Mongolska, tibetanska muška i ženska imena. Mongolska imena: Kako nazvati dijete? Mongolska imena i njihova značenja

Nema tu gluposti. Ja ću donijeti dobar primjer da bude jasnije o čemu sam pričao. Turski narodi također su svjesni svog jedinstva, ali istovremeno ne zaboravljaju svoju etničku posebnost. Još jednostavnije - ja sam Turčin i ja sam Kazahstanac, jedno drugome ne smeta, nego se čak nadopunjuje.

Procesi podjele i objedinjavanja mongolskog monolita odvijali su se davno prije pojave same ideje komunizma u umornim europskim mozgovima. Zašto optuživati ​​RCP (b) za nepostojeći grijeh? Da, koristili su razlike potrebne za svoju nacionalnu politiku, ali cijepanje jedne etničke skupine je previše.

Navest ću vam još jedan primjer - U Kini, na samoj granici s Kazahstanom, u Dzhungar Gate (stanica Alashankou), nalazi se Bortala-Mongolska autonomna regija. Stanovnici ovog kraja, potomci Džungara, razlikuju se od Mongola iz Unutrašnje Mongolije i Republike Moldavije, nazivajući ih (govorili smo kazaški) Mongolima, a sebe Kalmacima. To znači da se osjećaju kao poseban narod, iako se regija naziva mongolskom. Tu se ruskim komunistima nema apsolutno ništa zamjeriti.

I posljednje, osobno od sebe. Ne znam zašto, ali stalno ti se moram pravdati u raznim grijesima, što je samo malo dosadno. Predlažem sljedeće - po definiciji, smatrajte da ne pokušavam uvrijediti Mongole, i to možda s različitim uspjehom, ali pokušavam biti objektivan. Barem nikoga nije nazvao psom. Tako će razgovor ići lakše.

ladno, budu nadeyat "sa. miru mir! hehe.

naschet bortalinskih mongolov, tam jivut potomki chaharov kotorye byli poslany tuda Cinskim pravitel "stvom nesti ohrannuyu slujbu granicy s Rossiei. Chahary poddannye poslednego velikogo hana Ligdena. oni ochen" silno podverglis "oiratazaciu i teper" govoryat na oiratskom dijalektu. to chto est" razlichie mezhdu kalmykami i buryatami i halhascami ochevidnyi fact.

no yavlyayas" oiratom, buryatom v toje vremya mojet byt i mongolom.

mongoly iz vnutrennei mongolii i oiraty iz sin "czyana v dialektologicheskom otnoshenii silno otlichayutsa. svyazuyushim zvenom yavlyaetsa halhasskii. i v tozhe vremya kalmyckii i buryatskii raznyatsa ochen" po proiznosheniu (chto li) i opy at "taki mezhdu nimi postavish" halhas skogo, i vse obrazuetsa .

i vse taki tyurkskii mir ogromen i raznoobrazen ih svyazyvaet tol "ko yazyk (proshu ne kidat" kamnyami eto ya k slovu :)). a nas vse(no pochti vse identifikatory etnichnosti).

esli Vam naprimer nadobno podcherkivat" chto vpervuyu ochered" vy Kazahi, Kirgyzi, Uzbeki a potom uj Tyurki, to u nas na pervuyu ochered" stoit Mongol. (ochen" raznym i mnogim prichinam)

iz za plohogo znanii velikogo moguchego inogda ne mogu tochno sformulirovat" svoe mnenie. esli est" voprosy budu rad otvechat" i otstaivat" svoyu tochku zrenii.

S proshedshim prazdnikom Nouruz!

MONGOLSKE TRADICIJE

O nekim mongolskim vlastitim imenima

Imena Mongola su zanimljiva i originalna po svom porijeklu i značenju. Njihove karakteristike i podrijetlo više puta su spominjali u svojim radovima mnogi orijentalisti, A.M. Pozdneev, Yu.N. Roerich. Mongolska imena odražavala su običaje, svjetonazor, tradiciju, način života, različite kulturne i povijesne čimbenike, vjerske ideje mongolskog naroda.

Osobno ime ima veliko i simbolično značenje za Mongole, što je pojačano rijetkom upotrebom u Svakidašnjica prezimena i patronimi (gotovo se češće uz osobno ime koriste znanstvene titule, vojni činovi i sl.). Mongolska imena i imena koja su došla preko Mongola koriste se ne samo u Mongoliji: do sredine 20. stoljeća apsolutno su prevladavala nad imenima drugačijeg podrijetla među Kalmikima, Burjatima i Tuvancima, dijelom Altajcima i drugim narodima Južnog Sibira u Rusiji , i još uvijek prevladavaju u područjima Kine naseljenim Mongolima, kako među Mongolima, tako i među Burjatima, Oiratima i djelomično Evencima. Brojna prezimena diljem svijeta izvedena su iz mongolskih imena.

