Problem ljudskog dostojanstva u drami Grmljavina - esej. Sastav na temu Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" - eseji, sažeci, izvještaji Problem Katerininog ljudskog dostojanstva u drami Oluja

Kao A.N. Ostrovski otkriva probleme ljudsko dostojanstvo u drami "Oluja s grmljavinom"?

Dostojanstvo je nešto unutarnje, a ne materijalno u čovjeku, što hrli prema drugoj osobi, na primjer, u ljubavi, prema svijetu, u dobrim djelima i oduzeto ili narušeno u slučajevima ljutnje, agresije. Dostojanstvo, kao manifestacija svih prava i sloboda, nije uvijek shvaćeno i percipirano. To je zbog činjenice da postoje dvije vrste dostojanstva: osobno i ljudsko. Osobno dostojanstvo postiže se plemenitim ponašanjem, dobra djela i gubi se kada počinimo podlost. Dostojanstvo je manifestacija samosvijesti i samokontrole na kojoj se gradi zahtjevnost osobe prema sebi. Usko je povezan sa savješću, čašću, odgovornošću. Imajući dostojanstvo, osoba u ime samopoštovanja ne odstupa od svojih obećanja, zadržava hrabrost u teškim životne situacije. Pojam ljudskog dostojanstva vezan je uz samu bit čovječanstva. Ljudi se razlikuju jedni od drugih, ali pojam ljudskog dostojanstva povezan je s činjenicom da je svatko od nas jedinstven. Nije bilo niti će biti potpuno iste osobe, s istim mislima. ljudski. koji ne može iznijeti svoje zahtjeve, u određenom je smislu lišen dostojanstva. Tjelesno zlostavljanje, tlačenje ga revoltira. Osobno dostojanstvo - ljudsko dostojanstvo, u punom smislu te riječi.

U predstavi "Oluja" A. N. Ostrovski je, po mom mišljenju, pokazao divlje, gluho društvo kotarski grad Kalinova, koja živi po zakonima Kalinovca, a njemu je suprotstavila sliku slobodoljubive djevojke koja se nije htjela pomiriti s Kalinovljevim normama života i ponašanja. Jedno od najvažnijih pitanja koje se u djelu pokreće je problem ljudskog dostojanstva. Društvo prikazano u drami živi u atmosferi laži, prijevare, dvoličnosti; u svojim posjedima starija generacija grde ukućane, a iza ograde prikazuju uljudnost, poštovanje. Svi ljudi u "Oluji", prema N.A. Dobrolyubovu, dijele se na tirane i "ponižene ljude". Tirani - trgovac Kabanova i Dikoy - dominantni, okrutni, koji smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati ljude koji ovise o njima, stalno ih muče kućnim ukorima. Za njih ne postoji pojam ljudskog dostojanstva: oni ne smatraju podređene ljudima. Kabanikha i Dikoy su nedostojni ljudi, neograničene vlasti kod kuće, mentalno bešćutni ljudi, a život im je dosadan, ispunjen beskrajnim prijekorima. Nemaju ljudskog dostojanstva, jer osoba koja ga posjeduje zna vrijednost sebi i drugima, uvijek teži miru, duševnom miru; sitni tirani, s druge strane, uvijek pokušavaju potvrditi svoju moć, ne vole ih i ne poštuju, samo im se dive i mrze ih.

Stalno poniženi, neki su mladi izgubili samopoštovanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, nikad ne prigovaraju, nemaju vlastito mišljenje. Tu spada Tikhon, čiji je majčin karakter bio potisnut od djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: ne može se nazvati osobom; pijanstvo mu je primjetilo sve radosti života, nije sposoban za jake, duboke osjećaje, pojam ljudskog dostojanstva mu je stran.

Varvara i Boris manje su pritisnuti sebičnom silom, imaju više slobode. Vepar ne zabranjuje Varvari da hoda ("Hodi dok tvoje vrijeme ako ne dođe, sjedit ćeš mirno”), ali čak i ako počnu prijekori, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavosti da ne reagira; neće dopustiti da je uvrijede. Wild javno grdi i vrijeđa Borisa, tjerajući ga narod da ga poštuje.

