Shemyakin sud pročitati sažetak. Šemjakin dvor (roman)

Od dva brata seljaka jedan je bio bogat, drugi siromah. Bogataš je često posuđivao siromasima. Jednom je siromašan brat tražio od bogataša konja na zajam - nije bilo na čemu nositi drva. Konja su mu dali, ali bez ogrlice, pa je siromah morao konju na rep pričvrstiti drva za ogrjev. S obzirom na to da kapija nije bila postavljena, konju se pri prolasku kroz kapiju otkinuo rep.

Jadnik je želio bratu vratiti konja bez repa, koji ga je odbio primiti bez repa i odlučio je tužiti brata gradskom sudu protiv Šemjake. Siromah je morao slijediti bogataša, jer će na ovaj ili onaj način biti prisiljen na suđenje.

Na putu prema gradu zaustavili su se u jednom selu. Bogataša je sklonio lokalni svećenik - njegov stari znanac, siromah, legao je u istoj kući na klupu. Bogati brat i svećenik počeli su jesti, ali siromaha nisu pozvali k stolu. Jadnik pogleda s visine kako jedu, te pade s kreveta u kolijevku i udari dijete. Pop se također odlučio požaliti na jadnog Šemjaku.

Na putu do suca, jadnik se odlučio baciti s mosta kako bi izbjegao kaznu. Čovjek je nosio oca ispod mosta. Prelazili su most. Jadnik je, leteći s mosta, zgnječio seljakovog oca, ali je on sam preživio. Na sud je izašao i sin pokojnika. I jadnika su odveli u Šemjaku. Nije imao što dati sucu, te je odlučio kamen omotati rupcem.

Svaki put kada je slušao pritužbe žrtava, sudac Shemyaka pozivao je siromašne na odgovornost. Jadnik je sucu pokazao kamen u maramici. Shemyaka ga je uzeo za mito, pa je sve slučajeve sudio u korist siromaha. Dakle, mora vratiti konja bratu kad mu naraste rep; svećenik mora dati svoju ženu siromasima dok siromah ne dobije novo dijete; seljak mora pokušati ubiti jadnika onako kako je ubio svog oca – bacivši se s mosta.

Nakon suđenja, bogataš je od siromaha tražio konja, ali je njegov brat odbio, kako se ne bi oglušio na odluku suda. Tada je bogataš od njega kupio njegovog konja bez repa za 5 rubalja. Svećenik je isplatio siromahe s 10 rubalja. Čovjek također nije ispoštovao sudsku odluku, dajući siromahu mito.

Shemyaka je poslao pouzdanika siromahu da sazna za tri zavežljaja koja su mu pokazana. Jadnik izvadi kamen. Pitali su ga kakav kamen ima? Jadnik je objasnio: da je sudac krivo sudio, ubio bi ga ovim kamenom.

Kad je sudac saznao za prijetnju, bilo mu je drago što je ovako rezonirao, a ne drugačije. I siromah je otišao kući sretan.

Ovo djelo odgaja čitatelja u poštenju, pravdi, uči da se osjećaju odgovornim za svoje postupke. Satira "Priče ..." usmjerena je protiv mita i osobnog interesa sudaca.

Slika ili crtež Priča o Šemjakinovom dvoru

Ostale prepričavanja za čitalački dnevnik

• Sažetak Senke Nekrasov

  Senka je iz pukotine gledala kako neprijateljski zrakoplovi roni sa svih strana. Duhan je bio gotov, a tijelo se treslo od užasa. Puzao je mitraljezac s ranjenom rukom. Odmah se netko težak obrušio na Senku, pokazalo se da je to mrtav vojnik.

• Sažetak Leskova Lady Macbeth iz okruga Mtsensk

  Mlada trgovkinja Izmailova Katerina Lvovna čezne sama u polupraznoj kući, dok njezin suprug uvijek provodi vrijeme na poslu. Zaljubljuje se u mladog i zgodnog službenika Sergeja.

• Sažetak avantura Krosha Rybakova

  Knjiga govori o ljetnoj praksi 9. razreda na auto-stanici. Krosh nije imao nikakvo tehničko obrazovanje, ali je želio voziti automobil tijekom pripravničkog staža. Umjesto toga, Krosh je zajedno s Peterom Shmakovom radio u garaži.