Mongolska su osobna imena zbog svoje specifičnosti također bogata građa za povijest mongolskog jezika. Jer one su u stanju dugo “čuvati” određene jezične pojave, što privlači veliku pozornost istraživača.

IME GRUPA

Ulogu koju je kršćanska kultura imala za Ruse (nastala na Bliskom istoku i došla u Rusiju preko Rima i Bizanta), budistička je kultura odigrala za mongolske narode. Budizam je do Mongola došao iz Indije neizravno preko Khotana i Tibeta. Osobna imena odražavaju se kao prava mongolska antička kultura, te kulturni i vjerski utjecaj budizma, prvenstveno njegove tibetanske tradicije.

Podrijetlo Mongoli ističu imena: zapravo mongolski; mongolski, što je prijevod s tibetanskog; kombinirani mongolsko-tibetanski i mongolsko-sanskrt; tibetanski; Indijanac. Mali postotak povijesno su kineska, turska i ruska imena povezana s mješovitim brakovima, političkim tečajevima itd.


Po sastavu. Od vremena od kasnosrednjovjekovni(otprilike od 17. stoljeća) imena od dvije značajne komponente, dvosložne (u starom pisanom pravopisu), ili kombinacije dvosložnih i jednosložnih (primjer: Tsagaan "bijeli" + Dorzh "vajra" = Tsagaandorzh ili Dorzhkhuu "vajra + bravo") . Postoje i trokomponentni, pa i četverokomponentni nazivi [izvor?].


Po društvenom statusu. Ime može reći da je njegov nositelj lovac, stočar sobova (imena povezana s divljim životinjama), jednostavan stočar iz divljine (nizak, iako često tibetanski); osoba iz obitelji u kojoj se najviše cijeni povijest Mongolije (imena kanova i državnika) ili učenje Bude (imena učitelja budizma, božanstava, svetih knjiga).


Po funkciji imena mogu igrati ulogu talismana, na primjer, u obitelji u kojoj su djeca često umrla ili je novorođenče (do 3 godine) bilo bolesno, dobio je ime koje nije privlačilo zle duhove: Enabish (ne ovaj) , Terbish (ne taj), itd. Za identifikaciju u nedostatku prezimena, sva djeca u obitelji često su dobivala imena koja su imala istu prvu komponentu: Tumenbaatar, Tumenolziy, Tumendelger.

OSOBNO IME

Ispitujući mongolske antroponime, može se primijetiti da riječi koje označavaju široku paletu objekata i pojmova mogu prijeći u njihovu kategoriju. To znači da su osobna imena Mongola nastala na temelju preispitivanja uobičajenih imena. Velika većina mongolskih vlastitih osobnih imena apsolutno se podudara u strukturnom i fonetskom smislu s onim uobičajenim riječima od kojih su nastala vlastita imena. Najčešće su riječi emocionalno zasićene, a to su nazivi atraktivnih predmeta, riječi koje služe za označavanje predmeta materijalnog i duhovni svijet osoba.

Izvorna osobna imena Mongola nastala su u antičko doba. Ako ženska imena simboliziraju ljepotu, veličanstvenost, dobrotu, krotkost, onda muška imena uglavnom izražavaju snagu, hrabrost, odvažnost i odvažnost.

BUDISTIČKA IMENA

Među budističkim imenima postoje skupine sinonimnih imena: od Skt. vajra potječe Ochir (posuđeno kroz sogdijski i ujgurski jezik), Bazaar (kroz tibetanski), Dorzh (tibetanski prijevod riječi vajra, obično se prenosi na ruski kao Dorje, Dorje), od ratna (dragulj) - Erdene, Radna, Rinchen ( tibetanski prijevod) itd. Svaka od ovih opcija može postojati samostalno ili biti jedna od komponenti u višekomponentnim imenima: Ochirbat (-bat na mongolskom znači "jak", također se nalazi zasebno: Bat, Batu / Baty), Bazarkhүү (-hүү "dobro obavljeno" ), Khanddorzh (prvi dio u ovom slučaju je također tibetanski), itd.

Neka od imena potječu od imena i slika budističkog svetog kanona: Jadamba (Osamtisućita, Sutra Prajnaparamite u 8000 strofa), Ganjuur, Danjuur, Altangerel ("zlatno svjetlo", u čast Sutre Zlatnog svjetla), moguće Badamtsetseg (lotosov cvijet). Posljednji primjer je indikativan da je riječ o ženskom imenu izvedenom iz naziva cvijeta, ali imena lotosa (skt. Padma) (i njegove simboličko značenje) donio budizam.

Nazivi statusa svećenika također mogu postati imena: Bagsha, Khuvrag, Bandi, Khamba, Khutagt

U posljednje vrijeme, prema statistici, Mongoli su počeli sve više napuštati strana imena, uključujući tibetanski. Danas se stanovnicima daju imena s obilježjima nacionalne tradicije i povijesti.