Ovom svijetu suprotstavlja se slika Katerine – djevojke iz trgovačka obitelj koji su odrasli u religioznosti, duhovnom skladu i slobodi. Udajom se našla u okruženju koje je njoj samoj neobično, gdje je laž glavno sredstvo da se nešto postigne. Kabanova ponižava i vrijeđa Katerinu, čineći joj život nepodnošljivim. Katerina je psihički ranjiva djevojka. okrutnost Kabanihovih bolno je boli, ponižava njezino dostojanstvo, ali ona izdrži ne uzvraćajući na uvrede. Sloboda djevojke je oštro ograničena ("Ovdje je sve nekako iz zatočeništva").

Nitko od predstavnika društva Kalinovsky ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva. Nitko to ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi. Svijet grada Kalinova pokušava je poniziti, učiniti dijelom, ali ljudsko dostojanstvo je rođena i neiskorijenjiva kvaliteta, ne može se oduzeti. Katerina ne može postati poput ovih ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, pronašavši dugo očekivani mir i spokoj na nebu.

Tragedija drame „Oluja“ leži u nerješivosti sukoba između osobe koja ima osjećaj vlastitog dostojanstva i društva u kojem nitko nema pojma o ljudskom dostojanstvu.

Tri su teme privlačile osobitu pažnju ruskih pisaca 50-ih i 60-ih godina 19. stoljeća: kmetstvo, nastup u javni život nova snaga - raznočinska inteligencija i položaj žene u obitelji i društvu. Među tim temama bila je još jedna - tiranija tiranije, tiranija novca i starozavjetne vlasti u trgovačkoj sredini, tiranija pod čijim su se jarmom gušili svi članovi trgovačkih obitelji, a posebno žene. Zadatak osude ekonomske i duhovne tiranije u " mračno kraljevstvo"trgovačkog staleža i stavio A. N. Ostrovskog ispred njega u drami" Oluja ".

Tragični sukob Katerininih živih osjećaja i mrtvog načina života glavna je priča drame.

U drami se pojavljuju dvije skupine stanovnika grada Kalinova. Jedan od njih personificira opresivnu moć "mračnog kraljevstva". To su Wild i Ka-baniha. U drugu skupinu spadaju Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash i Varvara. To su žrtve “mračnog kraljevstva”, koje podjednako osjećaju njegovu grubu silu, ali se protiv te sile bune na različite načine.

Po karakteru i interesima Katerina oštro odskače od sredine u koju je zapala zbog domaćih prilika. Upravo je u ekskluzivnosti njezina lika razlog duboke životne drame koju

Katerina je morala preživjeti kada je ušla u "mračno kraljevstvo" Divljine i Kabanova.

Katerina je poetična i sanjarska priroda. Milovanja majke, koja nije imala duše u sebi, njegovanje omiljenog cvijeća, kojeg je Katerina imala “mnogo, mnogo”, vez na baršunu, posjet crkvi, šetnja po vrtu, priče lutalica i moliteljica – to su krug dnevnih aktivnosti pod utjecajem kojih unutrašnji svijet Catherine. Ponekad je uranjala u nekakve budne snove, poput vizija iz bajke. Katerina govori o svom djetinjstvu i djevojaštvu, o osjećajima koje doživljava gledajući prekrasnu prirodu. Katerinin govor je figurativan, emotivan. I takva dojmljiva i poetski nastrojena žena nađe se u obitelji Kabanova, u pljesnivoj atmosferi licemjerja i nametljivog skrbništva. Nalazi se u okruženju koje odiše smrtnom hladnoćom i bezdušnošću. Naravno, sukob između ove atmosfere "mračnog ... kraljevstva" i svijetlog duhovnog svijeta Katerine završava tragično.