• Sažetak Prohujalo s vihorom Mitchell

  Radnja se odvija na plantaži Tara. Zemljište u vlasništvu Geralda O'Harea. Scarlett, njegova kći, unatoč činjenici da gotovo sve dečke u susjedstvu drži kao obožavatelje, zaljubljena je u Ashleyja Wilkesa i ne može vjerovati da mu je draža jednostavna Melanie od nje.

• Sažetak zbirke čuda Paustovskog

  U priči K.G. Paustovski, junak kreće na putovanje do jezera Borovoe zajedno sa seoskim dječakom Vanjom, revnim braniteljem šume. Njihov put leži kroz polje i selo Polkovo s iznenađujuće visokim seljacima.

Priča "Shemyakin Court" može zanimati čitatelja ako razmislite o njezinom sadržaju.

Zašto je jedan brat bio bogat, a drugi siromašan, iako je bogataš godinama pomagao bratu? Treba li mu ponovno pomoći? Autor opisuje ponašanje likova, ne objašnjava razloge za ono što se dogodilo. Slijedi komičan opis onoga što se dogodilo s konjem. Tko je bio kriv? Onaj koji, davši konja, nije dao ogrlicu? Ili onaj koji je balvane vezao konju za rep?

Nizanje apsurdnih nezgoda jednih na druge dovodi do toga da čitatelj više nije smiješan, već uplašen. To se događa prije scene suda, gdje se komični element ponovno pojačava.

Te smiješne odluke koje sudac predlaže ljudi, žrtve zločina, shvaćaju prilično ozbiljno. Time se pojačava dojam potpune samovolje i bezakonja koje se događa na sudu. Ako je sve ovo ruska stvarnost, onda postaje gorko, tužno.

Mnoga se pitanja javljaju kada dođemo do kraja rada. Što znači posljednja fraza: “Tada se siromah vrati svojoj kući, radujući se i slaveći Boga. Amen". Ne želim pretpostaviti da autor na ovaj način odobrava postupke siromaha. Ispravnijim se čini sljedeće tumačenje: ovakav završetak priče je groteskan, čime se pojačava dojam apsurdnosti onoga što se događa.

Tužno je što priča prikazuje prilično žilave pojave ruskog života. Sličan Shemyakin sud prikazan je u mnogim modernim filmovima, na primjer, "Voroshilov Shooter".

Ispostavilo se da je ovo djelo relevantno do danas.

U ovoj lekciji prisjetit ćete se žanra satire, naučiti o podrijetlu i distribuciji zapleta priče "Sud Shemyakin", razmotriti zaplet ovog djela, analizirati ga, provesti usporedna karakteristika recenziranje tema u drugim djelima.

Može se povući i takva paralela kao što su moderne novinske parodije, u pravilu, političara ili drugih utjecajnih ljudi, gdje oni izgledaju ružno i glupo. Odnosno, često se smiju onome što zapravo plaši, smeta, ometa život.

U cijelom svijetu, a posebno u Rusiji, takvo što je često bio i jest sud. Nepravednost ruskog dvora izazvala je kritike čak iu 15.-16. stoljeću (sl. 2).

Riža. 2. satirična slika suci ()

Podmitljivost sudaca, njihove smicalice i nepravednost suda, činjenica da su siromašni uvijek na gubitku, a bogati pobjeđuju, da se odvija neravnopravno, nepošteno suđenje - o tome ječi sva ruska literatura i brojni povijesni dokumenti. Tema nepravednosti suda je tema priče "Sud Šemjakin".

Priča "Sud Šemjakin" postoji u različite opcije. U 17. stoljeću mogu se vidjeti dvije verzije - pjesnička i prozna, koje su poznate i u XVIII-XIX stoljeća. Bilo je mnogo popularnih grafika Šemjakinovog dvora.

Lubok slike- nekomplicirani, ali vrlo šareni, sočni crteži s nešto teksta. To su slike za narod, koje su objavljivane, a onda su ih seljaci (a ponekad i siromašni građani) vješali na svoje drvene zidove (sl. 3).

Riža. 3. Lubok slika ()

"Sud Šemjakin" je popularna, voljena priča, koja se tako proširila po cijeloj Rusiji. Na kraju je priča postala toliko popularna da je već ušla u folklor - počeli su pričati o njoj Šemjakin dvor. Ovaj zanimljiv slučaj kada se ne obrađuje usmena predaja, nego obrnuto - iz knjige se dobiva usmena priča koja postoji u narodu bez autora. Ispostavilo se da postoji mnogo tekstova ovog djela, ali ne postoji niti jedan, idealan. Nije bitan red riječi, nego sama priča, zaplet.