MONGOLSKA IMENA POVEZANA UZ IMENA BILJAKA

Pogledajmo pobliže imena povezana s imenima biljaka. To su uglavnom ženska imena. Želje za djevojke - da postanu lijepe, privlačne, nježne - čine opsežnu skupinu imena formiranih od imena biljaka, na primjer: Sarnay - ruža, Khongorzul - tulipan, Zambaga - magnolija, Saikhantsetseg - prekrasan cvijet, Bolortsetseg - kristalni cvijet, Munkhnavch - Vječni list i drugi

Ženska osobna imena mogu ukazivati ​​na odnos prema biljci: Urgamal (Biljka), Navch, Navchaa, Navchin (List), Delbee (Latica), Navchtsetseg (List-cvijet), Alimtsetseg (Cvijet jabuke) itd.

Postoje osobna imena koja označavaju vrijeme pojavljivanja djeteta: Davaatsetseg (ponedjeljak-cvijet), Byam-batsetseg (subotnji cvijet).Osobna imena Mongola također mogu izraziti situaciju u kojoj je dijete rođeno: Amartsetseg (Miran cvijet) , Uugantsetseg (prvi cvijet).

Imena djece mogu se povezati s raspoloženjem ili željama roditelja: Bayartsetseg (Cvijet-radost) Tumentsetseg (deset tisuća cvjetova), Tsetsegzhargal. (Cvijet sreće), Goyetsetseg (Lijepi cvijet). Takva imena kao što su Munkhtsetseg - Vječni cvijet, Enkhtsetseg - Mirni cvijet, izražavaju želje za dug život i zdravlje. Želje za srećom, uspjehom u životu, blagostanjem ogledaju se u sljedećim imenima: Bayantsetseg - Bogati cvijet. Buyannavch - popis dobročinitelja, Urantsetseg - vješti cvijet, Battsetseg - snažan cvijet.

Želja da vide svoje djevojke graciozne i privlačne leži u imenima Khongorzul Tulip, Oyuunnavch - tirkizni list, Ariun-tsetseg - Sveti cvijet.

Postoje osobna imena koja su nastala u vezi sa štovanjem Sunca, Mjeseca, zvijezda, Zemlje itd. Narantsetseg - Sunčev cvijet, Odontsetseg - Zvjezdani cvijet, Tuyaatsetseg - Blistavi cvijet, Gereltsetseg - Svjetlosni cvijet, Baigaltsetseg - Priroda - Cvijet, Khurantsetseg - Kiša - cvijet, itd.

Mongoli su od davnina raznim bojama pridavali svete simbole. Možda su se u vezi s tim pojavila osobna imena koja označavaju boje: Tsagaantsetseg - Bijeli cvijet, Yagaantsetseg - Ružičasti cvijet, Ulaantsetseg - Crveni cvijet itd. U simbolici boja, crvena boja djeluje kao simbol ljubavi, tako da osobno ime Ulaantsetseg može značiti "Omiljeni cvijet". Bijela boja, kao što znate, među Mongolima se smatra da donosi sreću i blagostanje, što znači da je Tsagaantsetseg "Sretan cvijet".

I, konačno, osobna imena mogu ukazivati ​​na odnos prema materijalu: Erdene-tsetseg - Dragocjeni cvijet, Suvdantsetseg - Biserni cvijet, Mungunnavch - Srebrni list, Shurentsetseg - Koraljni cvijet itd.

U sklopu gore navedenih osobnih imena, najpopularnija i najčešća riječ je "tsetseg" - cvijet. Kao što vidite, ova riječ, koja je uključena u osobna imena sa složenom strukturom, uglavnom izražava pozitivnu emocionalnu boju i nježnu konotaciju.

Ovdje je prikladno napomenuti da su imena biljaka izuzetno rijetka u muškim imenima. Na primjer: Gond - kumin, Arvay - ječam, Undes - korijen.

Među mongolskim osobnim imenima povezanim s nazivima biljaka postoje imena stranog podrijetla. Na primjer, sanskrtska osobna imena uključuju Udval (sliv sa zelenim lišćem), Badma (Lotus), kineska - Lyanhua (Lotus), tibetanska - Ninzhbad gar (Kupaći kostim), Serzhmyadag (Mak), Zhamyanmyadag (Sosuria), itd.

NEOBIČNA IMENA

Neobična imena Mongoli najčešće daju djeci koja se razbole u ranoj dobi - vjeruje se da će to pomoći djetetu da ozdravi. Najčešći nazivi su Byaslag - sir, Tugal - tele, Ongots - avion. Imena koja se tvore od imena cvijeća često se napuštaju - cvijeće nije vječno. Da bi osoba živjela sretno do kraja života, oni daju dugo ime- na primjer - Luvsandenzenpiljinjigmed. Lama se često konzultira za savjet.