Tragičnost Katerinine situacije komplicirana je i činjenicom da je bila udana za čovjeka kojeg nije poznavala i nije mogla voljeti, iako je svim silama nastojala biti vjerna žena Tihonu. Katerinini pokušaji da nađe odgovor u muževu srcu razbijaju se njegovom ropskom poniženošću, uskogrudnošću i grubošću. Od djetinjstva je bio navikao u svemu slušati svoju majku, bojao se ići protiv njezine volje. Bez mrmljanja podnosi sva Kabanihova maltretiranja, ne usuđujući se prosvjedovati. Tikhonova jedina njegovana želja je barem nakratko pobjeći ispod brige svoje majke, piti, ići u provod na način da "prošeta cijelu godinu". Ovaj slabovoljan čovjek, i sam žrtva "mračnog kraljevstva", naravno, ne samo da nije mogao pomoći Katerini, već ju je jednostavno razumio, i duševni mir Katerina mu je prekomplicirana, visoka i nedostupna. Naravno, nije mogao predvidjeti dramu koja se kuhala u duši njegove žene.

Boris, Dikijev nećak, također je žrtva mračnog, svetohlinskog miljea. On stoji značajno iznad "dobročinitelja" koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u Moskvi, na trgovačkoj akademiji, pridonijelo je razvoju njegovih kulturnih pogleda i potreba, pa se Boris teško snalazi među Kabanovima i Wildovima. Ali on nema dovoljno karaktera da pobjegne njihovoj moći. On je jedini koji razumije Katerinu, ali joj ne može pomoći: nedostaje mu odlučnosti da se bori za Katerininu ljubav, savjetuje je da se pokori sudbini i ostavlja je predosjećajući da će Katerina umrijeti. Nedostatak volje, nesposobnost da se izbore za svoju sreću osudili su Tihona i Borisa da "žive u svijetu i pate". I samo je Katerina smogla snage da izazove bolnu tiraniju.

Dobroljubov je nazvao Katerinu "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu". Smrt mlade, darovite žene, strastvene, snažne prirode na trenutak je osvijetlila ovo usnulo "kraljevstvo", zaiskrila na pozadini tamnih, tmurnih oblaka.

Dobroljubov s pravom smatra samoubojstvo Katerine Dobroljubov izazovom ne samo Kabanovima i Wildu, to je izazov cijelom despotskom načinu života u sumornoj feudalnoj kmetskoj Rusiji.

Zbirka eseja: Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja s grmljavinom"

U cijelom svom kreativan način stvorio niz realističkih djela u kojima je prikazivao suvremenu stvarnost i život ruske provincije. Jedna od njih je i predstava “Grmljavina”. U ovoj drami autor je prikazao divlje, gluho društvo županijskog grada Kalinova, koje živi po zakonima Domostroja, i suprotstavio mu sliku slobodoljubive djevojke koja se nije htjela pomiriti s normama Kalinova. života i ponašanja. Jedno od najvažnijih pitanja koje se u radu pokreće je problem ljudskog dostojanstva, koji je posebno aktualan u sredinom devetnaestog stoljeća, u vrijeme krize zastarjelih, zastarjelih poredaka koji su tada vladali u provinciji.

Trgovačko društvo prikazano u drami živi u atmosferi laži, prijevare, licemjerja, dvoličnosti; unutar zidova svojih posjeda, predstavnici starije generacije grde i podučavaju kućanstvo, a iza ograde prikazuju ljubaznost i dobronamjernost, stavljajući slatke, nasmijane maske. N. A. Dobrolyubov u članku “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu” koristi podjelu heroja ovoga svijeta na tirane i “utučene ličnosti”. Tirani - trgovac Kabanova, Dikoy - dominantni, okrutni, koji smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati one koji ovise o njima, stalno muče svoje kućanstvo ukorima i svađama. Za njih ne postoji koncept ljudskog dostojanstva: općenito, oni ne smatraju podređene ljudima.

Konstantno poniženi, neki predstavnici mlađe generacije izgubili samopoštovanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, nikad ne prigovaraju, nemaju vlastito mišljenje. Na primjer, Tikhon je tipična "ugažena ličnost", osoba čija je majka, Kabanikha, slomila njezine ionako ne baš živahne pokušaje da pokaže karakter iz djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: teško ga se može nazvati osobom; pijanstvo mu zamjenjuje sve životne radosti, nije sposoban za jake, duboke osjećaje, pojam ljudskog dostojanstva nepoznat mu je i nedostupan.