Bila su dva brata. Jedan je bogat, drugi je siromah, siromah. Siromašni su se neprestano obraćali bogatima za pomoć. Jednom je morao donijeti drva iz šume, ali konja nije bilo (slika 4).

Otišao je svom starijem (bogatom) bratu i zatražio konja. Psovao je, ali dao konja, međutim, bez ogrlice.

ovratnik- naprava u obliku potkove (drveni luk), koja se objesi, pričvrsti za leđa konja. Osovine su pričvršćene za jaram, te tako težina pada na jaram i ne vrši pritisak na vrat konja. Ovo nije manje vrijedan uređaj od kotača. Napravljen u srednjem vijeku. Starina stezaljke nije poznavala.

Jadni brat nema ovratnika, a ne misli ništa bolje nego privezati saonice s drvima za konjski rep (slika 5).

Riža. 5. Siromah vodi konja za uzde ()

S tim teretom (s drvima za ogrijev) pokuša se autom uvući u svoje dvorište i odsječe nesretnom konju rep. Zatim pokušava bratu vratiti konja otkinutog repa. Bogati brat ljut i bije se po čelu na sudu – odlučuje tužiti mlađeg brata.

Braća odlaze u grad gdje će se izvršiti sud. Prenoćili su u kući jednog svećenika. Dok bogati brat i svećenik jedu i piju, siromah leži na peći i ne jede ništa. Zavidan je, zanima ga što jede bogati brat s prijateljem svećenikom. Gladni, radoznali jadnik visi sa peći, ne suzdrži se, pada i nasmrt sruši gazdino malo dijete. Nakon toga odlazi i nesretni svećenik sucu čelom se udarati.

Onda odu njih trojica. Jadnik misli da će mu to biti kraj – tužit će ga. Da sve skupi odjednom, baca se naglavačke s mosta - želi počiniti samoubojstvo. I ponovno postaje nesvjesni ubojica. Činjenica je da upravo ispod ovog mosta prolaze saonice. Određeni mladić vodi svog starog oca liječniku (a prema drugoj verziji - u kupaonicu). Starac umire. Nakon toga na isti sud odlazi i sin ubijenog.

Situacija postaje potpuno bezizlazna za jadnika, koji je propalica i klošar i uvijek nehotice počini neke ružne postupke.

Sve ovo trojstvo dolazi na sud, gdje sjedi sudac Shemyaka, i izlaže svoj slučaj. Siromah misli: "Pa, što mogu učiniti?". Uzme kamen, zaveže ga rupcem i stavi u njedra. Bogati brat iznosi slučaj sucu. Shemyaka pita optuženog: "Reci mi kako je bilo". Iz njedara izvuče kamen skriven u šalu i kaže: "Izvolite, suče". Sudac smatra da je to mito i da ima zlata ili srebra. Nakon toga sudac ispituje sljedećeg tužitelja – svećenika. Pop ističe poantu. Sudac opet pita jadnika: "Kako je bilo?". On opet ništa ne odgovori, nego samo pokaže kamen. I treći tužitelj priča svoju priču i sve se iznova ponavlja.

Kakav je bio Šemjakinov dvor? Što je dosudio iskusni i mudri sudac? Što se tiče konja, rekao je: Konj neka ostane s mlađim bratom, a kako mu rep naraste, neka ga vrati starijem bratu.. O svećenikovom sinu kaže sljedeće: “Neka svećenikova žena živi sa svojim mlađim bratom, neka mu rodi dijete i vrati se svome mužu s djetetom.”. Što se tiče trećeg slučaja, sudac također nije ostao na gubitku: “Ubojstvo je počinjeno, moramo se osvetiti na isti način. Neka jadnik stoji ispod mosta, a sin mrtvog starca će se sjuriti na njega odozgo i izmlatiti ga.

Poslušavši mudrog suca, naravno, tužitelji su se uplašili. Svi su nesretnom siromahu počeli obećavati novac kako ne bi ispoštovao odluke suca. Siromah uzme novac i radostan ode kući. Ali ne odmah, jer dolazi čovjek poslan od suca Shemyaka i kaže: "Daj što si obećao sucu". Siromah razmota svoj rubac, pokaže kamen i kaže: “Da sudac nije presudio u moju korist, pogodio bih ga ovim kamenom”. Odgovor se daje sucu. Raduje se sudac, hvali Boga zahvalna molitva: “Dobro da sam sudio po njemu, inače bi me nasmrt pretukao”.

