mlađa generacija u drami Oluja Ostrovskog. Plan lekcije na temu: "život i običaji" tamnog kraljevstva "
„Napisana je u vrijeme uspona društvenog pokreta, kada su svi osjećali potrebu za ekonomskim i političkim promjenama, a povijesna situacija se odrazila na djela Ostrovskog. Ostrovski je u svojoj drami prikazao društvo sredine devetnaestog stoljeća, njegov način života i običaje. Vrlo je slikovito i precizno reproducirao život patrijarhalnih trgovaca u kojima su se odnosi temeljili samo na materijalnim vrijednostima, a želja za znanjem, zanimanje za otkrića na terenu i znanost doživljavali su se kao nešto beskorisno i nepotrebno. Ostrovski je, prikazujući svijet neznalica i "tiranina ruskog života", osuđivao poroke društva. U odnosima junaka dominira stari, inertni poredak, čiji su čuvari Dikoj i Vepar.
Likovi drame nalaze se u zlokobnom okruženju bezdušnosti i glupog divljenja moći starih, davno zastarjelih poredaka. Dakle, Kabanova, braniteljica starih temelja života, običaja i obreda "mračnog kraljevstva", uzalud pokušava usaditi despotske zakone, koji su, po njezinu mišljenju, temelj domaćeg blagostanja i snage obiteljske veze: bespogovorna poslušnost volji muža, poniznost, poštovanje starijih, ispunjavanje svih drevnih obreda, i što je najvažnije - nikada se ne usudite "imati svoje mišljenje". Tako je Kabanova odgojila svog sina, odbacivši od njega svaku želju da samostalno razmišlja. “Usuđujemo li se... misliti”, sažima Tihon “majčino” učenje. Ovo je društvo degradiranih pojedinaca. Prema Dobroljubovu, Tihon je "jednostavno i vulgarno... stvorenje". Povjerio je svoje osjećaje samome sebi bliska osoba, a Kabanikha mu je pod krinkom bezgranične "ljubavi" dala do znanja da je samo sluga koji ispunjava njezine hirove. Toliko je ušla u ulogu svemoćne vladarice da je od cijele svoje svite namjeravala napraviti robove, "da uče dobru". Svatko u ovom svijetu tirana ne živi slobodno, "kao od ropstva". Ovakvu životnu normu odobravaju “stariji”, koji su uvjereni da su “glupi”, koji “žele raditi po svome”. Ljudi pod jarmom ljudi poput Kabanove povezani su s kmetovima slabe volje. Ali ni njima “gospodari života” ne daju živjeti. Uostalom, sloboda, prema Kabanikhiju, vodi u kolaps starog poretka, čiji je pristaša i Savel Prokofjevič Dikoi.
Wild je glavna figura u Kalinovu. Njegova slika je vrhunski primjer manire koje prevladavaju u društvu. Grub je i vrlo bogat. Pola grada drži u šaci, tjera ga da radi za sebe, a kad dođe vrijeme obračuna, vrlo nerado isplaćuje novac, ponekad ga zna i “izgrditi” ili “izmlatiti”. Ili uopće ne plaća, ili vara. "Što je tu posebno", objašnjava on, "neću im dati ni peni ni peni, ali ja imam bogatstvo." Vlast podržava Wilda jer je “svoj”, on je podrška gradonačelnika i šefa policije: nije im isplativo svađati se s njim. Divljini je nemoguće ugoditi. Curly kaže da se cijeli njegov život temelji na psovanju. A Kuligin najslikovitije karakterizira život Divljeg i čitavog “mračnog kraljevstva”: “A tko god ima novca ... pokušava porobiti siromahe ... Potkopavaju trgovinu jedni drugima, i to ne toliko iz osobnog interesa. , ali iz zavisti. Međusobno se svađaju; mame pijane činovnike u svoje visoke dvorce ... A oni ... zlobne klevete črčkaju po svojim susjedima. Takav je život svijeta tirana. Glavna značajka Divlje - grubost. Također može raditi što god hoće, jer ga ništa ne košta da zgazi čovjeka svojim novcem. A njegov glavni smisao života je bogaćenje. Ali ne samo on, to su načela života svakog predstavnika "mračnog kraljevstva", sve ih karakterizira neznanje i praznovjerje.