Manje "utučene" ličnosti - Varvara i Boris, imaju veći stupanj slobode. Vepar ne zabranjuje Varvari da ide u šetnju ("Šetaj prije nego što ti dođe vrijeme - još ćeš sjediti"), ali čak i ako počnu prijekori, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavosti da ne reagira; ne da se uvrijediti. Ali opet, po mom mišljenju, nju više vodi ponos nego samopoštovanje. Dikoy javno grdi Borisa, vrijeđa ga, ali time, po mom mišljenju, omalovažava sebe u očima drugih: osoba koja javno prikazuje obiteljske svađe i svađe je nedostojna poštovanja.

Ali sam Dikoy i stanovništvo grada Kalinova imaju drugačije gledište: Dikoy grdi svog nećaka, što znači da nećak ovisi o njemu, što znači da Dikoy ima određenu moć, što znači da je vrijedan poštovanja.

Kabanikha i Dikoy su nedostojni ljudi, sitni tirani, iskvareni neograničenošću svoje vlasti kod kuće, duhovno bešćutni, slijepi, bezosjećajni, a život im je dosadan, siv, ispunjen beskrajnim podukama i ukorima kod kuće. Nemaju ljudskog dostojanstva, jer osoba koja ga posjeduje zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru, duševnom miru; tirani, s druge strane, uvijek pokušavaju uspostaviti svoju vlast nad ljudima koji su često mentalno bogatiji od njih samih, izazivaju ih na svađe i iscrpljuju ih beskorisnim raspravama. Takvi se ljudi ne vole i ne poštuju, samo ih se boje i mrze.

Ovom svijetu suprotstavlja se slika Katerine - djevojke iz trgovačke obitelji koja je odrastala u ozračju religioznosti, duhovnog sklada i slobode. Udavši se za Tihona, nalazi se u kući Kabanovih, u za sebe neobičnom okruženju, gdje je laž glavno sredstvo da se nešto postigne, a dvoličnost je u redu stvari. Kabanova počinje ponižavati i vrijeđati Katerinu, čineći joj život nemogućim. Katerina je mentalno ranjiva, krhka osoba; Kabanihina okrutnost i bezdušnost bolno ju je povrijedila, ali ona izdrži, ne odgovara na uvrede, a Kabanova je izaziva na svađu, probadajući i ponižavajući njeno dostojanstvo svakom primjedbom. Ovo konstantno maltretiranje je nepodnošljivo. Čak ni muž nije u stanju zauzeti se za djevojku. Katerinina je sloboda oštro ograničena. “Ovdje je sve nekako iz zatočeništva”, govori Varvari, a njezin protest protiv vrijeđanja ljudskog dostojanstva pretače u njezinu ljubav prema Borisu – čovjeku koji je, u principu, jednostavno iskoristio njezinu ljubav, a zatim pobjegao i Katerina, koja nije mogla podnijeti daljnje poniženje, počinila je samoubojstvo.

Nitko od predstavnika Kalinovljevog društva ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva, i nitko ga ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi, pogotovo ako je žena, prema standardima Domostrojeva - domaćica koja se u svemu pokorava mužu, koja može pobijediti. nju u ekstremnim slučajevima. Ne primjećujući to kod Katerine moralne vrijednosti Svijet grada Kalinova pokušao ju je poniziti na svoju razinu, učiniti dijelom sebe, uvući u mrežu laži i licemjerja, ali ljudsko dostojanstvo spada u red urođenih i neiskorijenjivih kvaliteta, ne može se oduzeti. , zbog čega Katerina ne može postati poput ovih ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, konačno pronalazeći na nebu, gdje je cijeli život težila, dugo očekivani mir i spokoj.

Tragedija drame „Oluja“ leži u nerješivosti sukoba između osobe koja ima osjećaj vlastitog dostojanstva i društva u kojem nitko nema pojma o ljudskom dostojanstvu. Oluja je jedno od najvećih realističkih djela Ostrovskog, u kojem je dramatičar prikazao nemoral, licemjerje i uskogrudnost koja je vladala u provincijskom društvu sredinom 19. stoljeća.