Kao rezultat toga, svi su više-manje zadovoljni što su jeftino prošli. Ali najviše je zadovoljan siromah koji odlazi pjevajući pjesme, jer su mu džepovi puni novca. A moglo je ispasti jako loše.

U ljudima 17.-18. stoljeća ova je priča izazvala živu reakciju, naime veliko zadovoljstvo - smijali su se. Ako ovu priču sagledamo realno, kao životnu priču, onda imamo stalne nevolje i besmislice. Vrijeme je za plakanje, a ne za smijeh. Ali ipak, ovo je satira, farsa, klaun, farsa. Ovo treba shvatiti kao anegdotu, kao neku vrstu namjerno iskrivljenog, komičnog i na svoj način vedrog načina života.

Također, ovaj tekst je trebalo primiti s radošću, jer ima određenu patetiku – pobjedu slabijeg nad jakim. Jadnik je upao u nevolju, ali se sretno izvukao.

Većina ljudi kojima je ovaj tekst upućen su prostaci (ljudi koji su siromašni i socijalno slabi). U životu je sve bilo drugačije, ali ovdje pobjeđuje siromah. Štoviše, on ne pobjeđuje zato što ima um, ili novac, ili snagu - on nema ništa od toga. Općenito je nepostojan. Čak je i glup. Ali on postaje prostački prevarant kojeg narod voli. On nekako sve ispada samo od sebe na neki magičan način, on pobjeđuje. Njegova jednostavnost pokazuje se jačom od svjetovnih običaja, svjetske mudrosti, lukavstva i iskustva suca. Donijelo je bezuvjetnu radost.

U središtu priče je ismijavanje sudskih naloga, sudske šikane i licemjerja. Ova tema je stara koliko i svijet. Time su se u ovoj ili onoj mjeri bavili mnogi narodi - i u folkloru i u kazalištu.

Sve priče o sucima možemo uvjetno podijeliti u dvije skupine: priče o mudrim i ispravnim sucima i priče o glupim i nepoštenim sucima. Idealan i mudar sudac je biblijski Salomon. Salomon je mudrac i virtuoz koji postupa paradoksalno. Najviše poznata priča kad su se dvije žene svađale oko čijeg djeteta. Salomon, ne znajući istinu, donio je divnu odluku: budući da se za njega svađaju, neka nitko ne dobije, neka svaki dobije pola, neka ratnik prepolovi dijete. Tada jedna od majki koje tvrde da su majke kaže: “Pa neka ne dođe ni do mene ni do nje”. Drugi sa suzama kaže: "Ne, odbijam, onda neka ga druga žena uzme". Nakon čega Salomon daje dijete, naravno, onome tko mu je htio spasiti život. Bilo je prava majka(slika 6).

Riža. 6. Salomonova presuda ()

Salomon postupa na neočekivan, paradoksalan način i na takav krivudav, zaobilazan način dolazi do istine i istine. I mi, slušatelji ove priče, divimo se njegovom umijeću i virtuoznosti.

U svakom slučaju, priča o sudu treba biti zamršena, zamršena, s neočitim ponašanjem suca. On može biti zao mito, on može biti pravedan i mudar, poput Solomona, ali mora djelovati na nestandardan, paradoksalan način.

Šemjakino rješenje je primjer kazuistike. Čini se da djeluje logično, ali zapravo donosi apsurdne odluke, postupajući protiv očitih stvari, protiv zdravog razuma. Ali takva je cijela priča. Uostalom, ovo je niz svakakvih trikova i paradoksalnih događaja, neka vrsta klaunovskih ludorija jadnika i suca Shemyaka.

Ali Šemjaka se nadmudrio, nadmudrio se, nasjeo na vlastitu udicu. A njegova paradoksalna rješenja služe istini. Jer jadnik je, naravno, gubitnik i klošar, ali u njemu nema zle namjere, sve što radi, radi nehotice. A bogati seljak (njegov brat) i svećenik, čini se, normalni su ljudi koji personificiraju normalan tijek stvari i svjetski poredak, pouzdanost društveni život. Ali ne rade baš dobro. Oni zapravo vuku nevinog na sud, jer on sva svoja djela čini nenamjerno. A njihova djela su prikazana kao moralno za osudu, jer su siromahu htjeli otrgnuti i posljednje i kazniti ga za ono za što u biti nije kriv. Strogo govoreći, jadnik je zaslužio šamarčinu. Ne možete tako živjeti, to je općenito opasno za mirni ljudi sa svojim čudnim načinom života, ležanjem na peći, bacanjem s mostova itd. Ali on nema zle namjere, što znači da nema corpus delicti, što znači da se nema za što suditi.