Crtajući slike ovih heroja, Ostrovski prilično jasno pokazuje život u provincijska Rusija nazadan i okrutan, da ovim životom vladaju ljudi kojima nije stalo ljudsko dostojanstvo i unutarnja iskustva drugih. "Okrutan moral u našem gradu, okrutan", Kuligin karakterizira život i običaje grada Kalinova.
Čitajući djela Ostrovskog, nehotice se nalazimo u atmosferi koja prevladava u ovom društvu i postajemo izravni sudionici događaja koji se odvijaju na pozornici. Stapamo se s gomilom i, kao izvana, promatramo život heroja.
Dakle, budući da smo u gradu Kalinov u Volgi, možemo promatrati život i običaje njegovih stanovnika. Glavninu čine trgovci, čiji je život dramatičar prikazao u svojim dramama s tolikom vještinom i poznavanjem materije. Upravo to "mračno kraljevstvo" vlada predstavom u tako tihim provincijskim gradovima Volge kao što je Kalinov.
Upoznajmo se s predstavnicima ovog društva. Na samom početku djela saznajemo o Wildu, “značajnoj osobi” u gradu, trgovcu. Evo kako Shapkin kaže o njemu: Nikako neće osoba biti odsječena.” Odmah čujemo za Kabanikhu i shvatimo da su "istog polja" s Wildom.
“Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje", uzvikuje Kuligin, ali na pozadini ovog prekrasnog krajolika iscrtava se sumorna slika života koja se pojavljuje pred nama u "Oluji". Kuligin je taj koji točno i jasno opisuje život, običaje i običaje koji vladaju u gradu Kali-nova. Jedan je od rijetkih koji je svjestan atmosfere koja se stvorila u gradu. On izravno govori o neobrazovanosti i neznanju mase, o nemogućnosti zarade poštenim radom, izbijanju u ljude iz ropstva plemenitih i važnih osoba u gradu. Žive daleko od civilizacije i zapravo joj ne teže. Očuvanje starih temelja, strah od svega novog, nepostojanje bilo kakvog zakona i moći sile - to je zakon i norma njihova života, to je ono čime ovi ljudi žive i time su zadovoljni. Podjarmljuju sve koji ih okružuju, potiskuju svaki prosvjed, svaku manifestaciju osobnosti.
Ostrovski nam pokazuje tipični predstavnici ovo društvo - Vepar i divljač. Ove osobe zauzimaju poseban položaj u društvu, njih se boje i stoga ih poštuju, imaju kapital, a samim tim i moć. Za njih ne postoji opći zakoni, stvorili su svoje i tjeraju druge da žive u skladu s njima. Nastoje podjarmiti one koji su slabiji i "nagovoriti" one koji su jači. Despoti su i u životu i u obitelji. Vidimo tu bespogovornu pokornost Tihona majci, a Borisa stricu. Ali ako Kabanikha grdi "pod krinkom pobožnosti", onda Dikoy psuje kao "otkačio se s lanca". Ni jedni ni drugi ne žele priznati ništa novo, već žele živjeti prema nalozima gradnje kuće. Njihovo neznanje, u kombinaciji sa škrtošću, ne samo da nas nasmijava, već i gorko nasmijava. Prisjetimo se razmišljanja Dikoya: „Što još postoji struja! .. Grmljavina nam je poslana kao kazna, tako da se osjećamo, a vi se želite braniti nekakvim motkama i rogovima, Bože oprosti. ”
Zaprepašteni smo njihovom bezdušnošću u odnosu na ljude koji o njima ovise, nespremnošću da odvoje novac, da prevare u nagodbama s radnicima. Podsjetimo se što kaže Dikoy: „Govorio sam o postu, o velikom, a onda nije lako i skliznuti malom čovjeku; Došao sam po novac, nosio drva ... Griješio sam: grdio sam, pa grdio ... Skoro sam ga zakucao.