Tijekom svog stvaralaštva A. N. Ostrovski je stvorio niz realističkih djela u kojima je prikazao suvremenu stvarnost i život ruske provincije. Jedna od njih je i predstava “Grmljavina”. U ovoj drami autor je prikazao divlje, gluho društvo županijskog grada Kalinova, koje živi po zakonima Domostroja, i suprotstavio mu sliku slobodoljubive djevojke koja se nije htjela pomiriti s normama Kalinova. života i ponašanja. Jedan od najvažnijih problema koji se u djelu pokreće je problem ljudskog dostojanstva, koji je posebno bio aktualan sredinom 19. stoljeća, u vrijeme krize zastarjelih, zastarjelih poredaka koji su tada vladali u provinciji.
Trgovačko društvo prikazano u drami živi u atmosferi laži, prijevare, licemjerja, dvoličnosti; unutar zidova svojih posjeda, predstavnici starije generacije grde i podučavaju kućanstvo, a iza ograde prikazuju ljubaznost i dobronamjernost, stavljajući slatke, nasmijane maske. N. A. Dobrolyubov u članku “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu” koristi podjelu heroja ovoga svijeta na tirane i “utučene ličnosti”. Tirani - trgovac Kabanova, Dikoy - dominantni, okrutni, koji smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati one koji ovise o njima, stalno muče svoje kućanstvo ukorima i svađama. Za njih ne postoji koncept ljudskog dostojanstva: općenito, oni ne smatraju podređene ljudima.
Stalno poniženi, neki pripadnici mlađe generacije izgubili su samopoštovanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, nikad ne prigovaraju, nemaju vlastito mišljenje. Na primjer, Tikhon je tipična "ugažena ličnost", osoba čija je majka, Kabanikha, slomila njezine ionako ne baš živahne pokušaje da pokaže karakter iz djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: teško ga se može nazvati osobom; pijanstvo mu zamjenjuje sve životne radosti, nije sposoban za jake, duboke osjećaje, pojam ljudskog dostojanstva nepoznat mu je i nedostupan.
Manje "utučene" ličnosti - Varvara i Boris, imaju veći stupanj slobode. Vepar ne zabranjuje Varvari da ide u šetnju ("Šetaj prije nego što ti dođe vrijeme - još ćeš sjediti"), ali čak i ako počnu prijekori, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavosti da ne reagira; ne da se uvrijediti. Ali opet, po mom mišljenju, nju više vodi ponos nego samopoštovanje. Dikoy javno grdi Borisa, vrijeđa ga, ali time, po mom mišljenju, omalovažava sebe u očima drugih: osoba koja javno prikazuje obiteljske svađe i svađe je nedostojna poštovanja.
Ali sam Dikoy i stanovništvo grada Kalinova imaju drugačije gledište: Dikoy grdi svog nećaka, što znači da nećak ovisi o njemu, što znači da Dikoy ima određenu moć, što znači da je vrijedan poštovanja.
Kabanikha i Dikoy su nedostojni ljudi, sitni tirani, iskvareni neograničenošću vlasti kod kuće, ...
duševno bešćutni, slijepi, neosjetljivi, a život im je dosadan, siv, ispunjen beskrajnim podukama i ukorima kod kuće. Nemaju ljudskog dostojanstva, jer osoba koja ga posjeduje zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru, duševnom miru; tirani, s druge strane, uvijek pokušavaju uspostaviti svoju vlast nad ljudima koji su često mentalno bogatiji od njih samih, izazivaju ih na svađe i iscrpljuju ih beskorisnim raspravama. Takvi se ljudi ne vole i ne poštuju, samo ih se boje i mrze.
Ovom svijetu suprotstavlja se slika Katerine, djevojke iz trgovačke obitelji koja je odrastala u ozračju religioznosti, duhovnog sklada i slobode. Udavši se za Tihona, nalazi se u kući Kabanovih, u za sebe neobičnom okruženju, gdje je laž glavno sredstvo da se nešto postigne, a dvoličnost je u redu stvari. Kabanova počinje ponižavati i vrijeđati Katerinu, čineći joj život nemogućim. Katerina je mentalno ranjiva, krhka osoba; Kabanihina okrutnost i bezdušnost bolno ju je povrijedila, ali ona izdrži, ne odgovara na uvrede, a Kabanova je izaziva na svađu, probadajući i ponižavajući njeno dostojanstvo svakom primjedbom. Ovo konstantno maltretiranje je nepodnošljivo. Čak ni muž nije u stanju zauzeti se za djevojku. Katerinina je sloboda oštro ograničena. “Ovdje je sve nekako iz ropstva”, kaže ona Varvari, a njezin protest protiv vrijeđanja ljudskog dostojanstva pretvara se u ljubav prema Borisu – čovjeku koji je, u principu, jednostavno iskoristio njezinu ljubav i potom pobjegao, a Katerina , koji nije mogao podnijeti daljnje poniženje, počinio je samoubojstvo.
Nitko od predstavnika Kalinovljevog društva ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva, i nitko ga ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi, pogotovo ako je žena, prema standardima Domostroya - domaćica, koja se u svemu pokorava mužu, koja može , u ekstremnim slučajevima, istucite je. Ne primjećujući tu moralnu vrijednost u Katerini, Mir grada Kalinova pokušao ju je poniziti na svoju razinu, učiniti dijelom nje, uvući je u mrežu laži i licemjerja, ali ljudsko dostojanstvo pripada broju urođenih i neiskorijenjive kvalitete, ne može se oduzeti, zbog čega Katerina ne može postati poput ovih ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, konačno pronalazeći u raju, gdje je cijeli život težila, dugo -iščekivali mir i spokoj.
Tragedija drame „Oluja“ leži u nerješivosti sukoba između osobe koja ima osjećaj vlastitog dostojanstva i društva u kojem nitko nema pojma o ljudskom dostojanstvu. Oluja je jedno od najvećih realističkih djela Ostrovskog, u kojem je dramatičar prikazao nemoral, licemjerje i uskogrudnost koja je vladala u provincijskom društvu sredinom 19. stoljeća.