Ako sumiramo sve navedeno, ispada da imamo posla s nevjerojatnom stvari. U običnom svijetu sve biva drugačije: naravno, sud je trebao biti na strani svećenika i bogataša, naravno, ne možete suca tako prevariti, ne možete ga nadmudriti, naravno, jadnik je morao izgubiti.

nikad prije- ovo je žanr folklora u kojem se događaju nevjerojatne stvari: medvjedi lete nebom (slika 7), krave skaču preko mjeseca, kao u engleskom folkloru.

Riža. 7. Medvjed leti nebom ()

Ovo je svijet koji ne postoji, ali ja želim da postoji. U njoj je sve naopako: slab pobjeđuje, sud ima pravo. Ovaj vilinski svijet narodne želje, narodne fantazije o životu. Zato je tako lijep.

Mnogo je nečuvenih priča u ruskom folkloru. I ne samo na ruskom.

Ta je povijest posuđena, posuđena, odnosno uzeta od susjeda – od Europljana. Slične priče nalazimo u njemačkoj i poljskoj književnosti toga doba. Znanstvenici su također pronašli veliki broj paralela na Istoku. Postoje slične parcele u indijskoj, tibetanskoj, muslimanskoj tradiciji. Ovaj takozvani lutajući zaplet je jedna od onih priča koje lutaju od ljudi do ljudi, odražavajući nešto vrlo važno i tipično za ljude.

Postoji jedan Tibetanska povijest, koja se gotovo jedan prema jedan podudara s pričom "Šemjakinov sud". Radi se o tome kako je siromašni braman tražio od drugog čovjeka bika s kojim bi radio. Bila je slična priča: bik je pobjegao iz dvorišta kad su ga već vratili. Na putu do dvora braman padne sa zida tkalja, koji umre, zatim sjedne na bebu, koja je pokrivena odjećom. Sudac odlučuje vlasniku bika iskopati oko jer ga "nije vidio" kad je doveden, tkalčeva udovica mora se udati za brahmana, a dijete se vraća nesretnoj majci na isti način kao u Šemjakinu. Sud.

Čini se da je to ista priča, ali konj nije bik, a ruski seljak nije indijski braman. Detalji i intonacija pripovjedača stvara različite slike. Uslijed toga nastaju potpuno nacionalni karakteri koji nose pečat lokalnog prostora, lokalnih obilježja jezika, svjetonazora itd.

Stoga je priča "Sud Shemyakin" vrlo lokalna, sva je izrasla na ruskom tlu, iako su sjemenke donesene iz inozemstva. Ova priča se odražava i na naš jezik. Do sada, kad je riječ o nepravednom, lošem, krivom sudu, kažu: "Sud Šemjakin".

"Priča o Eršu Eršoviču" djelo je bez naslova 16.-17. stoljeća. Ovo je također satirična priča.

Bezimenost je uobičajena stvar u književnosti tog vremena, barem u Rusiji. Pogotovo kad se priča temelji na folkloru.

Ovo je priča o tome što se u to vrijeme događalo u Rusiji. Opet, tema ove priče je presuda.

Velik dio ove priče neshvatljiv je suvremenom čitatelju, jer je opisano puno stvarnosti tog vremena. Da bismo ga u potpunosti razumjeli, moramo znati društveni odnosi: tko je tko, što znače nazivi pojedinih posjeda itd. S druge strane, čitatelj se i dalje smije i još dosta toga razumije, jer se koristi način konstruiranja nama razumljivog narativa.

U priči se pojavljuju humanizirane životinje – ribe. Svi znamo bajke i basne u kojima se događa slično: medvjed je veliki gazda, moćna osoba; lisica je lukavica koja predstavlja karakteristične društvene elemente i tome slično. Ovaj princip je jednostavan i jasan.