IME

Ime može dati budistički svećenik koji provjerava horoskop, roditelje, starije rođake, na temelju datuma rođenja, dobrih i loših znakova, poljoprivredne sezone, plemenskog i obiteljskog podrijetla, sjećanja na pretke, događanja u zemlji i u inozemstvu itd.

Imena za djecu obično se daju u čast starijih rođaka, poznatih lama, budističkih božanstava i svetaca, ponekad se novo ime izmišlja u vezi s određenom situacijom. Nakon raspada sovjetskog sustava, imena kanova Mongolskog Carstva postala su popularna.

Posebno treba istaknuti običaj davanja imena blizancima. Rađanje djece blizanaca kod Mongola tumači se kao pozitivna pojava, što se ogleda u njihovom neizostavnom zajedničkom imenovanju: ako su obje djevojčice Badraltsetseg (“Nadahnuće je cvijet), Orgiltsetseg (“Vrh je cvijet”), ako je dječak i djevojčica su Unur (bogat) i Unurtsetseg (bogat cvijet), itd.
Čitatelji su to očito primijetili osobna imena ne postoji gramatička kategorija roda. Za razliku od ruskih, mongolska ženska i muška osobna imena razlikuju se samo leksički.

PATRONIM, PREZIME

Sve do početka 20. stoljeća ime dobro rođenog Mongola sastojalo se od tri dijela: obiteljskog imena, patronimika i osobnog imena. U socijalizmu su generička imena bila zabranjena "radi iskorijenjivanja feudalnog naslijeđa", a koristila su se samo patronimi i osobna imena, a upravo su potonja bila identifikator osobe. Na primjer, ime kozmonauta Gurragchaa (Zhүgderdemidiin Gүrragchaa) (obavezno, prvo patronim, koji je ime u genitivnom padežu, a zatim ime) može se skratiti kao Zhүgderdemidiin Gүrragchaa.

Od 2000. prezimena su se vratila u upotrebu u Mongoliji; dijelom predstavljaju nekadašnja prezimena, ali ljudi ne uzimaju uvijek za prezime prezime koje su nosili njihovi preci prije revolucije; može biti zaboravljen, može biti odsutan zbog jednostavnog podrijetla. Najčešća među Mongolima je pripadnost Mongola rodu Borjigin (mong. Borzhgon), što je predmet ponosa, ali kao prezime ne daje zasebnoj obitelji jedinstvenost. Mnogi izmišljaju prezimena prema vrsti djelatnosti. Dakle, već spomenuti kozmonaut Gurragcha uzeo je prezime Sansar (u prijevodu - "svemir")

NAJČEŠĆA MONGOLSKA IMENA

Najčešća imena su Solongo, Bat-Erdene. Takvi ljudi često smišljaju srednja imena - kako bi bilo prikladnije.

S. Nyamtsetseg, stručnjak Glavnog odjela za civilnu registraciju: „Ovo su najčešća imena i najkraća u zemlji. U Mongoliji se široko koristi oko 10 imena. Na primjer, registrirano je 13.395 građana s imenom Bat-Erdene.”

Registrirano je i 11.029 Otgonbayara i 10.536 Batbayara. Ocjenu najpopularnijih ženskih imena predvodili su Altantsetseg i Oyuunchimeg.

Korišteni materijali Sh.NARANCHIMEG. Sh.NARANTUYAA.
"Vijesti Mongolije" Ed. Agencije MONTSAME

Mongolska antroponimija potkraj XIX- početak dvadesetog stoljeća

Ovo je fragment knjige "Kulturne konstante Rusije i Mongolije: Ogledi o povijesti i teoriji"

(pod uredništvom Shishina M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010., 313 stranica)

< ... >Onomastika općenito, a posebno antroponimijski vokabular, s jedne strane, fiksiraju postojanje određenih tradicija, s druge strane, osjetljivi su na promjene koje se događaju u kulturi. Proučavanje mongolske antroponimije daje nam dragocjene informacije o povijesti, svakodnevnom životu ljudi, njihovoj psihologiji, vjeri, vanjskim kontaktima, o načinima samoidentifikacije osobe u određenoj kulturi, o čovjekovoj percepciji svijeta oko sebe. itd.

Materijal za istraživanje bila su osobna imena stanovništva Tsetseg nuuryn khoshun sadašnjeg Tsetseg somona Khovd aimaga (1925., Khantayshir uulyn aimak), dobivena kao rezultat popisa stanovništva 1925. [Baatar, 2004., str. 67-83]. Proučeno je 2659 osobnih imena, od kojih je 1391 muško, 1268 ženskih.

