba koja je okrivljena na drugome, prisiljena odgovarati za tuđe pogreške ili postupke. Uz imenicu s vrijednošću osobe: radnik, inženjer, osoba, dežurni... žrtveni jarac; biti, postati, biti... žrtveni jarac; traži, nađi... žrtvenog jarca.

Ali u isto vrijeme, bljesnula ga je svijest da je žrtveni jarac ne samo za svoje grijehe. (D. Mamin-Sibiryak.)

Zar ne želiš od mene napraviti, kako se to kaže, žrtveno janje i svu krivnju svaliti na mene? (N. Uspenski.)

(?) Od stare slave. Jezik Vraća se na biblijski opis starohebrejskog prijenosa grijeha naroda (zajednice) na kozu. Svećenik je položio ruke na jarca u znak da su svi grijesi zajednice preneseni na njega. Nakon toga, jarac je otjeran u pustinju.

Obrazovni frazeološki rječnik. - M.: AST. E. A. Bystrova, A. P. Okuneva, N. M. Shansky. 1997 .

Sinonimi:

Pogledajte što je "žrtveni jarac" u drugim rječnicima:

Žrtveni jarac- "Žrtveni jarac." Slika Williama Holmana Hunta, 1854. ... Wikipedia

Žrtveni jarac- KOZA, zlo, m. Ozhegov's Explanatory Dictionary. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. … Ozhegovov objašnjavajući rječnik

ŽRTVENI JARAC- koji odgovara za tuđu krivnju, za tuđe pogreške. Implikacija je da se pravi krivac ne može pronaći ili da tko god da je l. želi izbjeći odgovornost za svoja nedjela. To znači da osoba ili grupa ujedinjena zajedničkim interesima i... ... Frazeološki rječnik ruskog jezika

Žrtveni jarac- (u starožidovskoj obrednoj praksi koza je životinja na koju su ljudi na dan pomirenja prebacivali svoje nagomilane grijehe, a potom je očišćenu, zadovoljnu sobom i spremnu griješiti i ubuduće slali u šuma za umrijeti) - 1. nasumično, ... ... Enciklopedijski rječnik psihologije i pedagogije

Žrtveni jarac- Željezo. Osoba koja je prisiljena odgovarati za tuđu krivnju, na koju se svaljuje tuđa krivnja. Cijelu stvar je potpuno upropastio Menjšikov, on, Gorčakov, nije ništa više od žrtvenog jarca i traži da ga se oslobodi odgovornosti prema Rusiji za... ... Frazeološki rječnik ruskog književnog jezika

Žrtveni jarac- 1. Otključaj često neodobreno O osobi koja je okrivljena na drugome, odgovorna za tuđe pogreške. BMS 1998, 273; ZS 1996, 106, 306; FSRJ, 200; Yanin 2003, 143; Mokienko 1989, 117 118. 2. Jarg. škola Dnevnik. (Snimljeno 2003.) ... Veliki rječnik ruskih izreka

žrtveni jarac- O osobi na koju se stalno svaljuje tuđa krivnja, odgovornost za tuđu uvredu (kod starih Židova su se ovoj životinji posebnim ritualom pripisivali grijesi cijelog naroda) ... Rječnik mnogih izraza

Žrtveni jarac (slika)- ... Wikipedija

JARAC- JARAC, zlo, muž. 1. Preživač artiodaktilna životinja obitelji. bovidi s dugom dlakom. Divlja k. Planinska k. Vintorogy k. 2. Muška domaća koza. To je kao mlijeko od koze (bez koristi, bez koristi; kolokvij. ind.). Pusti kozu u vrt (zadnji: ... ... Ozhegovov objašnjavajući rječnik

Jarac- Zahtjev “Koza” je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Upit "Koze" preusmjerava ovdje; vidi i druga značenja. Wiktionary ima članak “... Wikipedia

knjige

• Čarobnica sa zadnjeg stola, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasya je nadobudni izumitelj, vječni žrtveni jarac. Julia je potencijalna čarobnica, potpuni nesporazum. Živi u običnom gradu i pohađa šesti razred obične škole. Živi u... Kupite za 403 RUR
• Čarobnica sa zadnjeg stola, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasya je nadobudni izumitelj, vječni žrtveni jarac. Julia je potencijalna čarobnica, totalni nesporazum. Živi u običnom gradu i pohađa šesti razred obične škole. Ona živi u…

Bacio je kocku i, po njegovom izboru, prvi jarac je žrtvovan zajedno s teletom (za grijehe svećenika i naroda), njihovom krvlju je posvećen svetohranište, a lešine su kasnije iznesene i spaljene vani. logor.