Ti vladari također imaju one koji im nesvjesno pomažu da ostvare svoju dominaciju. To je Tihon, koji svojom šutnjom i slabom voljom samo pridonosi jačanju moći svoje majke. Ovo je Feklusha, neobrazovani, glupi pisac kojekakvih priča o civiliziranom svijetu, to su građani koji žive u ovom gradu i pomireni su s takvim nalozima. Svi oni zajedno čine “mračno kraljevstvo” koje je prikazano u predstavi.
Ostrovski, koristeći razne umjetnička sredstva, prikazao nam je tipični provincijski grad sa svojim običajima i običajima, grad u kojem vlada samovolja, nasilje, potpuno neznanje, u kojem se guši svaka manifestacija slobode, slobode duha.
A.N. Ostrovski se smatra inovatorom ruske dramaturgije. Možda je on prvi pokazao svijet "mračnog kraljevstva" u svojim djelima.
U svom eseju “Bilješke stanovnika Zamoskvoreckog” pisac je, takoreći, “otkrio” zemlju “do sada koja nije bila detaljno poznata i koju nijedan putnik nije opisao. Ova država leži točno nasuprot Kremlja, s druge strane rijeke Moskve, pa se vjerojatno zato i zove Zamoskvorečje. Ovo je stanište ljudi koji žive tradicije stare antike. Za otkriće ove zemlje suvremenici su Ostrovskog nazivali Kolumbom iz Zamoskvorečja. Uostalom, pisac u svojim djelima osuđuje "tamne" strane trgovačkog života.
Možda i najviše poznata predstava Ostrovski, koji odražava život i običaje "mračnog kraljevstva", je "Oluja". Ovdje se čitatelj prebacuje u gradić Kalinov, upoznaje se s njegovim stanovnicima, s njihovim običajima, običajima i naredbama.
Stanovnici grada Kalinova zaglibili su u neznanju. Odbijaju biti prosvijetljeni, ne žele učiti, učiti nove stvari. Ti ljudi ne znaju ništa izvan svog malog svijeta, stoga s velikim zanimanjem, povjerenjem i svetim strahopoštovanjem slušaju priče lutalice Feklushe o dalekim zemljama u kojima žive ljudi s psećim glavama. Grmljavinu doživljavaju kao Božju kaznu: „Grmljavina nam je poslana kao kazna da se osjećamo...“
Kalinovci žive u stalnom strahu od bogatih trgovaca i sila prirode. Ovi ljudi ne teže bolji život ne prihvaćajte ništa novo. Iz masovnih prizora čitatelj doznaje da građani uopće ne hodaju bulevarom koji je stvoren posebno za njih. Svi uzimaju zdravo za gotovo da bogati trgovci tiraniziraju svoja kućanstva, skrivajući se od ostalih visokih ograda.
Glavni tirani grada su Savel Prokofjevič Wild i Marfa Ignatjevna Kabanova.
Savel Prokofjevič - " značajna osoba u gradu". Ovo je tiranin s eksplozivnim, neobuzdanim karakterom. Grdnja i psovka za njega nije samo uobičajeno postupanje s ljudima, već i priroda, priroda, sadržaj života. Ovaj lik periodično ponavlja: “Da, što mi naređuješ da radim sa sobom kad mi je srce takvo!”; “Izgrdio sam ga, toliko sam ga izgrdio da se bolje ne može tražiti, umalo me nije zakucao. Takvo je moje srce!" Ovdje je uobičajeni koncept riječi "srce" potpuno iskrivljen. U Dikoyevim govorima ova se riječ ni na koji način ne povezuje s pojmovima iskrenosti, ljubavi, srdačnosti, već se poistovjećuje samo s ljutnjom i iritacijom. Wild psuje uvijek i sa svima. Nije ni čudo što Šapkin o njemu kaže: „Tražite među nama takvog i takvog cinkaroša kao što je Savel Prokofič! Nikako neće osoba biti odsječena.” Ali trgovac ne grdi samo svoje robove, nego čak i sebi jednake. Stalna zloupotreba divljine možda je način ne samo da se potvrdi, već i da se zaštiti od svega novog, njemu nepoznatog. Zbog toga je često njegova grdnja usmjerena na domaći samouki mehaničar Kuligin. Kuligin pokušava pronaći razlog Dikojeve grubosti: “Zašto, gospodine, Savele Prokofjeviču, pošten čovjek uvrijediti te?" Na što Dikoy odgovara: “Želim tako misliti o tebi, tako mislim! Za druge vas pošten čovjek, a ja mislim da si razbojnik, - to je sve ... Ja kažem da si razbojnik, i kraj ... Pa znaš da si crv. Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću.