Tijekom svog stvaralaštva A. N. Ostrovski je stvorio niz realističkih djela u kojima je prikazao suvremenu stvarnost i život ruske provincije. Jedna od njih je i predstava “Grmljavina”. U ovoj drami autor je prikazao divlje, gluho društvo županijskog grada Kalinova, koje živi po zakonima Domostroja, i suprotstavio mu sliku slobodoljubive djevojke koja se nije htjela pomiriti s normama Kalinova. života i ponašanja. Jedan od najvažnijih problema koji se u djelu pokreće je problem ljudskog dostojanstva, posebno aktualan sredinom 19. stoljeća, u vrijeme krize zastarjelih, zastarjelih poredaka koji su tada vladali u provinciji.

Trgovačko društvo prikazano u drami živi u atmosferi laži, prijevare, licemjerja, dvoličnosti; unutar zidova svojih posjeda, predstavnici starije generacije grde i podučavaju kućanstvo, a iza ograde prikazuju ljubaznost i dobronamjernost, stavljajući slatke, nasmijane maske. N. A. Dobrolyubov u članku "Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu" koristi podjelu heroja ovoga svijeta na sitne tiranine i "ponižene ličnosti". Tirani - trgovac Kabanova, Dikoy - dominantni, okrutni, koji smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati one koji ovise o njima, stalno muče svoje kućanstvo ukorima i svađama. Za njih ne postoji koncept ljudskog dostojanstva: općenito, oni ne smatraju podređene ljudima.

Stalno poniženi, neki pripadnici mlađe generacije izgubili su samopoštovanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, nikad ne prigovaraju, nemaju vlastito mišljenje. Na primjer, Tikhon je tipična "utučena ličnost", čovjek čija je majka, Kabanikha, slomila njezine ionako ne baš živahne pokušaje da pokaže karakter iz djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: teško ga se može nazvati osobom; pijanstvo mu zamjenjuje sve životne radosti, nije sposoban za jake, duboke osjećaje, pojam ljudskog dostojanstva nepoznat mu je i nedostupan.