Veliki svećenik je simbolično stavio grijehe cijelog židovskog naroda na drugog jarca i on je odveden u pustinju. Otuda "žrtveni jarac".

Prema drugoj verziji, koza je odvedena, gdje je bačena sa litice zvane Azazel (ili Muntar) u ponor.

Slanje jarca u pustinju simbolizira čišćenje od svih grijeha i uništavanje posljedica svih loših djela kao rezultat potpunog pokajanja i želje da se približimo Svevišnjem.

Tora. Viakra. Akharey Mot. Poglavlje 16

"5. I od zajednice sinova Izraelovih uzet će dva jarca za žrtvu pomirnicu i jednog ovna za žrtvu paljenicu. 6. I Aron će dovesti junca za pomirenje koji mu pripada i izvršit će pomirenje za sebe i za svoj dom. 7 Zatim će uzeti dva jarca i postaviti ih pred Gospodina na ulazu u šator sastanka. 8. I Aron će baciti ždrijeb na oba jarca: jedan ždrijeb za “Gospoda,” i jedan ždrijeb za “Azazela”. 9. A Aron će predati jarca na kojeg je pao ždrijeb za “Gospoda,” i odrediti ga kao žrtvu očišćenja. 10. A koza na koju je ždrijeb pao “Azazelu” bit će dovedena živa pred Gospodina, tako da se na njoj može izvršiti pomirenje i poslati Azazelu u pustinju. 11. I Aron neka dovede junca za kurban koji mu pripada i izvrši pomirenje za sebe i za svoj dom i zakolje junca za kurban koji mu pripada. 12. I on će uzeti ugljen pun gorućeg ugljena sa oltara pred Gospodinom, i pregršt pune finog tamjana, i unijeti će ih unutar zavjese. 13. I stavit će tamjan na oganj pred Gospodom i pokriti oblak tamjana pokrivačem koji je na svjedočanstvu, i neće umrijeti. 14. I on će uzeti malo krvi od bika i poškropiti je svojim prstom prema istoku (okrenuta strana) pokrivača, a prije pokrivanja on će poškropiti krv sedam puta svojim prstom. 15. I on će zaklati jarca pomirenja, koji pripada narodu, i unijeti njegovu krv u veo, i učiniti s njegovom krvlju kao što je učinio s krvlju bika, i poškropiti njome pokrivač i ispred pokrivati. 16. I on će otkupiti Svetište od nečistoće sinova Izraelovih i od njihovih prijestupa, uključujući sve njihove grijehe (nenamjerne); i on će učiniti isto za šator katedrale Onoga koji prebiva s njima (čak i) usred njihove nečistoće. 17 Nitko ne smije biti u šatoru sastanka kad on uđe radi pomirenja u Svetinju dok ne izađe; i izvršit će pomirenje za sebe i za svoj dom i za svu zajednicu Izraelovu. 18. I on će izaći na žrtvenik koji je pred Gospodom, i izvršiti pomirenje za njega, i uzeti od krvi od bika i od krvi od jarca, i staviti to na rogove žrtvenika unaokolo. 19 On će ga svojim prstom sedam puta poškropiti krvlju i očistiti ga i posvetiti od nečistoće sinova Izraelovih. 20. I on će dovršiti otkup Svetišta, i Šatora sastanka, i Oltara, i iznijet će živu kozu. 21. I Aron će položiti obje svoje ruke na glavu živoga jarca, i priznati nad njim sva bezakonja sinova Izraelovih i sve njihove zločine, uključujući sve njihove grijehe (nenamjerne), i položiti ih na glavu jarca i poslao ga s posebnim čovjekom u pustinju. 22. I koza će nositi na sebi sve njihove mane na zemlju, (čista) posječena, i poslat će kozu u pustinju. 23 Aron će ući u šator sastanka, skinuti će lanene haljine koje je obukao kad je ulazio u Svetinju i ostaviti ih ondje. 24. I on će oprati svoje tijelo vodom na svetom mjestu, obući svoje haljine i izaći, i prinijet će svoju žrtvu paljenicu i žrtvu paljenicu naroda, i izvršit će pomirenje za sebe i za narod. . 25. I salo žrtve pomirnice spalit će se na žrtveniku. 26. I onaj koji pošalje jarca Azazelu oprati će svoju odjeću i okupati svoje tijelo u vodi, a zatim će ući u logor. 27. I bikovi žrtve očišćenja, čija je krv donesena da se izvrši pomirenje u Svetištu, bit će izneseni izvan tabora, a njihova koža, njihovo meso i njihova balega bit će spaljeni u vatri. 28. A onaj ko ih spali opraće svoju odjeću i okupati svoje tijelo u vodi, a zatim će ući u logor...”