Kako bi se izbjegla terminološka zbrka, potrebno je dati nekoliko komentara o teritorijalno-administrativnoj podjeli suvremene Mongolije i iste države u razdoblju prijelaz XIX-XX st.: khoshuun - teritorijalno-upravna jedinica u predrevolucionarnoj Mongoliji; u ovom trenutku, umjesto khoshuuna, usvojena je teritorijalno-administrativna podjela na soume, u korelaciji po veličini s okruzima u temama Ruska Federacija; aimag - moderna jedinica teritorijalno-administrativne podjele Mongolije, u korelaciji s rubom, regijom Ruske Federacije.

Somon Tsetseg-nuuryn khoshuun nalazi se na zapadu Mongolije, njegovo stanovništvo uključuje samo Khalkhas, tj. nacionalnost koja čini većinu stanovništva Mongolije. Somon Tsetseg izravno graniči na zapadu i sjeveru s somonima Altai, Most, Mankhan i Zereg, čije stanovništvo čine Zakhchini koji govore Oirat dijalektom. Izvorni mongolski antroponimi (također ćemo koristiti izraz "riječi imena") među Zakhchinima donekle se razlikuju od osobnih imena Khalkha. Prema našim podacima dobivenim iz antroponimskih materijala kao rezultat popisa stanovništva 1925. godine, među osobnim imenima proučavanog područja gotovo da nema antroponima karakterističnih za narod Zakhchi. To ukazuje na prilično jasnu, teritorijalno i leksički fiksiranu samoidentifikaciju predstavnika različitih etničkih skupina u Mongoliji na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće.

Prema našim izračunima, među antroponimijskim vokabularom stanovništva Khoshuun Tsetseg, veliki sloj zauzimaju tibetansko-sanskrtske posuđenice, koje čine 71,5% ukupni broj osobna imena. To je zbog prodora tibetanskog oblika budizma u Mongoliju od 13. stoljeća [Nyambuu, 1991., str. 52; Luvsanzhav, 1970]. Godine 1925. stanovništvo Mongolije još uvijek je bilo duboko religiozno i ​​lame su dobile pravo da daju ime novorođenčetu. Proces imenovanja još uvijek se doživljava kao duboko sveti čin koji utječe na cijeli daljnji život osobe. Tibetansko-sanskrtske posuđenice neravnomjerno su raspoređene između muških i ženskih osobnih imena. U ukupnom broju odgovarajućih osobnih imena čine 78% muškaraca, 64,7% žena. Po našem mišljenju, to se objašnjava tradicijom koja postoji od širenja lamaizma u Mongoliju, da se prvi sin u obitelji daje lamama, čime se osigurava dobrobit obitelji.

Rodna specifikacija područja svetog također je utjecala na proces imenovanja izvan religije. Izvorno Mongolska imenačine 23,9% od ukupnog broja osobnih imena: od toga 17,1% za muškarce, 31,4% za žene, što ukazuje na tendenciju da se novorođenim djevojčicama češće daju mongolska imena. I svjetovnim osobama bilo je dopušteno davati imena novorođenčadi. Među njima su pravo prvenstva imale babice i "njihov avga" (pra stric), odnosno najstariji stric po ocu. Poslije babice i "svog kolovoza", pravo davanja imena novorođenčadi imao je "njihov nagaz", tj. praujak po majci ili drugi rođaci, uključujući roditelje. Ponekad su ime dali slučajni ljudi.

Dakle, možemo reći da još uvijek nije postojalo strogo pravilo u procesu imenovanja, što ukazuje na relativno postojanje svetih procesa. O tome svjedoče i mješoviti nazivi tipa: tibetsko-sanskrt + praiskonski mongolski ili praiskonski mongolski + tibetansko-sanskrt. Na primjer, Sainnorzhin (lit. dobar Norzhin), Galsankhuu (lit. Galsan + sin). Po sastavu postoje i trokomponentni mješoviti nazivi tipa: tibetsko-sanskrt + praiskonski mongolski + praiskonski mongolski: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + bijeli + kamen). Mješovita imena čine 4,6% svih osobnih imena. Među antroponimima postoje pojedinačne riječi ruskog, kineskog i kazahstanskog podrijetla, koje ukazuju na glavne kontakte etničke skupine. Na primjer, Rusi: Peodor, Puydor (Fjodor ili Petar), Andrej, Saandar (Aleksandar). Kineski: Vandan, Emboo, Kazahstanski: Moldoo (Molda). Po sastavu su to jedno-, dvo-, tro-, pa i četverokomponentni nazivi, pri čemu svaka od sastavnica može poslužiti kao samostalan antroponim. Na primjer, trokomponentni (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), četverokomponentni Dorzhzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), gdje je potonji osobno ime posljednjeg noyona (vladara) Tsetseg nuuryn khoshuun . Važno je napomenuti da su svi dijelovi ovog naziva, uključujući i naziv noyon, tibetansko-sanskrtskog podrijetla, što se, po našem mišljenju, objašnjava izuzetnom aktivnošću budističke ekspanzije tijekom nekoliko stoljeća.