Između ostalog, Wild je nevjerojatno škrt. Na početku drame vidimo sljedeću situaciju: nećak Boris došao je Savelu Prokofjeviču u nadi da će dobiti nasljedstvo. Ali umjesto toga, mladić je pao u ropstvo sa svojim ujakom. Wild ne plaća svom nećaku plaću, stalno ga vrijeđa i grdi, zamjerajući mu lijenost i parazitizam. Upečatljivo je da Boris proklinje strica, mrzi ga, osjeća svu poniženost svog položaja, ali je, ipak, spreman to podnijeti zarad iluzorne nade u nasljedstvo. Iako je gostujuća osoba u gradu Kalinov, njegov se karakter slabe volje može smatrati izravnim proizvodom "mračnog kraljevstva".
Još jedan despot u Kalinovu je Kabanikha. Njezin despotizam nije toliko očit, za razliku od Divlje. Vepar je licemjer koji se svom snagom drži saveza prošlih godina. Sve staro joj je dobro, sve novo, mlado je loše, opasno. U svojoj obitelji, Marfa Ignatievna sebe smatra glavnom. Ona se čvrsto drži zastarjelih naredbi i običaja. Vjerske predrasude i pravila gradnje kuće bili su čvrsto ukorijenjeni u njezinoj glavi. Vepar neprestano grdi, predbacuje onima oko sebe. Ona "jede" svoju obitelj, "brije željezo kao hrđu". Posebno ide snahi Katerini. Njezina Kabanikha tjera je da se pokloni mužu pred nogama prije njegovog odlaska, prekori je što ne "zavija" u javnosti, videći Tihona na cesti. Marfa Ignatjevna zgrožena je Katerininom slobodnom prirodom, snagom njezina karaktera.
Vepar je fanatično religiozan. S njezinih se usana neprestano čuju govori o Bogu, o grijehu, o odmazdi. U svojoj je vjeri stroga, ustrajna, nemilosrdna. U njenoj duši nema mjesta za ljubav, milosrđe, oprost.
A takvi ljudi su najutjecajniji u gradu, oni su cijenjeni i štovani!.. Stoga je cijeli grad Kalinov jedno "mračno kraljevstvo". Ovdje je sve izgrađeno na ugnjetavanju i porobljavanju jednih od strane drugih.
Život i običaji "mračnog kraljevstva"
Okrutni moral, gospodine,
u našem gradu, okrutno
A. N. Ostrovski.
A. N. Ostrovski je vrlo moderan koliko i uistinu talentirani umjetnik. Nikada nije napustio složena i bolna pitanja društva. Ostrovski nije samo majstor drame. Riječ je o vrlo osjetljivom piscu koji voli svoju zemlju, svoj narod, svoju povijest. Njegove drame privlače nevjerojatnom moralnom čistoćom, istinskom ljudskošću.
Jedno od remek-djela Ostrovskog i cijele ruske dramaturgije smatra se "Oluja". Uostalom, sam autor to ocjenjuje kao kreativni uspjeh.
“ Oluja je napisana 1859. nakon putovanja Ostrovskog uz Volgu. Ovo putovanje ispunilo je pisca novim dojmovima, dalo mu priliku da se upozna sa životom stanovništva Gornje Volge. Kasnije su se ti dojmovi odrazili u prijenosu života, običaja i opće atmosfere provincijskog grada Kalinova.