Manje "utučene" ličnosti - Varvara i Boris, imaju veći stupanj slobode. Vepar ne zabranjuje Varvari da ide u šetnju ("Šetaj prije nego ti dođe vrijeme - još ćeš sjediti"), ali čak i ako počnu prijekori, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavstva da ne reagira; ne da se uvrijediti. Ali opet, po mom mišljenju, nju više vodi ponos nego samopoštovanje. Dikoy javno grdi Borisa, vrijeđa ga, ali time, po mom mišljenju, omalovažava sebe u očima drugih: osoba koja javno prikazuje obiteljske svađe i svađe je nedostojna poštovanja.

Ali sam Dikoy i stanovništvo grada Kalinova imaju drugačije gledište: Dikoy grdi svog nećaka, što znači da nećak ovisi o njemu, što znači da Dikoy ima određenu moć, što znači da je vrijedan poštovanja.

Kabanikha i Dikoy su nedostojni ljudi, sitni tirani, iskvareni neograničenošću svoje vlasti kod kuće, duhovno bešćutni, slijepi, bezosjećajni, a život im je dosadan, siv, ispunjen beskrajnim podukama i ukorima kod kuće. Nemaju ljudskog dostojanstva, jer osoba koja ga posjeduje zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru, duševnom miru; tirani, s druge strane, uvijek pokušavaju uspostaviti svoju vlast nad ljudima koji su često mentalno bogatiji od njih samih, izazivaju ih na svađe i iscrpljuju ih beskorisnim raspravama. Osoba koja ih daje zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru, duševnom miru; tirani, s druge strane, uvijek pokušavaju uspostaviti svoju vlast nad ljudima koji su često mentalno bogatiji od njih samih, izazivaju ih na svađe i iscrpljuju ih beskorisnim raspravama. Takvi se ljudi ne vole i ne poštuju, samo ih se boje i mrze.

Ovom svijetu suprotstavlja se slika Katerine - djevojke iz trgovačke obitelji koja je odrastala u ozračju religioznosti, duhovnog sklada i slobode. Udavši se za Tihona, nalazi se u kući Kabanovih, u za sebe neobičnom okruženju, gdje je laž glavno sredstvo da se nešto postigne, a dvoličnost je u redu stvari. Kabanova počinje ponižavati i vrijeđati Katerinu, čineći joj život nemogućim. Katerina je mentalno ranjiva, krhka osoba; Kabanihina okrutnost i bezdušnost bolno ju je povrijedila, ali ona izdrži, ne odgovara na uvrede, a Kabanova je izaziva na svađu, probadajući i ponižavajući njeno dostojanstvo svakom primjedbom. Ovo konstantno maltretiranje je nepodnošljivo. Čak ni muž nije u stanju zauzeti se za djevojku. Katerinina je sloboda oštro ograničena. “Ovdje je sve nekako iz ropstva”, govori Varvari, a njezin protest protiv vrijeđanja ljudskog dostojanstva pretvara se u ljubav prema Borisu – čovjeku koji je u principu jednostavno iskoristio njezinu ljubav i potom pobjegao, a Katerina , ne tko bi izdržao daljnje poniženje, počinio samoubojstvo. pokrajina tragedija dostojanstvo licemjeran

Nitko od predstavnika društva Kalinov ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva i nitko ga ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi, pogotovo ako je to žena, prema standardima Domostrojeva. --- domaćica, u svemu se pokoravajući mužu, koji je u ekstremnim slučajevima može i pobijediti. Ne primjećujući tu moralnu vrijednost u Katerini, Mir grada Kalinova pokušao ju je poniziti na svoju razinu, učiniti dijelom nje, uvući je u mrežu laži i licemjerja, ali ljudsko dostojanstvo pripada broju urođenih i neiskorijenjive kvalitete, ne može se oduzeti, zbog čega Katerina ne može postati poput ovih ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, konačno pronalazeći u raju, gdje je cijeli život težila, dugo -iščekivali mir i spokoj.

Tragedija predstave „Oluja“ je u nerješivosti sukoba između osobe koja ima osjećaj vlastitog dostojanstva i društva u kojem nitko nema pojma o ljudskom dostojanstvu. Oluja je jedno od najvećih realističkih djela Ostrovskog, u kojem je dramatičar prikazao nemoral, licemjerje i uskogrudnost koja je vladala u provincijskom društvu sredinom 19. stoljeća.