Sljedeći sufiksi imena razlikuju se prema značajkama derivacije: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlai, Khaltay, Magnai, Haltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee), -dai ( Tsagaa-dai ), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -h (Nuudelch), -t (Baast ).

Neki od ovih sufiksa su tibetanskog porijekla. Na primjer, sufiks -maa, koji se nalazi gotovo isključivo u ženskim osobnim imenima, na tibetanskom znači "majka". Prijelaz samostalnih leksema u sufikse opaža se i među ostalim riječima (izvorno mongolskim i tibetansko-sanskrtskim). Tu spadaju mongolski "huu" (sin) i tibetanski "zhav" (spasenje), "pio" (obogatiti se, množiti se), itd.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Specifičnost roda kod Mongola paradoksalno se odražava u antroponimima. Iako se mongolska riječ "huu" (sin) odnosi na muške ljude, često se koristi u jednako sudjeluje u tvorbi ženskih osobnih imena. Ova se riječ široko koristi kao leksička jedinica u mongolskom jeziku, ali se ne pojavljuje samostalno u njegovom glavnom jeziku. leksičko značenje kao osobno ime, ali se ovdje koristi samo kao sufiks.

Među antroponimima postoje i oni koji odražavaju osobitosti svjetonazora Mongola i još jednom naglašavaju svetost imenovanja, sposobnost utjecaja na kozmičke sile odgovorne za sudbinu obitelji u cjelini. Tako su u slučaju smrti prethodne djece, kako bi zaštitili novorođenče od „zlih duhova“, davali mu ime s pogrdnom semantikom [Nyambuu, 1991., str. 51; Aldarova, 1979, str. 6]. Među osobnim imenima khoshun Tsetsega nalaze se Nokhoi (pas), Muukhuu (loš sin). Haltar (prljav, prljav), Baast (s izmetom), Golgi (štene). Ime Otgon pojavljuje se nekoliko puta, što znači "naj(naj), najmlađi (th)." Takvo je ime dano (i još uvijek se nalazi) kada je potrebno prekinuti rađanje djece u obitelji, kada je žena već zasićena majčinstvom. Postoji i naziv Sol (promjena, promjena). Ovo se ime vjerojatno davalo u slučajevima kada su roditelji željeli imati dijete različitog spola, kada su se u obitelji rađale samo djevojčice ili dječaci.

Mongoli znaju slučajeve da osoba dobije drugo ime (nadimak). Dokaz tome je i ime djeda po majci autorice ovog teksta. Djed u khoshuun Tsetsegu zvao se Duuch (pjevač). Bio je iz susjednog Khoshuun Darvija. Kad je došao u khoshuun Tsetseg sa svojom sestrom, pjevao je pjesme. Od tada su ga počeli zvati Duuch, iako mu je pravo ime Samdan. Jedna od značajki osobnih imena Khalkha u usporedbi s drugim mongolskim etničkim skupinama je da svatko u njima ima srednje ime - uvećanje, slično onome kako se Rusi nazivaju imenom i domovinom. Ova eufemistička imena povezana su s tabuom imena starijih rođaka i poznanika. Dva su eufemična imena na našem popisu: Oozhoo (53 godine), Manzhaa (54 godine). Zovući starije ljude veličanjem imena, mlađi često ne znaju njihovo pravo ime. Moguće je da oni koji su vodili popis nisu znali službena imena ove dvije osobe.

Većina izvornih mongolskih imena koja smo proučavali semantički imaju značenje dobrohotnosti: Bayar (radost), Burenzhargal (puna sreća), Amar (mir), Olonbayar (mnoge radosti), Chimgee (ukras) itd.

Ostatak izvornih mongolskih imena Khalkha može se semantički grupirati na sljedeći način:

Nazivi biljaka: Navch (lišće), Moog (gljiva);

Opis izgleda osobe: Monkhor (grbav nos), Tsookhorbandi (pjegav), Khunkhur (šuplje oči), Shoovoy (stisnuta glava), Toodon (niski čovjek), Magnai (čelo), Khalzan (ćelav), Nudenhoo (velikooki) );

Imena životinja: Bulgan (samur), Shonkhor (soko, gyrfalcon), Sogoo (jelen), Golgi (štene),

Nokhoi (pas), Gavar (mladunče lisice), Tuulaihoo (zec), Khulgana (miš), Mondul (mladunče tarbagana),

Buur (uzgajivač deva);

Nazivi geografskih objekata i oružja: Tomor (željezo), Chuluun (kamen), Hadaakhuu (stijena), Altankhuu (zlato), Zevseg (oruđe), Dar (barut), Sokh, Sohee (sjekira), Zevgee (vrh luka);

Imena prirodnih pojava: Dalai (ocean);

Naziv boje: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (bijela), Boroo, Borhoo, Herenkhuu (smeđa), Nomin hoh (lapis lazuli), Sharbandi (žuta).