Grad je sav zelen. Pogled je izvanredan. Duša se raduje! Čini se da je sve u redu, ali to je samo na prvi pogled. Gledatelj, takoreći, svojim očima vidi ljepotu ruske prirode. U sceni noćnih svečanosti, u Katerininim pričama, to je poetska strana života grada Kalinova. No, uz poeziju, postoji i druga, ružna, odbojna strana Kalinovljeve stvarnosti. Otkriva se u Kuliginovim procjenama, osjeća se u pričama likova, zvuči u proročanstvima lude dame.
Ovdje trgovci potkopavaju jedni drugima trgovinu, sitni tirani se rugaju svojim kućanstvima, ovdje se sve informacije o drugim zemljama crpe iz priča neukih lutalica. Pisac je pokazao da je grad izmišljen, ali izgleda vrlo autentično. Vrlo precizno i zorno reproducira atmosferu patrijarhalnog trgovačkog staleža iz kojeg miriše na mahovinu, uskogrudnost, divljaštvo, koje ne poznaje želju za znanjem, zanimanje za znanost, društveno-političke i gospodarske probleme.
Jedina prosvijećena osoba u cijelom gradu, Kuligin, u očima stanovnika izgleda kao ekscentrik. Njegova potpuno nezainteresirana želja da bude koristan ne nailazi ni na kap simpatije među građanima. Naivan, ljubazan, pošten, on se, po mom mišljenju, ne suprotstavlja Kalinovom malom svijetu, ponizno podnosi ne samo ismijavanje, već i očiglednu grubost. Međutim, upravo to stvorenje slabe volje autor upućuje da okarakterizira "mračno kraljevstvo"
Čini se da je Kalinov ograđen od ostatka svijeta najviša ograda i živi nekim posebnim, zatvorenim životom. Ostrovski se usredotočio na najvažnije, pokazujući bijedu, divljaštvo običaja ruskog patrijarhalnog načina života. Uvijek iznova postavljam si pitanje zašto nema mjesta za nešto novo, svježe? Vjerojatno zato što se sav ovaj život temelji samo na uobičajenim, zastarjelim zakonima koji su, očito, potpuno smiješni. “ mračno kraljevstvo” grčevito se drži svega starog, ustaljenog. I to je, vjerujem, užasna kočnica razvoja. Ovo je stajanje na jednom mjestu, stagnacija. A stagnacija je moguća samo kad je podupiru ljudi koji imaju snagu i moć. Takvi su Wild s Kabanovom.
Iako je Wild prikazan u samo 3 scene, dramatičar je stvorio cjelovitu sliku. Njegovo se ime čak čuje u izlaganju. „Potražite kod nas još takvog-i-takvog huligana kakav je Savel Prokofich! kaže Shapkin. Divlji tipični tiranin, odnosno osoba koja se ponaša čisto po svom hihu, po svojoj samovolji, bez obzira na druge. I potpuno se slažem s Dobroljubovom da se "sitni tiranin svim silama trudi dokazati da za njega nitko nema dekret i da će raditi što god hoće". Divlji se šepuri nad svojim nećakom i svim svojim kućanstvom, ali se povlači pred onima koji mu mogu uzvratiti. Izgrdi svakoga nad kim osjeti svoju vlast, ali ako ga tko izgrdi, a on ne zna odgovoriti, izdržite, svi doma! Na njih će tada Divlji sav svoj bijes preuzeti. U takvim satima, ljudi u kući divljine skrivaju se u kutovima, samo kako ne bi upali u oči vlasniku. Čini mi se da je razlog takvog odnosa prema ljudima u svijesti o njihovoj nadmoći, ali iu potpunoj nekažnjivosti. “Dakle, znaš da si crv. Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću to - kaže Dikoy. S Kabanovom se ponaša sasvim drugačije, iako je prema njoj iz navike grub: “Što ćeš ti ovdje! Koji je vrag ovdje morski čovjek! ” No, vrlo brzo ga je ukrotila. Upravo kod nje Wild traži utjehu nakon svađe kod kuće: “Pričaj mi da me srce prođe. Ti si jedini u cijelom gradu koji zna razgovarati sa mnom. ” Očito je da u divljini postoje značajke svojstvene ljudima u cjelini. Na prirodne pojave gleda s religioznog stajališta, smatra da je gromobran “taština”, a grmljavinsko nevrijeme poslano nam je kao kazna. Divljina nije iznimka za Kalinova, već plod cjelokupnog Kalinovljevog načina života. On je u neku ruku dijete svoga grada. Ali najgore je što takav stav prema domaćim, pa i prema svim obespravljenim Kalinovcima, svi doživljavaju kao normu i u tome se ne vide nikakva odstupanja.