U ovoj priči radnja se odvija među ribama u Rostovskom jezeru. Doista postoji takvo jezero, na njegovoj obali stoji grad Rostov Veliki. U priči tamo na sud idu veliki ljudi - suci. Jesetra, beluga, som - sve su to velike, časne, impozantne ribe. Oni predstavljaju bojare (poglavare). Manje ribe, gore - to su gori ljudi. Smuđ predstavlja snage reda i zakona. On je nešto poput policije, a ima i njušku za to. Najmanja, najušljivija, najbeskorisnija riba, koja predstavlja najmanju, ušljivu, bezvrijednu osobu, je riba prš.

Ruf je mala koštunjava i bodljikava riba. Na leđima ima igle kojima bode neprijatelja. Ruff u ovoj priči predstavlja tip plebejca (ratobornog, nasrtljivog, podmuklog) - tako nepoštenog i poletnog tipa.

Ovaj Ruff je optužen da je preživio iz jezera svojih pravih vlasnika prijevarom, lukavstvom, kroz sve vrste makinacija. Naravno, Yorsh otključava. On, naprotiv, želi optužiti, klevetati, nazvati svoje tužitelje neugodnijima.

Ovu su priču sa zadovoljstvom čitali i slušali upravo "mali" ljudi - sirotinja, koja nije voljela bogate i staložene ljude i nervirala ih na sve moguće načine. Stoga je simpatija možda bila na Ruffovoj strani. Iako je teško dokučiti tko je od njih u pravu.

Postoje različiti rukopisi koji imaju različite alternativne završetke. U jednoj verziji, Ruff je osuđen i bičevan, a jezero je vraćeno svojim pravim vlasnicima. U drugom kraju, Ruff pljuje u oči svojim sucima i skriva se u grmlju (u šipražju).

Takva dvojnost završetka pokazuje dvojnost ove priče, jer se ne može točno reći na kojoj je strani autorova simpatija. Svi izgledaju glupo, svedeno, kako i treba biti u satiri.

Ruff je namjerno naprasit, neugodan, asocijalan lik, ali ima šarm lupeža, lupeža, pametnog i vrlo drskog tipa koji u svemu uspijeva. I ovaj šarm djelomično govori njemu u prilog. Ova priča i pozicija pripovjedača su ambivalentni – dualni.

Kompozicija "Grbavi konj" svima je dobro poznata. Ovo je veseli stih u narodnom duhu, gdje glumi poletni konj Grbavac, mitski lik, sa svojim gospodarom, prostakom Ivanom, koji postaje kraljević.

Pjotr ​​Pavlovič Eršov (sl. 8), mlađi Puškinov suvremenik, pri pisanju ovog djela crpio je inspiraciju iz narodne poezije i iz ruskih klasika, uključujući predpetrovske klasike.

Riža. 8. Pjotr ​​Pavlovič Eršov ()

Radnja se odvija u nekoj uvjetnoj predpetrovskoj antici. Moskovsko kraljevstvo predstavljeno je prije bilo kakvih inovacija i reformi po zapadnom modelu. Sukladno tome, priča sadrži mnoge stvarnosti tog vremena, uključujući i književne.

Sasvim je prirodno da se Eršov okrenuo književnosti prošlosti, a posebno poznatoj Priči o Eršu Eršoviču. Yershov ima svoj riblji sud, koji reproducira sudski postupak tog vremena.

Razmotrite razliku između ribljeg terena u "Ruff Ershovich" iu "Humpbacked Horse". U folkloru je sve ozbiljno. Naravno, sve je smiješno i komično, ali se ozbiljno govori o procesnim normama tog vremena. Detaljno nabrajanje, realističnost opisa sudskog postupka, u kombinaciji s činjenicom da su likovi ribe, stvara glavni komični učinak.

Kod Jeršova se komični učinak stvara po istim zakonitostima, ali on nema za cilj ozbiljno opisati sudski postupak. Njegov opis je čisto dekorativan. Odnosno, nema elementa satire, društvene kritike i ozbiljnog sadržaja potpuno nema. On to koristi kako bi nacrtao veselu, svijetlu sliku i zabavio čitatelja.

U Malom konju Grbavcu, tijekom radnje, junak Ivan stiže na dvor ribljeg kralja (Riba-kit). Mora pronaći nešto zakopano na dnu mora. Donosi odluku da po ovu stvar (škrinju s kraljičinim prstenom) pošalje rufa. Jer on hoda, trči posvuda po svim morskim (i ne samo morskim) obalama, poznaje svako dno. Sigurno će pronaći što mu treba.