Semantičke skupine izvornih mongolskih imena među Khalkhama prenose specifičnosti formiranja nekih kulturnih konstanti ove etničke skupine. Sama izrada popisa semantičkih skupina antroponima omogućuje primjenu interpretativnog pristupa otkrivanju ovih konstanti aktualiziranih u jeziku.

Važno je napomenuti da su osobna imena tibetansko-sanskrtskog podrijetla ista među izvornim govornicima mongolskog jezika [Nyambuu, 1991; Aldarova, 1979]. To su posuđenice koje su došle u Mongoliju u vezi s usvajanjem budizma, semantički povezane s imenima bogova i božica (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), religijskim i filozofskim idejama i terminologijom budizma (Gaanzhuur, Genden), imenima dani u tjednu (Nyam, Byamba, Purev), želje za dobro, sreću, dugovječnost (Dash, Sharav) itd.

Književnost:

Baatar Ch. Tobhiin Khuraangui. Ulaanbaatar, 2004.

Nyambuu X. Hamgiin erkhem yoson. Ulaanbaatar, 1991.

Luvsanjaw Choi. Oros-mongolski ovormots khellegiin tol (rusko-mongolski frazeološki rječnik). Ulaanbaatar, 1970.

Aldarova N.B. Burjatski antroponimijski vokabular. Izvorna osobna imena: sažetak disertacije za doktorat filološke znanosti. M., 1979.

Moderna mongolska imena za dječake i djevojčice imaju iznenađujuće bogato simbolično značenje. Vrlo su informativni i promišljeni. Lokalna vjerovanja i običaji omogućili su im da to postanu. U Mongoliji se imenu osobe tradicionalno pridaje velika pozornost. Stanovnici ove države iskreno vjeruju da igra presudnu ulogu u životu djeteta. Osim toga, ovdje se praktički ne koriste prezimena i patronimi. Ova okolnost čini lijepa ženska i muška mongolska imena još važnijim i značajnijim za njihove nositelje.

Značenje mongolskih imena dječaka i djevojčica

Ovisno o njihovom značenju, muški i ženska mongolska imena mogu se podijeliti u nekoliko kategorija:

• Zaštitna imena (Terbiš, Enebiš, Nohoj itd.). Oni su trebali zaštititi dijete od zlih duhova.
• Mongolska imena i prezimena, čije značenje odgovara vremenu rođenja djeteta. Na primjer, Nyamtso se tumači kao "nedjelja", a Byamba - "subota".
• Imena povezana s cvijećem i draguljima (Suvdaa = "biser", Tsagaantsetseg = "bijeli cvijet" itd.). Najčešće se zovu djevojke.
• Muška i ženska mongolska imena koja označavaju društvenu ili profesionalnu pripadnost osobe.
• Budistička imena (Ganzhuur, Zhadamba, itd.). Mnogi od njih odgovaraju imenima božanstava, lama, svete knjige, sveci itd.
• Mongolska imena dječaka i djevojčica koja označavaju životinje, nebeska tijela i razne prirodne pojave. Na primjer, Tsogtgerel znači "svjetlo plamena", a Nugai znači "pas".
• Imena koja ukazuju na osobne kvalitete osobe.

Ocjena lijepih mongolskih imena za dječake

1. Altaj. Prevedeno na ruski znači "zlatni mjesec"
2. Amgalan. Mongolsko ime za dječaka znači "mirno"
3. Barlas. Tumači se kao "neustrašiv"
4. Batu. Prevedeno na ruski znači "jak"
5. Dalaj. Mongolsko muško ime koje znači "ocean"
6. Naran. Tumači se kao "sunce"
7. Oktaj. Prevedeno na ruski znači "razumijevanje"
8. Tarkhan. Mongolsko ime za dječaka koje znači = "zanatlija"
9. Tsagaan. Znači "bijelo"
10. Sean. Prevedeno na ruski znači "vuk"

Vrh najboljih mongolskih imena za djevojčice

1. Alimtsetseg. Tumači se kao "cvijet jabuke"
2. Aryuna. Ime mongolske djevojke znači "čista"
3. Gerel. Prevedeno na ruski znači "čist"
4. Delbee. Tumači se kao "latica"
5. Jargal. Mongolsko žensko ime koje znači "sreća"
6. Sayna. Od mongolskog "dobro"
7. Sarana. Prevedeno na ruski znači "ljiljan"
8. Tungalag. Mongolsko žensko ime koje znači = "jasno"
9. Tseren. Tumači se kao "dugovječan"
10. Erdene. Prevedeno na ruski znači "dragulj"

Odabir modernog mongolskog imena za dječaka i djevojčicu

Mongolski roditelji nastoje svojoj djeci dati imena u čast starijih rođaka, poznatih ličnosti ili budističkih božanstava. Djevojčice dobivaju popularna ženska mongolska imena,

Kako nazvati svoje dijete? Ako se na kćerin rođendan na nebu pojavila duga, tada će se kći najvjerojatnije zvati Solongo("solongo" - duga). Ako je sin rođen na sunčan dan, tada će vjerojatno dobiti ime Naran ili Naranbaatar("naran" - sunce, "baatar" - heroj).