Ni Kabanova nije ništa bolja. Marfa Ignatievna ima snažan i dominantan karakter. Sveh također drži u svojoj podređenosti i stalnom strahu. Međutim, Kabaniha je snishodljiva prema svojoj kćeri Varvari. Ona savršeno dobro zna kakav će život Vara imati kada se uda, pa dragovoljno pušta svoju kćer u šetnju s mladima i majčinski nježno razgovara s njom. Kabanikha je jedan od likova koji aktivno pokreću radnju. Ona razmatra što je prihvaćeno, što zahtijeva red, poštuje tradiciju i rituale. Po svom najdubljem uvjerenju, žena se mora pokoravati mužu, živjeti u strahu od njega. I ona opominje Tihona da ga se Katerina treba bojati. Kabanova ne samo da poštuje standarde izgradnje kuća, već se i bori za njih. Marfa Ignatjevna okružila se neukim lutalicama. Potrebni su joj kao zrak jer podupiru njezin golemi autoritet bez kojeg ne može zamisliti svoje postojanje. I nije uzalud što Feklusha kaže: "Bla-alepie, draga, blah-alepie! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji. ” I što je zanimljivo: ni ljepota čudesne prirode, ni šarmantan pogled na Volgu ne izazivaju takvo oduševljenje. Veliča gradske običaje. Na slici Feklushe, dramatičar nije pokazao ponosnu osobu, kakvih je bilo mnogo među lutalicama, već sebičnu, neuku, lažljivu prirodu. Šteta takvih ljudi je neosporna. Lutalica govori mnogo o nepoznatim zemljama, u kojima postoje nepravedni poredci. A u Kalinovu se, po njezinu mišljenju, jako dobro živi. Ona laska Kabanikhe isključivo u sebične svrhe; želi biti na vrijeme zabilježen, izdvojen među ostalima. Osim toga, Feklusha štiti interese Kabanoya, a time i cijelog "mračnog kraljevstva".
Stanovnici grada Kalinova su nepismeni. Vjeruju u svakakve bajke, grmljavinsko nevrijeme, uobičajenu prirodnu pojavu, uzimaju za božju kaznu. A kada im Kuligin objašnjava taj fenomen, ljudi mu jednostavno ne vjeruju. Život mračnog kraljevstva teče kao i obično: ono što se dogodilo jučer bit će i sutra. Ne mare ni za što, ništa na svijetu ne može poremetiti odmjeren tijek njihova života. I da nije bilo rijetkih glasina koje su dopirale do Kalinova, mislili bi da svi na ovom svijetu žive onako kako žive.
U "Oluji", prema Gončarovu, "slika nacionalnog života i običaja splasnula je s neviđenom umjetničkom puninom i vjernošću". u tom je svojstvu predstava bila strastveni izazov despotizmu i neznanju koji su vladali u predreformskoj Rusiji.
Život i običajimračno kraljevstvo
Okrutni moral, gospodine,
u našem gradu, okrutno
A. N. Ostrovski.
A. N. Ostrovski je vrlo moderan kao istinski talentirani umjetnik. Nikada nije napustio složena i bolna pitanja društva. Ostrovski nije samo majstor drame. Riječ je o vrlo osjetljivom piscu koji voli svoju zemlju, svoj narod, svoju povijest. Njegove drame privlače nevjerojatnom moralnom čistoćom, istinskom ljudskošću.