"Deverika, čuo ovu naredbu,
Nominal je napisao dekret;

Som (zvali su ga savjetnik)

Potpisano pod dekretom;
Uredba o crnom raku presavijena
I stavio pečat.
Ovdje su pozvana dva dupina
I izdavši dekret, rekoše:
Tako da, u ime kralja,
Pretrčao sva mora
I taj ruff-veselnik,
Krikač i nasilnik
Gdje god se nađe,
Doveli su ga caru.
Ovdje su se dupini naklonili
I krenuli su u potragu za grbom."

U ovom odlomku susrećemo soma i čikača, koji također postoje u narodnoj priči, ali ujedno i dupine, kojih u njoj nema i ne može biti. Dupini izvršavaju naredbu prilično glupo, jer beskorisno je tražiti takvog grba u morima. Naravno, on je na jednostavnijem mjestu - u ribnjaku, gdje ga zateknu kako se bavi svojom omiljenom razbibrigom - tuče se i psuje. Evo scene:

„Pogledaj: u ribnjaku, ispod trske,
Ruff se bori s karasom.

„Tiho! Proklet bio!
Gle, kakvu su sodomu podigli,
Kao važni borci!" -
Glasnici su im dovikivali.

„Pa, ​​što te briga?
Ruff hrabro viče dupinima. -
Ne volim se šaliti
Sve ću ih odjednom pobiti!"
„Oh, ti vječni veseljače
I vrištač i nasilnik!
Sve bi bilo, smeće, hodaš,
Svi bi se tukli i vrištali.
Kod kuće - ne, ne možete sjediti! .. "

Svatko poznaje ovu vrstu u životu: vrištač, nasilnik, nasilnik, borac.

Na kraju se ruf šalje po škrinju, a on časno ispunjava narudžbu. Ali prije izvršenja, djeluje na sljedeći način:

„Evo, poklonivši se kralju,
Ruff je otišao, pognut, van.
Posvađao sam se s kraljevskom kućom,
Iza žohara
I šest salakuški
Na putu je slomio nos.
Učinivši tako nešto,
Hrabro je pojurio u bazen.

Ruff je, naravno, glup lik, ali od njega ima koristi - on ispunjava nalog. Ima u tome neke draži u ovom djelu, kao i u narodnoj priči.

Postoji i dualistički pogled na likove u ruskom jeziku književna tradicija- kako narodni tako i autorski. Čini se da je poletna osoba i sitni huligan, ali je istovremeno hrabar, pametan i razumije stvar kad treba.

Vrijedno je obratiti pozornost na smiješan trenutak: autor Pyotr Ershov nije mogao ne razmišljati o korespondenciji između svog prezimena i njegovog lika. Njegov književni sin dvostruko je Ersh Ershovich.

Bibliografija

1. Korovina V.Ya. itd. Književnost. 8. razred. Udžbenik u 2 sata - 8. izd. - M.: Obrazovanje, 2009.

2. Merkin G.S. Književnost. 8. razred. Tutorijal u 2 dijela. - 9. izd. - M.: 2013.

3. Kritarova Zh.N. Analiza djela ruske književnosti. 8. razred. - 2. izd., ispravljeno. - M.: 2014.

1. Internet portal "Akademik" ()

2. Internetski portal “Festival pedagoških ideja. "Javni sat" " ()

Domaća zadaća

1. Objasnite zašto je pripovijetka „Šemjakinski sud“ satirično djelo.

3. Analizirajte sliku siromaha u priči. Kakav stav izaziva u vama? Zašto?

U selu su bila dva brata, jedan siromah i jedan bogat. Jadniku je trebao konj za prijevoz drva. Obratio se svom bogatom bratu za pomoć. Dao je, ali bez ovratnika. Saonice su morale biti vezane za rep. Ali zaboravivši postaviti vrata, jadnik je ostavio životinju bez repa. Bogataš ode sucu, brat za njim, shvativši da će ga ipak zvati. Na putu do grada putnici su stali prespavati kod svećenika. Jadnik je pao s kreveta i zgnječio dijete. A pokušaj samoubojstva pao je na jednog starijeg čovjeka i on je također umro. Kao odgovor na optužbe, jadnik pokazuje Shemyaki zamotani kamen. Sudac misli da je to mito. Zapovjedio je konju da ostane kod siromaha dok mu rep ne naraste, da kundakom napravi novo dijete, a starčev sin se može osvetiti tako da se na njega obruši na isti način. Tužitelji daju novac optuženiku kako ne bi izvršio kaznu. A sudac, saznavši da je u zavežljaju kamen, zahvaljuje Bogu na spasenju.