Rođeni u noći s nedjelje na ponedjeljak bit će pozvani Nyamdavaa ili Davaanyam("njam" - nedjelja, "davaa" - ponedjeljak). Lhagwa I Lhagwasuren rođeni u srijedu ("lhagva" - srijeda), Purevbaatar- heroj rođen u četvrtak ("Purev" - četvrtak), Byamba I Byambatsetseg- u subotu ("byamba" - subota, "tsetseg" - cvijet).

Djevojčicama se često daju imena povezana s cvijećem. Na primjer, ime Bolortsetseg znači "Kristalni cvijet" ("bolor" - kristal), Tsagaantsetseg- "Bijeli cvijet", Ulaantsetseg- "Crveni cvijet", Battsetseg- Snažan cvijet Urantsetseg- "Umjetni cvijet", Ariuntsetseg- Sveti cvijet Erdenetsetseg- Dragocjeni cvijet Suvdantsetseg- "Biserni cvijet" Shurentsetseg- Koraljni cvijet. Popis boja je beskrajan. Ime cvijeća također se može koristiti kao ime. Na primjer, ime Hongorzul prevodi se kao tulipan.

Rođenje djeteta uvijek je praznik. Stoga se sin može zvati bajar("bayar" - praznik) ili Batbayar("šišmiš" - jak, pouzdan), ili Bayarkhuu("huu" - sin). A djevojka - Tsengelmaa("tsengel" - zabava, zabava, zabava). Da bi se sudbina djeteta uspješno razvila, možete ga imenovati Azzhargal("az" - sreća, sreća; "zhargal" - sreća, blaženstvo, zadovoljstvo).

Nyamzhargal- nedjeljna sreća ("njam" - nedjelja; "zhargal" - sreća). Lijepo ime, zar ne? Da bi dječak ojačao, možete ga pozvati Ganzorig("gan" - čelik; "zorig" - hrabrost, hrabrost, snaga volje). Inače, to je ime direktora Rudarsko-prerađivačkog kombinata. Možda mu je pravi izbor imena omogućio da uspije i postane vođa.

Ime zamjenika ravnatelja - Ganbaatar- prevodi se kao čelični heroj. Također vrlo cijenjena osoba. Evo dječaka po imenu Dolgoon, najvjerojatnije će odrasti mirno, tiho i nježno. Uostalom, tako se riječ i prevodi. Delgar- opsežan, prostran, širok, obilan. Znam čovjeka s tim imenom, stvarno je visok, velik i širok u ramenima. Ovaj naziv se također može smatrati složenim: "del" - narodna odjeća, "ger" - jurta. Amarbatće odrasti uspješan i pouzdan ("amar" - miran, uspješan; "šišmiš" - čvrst, snažan, izdržljiv, pouzdan). Da bi djevojka odrasla poštena i čista, bit će pozvana Ariunaa ili Ariun-Erdene("ariun" - čisto, sveto, sveto, pošteno; "erdene" - dragulj, blago). Ili Tselmag, što se prevodi kao jasno, čisto.

Ako roditelji žele vidjeti svoju kćer pametnu, dat će joj ime Oyun ili Oyuuntsetseg("oyun" - um, um, intelekt). Djevojka s imenom Enhtuvšin bit će mirno i mirno ("enkh" - smirenost, mir; "tuvshin" - miran, smiren, tih). Osobna imena često sadrže riječi "erdene" - dragulj, blago, "zhargal" - sreća, "monkh" - vječan, besmrtan, zauvijek, "suvd" - biseri. Žensko ime Suvdaa znači biser. Ime Baigalmaa od riječi "baigal" - priroda. Također često u osobnim imenima postoji riječ "zayaa" - sudbina, sudbina. Zanimljivo ime domaćin, prevedeno kao par sudbine ("khos" - par, par).

Za mnoge djevojke ime završava s "tuyaa" - u prijevodu "zraka". Ime Narantuya znači zraku sunca ("nar" - sunce, "naran" - solar), Altantuya- zlatna zraka ("alt" - zlato, "altan" - zlatno), Ariuntuyaa- sveta zraka ("ariun" - sveto, sveto). Više zanimljiva imena: Altankhuyag- zlatni verižni oklop ("altan" - zlato; "khuyag" - školjka, oklop, verižni oklop). Ganhuyag- čelični lančani oklop. Mongonzagas- srebrna riba ("mongon" - srebro, "zagas" - riba).

Ispostavilo se da su u Mongoliji gotovo sva imena neponovljiva i jedinstvena. I svako dijete odrasta posebno, ne kao bilo tko drugi.