Oluja se smatra jednim od remek-djela Ostrovskog i cijele ruske dramaturgije. Uostalom, sam autor to ocjenjuje kao kreativni uspjeh.
Oluja je napisana 1859. nakon što je Ostrovski putovao Volgom. Ovo putovanje ispunilo je pisca novim dojmovima, dalo mu priliku da se upozna sa životom stanovništva Gornje Volge. Kasnije su se ti dojmovi odrazili u prijenosu života, običaja i opće atmosfere provincijskog grada Kalinova.
Grad je sav zelen. Pogled je izvanredan. Duša se raduje! Čini se da je sve u redu, ali to je samo na prvi pogled. Gledatelj, takoreći, svojim očima vidi ljepotu ruske prirode. U sceni noćnih svečanosti, u Katerininim pričama, to je poetska strana života grada Kalinova. No, uz poeziju, postoji i druga, ružna, odbojna strana Kalinovljeve stvarnosti. Otkriva se u Kuliginovim procjenama, osjeća se u pričama likova, zvuči u proročanstvima lude dame.
Ovdje trgovci potkopavaju jedni drugima trgovinu, sitni tirani se rugaju svojim kućanstvima, ovdje se sve informacije o drugim zemljama crpe iz priča neukih lutalica. Pisac je pokazao da je grad izmišljen, ali izgleda vrlo autentično. Vrlo precizno i zorno reproducira atmosferu patrijarhalnog trgovačkog staleža iz kojeg miriše na mahovinu, uskogrudnost, divljaštvo, koje ne poznaje želju za znanjem, zanimanje za znanost, društveno-političke i gospodarske probleme.
Jedina prosvijećena osoba u cijelom gradu, Kuligin, u očima stanovnika izgleda kao ekscentrik. Njegova potpuno nezainteresirana želja da bude koristan ne nailazi ni na kap simpatije među građanima. Naivan, ljubazan, pošten, on se, po mom mišljenju, ne suprotstavlja Kalinovom malom svijetu, ponizno podnosi ne samo ismijavanje, već i očiglednu grubost. Međutim, to je stvorenje slabe volje koje autor upućuje da okarakterizira mračno kraljevstvo
Stječe se dojam da je Kalinov najvišom ogradom ograđen od ostatka svijeta i živi nekim posebnim, zatvorenim životom. Ostrovski se usredotočio na najvažnije, pokazujući bijedu, divljaštvo običaja ruskog patrijarhalnog načina života. Uvijek iznova postavljam si pitanje zašto nema mjesta za nešto novo, svježe? Vjerojatno zato što se sav ovaj život temelji samo na uobičajenim, zastarjelim zakonima koji su, očito, potpuno smiješni. Mračno carstvo grčevito se drži svega starog i ustaljenog. I to je, vjerujem, užasna kočnica razvoja. Ovo je stajanje na jednom mjestu, stagnacija. A stagnacija je moguća samo kad je podupiru ljudi koji imaju snagu i moć. Takvi su Wild s Kabanovom.