Zaključak (moje mišljenje)

Priča je satirična. Otkriva prijevaru i nepoštenje sudaca. Tužitelji čine pogrešnu stvar dovlačeći nevinog čovjeka na suđenje. Iako svakako zaslužuje kaznu, u srcu nema zle namjere. Opisani događaji mogli su se izbjeći, ne budite pohlepni s ovratnikom.

Živjela su dva brata seljaka: jedan bogat, a drugi siromah. Dugi niz godina bogati su posuđivali novac siromašnima, ali on je ostao jednako siromašan. Jednom je siromah došao tražiti od bogataša konja da donese drva. Nerado je dao konja. Tada je siromah počeo tražiti ovratnik. Ali brat se naljutio i nije dao ovratnik.

Nema se što raditi - privezao siromah svoja drva za konjski rep. Dok je nosio drva kući, zaboravio je postaviti prolaz, a konj mu je, prolazeći kroz vrata, otkinuo rep.

Doveo siromah bratu konja bez repa. Ali on ne uze konja, nego ode u grad da sudi Šemjaku da brata čelom bije. Jadnik je krenuo za njim, znajući da će ipak biti prisiljen pojaviti se pred sudom.

Došli su u jedno selo. Bogataš je odsjeo kod svog poznanika, seoskog svećenika. Siromah je došao do istog svećenika i legao u krevet. Bogataš i svećenik sjeli su za stol, ali siromah nije pozvan. Gledao je s kreveta što jedu, pao, pao na kolijevku i zgnječio dijete. Otišao je i pop u grad da se požali na siromaha.

Prelazili su most. A ispod, duž jarka, jedan je čovjek vodio oca u kupalište. Jadnik je, predosjećajući svoju smrt, odlučio počiniti samoubojstvo. Bacio se s mosta, obrušio se na starca i ubio ga. Uhvaćen je i izveden pred suca. Razmišljao siromah što da ga da sucu ... Uzeo je kamen, zamotao ga u rubac i stao pred suca.

Nakon što je saslušao pritužbu bogatog brata, sudac Shemyaka naredio je siromahu da odgovori. Pokazao je sucu zamotani kamen. Shemyaka je odlučio: neka siromašni ne daju konja bogatima dok mu ne izraste novi rep.

Zatim je donio molbu pop. I jadnik opet pokaza kamen. Sudac je odlučio: neka svećenik daje siromašnom svećeniku dok ne “dobije” novo dijete.

Tada se počeo žaliti sin, čijeg je oca sirotinja satrla. Jadnik je opet pokazao kamen sucu. Sudac je odlučio: neka tužitelj na isti način ubije jadnika, odnosno baci se na njega s mosta.

Nakon suđenja, bogati su počeli od siromaha tražiti konja, ali on ga nije htio vratiti pozivajući se na sudsku odluku. Bogataš mu je dao pet rubalja da mu da konja bez repa.

Tada je siromah počeo, sudskom odlukom, od svećenika tražiti svećenika. Svećenik mu dade deset rubalja, samo da ne uzima popove.

Poor je predložio da treći tužitelj ispoštuje odluku suca. Ali on, razmislivši, ne htjede jurišati na njega s mosta, nego se poče podizati i također dade mito jadniku.

I sudac posla svoga čovjeka k optuženiku da pita za tri zavežljaja što ih je siromah pokazao sucu. Jadnik je izvukao kamen. Šemjakinov sluga se iznenadio i upitao kakav je to kamen. Optuženi je objasnio da bi ga, da mu sudac nije sudio, ovim kamenom natukao.

Kad je saznao za opasnost koja mu prijeti, sudac se jako obradovao što je tako sudio. A siromah, radostan, ode kući.

(Još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Za stolom u tihoj ćeliji mudrac stvara svoje povijesne spise. Čitavom širinom njegova sveska protežu se tanki zapisi - svjedoci...
2. Tijekom Smutnog vremena u Velikom Ustjugu živio je trgovac Foma Grudcin-Usov. Pretrpivši mnoge nevolje od invazije Poljaka, preselio se u ...
3. “Priča” započinje time da autor svoju priču uvodi u opći biblijski kontekst i govori o prvom grijehu čovječanstva, Adamovom grijehu...
4. U predgovoru autor naglašava da povod za pisanje ovog djela nije smrt M. V. Frunzea, kako mnogi misle, već ...