Iako je Wild prikazan u samo 3 scene, dramatičar je stvorio cjelovitu sliku. Njegovo se ime čak čuje u izlaganju. Potražite kod nas takvog grdnjaka kao što je Savel Prokofich, potražite još! kaže Shapkin. Divlji tipični tiranin, odnosno osoba koja se ponaša čisto po svom hihu, po svojoj samovolji, bez obzira na druge. I potpuno se slažem s Dobroljubovim da se tiranin svim silama trudi dokazati da mu nitko ne naređuje i da će raditi što god hoće. Divlji se šepuri nad svojim nećakom i svim svojim kućanstvom, ali se povlači pred onima koji mu mogu uzvratiti. Izgrdi svakoga nad kim osjeti svoju vlast, ali ako ga tko izgrdi, a on ne zna odgovoriti, izdržite, svi doma! Na njih će tada Divlji sav svoj bijes preuzeti. U takvim satima, ljudi u kući divljine skrivaju se u kutovima, samo kako ne bi upali u oči vlasniku. Čini mi se da je razlog takvog odnosa prema ljudima u svijesti o njihovoj nadmoći, ali iu potpunoj nekažnjivosti. Dakle, znate da ste crv. Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću ga, - kaže Dikoy. S Kabanovom se ponaša potpuno drugačije, iako je prema njoj iz navike grub: Što ćeš ti ovdje! Koji je vrag ovdje morski čovjek! Međutim, brzo ga je ukrotila. Od nje Wild traži utjehu pošto se kod kuće svađao: Pričaj mi da me srce prođe. Ti si jedini u cijelom gradu koji zna razgovarati sa mnom. Očito je da u divljini postoje značajke svojstvene ljudima u cjelini. Na prirodne pojave gleda s vjerskog stajališta, smatra da je gromobran ispraznost, a grmljavinsko nevrijeme poslano nam je kao kazna. Divljina nije iznimka za Kalinova, već plod cjelokupnog Kalinovljevog načina života. On je u neku ruku dijete svoga grada. Ali najgore je što takav stav prema domaćim, pa i prema svim obespravljenim Kalinovcima, svi doživljavaju kao normu i u tome se ne vide nikakva odstupanja.
Ni Kabanova nije ništa bolja. Marfa Ignatievna ima snažan i dominantan karakter. Sveh također drži u svojoj podređenosti i stalnom strahu. Međutim, Kabaniha je snishodljiva prema svojoj kćeri Varvari. Ona savršeno dobro zna kakav će život Vara imati kada se uda, pa dragovoljno pušta svoju kćer u šetnju s mladima i majčinski nježno razgovara s njom. Kabanikha je jedan od likova koji aktivno pokreću radnju. Ona razmatra što je prihvaćeno, što zahtijeva red, poštuje tradiciju i rituale. Po svom najdubljem uvjerenju, žena se mora pokoravati mužu, živjeti u strahu od njega. I ona opominje Tihona da ga se Katerina treba bojati. Kabanova ne samo da poštuje standarde izgradnje kuća, već se i bori za njih. Marfa Ignatjevna okružila se neukim lutalicama. Potrebni su joj kao zrak jer podupiru njezin golemi autoritet bez kojeg ne može zamisliti svoje postojanje. I ne kaže uzalud Feklusha: Bla-alepie, dragi, bla-alepie! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji. I što je zanimljivo: ni ljepota čudesne prirode, ni šarmantan pogled na Volgu ne izazivaju takvo oduševljenje. Veliča gradske običaje. Na slici Feklushe, dramatičar nije pokazao ponosnu osobu, kakvih je bilo mnogo među lutalicama, već sebičnu, neuku, lažljivu prirodu. Šteta takvih ljudi je neosporna. Lutalica govori mnogo o nepoznatim zemljama, u kojima postoje nepravedni poredci. A u Kalinovu se, po njezinu mišljenju, jako dobro živi. Ona laska Kabanikhe isključivo u sebične svrhe; želi biti na vrijeme zabilježen, izdvojen među ostalima. Osim toga, Feklusha štiti interese Kabanoya, a time i cijelog mračnog kraljevstva.
Stanovnici grada Kalinova su nepismeni. Vjeruju u svakakve bajke, grmljavinsko nevrijeme, uobičajenu prirodnu pojavu, uzimaju za božju kaznu. A kada im Kuligin objašnjava taj fenomen, ljudi mu jednostavno ne vjeruju. Život mračnog kraljevstva teče kao i obično: ono što se dogodilo jučer bit će i sutra. Ne mare ni za što, ništa na svijetu ne može poremetiti odmjeren tijek njihova života. I da nije bilo rijetkih glasina koje su dopirale do Kalinova, mislili bi da svi na ovom svijetu žive onako kako žive.
U Grozi je, prema Gončarovu, slika narodnog života i običaja splasnula s besprimjernom umjetničkom puninom i vjernošću. u tom je svojstvu predstava bila strastveni izazov despotizmu i neznanju koji su vladali u predreformskoj Rusiji.
